Hem › Salong › Valet mellan ära och vanära. Hoppets och förtvivlans riktning

Valet mellan ära och vanära. Hoppets och förtvivlans riktning

Förbereder för

avslutande uppsats

"NÖJD MAN" (dikt på prosa) En ung man hoppar längs huvudstadens gator. Hans rörelser är glada, livliga; ögonen lyser, läpparna flinar, rodnar behagligt ett berört ansikte ... Han är allt - belåtenhet och glädje. Vad hände med honom? Har han ärvt? Blev han befordrad? Har han bråttom på en kärleksdejt? Eller åt han bara en god frukost - och en känsla av hälsa, en känsla av välnärd styrka hoppade upp i alla hans medlemmar? Har de satt ditt vackra åttakantiga kors på hans hals, o polske kung Stanislav! Nej. Han komponerade ett förtal mot en bekant, spred det försiktigt, hörde det, just detta förtal, från en annan bekants läppar - och han trodde henne. O, vad glad, hur snäll även i detta ögonblick denna käre, lovande unge man! februari 1878

Dikt på prosa

"Glad man"

I. S. Turgenev

Vilka moraliska egenskaper hos en person fördömdes i arbetet?

Moraliskt elakhet och vanära

"Glad man"

Gör andra onda

(komponerad förtal)

"löftesman"

HEDA - ... HEDA

Ära- det här är den där höga andliga kraften som håller en person från elakhet, svek, lögner och feghet. Detta är kärnan som stärker individen i valet av handling, detta är en situation där samvetet är domaren.
Livet sätter ofta människor på prov och ställer dem inför ett val - att handla hedersamt och ta ett slag på sig själva, eller att vara fega och gå emot samvetet för att få fördelar och komma bort från problem, eventuellt döden.
En person har alltid ett val, och hur han kommer att agera beror på hans moraliska principer. Hedersvägen är svår, men reträtten från den, förlusten av heder, är ännu mer smärtsam.

Heder eller vanära?

Som en social, rationell och medveten varelse kan en person inte annat än tänka på hur andra behandlar honom, vad de tycker om honom, vilka bedömningar som ges till hans handlingar och hela hans liv. Samtidigt kan han inte låta bli att tänka på sin plats bland andra människor. Denna andliga koppling mellan en person och samhället uttrycks i begreppen heder och värdighet.

"Ära är mitt liv", skrev Shakespeare, "de har vuxit ihop till ett, och att förlora äran är lika med förlusten av liv för mig."

Möjliga ämnesformuleringar:

Ta hand om heder från ung ålder...
Kan heder motstå vanära?
Håller du med om påståendet av P. Corneille "Vi har ingen rätt att leva när hedern har gått under"?
Finns det hedersmänniskor idag?
Är det lätt att leva utan heder och samvete?
Heder och ärlighet: hur hänger dessa begrepp ihop?
Vilken ära om det inte finns något att äta!

Aforismer

Inte stark bäst, men ärlig. Heder och värdighet är starkast. (F. M. Dostojevskij)

Heder kan inte tas bort, den kan gå förlorad. (A.P. Tjechov)

Vår ära är att följa de bästa och förbättra de sämsta ... (Platon)

Heder är ett yttre samvete, och samvete är en inre ära. (Arthur Schopenhauer)

	Vanära
Att beröva en annans ära är att beröva ens egen. Publius Cyrus	Jag kommer att utstå orättvisa, men inte vanära.
Heder är kärare än livet. Schiller F.	Skam lika drar bakom sig den som svek kärleken och som lämnade striden. Corneille Pierre
Jag går med på att utstå vilken olycka som helst, men jag håller inte med om att hedern ska lida. Corneille Pierre	Varje oärlighet är ett steg mot vanära. V. Sinyavsky
Sann heder kan inte tolerera osanning.	Skamlöshet är själens tålamod för vanära i vinstens namn. Platon
Heder är en belöning som ges för dygd... Aristoteles	Heder från de oärliga är också vanära. Publius Cyrus
Heder är en diamant på dygdens hand. Voltaire	En oärlig person är redo för en ohederlig gärning. Ordspråk

Hedersvåren, vår idol!

Och det är här världen kretsar!

(A.S. Pushkin)

Riktningen är baserad på polära koncept relaterade till valet av en person: att vara trogen samvetets röst, att följa moraliska principer eller att följa vägen för svek, lögner och hyckleri.

Många författare fokuserade på att skildra olika manifestationer av en person: från lojalitet till moraliska regler till olika former av kompromiss med samvetet, upp till ett djupt moraliskt fall.

Inledning baserad på FIPI-kommentarer till riktningen

Heder... Skam... Livet och samhället ställer inför varje människa ett moraliskt val: att leva som samvetet föreskriver, att följa moraliska principer eller följa vanäras väg, att uppnå allt i livet genom svek, lögner och hyckleri. ….

Jag tror att... Utan tvekan... Det verkar för mig att.... Enligt min åsikt, ….

Många författare fokuserade på att skildra olika manifestationer av en person: från lojalitet till moraliska regler till olika former av kompromiss med samvetet, upp till en djup moralisk nedgång. Så, …

Din åsikt om detta ämne

+ övergång till argument från litteraturen

Koden för ädel heder på sidorna av litterära verk

Historien om den ryska duellen på 1800-talet är historien om mänskliga tragedier, höga impulser och passioner. Hedersbegreppet i dåtidens adelssamhälle hänger ihop med duelltraditionen. Det fanns till och med en kod för ädel heder. Beredskapen att betala med livet för att ens personliga värdighet är okränkbar förutsatte en skarp medvetenhet om denna värdighet.

SOM. Pushkin, "en hedersslav", som försvarade sin frus och hans ära, utmanade Dantes till en duell, eftersom. kunde inte leva "förtalad av rykten" och sätta stopp för vanära på bekostnad av sitt eget liv. M.Yu. Lermontov blev också offer för oärliga och ondskefulla avundsjuka människor.

I många litteraturverk är heder ett mått på hjältarnas mänsklighet och anständighet.

Heder som förkroppsligandet av hjältens andliga kraft Heder som förkroppsligandet av hjältens andliga kraft

Klanens ära är en kategori av folkmoral. Köpmannen Kalashnikov i den berömda "Sången om köpmannen Kalashnikov ..." M.Yu är försvararen av populära idéer om heder och värdighet. Lermontov. Efter att ha baserat handlingen på en verklig händelse, fyller Lermontov den med en djup moralisk mening. Kalashnikov kommer ut för att kämpa "för den heliga sanningen, mamma", för familjevärderingar, för sin frus ära. Bilden av köpmannen Kalashnikov ligger nära det populära idealet. Precis som folkeposens hjältar kämpar Stepan för heder och rättvisa, försvarar eviga värden.

Heder som förkroppsligandet av hjältens andliga kraft

« Men din ära är min garanti, och jag anförtror mig djärvt åt henne”, - rader från ett brev från Tatyana Larina från romanen av A.S. Pushkins "Eugene Onegin", som fullbordar en kärleksförklaring, uttrycker inte bara en ung flickas hopp om den utvaldes anständighet och värdighet. De låter tro på det faktum att hjältinnans ära inte kommer att missbrukas.

För Larina, begreppet heder, är moralisk renhet grunden för världsbilden. Guidad av sin idé om plikt förblir hon trogen sin man och avvisar Onegins kärlek. Det är möjligt att offra kärlek, men inte att offra ära.

Heder som förkroppsligandet av den andliga kraften hos hjälten Antites heder-skam i 1900-talets litteratur

(V. Bykov "Sotnikov").

Litteraturen om det stora fosterländska kriget går inte förbi problemet med att bevara hedern. Bli en fegis, vanära dig själv med svek och fortsätt att leva med det - det här är valet Rybak gör. Han går med på att tjänstgöra som polis, slår ut ett stöd under fötterna på en före detta medsoldat och blir bödel till den som han kämpade skuldra vid skuldra med igår. Han håller sig vid liv och får plötsligt en blick full av hat. Hata honom, en fegis och en förrädare, en ohederlig person. Nu är han en fiende - både för människor och för sig själv också ... Ödet berövar Rybak möjligheten att begå självmord, han kommer att leva med sitt stigma av vanära.

Litteratur till hjälp

D. Fonvizin "Underväxt"
A. Griboedov "Wee from Wit"
A. Pushkin "Kaptens dotter"
A. Pushkin "Dubrovsky"
M. Lermontov "Sång om tsar Ivan Vasilyevich ..."
M. Lermontov "The Fugitive"
N. Gogol "Taras Bulba"
L. Tolstoy "Krig och fred"
F. Dostojevskij "Brott och straff"
A. Grön "Grön lampa".
M. Sholokhov "Människans öde"
V. Bykov "Obelisk"; "Sotnikov"
B. Vasiliev "Jag var inte med på listorna"
Prosper Merimee "Matteo Falcone"

Argumentation

Dikt på prosa

"Glad man"

Formulering av din position i form av ett examensarbete;
Göra ett mikrouttag,

använder citat

I. S. Turgenev

Skam är enligt min mening ………….. Minns …………….. Författaren ritar ………………………….. Genom att ställa en rad retoriska frågor försöker författaren förstå anledningen ………………………… Svaret slår oss : ………… Förstå författarens ståndpunkt ironin tillåter oss…………………………. När jag läser det här verket kommer jag ihåg orden .... (ordspråk) .... + mikroutgång. Låt oss påminna om dikten i I. S. Turgenevs prosa "En nöjd man". Författaren tecknar en ung man som är helt nöjd och glädje. Genom att ställa en rad retoriska frågor försöker författaren förstå orsaken till denna stämning. Svaret slår oss: hjälten är nöjd med att han komponerade ett förtal om en annan. Den bittra ironin gör att vi kan förstå författarens ståndpunkt: "en lovande ung man". När jag läser detta verk minns jag Publius Syrus ord: "Att beröva en annan äran är att förlora sin egen." Turgenevs hjälte, tror jag, vanärade sig själv först av allt.

Så avslutningsvis vill jag säga att………………. Jag tror det ………………………………. I slutet vill jag komma ihåg raderna …………………..

Så avslutningsvis vill jag säga att var och en av oss kommer att gå vår egen väg i livet, var och en av oss har vår egen väg, full av upp- och nedgångar. Och ändå tror jag att det viktigaste för en person är att vara ärlig mot sig själv och mot andra. Till sist skulle jag vilja påminna om A. S. Pushkins rader:

Hedersvåren, vår idol!

Och det är här världen kretsar!

Kanske är heder en tung börda för alla, och endast en stark personlighet, uppfostrad i ärlighet och moral, är kapabel att bära den. Naturligtvis väljer var och en själv om han vill följa hederns väg eller leva utan den, och utelämnar alla onödiga moraliska fördomar och samvetskval. Men det blir sorgligt i det ögonblick då ett sådant koncept som "heder" inte initialt investeras i uppfostran av en person, eftersom det i framtiden blir en tragedi för hela samhället. Det moraliska förfallet, de moraliska grundernas fall leder ju till att både individen och hela nationen kollapsar.

Yuri Levitansky

Alla väljer själv

kvinna, religion, väg.

Tjäna djävulen eller profeten -

var och en väljer själv.

Alla väljer själva

ett ord för kärlek och för bön.

Duellerande svärd, stridssvärd

alla väljer själva.

Alla väljer själva.

Sköld och rustning, stav och lappar,

mått på slutgiltig vedergällning

alla väljer själva.

Alla väljer själv.

Jag väljer också så gott jag kan.

Jag har inga klagomål mot någon.

Alla väljer själv.

Läxor Skapa och skriv ner en komplex disposition för vart och ett av följande ämnen:

Hur hänger begreppen "heder" och "fäderland" ihop?
Vad innebär det att vandra på hederns väg?
Vad driver en person till ohederliga handlingar?

Oärlig kan kallas en person som förrådde sin älskade
De sanna egenskaperna hos en person avslöjas i svåra livssituationer.
Ibland visar sig handlingar som verkar ohederliga vid första anblicken vara nödvändiga.
En hedersman kommer inte att förråda sina moraliska principer ens inför döden
Krig tar fram oärliga människor
Handlingar som görs av ilska och avund är alltid ohederliga.
Hedern måste upprätthållas
En oärlig person får förr eller senare vedergällning för sina handlingar.
En person som förråder sina moraliska principer är ohederlig

Argument

SOM. Pushkin "Kaptens dotter" I verket ser vi två helt motsatta karaktärer: Pyotr Grinev och Alexei Shvabrin. För Petr Grinev är begreppet heder nyckeln till att fatta viktiga beslut. Han ändrar inte sina principer även när han hotas av avrättning: hjälten vägrar att svära trohet till Pugachev. Han bestämmer sig för att rädda Masha Mironova från fästningen Belogorsk, tillfångatagen av fienden, även om detta är mycket farligt. När Pyotr Grinev arresteras berättar han hela sanningen, men nämner inte Marya Ivanovna, för att inte förstöra hennes redan eländiga liv. Aleksey Shvabrin är en feg person, kapabel att göra avskyvärda handlingar och letar efter gynnsammare förhållanden för sig själv. Han hämnas på Masha Mironova för att hon vägrade att gifta sig med honom, vid första tillfälle går han över till Pugachevs sida, skjuter i ryggen i en duell med Pyotr Grinev. Allt detta tyder på att han är en ohederlig person.

SOM. Pushkin "Eugene Onegin". Eugene Onegin uppfattar inte Tatyana Larinas brev, som berättar om hennes känslor, som något allvarligt. Efter en duell med Lensky lämnar hjälten byn. Tatyanas känslor avtar inte, hon tänker på Eugene hela tiden. Tiden går. Vid en av de sekulära kvällarna dyker Eugene Onegin upp, för vilken samhället fortfarande är främmande. Där ser han Tatyana. Hjälten förklarar sig själv för henne, Tatyana erkänner också sin kärlek till Onegin, men hon kan inte förråda sin man. I denna situation behåller Tatyana sin ära och värdighet, och respekterar inte sina egna önskningar, utan höga moraliska principer.

SOM. Pushkin "Mozart och Salieri". Den store kompositören Mozart fick en gåva från ovan. Salieri är en hårt arbetande som har nått framgång genom många års arbete. Av avund bestämmer Salieri sig för inte bara en oärlig, utan också en omänsklig handling - han kastar gift i Mozarts glas. Lämnad ensam förstår Salieri Mozarts ord om oförenligheten mellan skurk och genialitet. Han gråter men är inte ångerfull. Salieri är glad att han uppfyllde sin "plikt".

L.N. Tolstoj "Krig och fred". På tal om vanära är det omöjligt att inte vända sig till familjen Kuragin. Alla medlemmar i denna familj är omoraliska, ägnade endast åt pengar, bara utåt verkar vara patrioter. Prins Vasily försöker få åtminstone en del av arvet efter Pierre Bezukhov och bestämmer sig för att gifta sig med honom med sin dotter Helen. Hon är otrogen mot den ärlige, hängivna, godmodige Pierre, utan att känna ånger. Anatole Kuragin begår en lika otäck handling: när han är gift, lockar han uppmärksamheten från Natasha Rostova och förbereder ett försök att fly, vilket slutar i misslyckande. När vi läser verket förstår vi att sådana oärliga människor inte kan vara riktigt lyckliga. Deras framgångar är tillfälliga. Sann lycka tas emot av sådana hjältar som Pierre Bezukhov: moralisk, trogen deras ord, verkligen älska fosterlandet.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Andriy, Taras Bulbas son, förråder sin far och fosterland: oförmögen att motstå kärlekens kraft till en polack, går han över till fiendens sida och kämpar mot dem som han nyligen ansett som kamrater. Gamle Taras dödar sin son eftersom han inte kan förlåta honom för denna vanära handling. Ostap, Taras Bulbas äldste son, visar sig på ett helt annat sätt. Han bekämpar fienden till det sista, dör i fruktansvärd vånda, men förblir trogen sina moraliska principer.

EN. Ostrovsky "Åskväder". Katerina, som växte upp i en atmosfär av kärlek och omsorg, kan inte leva bra med en viljesvag make och en egensinnig Kabanikha. Flickan blir kär i Boris, detta ger henne både lycka och sorg. Katerinas svek är ett svek som hon inte kan överleva som moralisk person. Hjältinnan bestämmer sig för att begå självmord, med vetskapen om att hon har begått en allvarlig synd som ett redan fruktansvärt samhälle inte kommer att förlåta. Det är osannolikt att Katerina kan kallas en ohederlig person, trots handlingen hon begick.

M. Sholokhov "Människans öde". Andrei Sokolov, huvudpersonen i verket, kallas en hedersman inte utan anledning. Hans bästa moraliska egenskaper avslöjades i kriget, i tyskarnas fångenskap. Hjälten berättade sanningen om det arbete som fångarna utför. Någon fördömde Andrei Sokolov, varför Muller ringde honom. Tysken ville skjuta hjälten, men före sin död erbjöd han sig att dricka "för tyska vapens seger". Andrei Sokolov är en man som inte är kapabel till en sådan vanära handling, så han vägrade. För sin död drack han, men åt inte, vilket visade styrkan i det ryska folkets ande. Han vägrade äta även efter den andra högen. Muller kallade Sokolov för en värdig soldat och skickade tillbaka honom med bröd och en bit ister. Det var en ärafråga för Andrei Sokolov att dela mat mellan alla, trots att han själv var väldigt hungrig.

N. Karamzin ”Stackars Lisa”. Erast, en man av ädelt ursprung, blir kär i Liza, en vanlig bondkvinna. Till en början drömmer den unge mannen om att lämna sitt samhälle för deras framtida lycka. Lisa kan inte låta bli att tro honom, hon är så omfamnad av kärlek att hon ger sig själv till Erast utan tvekan. Men den blåsiga unga mannen förlorar en stor summa pengar på kort, förlorar hela sin förmögenhet. Han bestämmer sig för att gifta sig med en rik änka, och Lisa säger att hon ger sig av för kriget. Är inte detta en ohederlig handling? När Lisa får reda på bedrägeriet försöker Erast betala av henne. Den stackars tjejen behöver inte pengar, hon ser ingen mening med att leva och dör så småningom.

V. Rasputin "Franska lektioner". Den unga läraren Lidia Mikhailovna undervisar i franska och är klasslärare för verkets huvudperson. När pojken kommer till skolan misshandlad avslöjar förrädaren Tishkin att han spelar för pengar. Läraren har ingen brådska att skälla ut hjälten. Lidia Mikhailovna lär sig gradvis hur svårt det är för ett barn att leva: hans hus är långt borta, det finns lite mat, det finns inte tillräckligt med pengar. Läraren försöker hjälpa till genom att föreslå pojken att spela om pengar med henne. Å ena sidan är hennes handling oacceptabel. Å andra sidan kan det inte heller kallas dåligt, för det gjordes i ett gott syfte. Regissören får reda på att Lidia Mikhailovna leker med en student för pengar och sparkar henne. Men det är klart att det inte finns något att fördöma läraren: en till synes oärlig handling är faktiskt bra.

A.P. Tjechov "Jumper". Olga Ivanovna är gift med läkaren Osip Ivanovich Dymov. Hennes man älskar henne väldigt mycket. Han jobbar hårt för att betala för sin frus hobbyer. Olga Ivanovna träffar konstnären Ryabovsky och är otrogen mot sin man. Dymov gissar om sveket, men visar det inte, utan försöker jobba ännu hårdare och hårdare. Relationerna mellan Olga Ivanovna och Ryabovsky stannar. Vid denna tidpunkt blir Dymov infekterad med difteri och fullgör sin medicinska plikt. När han dör inser Olga Ivanovna hur oärligt, omoraliskt hennes beteende var. Hon erkänner att hon har förlorat en verkligt värdig person.

hedersväg

Vad är ära och vart leder det? Vilka egenskaper har människor som går på hederns väg? Jag ska försöka svara på dessa frågor. Jag tror att ära är en livsstil som bygger på samvete, adel, sanning och mod. Jag tror att om ett barn absorberar dessa egenskaper från vaggan, kommer hans liv att gå på rätt väg.

Det var längs denna väg som hjälten i Alexander Pushkins berättelse "Kaptenens dotter" Pyotr Grinev gick. Den äldre Grinev ber sin son att skydda sin ära, efter att ha gått till militärtjänst. Den unge mannen, som strikt följer sin fars order, tjänar sitt hemland och försvarar modigt fästningen Belogorsk. När han anländer till tjänsteplatsen i Orenburg-provinsen, blir den unge mannen bekant med familjen till kapten Mironov. Chefen för fästningen själv, hans fru och deras dotter Masha, som han gillade mycket, tar hjärtligt emot Grinev. Peter börjar bli vän med officeren Shvabrin, degraderad för en blodig duell, som baktalar olika obehagliga saker om Masha Mironova bakom hennes rygg. Det står snart klart att Shvabrin själv är kär i flickan. Officeren övervinns av den starkaste svartsjuka och avundsjuka på en gladare motståndare. Shvabrin kritiserar hårt dikterna som Peter skrivit för Masha och förolämpar hennes heder och anspelar på flickans hederlighet. I den här akten, tror jag, börjar Shvabrins sanna ansikte framträda. Han framträder framför oss i form av en ohederlig, bedräglig och avundsjuk person som inte har något hedersbegrepp. Som en ädel och ärlig man kunde Grinev inte uthärda en sådan förolämpning, så han utmanade fienden till en duell, som lyckligtvis bara slutade med en liten skada på den kränkta unge mannen. Den ytterligare fångsten av Belogorsk-fästningen av Pugachevs avdelning visade återigen de sanna ansiktena hos hjältarna i historien. Varken kapten Mironov, hans assistent eller Grinev själv ville svära trohet till den falske kejsaren, så de dömdes till döden. De var trogna hedersplikten till slutet. Peter räddades från galgen endast av det faktum att Pugachev i honom kände igen sin välgörare, som en gång barmhärtigt hade gett honom en hare-fårskinnsrock. Men Shvabrin, tvärtom, går förrädiskt över till fiendens sida, han utses till och med till hövding för fästningen. I Grinevs frånvaro torterar Shvabrin Masha och försöker tvinga henne att gifta sig med honom. Efter att ha lärt sig om detta, rusar Peter, trots faran, från det avlägsna Orenburg för att rädda sin älskade. Hans samvete och respekt för minnet av den avlidne kaptenen på fästningen tillåter honom inte att göra något annat. Jag tror att det var för hans adel, ärlighet och mod som Grinev fick det bästa som kan vara för en person: lycka, ömsesidig kärlek och ett rent samvete. Shvabrin ställdes inför rätta för sin feghet, lögner, hyckleri och vanära.

Genom att jämföra livsvägen för dessa två hjältar kommer man ofrivilligt till slutsatsen att bilden av Grinev som går på hedersvägen kan tjäna som ett utmärkt exempel att följa.

Verifierad slutuppsats om ämnet "Om en person har begått en ohederlig handling, då är han ohederlig till slutet" i riktning mot "Heder och vanheder"

Introduktion (Intro):

Naturligtvis förstår varje person olika Detta påstående. vanära - Detta ett negativt drag hos en person, kännetecknat av elakhet, svek, svek, svek. Ära, tvärtom, kombinerar sådana egenskaper som trohet, hängivenhet. Ära motsätter sig alltid vanära, i alla tider kämpar människor för sanning och rättvisa. Om Du snubblat och begått en ohederlig handling, då kommer du tyvärr inte längre att kunna äga sådana egenskaper som lojalitet mot ordet, adel, anständighet.

En kommentar: upprepningar är ett av de vanligaste misstagen. För att undvika dem måste du läsa om uppsatsen flera gånger och ersätta orden som upprepas i två intilliggande meningar med pronomen, lexikaliska eller kontextuella synonymer (eller synonyma uttryck). Det är också viktigt att se till att det inte finns några ord med samma rot i intilliggande meningar.

"Om Du snubblade och begick en ohederlig handling ... "- det är bättre att inte använda pronomenet" DU "när du skriver en uppsats. Detta är endast tillåtet i talat språk. Istället för "du" kan du skriva "vi", "människor", "man" osv.

"Om Mänsklig snubblade och begick en ohederlig handling, då, tyvärr, till honom det kommer inte längre att vara möjligt att ha sådana egenskaper som lojalitet mot ordet, adel, anständighet"

Avhandlingen motsvarar naturligtvis ämnet, men det finns två nyanser:

Tonvikten bör läggas på uppsatsen, med hjälp av inledande ord som indikerar att det är just din åsikt ("Jag tror", "det verkar för mig", "enligt min mening", "Jag är säker", etc.) Det räcker inte med att skriva ett examensarbete, det är viktigt att förmedla till inspektören hur du kommit fram till en sådan slutsats. I den inledande delen beskrev du betydelserna av nyckelbegrepp, men knöt det inte till uppsatsen på något sätt. Troligtvis skulle du ha fått ett misslyckande på det första kriteriet, eftersom. ämnet tas inte upp. För att fixa detta måste du svara på frågan: "varför är den som har begått en ohederlig handling oärlig till slutet?" Du kan skriva dina tankar om denna fråga innan examensarbetet.

Argument 1:

När jag reflekterar över ämnet "skam", kan jag inte låta bli att hänvisa till Vasily Bykovs "Sotnikovs" arbete. Det här är ett verk om två partisaner som tillfångatogs. gående (fult ord, försök ersätta) för mat åt sina kamrater reagerar var och en av hjältarna olika på den överhängande faran. Rybak är allvarlig, redo för alla svårigheter, till skillnad från den svaga, skröpliga, sjuke Sotnikov. Att ha slagit till polisen, deras vägarna skiljer sig åt (talfel, det visar sig att polisen fick vägen). De kommer att förhöras. Sotnikov gick först. Han var tyst, berättade ingenting för utredaren. Förnedring, tortyr tvingade inte Sotnikov att förråda sitt hemland, sin avskildhet. Därefter skulle han avrättas. Däremot Rybak under förhör betett sig på motsatt sätt(ett talfel, det säger de inte. Något kan vara motsatsen: kust, reaktion, beteende. Men du kan inte bete dig på motsatt sätt) till din vän. Han svarade utförligt på förhörsledarens frågor, var artig, höll fast vid varje tillfälle att fly. Som utredaren erbjöd sig att bli en av dem. Fiskaren var glad över att det fanns en chans till frihet. Han gjorde det värsta och mest oärliga någonsin. Det visade sig vara svårare och mer smärtsamt för fiskaren att hålla sig vid liv. Han förstod att han hade gjort enorma misstag genom att döda sin vän och gå över till fel sida och därigenom förlora sin ära och få vanära för alltid.

En kommentar: argumentet är inte övertygande. Det är tydligt att Rybak begick en ohederlig handling, men varför fann han för alltid vanära? Hur visas det?

Detta argument stöder alltså inte tesen.

Argument 2:

Som bevis kan man också citera Valentin Rasputins verk "Live and Remember". Det här är ett verk om Andrei Guskov, som tillsammans med hela den manliga delen av byn skickades i krig. Han kämpade bra, utförde samvetsgrant alla uppgifter. I slutet av kriget hamnar Andrei, efter att ha blivit sårad, på sjukhuset. Guskov ville återvända åtminstone för ett tag Hem, åtminstone för en dag. Han var säker på att han skulle skickas från sjukhuset Hem, men så blev det inte. Och så återvänder Andrei hem före schemat, återvänder inte som en hjälte, utan som en desertör. Desertering är svek. Nastena, Andreys fru, kan inte en del av maken(?), men hon försökte, hjälpte på alla sätt hon kunde. Hennes styrka är kärlek och tro, men på grund av hennes kärlek till en dålig människa lider hon själv. Andrei ville inte leva vidare, han såg inte poängen senare i livet och enda utvägen var döden. Handlingen av Andrei Guskov är ett exempel på en ohederlig handling.

Skoluppsatser om detta ämne, som ett alternativ för att förbereda sig för slutuppsatsen.

Komposition: Despair

Enligt Dahl betyder begreppet "förtvivlan" ett tillstånd av extrem hopplöshet, en känsla av hopplöshet. Det betyder att dess källa inte nödvändigtvis behöver vara kopplad till exempelvis den sociopolitiska och ekonomiska bakgrunden i samhället. En annan sak är att det historiska skede vi går igenom på något sätt förvärrade subtila ögonblick i människors liv, vilket ledde dem till besvikande, så att säga, tankar i termer av framtidsutsikter. Men det måste finnas en väg ut ur många situationer, eller hur?

Enligt en av hjältarna i pjäsen av den berömda franska författaren, 1900-talets existentialistiska filosof Jean-Paul Sartre "Flugorna", "börjar det verkliga mänskliga livet på andra sidan av förtvivlan."

Förmodligen kan alla ha sin egen uppfattning om vad som sades, men trots allt kan Sartres tanke också betraktas ur synvinkeln av rätten att välja en person: vad ska han göra i ljuset av förtvivlan som har gripit honom (eller periodvis återkommit till honom)? Fortsätta att blekna eller starta (återställa) kraftfull aktivitet, om än genom betydande taggar?

I detta sammanhang kan förtvivlans perspektiv verkligen definieras som den initiala (till viss del) vägen till att hitta den nödvändiga lösningen, bryta vägen till nya höjder. Det vill säga att förtvivlan, beroende på personens uppfattning om "situationen" inom sig själv, kan bidra till födelsen (återupplivning) av vad som verkar vara förlorade krafter (någon skulle säga, tillstånd). Med andra ord, att övervinna förtvivlan är faktiskt att övervinna sig själv, när hoppet successivt ersätter stagnation och med det självförtroende.

Poängen kan förresten vara att en person helt enkelt är trött på upprepade ansträngningar som inte ger det förväntade resultatet. Och därav - bildandet i honom av osäkerhet om riktigheten av hans valda livsväg. Här är det på sin plats att referera till den dansk-amerikanske journalisten, fotografen, som gick igenom en svår livsväg, Jacob August Riis (slutet av 1800-talet - början av 1900-talet).

”När det börjar verka som att ingenting kan hjälpa”, skrev han, ”går jag för att se stenhuggaren slå hundra slag på stenen, men ingen spricka syns på den. Först efter det hundra och första försöket delas stenen på mitten. Jag förstår dock att det inte var skärarens sista slag som bidrog till detta, utan allt tidigare arbete.

Kanske kommer det som har sagts att påminna någon om det välkända ordspråket: "Vatten rinner inte under en liggande sten", vilket praktiskt taget uppmanar till aktivitet, för för att få den nämnare du behöver, måste du åtminstone inte sluta gå mot det avsedda målet.

I den aspekt som diskuteras förefaller det lämpligt att citera den episod som den framstående sovjetiske höjdhopparen, 1964 års olympiska mästaren Valery Brumel hänvisar till i sin bok. Så han minns hur en av tränarna för idrottare genomförde ett experiment på vanliga knäböj, vars kärna var den psykologiska effekten. Tränaren ställde frågan till avdelningen, som hade satt på huk ungefär sjuhundra gånger, varför han genomförde övningarna. Idrottaren hänvisade till "bly" i benen, cirklar framför ögonen och till och med rädsla för döden i händelse av en ny knäböj. Men tränaren i två veckor övertygade eleven om förmågan hos den mänskliga muskeln att arbeta obegränsat.

"Du behöver bara övervinna dig själv en gång," sa han, "då blir det genast lättare."

Som ett resultat nådde idrottaren inte fem tusen knäböj på bara ett par hundra försök. V. Brumel skriver att när han stod inför denna information undrade han om det överhuvudtaget finns en gräns för mänskliga förmågor?

Kanske kommer någon att kalla detta exempel felaktigt i brytning till ämnet som diskuteras. Men är allt så klart? Det bör noteras att V. Brumel själv, på toppen av sin idrottskarriär, råkade ut för en olycka som ledde till ett brutet ben i en svår form. Efter att ha genomgått 29 operationer började han gå först efter behandling av den berömda ortopedkirurgen Gavriil Ilizarov, som blev efter detta fall. En tid senare befann sig V. Brumel igen i sektorn för hopp (!).

Vad driver en person till förtvivlan?

Förtvivlan. Ett tillstånd av hopplöshet, en känsla av att "det inte finns något resultat" och att det inte kommer att bli bättre. Detta är en andlig kris när en person tror att han inte kan förändra sitt liv till det bättre. Vad gör att en person blir förtvivlad? Jag tror, inte bara svåra livets svårigheter, utan också förlusten av tron på en ljusare framtid, på förmågan att förändra sin existens och gå framåt, övervinna hinder.

I den romantiska berättelsen av M. A. Gorky "Old Woman Izergil" visar författaren oss hur människor kommer till förtvivlan. För att göra detta inkluderar han legenden om Danko i berättelsen och hänvisar till antiken. Glada, modiga och starka människor som levde i gamla dagar störtade i förtvivlan när andra, mäktigare stammar kom och drev dem ner i skogens djup.

Stanken från träsken förstörde människor, men de kunde inte bekämpa starkare och mer onda fiender, eftersom de inte hade rätt att dö - de var skyldiga att hålla sina förfäders förbund. Stammännen blev förtvivlade, eftersom de inte trodde att de kunde passera genom den täta ogenomträngliga skogen till ljuset och solen. I det ögonblicket dök Danko upp, som ledde dem genom snåret, och de följde honom när de fick tro. Förtvivlan kom till dem igen en mörk stormig natt, när de tappade tron på sin ledare och var redo att slita hjälten isär från ilska och skylla honom för sina problem. Danko slet sitt bröst med båda händerna, tog därifrån ett brinnande hjärta och förtrollade av en ljus låga återfick folk sin tro och följde sin ledare, som ledde dem till en rymlig solig äng, och han själv dog.

Författaren för oss till tanken att människor blir förtvivlade när de tappar tron på möjligheten att förändra sitt öde och är rädda för att kämpa för en bättre lott. Han sjunger en hymn till den modiga själ som är redo att övervinna hinder och leda människor, ingjuta i dem tro på en bättre framtid, även om han måste offra sig själv för andra.

Här är ett annat litterärt argument. I M. A. Gorkys pjäs "At the Bottom" befann sig karaktärerna inte bara på botten av sina liv, utan också på botten av sina själar, efter att ha uttömt sina reserver av tro, hopp och kärlek. "Fd människor" bor i ett rumshus, irriterade, oeniga, förbittrade. Men här kommer vandraren Luke, som inger tro på möjligheten att förändra livet till det bättre. Han lovar ingenting till Satin, Baron, Bubnov, eftersom dessa "luffare" sedan länge har övergått till sitt öde och inte är redo att kämpa för en väg ut från livets botten till ljuset. "The Evil Elder" vänder sig endast till dem som behöver hopp och som är redo att övervinna förtvivlan. Till den berusade skådespelaren säger Luka att det någonstans finns en gratis klinik för alkoholister, vilket ingjuter i honom tron att det är möjligt att börja ett nytt liv. Skådespelaren slutar dricka, sopar gatorna och tjänar sin vilja igenom. Men den gamle mannen försvinner plötsligt utan att berätta för skådespelaren adressen till sjukhuset. Och Satin säger att den gamle ljög av medlidande, att det inte finns något gratis sjukhus. Skådespelaren som tappat sin tro tål inte förtvivlan och begår självmord.

Vi kom till slutsatsen att en person blir förtvivlad när han tappar tron på möjligheten att förändra sitt liv till det bättre. För att förhindra att detta händer måste du ha viljan, mod och beslutsamhet.

Vad är hopp?

Vad är hopp? Denna fråga ställs av de flesta, men de hittar aldrig något svar. Hopp är, först och främst, en persons tro på en god framtid, förväntan, förväntan på något viktigt för honom. Jag tror att i alla livssituationer bör en person alltid ha hopp om det bästa. Det finns många litterära verk där huvudpersonerna inte tappar tron.

Ett av dessa verk är berättelsen om A.P. Chekhov "Vanka". Huvudpersonen Vanka är en liten föräldralös pojke. Han skriver ett brev till sin farfar. Hans brev är genomsyrat av vänlighet, varma ord, Vanka vill att farfar ska ta honom till honom. Han gillar inte platsen där Vanka bor, för de slog honom. Vanka mindes alla varma stunder i samband med hans barndom, som ägde rum i byn med sin farfar.

Brevet är fyllt av tron att så fort farfar läser brevet kommer han genast att ta bort Vanka. Men läsaren förstår att detta inte kommer att hända, eftersom fältet för adressaten indikerar "till farfars by". Således försvann Vankas hopp inte, och han trodde att hans älskade farfar skulle komma efter honom.

Ett annat slående exempel på tro på det bästa är A. S. Greens verk "The Green Lamp". Eve, en av karaktärerna i berättelsen, som var en vagabond. När han träffade två rika män matade de honom, klädde honom. Efter det erbjöd de sig att betala honom för att han varje kväll satte en lampa på fönstret och, utan att lämna huset, satte sig bredvid den. Yves höll med, och varje kväll hoppades han att något mirakel skulle hända. I flera år har Yves tänt denna lampa och läst böcker samtidigt. Det har gått 8 år. Eva blev läkare. Således hjälpte Yves hopp honom att hitta ett nytt liv.

Avslutningsvis skulle jag vilja säga att en person aldrig ska tappa hoppet, oavsett vad som händer. Hon kan trots allt alltid hjälpa till att ta sig ur även de svåraste situationerna. Det får en person att tro på det bästa och sträva efter målet.

Citat om ämnet: Hopp

Människan lever bara i hopp; hoppet är i själva verket hans enda egendom.
Carlyle

Hoppet lever även vid gravarna.
Goethe I.

Hoppet är den enda välsignelsen som inte kan mättas.
Vauvenarg

Hur illa det än är, misströsta aldrig, håll ut medan du orkar.
Suvorov A.V.

En väl förberedd person behåller hoppet i motgångar och fruktar en förändring av ödet i en lycklig tid.
Horace

Hope säger alltid att framtiden kommer att bli lättare
Tibul

Så länge en person är vid liv bör han aldrig tappa hoppet.
Seneca

Hoppet är det mest användbara av alla själens passioner, eftersom det innehåller hälsa genom fantasins lugn.
Derzhavin G.R.

Där det finns hopp finns det rädsla: rädsla är alltid full av hopp, hopp är alltid full av rädsla.
La Rochefoucauld

Hopp är alltid bättre än förtvivlan.
Goethe I.

Hopp på glädje är lite mindre än uppfyllt nöje.
Shakespeare W.

Vad är det vanligaste för alla? Hoppas; för om man inte har något annat, så är det det.
Thales

Förhoppningar är de vaknas drömmar.
Platon

Om livet lurar dig
Var inte ledsen, var inte arg!
På förtvivlans dag, ödmjuk dig:
Den roliga dagen, tro mig, kommer.
Pushkin A.S.

Rädsla och hopp kan övertyga en person om vad som helst.
Vauvenarg

Nadezhda är den mest kända läkaren.
Dumas A. fader

Vi borde inte bli avskräckta.
Cicero

Hopp är själens önskan att övertyga sig själv om att det önskade kommer att gå i uppfyllelse ... Rädsla är själens böjelse, som övertygar den om att önskan inte kommer att gå i uppfyllelse.
Descartes

Hoppet som följer oss hela livet lämnar oss inte ens vid dödens stund.
Påven A.

Allt mitt hopp finns i mig själv.
Terence

Även i den mest hopplösa kamp förblir hopp.
Rollan R.

Där hoppet dör finns det tomhet.
Leonardo Da Vinci

O bedrägliga mänskliga hopp!
Cicero

Populär i kategorin: