Adyger är de första människorna. Cirkassiska stammar

Från första hälften av 1:a årtusendet f.Kr. tack vare antika grekiska skriftliga källor blir namnen på stammarna som bebodde stäpperna i norra Svartahavsregionen och norra Kaukasus kända.

Dessa är stäpp iransktalande nomader - kimmerier, skyter och deras östra grannar sauromater. De mellersta och nedre delarna av Kubanfloden, Östra Azovhavet, Tamanhalvön och Trans-Kuban-regionen ockuperades av stillasittande jordbruksstammar, förenade med namnet "Meots".

För första gången nämns Meots och Sinds av antika grekiska författare från 600-500-talen f.Kr. Hecatea av Miletus, Hellanicus av Mytilene, Herodotus. Den antike grekiske geografen och historikern Strabo, som levde i början av den nya eran, rapporterar mer detaljerat om dem i sitt arbete.

Längs Svarta havets kust anger gamla författare Kerkets, Torets, Zikhs och andra stammar, av vilka några klassificeras som Meots. Den huvudsakliga samlingen av meotiska stammar anses vara den inhemska befolkningen i nordvästra Kaukasus, som tillhör den kaukasiska språkfamiljen. Meoterna hänvisas till som en av de avlägsna förfäderna till Circassians.

En av huvudhypoteserna om de gamla förfäderna till Circassians antyder att de var Meots. Stamnamnen på meotianernas förfäder: keshak, kashka, kason och abkhazier - abeshla, absils. Zikherna, som aktivt utvecklades under 400- och 600-talen i Kuban, tillskrevs också de meotianska stammarna. Forskare föreslår att de gamla stammarna som levde i nordvästra Kaukasus talade det abkhaziska-cirkassiska språket. I boken av Sheudzhen A.Kh., Galkin G.A. Tkhakushinova A.K. etc. "Terkassernas land". Maykop, GURIPP "Adygea", flera versioner av Adygers utseende i norra Kaukasus ges.

Bland dem: arabiska, turkiska, egyptiska, krim, khazar, ryazan, grekiska, genuesiska, såväl som "kosacker-kosacker - ättlingar till Pyatigorsk-cirkasserna", "Adygs-Antes - slaviska stammar", "Adygs-Kabardier - ättlingar till amasonerna", "Kabardier är ättlingar till Djingis Khan, etc. Men alla av dem har inte tillräcklig motivering.

Enligt den arabiska versionen flyttade tjerkasserna till Kuban från Arabien.

Enligt de uppgifter som 1784 insamlades av generalguvernören P.S. Potemkin, de kabardiska prinsarna "... får sin familj från en prins, som heter Kes, som lämnade Arabien och blev ägare till alla bergsfolk." Legenden som finns bland adygerna säger: "Cirkasserna härstammar från två bröder: Cher och Kes, som kom från Arabien från Kureysh-stammen."

Enligt S. Bronevskys verk (1823) "Enligt invånarnas egna legender styrdes Kabarda i antiken av en prins under namnet Inal, som härstammade från Keys, och denne kom från Arabien och erövrade Circassians."

Amatörhistorikern Vitaly Shtybin talar om det splittrade cirkassiska folket.

Yuga.ru har redan berättats om Vitaly Shtybin, en ung entreprenör från Krasnodar, som blev så intresserad av tjerkassisk historia att han blev en populär bloggare och en välkommen gäst på specialiserade konferenser. Den här publikationen - om vad som är vanligt och vad som är skillnaden mellan adyger, kabardierna och tjerkasserna - öppnar en serie material som Vitaly kommer att skriva specifikt för vår portal.

Om du är säker på att kabarder och balkarer bor i Kabardino-Balkaria, karachajer och tjerkassier bor i Karachevo-Cherkessia och adyger bor i Adygea, då kommer du att bli förvånad, men det är inte helt sant. Adyger lever i alla dessa republiker - de är ett folk, åtskilda av konstgjorda gränser. Dessa namn är administrativa till sin natur.

Adyger är ett självnamn, och de omgivande folken kallar dem traditionellt för tjerkassare. I den vetenskapliga världen används termen Adyger (Circassians) för att undvika förvirring. Det finns bara en huvudregel - Adygerna är likvärdiga med namnet Circassians. Det finns en liten skillnad mellan Circassians (Circassians) i Kabardino-Balkaria\Karachay-Cherkessia och Adygea\Krasnodar-territoriet. Det märks på dialekter. Kabardiska och cirkassiska dialekter anses vara östliga dialekter av det adyghiska språket, adyghiska och shapsugiska dialekter anses vara västerländska. I en konversation kommer en invånare i Cherkessk inte att förstå allt från talet från en invånare i Yablonovsky. Precis som en typisk invånare i centrala Ryssland inte omedelbart kommer att förstå Kuban-hyddan, så kommer det att vara svårt för en kabardier att förstå konversationen av Sochi Shapsugs.

Kabardierna kallar adygerna gräsrotsadygerna på grund av geografi, eftersom Kabarda ligger på en förhöjd platå. Det är värt att notera att termen "Circassian" vid olika tidpunkter gällde inte bara för detta folk, utan också för deras grannar i Kaukasus. Det är denna version som idag har bevarats i Turkiet, där termen "Circassian" syftar på alla invandrare från norra Kaukasus.

I det ryska imperiet hade tjerkasserna (cirkasserna) inga egna republiker eller autonomi, men i och med sovjetmaktens tillkomst uppstod en sådan möjlighet. Staten vågade dock inte ena det splittrade folket till en stor republik, som lätt kunde bli lika stor i storlek och politisk vikt som Georgien, Armenien eller Azerbajdzjan.

Tre republiker bildades på olika sätt: Kabardino-Balkaria- som inkluderade kabardier från tjerkasserna. För att upprätthålla balansen förenades de med Balkarturkarna. Sedan bildas Adyghisk autonomi, som inkluderade alla återstående subetniska grupper i den tidigare Kuban-regionen. Den bergiga delen av republiken, liksom staden Maykop, blev en del av den först 1936. Shapsugs i Lazarevsky-distriktet i staden Sochi fick sin autonomi från 1922 till 1945, men det likviderades för alltid. senast Karachay-Cherkess autonomi mottogs 1957 av Adygs-Besleney, nära kabardiernas dialekt. I det här fallet upprätthöll myndigheterna också en etnisk balans mellan dem och Abaza- och Karachayturkarna (släktingar till angränsande Balkarer) som bebodde republiken.

