Hem › Testkörningar › Vad är människans andliga värld? Människans andliga värld

Vad är människans andliga värld? Människans andliga värld

Slutförd av en förstaårsstudent

Grupper BD-14

Sycheva Victoria

Introduktion

Förr eller senare börjar varje person, åtminstone vid vissa ögonblick i livet, tänka på meningen med sin existens och andliga utveckling.

I den andliga sfären föds och förverkligas den viktigaste skillnaden mellan människan och andra levande varelser – andlighet. Människan, hennes ande och hennes kultur är universums krona och mål... Människan blir helt mänsklig endast i kulturprocessen, och först i den, vid dess toppar, kommer de högsta strävanden och möjligheterna till uttryck.

Den andliga personligheten utgör den osynliga kärnan, kärnan i vårt "jag", på vilken allt vilar. Dessa är inre mentala tillstånd som återspeglar strävanden mot vissa andliga värden och ideal. De kanske inte är helt förverkligade, men på ett eller annat sätt är att ta hand om "själen" kvintessensen av personlig utveckling.

Individens andliga värld uttrycker det oupplösliga sambandet mellan individen och samhället. En person går in i ett samhälle som har en viss andlig fond, som han måste bemästra i livet. Vägen för en persons andliga utveckling är oändlig ...

Därför är ämnets relevans utom tvivel.

Syftet med denna uppsats: en omfattande studie och karaktärisering av individens andliga värld.

Arbetet består av en inledning, två kapitel, en avslutning och en referenslista. Den totala arbetsvolymen är ____ sidor.

1. Begreppet individens andliga värld

En persons andliga värld är en speciell, individuell, unik form av manifestation, existens och funktion av samhällets andliga liv. Forntida filosofer kallade människans inre, andliga värld för ett "mikrokosmos" - i motsats till den "stora världen" - "kosmos", som omger både människan själv och området av universum som bebos av mänskligheten - ekumenen. Det mänskliga mikrokosmos, å ena sidan, är rent individuellt, eftersom varje person är unik på grund av det unika med sina personliga egenskaper, förmågor, livsväg och sin plats i samhället. Men å andra sidan kan en persons andliga värld inte annat än innehålla ögonblick som förenar honom med andra människor, ibland gemensamma för hela mänskligheten, ibland för en etnisk grupp eller åldersgrupp, ibland för en social grupp eller ett kollektiv.

Så vad är individens andliga värld?

Låt oss börja med ordet "fred". Tänkare från det förflutna identifierade ofta den andliga världen med själen. Idén om själen karakteriserades som tron att våra tankar, vilja, känslor, livet självt bestäms av något annat än kroppen, även om det är kopplat till det. Långt senare, i modern europeisk filosofi, började termen "själ" användas för att beteckna en persons inre värld, hans självmedvetenhet.

Kärnan i människans andliga värld definierades också av ordet "ande" som den mänskliga dimensionen, det mänskliga sinnet eller dess böjelse. Sedan kom begreppet "folkets andliga liv" i vetenskaplig användning, som omfattar rikedomen av mänskliga känslor och sinnets prestationer, som förenar både assimileringen av ackumulerade andliga värden och det kreativa skapandet av nya.

En person vars andliga liv är högt utvecklat har som regel en viktig personlig egenskap: han förvärvar andlighet som en önskan om höjden av sina ideal och tankar, som bestämmer riktningen för alla aktiviteter. Andlighet förutsätter efterlevnad av humanistiska värderiktlinjer, uppriktighet och vänlighet i relationer mellan människor.

Vissa forskare karakteriserar andlighet som en persons moraliskt orienterade vilja och sinne. Det noteras att andlighet också kännetecknar praktiken, och inte bara medvetandet.

Tvärtom, en person vars andliga liv är underutvecklat är opandlig.

Grunden för andligt liv är medvetandet, vilket är individens högsta förmåga, som reglerar inte bara hans handlingar och aktiviteter, utan också livet i allmänhet. Medvetandet speglar verkligheten, ger en person en uppfattning om vad som är avlägset från honom i rum och tid, det transporterar en person till andra kontinenter och in i djupet av århundraden. Samtidigt speglar medvetandet individens inre värld, hur hon strävar efter att uttrycka den, för att levandegöra sina mål och avsikter.

En persons andliga värld betyder innehav av viktiga personliga egenskaper: önskan om höjden av ens ideal och tankar, som bestämmer riktningen för alla aktiviteter. I processen med det inre livet förstår en person vad som har gjorts och överväger nya handlingar för att uppnå sina mål. Framgångsrika eller misslyckade handlingar ger återigen mat till eftertanke och utvärdering.

En individs andliga liv inkluderar: kunskap, tro, känslor, behov, förmågor, ambitioner, människors mål. En individs andliga liv är omöjligt utan erfarenheter: glädje, optimism eller förtvivlan, tro eller besvikelse. Det ligger i människans natur att sträva efter självkännedom och självförbättring.

Förhållandet mellan människan och kulturen omkring henne förändrades ständigt in, men huvudsaken förblev densamma - det ömsesidiga beroendet mellan nationell kultur och världskultur och individens kultur. När allt kommer omkring agerar en person både som bärare av mänsklighetens allmänna kultur och som dess skapare, och som dess kritiker, och nationell och världskultur - som ett oumbärligt villkor för bildandet och utvecklingen av en individs andliga kultur.

Ju mer utvecklad en person är, desto högre är hans kultur, desto rikare är hans andliga liv. Utbudet av andlig kultur som ackumulerats av mänskligheten ger varje person en nästan obegränsad möjlighet att välja andliga värden som bäst passar hans attityder, smak, förmågor och levnadsvillkor.

Huvudsaken i en individs andliga kultur är en aktiv, kreativ och ansvarsfull inställning till livet - mot naturen, andra människor, mot sig själv. Ett tecken på en persons andliga kultur är personens beredskap för hängivenhet och självutveckling.

2. Processen för bildning av individens andliga värld

Vad är det viktigaste för människans andliga värld? Låt oss börja med andliga behov. Dessa är behoven av kunskap om världen, om sig själv, om meningen och syftet med ens liv, och i princip all mänsklig kognitiv aktivitet syftar till att tillfredsställa denna grupp av andliga behov. Kognition är grunden för en individs andliga liv.

För att avslöja individens andliga värld är det först och främst nödvändigt att uppehålla sig vid bildningsprocessen av individuellt medvetande, vars struktur och innehåll är grunden, grunden på vilken individens andliga värld formas. . När man avslöjar en individs andliga värld, läggs tonvikten på särdragen i individens förverkligande av sin världsbild, förverkligandet av hans självmedvetna väsen.

Processen att bilda den andliga världen börjar med förvärvet av kunskap. Kunskap fungerar som ett sätt att existera för medvetandet, såväl som att registrera resultaten av livserfarenhet, resultaten av en individs interaktion med omvärlden. Kunskap inhämtas på två huvudsakliga sätt.

