Evgeny Bazarovs tragiska ensamhet. Bilden av Bazarov som en konstnärlig upptäckt av Turgenev i romanen "Fäder och söner"

Uppsatstext:

I romanen Oҭtsy och barn visade sig bilden av den nya mannen Yevgeny Vasilyevich Bazarov vara komplex, motsägelsefull och, naturligtvis, mycket intressant. Den kan inte lämna likgiltig för läsaren av både förra seklet och vår samtid.
Från det ögonblick som romanen publicerades föll ett hav av kritik över författaren och dess huvudperson, en hård kontrovers utspelade sig kring bilden av Bazarov. Konservativa kretsar av adeln, förskräckta av hans styrka och makt, kände i honom ett hot mot sitt sätt att leva, hatade huvudpersonen. Men samtidigt accepterades inte Bazarov i det revolutionärt-demokratiska lägret, som han själv tillhörde. Hans bild ansågs vara en karikatyr av den yngre generationen.
På många sätt är en sådan bedömning av huvudpersonen författarens förtjänst. I. S. Turgenev själv beslutade inte om sin inställning till Bazarov. Å ena sidan rättfärdigar och uppskattar han Bazarov, helt uppriktigt beundrar hans intelligens, fasthet, förmåga att försvara sina ideal och uppnå vad han vill; ger denna bild egenskaper som han inte har. Men å andra sidan känner läsaren (det finns ingen direkt indikation på detta i texten, men detta glider av sig självt, mot författarens vilja) att Bazarov är främmande för författaren, den oförstående Turgenev vill uppriktigt tvinga sig själv att älska sin hjälte, att fatta eld med sin idé, men till ingen nytta. Författaren och hans huvudperson finns kvar på olika sidor.
Detta är vad som föranleder tanken på Bazarovs monstruösa ensamhet. Han är kines, anmärkningsvärt stark, men samtidigt oändligt olycklig och ensam. Förmodligen är detta lotten för någon enastående person. Ja, och Bazarov själv strävar inte efter att behaga människor, snarare tvärtom. Enligt hans egen kommentar är en verklig person en som det inte finns något att tänka på, men som man måste lyda eller hata.
Hans likasinnade, som erkänner Bazarov som en stark personlighet, kan bara dyrka och parodi, inte göra anspråk på mer. Och det är precis vad Bazarov föraktar hos människor. Han letar ständigt efter en person som är lika med honom själv i styrka och hittar honom inte. Den enda som vågar stå emot detta stormiga angrepp är Pavel Petrovich Kirsanov, men inte alls för att han är samma chitan, utan för att hans principer, till skillnad från Bazarovs, hänger i luften och livnär sig uteslutande på energin från deras författare. , växa in i århundradet. Pavel Petrovich uppfattade dessa andliga värden, historiska rötter, livsstil som barn. I sina dispyter med Bazarov försvarar P.P. Kirsanov sitt förflutna, sitt liv, som han inte kan tänka sig något annat, och detta ger honom styrka i kampen med chitanen, som bara kan motsätta sig sig själv, sin mäktiga personlighet, i denna kamp. Men trots uppenbarheten att Bazarov har fel, är hans kompromisslösa kamp beundransvärd.
Författaren, som det var, påminner ständigt läsaren om att Bazarov inte är ett monster, inte ett ont geni, utan framför allt en olycklig person, ensam och, trots all styrka i hans sinne och energi, försvarslös mot den enklaste människan. känslor. I relationer med Odintsova manifesteras hans sårbarhet. Undermedvetet letar Bazarov efter kärlek, men verklig, hög kärlek är inte tillgänglig för honom, eftersom han är själlös och omoralisk. Odintsova, å andra sidan, förväntar sig mogna känslor från honom, hon behöver seriös kärlek och inte flyktig passion. I hennes liv finns det ingen plats för omvälvningar, utan vilka Bazarov inte kan föreställa sig sig själv. Han förstår inte att stabilitet är en oumbärlig förutsättning för att uppnå andliga och moraliska ideal. Och dessa ideal är otillgängliga för honom (även om han lider av deras frånvaro, utan att inse det), eftersom han, som pragmatiker, måste känna allt, röra vid det.