Men vad betyder begreppen "Shapsug", "Besleney", "Kabardian" och så vidare? Trots ett och ett halvt sekels historia av tjerkasserna (cirkasserna) inom den ryska staten, har samhället inte gjort sig av med den stam- (eller vetenskapligt - subetniska) uppdelningen. Fram till slutet av det kaukasiska kriget 1864 levde västcirkasserna (cirkasserna) i hela Krasnodarterritoriet och Adygea, söder om Kubanfloden till Shakhe-floden i Lazarevsky-distriktet i Sochi. Östcirkasser (Circassians) bodde i södra delen av Stavropol-territoriet, i Pyatigorsk-regionen, i Kabardino-Balkaria och Karachay-Cherkessia, på de platta delarna av Tjetjenien och Ingusjien - mellan floderna Terek och Sunzha.

Läs också:

• Kubanska studier utan luckor. Vitaly Shtybin, bosatt i Krasnodar, pratar online om regionens adyghiska historia

Som ett resultat av kriget utvisades några av de subetniska grupperna till Turkiet - såsom Natukhays och Ubykhs, de flesta av Shapsugs, Khatukays och Abadzekhs. Idag är uppdelningen i stamsamhällen inte lika uttalad som tidigare. Den subetniska termen "kabardier" lämnades till cirkasserna (cirkasserna) i Kabardino-Balkaria. De var de mest kraftfulla, talrika och inflytelserika adyghiska subethnos i hela Kaukasus. Deras egen feodala stat, status som trendsättare och kontroll över rutterna i Transkaukasien hjälpte dem att hålla de starkaste positionerna i regionens politik under lång tid.

I republiken Adygea, tvärtom, är de största subetniska grupperna Temirgoevs, vars dialekt är republikens officiella språk, och Bzhedugs. I denna republik ersattes alla namn på subetniska grupper med den konstgjorda termen "Adyghe". Det finns inga strikta gränser i republikernas byar, alla bor varvat, så att du i Adygea kan träffa kabardier och i Kabarda - Temirgoevs.

Det enklaste sättet att komma ihåg de subetniska grupperna är i följande ordning:

- östliga tsjerkassar (circassians): Kabardier i Kabardino-Balkaria; Besleneyiter i Karachay-Cherkessia;

- Västcircassians (Circassians): Shapsugs i Lazarevsky-distriktet i staden Sochi; Temirgoys\Khatukays\Bzhedugs\Abadzekhs\Mamkhegs\Jegerukhays\Adamievs\
Mahoshevs\Zhaneevs i republiken Adygea.

Men hur är det med Abazinerna som bor i alla samma byar, men främst i republiken Karachay-Cherkessia? Abaziner är ett blandfolk vars språk ligger nära abchasiska. En gång i tiden flyttade de från Abchazien till slätterna i Kaukasus norra sluttningar och blandade sig med tjerkasserna. Deras språk ligger nära abchasiska, som är besläktat med det adyghiska (cirkassiska) språket. Abkhazier (Abaza) och Circassians (Circassians) är avlägsna släktingar, ungefär som ryssar och tjecker.

Nu, i ett samtal med en adyghe, en cirkassian eller en kabardier, kan du fråga honom vilken stam (sub-etnos) han kommer från, och du kommer att lära dig mycket intressanta saker från adygerernas (cirkassernas) liv och samtidigt få förtroende som expert på strukturen i det fantastiska adyghiska (cirkassiska) samhället.

100 000 (uppskattat)
4 000 (uppskattat)
1 000 (uppskattat)
1 000 (uppskattat)
1 000 (uppskattat)

arkeologisk kultur Språk Religion Rastyp Besläktade folk Ursprung

Adygs(eller Circassians lyssna)) är det vanliga namnet på ett enskilt folk i Ryssland och utomlands, uppdelat i kabardier, tjerkasser, ubycher, adyger och shapsuger.

Självnamn - Adyghe.

Tal och diasporor

Det totala antalet adyger i Ryska federationen enligt folkräkningen 2002 är 712 tusen människor, de bor på territoriet för sex ämnen: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar-territoriet, Nordossetien, Stavropol-territoriet. I tre av dem är Adyghe-folken en av de "titulära" nationerna, tjerkasserna i Karachay-Cherkessia, Adygherna i Adygea, Kabardierna i Kabardino-Balkaria.

Utomlands finns den största diasporan av tjerkasserna i Turkiet, enligt vissa uppskattningar uppgår den turkiska diasporan till från 2,5 till 3 miljoner tjerkassier. Den israeliska diasporan av Circassians är 4 tusen människor. Det finns den syriska diasporan, den libyska diasporan, den egyptiska diasporan, den jordanska diasporan av Circassians, de bor också i Europa, USA och i vissa andra länder i Mellanöstern, men statistiken för de flesta av dessa länder gör det inte ge exakta uppgifter om deras antal adyghiska diasporor. Det uppskattade antalet Adyger (Circassians) i Syrien är 80 tusen människor.

Det finns några i andra OSS-länder, särskilt i Kazakstan.

Adygernas moderna språk

Hittills har det adyghiska språket behållit två litterära dialekter, nämligen adyghiska och kabardino-cirkassiska, som ingår i den abkhaziska-adyghiska gruppen i den nordkaukasiska språkfamiljen.

Sedan 1200-talet har alla dessa namn ersatts av exoetnonymen - Circassians.

Modern etnonymi

För närvarande, förutom det vanliga självnamnet, i förhållande till de adyghiska subetniska grupperna, används följande namn:

• Adyghes, som inkluderar följande underetnonymer: Abadzekhs, Adamians, Besleneys, Bzhedugs, Egerukays, Makhegs, Makhoshevs, Temirgoevs (KIemguy), Natukhays, Shapsugs (inklusive Khakuchis), Khatukays, Khegayks, Zhanesopsy, Zhanesopsy, Zhanesopsy, Chebasin ), adele.

Etnogenes

Zikher - så kallade på språk: vanlig grekiska och latin, tjerkasser kallas tatarer och turkar, de kallar sig själva - " adiga».

Berättelse

Huvudartikel: Cirkassernas historia

Kämpa mot Krim-khanatet

Regelbundna förbindelser mellan Moskva och Adyghe började etableras redan under perioden av genuesisk handel i norra Svartahavsregionen, som ägde rum i städerna Matrega (nu Taman), Kopa (nu Slavyansk-on-Kuban) och Kaffa (moderna Feodosia) ), etc., där en betydande del av befolkningen var adyger. I slutet av 1400-talet, längs Don-rutten, kom ständigt karavaner av ryska köpmän till dessa genuesiska städer, där ryska köpmän gjorde handelsavtal inte bara med genueserna, utan med högländarna i norra Kaukasus som bodde i dessa städer.

Moskva expansion i söder jag kunde inte att utvecklas utan stöd från etniska grupper som ansåg att Svarta och Azovska havet var deras etnosfär. Dessa var i första hand kosackerna, Don och Zaporozhye, vars religiösa och kulturella tradition - ortodoxin - förde dem närmare ryssarna. Detta närmande genomfördes när det var fördelaktigt för kosackerna, särskilt eftersom utsikterna att plundra Krim- och Osmanska ägodelar som allierade till Moskva uppfyllde deras etnocentriska mål. På ryssarnas sida kunde en del av Nogais, som svor trohet till Moskvastaten, träda fram. Men, naturligtvis, först och främst var ryssarna intresserade av att stödja den mäktigaste och starkaste västkaukasiska etniska gruppen, adygerna.

Under bildandet av Moskvafurstendömet levererade Krim-khanatet samma problem till ryssarna och adygerna. Till exempel var det Krim-kampanjen mot Moskva (1521), som ett resultat av vilket Khans trupper brände Moskva och fångade mer än 100 tusen ryssar, för försäljning till slaveri. Khans trupper lämnade Moskva först när tsar Vasilij officiellt bekräftade att han var en biflod till Khan och skulle fortsätta att hylla.

Rysk-adyghiska banden avbröts inte. Dessutom antog de former av gemensamt militärt samarbete. Så 1552 deltog tjerkasserna, tillsammans med ryssarna, kosackerna, mordovierna och andra, i erövringen av Kazan. Circassians deltagande i denna operation är ganska naturligt med tanke på de tendenser som framträdde i mitten av 1500-talet bland några av tjerkasserna mot ett närmande till de unga ryska etnerna, som aktivt utökade sin etnosfär.

Därför ankomsten till Moskva i november 1552 av den första ambassaden från vissa Adyghe subetniska grupper det var mest lämpligt för Ivan den förskräcklige, vars planer gick i riktning mot ryssarnas framfart längs Volga till dess mynning, till Kaspiska havet. Allians med den mäktigaste etniska gruppen S.-Z. K. behövdes av Moskva i dess kamp med Krim-khanatet.

Totalt besökte tre ambassader från nordväst Moskva på 1550-talet. K., 1552, 1555 och 1557. De bestod av representanter för de västra tjerkasserna (Zhaneev, Besleneev, etc.), östcirkasserna (kabarderna) och Abaza, som vände sig till Ivan IV med en begäran om beskydd. De behövde beskydd främst för att bekämpa Krim-khanatet. Delegationer från S.-Z. K. fick ett gynnsamt mottagande och säkrade den ryske tsarens beskydd. Från och med nu kunde de räkna med Moskvas militära och diplomatiska hjälp, och de var själva skyldiga att infinna sig i storhertigtsarens tjänst.

Också under Ivan den förskräcklige hade han den andra Krim-kampanjen mot Moskva (1571), som ett resultat av vilket Khans trupper besegrade de ryska trupperna och återigen brände Moskva och fångade mer än 60 tusen ryssar som fångar (till försäljning till slaveri).

Huvudartikel: Krimkampanj mot Moskva (1572)

Den tredje Krim-kampanjen mot Moskva 1572, med ekonomiskt och militärt stöd från Osmanska riket och Samväldet, som ett resultat av Molodinsky-striden, slutade med den fullständiga fysiska förstörelsen av den tatariska-turkiska armén och nederlaget för Krim-khanatet http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

På 70-talet, trots den misslyckade Astrakhan-expeditionen, lyckades Krim och ottomanerna återställa sitt inflytande i regionen. ryssar tvingades ut av det i mer än 100 år. Visserligen fortsatte de att betrakta de västkaukasiska högländarna, tjerkasserna och Abaza, deras undersåtar, men detta förändrade inte sakens väsen. Högländarna hade ingen aning om detta, precis som de asiatiska nomaderna inte på sin tid misstänkte att Kina anser dem vara sina undersåtar.

Ryssarna lämnade norra Kaukasus, men förskansade sig i Volga-regionen.

Kaukasiska kriget

Fosterländska kriget

Lista över Circassians (Circassians) - Sovjetunionens hjältar

Frågan om folkmordet på tjerkassarna

ny tid

Den officiella registreringen av de flesta av de moderna Adyghe-byarna går tillbaka till andra hälften av 1800-talet, det vill säga efter slutet av det kaukasiska kriget. För att förbättra kontrollen av territorierna tvingades de nya myndigheterna att återbosätta tjerkasserna, som grundade 12 auler på nya platser och 5 på 20-talet av XX-talet.

Cirkassernas religioner

kultur

Adyghe flicka

Adyghe-kulturen är ett föga studerat fenomen, resultatet av en lång tidsperiod i folkets liv, under vilken kulturen har upplevt olika inre och yttre påverkan, inklusive långvariga kontakter med grekerna, genueserna och andra folk, långa -term feodala inbördesstridigheter, krig, mahadzhirstvo, sociala, politiska och kulturella omvälvningar. Kulturen, samtidigt som den förändras, har i princip överlevt och visar fortfarande sin öppenhet för förnyelse och utveckling. Doctor of Philosophical Sciences S. A. Razdolsky, definierar det som "en tusen år gammal världsbild socialt betydelsefull erfarenhet av den adyghiska etniska gruppen", som har sin egen empiriska kunskap om omvärlden och överför denna kunskap på nivån av interpersonell kommunikation i formen av de mest betydande värdena.

moralisk kod, kallad Adygage, fungerar som en kulturell kärna eller huvudvärdet av Adyghe-kulturen; det inkluderar mänsklighet, vördnad, förnuft, mod och ära.

Adyghe etikett intar en speciell plats i kulturen som ett system av förbindelser (eller en kanal av informationsflöden), förkroppsligad i en symbolisk form, genom vilken tjerkassarna inleder relationer med varandra, lagrar och överför upplevelsen av sin kultur. Dessutom utvecklade tjerkassarna etikettformer av beteende som hjälpte till att existera i det bergiga landskapet och vid foten.

Respektfullhet har status av ett separat värde, är det moraliska självmedvetandets gränsvärde och som sådant manifesterar det sig som essensen av genuint självvärde.

Folklore

Bakom 85 år innan, 1711, besökte Abri de la Motre (fransk agent för den svenske kungen Karl XII) Kaukasus, Asien och Afrika.

Enligt hans officiella rapporter (rapporter) hade de långt före hans resor, det vill säga före 1711, i Circassia kompetensen att inokulera masskoppor.