Den första av dem är förvärvet av kunskap, utfört i processen av direkt, sensorisk, empirisk interaktion mellan individen och verkligheten. Denna nivå av kunskapsinhämtning är å ena sidan den initiala premissen och grunden för bildandet av individuellt medvetande i dess integritet, och å andra sidan är det en relativt oberoende nivå av kunskapsinhämtning.

Det andra sättet att skaffa sig kunskap är assimileringen av mänskliga erfarenheter registrerade i språk. Språket är först och främst ett sätt att kommunicera mänsklig erfarenhet, välja ut och systematisera kunskap, bevara och överföra den från person till person, från generation till generation, från epok till epok. Det är ett kommunikationsmedel mellan människor och ett sätt att aktivt påverka en person. Med hjälp av språket assimilerar en individ de regler, normer och principer som utvecklats av mänskligheten som bestämmer arten av hans handlingar och handlingar.

På grundval av kunskap, medfödd och förvärvad, bildas en persons förmåga till självständigt logiskt tänkande - sinnet. Denna förmåga kan inte reduceras till mängden kunskap. Sinnet är förmågan att tränga in i essensen av saker, fenomen, processer, att analysera och självständigt bedöma verkligheten och att skapa. Bildandet av sinnet är den viktigaste uppgiften i hela processen med träning och utbildning. Kunskap och intelligens i deras relation utgör grunden för det som vanligtvis kallas intellekt (ett ord med latinskt ursprung som betyder "kognition, förståelse, förnuft"). Men kunskap och intelligens förvandlas till personliga egenskaper när en person, på grundval av dem, utvecklar förmågan att bestämma sin inställning till världen och till sig själv, att utvärdera arten av andra människors handlingar och sina egna. Denna egenskap hos individuellt medvetande, som samtidigt fungerar som ett karakteristiskt kännetecken för individens andliga värld, får relativt oberoende - detta är "förnuft". En viktig egenskap hos förnuftet är att här får kunskap och intelligens en sensorisk och känslomässig färg, som uttrycker en persons personliga inställning till verkligheten.

En viktig roll i bildandet av individens andliga värld spelas av det faktum att samhället och individer utför sina livsaktiviteter i ett system av objektiva förhållanden som utvecklas oberoende av människors vilja och önskningar och vars utveckling är föremål för till verkan av naturens och samhällets objektiva lagar. Därför, för att säkerställa sina liv, tvingas människor att samordna sina aktiviteter med lagarna för utveckling av naturen, samhället, tänkandet och ta hänsyn till resultaten av effekterna av deras medvetna aktiviteter på världen omkring dem och på sig själva. På denna grund bildas en speciell nivå av den andliga världen, som kallas "sinne" - en högre nivå av mänsklig behärskning av den omgivande verkligheten. Därför täcker en rimlig attityd och rimlig aktivitet alla aspekter av mänskligt liv, från och med problemen med det omedelbara individuella livet och slutar med de globala problem som livet ställer till individen och hela mänskligheten. Med andra ord inkluderar förnuft en persons oro för framtiden.

Sålunda representerar kunskap, sinne, förnuft och intelligens ömsesidiga aspekter av en enda helhet - individens andliga värld, som kännetecknar den ur synvinkeln av innehåll och betydelse för individens liv. Alla dessa aspekter kännetecknas av det faktum att de är kopplade, å ena sidan, med en objektiv och meningsfull reflektion av verkligheten i det mänskliga sinnet, och å andra sidan med sensoriskt-emotionellt utvärderande uppfattning och medvetenhet om detta innehåll.

Men människans andliga värld är inte begränsad till kunskap. En viktig plats i den upptas av känslor - subjektiva upplevelser om situationer och verklighetsfenomen. En person som har fått den eller den informationen upplever känslomässiga känslor av sorg eller glädje, kärlek eller hat, rädsla eller oräddhet. Känslor, som det var, målar förvärvad kunskap eller information i en eller annan "färg" och uttrycker en persons attityd till dem.

I en persons liv spelas en speciell roll av riktlinjer för hans verksamhet, ett slags andliga "fyrar", som inte är en produkt av aktiviteten hos endast den person som "bär" dem inom sig, utan som regel, de är utvecklade av mänsklighetens månghundraåriga erfarenheter och förs vidare från generation till generation, från föräldrar till barn, från lärare till elever. De kallas med rätta livets och kulturens värden.

Värderingar är det som är kärt för människor, det som gör en persons liv mer meningsfullt, gör det möjligt för dem att förstå fenomenen i omvärlden och navigera i den. Värde växer från individens ideal, representerar ämnet för en persons ambitioner och är den viktigaste punkten i meningen med hans liv. Det finns sociala värderingar - offentliga ideal som fungerar som standarden för vad som är lämpligt i olika sfärer av det offentliga livet, och personliga värderingar - en individs ideal, som fungerar som en av källorna till motivation för hans beteende. Värderingar är historiska till sin natur; de förändras med förändringar i livets innehåll och former. Den moderna civilisationen har dock närmat sig möjligheten att utveckla universella mänskliga värden, som bygger på humanism. Universella mänskliga värden speglar hela mänsklighetens andliga upplevelse och skapar förutsättningar för att förverkliga universella mänskliga intressen (dvs. de universella behoven hos människor som är inneboende i dem oavsett nationell, ålder, religiös, klass eller andra skillnader). Universella mänskliga värden får prioritet framför gruppvärden, vilket säkerställer varje individs fulla existens och utveckling.

Helheten av ett antal av de bästa, ädla, personliga egenskaperna hos en individ kännetecknas av begreppet intelligens (översatt från latin - förståelse, tänkande). Tecken på intelligens inkluderar: att följa samvetets föreskrifter och en ökad känsla av social rättvisa; bekantskap med rikedomarna i världskulturen och den nationella kulturen och assimileringen av universella mänskliga värden; personlig anständighet och takt, exklusive manifestationer av intolerans och fientlighet i nationella relationer, elakhet i mellanmänskliga relationer; tolerans för oliktänkande, kombinerat med förmågan att försvara sin åsikt; förmåga till medkänsla.

Egenskaperna hos en persons andliga kultur kan inte vara fullständiga om den inte berör hans moraliska karaktär. Det är bra när en person strävar efter kunskap och ökar graden av utveckling av sitt intellekt. Det är dock också viktigt att veta vad denna kunskap syftar till och i vilken utsträckning den är relaterad till humanistiska mål.
etc.................

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Postat på http://www.allbest.ru/

Cherepovets Higher Military Engineering School of Radio Electronics

Ämne: "Filosofi"

På ämnet: "Människans andliga värld"

Kompletterad av: kadett 142 gr. Skvortsov D.A.

Kontrollerad av: lärare Fomicheva A.A.