Och ҭuҭ det visar sig vara en ond cirkel. Bazarov rusar omkring i denna cirkel ensam, desperat. Han är motsägelsefull till det absurda. Bazarov förnekar romantik, men av naturen är han en romanförfattare, han avsäger sig sina föräldrar, sina fäders dumma liv, men han själv, i ett anfall av uppenbarelse, bekänner för Arkady sin kärlek till dem, han gör allt, enligt hans åsikt, för fosterlandets välfärd, men han ställer själv frågan: Behöver Ryssland mig? Nej, det behövs tydligen inte. Det är fruktansvärt att känna sig i en sådan ond cirkel av motsägelser, och det är svårt även för en så stark och oberoende personlighet som Bazarov. Hur hemskt, döende, att inse meningslösheten, meningslösheten, värdelösheten i livet som levts. Inget kan trots allt fixas. Och Bazarov, enligt min mening, är smart nog att inse sina misstag, även på sin dödsbädd. Han erkänner sin maktlöshet inför döden, vilket gör att allt inte kan övervinnas med hjälp av våld. Bazarov återvänder till naturen, som han under sin livstid uppfattade så materialistiskt (jag kommer att dö, och kardborre kommer att växa ur mig, naturen är inte ett tempel, utan en verkstad, och människan är en arbetare i den). Inför naturen, inför universum, verkar till och med en sådan chitan som Bazarov som ett eländigt sandkorn. Detta är hans tragiska ensamhet, han känner sig inte som en del av denna värld, även efter döden skiljer järnstaketet som omger hans grav honom från världen. Efter döden är han fortfarande ensam.

Rättigheterna till essän "The Tragic Loneliness of Bazarov" tillhör dess författare. När man citerar material är det nödvändigt att ange en hyperlänk till

1.2 Bazarovs tragiska ensamhet

Trots den demokratiska rörelsens extrema popularitet är Turgenevs Bazarov väldigt ensam. "Vi är inte så få som du tror", säger han till Pavel Petrovich. Men i romanen ser vi inte Bazarovs sanna likasinnade. Pisarev letar efter orsaken till ensamhet i det faktum att han ännu inte har träffat en person "som inte skulle ge efter för honom. Bazarov ensam, för sig själv, står på den kalla höjden av en nykter tanke, och denna ensamhet är inte svår för honom, han är helt upptagen av sig själv och arbetar ... "*.

I Ryssland vid den tiden hade en hel generation av demokrater, raznochintsy, studenter från Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev redan vuxit upp. Och vilka är Bazarovs medarbetare? Han säger ofta "vi", även om författaren aldrig nämnde någon av hans hjältes sanna medarbetare.

Men romanen presenterar hans imaginära elever och anhängare. Först och främst är detta Arkady, som går från kategorin "barn" till kategorin "fäder." Arkadys passion för Bazarov är inget annat än en hyllning till ungdomen.

Deras relation kan inte kallas vänskap, som bygger på djup ömsesidig förståelse. Yevgeny Bazarov ville omutbilda Arkady, göra honom till "sin egen", men blev mycket snart övertygad om att detta inte var genomförbart. "Äh! ja, jag ser dig, du tänker definitivt följa i din farbrors fotspår, säger Bazarov skarpt. "Du är en öm själ, en svagling, var kan du hata! .." Och ändå är det svårt för Bazarov att skiljas från Arkady, som han var uppriktigt fäst vid.

I romanen är Arkady den bästa av Bazarovs "lärjungar". Hans andra anhängare är satiriskt avbildade. Precis som Repetilov vulgariserade decembristernas idéer, vulgariserar Sitnikov och Kukshina sextiotalets idéer. De ser i nihilismen endast negationen av alla gamla moraliska normer och följer entusiastiskt detta nya "mode".

Bazarov är ensam inte bara i vänskap utan också i kärlek. I sin känsla för Odintsova uppenbarar han sig som en stark, passionerad och djup natur. Även här visar sig hans överlägsenhet över omgivningen. Pavel Petrovichs kärlek till prinsessan R. var förödmjukande. Arkadys känsla för Odintsova var en lätt hobby, medan hans kärlek till Katya var resultatet av att underordna en svag natur en starkare.

Bazarov älskar annorlunda. Innan han träffade Odintsova kände han uppenbarligen inte sann kärlek. Hans första ord om denna kvinna är oförskämda. Men hans elakhet, orsakad av avsky för "vackra ord", ska inte förväxlas med cynism. Attityden till Odintsova från det provinsiella "ljuset", som förolämpade henne med smutsigt skvaller, var cynisk. Bazarov såg omedelbart i henne en enastående person och pekade ut från kretsen av provinsdamer: "Hon ser inte ut som andra kvinnor." Bazarovs pratstund i samtal med en ny bekantskap var bevis på hans förlägenhet och till och med skygghet. Odintsova förstod allt "och det smickrade henne till och med. En vulgär sak stötte bort henne, och ingen skulle förebrå Bazarov för vulgaritet.

Odintsova förtjänar det på många sätt. Och detta lyfter också Bazarov. Om han blev kär i en tom, obetydlig kvinna, skulle hans känsla inte avnjuta respekt. Han delar villigt sina tankar med Anna Sergeevna, ser i henne en intelligent samtalspartner.

Genom att vederlägga åsikterna från hjälten i romanen om kärlek får författaren honom att uppleva vad Bazarov själv avvisade: "I samtal med Anna Sergeevna uttryckte han ännu mer än någonsin sitt likgiltiga förakt för allt romantiskt, och lämnad ensam kände han indignerat igen romantiken i sig själv.”

I scenerna av Bazarovs förklaring med Anna Sergeevna erövrar den hårda direktheten och ärligheten som är inneboende i honom. Eugene kallar henne uppriktigt för en aristokrat, fördömer i henne det som är främmande för honom. Från hans ord kunde Odintsova dra slutsatsen att denna man, oavsett hur mycket han älskade, inte skulle offra sin övertygelse i kärlekens namn.

Men det var inte det som skrämde henne. Vissa kritiker hävdade att Turgenev avslöjade sin hjälte och visade att kärleken bröt Bazarov, oroade honom, att han i de sista kapitlen av romanen inte längre var densamma som han var känd i början. Ja, verkligen, olycklig kärlek leder Bazarov till en allvarlig mental kris. Allt faller ur hans händer, och hans infektion i sig verkar inte så oavsiktlig: en person i ett deprimerat sinnestillstånd blir slarvig.

Men Bazarov vägrade inte att bekämpa sin smärta, blev inte slapp, förödmjukade sig inte inför sin älskade. Han strävar med all kraft att övervinna förtvivlan i sig själv, han är arg på sin smärta. Och om inte för döden, kanske han hade klarat denna smärta.

Förmågan till sann kärlek Turgenev ansåg alltid vara viktig för att bedöma en person. Författaren visar att Bazarov också är överlägsen i kärlek till "länsaristokraterna", inklusive den smarta och charmiga, men andligt kalla och själviska Odintsova. Nihilisten Bazarov kan älska djupt och starkt.

Bazarovs tragiska ensamhet manifesteras inte bara i hans kommunikation med en imaginär vän och älskad kvinna, utan också i relationer med människorna, vars recensioner också är motsägelsefulla. Och genom sitt ursprung, och ockupation, och tankesätt och tankar är hjälten i romanen mycket närmare bönderna än Pavel Petrovich, även om han förebrår Bazarov att han "inte känner det ryska folket." Inte konstigt att Bazarovs tal är så nära folket. "Du skyller på min riktning," säger han till Pavel Petrovich, "men vem har sagt till dig att det är i mig av en slump, att det inte orsakades av just människors ande i vars namn du förespråkar det? »

Låt oss komma ihåg hur det i tvister med Pavel Petrovich och Arkady Bazarov verkar som om han talade nedsättande om ryska bönder. Men han talade inte emot folket, utan mot ömhet inför deras efterblivenhet, vidskepelse, okunnighet. ”Folket tror att när åskan mullrar är det profeten Elia i en vagn som kör runt himlen. Vad? Ska jag hålla med honom?" Bazarov är övertygad om att nihilism beror på vanliga bönders intressen, orsakad av "folkandan". Romanens hjälte är inte benägen att idealisera människorna, eftersom de ser deras tålamod och slaveri; frihet är osannolikt att vara bra för honom, "eftersom vår bonde gärna rånar sig själv, bara för att bli berusad på dop på en krog."

Turgenev själv delade sin hjältes synvinkel. "Alla sanna förnekare som jag kände, utan undantag (Belinsky ... Herzen, Dobrolyubov ...), går sin egen väg bara för att de är mer känsliga för kraven i människors liv", skrev han.

Många demokrater på 1960-talet betonade vikten av en nykter inställning till bönderna och avvisandet av dess idealisering. Därför är det inte förvånande att hårda domar om folket hörs mer än en gång i Bazarovs mun: "Den ryska bonden kommer att sluka Gud." Under den andra halvan av verket verkar Bazarov till och med förakta folket för deras fördomar, passivitet, vanföreställningar, kvacksalveri, fylleri. I det tjugoförsta kapitlet är han mycket skeptisk till männens framtid och sin egen: ”... Jag hatade den här siste mannen, Philip eller Sidor, för vilken jag måste klättra ur min hud och som inte ens vill tacka mig ... och varför skulle jag tacka honom ? Nåväl, han kommer att bo i en vit hydda, och kardborre kommer att växa ur mig; ja, och då?

Sådana bedömningar om folket är födda av författarens önskan att förminska bilden av sin hjälte, att förse honom med antidemokratiska kommentarer. Därför hånar Bazarov grymt mot bybonden och gör narr av honom och den slavofila idén om böndernas styrka: "... en ny era i historien kommer att börja från dig. Du kommer att ge oss ett riktigt språk och lagar.” På de för honom obegripliga orden svarar bonden ”... men mot vår, det vill säga världen är, vet man, mästarens vilja; därför är ni våra fäder. Och ju strängare husbonden kräver, desto sötare är bonden. Bazarov är bitter över att höra dessa slaviska manifestationer av ödmjukhet och obsequiousness. Så han "ryckte föraktfullt på axlarna och vände sig bort". Det är karakteristiskt att Bazarov "... ägde en speciell förmåga att inspirera till förtroende hos sig själv hos de lägre människorna, även om han aldrig ägnade sig åt dem och behandlade dem slarvigt." Tjänstefolket "kände att han fortfarande var hans bror, inte en gentleman." Både hembiträdet Dunyasha och Pyotr lyste upp när de mötte gästen, och gårdspojkarna "sprang efter doktorn" som "hundar" och upplevde en speciell, genuin sympati för honom.

Turgenev vill betona sin ensamhet, sitt för tidiga framträdande i Ryssland, sin undergång, och vill visa djupet i den avgrund som skiljer Bazarov från folket. - säger Turgenev, - och rycker föraktfullt på axeln, som visste hur man pratade med bönderna Bazarov, denna självsäkra Bazarov misstänkte inte ens att han i deras ögon fortfarande var något som en ärtnar ... ".

Min Gud! Vilken lyxig "Fäder och söner"! ..

Bazarovs sjukdom görs så stark

Att jag blev svag och det kändes som

Det är som att jag blivit smittad av honom.

A. P. Tjechov

I bilden av Bazarov porträtterade I. S. Turgenev typen av en ny person som föddes under sociala konflikter, förändringen av ett system av ett annat. Denna hjälte återspeglade alla positiva och negativa egenskaper hos en representant för progressiv ungdom, i honom ser vi triumfen för det nya, bara framväxande, över det gamla, som lämnar. Men i bilden ser vi också tydligt tragedin hos en man, Bazarov, som ännu inte är helt medveten om alla misstag och vanföreställningar i den nya ideologin.

Redan från den första bekantskapen med hjälten ser vi att detta är en komplex, till stor del motsägelsefull natur. Denna utåtriktade självsäkra person är faktiskt inte så enkel och entydig. Ett oroligt och sårbart hjärta slår i bröstet. Han är ganska hård i sina bedömningar om poesi, kärlek, filosofi. Bazarov förnekar allt detta, men det finns någon form av ambivalens i hans förnekande, som om han inte är helt uppriktig i sina bedömningar. Och närmare slutet av romanen får vi se att det är så. Hjälten själv kommer att förstå och omvända sig från sina vanföreställningar, kommer att avslöja för sig själv sin sanna natur.

