Hem › Testkörningar › Nutidens representant i pjäsen är körsbärsträdgården. Rysslands förflutna, nutid och framtid i Anton Tjechovs pjäs Körsbärsträdgården

Nutidens representant i pjäsen är körsbärsträdgården. Rysslands förflutna, nutid och framtid i Anton Tjechovs pjäs Körsbärsträdgården

Dåtid, nutid och framtid i pjäsen av A.P. Chekhov "Körsbärsträdgården".

"Körsbärsträdgården" av A.P. Chekhov är ett unikt verk där livets alla tre perioder hänger samman: dåtid, nutid och framtid.

Handlingen utspelar sig i en tid då den förlegade adeln håller på att ersättas av köpmän och företagande. Lyubov Andreevna Ranevskaya, Leonid Andreevich Gaev, den gamla lakejgranarna är representanter för det förflutna.

De påminner ofta om gamla dagar när det inte behövdes oroa sig för någonting, särskilt pengar. Dessa människor värderar något högre än materialet. Körsbärsträdgården för Ranevskaya är minnen och hela hennes liv kommer hon inte att tillåta tanken på att sälja den, skära ner den, förstöra den. För Gaev är det till och med sådant som ett hundra år gammalt skåp som han vänder sig till med tårar i ögonen: "Kära, respekterade skåp!". Och vad sägs om den gamle lagmannen Firs? Han behövde inte avskaffandet av livegenskapen, eftersom han ägnade hela sitt liv och sig själv åt familjen Ranevskaya och Gaev, som han uppriktigt älskade. "Bönderna är med herrarna, herrarna är med bönderna, och nu är allt utspritt, du kommer inte att förstå någonting", talade Firs om läget efter livegenskapens likvidation i Ryssland. Han, som alla företrädare för den gamla tiden, var nöjd med de redan existerande orderna.

För att ersätta adeln och antiken kommer något nytt - köpmansklassen, nutidens personifiering. Representanten för denna generation är Ermolai Alekseevich Lopakhin. Han kommer från en enkel familj, hans far handlade i byn i en butik, men tack vare sina egna ansträngningar kunde Lopakhin åstadkomma mycket och tjäna en förmögenhet. Pengar betydde något för honom, i körsbärsträdgården såg han bara en vinstkälla. Yermolais sinne var tillräckligt för att utveckla ett helt projekt och hjälpa Ranevskaya i hennes bedrövliga situation. Det var uppfinningsrikedomen och suget efter materiella varor som var inneboende i nutidens generation.

Men trots allt, förr eller senare måste nuet också ersättas av något. Varje framtid är föränderlig och vag, och det är precis så här A.P. Chekhov visar det. Den framtida generationen är ganska brokig, den inkluderar Anya och Varya, studenten Petya Trofimov, hembiträdet Dunyasha och den unge skötaren Yasha. Om antikens representanter är lika i nästan allt, så är de unga helt olika. De är fulla av nya idéer, styrka och energi. Men bland dem finns det de som bara är kapabla till vackra tal, men som egentligen inte förändrar någonting. Det här är Petya Trofimov. "Vi är minst tvåhundra år efter, vi har absolut ingenting, vi har ingen bestämd inställning till det förflutna, vi filosoferar bara, klagar på längtan och dricker vodka", säger han till Anya, samtidigt som han inte gör något för att livet ska bli bättre, och förbli en "evig student". Anya, även om hon är fascinerad av Petyas idéer, går sin egen väg och har för avsikt att slå sig ner i livet. "Vi kommer att anlägga en ny trädgård, lyxigare än så här", säger hon, redo att förändra framtiden till det bättre. Men det finns en annan typ av ungdom, som den unge skytten Yasha tillhör. En helt principlös, tom, inte kapabel till annat än hån och en person som inte är fäst vid någonting. Vad kommer att hända om framtiden kommer att byggas av människor som Yasha?

"Hela Ryssland är vår trädgård", konstaterar Trofimov. Så är det, körsbärsträdgården personifierar hela Ryssland, där det finns ett samband mellan tider och generationer. Det var trädgården som förenade alla representanter för det förflutna, nuet och framtiden till en helhet, precis som Ryssland förenar alla generationer.

Pjäsen "Körsbärsträdgården" gavs ut redan i början av 1900-talet och är ett slags slutverk av A.P. Tjechov. I detta arbete uttryckte han mest levande sina tankar om Rysslands förflutna, nutid och framtid. Han kunde mästerligt visa den verkliga situationen i samhället inför den första revolutionen och de förändringar som hade ägt rum i landet. Som en berömd kritiker sa, huvudpersonen i pjäsen är faktiskt tiden. Nästan allt beror på det. Genom hela verket fokuserar författaren på tidens förgänglighet och hänsynslöshet.

Handlingen i pjäsen "Körsbärsträdgården" utvecklas i familjegården till de tidigare adelsmännen Ranevskaya och Gaev. Handlingen i komedin är kopplad till försäljningen av denna egendom för ägarnas skulder. Och med det kommer en blommande underbar trädgård att gå under hammaren, vilket är personifieringen av skönhet och önskan om ett bättre liv. Pjäsen flätar ihop det förflutnas och den nuvarande generationens liv. Huvudpersonerna, godsägarna, tillhör den gamla tiden. De kunde inte vänja sig vid ett nytt liv efter livegenskapets avskaffande. Ranevskaya och Gaev lever en dag. För dem har tiden stannat. De förstår inte att om de inte agerar så kommer de att förlora allt.

Ranevskaya älskar också att slösa bort pengar, trots att hon nästan inte har några pengar kvar. Och på förslaget från köpmannen Lopakhin att göra sommarstugor av trädgården och tjäna pengar på den, för att inte förlora godset, svarar både Ranevska och Gaev negativt. Det gör att de förlorar både trädgården och godset. I denna handling kan du se slarv, opraktiskhet och ovilja hos ägarna att anstränga sig. Men deras ökade skönhetskänsla var en annan drivkraft. De kunde helt enkelt inte hugga ner en trädgård där varje löv var en påminnelse om en lycklig barndom.

Den nya tiden representeras av unga karaktärer. Först och främst är detta den affärsmässiga köpmannen Lopakhin, som själv växte upp under Ranevskayas ledning. Hans förfäder bar "muzhiks" med ägarna av godset. Och nu har han blivit rik och köpt egendomen själv. I Yermolai Lopakhins person gestaltade författaren den framväxande bourgeoisin, som ersatte adeln. Med sin flit, praktiska, uppfinningsrikedom och företagsamhet lyckades han etablera sig ordentligt i det moderna samhället.

Förutom Lopakhin representeras den nya generationen av Petya Trofimov och Anya - människor som vill arbeta för samhällets bästa för att sona inaktiva förfäders synder. Petya Trofimov är tjugosex eller tjugosju år gammal, och han studerar fortfarande. Han fick smeknamnet "den evige studenten". Denna karaktär visar en ökad känsla för rättvisa, filosoferar mycket över hur saker och ting ska vara, men gör lite för att agera. Han skäller ut adeln för sysslolöshet och ser framtiden för bourgeoisin. Petya uppmuntrar Anya att följa honom, eftersom han är säker på en lycklig framtid. Även om han efterlyser arbete, är han själv inte kapabel till skapande.

Rysslands framtid är fortfarande osäker i Tjechovs pjäs. Han ger inget specifikt svar för vem denna framtid är och vad som kommer att hända härnäst. Det är bara uppenbart att författaren uppriktigt hoppades att det kommande århundradet skulle bli fruktbart, och att det äntligen skulle dyka upp människor som skulle kunna odla en ny körsbärsträdgård, som en symbol för livets eviga förnyelse.

"Körsbärsträdgården" är A.P. Chekhovs sista verk. Författaren var dödssjuk när han skrev den här pjäsen. Han insåg att han snart skulle gå bort, och förmodligen är det därför hela pjäsen är fylld av någon slags stillsam sorg och ömhet. Detta är den store författarens farväl med allt som var honom kärt: med folket, med Ryssland, vars öde oroade honom till sista minuten. Förmodligen, i ett sådant ögonblick tänker en person på allt: om det förflutna - kommer ihåg allt det viktigaste och sammanfattar - såväl som om nuet och framtiden för dem som han lämnar på denna jord. I pjäsen "Körsbärsträdgården" är det som om det fanns ett möte mellan dåtid, nutid och framtid. Det verkar som att pjäsens hjältar tillhör tre olika epoker: vissa lever i gårdagen och är uppslukade av minnen från svunna tider, andra är upptagna med tillfälliga affärer och strävar efter att dra nytta av allt de har för tillfället, och ytterligare andra vänder sig deras blickar långt fram, utan att ta hänsyn till verkliga händelser.

Det förflutna, nuet och framtiden smälter alltså inte samman till en helhet: de existerar bitvis och tar reda på förhållandet mellan dem.

Ljusa representanter för det förflutna är Gaev och Ranevskaya. Tjechov hyllar den ryska adelns utbildning och förfining. Både Gaev och Ranevskaya vet hur man uppskattar skönhet. De hittar de mest poetiska orden för att uttrycka sina känslor i förhållande till allt som omger dem - vare sig det är ett gammalt hus, en favoritträdgård, med ett ord, allt som är dem kärt.

sedan barndom. De tilltalar till och med garderoben som om de vore en gammal vän: ”Kära, respekterade garderob! Jag välkomnar din existens, som i mer än hundra år har varit inriktad mot de ljusa idealen om godhet och rättvisa ... ”Ranevskaya, en gång hemma efter en femårig separation, är redo att kyssa allt som påminner henne om henne barndom och ungdom. Hemmet för henne är en levande person, ett vittne till alla hennes glädjeämnen och sorger. Ranevskaya har ett mycket speciellt förhållande till trädgården - det verkar förkroppsliga allt det bästa och ljusaste som var i hennes liv, är en del av hennes själ. När hon tittar på trädgården genom fönstret utbrister hon: ”O min barndom, min renhet! Jag sov i den här plantskolan, tittade på trädgården härifrån, lyckan vaknade med mig varje morgon, och då var det precis så, ingenting har förändrats. Ranevskayas liv var inte lätt: hon förlorade sin man tidigt, och strax efter det dog hennes sjuåriga son. Personen som hon försökte koppla sitt liv med visade sig vara ovärdig - han var ovärdig och slösade bort hennes pengar. Men att återvända hem för henne är som att falla in i en livgivande källa: hon känner sig åter ung och lycklig. All smärta som kokade i hennes själ och glädjen att träffas kommer till uttryck i hennes anförande till trädgården: ”O min trädgård! Efter en mörk regnig höst och en kall vinter är du ung igen, full av lycka, änglarna har inte lämnat dig ... ”Trädgården för Ranevskaya är nära förbunden med bilden av den avlidna modern - hon ser direkt sin mamma i en vit klänning som går genom trädgården.

Varken Gaev eller Ranevskaya kan tillåta att deras egendom hyrs ut till sommarboende. De anser att denna idé är vulgär, men samtidigt vill de inte möta verkligheten: auktionsdagen närmar sig och godset kommer att säljas under klubban. Gaev visar fullständig infantilitet i denna fråga (kommentaren "Stetter en klubba i munnen" verkar bekräfta detta): "Vi kommer att betala räntan, jag är övertygad om ..." Var får han en sådan övertygelse ifrån? Vem räknar han med? Uppenbarligen inte för mig själv. Eftersom han inte har någon anledning att göra det, svär han till Varya: ”Jag svär på min heder, vad du än vill, jag svär att godset inte kommer att säljas! ... Jag svär vid min lycka! Här är min hand, kalla mig då en usel, ohederlig person om jag låter dig gå på auktionen! Jag svär med hela mitt väsen!” Vackra men tomma ord. Lopakhin är en annan sak. Den här mannen skräder inte orden. Han försöker uppriktigt förklara för Ranevskaya och Gaev att det finns en riktig väg ut ur den här situationen: "Varje dag säger jag samma sak. Både körsbärsträdgården och marken måste arrenderas ut för dachas, gör det nu, så snart som möjligt - auktionen är på näsan! Förstå! När du äntligen bestämmer dig för att det finns dachas kommer de att ge dig hur mycket pengar du vill, och då kommer du att bli räddad.” Med ett sådant samtal vänder sig "nutiden" till "det förflutna", men det "förflutna" lyssnar inte. "Slutligt beslut" är en omöjlig uppgift för människor i detta lager. Det är lättare för dem att stanna kvar i illusionernas värld. Men Lopakhin slösar inte tid. Han köper helt enkelt denna egendom och gläds åt den olyckliga och utblottade Ranevskayas närvaro. Att köpa en egendom har en speciell betydelse för honom: "Jag köpte en egendom där min farfar och far var slavar, där de inte ens fick komma in i köket." Detta är plebejerens stolthet, som "torkade sig över näsan" för aristokraterna. Han ångrar bara att hans far och farfar inte ser hans triumf. När han visste vad körsbärsträdgården betydde i Ranevskayas liv, dansar han bokstavligen på hennes ben: "Hej, musiker, spela, jag vill lyssna på er! Alla kom och titta på hur Yermolai Lopakhin slår körsbärsträdgården med en yxa, hur träden kommer att falla till marken!” Och sedan sympatiserar han med den snyftande Ranevskaya: "Åh, om bara allt detta skulle gå över, om bara vårt besvärliga, olyckliga liv på något sätt skulle förändras." Men detta är en tillfällig svaghet, eftersom han går igenom sin finaste stund. Lopakhin är en nuets man, livets mästare, men är framtiden bakom honom?

Kanske är framtidens man Petya Trofimov? Han är en sanningssökande ("Bedra inte dig själv, du måste åtminstone en gång i ditt liv se sanningen rakt i ögonen"). Han är inte intresserad av sitt eget utseende ("Jag vill inte vara snygg"). Han anser tydligen kärleken vara en kvarleva från det förflutna ("Vi är över kärleken"). Allt material lockar honom inte heller. Han är redo att förstöra både det förflutna och nuet "till marken, och sedan..." Och vad då? Är det möjligt att odla en trädgård utan att veta hur man uppskattar skönhet? Petya ger intrycket av en lättsinnig och ytlig person. Tjechov är tydligen inte alls nöjd med utsikterna till en sådan framtid för Ryssland.

Resten av karaktärerna i pjäsen är också representanter för tre olika epoker. Till exempel är den gamla tjänaren Firs allt från förr. Alla hans ideal är kopplade till avlägsna tider. Han anser att reformen 1861 var början på alla problem. Han behöver inte "vilja", eftersom hela hans liv är tillägnat mästarna. Gran är en mycket integrerad natur, han är den enda hjälten i pjäsen som har en sådan egenskap som hängivenhet.

Lackey Yasha är besläktad med Lopakhin - inte mindre företagsam, men ännu mer själlös person. Vem vet, han kanske snart blir livets herre?

Den sista sidan i pjäsen har lästs, men det finns inget svar på frågan: "Så med vem associerar författaren sina förhoppningar om ett nytt liv?" Det finns en känsla av viss förvirring och oro: vem kommer att avgöra Rysslands öde? Vem kan rädda skönhet?

Nu, nära det nya sekelskiftet, i den moderna turbulensen i slutet av en era, förstörelsen av de gamla och konvulsiva försöken att skapa en ny, låter "The Cherry Orchard" för oss helt annorlunda än vad det lät. tio år sedan. Det visade sig att tiden för handlingen i Tjechovs komedi inte bara var början av 1800- och 1900-talet. Det skrivs om tidlöshet i allmänhet, om den där vaga före gryningen som föll på våra liv och bestämde våra öden.

3). Godset efter markägaren Lyubov Andreevna Ranevskaya. Vår, körsbärsträd blommar. Men den vackra trädgården ska snart säljas för skulder. De senaste fem åren har Ranevskaya och hennes sjuttonåriga dotter Anya bott utomlands. Ranevskayas bror Leonid Andreevich Gaev och hennes adoptivdotter, tjugofyraåriga Varya, stannade kvar på godset. Ranevskayas affärer är dåliga, det finns nästan inga pengar kvar. Lyubov Andreevna alltid full av pengar. För sex år sedan dog hennes man av alkoholism. Ranevskaya blev kär i en annan person, kom överens med honom. Men snart dog hennes lille son Grisha tragiskt genom att drunkna i floden. Lyubov Andreevna, oförmögen att bära sin sorg, flydde utomlands. Älskaren följde efter henne. När han blev sjuk var Ranevskaya tvungen att bosätta honom i sin dacha nära Menton och ta hand om honom i tre år. Och sedan, när han var tvungen att sälja dacha för skulder och flytta till Paris, rånade han och övergav Ranevskaya.

Gaev och Varya möter Lyubov Andreevna och Anya på stationen. Hemma väntar pigan Dunyasha och den välbekanta köpmannen Yermolai Alekseevich Lopakhin på dem. Lopakhins far var en livegen till Ranevskys, han blev själv rik, men han säger om sig själv att han förblev "en man en man." Kontorist Epikhodov anländer, en man med vilken det hela tiden händer något och som kallas "trettiotre olyckor".

Äntligen kommer vagnarna. Huset är fyllt med människor, allt i en trevlig spänning. Alla pratar om sitt eget. Lyubov Andreevna ser sig omkring i rummen och minns genom glädjetårar tillbaka det förflutna. Maid Dunyasha kan inte vänta med att berätta för den unga damen att Epikhodov friade till henne. Anya själv råder Varya att gifta sig med Lopakhin, och Varya drömmer om att gifta sig med Anya med en rik man. Guvernanten Charlotte Ivanovna, en märklig och excentrisk person, skryter med sin fantastiska hund, en granne, markägaren Simeonov-Pishik, ber om ett lån. Han hör nästan ingenting och mumlar hela tiden något gammal trotjänare Firs.

Lopakhin påminner Ranevskaya om att godset snart bör säljas på auktion, enda utvägen är att bryta marken i tomter och upplåta dem till sommarboende. Lopakhins förslag överraskar Ranevskaya: hur kan du skära ner hennes underbara favoritkörsbärsträdgård! Lopakhin vill stanna längre med Ranevskaya, som han älskar "mer än sin egen", men det är dags för honom att lämna. Gaev håller ett välkomsttal till den hundraåriga "respekterade" garderoben, men börjar sedan, generad, återigen meningslöst uttala sina favoritbiljardord.

Ranevskaya kände inte omedelbart igen Petya Trofimov: så han förändrades, blev fulare, den "kära studenten" förvandlades till en "evig student". Lyubov Andreevna gråter och minns sin lilla drunknade son Grisha, vars lärare var Trofimov.

Gaev, ensam kvar med Varya, försöker prata om affärer. Det finns en rik moster i Jaroslavl, som dock inte gillar dem: trots allt gifte sig Lyubov Andreevna inte med en adelsman, och hon uppträdde inte "mycket dygdigt". Gaev älskar sin syster, men kallar henne fortfarande "ond", vilket orsakar Anis missnöje. Gaev fortsätter att bygga projekt: hans syster kommer att be Lopakhin om pengar, Anya kommer att gå till Yaroslavl - med ett ord, de kommer inte att tillåta att egendomen säljs, Gaev svär till och med om det. Den sura granen tar äntligen befälhavaren, som ett barn, för att sova. Anya är lugn och glad: hennes farbror kommer att ordna allt.

Lopakhin upphör inte att övertala Ranevskaya och Gaev att acceptera hans plan. De tre åt lunch i staden och när de återvände stannade de till på en åker nära kapellet. Precis här, på samma bänk, försökte Epikhodov förklara sig för Dunyasha, men hon hade redan föredragit den unge cyniske skytten Yasha framför honom. Ranevskaya och Gaev verkar inte höra Lopakhin och prata om helt olika saker. Så utan att övertyga "useriösa, unbusinesslike, konstiga" människor om någonting, vill Lopakhin lämna. Ranevskaya ber honom stanna: med honom "är det fortfarande roligare."

Anya, Varya och Petya Trofimov anländer. Ranevskaya börjar prata om en "stolt man". Enligt Trofimov är det ingen mening med stolthet: en oförskämd, olycklig person ska inte beundra sig själv, utan arbeta. Petya fördömer intelligentian, som är oförmögen att arbeta, de människor som filosoferar viktigt och behandlar bönder som djur. Lopakhin kommer in i konversationen: han jobbar bara "från morgon till kväll", med stort kapital, men han blir mer och mer övertygad om hur få anständiga människor som finns i närheten. Lopakhin slutar inte, Ranevskaya avbryter honom. I allmänhet vill alla här inte och vet inte hur man lyssnar på varandra. Det är tystnad, där det avlägsna, sorgsna ljudet av en bruten sträng hörs.

Snart skingras alla. Ensamma kvar, Anya och Trofimov är glada över att få möjligheten att prata tillsammans, utan Varya. Trofimov övertygar Anya om att man måste vara "över kärleken", att huvudsaken är frihet: "hela Ryssland är vår trädgård", men för att leva i nuet måste man först lösa det förflutna med lidande och arbete. Lyckan är nära: om inte de, då kommer andra definitivt att se det.

Kommer den tjugoandra augusti, handelsdagen. Det är denna kväll, ganska olämpligt, som det hålls en bal i godset, en judisk orkester är inbjuden. En gång dansade generaler och baroner här, och nu, när Firs klagar, "går inte både posttjänstemannen och stationens chef". Charlotte Ivanovna underhåller gästerna med sina tricks. Ranevskaya väntar spänt på att hennes bror ska återvända. Yaroslavl-tanten skickade ändå femton tusen, men de räcker inte för att köpa godset.

Petya Trofimov "försäkrar" Ranevskaya: det handlar inte om trädgården, det har varit över på länge, vi måste möta sanningen. Lyubov Andreevna ber att inte döma henne, att tycka synd om henne: trots allt, utan en körsbärsträdgård, förlorar hennes liv sin mening. Varje dag tar Ranevskaya emot telegram från Paris. Först rev hon upp dem direkt, sedan - efter att ha läst dem först, nu kräks hon inte längre. "Den vilde mannen", som hon fortfarande älskar, ber henne att komma. Petya fördömer Ranevskaya för hennes kärlek till "en liten skurk, en icke-enhet". Arg Ranevskaya, oförmögen att hålla tillbaka sig själv, hämnas på Trofimov och kallar honom en "rolig excentriker", "freak", "ren": "Du måste älska dig själv ... du måste bli kär!" Petya försöker lämna skräck, men stannar sedan och dansar med Ranevskaya, som bad om hans förlåtelse.

Till sist dyker den generade, glada Lopakhin och den trötte Gaev upp, som utan att säga något omedelbart går till sitt rum. Körsbärsträdgården såldes och Lopakhin köpte den. Den "nye markägaren" är glad: han lyckades slå den rike Deriganov på auktionen och gav nittio tusen över skulden. Lopakhin tar upp nycklarna som den stolta Varya kastat på golvet. Låt musiken spela, låt alla se hur Yermolai Lopakhin "räcker körsbärsträdgården med en yxa"!

Anya tröstar sin gråtande mamma: trädgården är såld, men det finns ett helt liv framför sig. Det kommer att finnas en ny trädgård, lyxigare än så här, "tyst djup glädje" väntar dem ...

Huset är tomt. Dess invånare, efter att ha sagt adjö till varandra, skingras. Lopakhin åker till Kharkov för vintern, Trofimov återvänder till Moskva, till universitetet. Lopakhin och Petya byter hullingar. Även om Trofimov kallar Lopakhin ett "rovdjur", nödvändigt "i betydelsen av metabolism", älskar han fortfarande i honom "en öm, subtil själ." Lopakhin erbjuder Trofimov pengar för resan. Han vägrar: över den "fria mannen", "i spetsen går" till den "högre lyckan", ska ingen ha makt.

Ranevskaya och Gaev muntrade till och med upp efter försäljningen av körsbärsträdgården. Tidigare var de oroliga, led, men nu har de lugnat ner sig. Ranevskaya ska tills vidare bo i Paris för pengarna som hennes moster skickat. Anya är inspirerad: ett nytt liv börjar - hon kommer att slutföra gymnastiksalen, hon kommer att arbeta, läsa böcker, "en ny underbar värld" kommer att öppna sig för henne. Simeonov-Pishchik uppträder plötsligt andfådd och i stället för att be om pengar, tvärtom, fördelar han skulder. Det visade sig att britterna hittade vit lera på hans mark.

Alla slog sig ner olika. Gaev säger att nu är han banktjänare. Lopakhin lovar att hitta en ny plats åt Charlotte, Varya fick jobb som hushållerska hos Ragulinerna, Epikhodov, anställd av Lopakhin, stannar kvar på godset, Firs måste skickas till sjukhuset. Men ändå säger Gaev sorgset: "Alla lämnar oss ... vi blev plötsligt onödiga."

Mellan Varya och Lopakhin måste äntligen en förklaring inträffa. Varya har länge retats av "Madame Lopakhina". Varya gillar Yermolai Alekseevich, men hon själv kan inte fria. Lopakhin, som också talar väl om Vara, går med på att "sätta stopp omedelbart" för denna fråga. Men när Ranevskaya ordnar deras möte lämnar Lopakhin, utan att bestämma sig, Varia med den allra första förevändningen.

"Dags att gå! På vägen! - med dessa ord lämnar de huset och låser alla dörrar. Kvar återstår bara gamla granar, som alla verkade ta hand om, men som de glömt att skicka till sjukhuset. Granar, suckade att Leonid Andreevich gick i en kappa, och inte i en päls, lägger sig för att vila och ligger orörlig. Samma ljud av en bruten sträng hörs. "Det är tyst, och bara en kan höra hur långt i trädgården de knackar på ved med en yxa."

Pjäsen "Körsbärsträdgården", skriven av Tjechov 1904, kan med rätta betraktas som författarens kreativa testamente. I den tar författaren upp ett antal problem som är karakteristiska för rysk litteratur: problemet med figuren, fäder och barn, kärlek, lidande och andra. Alla dessa problem är förenade i temat Rysslands förflutna, nutid och framtid.

I Tjechovs sista pjäs finns en central bild som bestämmer karaktärernas hela liv. Det här är en körsbärsträdgård. Ranevskaya har minnen från hela sitt liv förknippade med honom: både ljusa och tragiska. För henne och hennes bror Gaev är detta ett familjebo. Eller rättare sagt, till och med att säga att hon inte är ägaren till trädgården, utan han är dess ägare. ”Jag är trots allt född här”, säger hon, ”min far och mamma bodde här, min farfar, jag älskar det här huset, jag förstår inte mitt liv utan en körsbärsträdgård, och om du verkligen behöver sälja den, sälj mig sedan tillsammans med trädgården ... "Men för Ranevskaya och Gaev är körsbärsträdgården en symbol för det förflutna.

En annan hjälte, Yermolai Lopakhin, ser på trädgården ur synvinkeln av "affärscirkulationen". Han erbjuder flitigt Ranevskaya och Gaev att bryta gården i sommarstugor och skära ner trädgården. Vi kan säga att Ranevskaya är en trädgård i det förflutna, Lopakhin är en trädgård i nuet.

Trädgården i framtiden personifierar den yngre generationen av pjäsen: Petya Trofimov och Anya, Ranevskayas dotter. Petya Trofimov är son till en farmaceut. Nu är han en raznochinets-student som ärligt jobbar sig igenom livet. Han lever hårt. Han säger själv att om det är vinter så är han hungrig, orolig, fattig. Varya kallar Trofimov för en evig student, som redan har fått sparken från universitetet två gånger. Som många progressiva människor i Ryssland är Petya smart, stolt och ärlig. Han känner till folkets svåra situation. Trofimov tror att denna situation endast kan korrigeras genom kontinuerligt arbete. Han lever i tro på fosterlandets ljusa framtid. Med förtjusning utbrister Trofimov: "Framåt! Vi rör oss oemotståndligt mot den ljusa stjärnan som brinner där i fjärran! Framåt! Håll ut, vänner!" Hans tal är oratoriskt, särskilt där han talar om Rysslands ljusa framtid. "Hela Ryssland är vår trädgård!" utbrister han.

Anya är en sjuttonårig flicka, dotter till Ranevskaya. Anya fick den vanliga ädla utbildningen. Trofimov hade ett stort inflytande på bildandet av Anis världsbild. Anis andliga utseende kännetecknas av spontanitet, uppriktighet och skönhet i känslor och stämningar. Det finns mycket halvbarnslig spontanitet i Anyas karaktär, säger hon med barnslig glädje: "Och jag flög i en ballong i Paris!" Trofimov väcker i Anyas själ en vacker dröm om ett nytt vackert liv. Flickan bryter banden med det förflutna.

Flickan bryter banden med det förflutna. Anya bestämmer sig för att klara proven för gymnasiekursen och börja leva på ett nytt sätt. Anyas tal är ömt, uppriktigt, fyllt av framtidstro.

Bilderna av Anya och Trofimov väcker min sympati. Jag gillar verkligen spontanitet, uppriktighet, skönhet i känslor och stämningar, tro på den ljusa framtiden för mitt fosterland.

Det är med deras liv som Tjechov förbinder Rysslands framtid, det är i deras mun som han lägger hopp, sina egna tankar. Därför kan dessa hjältar också uppfattas som resonerande - talesmän för författarens idéer och tankar.

Så, Anya säger adjö till trädgården, det vill säga till sitt tidigare liv, lätt, glatt. Hon är säker på att, trots att yxan hörs, att godset kommer att säljas till sommarstugor, trots detta kommer nya människor och planterar nya trädgårdar som blir vackrare än de tidigare. Tillsammans med henne tror Tjechov själv på detta.

Dåtid, nutid och framtid i A.P. Tjechov "Körsbärsträdgården"

I. INLEDNING

Körsbärsträdgården skrevs 1903, i en era som på många sätt var en vändpunkt för Ryssland, då den gamla ordningens kris redan hade uppstått och framtiden ännu inte hade bestämts.

II. huvudsak

1. Det förflutna representeras i pjäsen av karaktärerna från den äldre generationen: Gaev, Ranevskaya, Firs, men andra karaktärer i pjäsen talar också om det förflutna. Den förknippas främst med adeln, som i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet upplevde en tydlig nedgång. Det förflutna är tvetydigt. Å ena sidan var det en tid av livegenskap, social orättvisa etc, som till exempel Lopakhin och Petya Trofimov pratar om. Å andra sidan tycks det förflutna vara en lycklig tid inte bara för Ranevskaya och Gaev, utan också, i synnerhet, för granar, som uppfattar "frihet" som en olycka. Det fanns många bra saker i det förflutna: godhet, ordning och viktigast av allt, skönhet, personifierad i bilden av en körsbärsträdgård.

2. Nutiden i Ryssland är vag, har en övergångsmässig, instabil karaktär. Det framträder på samma sätt i Tjechovs pjäs. Dagens huvudtalesman är Lopakhin, men man bör inte glömma andra hjältar (Epikhodov, fotman Yasha, Varya). Bilden av Lopakhin är mycket kontroversiell. Å ena sidan är han, en köpman som brutit ut ur de tidigare livegna, nutidens herre; det är ingen slump att han får körsbärsträdgården. Detta är hans stolthet: "slagen, analfabet Yermolai /.../ köpte en egendom, vackrare än vilken det inte finns något i världen /.../ köpte en egendom där hans far och farfar var slavar." Men å andra sidan är Lopakhin olycklig. Han är en känslig person av naturen, han förstår att han förstör skönheten, men han vet inte hur han ska leva annars. Känslan av hans egen underlägsenhet är särskilt tydlig i hans monolog i slutet av tredje akten: "Åh, om bara allt detta skulle gå över, om bara vårt besvärliga, olyckliga liv på något sätt skulle förändras."

3. Framtiden i pjäsen är helt vag och osäker. Det verkar som att det tillhör den yngre generationen - Trofimov och Anya. Det är de, särskilt Trofimov, som talar passionerat om framtiden, vilket naturligtvis verkar vara underbart för dem. Men Anya är fortfarande bara en tjej, och hur hennes liv kommer att bli, vad hennes framtid kommer att bli, är helt oklart. Allvarliga tvivel uppstår om att Trofimov kommer att kunna bygga den lyckliga framtid han talar om. Först och främst för att han inte gör absolut ingenting, utan bara pratar. När det är nödvändigt att visa förmågan till åtminstone minimal praktisk handling (för att trösta Ranevskaya, ta hand om Firs), visar han sig vara ohållbar. Men huvudsaken är inställningen till pjäsens nyckelbild, till körsbärsträdgården. Petya är likgiltig för sin skönhet, han uppmanar Anya att inte skona körsbärsträdgården, att helt glömma det förflutna. "Vi ska plantera en ny trädgård", säger Trofimov, och den här låter den dö. En sådan inställning till det förflutna tillåter inte att man på allvar hoppas på framtiden.

III. Slutsats

Tjechov själv trodde att framtiden för hans land skulle vara bättre än dess förflutna och nutid. Men på vilka sätt denna framtid kommer att uppnås, vem kommer att bygga den och till vilken kostnad - författaren gav inte specifika svar på dessa frågor.