Matryona Korchaginas öde. Analys av kapitlet "Bondekvinna

Han bar inte ett hjärta i bröstet,
Som inte fällde tårar över dig.

I arbetet av N.A. Nekrasov, många verk ägnas åt en enkel rysk kvinna. En rysk kvinnas öde har alltid oroat Nekrasov. I många av sina dikter och dikter talar han om hennes svåra situation. Med början med den tidiga dikten "På vägen" och slutar med dikten "Vem lever bra i Ryssland", talade Nekrasov om den "kvinnliga andelen", om den ryska bondekvinnans hängivenhet, om hennes andliga skönhet. I dikten "I full gång byns lidande", skriven kort efter reformen, ges en sann återspegling av en ung bondmors omänskliga hårda arbete:

Dela med dig! - Ryska kvinnans andel!
Knappast svårare att hitta...

När hon pratade om den ryska bondekvinnans svåra lott, förkroppsligade Nekrasov ofta i sin bild höga idéer om det ryska folkets andliga kraft, om deras fysiska skönhet:

Det finns kvinnor i ryska byar
Med lugn gravitation av ansikten,
Med vacker styrka i rörelser,
Med en gång, med drottningars ögon.

I Nekrasovs verk framträder bilden av en "majestätisk slav", ren i hjärtat, ljus i sinnet, stark i anden. Det här är Daria från dikten "Frost, Red Nose", och en enkel tjej från "Trojkan". Det här är Matrena Timofeevna Korchagina från dikten "Vem i Ryssland borde leva bra."

Bilden av Matrena Timofeevna, som det var, kompletterar och förenar gruppen av bilder av bondekvinnor i Nekrasovs verk. Dikten återskapar typen av den "värdiga slaven", en bondkvinna från den centralryska remsan, utrustad med återhållsam och strikt skönhet:

envis kvinna,
Bred och tät
Trettioåtta år gammal.
Skön; grått hår,
Ögonen är stora, stränga,
Ögonfransar är de rikaste
Hård och mörk.

Hon, smart och stark, anförtrodde poeten att berätta om sitt öde. "Bondekvinna" är den enda delen av dikten "Vem lever bra i Ryssland", allt skrivet i första person. Försöker svara på frågan om män-sanningssökarna, kan hon kalla sig lycklig, berättar Matrena Timofeevna om sitt livs historia. Rösten av Matrena Timofeevna är rösten för folket själva. Det är därför hon sjunger oftare än pratar, sjunger folkvisor. "Bondekvinna" är den mest folkloristiska delen av dikten, den är nästan helt uppbyggd på folkpoetiska bilder och motiv. Hela livsberättelsen om Matrena Timofeevna är en kedja av ständiga olyckor och lidande. Inte undra på att hon säger om sig själv: "Jag har ett nedslaget huvud, jag bär ett argt hjärta!" Hon är övertygad: "Det handlar inte om att leta efter en lycklig kvinna mellan kvinnor." Varför? Det fanns trots allt kärlek i denna kvinnas liv, glädjen över moderskapet, respekten för andra. Men med sin berättelse får hjältinnan bönderna att fundera över frågan om detta räcker för lycka och om alla de strapatser och strapatser som drabbar den ryska bondekvinnan kommer att uppväga denna kopp:

Tyst, osynlig för mig
Stormen har passerat,
Kommer du visa henne?
För mig är förolämpningar dödliga
Gått obetalt
Och piskan gick över mig!

Matrena Timofeevna leder sakta och utan bråttom sin berättelse. Hon levde gott och fritt i sina föräldrars hus. Men efter att ha gift sig med Philip Korchagin, slutade hon med en "jungfrus vilja till helvetet": en vidskeplig svärmor, en berusad svärfar, en äldre svägerska, för vilken hennes svärdotter- lagen måste fungera som en slav. Med sin man hade hon dock tur. Men Philip kom bara tillbaka från jobbet på vintern, och resten av tiden fanns det ingen som gick i förbön för henne, förutom farfar Savely. En tröst för en bondkvinna är hennes förstfödda Demushka. Men på grund av Savelys förbiseende dör barnet. Matrena Timofeevna blir ett vittne till misshandeln av hennes barns kropp (för att ta reda på dödsorsaken utför myndigheterna en obduktion av barnets lik). Under lång tid kan hon inte förlåta Savelys "synd" att han förbisåg henne Demushka. Men rättegångarna mot Matrena Timofeevna slutade inte där. Hennes andra son Fedot växer upp, sedan händer olyckan honom. Hennes åttaårige son riskerar straff för att ha matat någon annans får till en hungrig varg. Fedot förbarmade sig över henne, han såg hur hungrig och olycklig hon var, och vargungarna i hennes håla matades inte:

Tittar upp, huvudet upp
I mina ögon ... och ylade plötsligt!

För att rädda sin lille son från straffet som hotade honom, ligger Matryona själv under staven istället för honom.

Men de svåraste prövningarna faller på hennes lott under ett magert år. Gravid, med barn, liknas hon själv vid en hungrig varghona. En rekryteringsuppsättning berövar henne hennes sista förebedjare, hennes man (han tas ur sin tur):

hungrig
Föräldralösa barn står
Framför mig...
ovänligt
Familjen tittar på dem
De är bullriga i huset
På gatan stridig,
Frossare vid bordet...
Och de började nypa dem,
Bang på huvudet...
Håll käften, soldatmamma!

Matrena Timofeevna bestämmer sig för att be guvernören om förbön. Hon springer till staden, där hon försöker ta sig till guvernören, och när portvakten släpper in henne i huset för en muta, kastar hon sig för foten av guvernören Elena Alexandrovna:

Hur kastar jag
Vid hennes fötter: ”Stå upp!
Bedrägeri, inte gudomligt
Försörjare och förälder
De tar från barn!

Guvernören förbarmade sig över Matryona Timofeyevna. Hjältinnan återvänder hem med sin man och nyfödda Liodorushka. Denna incident cementerade hennes rykte som en lycklig kvinna och smeknamnet "guvernör".

Matryona Timofeevnas vidare öde är också fullt av problem: en av sönerna har redan tagits till soldaterna, "de brände två gånger ... Gud mjältbrand ... besökte tre gånger." "Baby-liknelsen" sammanfattar hennes tragiska historia:

Nycklar till kvinnlig lycka
Från vår fria vilja
övergiven, förlorad
Gud själv!

Matryona Timofeevnas livshistoria visade att de svåraste, outhärdliga livsvillkoren inte kunde bryta en bondekvinna. De hårda livsvillkoren finslipade en speciell kvinnlig karaktär, stolt och självständig, van att lita på sin egen styrka överallt och i allt. Nekrasov utrustar sin hjältinna inte bara med skönhet, utan med stor andlig styrka. Inte uppgivenhet inför ödet, inte dumt tålamod, utan smärta och ilska uttrycks i orden med vilka hon avslutar sitt livs berättelse:

För mig är förolämpningar dödliga
Gått obetalt...

Ilska ackumuleras i en bondekvinnas själ, men tron ​​förblir i Guds moders förbön, i bönens kraft. Efter att ha bett går hon till staden till guvernören för att söka sanningen. Räddad av sin egen andliga styrka och vilja att leva. Nekrasov visade i bilden av Matryona Timofeevna både en beredskap för självuppoffring när hon stod upp för sin son och karaktärsstyrka när hon inte böjer sig för formidabla chefer. Bilden av Matrena Timofeevna är så att säga vävd av folkpoesi. Lyriska och bröllopsfolksånger, klagomål har länge berättat om en bondkvinnas liv, och Nekrasov drog från denna källa och skapade bilden av sin älskade hjältinna.

Skriven om folket och för folket ligger dikten "Till vem det är bra att leva i Rus" nära den muntliga folkkonstens verk. Diktens vers - Nekrasovs konstnärliga upptäckt - förmedlade perfekt folkets livliga tal, deras sånger, ord, ord, som absorberade århundraden gammal visdom, slug humor, sorg och glädje. Hela dikten är ett verkligt folkverk, och detta är dess stora betydelse.

PÅ. Nekrasov, en berömd rysk poet, beskriver i många av sina verk med stor sympati vanliga arbetande kvinnors hårda liv.

I dikten "Till vem det är bra att leva i Ryssland" berättar Matrena Timofeevna Korchagina om sitt öde för vandrare som letar efter lyckliga människor. Hennes liv har utvecklats, som många ryska bondekvinnor. Sedan barndomen har hon arbetat hårt. Men ändå är minnen av livet i barndomen bara glädjefyllda, eftersom hon, enligt Matryona själv, hade "en bra, icke-drickande familj". Efter att ha gift sig gick Matrena igenom svåra prövningar: konflikter i familjen (nitpicking av hennes mans släktingar), hårt arbete, hennes första barns död, separation från sin man som hade gått till jobbet, evig nöd.

Så här blev hennes liv. Och det fanns både dåligt och bra i henne, naturligtvis, det finns mer dåligt, men den här kvinnan fann styrkan att leva i sig själv. Med vilken smärta hon utstod Demushkas sons död! Och hon är anklagad för ett barns död, och hon måste fortfarande komma med ursäkter! Matryona Timofeevna. Så hon förlåter farfar Savely hans förbiseende, vilket ledde till hennes första sons död. Istället för en annan son straffas Matryona och ligger under stavarna, utsätts för skam och förnedring för barnets skull och går efter straff till floden och gråter. När det blev känt att Matryonas man fördes in i soldaterna, gick hon till guvernörens fru, kastade sig för hennes fötter och hennes man blev räddad. Matryona anses vara "tur" i byn. Men nya problem kommer istället för lycka. En sådan andel, som Matryonas, föll till många. Och det finns ingen tid att oroa sig på länge - du måste mata din familj. De levde och samlade på sig sorg och förtvivlan.

Nekrasov beskriver kärleksfullt porträttet av denna arbetande kvinna, hennes skönhet. Hon har stora ögon, grått hår. Nekrasov ser den största fördelen med en rysk kvinna i hennes förmåga att vara en bra mamma, att ta hand om barn, trots alla svårigheter.

Bilden av Matryona Timofeevna i Nekrasovs dikt visade sig vara riktigt rysk tack vare sånger, ordspråk, talesätt, användningen av språkets uttrycksfulla medel: epitet, synonymer, jämförelser. Hon klagar över sin döde son: "Fall, mina tårar, ... mitt i hjärtat av min skurk!"

Matrena levde sitt liv i ständigt arbete och kamp för sin familj. Författaren avslutar: det finns ingen lycka i Rus för en bondkvinna.

Nekrasov för första gången i litteraturen så djupt och sanningsenligt avbildade en rysk kvinna, visade dragen hos ryska kvinnors nationella karaktär. När de levde under omänskliga, slaviska förhållanden, förtryckta och förödmjukade, behöll de en ren själ, stark vilja, ömhet, kärlek, trohet. Dessa egenskaper hjälper dem att leva och tro.

Alternativ 2

Folket är hela landets befolkning. För N. A. Nekrasov är detta först och främst bönderna. Författaren sympatiserade med folket, fann i dem de bästa mänskliga dygderna, ansåg sig stå i tacksamhetsskuld till dem för alla sina svåra livsförhållanden.

Bilden av en bondkvinna, Matryona Timofeevna Korchagina, i Nikolai Alekseevich Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" spelar en viktig roll, han förekommer i en av delarna av verket som kallas "Bondekvinna".

Matryona Timofeevna kände sig verkligen lycklig bara när hon var i sina föräldrars hus, i en underbar bondefamilj, där fadern och modern tog hand om sin dotter, tilltalade henne kärleksfullt som "kasatushka". Som medlem av en arbetarfamilj var Matryona tvungen att göra hårt arbete från tidig ålder, avsätta lite tid för barns nöje. Trots detta omhuldade bondekvinnan den tid hon tillbringade i sitt hem, och mindes den ofta med sorg.

Många killar tittade på den hårt arbetande Matryona. Flickan gavs till en man från en annan by. Huset som Matryona hamnar i är ojämförligt med sina föräldrar. Den ovänliga familjen respekterar inte den nya familjemedlemmen, kallar tjejen "sömnig, dåsig, rörig", trots hennes stora ansträngningar. Maken var grym mot Matryona, slog henne: "piskan visslade, blodet sprutade."

Den enda glädjen i ett dysfunktionellt familjeliv var födelsen av ett barn. Denna händelse tjänar som en tröst för bondkvinnan. Behovet av att arbeta gör det inte möjligt att självständigt uppfostra Matryonas förstfödda, hon måste lämna honom i vården av en gammal man som en gång förbisett ett barn. Ett barns död blir en tragedi för en fattig bondkvinna.

Den förstföddas död bröt inte Matryona, hon fortsätter att leva, för att skydda sina barn och familj. Så hon tar på sig straffet från sin son, Fedot, som förlorade ett får när hon gick på bete, ställer upp för sin man, som de vill ta till soldaterna, och ber guvernören om hjälp.

Bilden av Matryona kan inte kallas lycklig. Inte alla kan motstå de svårigheter som bondekvinnan fick utstå, att offra sig för andras skull, så hjältinnan beundras.

Författaren gav Matryona alla egenskaper hos bondkvinnor för att visa folklivet som helhet. Och nu presenteras läsaren för en stark kvinna, en ärlig hustru, hårt arbetande, målmedveten, mild och enkel.

Komposition om Matryona

Den ryska bondekvinnan är en karaktär i olika verk av Nekrasov. Alla är genomsyrade av sympati för hennes öde. Men bondekvinnan dyker upp framför oss inte bara torterad av hårt arbete, utan också i form av en "statlig slavisk kvinna", som har höga moraliska egenskaper, uthärdade livets problem och älskar sin familj. Sådan är Matrena Timofeevna Korchagina.

Vänlighet, trevligt utseende, uppfinningsrikedom, äran hos en lycklig kvinna är inneboende i denna kvinna. Vi ser hur Nekrasov visar Matryonas liv från barndomen till mötet med de som söker ett lyckligt öde. Det är intressant hur författaren skildrar hennes tankar och känslor, samt de känslomässiga omvälvningar som satt stora spår i hennes liv. Det var särskilt svårt för henne efter Demushkas första sons död.

I början av dikten, som talar om ett barns tragiska död, beskrivs bilden av en fågel, som otröstligt gråter efter sina ungar som dog under ett åskväder. Det hjälper läsaren att förstå tragedin med bondmodern. Men när liket av Demushka öppnas, befinner sig Matrena Timofeevna i greppet av hopplöshet och ilska. I sina förbannelser till skurkarna och bödlarna hade hon en hämndplan. Och därför, förutse en sådan situation, beordrar polismannen att mamman ska bindas.

Hon räddade den yngsta Fedotashka från oförtjänt straff och lade sig själv under stavarna, utan att ens be om förlåtelse från chefen. Hon bar sitt skamliga straff med högt huvud. Först på kvällen vid floden kunde kvinnan gråta ut all smärtan av sitt lidande. Matryona blir orolig när hon får reda på att hennes man skickas till soldaterna. När hon ser hur hennes man blir slagen med käppar på order av överste Shalashnikov, och hennes barn tigger om allmosor, går hon till förbön.

På natten går hon till staden och ber till den himmelske förebedjaren. Till skillnad från andra hjältinnor i poetens verk hade hon tur, eftersom hon bad om hjälp från guvernören, som hjälpte henne. Och så återvänder bondekvinnan hem med sin man, som släpptes från militärtjänst, och med barnet Liodorushka. Hennes hjärta var fyllt av glädje, tacksamhet och kärlek. I det här tillståndet ser hon världen omkring sig bättre. Matrena går och beundrar de naturliga skönheterna som finns i början av våren. Men med all sin tur och naturliga talang blev Matryona inte lycklig. När hon säger hejdå till de som söker lycka, säger hon att nycklarna till kvinnors lycka är förlorade och sannolikt inte kommer att hittas.

Några intressanta essäer

• Bilden och egenskaperna hos Derzhimorda i komedin Inspector Gogols uppsats

  Polismannen Derzhimorda är tillsammans med resten av de många hjältarna en av bikaraktärerna i verket.

Heder är ett av de svåraste och mest problematiska karaktärsdragen hos en person. Det tillåter dig inte att göra dåliga eller oärliga handlingar. Hela tiden har världen värderat människor som gör allt hederligt.

• Analys av Tjechovs berättelse En tjänstemans död

  Huvudpersonen är Chervyakov. Hans efternamn är talande, pekar på hans obetydlighet, på hans eländiga ställning. Han arbetar som exekutor, det vill säga han utför olika slags straff för människor

Varje person svarar på denna fråga på sitt eget sätt, eftersom det är omöjligt att ge en exakt definition för den. Alla tänker och känner olika, så manifestationen av kärlek är också individuell för alla.

• Dvokurov i romanen Historien om en stad karaktärisering bild essä

  Dumt - det är så Saltykov-Shchedrin namngav sin stad, där absurt dumma människor bor och absurt dumma härskare styr dem.

Kapitlet "Sista barnet" flyttade de sanningssökandes huvudsakliga uppmärksamhet till folkets miljö. Jakten på bondelycka (Izbytkovo by!) ledde naturligtvis bönderna till den "lyckliga" - "guvernören", bondekvinnan Matryona Korchagina. Vad är den ideologiska och konstnärliga innebörden av kapitlet "Bondekvinna"?

Under tiden efter reformen förblev bondkvinnan lika förtryckt och berövad rättigheter som före 1861, och det var uppenbarligen ett absurt företag att söka efter en lycklig kvinna bland bondkvinnorna. Detta är tydligt för Nekrasov. I konturerna av kapitlet säger den "lyckliga" hjältinnan till vandrarna:

Jag tror det,

Tänk om mellan kvinnor

Letar du efter en lycklig

Så du är bara dum.

Men författaren till "Till vem det är bra att leva i Ryssland", som konstnärligt återger den ryska verkligheten, tvingas räkna med folkliga koncept och idéer, hur eländiga och falska de än må vara. Han förbehåller sig bara upphovsrätten för att skingra illusioner, att bilda mer korrekta åsikter om världen, att ställa högre krav på livet än de som gav upphov till legenden om "guvernörens lycka". Ryktet flyger dock från mun till mun, och vandrare åker till byn Klin. Författaren får möjlighet att motsätta livet till legenden.

Bondekvinnan börjar med en prolog, som spelar rollen som en ideologisk ouvertyr till kapitlet, förbereder läsaren för uppfattningen av bilden av bondekvinnan i byn Klin, den lyckliga Matrena Timofeevna Korchagina. Författaren ritar ett "eftertänksamt och kärleksfullt" bullrigt spannmålsfält, som fuktades "Inte så mycket av varm dagg, / som svett från en bondes ansikte." När vandrare rör sig ersätts rågen med lin, ärtfält och grönsaker. Barnen leker ("barn rusar / vissa med kålrot, några med morötter") och "kvinnor drar rödbetor". Det färgstarka sommarlandskapet är nära sammanlänkat av Nekrasov med temat inspirerat bondearbete.

Men så närmade sig vandrarna den "oavundsvärda" byn Klin. Det glada, färgstarka landskapet ersätts av ett annat, dystert och trist:

Oavsett kojan - med en backup,

Som en tiggare med en krycka.

Jämförelse av "eländiga hus" med skelett och föräldralösa kajabon på kala höstträd förstärker intryckets tragedi ytterligare. Den lantliga naturens charm och skönheten i kreativt bondearbete i kapitlets prolog kontrasteras mot bilden av bondefattigdom. Som kontrast mot landskapet gör författaren läsaren internt uppmärksam och misstroende mot budskapet att en av arbetarna i denna fattiga by är den sanna lyckliga kvinnan.

Från byn Klin leder författaren läsaren till en övergiven markägares egendom. Bilden av dess ödslighet kompletteras med bilder av många innergårdar: hungriga, svaga, avslappnade, som rädda preussar (kackerlackor) i det övre rummet, kröp de runt gården. Detta "gnällande hushåll" motarbetas av folket som efter en hård dag ("folket på fälten arbetar") återvänder till byn med en sång. Omgiven av detta hälsosamma arbetskollektiv, som utåt nästan inte sticker ut från det ("Bra sätt! Och vilken Matryona Timofeevna?"), som utgör en del av det, förekommer i Matryona Korchagins dikt.

Porträttkaraktäriseringen av hjältinnan är mycket meningsfull och poetiskt rik. Den första idén om Matryonas utseende ges av kopian av bönderna i byn Nagotina:

Holmogory ko,

Inte en kvinna! snällare

Och det finns ingen smidigare kvinna.

Jämförelsen - "en Kholmogory-ko är inte en kvinna" - talar om hjältinnans hälsa, styrka, ståtlighet. Det är nyckeln till ytterligare karaktärisering, den motsvarar helt det intryck som Matryona Timofeevna gör på de sanningssökande bönderna.

Hennes porträtt är extremt kortfattat, men det ger en uppfattning om karaktärens styrka, självkänsla ("en portly kvinna") och moralisk renhet och noggrannhet ("stora, strikta ögon") och det hårda livet för hjältinna ("hår med grått hår" i 38-årsåldern), och att livets stormar inte bröt, utan bara härdade henne ("svår och svartaktig"). Den hårda, naturliga skönheten hos en bondekvinna betonas ytterligare av fattigdomen i kläderna: en "kort solklänning" och en vit skjorta som sätter igång hjältinnans hudfärg, mörk från en solbränna. I Matryonas berättelse passerar hela hennes liv framför läsaren, och författaren avslöjar detta livs rörelse, dynamiken hos den avbildade karaktären genom en förändring av hjältinnans porträttegenskaper.

"Tänksamt", "förvrängt", minns Matryona åren av hennes flickår, ungdom; hon, liksom, ser sig själv i det förflutna utifrån och kan inte annat än beundra sin forna flickaktiga skönhet. Gradvis, i hennes berättelse ("Innan äktenskapet"), dyker ett generaliserat porträtt av en lantlig skönhet, så välkänd i folkpoesi, upp inför publiken. Matrenas flicknamn är "klara ögon", "vitt ansikte", som inte är rädd för fältarbetets smuts. "Du kommer att arbeta på fältet i en dag", säger Matryona, och sedan, efter att ha tvättat dig i en "het baenka",

Återigen vit, fräsch,

För spinning med flickvänner

Ät till midnatt!

I sin inhemska familj blommar flickan, "som en vallmoblomma", hon är en "bra arbetare" och "sjung-dansjägare". Men nu kommer den ödesdigra avskedsstunden till flickans vilja... Från blotta tanken på framtiden, på det bittra livet i "en annan gudgiven familj" bleknar brudens "vita ansikte". Men hennes blommande skönhet, "snygghet" räcker för flera år av familjeliv. Inte konstigt att managern Abram Gordeich Sitnikov "boostar" Matryona:

Du är en skriven kralechka

Du är ett hett bär!

Men åren går och medför fler och fler problem. Länge ersatte en svår mörkhet en scharlakansröd rodnad i Matrenas ansikte, förstenad av sorg; "klara ögon" tittar på människor strikt och allvarligt; hunger och överansträngning förde bort "graviditeten och skönheten" som samlats under flickåren. Utmärglad, hård av kampen för livet, liknar hon inte längre en "vallmofärg", utan en hungrig hon-varg:

Hon-ulven som Fedotova

Jag kom ihåg - hungrig,

Liknar barn

Jag var på det!

Så socialt, av villkoren för liv och arbete ("Hästens försök / Vi bar ..."), såväl som psykologiskt (de förstföddas död, ensamhet, familjens fientliga attityd) motiverar Nekrasov förändringar i hjältinnans utseende, som samtidigt hävdar en djup intern koppling mellan bilder av en rödkindad skrattkvinna från kapitlet "Före äktenskapet" och en grånande, portabel kvinna som möts av vandrare. Gladlynthet, andlig klarhet, outtömlig energi, inneboende i Matryona från hennes ungdom, hjälper henne att överleva i livet, bibehålla majestätet i hennes hållning och skönhet.

I processen med att arbeta med bilden av Matrena bestämde Nekrasov inte omedelbart hjältinnans ålder. Från variant till variant var det en process av "föryngring" av dess författare. Att "föryngra" Matrena Timofeevna får författaren att sträva efter liv och konstnärlig sanningsenlighet. En kvinna i byn blev gammal tidigt. En indikation på åldern 60 och till och med 50 var i konflikt med porträttet av hjältinnan, den allmänna definitionen av "vacker" och sådana detaljer som "stora, strikta ögon", "rikaste ögonfransar". Det senare alternativet eliminerade diskrepansen mellan hjältinnans levnadsvillkor och hennes utseende. Matryona är 38 år gammal, hennes hår har redan berörts av grått hår - bevis på ett svårt liv, men hennes skönhet har inte bleknat ännu. Hjältinnans "föryngring" dikterades också av kravet på psykologisk säkerhet. 20 år har gått sedan Matryonas förstföddas äktenskap och död (om hon är 38, inte 60!) och händelserna i kapitlen "She-Wolf", "Guvernör" och "Hårda år" är fortfarande ganska färska i henne minne. Det är därför Matryonas tal låter så känslomässigt, så upphetsat.

Matrena Timofeevna är inte bara vacker, värdig, frisk. En smart, modig kvinna med en rik, generös, poetisk själ, hon skapades för lycka. Och hon hade mycket tur på vissa sätt: en "bra, icke-drickande" infödd familj (inte alla är sådana!), äktenskap för kärlek (hur ofta hände detta?), välstånd (hur man inte avundas?), beskydd av guvernören (vilken lycka! ). Är det konstigt att legenden om "guvernören" gick en promenad i byarna, att medbyborna "nedvärderade" henne, som Matryona själv säger med bitter ironi, en lycklig kvinna.

Och på exemplet med den "lyckliga" ödet avslöjar Nekrasov hela bondelivets fruktansvärda drama. Hela historien om Matryona är ett vederläggande av legenden om hennes lycka. Från kapitel till kapitel växer dramat och lämnar mindre utrymme för naiva illusioner.

I handlingen för huvudberättelserna i kapitlet "Bondekvinna" ("Innan äktenskapet", "Sånger", "Demushka", "She-Wolf", "Hårt år", "Kvinnans liknelse") valde och koncentrerade Nekrasov vanligaste, vardagliga och samtidigt de mest kännetecknande för en rysk bondekvinnas liv: arbete från tidig ålder, enkel flicklig underhållning, matchmaking, äktenskap, förödmjukad ställning och svårt liv i en främmande familj, familjebråk, misshandel , barns födelse och död, ta hand om dem, överansträngning, hunger i magra år, den bittra lotten för en modersoldat med många barn. Dessa händelser bestämmer kretsen av intressen, strukturen av tankar och känslor hos bondekvinnan. De kommer ihåg och presenteras av berättaren i sin tidsmässiga sekvens, vilket skapar en känsla av enkelhet och uppfinningsrikedom, så inneboende i hjältinnan själv. Men trots händelsernas yttre vardaglighet är handlingen i "Bondekvinnan" full av djupt inre drama och social skärpa, som beror på hjältinnans originalitet, hennes förmåga att djupt känna, känslomässigt uppleva händelser, hennes moraliska renhet och stränghet, hennes olydnad och mod.

Matryona gör inte bara bekant med vandrarna (och läsaren!) med hennes livs historia, hon "öppnar hela sin själ" för dem. Sagoformen, berättandet i första person, ger den en speciell livlighet, spontanitet, livsliknande övertalningsförmåga, öppnar stora möjligheter att avslöja det innersta djupet i en bondekvinnas inre liv, gömt för en utomstående betraktares ögon. .

Matrena Timofeevna berättar om sina svårigheter enkelt, med återhållsamhet, utan att överdriva hennes färger. Av inre delikatess håller hon till och med tyst om sin mans misshandel, och först efter frågan från vandrarna: "Det är som om du inte slog det?", generad, erkänner hon att det fanns något sådant. Hon är tyst om sina upplevelser efter sina föräldrars död:

Hörde mörka nätter

Hörde våldsamma vindar

föräldralös sorg,

Och du behöver inte säga...

Matrena säger nästan ingenting om de ögonblicken då hon utsattes för piskors skamliga straff... Men denna återhållsamhet, där den ryska bonden Korchaginas inre styrka känns, förstärker bara dramatiken i hennes berättelse. Upprymd, som om hon skulle återuppleva allting, berättar Matryona Timofeevna om Philips matchmaking, hennes tankar och oro, hennes första barns födelse och död. Barndödligheten i byn var kolossal, och med familjens förtryckande fattigdom uppfattades ett barns död ibland med lättnadstårar: "Gud städade", "en mun mindre!" Inte så med Matryona. På 20 år har smärtan i hennes mammas hjärta inte lagt sig. Inte ens nu har hon glömt charmen från sin förstfödda:

Hur skriven var Demushka!

Skönhet är hämtad från solen...osv.

I själen hos Matrena Timofeevna, även efter 20 år, kokar ilska mot de "orättfärdiga domarna" som kände byte. Det är därför det finns så mycket uttryck och tragiskt patos i hennes förbannelse mot de "skurkaktiga bödlarna" ...

Matryona är först och främst en kvinna, en mamma som ägnade sig helt åt att ta hand om barn. Men, subjektivt orsakad av moderns känslor, som syftar till att skydda barn, får hennes protest en social färg, familjemotgångar driver henne in på den sociala protestens väg. För sitt barn och med Gud kommer Matryona att inleda ett argument. Hon, en djupt religiös kvinna, ensam i hela byn lydde inte den hycklare vandraren, som förbjöd att amma barn på fastedagar:

Om du orkar, då mammor

Jag är en syndare inför Gud

Inte mitt barn

Stämningar av ilska, protest, som lät i Matryonas förbannelse till "skurkbödlarna", stannar inte i framtiden, utan visar sig i andra former än tårar och arga rop: hon sköt bort chefen, slet Fedotushka, darrande som ett löv, ur hans händer, låg tyst under staven ("She-wolf"). Men år efter år ackumuleras mer och mer i en bondkvinnas själ, knappt återhållen smärta och ilska.

För mig är förolämpningar dödliga

Gått obetalt... -

Matrena medger, i vars sinne, uppenbarligen, inte utan inflytande från farfar Saveliy (hon stöter på hans gorenka i svåra stunder av sitt liv!), Tanken på vedergällning, vedergällning föds. Hon kan inte följa ordspråkets råd: "Håll huvudet nere, ödmjukt hjärta."

Jag böjer huvudet

Jag bär ett argt hjärta! —

hon parafraserar ordspråket i förhållande till sig själv, och är med dessa ord resultatet av hjältinnans ideologiska utveckling. I bilden av Matrena generaliserade Nekrasov, kännetecknade uppvaknandet av folkets medvetande, stämningen av framväxande social ilska och protest, observerad av honom på 60-70-talet.

Författaren konstruerar handlingen i kapitlet "Bondekvinna" på ett sådant sätt att fler och fler svårigheter uppstår på hjältinnans livsväg: familjeförtryck, en sons död, föräldrars död, det "fruktansvärda året" av brist på bröd, hotet om Philips rekrytering, två gånger en brand, tre gånger mjältbrand ... Som exempel på ett öde ger Nekrasov en levande uppfattning om de djupt tragiska omständigheterna i en bondekvinnas liv och hela arbetet bönderna i det "befriade" Ryssland.

Kapitlets kompositionsstruktur (gradvis upptrappning av dramatiska situationer) hjälper läsaren att förstå hur karaktären Matrena Timofeevna utvecklas och stärks i kampen med livets svårigheter. Men trots all den typiska biografin om Matryona Korchagina finns det något i den som skiljer henne från ett antal andra. Trots allt fördömdes Matryona som en lycklig kvinna, hela distriktet vet om henne! Intrycket av ovanlighet, originalitet, ödets avgörande unikhet och, viktigast av allt, originaliteten i hennes natur uppnås genom införandet av kapitlet "Guvernör". Hur inte en lycklig kvinna, vars son landshövdingen själv döpte! Det finns något att förundras över byborna ... Men ännu mer överraskande (redan för läsaren!) är Matryona själv, som inte vill böja sig för ödet, är sjuk, gravid, springer på natten till en okänd stad, " når” guvernörens fru och räddar hennes man från rekrytering . Handlingssituationen för kapitlet "Guvernör" avslöjar den viljestarka karaktären, hjältinnans beslutsamhet, såväl som hennes känsliga hjärta för godhet: guvernörens sympatiska attityd framkallar i henne en känsla av djup tacksamhet, över vilken Matryona berömmer den snälla damen Elena Alexandrovna.

Nekrasov är dock långt ifrån tanken att "hemligheten med människors förnöjsamhet" ligger i Herrens filantropi. Till och med Matryona förstår att filantropin är maktlös inför de omänskliga lagarna i den existerande samhällsordningen ("bonde / ordnar är oändliga ...") och ironiskt nog över hennes smeknamn "tur". Under arbetet med kapitlet "Guvernören" försökte författaren uppenbarligen göra inverkan av mötet med guvernörens fru på hjältinnans vidare öde mindre betydande. I utkastversionerna av kapitlet indikerades att Matryona, tack vare guvernörens hustrus förbön, råkade hjälpa sina byborna, att hon fick gåvor från sin välgörare. I den slutliga texten utelämnade Nekrasov dessa punkter.

Till en början kallades kapitlet om Matryona Korchagina "Guvernören". Tydligen, eftersom han inte vill fästa alltför stor vikt vid episoden med guvernörens fru, ger Nekrasov kapitlet ett annat, brett generaliserande namn - "Bondekvinna", och historien om mötet mellan Matryona och guvernörens fru (det behövs för att betona hjältinnans ovanliga öde) trycker tillbaka, gör det näst sista plotavsnittet i kapitlet. Som slutackordet i bondekvinnan Korchaginas bekännelse finns en bitter "kvinnoliknelse" om de förlorade "nycklarna till kvinnors lycka", en liknelse som uttrycker folkets syn på kvinnors öde:

Nycklar till kvinnlig lycka

Från vår fria vilja

övergiven, förlorad

Gud själv!

För att minnas denna fulla av hopplöshetslegenden, berättad av en förbipasserande vandrare, tvingas Matryona av sitt eget livs bittra erfarenhet.

Och du - för lycka stack ditt huvud!

Det är synd, bra jobbat! —

hon kastar med en förebråelse till främlingar.

Legenden om bondekvinnan Korchaginas lycka har fördrivits. Men med hela innehållet i kapitlet "Bondekvinna" berättar Nekrasov för den samtida läsaren hur och var man ska leta efter de förlorade nycklarna. Inte "nycklar till kvinnlig lycka"... Det finns inga sådana speciella, "kvinnliga" nycklar för Nekrasov, från socialt förtryck och laglöshet.

I bilden av Matryona Timofeevna förkroppsligade Nekrasov ödet för alla ryska bondekvinnor. Många folkloreelement omger denna bild, hjältinnan går igenom alla stadier som är typiska för en gift kvinna som bor i sin mans familj och är livegen. Matryonas öde är fullt av problem och olyckor, en sällsynt glädje, en varm mänsklig attityd ger kvinnan tillbaka till livet och hon blir återigen glad och glad, som i sin ungdom.

Matryonas liv före äktenskapet

Matryona berättar för vandrare om sitt flickaktiga liv, med hjälp av ordförråd med en diminutiv konnotation. Far och mor skämde bort sin dotter, de tvingade henne inte att arbeta, hon hörde inte ett dåligt ord. Först vid den tiden fick flickan tillräckligt med sömn och njöt av sina släktingars smekningar och omsorg. Senare, när hon skickades till en främmande by efter sitt bröllop, fick hon veta hur svårt en kvinnas liv kan vara, även om hennes man älskar och tycker synd om henne. Matryona beskriver sitt öde så här: "Nu finns det bara en rikedom: tre sjöar gråter av brinnande tårar." Diktens hjältinna är en stark kvinna, inte bara fysiskt ("Kholmogory cow"), utan också moraliskt: hon upplevde mycket sorg, men livet bröt henne inte.

Dikten "Till vem det är bra att leva i Ryssland" innehåller de vackraste folkloretraditionerna, som introduceras direkt i verkets text. Det är kapitlet som beskriver Matryonas liv som är särskilt rikt på muntlig folkkonst.

Utseende av Matryona Timofeevna

Hjältinnans efternamn är Korchagina, hon bor i byn Klin. Matryona är 38 år gammal, hon kallar sig en gammal kvinna och inser att ungdom och skönhet går förlorade på grund av hårt arbete. Författaren beskriver kärleksfullt sin hjältinna i dikten: ”Vackert; grått hår, stora, stränga ögon, rika ögonfransar, stränga och svarta. Hon har en vit skjorta på sig och en kort solklänning och en skära över axeln ... ”. Orden som författaren använder är hämtade från folksånger: "skriven kralechka", "hällt bär", "flickögon", "rödaktigt ansikte", "snyggt", "älskade", "vitt ansikte". Skönheten i Matryona är skönheten hos en rysk kvinna, stark, stark, hårt arbetande. När författaren beskriver Matryona på jobbet, drar författaren varje slag med nöje: hjältinnan framkallar uppriktig sympati från läsaren. Hon är ärlig, rättfram, tålmodig, omtänksam, smart, kunnig och lite fräck.

Egenskaper hos Matryona, hennes livsfilosofi

Matryona Timofeevna har fem barn, hon är redo att ge sitt liv för var och en av dem. När problem hände - den yngsta sonen förbise den fårhjord som anförtrotts honom, hon kom till husbonden istället för sin son för att rädda barnet från pisk. Den allra första sonen, Dyomushka, dog när han var mycket ung, han fick i uppdrag att titta på sin farfar Savely, men sedan somnade han. Barnet kom in i inhägnad, där det fanns grisar, de åt honom levande. Myndigheterna insisterade på en obduktion och anklagade Matryona för att ha samarbetat med sin dömda farfar för att döda barnet. Kvinnan fick utstå ett monstruöst skådespel som hon aldrig kommer att glömma. Maken Philip älskar Matryona, men ibland löser han fortfarande upp sina händer. När han ger henne en present och åker på en släde känner sig hjältinnan glad igen. Hon vet att många kvinnor fick ett ännu svårare öde än hennes: "Det handlar inte om att leta efter en lycklig kvinna mellan kvinnor ...", "Nycklarna till kvinnlig lycka, från vår fria vilja är övergivna, förlorade från Gud själv ! ..

". Matryona är uppriktig mot främlingar, hon fann sin kvinnas lycka i barn, i arbetet. Den hårda svärmor, den dåliga attityden från hennes mans släktingar ledde till att mycket smärta, förbittring och längtan samlades i hennes själ: "Det finns inget obrutet ben i mig, det finns ingen osträckt åder, det finns inget oförstört blod ..."

Matryona lär sina barn att vara ärliga, inte stjäla. Hon är en troende kvinna: "ju mer jag bad, desto lättare blev det...". Det var tron ​​som hjälpte Matryona att överleva de svåraste ögonblicken i hennes liv.

Vår artikel innehåller citat från Matryona Timofeevna, som kännetecknar hennes bild tydligast. Materialet kommer att vara användbart i analysen av dikten och för att skriva kreativa verk om ämnet.

Konstverk test

Han bar inte ett hjärta i bröstet,
Vem fällde inte tårar över dig!
PÅ. Nekrasov
I arbetet av N.A. Nekrasov, många verk ägnas åt en enkel rysk kvinna. En rysk kvinnas öde har alltid oroat Nekrasov. I många av sina dikter och dikter talar han om hennes svåra situation. Med början med den tidiga dikten "På vägen" och slutar med dikten "Vem lever bra i Ryssland", talade Nekrasov om den "kvinnliga andelen", om den ryska bondekvinnans hängivenhet, om hennes andliga skönhet. I dikten "I full gång byns lidande", skriven kort efter reformen, ges en sann återspegling av en ung bondmors omänskliga hårda arbete:
Dela med dig! - Ryska kvinnans andel!
Knappast svårare att hitta...
När hon pratade om den ryska bondekvinnans svåra lott, förkroppsligade Nekrasov ofta i sin bild höga idéer om det ryska folkets andliga kraft, om deras fysiska skönhet:
Det finns kvinnor i ryska byar
Med lugn gravitation av ansikten,
Med vacker styrka i rörelser,
Med en gång, med drottningars ögon.
I Nekrasovs verk framträder bilden av en "majestätisk slav", ren i hjärtat, ljus i sinnet, stark i anden. Det här är Daria från dikten "Frost, Red Nose", och en enkel tjej från "Trojkan". Det här är Matrena Timofeevna Korchagina från dikten "Vem i Ryssland borde leva bra."
Bilden av Matrena Timofeevna, som det var, kompletterar och förenar gruppen av bilder av bondekvinnor i Nekrasovs verk. Dikten återskapar typen av "statlig slav", en bondkvinna från den centralryska remsan, utrustad med återhållsam och strikt skönhet:
envis kvinna,
Bred och tät.
Trettioåtta år gammal.
Skön; grått hår,
Ögonen är stora, stränga,
Ögonfransar är de rikaste
Hård och mörk.
Hon, smart och stark, anförtrodde poeten att berätta om sitt öde. "Bondekvinna" är den enda delen av dikten "Vem lever bra i Ryssland", allt skrivet i första person. Försöker svara på frågan om män-sanningssökarna, kan hon kalla sig lycklig, berättar Matrena Timofeevna om sitt livs historia. Rösten av Matrena Timofeevna är rösten för folket själva. Det är därför hon sjunger oftare än berättar, sjöng folkvisor. "Bonden" är den mest folkloristiska delen av dikten, den bygger nästan helt på folkpoetiska bilder och motiv. Hela livsberättelsen om Matrena Timofeevna är en kedja av ständiga olyckor och lidande. Inte undra på att hon säger om sig själv: "Jag har ett nedslaget huvud, jag bär ett argt hjärta!" Hon är övertygad: "Det handlar inte om att leta efter en lycklig kvinna mellan kvinnor." Varför? Det fanns trots allt kärlek i denna kvinnas liv, glädjen över moderskapet, respekten för andra. Men med sin berättelse får hjältinnan bönderna att fundera över frågan om detta räcker för lycka och om alla de strapatser och strapatser som drabbar den ryska bondekvinnan kommer att uppväga denna kopp:
Tyst, osynlig för mig
Stormen har passerat,
Kommer du visa henne?
För mig är förolämpningar dödliga
Gått obetalt
Och piskan gick över mig!
Matrena Timofeevna leder sakta och utan bråttom sin berättelse. Hon levde gott och fritt i sina föräldrars hus. Men efter att ha gift sig med Philip Korchagin, slutade hon med en "jungfrus vilja till helvetet": en vidskeplig svärmor, en berusad svärfar, en äldre svägerska, för vilken hennes svärdotter- lagen måste fungera som en slav. Med sin man hade hon dock tur. Men Philip kom bara tillbaka från jobbet på vintern, och resten av tiden fanns det ingen som gick i förbön för henne, förutom farfar Savely. En tröst för en bondkvinna är hennes förstfödda Demushka. Men på grund av Savelys förbiseende dör barnet. Matrena Timofeevna blir ett vittne till misshandeln av hennes barns kropp (för att ta reda på dödsorsaken utför myndigheterna en obduktion av barnets lik). Under lång tid kan hon inte förlåta Savelys "synd" att han förbisåg henne Demushka. Men rättegångarna mot Matrena Timofeevna slutade inte där. Hennes andra son Fedot växer upp och olyckan drabbar honom. Hennes åttaårige son riskerar straff för att ha matat någon annans får till en hungrig varg. Fedot förbarmade sig över henne, han såg hur hungrig och olycklig hon var, och vargungarna i hennes håla matades inte:
Tittar upp, huvudet upp
I mina ögon ... och ylade plötsligt!
För att rädda sin lille son från straffet som hotade honom, ligger Matryona själv under staven istället för honom.
Men de svåraste prövningarna faller på hennes lott under ett magert år. Gravid, med barn, liknas hon själv vid en hungrig varghona. En rekryteringsuppsättning berövar henne hennes sista förebedjare, hennes man (han tas ur sin tur):
...Hungrig
Föräldralösa barn står
Framför mig... Ovänligt
Familjen tittar på dem
De är bullriga i huset
På gatan stridig,
Frossare vid bordet...
Och de började nypa dem,
Bang på huvudet...
Håll käften, soldatmamma!
Matrena Timofeevna bestämmer sig för att be guvernören om förbön. Hon springer till staden, där hon försöker ta sig till guvernören, och när portvakten släpper in henne i huset för en muta, kastar hon sig för foten av guvernören Elena Alexandrovna:
Hur kastar jag
Vid hennes fötter: ”Stå upp!
Bedrägeri, inte gudomligt
Försörjare och förälder
De tar från barn!
Guvernören förbarmade sig över Matryona Timofeyevna. Hjältinnan återvänder hem med sin man och nyfödda Liodorushka. Denna incident cementerade hennes rykte som en lycklig kvinna och smeknamnet "guvernör".
Matryona Timofeevnas vidare öde är också fullt av problem: en av sönerna har redan tagits till soldaterna, "de brände två gånger ... Gud mjältbrand ... besökte tre gånger." "Baby-liknelsen" sammanfattar hennes tragiska historia:
Nycklar till kvinnlig lycka
Från vår fria vilja
övergiven, förlorad
Gud själv!
Matryona Timofeevnas livshistoria visade att de svåraste, outhärdliga livsvillkoren inte kunde bryta en bondekvinna. De hårda livsvillkoren finslipade en speciell kvinnlig karaktär, stolt och självständig, van att lita på sin egen styrka överallt och i allt. Nekrasov utrustar sin hjältinna inte bara med skönhet, utan med stor andlig styrka. Inte uppgivenhet inför ödet, inte dumt tålamod, utan smärta och ilska uttrycks i orden med vilka hon avslutar sitt livs berättelse:
För mig är förolämpningar dödliga
Gått obetalt...
Ilska ackumuleras i en bondekvinnas själ, men tron ​​förblir i Guds moders förbön, i bönens kraft. Efter att ha bett går hon till staden till guvernören för att söka sanningen. Räddad av sin egen andliga styrka och vilja att leva. Nekrasov visade i bilden av Matryona Timofeevna både en beredskap för självuppoffring när hon stod upp för sin son och karaktärsstyrka när hon inte böjer sig för formidabla chefer. Bilden av Matrena Timofeevna är så att säga vävd av folkpoesi. Lyriska och bröllopsfolksånger, klagomål har länge berättat om en bondkvinnas liv, och Nekrasov drog från denna källa och skapade bilden av sin älskade hjältinna.
Skriven om folket och för folket ligger dikten "Till vem det är bra att leva i Rus" nära den muntliga folkkonstens verk. Diktens vers - Nekrasovs konstnärliga upptäckt - förmedlade perfekt folkets livliga tal, deras sånger, ord, ord, som absorberade århundraden gammal visdom, slug humor, sorg och glädje. Hela dikten är ett verkligt folkverk, och detta är dess stora betydelse.