Under tiden har vi framför oss en övertygad nihilist som förnekar allt utom exakt vetenskap och verifierade fakta. Han accepterar inte konst, anser att det är en smärtsam perversion, nonsens, romantik, ruttnighet. Han ser samma romantiska nonsens som kärlekskänslans andliga förfining: ”Nej, broder, allt detta är lösaktighet och tomhet! han säger. "Vi, fysiologer, vet vad dessa relationer är...". Ensidig och utan tvekan felaktig är hans syn på naturen som verkstad. Så här ser världsbilden av Turgenevs hjälte ut: det finns ingen kärlek, utan bara en fysiologisk attraktion, det finns ingen skönhet i naturen, utan det finns bara en evig cykel av kemiska processer av ett enda ämne. Bazarov förnekar en romantisk inställning till naturen som ett tempel och faller i slaveri till de lägre elementära krafterna i den naturliga "verkstaden". Han avundas myran, som har rätt att "inte känna igen känslan av medkänsla, inte som vår bror, självbruten." I en bitter stund av livet är han benägen att betrakta även känslan av medkänsla som en svaghet som förnekas av naturlagarna.

Men sanningen om livet är sådan att det, förutom fysiologiska lagar, finns en mänsklig, andlig känsla. Och om en person vill vara en "arbetare" måste han ta hänsyn till att naturen på de högsta nivåerna fortfarande är ett "tempel".

Vi ser hur Bazarovs förnekande successivt stöter på de mäktiga krafterna av skönhet och harmoni, konstnärlig fantasi, kärlek, konst. Hjälten kan inte komma ifrån dem, han kan inte längre ignorera deras existens. Hans vardagliga syn på kärlek avslöjas av den romantiska berättelsen om Pavel Petrovichs kärlek till prinsessan R. Försummelse av konst, drömskhet och naturens skönhet kolliderar med motstånd mot Nikolaj Petrovitjs reflektioner och drömmar. Bazarov skrattar åt allt detta. Men sådan är livets lag - "det du skrattar åt kommer du att tjäna." Och hjälten är avsedd att dricka denna kopp till botten.

Tragiskt vedergällning kommer till Bazarov genom kärlek till Odintsova. Denna känsla delar hans själ i två halvor. Å ena sidan förblir han en stark motståndare till romantiska känslor, en förnekare av kärlekens andliga natur. Å andra sidan vaknar en andligt kärleksfull person upp i honom, inför det sanna mysteriet med denna höga känsla: "Han kunde lätt klara av sitt blod, men något annat ingjuts i honom, som han inte tillät, vilket han alltid hånade, vilket upprörde all hans stolthet. Han börjar nu inse att hans tjänst för de gamla principerna visar sig vara blind; att livet i själva verket är mycket mer komplext än vad fysiologer vet om det. Kärlekens lärdomar ledde till allvarliga konsekvenser i hjältens öde. Hans ensidiga, vulgära materialistiska syn på livet förstördes. Från deras position kunde han inte lösa de två huvudmysterierna som uppstod framför honom: gåtan om hans egen själ, som visade sig vara djupare och bottenlös än han förväntade sig, och gåtan om världen runt honom. Han drogs oemotståndligt till livets högsta manifestationer, till dess hemligheter, till stjärnhimlen ovanför hans huvud.

Bazarovs tragiska situation förvärras ytterligare i föräldrahemmet, där hans isolering och kyla motarbetas av den enorma kraften hos osjälvisk, uppriktig föräldrakärlek. Och drömmande, och poesi, och kärlek till filosofi och klassstolthet - allt som Bazarov såg som en manifestation av aristokratisk sysslolöshet, dyker upp inför honom i hans plebejiska-0tZas liv. Det betyder att både poesi och filosofi visar sig vara en evig egenskap hos den mänskliga naturen, en evig egenskap hos kulturen. Hjälten kan inte längre fly från frågorna kring honom, för att inte bryta de levande banden med livet som omger och vaknar i honom. Därav dess tragiska slut, där något symboliskt syns: det ryska livets djärva "anatom" och "fysiolog" förstör

Själv vid obduktionen av en mans lik. Och bara döden ger honom en väg ut ur den tragiska ensamheten, den verkar förlösa den felaktiga ensidigheten i hans livsställning.

Sålunda gör Turgenev i sin roman klart att Bazarovs tragedin ligger i meningslösheten i hans önskan att undertrycka mänskliga strävanden i sig själv, i undergången för hans försök att sätta sitt sinne emot de spontana och kraftfulla livslagarna, den ostoppbara kraften. av känslor och passioner.

I romanen av I. S. Turgenev "Fäder och söner" visade sig bilden av den nya mannen Yevgeny Vasilyevich Bazarov vara komplex, motsägelsefull och mycket intressant. Från det ögonblick som romanen publicerades föll kritiker på författaren och dess huvudperson, och en hård kontrovers utspelade sig kring bilden av Bazarov. Adelns konservativa kretsar, förskräckta av hans styrka och makt, kände i honom ett hot mot sitt sätt att leva, började hata huvudpersonen i romanen. Men Bazarov accepterades inte, och i de revolutionärt-demokratiska kretsar som han tillhörde ansågs hans bild vara en karikatyr av den yngre generationen.

På många sätt är en sådan bedömning av huvudpersonen författarens förtjänst, som själv inte har bestämt sig för sin inställning till Bazarov. Å ena sidan rättfärdigar och uppskattar han sin hjälte, uppriktigt beundrar hans sinne, fasthet, förmåga att försvara sina ideal och uppnå vad han vill, förser denna bild med egenskaper som han inte har. Å andra sidan, i romanen upplevs att Bazarov är främmande och obegriplig för författaren. Turgenev vill tvinga sig själv att bli kär i sin hjälte, att få eld med sina idéer, men utan resultat - författaren och hans huvudperson förblir på olika sidor, "vilket tyder på Bazarovs ensamhet.

Bazarov är titanisk, mycket stark, men samtidigt oändligt olycklig och ensam - detta är förmodligen ödet för många enastående människor. Bazarov själv strävar inte alls efter att behaga människor: enligt hans egen kommentar är "en riktig person en som det inte finns något att tänka på, men som man måste lyda eller hata." Hans likasinnade, som erkänner Bazarov som en stark personlighet, kan bara dyrka och parodiera, inte göra anspråk på mer, och det är precis vad Bazarov föraktar hos människor. Han letar ständigt efter en person som är lika med honom själv i styrka och hittar honom inte. Endast Pavel Petrovich Kirsanov, vars principer är eviga och orubbliga, bestämmer sig för att stå emot Bazarovs stormiga angrepp. Pavel Petrovich absorberade sina andliga värderingar, historiska rötter och sätt att leva i barndomen. I sina dispyter med Bazarov försvarar Pavel Petrovich sitt förflutna, sitt liv, som han helt enkelt inte kan föreställa sig på annat sätt, och detta ger honom styrka i kampen med "titanen", som i denna kamp bara kan motsätta sig sig själv, hans mäktiga personlighet.

Turgenev påminner ständigt läsaren om att Bazarov inte är ett monster, inte ett ont geni, utan framför allt en olycklig ensam person och, trots all sinnesstyrka och energi, försvarslös mot de enklaste mänskliga känslorna. Bazarovs sårbarhet manifesteras i hans förhållande till Odintsova: han söker undermedvetet kärlek, men verklig, hög kärlek är inte tillgänglig för honom, eftersom han först och främst själv förnekar det. Odintsova förväntar sig mogna känslor från Bazarov, hon behöver seriös kärlek, inte flyktig passion. Det finns ingen plats för omvälvningar i hennes liv, utan vilken Bazarov tvärtom inte kan föreställa sig sig själv, som inte förstår att stabilitet är ett oumbärligt villkor för att uppnå andliga och moraliska ideal. Dessa ideal äro otillgängliga för honom, han lider av deras frånvaro, utan att själv redogöra för detta. Som pragmatiker måste Bazarov "röra" och "känna" allt.

I denna onda cirkel rusar den ensamma och desperata Bazarov omkring. Han är mycket motsägelsefull: han förnekar romantiken, eftersom han i huvudsak är romantiker; genom att avsäga sig sina föräldrar, från "hans fäders dumma liv", bekänner han i en explosion av uppenbarelse för Arkady sin kärlek till dem; gör allt för fosterlandets välbefinnande, ställer han sig frågan: "Behöver Ryssland mig? Nej, behövs tydligen inte." Även en så stark och självständig personlighet som Bazarov är rädd och svår att känna i denna onda cirkel av motsättningar. Det är fruktansvärt, döende, att inse meningslösheten, meningslösheten och värdelösheten i livet som levts, för ingenting kan korrigeras.

Men Bazarov är smart nog att erkänna misstag, även före sin död. Han erkänner sin maktlöshet inför döden – vilket gör att allt inte kan övervinnas med hjälp av våld. Bazarov återvänder till naturen, som han uppfattade så materialistiskt under sin livstid: "Jag kommer att dö, och kardborre kommer att växa ur mig", "naturen är inte ett tempel, utan en verkstad, och människan är en arbetare i det." Inför naturen, inför universum, verkar till och med en så stark person som Bazarov som ett litet sandkorn.

Detta är hans tragiska ensamhet: han känner sig inte en del av denna värld, inte ens efter döden skiljer järnstaketet som omger hans grav honom från världen. Och efter döden förblir han fortfarande ensam.

Bazarov tillhör generationen "nya människor". Han är en hjälte i sin tid. Men denna hjälte visade sig inte bara vara missförstådd av samhället, inte accepterad av det, han var dömd till besvikelse i sina principer och i slutändan till döden. Är han skyldig till detta? Eller är det en vändpunkt, instabil, full av motsägelser tid? Det är svårt att ge ett säkert svar. Folk som han behövdes av samhället. Det behövdes också nya idéer. Och Eugene blev talesman för dessa idéer. Problemet var bara att dessa idéer visade sig vara fel, idealen kollapsade. Bazarov är den centrala bilden i Turgenevs roman. Alla andra karaktärer är grupperade runt honom, i relationer med honom avslöjas kärnan av alla hjältar i arbetet, bara betonar hans styrka, sinne, djup av omdöme, vilja, karaktär. "Bazarov förtrycker fortfarande alla andra ansikten i romanen", skrev författaren till Fathers and Sons. Före oss avslöjas Bazarovs integritet och ärlighet, hans oförsonlighet mot adel och slaveri, hans förmåga att vara ledare och leda, hans självkänsla, oberoende. Men ändå är den huvudsakliga grunden för handlingen den gradvisa ökningen av den unga nihilistens ensamhet bland länsaristokraterna. Vad är orsaken till denna tragiska ensamhet? Eugene är en stark person, han är en målmedveten, intelligent, viljestark ung man som starkt tror på sina ideal. Och hans ideal är exakta vetenskaper och ett logiskt förhållningssätt till allt som händer på jorden. Men samtidigt är han väldigt olycklig. Kanske är detta lotten för varje enastående, extraordinär person, en extraordinär personlighet som inte har hittat en värdig tillämpning för sin styrka och kunskap. Naturligtvis har han anhängare och beundrare. Men deras roll reduceras främst till parodi och imitation av Bazarovs sätt och beteende. Och det är just dessa egenskaper som Eugene själv föraktar hos människor. Han försöker hitta en släkt, en person som uppriktigt delar hans åsikter, tror på hans ideal. Men det finns inga sådana människor runt honom. Hjältens tragedi visar sig inte bara i relationer med människorna runt honom, inte bara i ideologiska tvister med aristokratiska gods. Den djupaste konflikten mognar i Bazarovs själ. I djupet av sin själ letar han efter kärlek, men är oförmögen till en verklig allvarlig känsla. Kärleken som plötsligt blossade upp i hans hjärta tycks dela hans själ i två delar som är i ständig kamp. Nu börjar två motsatta människor leva i honom: den ena är en övertygad motståndare till romantiska känslor, en förnekare av kärlekens andliga komponent; den andra är en passionerad och andlig natur, en person som har stött på mysteriet med denna höga känsla: "Han skulle lätt klara av sitt blod, men något annat ingjuts i honom, som han inte tillät, som han alltid hånade, vilket upprörde all hans stolthet". Han lider av bristen på ideal, men han kan inte medvetet närma sig deras sökande, uppnå stabilitet och harmoni i sitt eget liv. De "naturvetenskapliga" övertygelserna, som ligger honom varmt om hjärtat, förvandlas till en princip, som han, som förnekar alla principer, nu troget tjänar. Han börjar gradvis förstå att livet är mycket mer komplicerat än vad "fysiologer" vet om det. Men han var säker på att han visste svaren på alla frågor, att allt i livet helt enkelt kunde underordnas.