Cherepovets 2016

Introduktion

1. Begreppet individens andliga värld

2. Den mänskliga andliga världens bildningsprocess

Slutsats

Bibliografi

Introduktion

Förr eller senare börjar varje person, åtminstone vid vissa ögonblick i livet, tänka på meningen med sin existens och andliga utveckling.

I den andliga sfären föds och förverkligas den viktigaste skillnaden mellan människan och andra levande varelser – andlighet. Man, det är det anda och hans kultur är universums krona och mål... En person blir fullständigt mänsklig endast i kulturprocessen, och först i den, vid dess toppar, kommer de högsta strävanden och möjligheterna till uttryck. Kulturen skiljer människan från andra jordiska varelser, som bara har instinkter.

Den andliga personligheten utgör den osynliga kärnan, kärnan i vårt "jag", på vilken allt vilar. Dessa är inre mentala tillstånd som återspeglar strävanden mot vissa andliga värden och ideal. De kanske inte är helt förverkligade, men på ett eller annat sätt är att ta hand om "själen" kvintessensen av personlig utveckling.

Individens andliga värld uttrycker det oupplösliga sambandet mellan individen och samhället. En person är först och främst en cell i samhället som går in i vilken han måste behärska en viss andlig fond.

Andlighet är en specifik egenskap hos en person. Den visar sig hos alla människor i form av ett universellt mänskligt grundläggande behov av orientering mot högre värden. Frågan är ännu inte löst: om andlighet är av gudomligt ursprung eller är en konsekvens av människans sociohistoriska existens. Ingen tvivlar dock på att andlighet är ett rent mänskligt fenomen.

Andlighet är ett viktigt begrepp som används för att karakterisera en persons inre värld.

Andlighet är den ständiga förbättringen av sig själv som individ. Varje person måste inse att mänsklighetens och hela världens öde ligger i hans händer. Därför är självutveckling nödvändig, var och en av oss ansträngningar och ansträngningar är nödvändiga.

Därför är ämnets relevans utom tvivel. Mänsklig andlighet - som en klassiker - går aldrig ur modet och har ett ojämförligt intresse bland folk i alla tider och epoker.

Syftet med denna uppsats: en omfattande studie och karaktärisering av individens andliga värld.

1. Begreppet andligpersonlighetens värld

Så vad är individens andliga värld?

Kärnan i människans andliga värld bestämdes av ordet " anda"som en mänsklig dimension, det mänskliga sinnet eller dess böjelse. Sedan kom begreppet "människors andliga liv" till vetenskaplig användning, som omfattar rikedomen av mänskliga känslor och sinnets prestationer, förenar både assimileringen av ackumulerade andliga värden och det kreativa skapandet av nya.

En person vars andliga liv är högt utvecklat har som regel en viktig personlig egenskap: han förvärvar andlighet som en önskan om höjden av sina ideal och tankar, som bestämmer riktningen för alla aktiviteter.

Andlighet förutsätter efterlevnad av humanistiska värderiktlinjer, uppriktighet och vänlighet i relationer mellan människor.

Vissa forskare karakteriserar andlighet som en persons moraliskt orienterade vilja och sinne. Det noteras att andlighet också kännetecknar praktiken, och inte bara medvetandet.

Tvärtom, en person vars andliga liv är underutvecklat är opandlig.

En individs andliga liv inkluderar: kunskap, tro, känslor, behov, förmågor, ambitioner, människors mål. En individs andliga liv är omöjligt utan erfarenheter: glädje, optimism eller förtvivlan, tro eller besvikelse. Det ligger i människans natur att sträva efter självkännedom och självförbättring.

Ju mer utvecklad en person är, desto högre är hans kultur, desto rikare är hans andliga liv. Utbudet av andlig kultur som ackumulerats av mänskligheten ger varje person en nästan obegränsad möjlighet att välja andliga värden som bäst passar hans attityder, smak, förmågor och levnadsvillkor.

Huvudsaken i en individs andliga kultur är en aktiv, kreativ och ansvarsfull inställning till livet - mot naturen, andra människor, mot sig själv. Ett tecken på en persons andliga kultur är personens beredskap för hängivenhet och självutveckling.

2. Processen för bildning av den mänskliga andliga världen

Vad är det viktigaste för människans andliga värld? Låt oss börja med andliga behov. Dessa är behoven av kunskap om världen, om sig själv, om meningen och syftet med ens liv, och i princip all mänsklig kognitiv aktivitet syftar till att tillfredsställa denna grupp av andliga behov. Kognition är grunden för en individs andliga liv.

Processen att bilda den andliga världen börjar med förvärvet av kunskap. Kunskap fungerar som ett sätt att existera för medvetandet, såväl som att registrera resultaten av livserfarenhet, resultaten av en individs interaktion med omvärlden. Kunskap inhämtas på två huvudsakliga sätt.

På grundval av kunskap, medfödd och förvärvad, bildas en persons förmåga till självständigt logiskt tänkande - sinnet. Denna förmåga kan inte reduceras till mängden kunskap. Sinnet är förmågan att tränga in i essensen av saker, fenomen, processer, att analysera och självständigt bedöma verkligheten och att skapa. Bildandet av sinnet är den viktigaste uppgiften i hela processen med träning och utbildning. Kunskap och intelligens i deras relation ligger till grund för det som brukar kallas intelligens. Men kunskap och intelligens förvandlas till personliga egenskaper när en person, på grundval av dem, utvecklar förmågan att bestämma sin inställning till världen och till sig själv, att utvärdera arten av andra människors handlingar och sina egna. Denna egenskap hos individuellt medvetande, som samtidigt fungerar som ett karakteristiskt kännetecken för individens andliga värld, får relativt oberoende - detta är "förnuft".

Den moderna civilisationen har dock närmat sig möjligheten att utveckla universella mänskliga värden, som bygger på humanism. Universella mänskliga värden återspeglar den andliga upplevelsen av hela mänskligheten och skapar förutsättningar för förverkligandet av universella mänskliga värden får prioritet över gruppvärden, vilket säkerställer varje individs fulla existens och utveckling.

I processen av en persons liv sker en kontinuerlig ackumulering, expansion och fördjupning av kunskap om världen runt honom, det finns inte bara ett urval av nödvändig kunskap, utan också livsattityder som bestämmer karaktären av en persons medvetenhet om sin plats; i världen och hans inställning till den. Dessa drag i den andliga världen tar sig uttryck i tro och tro.

Tro är ett sensoriskt-emotionellt tillstånd i psyket, som kännetecknas av följande huvuddrag.

En av huvuddragen är förmågan att uppfatta kunskap som sann, oavsett om den faktiskt är sann eller falsk. Således kan en person tro på en lögn och missta den för sann kunskap. Samtidigt, om sann kunskap väcker tvivel om dess sanning eller erkänns som falsk, finns det ingen tro.

Alla dessa tecken är sammankopplade. Deras identifiering är endast tillrådlig ur synvinkeln av en mer fullständig avslöjande av trons innehåll som ett speciellt fenomen i den andliga världen och dess roll i individens liv.