Abri de la Motre lämnade en detaljerad beskrivning av proceduren för vaccination bland adygerna i byn Degliad:

Flickan fördes till en liten pojke på tre år, som var sjuk i denna sjukdom och vars prickar och finnar började bli av. Den gamla kvinnan utförde operationen, eftersom de äldsta medlemmarna av detta kön är kända för att vara de mest intelligenta och kunniga, och de utövar medicin eftersom de äldsta av det andra könet utövar prästadömet. Denna kvinna tog tre nålar sammanbundna, med vilka hon för det första gjorde ett stick under skeden på en liten flicka, för det andra i vänstra bröstet mot hjärtat, för det tredje i naveln, för det fjärde, i höger handflata, för det femte, i vristen på det vänstra benet, tills blodet rann, med vilket hon blandade det pus som utvunnits från patientens pockmarks. Sedan applicerade hon torra löv från ladugården på de stickade och blödande ställena och band två skinn av nyfödda lamm till borren, varefter mamman lindade in henne i ett av läderöverdragen som utgör, som jag sa ovan, sängen på Circassians, och därmed insvept hon tog henne till dig själv. Jag fick veta att hon skulle hållas varm, bara matas med gröt gjord av kumminmjöl, med två tredjedelar vatten och en tredjedel av fårmjölken, hon fick inte dricka annat än ett uppfriskande avkok gjord på oxtunga (Växt), lite lakrits och en lada (Plant), tre saker som inte är ovanliga på landet.

Traditionell kirurgi och bensättning

Om kaukasiska kirurger och kiropraktorer skrev N. I. Pirogov 1849:

"Asiatiska läkare i Kaukasus botade absolut sådana yttre skador (främst konsekvenserna av skottskador), som, enligt våra läkares åsikt, krävde avlägsnande av medlemmar (amputering), detta är ett faktum som bekräftas av många observationer; det är känt i hela Kaukasus att avlägsnande av lemmar, utskärning av krossade ben, aldrig utförs av asiatiska läkare; av de blodiga operationer som utförts av dem för att behandla yttre skador är endast skärande av kulor känd.

Cirkassernas hantverk

Smide bland tjerkasserna

Professor, doktor i historiska vetenskaper, Gadlo A. V., om adygernas historia under 1:a årtusendet e.Kr. e. skrev -

Adyghiska smeder under tidig medeltid hade tydligen ännu inte brutit sina band med samhället och inte separerat sig från det, men inom samhället utgjorde de redan en egen yrkesgrupp, ... Smide under denna period var främst inriktat på tillgodose samhällets ekonomiska behov (plogbillar, lie, skäror, yxor, knivar, kedjor, spett, fårsaxar, etc.) och dess militära organisation (hästutrustning - bitar, stigbyglar, hästskor, gjordspännen; offensiva vapen - spjut , stridsyxor, svärd, dolkar, pilspetsar, försvarsvapen - hjälmar, ringbrynja, skölddelar, etc.). Vad som var råvarubasen för denna produktion är det fortfarande svårt att avgöra, men om vi inte utesluter närvaron av vår egen smältning av metall från lokala malmer, kommer vi att peka ut två järnmalmsregioner, varifrån metallurgiska råvaror (halv- färdiga produkter - kritsy) kunde också komma till adyghiska smeder. Detta är för det första Kerchhalvön och för det andra de övre delarna av Kuban, Zelenchukov och Urup, där tydliga spår av forntida smältning av råjärn.

Smycken bland adygerna

”Adyghe-juvelerare hade kompetensen att gjuta icke-järnmetaller, löda, stansa, tillverka tråd, gravera etc. Till skillnad från smide krävde deras produktion inte skrymmande utrustning och stora, svårtransporterade lager av råmaterial. Som framgår av begravningen av en juvelerare på en gravplats vid floden. Dessutom kunde metallurger-juvelerare använda inte bara göt som erhållits från malm, utan också metallskrot som råmaterial. Tillsammans med sina verktyg och råvaror rörde de sig fritt från by till by, mer och mer fristående från sitt samhälle och förvandlades till migrerande hantverkare.

vapensmed

Smeder är väldigt många i landet. De är nästan överallt vapensmeder och silversmeder och är mycket skickliga i sitt yrke. Det är nästan obegripligt hur de med sina få och otillräckliga verktyg kan tillverka utmärkta vapen. Guld- och silverprydnaderna, som beundras av europeiska vapenälskare, är gjorda med stort tålamod och arbete med magra verktyg. Vapensmeder är högt respekterade och välbetalda, sällan kontant förstås, men nästan alltid in natura. Ett stort antal familjer är uteslutande engagerade i tillverkning av krut och får en betydande vinst på detta. Krut är den dyraste och mest nödvändiga varan, utan vilken ingen här kan vara utan. Krut är inte speciellt bra och sämre än vanligt kanonpulver. Den är gjord på ett grovt och primitivt sätt, därför av låg kvalitet. Det råder ingen brist på salpeter, eftersom salpeterväxter växer i stort antal i landet; tvärtom finns det lite svavel, som mestadels fås utifrån (från Turkiet).

Jordbruk bland tjerkassarna, under 1:a årtusendet e.Kr

Materialet som erhållits under studiet av de adyghiska bosättningarna och gravfälten under andra hälften av det första årtusendet karaktäriserar adygerna som bofasta bönder som inte har förlorat sin ankomst från Meotisk tid ploga jordbruksfärdigheter. De viktigaste jordbruksgrödorna som odlades av Circassians var mjukt vete, korn, hirs, råg, havre, industrigrödor - hampa och eventuellt lin. Många spannmålsgropar - förvar från den tidiga medeltiden - skär genom skikten av tidiga kulturella skikt i bosättningarna i Kuban-regionen, och stora röda lerpithoi - kärl avsedda huvudsakligen för att lagra spannmål, utgör den huvudsakliga typen av keramiska produkter som fanns i bosättningarna vid Svarta havets kust. Nästan på alla boplatser finns fragment av runda roterande kvarnstenar eller hela kvarnstenar som används för att krossa och mala spannmål. Fragment av stenstupas-krouprar och stötar påträffades. Fynd av skäror är kända (Sopino, Durso), som skulle kunna användas både för att skörda spannmål och för att slå fodergräs för boskap.

Djurhållning bland tjerkassarna, under det första årtusendet e.Kr

Otvivelaktigt spelade även nötkreatursuppfödningen en framträdande roll i Circassians ekonomi. Circassianerna födde upp nötkreatur, får, getter och grisar. De begravningar av krigshästar eller delar av hästutrustning som upprepade gånger hittades på gravfälten under denna tid tyder på att hästuppfödning var den viktigaste grenen av deras ekonomi. Kampen om boskapshjordar, hästflockar och feta lågmarksbetesmarker är ett ständigt motiv för hjältedåd i den adyghiska folktron.

Djurhållning på 1800-talet

Theophilus Lapinsky, som besökte Adygernas länder 1857, skrev följande i sitt verk "Kaukasus bergsbestigare och deras befrielsekamp mot ryssarna":

Geter är numerärt det vanligaste husdjuret i landet. Getternas mjölk och kött är på grund av de utmärkta betesmarkerna mycket bra; getkött, som i vissa länder anses nästan oätligt, är godare här än lamm. Circassianerna håller många hjordar av getter, många familjer har flera tusen av dem, och det kan anses att det finns mer än en och en halv miljon av dessa nyttiga djur i landet. Geten är bara under taket på vintern, men även då drivs den ut i skogen på dagarna och hittar lite mat åt sig själv i snön. Det finns gott om bufflar och kor på landets östra slätter, åsnor och mulor finns bara i de södra bergen. Förr hölls grisar i stort antal, men sedan muhammedanismens införande har grisen som husdjur försvunnit. Av fåglarna håller de höns, ankor och gäss, särskilt kalkoner föds upp mycket, men Adygen tar sig mycket sällan besväret med att ta hand om fjäderfän, som föder och häckar på måfå.

hästuppfödning

På 1800-talet rapporterade senator Philipson, Grigory Ivanovich om hästuppfödningen av Circassians (Kabardians, Circassians):

Högländarna i den västra halvan av Kaukasus hade då kända hästfabriker: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Hästarna hade inte all skönhet av rena raser, men de var extremt tåliga, trogna i benen, de var aldrig smidda, eftersom deras hovar, enligt kosackerna, var starka som ben. Vissa hästar, som deras ryttare, hade stor berömmelse i bergen. Så till exempel växtens vita häst Spårvagn var nästan lika känd bland högländarna som sin herre Mohammed-Ash-Atadzhukin, en flyktig kabardier och ett berömt rovdjur.

Theophilus Lapinsky, som besökte Adygernas länder 1857, skrev följande i sitt verk "Högländarna i Kaukasus och deras befrielsekamp mot ryssarna":

Tidigare fanns det många hästflockar som ägdes av rika invånare i Laba och Malaya Kuban, nu är det få familjer som har fler än 12 - 15 hästar. Men å andra sidan är det få som inte har hästar alls. Generellt kan vi anta att det i snitt finns 4 hästar per hushåll, vilket kommer att uppgå till cirka 200 000 djur för hela landet. På slätten är antalet hästar dubbelt så stort som i fjällen.

Circassians bostäder och bosättningar under det första årtusendet e.Kr

Den intensiva bosättningen av det inhemska Adyghe-territoriet under andra hälften av det första årtusendet bevisas av många bosättningar, bosättningar och begravningsplatser som finns både vid kusten och i den slättfärdiga delen av Trans-Kuban-regionen. Adygerna som bodde vid kusten bosatte sig som regel i oförstärkta bosättningar belägna på förhöjda platåer och bergssluttningar långt från kusten i de övre delarna av floder och bäckar som rinner ut i havet. Handelsbosättningarna som uppstod under den antika perioden vid havet under tidig medeltid förlorade inte sin betydelse, och några av dem förvandlades till och med till städer skyddade av fästningar (till exempel Nikopsis vid mynningen av floden Nechepsuho nära byn Novo-Mikhailovsky). Adygerna som bodde i Trans-Kuban-regionen bosatte sig som regel på förhöjda uddar som hängde över flodslättens dalgång, vid mynningen av floder som rinner in i Kuban från söder eller vid mynningen av deras bifloder. Fram till början av 800-talet Här rådde befäst bebyggelse, bestående av en med vallgrav inhägnad citadellbefästning och en angränsande bebyggelse, ibland även inhägnad med vallgrav från golvsidan. De flesta av dessa bosättningar var belägna på platserna för gamla meotiska bosättningar som övergavs på 300- eller 400-talet. (till exempel nära byn Krasny, nära byarna Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, nära gården. Yastrebovsky, nära byn Krasny, etc.). I början av 800-talet Kuban Adygs börjar också bosätta sig i oförstärkta öppna bosättningar, liknande bosättningarna i Adygerna vid kusten.

Cirkassernas huvudsakliga yrken

Theophilus Lapinsky skrev 1857 följande:

Adyghernas dominerande sysselsättning är jordbruk, vilket ger honom och hans familj ett försörjningsmedel. Jordbruksredskap är fortfarande i ett primitivt tillstånd och, eftersom järn är sällsynt, mycket dyrt. Plogen är tung och klumpig, men detta är inte bara en egenhet i Kaukasus; Jag minns att jag såg lika klumpiga jordbruksredskap i Schlesien, som dock tillhör Tyska förbundet; sex till åtta tjurar är spända till plogen. Harven ersätts av flera knippen av starka taggar, som på något sätt tjänar samma syfte. Deras yxor och hackor är ganska bra. På slätten och på de mindre höga bergen används stora tvåhjuliga kärror för att transportera hö och spannmål. I en sådan vagn hittar du inte en spik eller en bit järn, men ändå håller de länge och kan bära från åtta till tio centners. På slätten finns en vagn för varannan familj, i den bergiga delen - för var femte familj; den finns inte längre i de höga bergen. I alla lag används endast tjurar, men inte hästar.

Adyghisk litteratur, språk och skrift

Det moderna Adyghe-språket tillhör de kaukasiska språken i den västra gruppen av Abkhaz-Adyghe-undergruppen, ryska - till de indoeuropeiska språken i den slaviska gruppen i den östra undergruppen. Trots de olika språksystemen manifesteras ryskas inflytande på Adyghe i en ganska stor mängd lånat ordförråd.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) utbildare, lingvist, vetenskapsman, författare, poet - fabulist, Bersey Umar Khapkhalovich - gjorde ett betydande bidrag till utvecklingen av adyghisk litteratur och skrev, sammanställde och publicerade den 14 mars 1855 den första Grundläggande av det tjerkassiska språket(i arabisk skrift) anses denna dag vara "födelsedagen för modern adyghisk skrift" som tjänade som en drivkraft för adyghisk upplysning.

• 1918 - året för skapandet av det adyghiska alfabetet baserat på arabisk grafik.
• 1927 - Adyghisk skrift översattes till latin.
• 1938 - Adyghisk skrift översattes till kyrilliska.

Huvudartikel: Kabardino-cirkassisk skrift

Länkar

se även

Anteckningar

1. Maksidov A.A.
2. Turkiyedeki Kurtlerin SayIsI! (turkiska) Milliyet(6 juni 2008). Hämtad 7 juni 2008.
3. Nationell sammansättning av befolkningen // Rysslands befolkningsräkning 2002
4. Israeliska sajten IzRus
5. Oberoende engelska studier
6. ryska Kaukasus. En bok för politiker / Ed. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. s. 241
7. A. A. Kamrakov. Drag av utvecklingen av den cirkassiska diasporan i Mellanöstern // Publishing House "Medina".
8. st.st. Adygs, Meots in the Great Soviet Encyclopedia
9. Skylak av Karyandsky. Perippus av det bebodda havet. Översättning och kommentarer av F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bulletin of Ancient History. 1988. Nr 1. P. 262; nr 2. S. 260-261)
10. J. Interiano Zikhernas liv och land, kallade cirkassiska. Märklig berättelse
11. K. Yu. Nebezhev ADYGEZAN-GENOA PRINS ZAHARIA DE GIZOLFI-ÄGARE AV STADEN MATREGA PÅ 1400-talet
12. Vladimir Gudakov. Ryska vägen till söder (myter och verklighet
13. Hrono.ru
14. BESLUT av KBSSR:s högsta råd daterat 07.02.1992 N 977-XII-B "OM FÖRDÖMELSEN AV FOLKMORDET PÅ ADYGER (CHERKESIER) UNDER ÅREN AV RYSK-KAUKASUS KRIGET (ryssland), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva. Adyger söker erkännande av sitt folkmord (ryska), Tidningen "Kommersant" (13.10.2006).

Titta på utseendet på forntida ukrainare och underavsnittet "Atamans of Kosh"
och alla tvivel om ursprunget till ukrainare som inte kommer från den vita rasen kommer omedelbart att försvinna. Titta på de allra flesta av dem

Ukrainare fick allt sitt attraktiva utseende av att blanda sig med ryssar.

KOSSACKAR OCH tjerkassar: SÖK EFTER GEMENSAMMA RÖTTER

"Cherkasy är långvariga invånare i Kaukasus. Cherkasy förekommer i Ukrainas historia för första gången 985, det vill säga 20 år efter förstörelsen av Khazar-staten, som inkluderade Kasogs.
Under Vladimir Monomakhs tid (cirka 1121) bosatte sig nya skaror av Cherkasy på Dnepr, fördrivna av Komans från Don, där de "kosackerade" tillsammans med rabblet från många andra stammar. De tjänade våra prinsar för pengar i deras civila stridigheter. Sedan förryskade de, antog den kristna tron ​​och blev kända under namnet kosackerna, först ukrainska och sedan Zaporozhye.

Ett speciellt tal handlar om Cherkasy - ättlingarna till Yas-Bulgars och de turkiska förfäderna till Zaporizhzhya och Don kosackerna. Cherkasy antog ortodoxi och blev slavisk, men tillbaka på 1600-talet. de skilde sig från ukrainare och ryssar. Här är bara två av de många vittnesmålen. År 1654, hetmanens sändebud till orden från Krim Khan: "Hur ... din hetman och alla du Cherkasy glömde min vänskap och råd?" - svarar: "Vad ... är din kungliga vänskap och råd? Du kom ... till oss, Cherkassy, ​​för att hjälpa till mot den polske kungen, och du ... tjänade bara på polska och ... Cherkasy polonyans, anställde dig fullt ut med ditt militära folk och blev rik ... Cherkasy gjorde inte tillfoga någon hjälp”. . Eller här är en annan vädjan från Krim Khan: "Och nu ... dessa kosacker, Cherkasy." Don och Svarta havet Bulgars-Yases befann sig i inflytandefältet för två etnonosfärer - ryska och Volga-bulgariska, vilket ledde till en splittring i deras egen Bulgaro-Yassky etnonoosfär. En del av dem blev slaviska och blev en del av det ukrainska och ryska folket, medan den andra delen återförenades med sina släktingar, Volga-bulgarerna.
"År 1282 bebodde Baskak Tatarsky, från Kursk-furstendömet, efter att ha kallat tjerkasser från Beshtau (Pyatigorye), bosättningen med dem under namnet kosacker. Men de begick rån och rån, tills slutligen Oleg, Prins av Kursk, med tillstånd av Khan, förstörde deras hem ", slog många av dem, och resten flydde. Dessa senare, samarbetade med ryska flyktingar, reparerade rån under lång tid. Deras trånga gäng gick till staden Kanev till Baskak, som utsåg dem till en Här byggde de en stad åt sig själva och kallade den Cherkassk-on-Dnepr, på grund av att de flesta av dem var av cherkasyrasen, som utgjorde en rånarrepublik, som senare blev känd under namnet Zaporizhzhya kosacker ... ". S. Bronevsky betonar denna idé ännu en gång: "På 1200-talet intog tjerkasserna Kerch på Krim, gjorde frekventa räder, både på denna halvö och i andra europeiska länder. Dessa kosackgäng härstammade från dem (det vill säga tjerkasserna). ).

Fakta och bara fakta!!!

Låt oss börja med lingvistik!

Det ukrainska HATA (turkiskt ord) är byggt av adobe (en blandning av lera, gödsel och halm) (också ett turkiskt ord), bara detta visar var denna teknik togs ifrån.
Hur är huset inhägnat? Det stämmer, TYNOM (detta är också ett turkiskt ord)
Hur inreder de HUSET omgivet av TYN? Korrekt KYLYM (också ett turkiskt ord).
Vad har ukrainare på sig? män? Just det, turkiska byxor, turkiska vida bälten och hattar.
Ukr. kvinnor bär PLAKHTA (även turism) och turkiska NAMYSTO.
Vilken typ av armé har ukrainare? Rätt KOZAKI (även turism), hur ser de ut?
Precis som Pecheneg-turkarna, (som förresten Svyatoslav kopierade i sitt utseende), såg senare polovtsierna och tjerkasserna likadana ut: en hårtuss som inte rakades på baksidan av huvudet, ett tecken på att tillhöra den turkiska militären klass, ett turkiskt örhänge i örat (vilken typ av son du är i familjen, om den enda, de tog hand om dig), i munnen LYULKA (turkism) fylld med TYUTYUN (turkism) i händerna på BANDUR ( turism). I vilka militära enheter finns kosackerna?
I KOSHAH (turkism). Deras symbol är BUNCHUK (turkism).
Den ukrainska HAY "låt" (till exempel hej leva oberoende Ukraina) är relaterad till den kabardiska khei "vill".
GAYDAMAK - högra stranden gäng av rånare, FRÅN TURKISKA GAYDE-MAK - FÖR ATT FÖRVIRRA.
kurkul, kavun, kosh, kelim, tjur, maidan, kittel, kobza, kozak, leleka, nenka, hamanets, yxa, ataman, bunchuk, chumak, kokhana, kut, domra, tyn, kat, hydda, gård, nenka, tatuering, ruh, surma och rikligt något annat - - allt detta är TURKISKA ORD!!!
DET FINNS MER ÄN 4000 TURKISKA ORD I UKRAINISKA MOV!!!

ukrainska efternamn

Slutet - KO har betydelsen "son" (kyo) på Adyghe-språket, det vill säga i Ukraina bildades efternamn på samma sätt som i Ryssland, bara i Ryssland "SON OF PETROV", och sonen förblev helt enkelt Petrov (precis som i Bulgarien och Tjeckien, Slovakien), sedan i Ukraina sa man: vars son är Petrens son, dvs Petren-KO (på turkiska, Adyghe Son of Peter), etc., samma turkiska rötter har efternamn i -UK, -UK, (Turkic Gayuk, Tayuk, Kuchuk) ukrainska Kravchuk, Mykolaichuk, etc.

Dessutom förblev ett antal ukrainska efternamn absolut turkiska Buchma, Kuchma (på turkiska är det en spetsig hatt)!!!

Ett så vanligt ukrainskt efternamn som Shevchenko är av adyghiskt ursprung, detta efternamn dök upp precis vid den tidpunkt då stammarna Kasogov och Cherkes dök upp i Dnepr-Cherkasy (därav staden Cherkasy). Det går tillbaka till ordet "sheudzhen", som cirkasserna använde för att utse sina kristna präster. Under påtryckningar från islam emigrerade Sheudzhens med en del av tjerkasserna till Ukraina. Deras ättlingar kallades naturligtvis "Shevdzhenko", "Shevchenko", det är känt att i Adyghe betyder "KO" en ättling, en son. Ett annat mycket vanligt efternamn Shevchuk går tillbaka till det adyghiska efternamnet Shevtsuk. Mazepa är ett cirkassiskt efternamn, i samma form som det finns i Kaukasus.

Jämför dessa adyghiska och tatariska efternamn med ukrainska:
Kulko, Gerko, Zanko, Hadjiko, Kushko, Beshuko, Heishko, Shafiko, Nathko, Bahuko, Karahuko, Khazhuko, Koshroko, Kanuko, Hatko (c) (Hatk'o, "son till Hyat")
Maremuko - lit.: "son av heliga fredagen."
Tkheschoko - "Guds son".
Den berömda kabardiska (cirkassiska) prinsen - Kemryuk.
Anchuk, Shevtsuk, Tatruk, Anshuk, Tleptseruk, det berömda efternamnet Khakmuchuk, Gonezhuk, Mashuk, Shamray, Shakhray.
Tatariska khaner - Tyuzlyuk, Kuchuk, Payuk, Kutlyuk, Konezhuk, Tayuk, Barkuk, Yukuk, Buyuruk.
Vem är nobelpristagaren??? - Turken Orhan Pamuk. Nästan vår Kuzmuk.

Det finns många redan russifierade efternamn, d.v.s. med tillägg av -ov, till exempel:
Abroko - Abrokovs., Berokyo - Borokovs. Eguynokyo - Egunokov.

Nu till ukrainsk toponymi

Vad betyder de "typiskt slaviska" namnen på bosättningar i centrala och västra Ukraina??? KAGARLYK, DYMER, BUCHA, UZIN - (Kiev-regionen), UMAN, KORSUN, KUT, CHIGIRIN, CHERKASY - (Cherkasy-regionen), BUCHACH - (Ternopil-regionen), TURKA, SAMBOR, BUSK - (Lviv-regionen), BAKHMACH, ICHNYA - (Chernihiv-regionen), BURSHTYN, KUTY, KALUSH - (Ivano-Frank. Oyul.), KhUST - (Karpaterna), TURIYSK - (Volyn-regionen), AKHTYRKA, BURYN - (Sumy-regionen), ROMODAN - (Poltava-regionen, regionen namnen på byarna Abazivka, Obezivka i Poltava-regionen, kommer från det cirkassiska smeknamnet Abaza), KODYMA, GAYSAN - (Vinnitsa-regionen), SAVRAN - (Kirovograd-regionen), IZMAIL, TATARBUNARY, ARTSIZ och ett stort antal? I Ryssland finns det också turkiska namn på bosättningar, men ryssarna bosatte sig främmande länder i Ural, Sibirien och norr, och lämnade naturligtvis andra människors redan existerande namn.
Vad säger allt???
Och han säger att Kiev, efter att ha förfallit redan på 1100-talet, när det ryska livets centrum flyttar norrut tillsammans med befolkningen i Ryssland och flyr från den nomadiska stäppen till skogarna, börjar en ny etnogenesprocess på territoriet södra Ryssland, resterna av gläntorna och nordborna blandas med många turkiska redan halvsedentära stammar - resterna av Pechenegs, Polovtsians, Torks, Berendeys. Senare läggs tatarer, Nogai till denna smältdegel. En blandad slavisk-turkisk etnisk grupp uppstår, kallad "tatarfolket", och senare kallad ukrainarna.

Ryssarna är närmare kaukasier med långa ansikten, och ukrainare är närmare centralasiatiska knubbiga turkar - detta är känt.

Adygs, det allmänna namnet på en stor grupp besläktade stammar i det förflutna Sev. Kaukasus, som kallade sig Adyte och är kända i Europa. och öst. litteratur från medeltiden under namnet Circassians. Från modern Folken i Kaukasus till A. inkluderar Adyger, Kabardier och Circassians, som talar släktskap. språk som utgör en speciell gren av nordväst. (Abkhaz-Adyghe) grupp i Kaukasus. språk, och behöll många gemensamma element i sin materiella och andliga kultur. I forntida tider bodde Adyghe-stammarna i sydväst. Sev. Kaukasus och Svarta havets kust. Kubanstammarna nämns vanligtvis av antika författare under samlingen. namnet på Meotianerna och Svarta havet - under sina egna. namn; av dessa blev etnonymerna Zikhi och Ker-Kets senare också kollektiva. Ungefär på 500-talet. Zikhs ledde den som fanns fram till 900-talet. föreningen av Adyghe-stammarna, och namnet på zikherna ersatte andra stamnamn på Adyghesna. På ryska krönikor från 900-talet. A. kallas redan kasogs, och i de östliga (arabiska och persisktalande) källorna - kashaks, kesheks ("k-sh-k"). Från tiden för Mong. invasion (1200-talet), spred sig namnet Circassians (jfr antikens etnonym - Kerkets), fastän i väst. Litteraturen behöll ibland termen "zihi". På 1200-1300-talen. del A. avancerade till B. - i basen. R. Terek, där alanerna brukade bo, vilket betyder delar som utrotades under invasionen av mongolerna och delvis trängdes tillbaka in i bergen; de som blev kvar på plats blandades med A. Därmed bildades den kabardiska nationaliteten, och från andra adyghiska stammar - den adyghiska nationaliteten. Adyghe-befolkningen i Karachay-Cherkess Autonomous Okrug består dels av ättlingar till de västra Adyghe (Besleney) stammarna, dels från de som flyttade till Kuban på 20-40-talet. 1800-talet Kabardier.

B.A. Gardanov.

Begagnat material från Great Soviet Encyclopedia

Adygi, Adyge(självnamn) - en etnisk gemenskap, inklusive Adyghe , Kabardier , Circassians. Antalet i Ryssland är 559 700 personer: Adyger - 122 900 personer, kabardier - 386 100 personer, tjerkassier - 50 800 personer. De bor också i många länder i världen, huvudsakligen i Nära och Mellanöstern, där, vanligtvis kallade tjurkassier, är bosatta kompakt och ofta inkluderar Abaza, Abchaser, Ossetier och andra människor från norra Kaukasus - i Turkiet (150 000 människor), Jordanien (25 000 personer), Iran (15 000 personer), Irak (5 000 personer), Libanon (2 000 personer), Syrien (32 000 personer tillsammans med tjetjener), totalt cirka 250 000 personer. Det totala antalet är över 1 000 000 personer.

Språk - adyghiska och kabardiska.

Troende är sunnimuslimer.

Circassians antika historia och bildandet av deras samhälle är kopplade till regionerna i östra Svartahavsregionen och Trans-Kuban-regionen. Under det första årtusendet f.Kr. är de gamla Adyghe-stammarna redan registrerade i den östra Svartahavsregionen. Processen för bildandet av det antika Adyghe-samhället täckte huvudsakligen slutet av det första årtusendet f.Kr. - mitten av det första årtusendet e.Kr. Det besöktes av stammar av akaierna, zikherna, kerkets, meoterna (inklusive Torets, Sinds) och andra etniskt, uppenbarligen, inte bara de gamla adygerna. Enligt Strabo bebodde dessa stammar territoriet i sydost om moderna Novorossiysk längs Svarta havets vänstra strand och i bergen upp till den moderna staden Sochi.

Invånarna vid kusten ägnade sig åt jordbruk, men deras huvudsakliga sysselsättning var sjörån. Under VIII - X-talen ockuperade Adygerna länder i Kuban-regionen, inklusive nära det gamla ryska furstendömet Tmutarakan. Ett antal militära kampanjer (,) av ryska prinsar mot Adygs-Kasogerna är kända. Som ett resultat av de mongoliska erövringarna på 1200-talet koncentrerades befolkningen främst till bergsraviner, vilket ledde till en hög befolkningstäthet, till brist på land bland bergsbestigarna. Utvecklingen av stadslivet avbröts, det etniska territoriet minskade, främst på grund av Kuban-regionen. Under XIII-XIV århundradena blev en del av kabardierna isolerade. Under 1500- och 1700-talen var Adygernas territorium skådeplatsen för många inbördesstridigheter och krig, där Turkiet deltog, Krim-khanatet, Ryssland, Dagestan härskare. Circassians bosättningsområde (Circassia) täckte länderna från Taman i väster till Kaspiska havets östra kust i öster, inklusive länder i Kuban-bassängen och längs den östra Svarta havets kust nordväst om moderna Sotji . En betydande del av marken var dock ekonomisk mark, främst betesmarker för kabardisk hästuppfödning, och hade ingen permanent befolkning.

Under åren av det kaukasiska kriget ( - ) finns det en intern självorganisering av de västra adygerna - adygerna. Under den första tredjedelen av 1800-talet bildades en grupp av Adyghe (Kabardian) befolkningen i Trans-Kuban-regionen, senare kallad Circassians. Kaukasiska kriget och de reformer som följde på det förändrade till stor del den etniska och demografiska situationen, särskilt med mahadzhirstvo – vidarebosättningen av högländare i det osmanska riket, som varade t.o.m. första världskriget, samt bosättning av bergsbestigare på slätten.

Cirkasserna hade en gemensam social struktur i många avseenden. Under 1800-talet - början av 1900-talet bevarades många sedvanerättsliga normer - sederna för blodfejd, atalism, gästfrihet, kunachestvo, beskydd, artificiell släktskap (mjölkadoption, vänortssamarbete). De privilegierade klassernas levnadssätt skilde sig starkt från allmogens liv; sociala skillnader återspeglades i kläder, dess färger, skärning. I det offentliga livet och familjelivet var, förutom sedvanerätten (adat), normerna för muslimsk lag (sharia) i kraft. Hittills har tjerkasserna i stort sett behållit en enda traditionell kultur, vars skillnader (särskilt i ekonomi, bosättning, mat) huvudsakligen bestäms av naturliga och klimatiska förhållanden, vertikal zonalitet. Gemenskapen för den andliga kulturen hos tjerkassarna bevarades: gudomarnas pantheon, många traditioner i det sociala livet (till exempel improvisationssångers arbete), traditionella uppträdanden. Adyger är tydligt medvetna om sin historiska enhet.

Materialet i artikeln av N.G. Volkova i boken: Peoples of Russia används. Encyklopedi. Moskva, Great Russian Encyclopedia 1994.

Litteratur:

Deopik V. B., Adyghe stammar, i boken; Essäer om historien om Sovjetunionen. III-IX århundraden., M., 1956;

Nogmov Sh. B., Adyghe-folkets historia ..., Nalchik, 1958.

Se även:

Adyghe - material i artikeln av Yu.D. Anchabadze och Ya.S. Smirnova i boken: Peoples of Russia. Encyklopedi. Moskva, Great Russian Encyclopedia 1994

Kabardier, människor i Ryssland, ursprungsbefolkningen i Kabardino-Balkaria.