Övertygelse, liksom tro, kännetecknas av erkännande av sanningen i upplevd kunskap, vilket blir en persons sätt att förstå verklighetens fenomen, en vägledning till handling. Övertygelse skiljer sig från tro, först och främst genom att sanningen om upplevd kunskap bekräftas direkt av livets praktik, av tillräcklig logisk argumentation baserad på specifika fakta och teoretiska motiveringar. Dessutom kan tro förknippas med medvetenhet om sanningen om både det önskade och det oönskade.

Tro och övertygelse spelar en viktig roll för att forma en persons världsbild. Världsbild förstås som en uppsättning generaliserade åsikter om objektiv verklighet och människans plats i den, på människors attityder till den omgivande verkligheten och sig själva, såväl som de föreställningar, principer, idéer och ideal som bestäms av dessa åsikter.

Världsbildens roll i mänskligt liv är enorm, utan den är det omöjligt att genomföra målsättningsaktiviteter. Människan är i allmänhet omöjlig utan en världsbild, även den mest primitiva. Baserat på världsbilden bestämmer en person meningen med sitt liv, vilket är den huvudsakliga ideologiska frågan, kärnan i världsbilden, på grundval av dess värderingar, ideal och attityder formas en person. Världsbilden bildas som ett resultat av förvärvet och ackumuleringen av kunskap, och bestämmer också, baserat på ämnets värdeorientering, kvaliteten och riktningen för mänsklig kognitiv aktivitet. Det registrerar inte bara kunskap, utan också ämnets inställning till verkligheten och till andra människor, bestämmer valet av vissa verksamhetsmedel och uppnåendet av uppsatta mål.

Det finns flera typer av världsbild:

1) vardaglig (eller vardaglig), som är baserad på personlig erfarenhet och bildas under påverkan av livsförhållanden;

2) religiös, som är baserad på en persons religiösa åsikter, idéer och övertygelser;

3) vetenskaplig, som är baserad på den moderna vetenskapens prestationer och återspeglar den vetenskapliga bilden av världen, resultaten av modern vetenskaplig kunskap;

4) humanistisk, kombinera de bästa aspekterna av den vetenskapliga världsbilden med idéer om social rättvisa, miljösäkerhet och moraliska ideal.

Världsbilden formas på basis av alla strukturella element i individens andliga värld och hela innehållet i det sociala medvetandet, men reduceras inte till deras summa. Den förvärvar ett relativt oberoende i den andliga världen och agerar i förhållande till individen som ett slags inre imperativ, en regulator som bestämmer själva hur en person ser världen och sig själv i den.

Genom att prövas av livserfarenhet förvandlas världsbilden till individens livsposition. En livsställning är en handlingsberedskap baserad på ideologiska attityder och livserfarenhet. Positionen kan vara aktiv eller passiv. Genomförandet av en livsposition till aktivitet utförs genom vilja, vilket är en persons förmåga att medvetet mobilisera alla fysiska och andliga krafter, för att styra sin livsaktivitet för att uppnå mål. Formad i processen för bildning av individens andliga värld och livserfarenhet, förvärvar den relativt självständighet och påverkar själva utvecklingsprocessen för den andliga världen, blir en viktig faktor i självutbildning, självförbättring, en intern befallande kraft som styr individens liv i en viss riktning.

Sfären och metoden för att förverkliga individens andliga värld, världsbilder och livsposition är social aktivitet. Social aktivitet är en persons sätt att självförverkliga de mål och meningen med livet som han förstår. Social aktivitet är också en indikator på graden av social mognad hos en individ och hans medborgarskap.

Social utveckling, särskilt vid vändpunkter, innehåller olika, ofta alternativa, möjligheter. Vilka av dem kommer att implementeras i praktiken? Hur kommer vårt fädernesland att se ut om några år? I slutändan beror detta på människors medvetna och aktiva aktivitet.

Det moderna samhället ger en person ett brett urval av användningsområden för sin styrka, att hitta sin plats i världen, att bestämma sätt att lösa komplexa problem som uppstår, att se möjligheter för det mest fullständiga förverkligandet av sina förmågor och att etablera sig själv som individ.

Slutsats

Sammanfattningsvis bör det sägas att en persons andliga värld är ett komplext system, vars element är:

andliga behov av att förstå omvärlden, av att uttrycka sig själv genom kultur, konst, andra former av verksamhet, att använda kulturens landvinningar etc. Andlig kultur är en nödvändig förutsättning för existensen av både hela samhället och för bildningen av individen och hans inre värld. Varje person har en enorm potential för uppfattningen av ackumulerade kulturella värden;

kunskap om naturen, samhället, människan, sig själv;

tro på sanningen i de övertygelser som en person delar;

föreställningar som bestämmer mänsklig aktivitet i alla dess manifestationer och sfärer;

värderingar som ligger till grund för en persons förhållande till världen och sig själv, ger mening åt hans aktiviteter, reflekterar hans ideal;

förmågor för vissa former av social aktivitet;

känslor och känslor som uttrycker hans förhållande till naturen och samhället;

mål som han medvetet sätter upp för sig själv

en viktig del av en persons andliga värld är världsbild,

helheten av hans åsikter om världen som helhet och den tillhörande inställningen till världen.

Världsbildens idé om värdet av en vanlig människa, hans liv tvingar idag i kulturen att lyfta fram moraliska värderingar som de viktigaste, vilket i den moderna situationen bestämmer själva möjligheten för hans existens på jorden.

Således karaktäriserar individens andliga värld, som är oupplösligt förbunden med samhällets andliga liv, individen i termer av dess innehåll, dess förhållande till omvärlden, till andra människor, till sig själv, vilket gör att vi kan bestämma dess plats och roll i samhällets liv.

Människan är skaparen av sitt andliga liv, sin kultur, bärare av ande och sinne.

Listalitteratur

1. Bessonov B.N. Civilsamhället och andlig utveckling av personligheten / B.N. Bessonov, V.V. Dubitsky. - Omsk: OSU, 2002.

2. Chuprina A.A. Andliga och moraliska aspekter av bildandet av en modern personlighet // Material från den andra internationella konferensen. - Stavropol: SevKavGTU, 2000.

3. Nikitin E. P. Den andliga världen: organiskt rum eller ett divergerande universum? // Filosofifrågor, 1991.

4. Gurevich P.S. Kulturfilosofi: Lärobok för högre skola. - M.: 2009.

5. Weiss F.R. Livets moraliska grundvalar. - Minsk, 2008.

Postat på Allbest.ru

...

Liknande dokument

En individs andliga värld som en individuell form av manifestation och funktion av samhällets andliga liv. Kärnan i den mänskliga andliga världen. Processen för bildning av individens andliga värld. Andlighet som moralisk orientering av en persons vilja och sinne.

abstrakt, tillagt 2010-07-26

Studie av den mänskliga andliga världen. Studiet av medvetandet som en av formerna för själens manifestation och en del av samhällets andliga värld. Minne är hjärnans förmåga att avsätta, lagra och reproducera information. Sambandet mellan självkännedom och fenomenet reflektion.

abstrakt, tillagt 2014-10-29

En persons andliga liv som en speciell sfär av fenomenvärlden, regionen i den subjektiva yttre världen. Den mänskliga existensens verklighet. Kärlek som uppenbarelsen av den individuella personligheten hos någon annans själ. Kärlekens andliga och moraliska värde. Problem med att välja världsbild.

artikel, tillagd 2012-09-30

Klassificering av behov - det behov som en person upplever för vad som är nödvändigt för hans normala funktion, upprätthållande av kroppens vitala funktioner och personlig utveckling. Den mänskliga andliga världens struktur. Behovet av självförverkligande enligt Maslow.

kursarbete, tillagd 2017-03-14

Begreppet världsbild, dess struktur och element, roll och betydelse i bildandet av en persons personlighet och hans livsåskådning. Kärnan och tecknen på bilden av världen. Modeller av att vara inom ramen för den filosofiska visionen av världen, deras skillnader från den naturvetenskapliga bilden av världen.

abstrakt, tillagt 2011-01-25

Religiösa och sekulära riktningar av andlighet som en väsentlig egenskap hos mänsklig existens. De heliga skrifternas moraliska värderingar och manifestationer av brist på andlighet: brist på mening med personlig existens, tro på människor och Gud. Världsbildens roll i en persons liv.

abstrakt, tillagt 2011-03-29

Stadier av utveckling av antik filosofi: försokratisk, klassisk, hellenistisk, romersk. Förklaring av naturfenomen, kosmos väsen, omvärlden, sökandet efter alltings ursprung. Att uppnå inre harmoni hos en person.

rapport, tillagd 2007-04-04

Begreppet vara i filosofin, dialektiken mellan vara och icke-vara. Förhållandet mellan de fysiska tingens värld, den materiella verkligheten och människans inre värld. Systemet av ontologikategorier - kategorier av möjliga och faktiska, existens och väsen.

test, tillagt 2013-02-02

Definition av begreppet kultur. Filosofiska allmängiltiga villkor för mänsklig kreativ verksamhet. Relationen mellan en persons inre värld och yttre former av livsaktivitet syftar till att skapa universellt betydelsefulla exempel på materiell eller andlig kultur.

presentation, tillagd 2014-06-12

Konstens ursprung och dess huvudsakliga funktioner. Ett av sätten en person förstår världen och sig själv. Människans estetiska och moraliska medvetande. Huvudkategorier och socialt innehåll i konst. Finns det framsteg inom konsten? Fenomenet genialitet.

Människans andliga värld är en slags spegel i vilken hela samhällets intellektuella liv återspeglas. Dess grund är social medvetenhet med alla dess strukturella element och sociala nivåer. Samtidigt har individen också sin egen, separata värld, som kan fungera självständigt, oavsett vad som händer i samhället. Bildandet av individens andliga värld påverkas av:

förhållanden i vardagslivet, både inhemska och allmänna politiska;
riktat inflytande på individen av samhället;
praktiska aktiviteter i samhället;
träning, utbildning, förbättring, självkontroll.

Världsbilden och livets mening utvecklas över tiden på en rationell och empirisk nivå, med hänsyn till samhällets psykologi, dess medvetande och ideologi. Det sociala medvetandet blir den grundläggande grunden på vilken personlighetsbildningen sker. Till skillnad från en individs medvetande, som huvudsakligen fokuserar på sitt eget intellektuella innehåll och struktur, är en persons andliga värld inriktad på förkroppsligandet av ideologiska mål och mänsklig essens som helhet.

Vad består en individs inre värld av?

Varje persons andliga värld innehåller:

ett värdesystem som definierar världsbilden och ger den praktisk mening;
mål som medvetet sätts för att förverkliga ens värdebagage;
andliga behov, bestående i möjligheten att förstå världen omkring oss, att uttrycka sig genom konst, vetenskap, kultur och andra former av mänsklig aktivitet;
förmågan att förstå och förverkliga sig själv i en social miljö på ett eller annat sätt;
övertygelse om betydelsen av ens handlingar för andra, baserat på redan bildade syn på världen;
känslomässigt och sensoriskt stöd för ens åsikter och handlingar från en auktoritativ del av samhället.

Allt detta bygger endast på samhällets kunskap om världen omkring oss och tro på dess yttersta rättvisa. Båda bygger på individens värdeapparat och hans världsbild, vilket kan vara:

vardagligt - baserat på livserfarenhet och format utifrån aktuella omständigheter;
religiös - baserat på individens religiösa idéer;
vetenskaplig - auktoriteten för vilken endast är vetenskaplig kunskap;
humanistisk - baserad på idéer om åsikters vetenskapliga natur, deras rättvisa i social mening, moral, samt miljöhänsyn.

Systemet av mänskliga värderingar, från vilket varje världsbild härrör, är inriktat på individens strävanden och meningen med hans liv. När det gäller en individs ideal fungerar de som en beteendestandard i samhället och motiverar själva beteendet.

En individs andliga värden är inte eviga. De är beroende av levnadsförhållandena och kan variera när de förändras. En annan sak är de universella mänskliga värdena som den moderna civilisationen har utvecklat under århundraden. De är baserade på andlig praxis hos alla generationer av mänskligheten, vilket inkluderar varje individs universella behov, oavsett ras, nationalitet, klass, religion eller ålder.

Prioriteringen av universella mänskliga värden framför individuella är obestridlig. Varje personlighets inre värld bör formas inom denna ram. Individen blir involverad i det sociala livet och bemästrar gradvis dess konstanter, utvecklade av tiden och utgör hans moraliska grund.

Kunskap är en av grundpelarna i den inre världen

Individens medvetande, och därmed individens andliga värld i dess bildning, bygger på förvärvad kunskap om den omgivande verkligheten, som bryts genom prismat av befintlig information och erfarenhet och fixeras i människans minne. Minnet registrerar, lagrar och vid behov återskapar resultaten av kognitiv aktivitet. Denna funktion hos det mänskliga psyket är selektiv: inte all information som tas emot vid ett visst ögonblick kommer ihåg under lång tid, utan bara den del av den som orsakade en tillräckligt stark känslomässig reaktion och har speciell betydelse i en individs liv. Allt annat är glömt och hör inte längre till kunskap.

Kognition i andligt liv fungerar som en metod för att förverkliga medvetenhet genom livserfarenhet som erhålls som ett resultat av individens interaktion med den omgivande verkligheten. Mänskligheten har utvecklat två huvudsakliga sätt att skaffa kunskap:

Empirisk. Baserat på sensorisk erfarenhet, lämnar specifik kunskap om miljön i minnet;
Teori. Detta är kunskapen som inkluderar hela mänsklighetens historiska erfarenheter, som finns i skönlitteratur och vetenskaplig litteratur, kulturverk och konstverk, arkitektoniska skapelser kvar från det förflutna.

Livsvärldsbilden, erhållen empiriskt, börjar i ett barn från det ögonblick han föds. Sinnesorganen visar sig vara ett slags fönster in i världen, genom vilka barnets andliga liv fylls av första intryck som utgör hans världsbild. Allt eftersom tiden går ackumuleras information i minnet, systematiseras där och kommer därefter att bli en andlig guide i praktiska aktiviteter.

Språket blir det främsta verktyget i det teoretiska sättet att tillägna sig kunskap. Det är med dess hjälp som en person ackumulerar och generaliserar andra människors erfarenheter, som går utöver gränserna för individuellt medvetande. Dessutom underlättar språket kommunikationen med andra människor, samt riktat inflytande på dem. Genom språklig kommunikation förvärvar en person ett antal normer och principer som bestämmer hans handlingar i den sociala miljön.

Empirisk och teoretisk kunskap, sammanförd i logisk enhet, utgör grunden för en individs världsbild, eller hans intellekt. Nivån på intelligens bestäms inte bara av mängden kunskap. I första hand för en verkligt andlig person är förmågan att använda dem i praktiken.

Trons roll i människans andliga liv

Få utbildade människor tvivlar på att religion har blivit en av de ledande faktorerna i mänsklighetens historia. Dess inflytande på individer, deras samhällen och stater var annorlunda. Den höjde vissa och höjde dem till kulturens höjder, medan den förstörde andra eller reducerade deras andliga liv till ett absolut primitivt liv. Detta gäller en hel rad mänskliga gemenskaper.

I hjärtat av varje religion är tro. När det tillämpas på en specifik religiös institution, talar vi om tro på en specifik gud. Om vi pratar om en mer allmän definition av tro så består den i tron att det finns en allsmäktig kraft i världen som kan lösa alla problem som en person möter i livet på något mirakulöst sätt. Religion är personifieringen av denna tro.

Beroende på tidens ideologiska trender kan Faith förena en mängd olika människor eller göra dem till fiender till varandra, uppmuntra hjältemod eller uppmana till icke-motstånd mot ondska, främja kreativitet, utveckling av skriven och monumental kultur, eller uppmana till bränning av stora konstverk på bål och förstörelse av monument.

Genom religion orienterar en person sitt liv mot en specifik religiös världsbild, som inkluderar idealen, åsikterna och principerna för denna tro om världens struktur och funktion, klargör varje individs plats i den och berättar för honom den sanna meningen med mänskligt liv. Detta ger samhället:

Kunskap och intelligens, liksom förmågan att använda dem, bildar individuellt medvetande, men blir i sig ännu inte nyckeln till harmonisk interaktion med samhället. Social och medborgerlig erfarenhet blir en del av människors inre liv endast om de accepterar den här världens moraliska och statliga grundvalar. Endast de kan på ett adekvat sätt utvärdera sina handlingar och aktiviteter i allmänhet.

En individs medvetande i en social miljö styrs ständigt av förnuftet, vilket består i förmågan att analysera och balansera sina prestationer med avsikter, som kan vara mycket bredare än specifika handlingar och inte alltid kan förlita sig på allmänt accepterade normer för en social grupp eller samhället som helhet. Livet i samhället tvingar människor att låta sig vägledas av dess lagar. Detta kan orsaka en konflikt mellan individen och dennes egna intressen och behov, och då och då driva honom till själviska handlingar som strider mot allmänt accepterad moral. I det här fallet riskerar regelbrytaren att bli utstött och bli utfryst av människor.

Den andra sidan av detta sociala mynt är patriotism - ett känslomässigt och moraliskt tillstånd som driver en person att komma närmare samhället, vilket orsakar en villighet att leva efter dess intressen, att begränsa sina materiella och andliga behov för mål som verkar viktigare. än personliga.

Den sensoriskt-emotionella faktorn blir här en konsekvens av individens redan bildade andliga liv, som, efter att ha insett betydelsen av den kunskap som förvärvats i utbildnings- och uppfostransprocessen om samhället, dess historia, moraliska och religiösa normer, mobiliserar alla hennes intellektuellt bagage till gagn för detta samhälle och blir därigenom socialt betydelsefullt, och inte bara en person i sig själv.

Inte en enda person klarar sig utan att utveckla sin inre värld. Var och en av oss, i en eller annan grad, har en viss kunskap om livet som är nödvändig för praktiska aktiviteter. Men det högsta värdet är bara det tillstånd av den mänskliga anden som främjar inte bara personliga behov, utan också för samhällets liv. Då kommer individens inre liv att få verklig mening och kommer inte att falla i glömska.

Människans andliga värld- detta är den sfär av hans liv där han visar sina intellektuella och kreativa förmågor . Den andliga världen är individuell och unik, i ständig utveckling. Det visar sig i vissa typer av aktiviteter (andlig produktion), former av beteende och ett värdesystem som delas av en person.

Den andliga världen är inte något isolerat. Det går utöver en persons individuella intressen, att komma i kontakt med andra människors andliga intressen. Att inneha höga moraliska egenskaper, kreativitet och viljan att agera för andras bästa kallas andlighet. Andlighet är inte inneboende i alla människor. En andlig person har utvecklat självmedvetenhet, ett behov av kunskap och självkännedom och ett kontinuerligt sökande efter sanning.

Kriteriet för andlighet är en individs deltagande i andlig aktivitet, som konventionellt delas in i andligt-teoretisk och andligt-praktiskt. Andlig aktivitet i allmänhet är förknippad med en förändring i människors medvetande. Andlig och teoretisk verksamhet syftar till att skapa andliga värden - idéer, teorier, normer, ideal, som kan ta formen av vetenskapliga och konstnärliga verk. Andliga och praktiska aktiviteter förknippas med bevarande, reproduktion och spridning av skapade andliga värden.

Termen används ofta för att karakterisera andlig aktivitet andlig produktion. Till skillnad från materiell produktion, som skapar materiella föremål, syftar andlig produktion till att uppnå resultat av mental aktivitet i form av vetenskapliga verk och litterära verk, verk av skulptur och arkitektur, musik och måleri, filmer och tv-program, som inkluderar idéer och bilder skapade av deras författare och känslor.

Andlig produktion är direkt relaterad till materiell produktion. För andlig produktion behövs papper, färger, skrivmaterial etc. Samtidigt omvandlas resultaten av andlig produktion ofta till objekt i den materiella världen (till exempel skapandet av en ny motormodell baserad på vetenskaplig forskning).

Andlig produktion är den professionella aktiviteten av människor som konstnärer, konstnärer, skulptörer, vetenskapsmän. Men ofta är ämnet för andlig produktion människorna själva, som skapar sagor, sånger, epos och andra folkkonstverk.

Särskilda institutioner bidrar till bevarandet av resultaten av andlig produktion: bibliotek, museer, konstgallerier, arkiv. Genom att bekanta oss med deras innehåll får vi ny kunskap, tillfredsställer andliga behov och genomför därigenom processen för andlig konsumtion.

De andliga värdena som en person uppfattar försvinner inte, utan berikar hans andliga värld. Denna uppfattning är kreativ till sin natur. Varje person tolkar innehållet i ett litteraturverk, konst, etc. på sitt eget sätt. Människors andliga behov varierar mycket. Den ena lyssnar på klassisk musik och den andra på popmusik. Vissa gillar att gå på teatrar, medan andra gillar att gå på bio.

Forskning har visat att en persons utbildningsnivå och allmänna kultur direkt påverkar hans konsumtion av andliga värden. Ju högre en persons kultur och utbildningsnivå är, desto mer pengar och tid strävar han efter att avsätta för att tillfredsställa andliga behov.

I allmänhet är andlig aktivitet mångsidig och har många manifestationer. Det kan bli grunden för en persons yrke, hans hobby eller ett sätt att tillbringa sin fritid. Men i alla fall berikar det andligt och bidrar till att förverkliga människors kreativa potential.

En av komponenterna i den mänskliga andliga världen är världsbild - en uppsättning åsikter, idéer, bedömningar, normer som bestämmer en persons inställning till omvärlden och fungerar som regulatorer av hans beteende.

En känsla av rädsla eller harmoni i förhållande till världen omkring oss, tillfredsställelse med verkligheten eller önskan att förändra den - allt detta bestäms av världsbilden.

Världsbilden är historisk till sin natur. Under varje era hade mänskligheten en viss kunskapsnivå, specifika problem, speciella sätt att lösa dem och ett visst system av andliga värden. Varje person har bara sina egna egenskaper. Men det finns många faktorer som förenar människor och påverkar bildandet av deras gemensamma världsbild. Detta är en gemenskap av hemland, språk, kultur, folkets historia, egendomsstatus, utbildning, kunskapsnivå, etc. Därför är det inte förvånande att många människor kan ha liknande positioner när det gäller att bedöma omvärlden. Därmed fungerar världsbilden som en sammanhållande faktor som säkerställer samhällets integritet. Genom världsbilden påverkar socialt medvetande en persons medvetande, vilket tvingar honom att ta en meningsfull position i livet.

Inom vetenskapen finns det många synsätt på problemet med klassificering av världsbild. Men oavsett typ världsbilden tar upp tre huvudfrågor: 1) en persons inställning till världen som helhet; 2) människans plats och syfte i omvärlden och 3) kunskap och omvandling av världen. Det finns fem typer av världsbild - vardagligt, mytologiskt, religiöst, filosof-skevt, vetenskapligt.

Vardaglig världsbild bildas i processen av en persons personliga praktiska aktivitet. Om en person inte var intresserad av ideologiska frågor i en utbildningsinstitution, inte studerade filosofi eller religiösa läror, utvecklas hans världsbild spontant, baserat på direkt livserfarenhet. Nackdelen med denna världsbild är att

den har liten kontakt med andra människors erfarenheter, vetenskapens och kulturens prestationer eller religionen. Den gemensamma världsbilden är dock utbredd numera.

Mytologisk världsbild fanns bland många folk i början av mänsklig utveckling. Myt är en legend som symboliskt uttrycker några händelser som ägde rum i ett folks förflutna, i ljuset av religiösa övertygelser. En myt är en bisarr syntes av det rationella och irrationella, sanning och fiktion, sanning och fel i människors sinnen. Primitiva människor, oförmögna att förklara många naturfenomen, skildrade världen som bebodd av fantastiska varelser som kan utföra mirakel. Myter återspeglade resultaten av observationer av naturliga föremål och fenomen, innehöll legender om forntida händelser och berättelser om avlägsna länder. Allt detta var tätt sammanflätat med varandra och fick, vidare från generation till generation, nya detaljer, både fiktiva och verkliga. Myten är mänsklighetens tidigaste form av andlig kultur, som kombinerar grunderna för kunskap, religiös övertygelse, politiska åsikter och muntlig kreativitet. Först långt senare blev dessa element isolerade och förvärvade en självständig existens. Den mytologiska världsbilden förnekar möjligheten att förstå och förklara världen. Det kallar en person till ödmjukhet och tillit till hjälp av högre makter, personifierad i idoler, talismaner och goda andar. I den moderna världen är den mytologiska världsbilden inte utbredd. Olika slags vidskepelser kan kallas dess rester.

Religiös världsbild - Detta är en världsbild som bygger på religionernas dogmer som har funnits och existerar i världen för närvarande. Grunderna för religiösa läror innehåller hedningars seder och traditioner och världsreligionernas heliga böcker: Bibeln i kristendomen. Koranen i islam osv. Religiösa postulat innehåller redan åsikter om världen, dess ursprung och människans syfte de definierar ett gudomligt sätt att leva, regler för beteende (bud), vars uppfyllelse är förknippad med själens frälsning. Enligt religiösa normer måste en person acceptera religiösa dogmer om tro utan några tvivel eller reflektioner. Den som tvivlar avviker från Gud, faller i kätteri och fördöms av kyrkan. En religiös världsbild styr en person att begå moraliska handlingar och ger honom tro på möjligheten att uppnå sina mål. Men svagheterna i den religiösa världsbilden inkluderar oförsonlighet mot andra positioner i livet, otillräcklig uppmärksamhet på vetenskapens prestationer och ibland deras okunnighet.

Till skillnad från mytologiska och religiösa filosofisk världsbild ger en förklaring av verkligheten från förnuftets position. Observationer, generaliseringar, slutsatser, bevis började ersätta fiktion och mytologiska intriger och lämnade dem till konsten. Myter reviderades och fick en ny, rationell tolkning. Därmed tog den filosofiska världsbilden inte bara avstånd från mytologin, utan övervann också vardagsmedvetandets begränsningar. Framväxten av en filosofisk världsbild innebar framväxten av teoretisk tanke som inte bara kunde samla en massa objektiv information, utan också förklara den och samtidigt skapa en idé om en holistisk och i grunden enad värld. Den filosofiska världsbilden innehåller förutom kunskap om världen synpunkter på människans natur, hennes öde och meningen med mänskligt liv. Olika problem beaktas genom ständig reflektion över förhållandet mellan människan och världen.

Modern vetenskaplig världsbild - Detta är en fortsättning på den riktningen av världsfilosofiska tanken, som i sin utveckling var baserad på vetenskapens landvinningar. Den innehåller en vetenskaplig bild av världen, generaliserade resultat av uppnådda mänsklig kunskap, principer för förhållandet mellan människan och den naturliga och konstgjorda miljön. Fördelarna med den vetenskapliga världsbilden ligger i dess tillit till vetenskapens prestationer och dess nära samband med människors praktiska aktiviteter. Framgångar av vetenskapliga och tekniska framsteg bekräftar många slutsatser som gjorts av forskare på grundval av en vetenskaplig och världsbildsposition. Problemet kvarstår dock humaniseringen av den vetenskapliga världsbilden, bedömningen av omvärlden ur synvinkeln att stärka universella mänskliga värden: godhet, frihet och rättvisa. Ändå är den vetenskapliga världsbilden den mest lovande för moderna människors aktiviteter i ett utvecklande samhälle längs vägen för vetenskapliga, tekniska, sociala och miljömässiga framsteg.

Oavsett typ spelar världsbild en stor roll i människors liv. Det hjälper en person att navigera i den omgivande verkligheten, sätta upp mål och bestämma medlen för att uppnå dem. Baserat på sina ideologiska positioner bestämmer en person vad som har verklig betydelse för honom och vad som är falskt och obetydligt.

Frågor och uppgifter

1. Beskriv begreppet "mänsklig andlig värld".

2. Vad är andlighet? Vilka är dess kriterier? Vilken person kan kallas andlig och vilken kan inte?

3. Vad är skillnaden mellan andlig-teoretisk verksamhet och andlig-praktisk verksamhet?

4. Vad är andlig produktion? Hur hänger det ihop med materialproduktion?

5. Vad är andliga värden? Hur absorberas de av människor?

6. Vilken roll spelar världsbilden i en persons liv?

7. Vilka faktorer påverkar bildandet av en världsbild?

8. Vilka typer av världsåskådningar finns? Ge deras egenskaper.

9. Vilka typer av världsbilder råder i det moderna samhället?
Vilken typ av världsbild skulle du klassificera dina åsikter som?

En persons andliga värld betyder innehav av viktiga personliga egenskaper: önskan om höjden av ens ideal och tankar, som bestämmer riktningen för alla aktiviteter. Andlighet inkluderar värme och vänlighet i relationer mellan människor. En persons andliga värld inkluderar kunskap, tro, känslor, behov, förmågor, ambitioner och mål för människor.

En persons andliga liv är omöjligt utan erfarenheter: glädje, optimism eller förtvivlan, tro eller besvikelse. Det ligger i människans natur att sträva efter självkännedom och självförbättring. Utbudet av andlig kultur som ackumulerats av mänskligheten ger varje person en obegränsad möjlighet att välja andliga värden som bäst passar hans attityder, smak, förmågor och levnadsvillkor.

Huvudsaken i en persons andliga kultur är en aktiv, kreativ inställning till livet, mot naturen, andra människor, mot sig själv.

Ett tecken på en persons andliga kultur är beredskap för hängivenhet och självutveckling. Strävan efter kunskap och höjning av mänsklig intelligens bör inriktas på andras fördel.

En persons andliga (eller inre) värld är helheten av hans inre, mentala processer (förnimmelser, uppfattningar, känslor, känslor, vilja, minne, förnuft, kunskapsnivå, andliga intressen, livspositioner, värdeorientering). Om det i princip är möjligt att hitta personer identiska i biologiska egenskaper (tvillingar), så finns det inte två personer med samma andliga värld. En persons andliga värld är det som bestämmer hans unika och originalitet, gör honom till en person. Grunden för en persons andliga värld är världsbild.

Världsbild i ordets breda bemärkelse omfattar helheten av alla synpunkter på världen - på naturfenomen, samhälle och mänskliga fenomen. Det finns olika typer av världsbild:

vanliga (eller vardagliga). Den bildas under påverkan av livsförhållandena och bygger på personlig erfarenhet;
religiös. Den är baserad på en persons religiösa åsikter, idéer och övertygelser;
vetenskaplig. Den bildas på grundval av den moderna vetenskapens prestationer, återspeglar den vetenskapliga bilden av världen, resultaten av modern vetenskaplig kunskap;
humanistisk. Det talas mer om ett mål än som en realitet. Den humanistiska världsbilden kombinerar de bästa aspekterna av den vetenskapliga världsbilden med idéer om social rättvisa, miljösäkerhet och moraliska ideal.

Genom världsbild kan vi förstå metoden och resultatet av att bemästra världen, en persons formulering av sin inställning till denna värld. Kärnan i en människas världsbild är värderingar.

Värden är specifikt sociala definitioner av objekt i omvärlden, som avslöjar deras positiva betydelse för människor och samhälle. Den gemensamma grunden för värderingar och anti-värderingar är begreppen gott och ont, som återspeglar möjligheterna att tillfredsställa människors hälsosamma eller onda behov. Högre andliga värden spelar en viktig roll i bildandet av en eller annan typ av världsbild. Således kan trons värde för en given individ bestämmas av hans religiösa världsbild, värdet av sanning - naturvetenskap, värdet av skönhet och perfektion - estetisk världsbild, värdet av godhet och rättvisa - moral.

Beroende på värderingarna utformas en livsstrategi. Detta kan vara en välmåendestrategi, t.ex. fullständig tillfredsställelse med materiella varor. Strategin för framgång och prestige i den sociala hierarkin kan motivera en person till ett visst beteende, ibland till och med på bekostnad av materiellt välbefinnande. Strategin för självförverkligande och andlig förbättring bestämmer ofta den asketiska modellen för mänskligt beteende. Livsstrategi beror därför på en persons värderingar och världsbild och bestäms i slutändan av syftet och meningen med livet som bestäms av en given individ. Problemet med livets mening är verkligt endast när frågan ställs om livets integritet, om förhållandet mellan dess början och slut. Problemet med döden och vad som kommer efter livet ger särskild relevans till frågan om syftet med tillvaron. Som en historiker uttrycker det är döden en stor del av kulturen, en skärm som alla livets värden projiceras på.

Individens andliga värld (mänskliga mikrokosmos) är ett holistiskt och samtidigt motsägelsefullt fenomen. Detta är ett komplext system, vars delar är:

andliga behov av att förstå världen omkring oss, i att uttrycka sig själv genom kultur, konst, andra former av aktivitet, att använda kulturella prestationer, etc.;
kunskap om naturen, samhället, människan, sig själv;
tro på sanningen i de övertygelser som en person delar;
representation;
föreställningar som bestämmer mänsklig aktivitet i alla dess manifestationer och sfärer;
värderingar som ligger till grund för en persons förhållande till världen och sig själv, ger mening åt hans aktiviteter, reflekterar hans ideal;
förmågor för vissa former av social aktivitet;
känslor och känslor som uttrycker hans förhållande till naturen och samhället;
mål som han medvetet sätter upp för sig själv.

Individens andliga värld uttrycker det oupplösliga sambandet mellan individen och samhället. En person går in i ett samhälle som har en viss andlig fond, som han måste bemästra i livet.

Populär i kategorin: