Sammanfattning av "Resenare, när du kommer till Spa...". Resenär, när du kommer till spa-resenären, när du kommer till spasammanfattningen

Temat för andra världskriget var ett av de centrala i G. Bells verk. Författaren utvecklade det i en riktning som är ovanlig för traditionella stridsstudier, och undvek i grunden patos, bilder av stora strider och beskrivningar av hjältedåd. Hans karaktärer saknade en gloria av helighet och, i allmänhet, alla drag som kunde tolkas som tecken på militär skicklighet. Det fanns skäl till det. ”Finns det hjältar”, frågade författaren en gång, ”de som skrek, bad och förbannade i skyttegravarna, på sjukhus, i trappor och i källare, på lastbilar, vagnar, i järnvägsvagnar? .. Heroisk död, som de generöst tillskrev , inget annat än ett förhandlingskort av politik, vilket betyder falska pengar.

G. Belle avslöjade den kriminella karaktären av Hitlers erövring, beskrev det militära vardagslivet lerigt av röken av strider och utgjutet blod, och visade med vilka uppoffringar det tyska folket betalade för sin ledares galna drömmar, talade G. Belle på uppdrag av alla dem som, återvände från fronten, led av sår, känslor av andlig förlamning och ideologiskt bedrägeri. Han skildrade som regel situationer där tyska soldater besegrades, och avslöjade den destruktiva kraften i nazistisk ideologi, som förvandlade ett ärligt och hårt arbetande folk med en rik kultur till en armé av inkräktare brutaliserade med blodlust och makt.

Bland de mäktigaste militära verk av G. bella äger en historia "Resenare, när du kommer till spaet ...", där antikrigspatos kombineras med en känsla av medkänsla för unga tyska soldaters öde, lurade av Hitlers ideologi och lamslagna av Hitlers krig.

Handlingen i denna kortfattade, utåt sett enkla berättelse är mättad med djupa symboliska övertoner. Scenen i sig är symbolisk, eftersom det var i skolan som bearbetningen av medvetandet hos unga medborgare i Nazityskland började i enlighet med den totalitära regimens ideologiska krav. Det var här som en fanatisk tro på det nazistiska rikets ideal, hat mot de "lägre" raserna, en vilja att ge sitt liv för Führern, naivromantiska idéer om krig och soldathjältemod ingav barn och ungdomar. Därför är det logiskt att denna byggnad förvandlas till ett sjukhus, dit gårdagens gymnasieelever förs - sårade och döda soldater.

En särskilt viktig symbolisk belastning i berättelsen är fragmentet av meningen placerad i dess titel: "Resenare, när du kommer till Spa ...". Detta är ett fragment av det välkända antika epitafiet till de trehundra spartanerna som modigt dog i försvaret av Thermopylae. I sin helhet lyder frasen som följer: "Resenare, när du kommer till Sparta, säg till Lac-demonerna att vi föll här, trogna deras ordning." Fragmentet av epitafiet som användes i den nazistiska gymnastiksalen som didaktiskt material (innan berättelsens hjälte gick till fronten skrev hjälten detta avsnitt på svarta tavlan), får karaktären av en sorgsen profetia om dess utexaminerades öde och mer i stort sett om ödet för offren för alla krig, som blossat upp under århundraden av mänsklig historia. material från webbplatsen

Bells litterära sympatier tillhörde, som hans verk vittnar om, den psykologiska typen, som var den totala motsatsen till "referens" krigshjälten. Han argumenterade med kollegor som visade modiga, fysiskt starka och mentalt orubbliga krigare i sina verk, och påpekade en gång ironiskt: "Kingdom är för hjälten i en militärroman som skulle vara kortsynt, skygg, skulle ha platta fötter ... och en särskild utmärkelse till författaren, om han ändå vågar ge honom astma och fängelse.” Karaktärerna som Belle själv porträtterar kännetecknas av en ökad känsla av främlingskap från soldatens samhälle, en inre olämplighet för krig och andlig bräcklighet, som vid första anblicken verkar vara svaghet, men i själva verket är en form av moraliskt motstånd mot våldets anda inplanterad i den nazistiska tyska armén.ideologin. För författaren var ett sådant motstånd ett bevis på mänsklighetens oförstörbarhet även under de förhållanden då den metodiskt utrotades av politiker, ideologer och en dödlig militär vardag. Bekräftelsen av tron ​​på mänsklighetens oemotståndliga kraft och avslöjandet av krigets kriminella väsen är det humanistiska patoset i H. Bells militärprosa.

Hittade du inte det du letade efter? Använd sökningen

På denna sida finns material om ämnena:

• anti-krig patos av historien resenären kommer när till Spa
• Heinrich Belle Resenären kommer när du är i spaet Författarens moraliska ställning. Verkets antikrigspatos.
• fragment av berättelsen resenären när du kommer till spa
• belle wayfarer namn historia fras spartaner
• analys av historien resenär kommer du till spa

Mål: baserat på analysen av kompositionen, handlingen, för att avslöja dragen i författarens inställning till nazismens omänskliga ideologi; spåra funktionen av ett trasigt citat i en berättelse; utveckla färdigheter för jämförelse, generalisering av textanalys.

Utrustning: schema, skriva på tavlan.

UNDER KLASSERNA

I. Organisationsstadiet

II. Att sätta upp mål och mål för lektionen.

Motivation till lärandeaktiviteter

Lärare. Namnet på den tyske författaren Heinrich Böll visade sig med rätta vara bland de stora ryska humanistiska författarna på 1900-talet, eftersom humanismen inte har någon nationalitet, universella moraliska värderingar förenar och förenar en mängd olika människor, och det "konstnärliga ordet" av den store författaren är lika nödvändig för alla som tar upp världslitteraturen...

Vår lektions uppgift är att förstå och känna verkets antikrigspatos, att försäkra sig om att Bölls moraliska och estetiska ställning i det bygger på universella moraliska värderingar, att det är det aktiva förkastandet av krig som bestämmer den humanistiska inriktningen. av en av de mest kända berättelserna i tysk efterkrigslitteratur - "Resenären, när du kommer till spaet ..."

III. Arbeta med ämnet för lektionen

1. ställer en problematisk fråga

Ur humanismens synvinkel är människan det högsta värdet. Vad tycker du är det viktigaste för en person? Vilka värden i mänskligt liv kan du nämna?

(Skriv i anteckningsböcker och på tavlan - vänster sida.)

Bevarar krig dessa värderingar?

(Eleverna arbetar med texten, gör anteckningar i anteckningsböcker och på svarta tavlan - höger sida.)

2. analytiskt samtal

Y Vilken period omfattar händelserna som beskrivs i berättelsen? y Vad hände över tiden i den unge mannens liv? y Har det förflutna färg?

Y Vilken roll spelar detaljen i beskrivningen av gymnastiksalens lokaler? Vilka ideal uppfostrades ungdomen? y Vilken roll tror du är forntida prover i bildandet av en sann arisk?

3. Gemensamt arbete med att upprätta ett referensdiagram

Lärare. Människan lever alltid i tre tidsdimensioner: dåtid, nutid och framtid. Låt oss ta reda på vad hjälten minns från det förflutna, hur han inser nuet och om han har en framtid.

4. Ordförrådsarbete (skriva på tavlan och i anteckningsböcker)

Fascismen förvandlade formeln för gamla värderingar till en idé

Fixera. Patriotism i Tyskland ersattes av rasism, nazism, sho

Vinism.

Rasism är uppdelningen av nationer i "högre" och "lägre" enligt fysiska och mentala principer. teorin om rasism bevisar att de "överlägsna" raserna måste dominera de "underlägsna".

Nazismen är en slags politisk ideologi, enligt vilken sanna ariernas rätt till världsherravälde utropades i Tyskland (fascistisk rörelse i Tyskland).

Chauvinism är en aggressiv form av nationalism som bekänner sig till exklusivitet, motsättning av en nations intressen mot andra och nationell fiendskap.

5. Lärarens kommentar

Som vi får veta i slutet av berättelsen, förvandlade ett allvarligt sår hjälten till en hjälplös krympling: han har inga både armar och höger ben. I det här fallet förvärras tragedin av att berättaren är en ung man, nästan en pojke, som för bara tre månader sedan var en av de många eleverna på samma gymnasium, som nu har förvandlats till ett "dött hus" - ett sjukhus. "Dubbelt erkännande" - av hans inhemska gymnastiksal och sanningen om hans skada - ger inte bara inte fred i hjältens själ, tvärtom, det är detta erkännande som slutligen avslöjar för honom all fasa i hans nuvarande situation, hela hans hopplöshet. Hjälten är dock inte "död". Fysiskt lever han, och med tanke på hjältens ålder kan hans existens pågå under mycket lång tid. Frågan är bara vilken typ av liv det kan vara? En mans liv förvandlades till en "stubbe" av kriget, på vilken människor ser "med fasa", till synes redan vana vid krigets lidande och mardrömmar. Vad kan hon, det här livet, ge dem som har turen (passar detta ord här?) för att överleva i stridernas eld?

Hjältens avslöjande av den slutgiltiga sanningen om vad han har blivit till följd av skadan klargör slutligen vilken mening Böll lägger i begreppet "resten", motståndet mot begreppet "död". "Resten" är de som överlevde. Hur han överlevde och hur han överlevde är ett annat ögonblick, för det fanns också de som gick igenom kriget från första till sista dagen utan en enda repa.

Men enligt Böll ligger krigets fasa just i att det inte kan passera spårlöst för en person, även om det inte lämnar märken på kroppen. "Oigenkännandet" av den infödda "döda staden" och det infödda "döda huset" är också ett spår av kriget, och det är inte mindre fruktansvärt än sår. inte mindre hemskt för själen. Därför är de som gick igenom kriget, enligt Böll, inte i ordets fulla bemärkelse levande människor, utan helt enkelt "resten", så att säga, "inte döda".

6. forskningsarbete i grupp

1 grupp (I nivå). Analysera avsnittet för att känna igen ett citat skrivet av berättelsens hjälte, bestäm rollen för denna episod i det allmänna sammanhanget för verket (se. Läxa föregående lektion).

Grupp 2 (II nivå). avslöja rollen som avbrutna citat i G. Bölls berättelse "Resenare, när du kommer till Spa ...".

7. presentation av forskningsrapporter av grupprepresentanter

IV. Reflexion. Sammanfattning av lektionen

1. utförande av testuppgifter

(Svar ges till läraren för utvärdering.)

1. "Resenare, när kommer du till spaet..." efter genre: a) berättelse; b) novell; V).

2. Bestäm året för att skriva berättelsen "Resenare, när du kommer till Spa ...".

A) 1950; b) 1960;

3. titeln på verket är:

A) ett trasigt citat från ett annat verk av G. Böll;

B) ett brutet citat från ett kuplett-epitafium av en gammal författare;

4. berättelsen bygger på:

A) den gradvisa kunskapen om gymnastiksalens huvudperson - platsen

Var studerade han?

B) en berättelse i kronologisk ordning om hjältens förflutna;

A) en beskrivning av hans förflutna;

B) den interna monologens form;

6. berättelsen i verket genomförs: a) i första person; b) från författaren; c) från en utomstående observatör.

7. Upprepningen av ordet "svart" (svarta krokar, svarta ramar, svarta moln) är:

A) symbolen för oändligheten; b) en symbol för förtvivlan;

C) en symbol för krig.

8. Mest av allt, hjälten oroar sig, bringar tanken till feber: a) "Är han i sin gymnastiksal?"; b) "Vad händer med honom?"; c) "Vem är bredvid honom?"

9. Gymnasalens inredningsdetaljer leder läsaren till slutsatsen att:

A) allt är underordnat uppfostran av en "riktig tysk";

B) allt är underordnat utbildningen av en harmonisk personlighet;

C) allt är föremål för estetisk utbildning.

10. Den sista sanningen som uppenbaras för hjälten: a) han är en underlägsen varelse; b) allt är bra med honom; c) insikt.

11. "Avrivet citat" är en symbol för: a) huvudpersonens öde; b) författaren självs öde; c) många soldaters öde.

12. Huvudpersonens sista ord betyder:

A) erkännande av deras position;

B) hoppas på det bästa;

C) en hopplös vädjan om ett liv tillbaka.

2. Lärarens sista ord

Finalen av berättelsen förklarar återigen för oss varför Belle alldeles i början av verket förvandlar den formella logiska oppositionen "död - levande" på sitt eget sätt: "de döda - resten." Enligt författaren lyckas ingen förbli en verkligt levande person under krigsförhållanden. men om allt är klart med de "döda" - ett "monument över den fallna krigaren" med ett järnkors och en inskription väntar på dem, hur är det då med de som inte dog och inte kan vara vid liv, utan helt enkelt "resten"? Vad som väntar dem som aldrig kommer att kunna avsluta på svarta tavlan vad som verkar vara den mest vanliga (men har den djupaste innebörden i verkets konstnärliga väv) fras från antikens historia, från de tider då människor som gav sina liv för sina hemlandet led inte av reflektioner som Bölls hjälte inte har någonstans att ta vägen från: "Han lämnade skolan för fronten och föll för..." men jag visste fortfarande inte varför..."?

Kanske är just det faktum att hjälten själv, medan han fortfarande lever, anser sig vara bland de "fallna", den mest fruktansvärda anklagelsen om kriget?

v. Läxa

1. Lär känna dikterna a. Tvardovsky om kriget.

2. individuella avancerade uppgifter:

A) förbered "litterära visitkort" om liv och arbete

A. tvardovsky;

B) förbereda en uttrycksfull läsning av dikter a. tvardov

Skogo om kriget ("Jag vet, inget jag är fel på ...", "Den dag då

Låt kriget ta slut", "Till sonen till en död krigare", "Deras minne").

Planen

1. G. Bell - "den tyska nationens samvete."

2. Berättelsens titel, dess sammansättning.

3. Hjältens uppfattning om omvärlden. Medel för karaktärisering av hjälten.

4. Symboler i arbetet.

Uppgift för förberedelseperioden

1. Se stadierna för identifiering av hjälten från sin hemskola. 2. Definiera symbolerna i verket.

Litteratur

1. Verenko L. Andra världskrigets tragedi i G. Belles verk // Utländsk litteratur. - 2005. - Nr 5 (405) - S. 7-8.

2. Bell G. Material för studier av kreativitet. // Världslitteratur. - 1998. - Nr 5. - S. 12-18.

3. Gladyshev V. Studiet av G. Bells arbete. 11 celler // Utländsk litteratur. - 2005. - Nr 5 (405). - S. 3-7.

4. Gordina L. Fördömande av krigets omänskliga väsen i G. Bells berättelse "Resenare, när du kommer till Spa ..." // Utländsk litteratur. - 2005. - Nr 5 (405). - S. 9-11.

5. Goridko Yu. Temat krig i G. Bells verk. 11 celler // Utländsk litteratur. - 2005. - Nr 5 (405). - S. 1-3.

6. Zatonsky D. Separat och oberoende mänsklighet. // Utländsk litteratur. - 2000. - Nr 17 (177). - S. 3-6.

7. Schack K.G. Bell // Utländsk litteratur. - 2003. - Nr 10. - S. 21-23.

8. Yupin L. Filologisk analys av den konstnärliga texten i berättelsen av G. Bell "Resenare, när du kommer till Spa ..." 11 celler. // Utländsk litteratur. - 2005. - S. 12-13.

9. Loboda A.P."Det enda som betyder något är att vara människa." Lektion om romanen av A. Camus "Pesten". Årskurs 11 // Utländsk litteratur. - 2000. - Nr 1. - S. 13-18.

10. Goridko Yu. Studiet av A. Camus arbete // "ZL". - 2005. - Nr 3 (403). - S. 5-16.

11. Marchenko Zh."Livets absurditet är inte alls slutet, utan bara början" (Sartre) (Baserat på romanen av A. Camus "Pesten") // ZL. - 2005. - Nr 3 (403). - S. 17-20.

12. Nagornaya A. Yu. Att förstå författarens kreativa sätt genom filosofiska idéers prisma. Baserad på romanen "Pesten" av Camus // Världslitteratur. - 2005. - Nr 6. - S. 61-64.

Instruktionsmaterial

Heinrich Bell är en av de mest kända författarna i efterkrigstidens Tyskland. Han var tvungen att leva i en svår period i sitt lands historia, när grymma krig avgjorde existensen av hela generationer av tyskar. Nationens tragedi gick inte förbi författaren och hans familj; författarens far gick igenom första världskriget som soldat. Henry själv stred på andra världskrigets fronter i sex år. Tragiska händelser i frontlinjen, deras grymhet avgjorde meningen med konstnärens liv och arbete. I slutet av sitt liv uttalade sig Bell mot kriget som en man, en tysk och en författare. Under andra världskriget, efter att ha kommit till de fruktansvärda fronterna (Vostochny) sommaren 1843, hamnade han på Ukrainas territorium. Namnen på städer och byar i denna region förblev för alltid i hans minne: Galicien, Volyn, Zaporozhye, Lviv, Cherkasy, Odessa, Cherson och många andra. De blev en symbol för tyska nederlag och många dödsfall.

War in Bells verk är ett krig av de besegrade. Han skildrar hennes sista mens - perioden av reträtt och nederlag. Men precis som Remarque och Hemingway var Bell intresserad av människor i krig.

Handlingen bygger på det gradvisa erkännandet av en ung sårad soldat av gymnastiksalen där han studerade i åtta år och lämnade för tre månader sedan.

Genren är en novell. Man tror att det är ett exempel på psykologisk prosa, eftersom:

o många reflektioner av hjälten om meningen med livet i berättelsens sammansättning;

o historien berättas i första person;

o kontrastprincipen;

o kärnan i berättelsen är processen att identifiera hjälten i sin egen gymnastiksal (förflutna) och medvetenhet om sitt framtida liv;

o psykologiska detaljer (tabell med de fallnas namn, skriv på tavlan)

o psykologisk symbolik;

Funktioner i berättelsens sammansättning

1. G. Belle byggde upp handlingen något ovanligt så att karaktärerna kunde avslöja sig för läsarna själva, utan författarens tolkningar.

2. I H. Belle är "jag" dolt bakom olika mänskliga karaktärer och nästan aldrig författaren själv stod bakom det.

3. Handlingen i verket utvecklades antingen genom karaktärernas dialoger, eller genom deras monologer, berättelser om händelserna de bevittnade.

5. Berättelsens hjälte är bara ett offer för kriget, eftersom han inte begick några brott.

6. Berättelsen är uppbyggd i form av en monolog, en bekännelseuppenbarelse av huvudpersonens själ, där läsaren alltid i större eller mindre utsträckning hört författarens själv röst.

Ganska märkligt och obegripligt vid första anblicken, namnet, varifrån antiken utgick. Denna fras är början på en forntida grekisk kuplett-epitaf om slaget i Fermopilsky-ravinen, där de spartanska krigarna från kung Leonidas dog och försvarade sitt hemland. Det lät så här: "Säg, resenär, för makedonierna att vi ligger här döda tillsammans, trogna deras givna ord." författaren var Simonides av Ceos. Dessa rader var kända på Schillers tid, som översatte versen som nämns ovan. Sedan Tyskland blev ett imperium har det identifierat sig med harmonisk antiken. Imperiets tjänst helgades av idén om rättvisa för de krig som skolan förberedde tyska ungdomar för, även om dessa krig bara kunde vara rovdjur. Dikten om slaget vid Thermopylae är en gammal formel för hjältedåd i ett rättvist krig. Det var i denna anda som den tyska ungdomen uppfostrades före och under andra världskriget. Nyckelfrasen dyker inte upp av misstag på tavlan på ett tyskt gymnasium, det återspeglade kärnan i utbildningssystemet i Tyskland på den tiden, byggt på arrogans och svek.

Verkets huvudproblem är "en man i krig", en vanlig, enkel, vanlig person. Belle, som med avsikt, gav inte sin hjälte ett namn, berövade honom uttrycksfulla individuella drag och betonade bildens individuella karaktär.

Hjälten, efter att ha kommit till sitt inhemska gymnasium, kände först inte igen henne. Denna process sker som i flera steg - från igenkänning av ögonen till igenkänning av hjärtat.

Första stadiet. Den sårade hjälten fördes till gymnastiksalen, där sjukvårdscentralen nu ligger, buren genom första våningen, trappavsatsen, andra våningen, där det fanns salonger. Hjälten kände ingenting. Han frågade två gånger var de var nu och bevittnade hur de döda soldaterna skildes från de levande, placerade någonstans i skolans källare. Efter en stund såg han hur de som levde snart sänktes ner - det vill säga till de döda. Skolans källare förvandlades till en trupp. Så, skolan är hemmet för barndom, glädje, skratt, och skolan är det "döda huset", det döda. Denna fruktansvärda förvandling är inte på något sätt tillfällig. Skolan, som förberedde eleverna för döden av hela utbildningssystemet , var tänkt att bli ett bårhus.

Andra fasen."Mitt hjärta svarade inte på mig," sa hjälten i berättelsen även när han såg ett mycket viktigt tecken: när ett kors hängde ovanför dörren till salongen, då kallades gymnastiksalen St. Thomas-skolan. Och hur mycket de skissade det, det borde fortfarande finnas kvar.

Tredje etappen. Soldaten lades på operationsbordet. OCH plötsligt, bakom läkarens axlar, på svarta tavlan, såg hjälten något som fick hans hjärta att svara för första gången, eftersom han var i detta "döda hus". På tavlan stod skrivet, gjort av hans hand. Denna kulmination av berättelsen, kulmen av identifiering, den ägde rum i slutet av verket och koncentreras i uttalandet "som vi sedan fick order om att skriva, i det där hopplösa livet som tog slut för bara tre månader sedan ...". Identifieringsögonblicket i berättelsen sammanföll med ögonblicket när hjälten insåg vad som hade hänt honom: han saknade båda armarna och hans högra ben. Så slutade utbildningssystemet, som ”de” inrättade i S:t Thomas Gymnasium (ett kristet gymnasium, vars ett av postulaten förmodligen var som i det bibliska budet: ”Du ska inte döda!”).

Den tyske författaren nedvärderade faktiskt fascismen som ett fenomen. Hans hjältar - soldater, korpraler, sergeanter, överlöjtnanter - enkla militärer, exekutörer av någon annans vilja, fann inte styrkan att stå emot fascismen, och därför led de själva i viss utsträckning av sin inblandning i dess brott. Nej, Belle rättfärdigade dem inte – han sympatiserade med dem som människor.

Bells novell "Resenare, när du kommer till Spa..." genomsyras av stort antikrigspatos. Den talade om förnekandet av inte bara fascism, utan också vilket krig som helst.

Handlingen i berättelsen är uppbyggd som ett gradvis erkännande av huvudpersonen, en ung handikappad soldat, av gymnastiksalen där han studerade i åtta år och som han lämnade för bara tre månader sedan, när han skickades direkt från skolbänken till fronten.

Bell beskrev i detalj rekvisitan till gymnastiksalen i det då fascistiska Tyskland och föreslog för läsaren att sådana rekvisita motsvarade ett visst utbildningssystem, och i det här fallet - utbildningen av rasism, nationell exklusivitet, militans.

Hjälten gled med ögonen över alla målningar och skulpturer, förblev likgiltig, allt här är "främmande" för honom. OCH först när han kom till operationsbordet, som fanns i salongen, kände han igen inskriptionen på tavlan, gjord av hans hand: "Resenare, när du kommer till Spa ... I samma ögonblick insåg han Så här slutade utbildningssystemet, som installerade "de" (fascister) i gymnastiksalen i St. Thomas. Skolan, som lärde döda, förvandlades själv till en trupp (döda soldater sminkades i källarna) .

Det är ingen slump att läraren tvingades skriva på tavlan exakt den antika grekiska kupletten av Simonides av Ceos om slaget mellan 300 modiga spartanska krigare vid Thermopylae mot de erövrande perserna. Dikten om denna strid är en gammal formel för hjältemod i ett rättvist krig. Spartanerna dog en och alla och försvarade sitt hemland.

Fascister på ett fariseiskt sätt försökte "identifiera" sig med spartanerna. Genom att döda idén om rättvisa krig i unga människors medvetande, förbereda dem för en heroisk död, förberedde de fascistiska ideologerna i själva verket för Hitler "kanonmaten", så nödvändig för att han skulle kunna utföra sitt anti-mänskliga avsikter.

Men världen erkände hjältemodet hos Spartas modiga krigare, och han fördömde också Hitlerism, gjorde uppror mot honom och förstörde den med gemensamma ansträngningar.

Verkets symbolik

Huvudtanken med arbetet

Författaren övertygade om att krig inte bör upprepas, en person föddes för livet, inte för döden, den uppmanas att bygga, skapa skönhet och inte förstöra världen där den lever, eftersom förstöra miljön, allt förstörde sig självt, eftersom människan är ansvarig för världens öde.

Berättelsen är skriven i första person och utspelar sig under andra världskriget. I verkets titel använder Belle de första raderna i det berömda epitafiet till trehundra spartaner som stupade för att försvara sig från invasionen av perserna.

Ambulansen, i vilken hjälten befinner sig, körde upp till den stora porten. Han såg ljuset. Bilen stannade. Det första jag hörde var en trött röst som frågade om det fanns döda personer i bilen. Föraren svor över att det var så mycket ljus överallt. Men samma röst som frågade om de döda anmärkte att det inte behövdes göra förmörkelser när hela staden stod i brand. Sedan talade de återigen kort: om de döda, var man skulle placera dem och om de levande, var man skulle bära dem. Eftersom hjälten är vid liv och medveten om detta, bärs han tillsammans med de andra sårade till salongen. Först ser han en lång korridor, eller snarare, dess målade väggar med gammaldags klädkrokar, sedan en dörr med skyltar upphängda på klassrummen: "6", "6 B" etc., sedan reproduktioner från målningar mellan dessa dörrar. Bilder är härliga: de bästa exemplen på konst från antiken till nutid. Det finns en pelare framför utgången till avsatsen, och bakom den finns en skickligt gjord gipsmodell av Parthenonfrisen. På trappan finns bilder av mänsklighetens idoler - från antik till Hitler. Ordningsmännen bär båren snabbt, så hjälten har inte tid att inse allt han ser, men det verkar för honom som att allt är förvånansvärt bekant. Till exempel detta bord, sammanflätat med en öppen spis lagerkrans med namnen på de stupade i det förra kriget, med ett stort järnkors i guld högst upp. Men han tänkte att han kanske bara drömde om allt detta, för "allt värkte i mig - mitt huvud, armar, ben och mitt hjärta bultade som ett frenetiskt." Och återigen ser hjälten dörrar med tavlor och gipskopior från byster av Caesar, Cicero, Marcus Aurelius. "Och när vi gick runt hörnet dök Hermes-kolonnen upp, och längre fram, i korridorens djup - korridoren här målades rosa, ända ner till djupet, ovanför dörrarna till salongen, hängde en enorm fysionomi. av Zeus, men det var fortfarande långt borta. Till höger, i fönstret, såg jag skenet av en eld - hela himlen var röd, och svarta, tjocka rökmoln svävade högtidligt över den. Han lade märke till och kände igen den vackra utsikten över Togo, och bananklasen avbildad på den i förgrunden, till och med inskriptionen på den mittersta bananen, eftersom han själv en gång klottrade en. "Och sedan öppnades dörrarna till salongen på vid gavel, jag föll där i Zeus bild och slöt ögonen. Jag ville inte se något annat. salongen luktade jod, avföring, gasväv och tobak och det var bullrigt.”

Båren placerades på golvet. Hjälten bad om en cigarett, som stack den redan tänd vid hans mun. Han låg och tänkte: allt han såg är ännu inte bevis. Inte ett bevis på att han hamnade i en skola som han lämnade för bara tre månader sedan. Tydligen liknar alla gymnastiksalar varandra, tyckte han, tydligen finns det regler som säger exakt vad som ska hängas där, interna bestämmelser för klassiska gymnastiksalar i Preussen. Han kunde inte tro att han var i sin egen skola, för han kände ingenting. Smärtan som plågat honom så mycket på vägen i bilen hade förmodligen gått över, effekten av vilka droger som han fick när han skrek. När han slöt ögonen kom han ihåg allt som han bara hade sett, som i ett delirium, men han visste så väl, för åtta år är inte en bagatell. I åtta år gick han nämligen på gymnastiksalen, såg de där klassiska konstverken. Han spottade ut sin cigarett och skrek. "... När du skriker blir det lättare, du behöver bara skrika högre, det var så bra att skrika och jag skrek som en katekumen." Som lutade sig över honom, han öppnade inte ögonen, kände bara varm andedräkt och "ljuv lukt av tobak och lök", och en röst frågade lugnt vad han skrek. Hjälten bad om en drink, igen en cigarett, och frågade var han var. De svarade honom - i Bendorf, d.v.s. i sin hemstad. Om det inte vore för febern hade han känt igen sin gymnastiksal, han skulle ha känt vad en person i hemlandet borde känna, tänkte hjälten. Till slut kom vatten till honom. Han öppnade ofrivilligt ögonen och såg framför sig ett trött, gammalt, orakat ansikte, en brandmansuniform och hörde en gammal röst. Han drack och smakade till och med den metalliska smaken av bowlerhatten på sina läppar med nöje, men brandmannen tog plötsligt bort bowlerhatten och gick därifrån och ignorerade hans rop. Den skadade mannen, som låg i närheten, förklarade att de inte hade något vatten. Hjälten tittade ut genom fönstret, fastän det var mörkt, "bakom de svarta gardinerna värmde och flimrade det, svart på rött, som i en kamin när kol tillsätts där." Han såg att staden brann, men ville inte tro att detta var hans hemstad, så han frågade igen den sårade mannen som låg bredvid: vad var det här för stad. Och återigen hörde jag - Bendorf.

Nu borde man redan tvivla på att han låg i salongen på den klassiska gymnastiksalen i Bendorf, men han ville inte tro att det var just den gymnastiksalen där han studerade. Han mindes att det fanns tre sådana gymnastiksalar i staden, en av dem "det kanske vore bättre att inte säga detta, men den sista, tredje, hette Adolf Hitlers gymnastiksal".

Han hörde kanonerna, han gillade deras musik. "De där kanonerna nynnade lugnande: dämpade och stränga, som tyst, nästan sublim orgelmusik." Det där ädla han hörde i den musiken, "ett sådant högtidligt eko, precis som i det kriget, som det skrivs om i böcker med teckningar." Sedan tänkte jag på hur många namn det skulle finnas på det där bordet över de fallna, som skulle spikas här senare. Det kom plötsligt upp för mig att hans namn skulle huggas in i sten. Som om det var det sista i hans liv, ville han för all del veta, det här är "ja" gymnastiksalen och salongen där han tillbringade så många timmar med att rita vaser och skriva olika typer. Han hatade de lektionerna mest av allt i gymnastiksalen och dog i timmar av tristess och kunde aldrig riktigt rita en vas eller skriva Itera. Nu var allt likgiltigt för honom, han kunde inte ens minnas sitt hat.

Han kom inte ihåg hur han skadades, han visste bara att han inte kunde röra sina armar och höger ben, och det vänstra bara något. Jag hoppades att de var så hårt knutna till kroppen. Han försökte röra sina händer och kände sådan smärta att han skrek igen: av smärta och ilska rörde sig inte händerna. Till slut lutade sig läkaren över honom. Bakom honom stod en brandman och talade mjukt in i doktorns öra. Han tittade länge på killen och sa sedan att det snart var hans tur. För tavlan, där ljuset lyste, bar de till en granne. Sedan hördes ingenting förrän ordningsvakterna trötta bar grannen och bar honom till utgången. Pojken slöt ögonen igen och sa till sig själv att han måste ta reda på vilken typ av skada han hade och om han verkligen var i sin skola. Allt som hans blick vilade på var avlägset och likgiltigt, "som om jag hade förts till något slags dödsmuseum i en för mig djupt främmande och ointressant värld, som mina ögon av någon anledning kände igen, men bara mina ögon." Han kunde inte tro att det bara hade gått tre månader sedan han målade här, och i rasten tog han sin smörgås med marmelad och gick till Birgelers väktare för att dricka mjölk där nere i en trång garderob. Han tänkte att de måste ha burit honom till hans granne där de döda lades, kanske fördes de döda till Birgelers lilla rum, där de brukade lukta varm mjölk.

Skötarna lyfte upp honom och bar honom över brädan. Ett kors hängde en gång över dörren till salen, varför gymnastiksalen också kallades för S:t Thomas skola. Sedan tog "de" (fascister) bort korset, men ett nytt spår fanns kvar på den staden, så uttrycksfullt att det kunde ses bättre än själva korset. Redan när väggen målades om stod korset ut igen. Nu såg han det där märket på korset.

Bakom brädan fanns ett operationsbord, på vilket hjälten lades. Ett ögonblick såg han sig själv i lampans klara glas, men det tycktes honom vara en kort, smal gasrulle. Läkaren vände honom ryggen och pillade med hans instrument. Brandmannen stod framför tavlan och log, trött och sorgset. Plötsligt, bakom sina axlar, på den outraderade andra sidan av brädan, såg hjälten något som fick hans hjärta att svara för första gången: ”... någonstans i ett gömt hörn av det dök en rädsla upp, djup och fruktansvärd, och det slog i mitt bröst - det fanns en inskription på tavlan vid min hand." "Här är det, fortfarande där, det där uttrycket som vi blev tillsagda att skriva då, i det där hopplösa livet som tog slut för bara tre månader sedan: "Resenare, när du kommer till Spa ..." Han kom ihåg att han inte hade tillräckligt med kostym sen, han jag räknade inte ordentligt, tog för stora bokstäver. Jag kom ihåg hur teckningsläraren sedan skrek, och sedan skrev han det själv. Sju gånger stod det där med olika typsnitt: "Resenare, när du kommer till Spa ... "Brandmannen steg tillbaka, nu såg hjälten hela uttalandet, bara lite bortskämt, eftersom bokstäverna valde för stora.

Han hörde ett stick i vänster lår, ville resa sig till armbågarna och kunde inte, men lyckades titta på sig själv: båda armarna saknades, och hans högra ben saknades. Han föll på rygg, för han hade inget att luta sig mot, skrek. Läkaren och brandmannen tittade rädda på honom. Hjälten ville ännu en gång titta på plankan, men brandmannen stod så nära och höll stadigt hans axlar, att han steg in, och hjälten såg bara ett trött ansikte. Plötsligt fick hjälten reda på brandmannen till skolvakten Birgeler. "Mjölk," sa hjälten tyst.

Och jag älskade det här stycket. Detta är ett svårt arbete sedan 11:e klass. Eller 10? Jag försökte förstå innebörden av varje ord, varje detaljerad bild. Och jag är tacksam för de människor som svarade på de frågorna som jag fortfarande har. Fullständig recension under snittet, för att inte sträcka din tejp.

Vi valde Heinrich Bölls tragiska verk "Wanderer, kommst du nach Spa..." ("Resenare, om du kommer till Spa ...") skrivet efter kriget, 1950, som ämne för denna studie. G. Böll lyckas gömma i undertext mycket av det som borde ha stått i texten. Själva titeln är alarmerande: ett oavslutat ord och tre punkter. Först efter att ha läst berättelsen till slutet kan man förstå att den djupaste meningen döljs i denna avhuggna fras.

Handlingen i historien är enkel. Kriget pågår redan i Tyskland, sårade soldater förs till en liten stad och placeras i salongen på en av gymnastiksalarna. I hörnet av hallen, bakom en svart tavla och ett vitt lakan, finns en första hjälpen-station (kanske bara ett omklädningsrum). Berättelsens hjälte (huvudpersonen) är en före detta skolpojke som för tre månader sedan skickades från gymnasiets sista klass till fronten, för att försvara sitt fosterland. Till och med i bilen hör han:
Die Toten hierhin, hörst du? Und die anderen die Treppe hinauf in den Zeichensaal.
De döda in på gården, och de andra på övervåningen till salongen.

Följaktligen befann sig gårdagens skolpojke, förlamad av kriget, bland andra bland de levande. Varken han eller läsaren vet ännu hur svårt han är skadad. Soldaten känner outhärdlig smärta i sina armar och i höger ben. Först i slutet av berättelsen får vi veta att skadan på en tonåring är oförenlig med livet.

Vi hittar den dolda betydelsen i andra stycket i den enklaste frasen:
Aber ich war noch nicht tot, ich gehörte zu den anderen.
Men jag var inte död än, jag var släkt med andra.
Det förstärkande adverbet noch (förstärkande partikel) och det faktum att berättaren säger om sig själv i preteritum får tolken och läsaren att tänka djupt. G. Böll beskriver skolrekvisita, det där galleriet med porträtt och byster som pryder korridorer och trappor, och som skolpojken lägger märke till liggande på en bår. Författaren ålägger oss en svår optik i kompositionskonstruktionen, listar dessa föremål och återvänder till många av dem igen i hjältens tankar.

Det första som gårdagens skolpojke såg var ett porträtt av Medea i en svart ram. Vi aktiverar vårt minne och får många associationer: Medea, som dödade sin bror, hennes rival, hennes två barn, öppnar inte av misstag detta porträttgalleri. Motherland dödar vårdslöst hennes barn. Nästa - en reproduktion av skulpturen "Pojke tar ut en splinter" i en brun ram. Detta är också en symbol; den underliggande plottbilden och färgen på ramen talar för sig själva.
Den unge mannens ögon ser hela detta porträttgalleri i den ordning som de hängde i hans skola, men bara hans ögon markerar denna ordning, hans hjärta är tyst. Han vet att i andra skolor samma recept: efter Medea och pojken, en obligatorisk serie porträtt, som börjar med den store kurfursten och slutar med Hitler. Följt av Rassengesichter. Platsen för Nietzsches porträtt i den förgyllda ramen är förvånansvärt noggrant definierad. Den hänger på övervåningen, nästan vid ingången till salongen, där de studerar filosofi. Den djupare meningen ligger i det faktum att den unge mannen bara ser mustaschen och näsan, eftersom den andra halvan av ansiktet är förseglad med en hastigt skriven lapp: Leichte Chirurgie.
Det finns faktiskt två sidor av Nietzsches lära: en subtil kritik av hans era med alla dess brister och laster, och kulten av "övermänniskan", som var det ideologiska rättfärdigandet för den misantropiska teorin om fascism, även om Nietzsche inte är lika primitiv som fascisterna.
Det bör noteras att ingen av de moderna tyska tolkarna stannar vid de explicita fakta om Bölls associationer, vid den sanna innebörden av den "halvklistrade" Nietzsche och andra "hjältar" i galleriet. Deras associationer kommer tyvärr bara till den babyloniska pandemonium.
Lite tidigare ser den unge mannen porträtt och byster av de stora romarna, Zeus "ansikte", och stänger hela denna grupp Hermessäule. Hermes i grekiska myter är beskyddare av vägar, köpmän, tjuvar, men viktigast av allt, han följer de döda till mörkrets rike. Och återigen en hint till oss, som författaren döljer i undertexten. Vi fångar den där vidsträckta synen på vad som händer, som författaren uttrycker i porträttbilder.

Tanken på gymnasieeleven vänder sig till monumentet över de döda eleverna, som står i korridoren, han antar att hans namn också kommer att ristas på sten, och i skolalbumet kommer det att stå:
...zog von der Schule ins Feld und fiel fur... Aber ich wusste nicht wofür...
... lämnade skolbänken för fram och föll för ... Men jag visste fortfarande inte för vad.
Det finns ingen undertext här, allt är öppet, allt är klart, bara att hjälten talar om sig själv i tredje person noteras. I väntan på medicinsk hjälp röker vår hjälte en cigarett två gånger, som han tänder och stoppar i munnen av en man i brandmansuniform, som också ger honom en kastrull med vatten. Här får han veta att de alla förs till staden Bendorf, hans hemstad. Men i Bendorf finns tre humanitära gymnastiksalar, och i vilket av dem detta sjukhus är utplacerat vet hjälten inte. G. Böll namnger Fredrik den Stores gymnasium, Albertus-gymnasiet och naturligtvis Adolf Hitlers gymnasium, som tidigare hade helt andra namn.
Ich war auf der Schule des Alten Fritz gewesen, ach Jahre lang...
Jag studerade på gamla Fritz gymnasium i åtta år...
Det förflutna (långt förflutet) tyder på att vår hjälte aldrig kommer att återvända till sin skola som student. Med slutna ögon tänker den unge soldaten och hänvisar till sig själv i andra person:
Du muss doch herauskriegen, was du für eine Verwundung hast und ob du in deiner alten Schule bist.
Du måste också ta reda på vilken typ av skada du fått, och att du är i din gamla skola.

Mentalt upprepar hjälten i delar och i omvänd ordning alla de ansikten som pryder den humanitära gymnastiksalen. Här finns ingen plats för Goethe, Schiller och de stora tyska humanisterna som var och är nationens färg.
Berättelsen tar slut. Den unge mannen bärs till hörnet bakom tavlan, där han ska träffa doktorn. Han minns att ett kors en gång hängde över dörren till hallen när skolan fortfarande bar namnet St Thomas, men i modern tid dominerade ett annat kors (Hakenkreuz - hakkors).
Det kristna korset togs bort, men dess konturer fanns kvar, oavsett hur mycket det målades över, det förblev på plats, och budgeten tillät inte att måla om hela hallen, att välja rätt färgsättning. Vi förstår att detta tecken på barmhärtighet och vänlighet fanns kvar i salen hela tiden, och nazisterna kunde inte utrota det de ville utrota. Väl på bordet ser den skadade soldaten sig själv i en enorm lampa, han ser en blodig smal väska wie ein außergewöhnlich subtiler Embrio: das war also ich da oben.

Plötsligt blev vår hjälte ännu mer rädd, hans hjärta började slå, för han såg på svarta tavlan talesättet skrivet i olika typsnitt med sin egen hand: Wanderer, kommst du nach Spa ... Detta var ritlärarens uppgift. Sju gånger, i sju teckensnitt, var eleven tvungen att skriva den första delen av talesättet ("Resenare, om du kommer till Sparta"), men han beräknade inte längden på tavlan korrekt, och frasen visade sig vara hackad av. Läraren förbannade, för sjunde gången försökte han skriva. Men resultatet blev detsamma.
Nu förstår vi författarens avsikt. Sparta, som en aristokratisk militant stat i det antika Grekland, var en modell för nazisterna, men deras strävanden att bygga en sådan sak kommer inte att förverkligas, även om de sätter alla tonåringar i sitt land på altare för sina idéer. Och dessutom vittnar frasen ristad på ett monument i Grekland för att hedra trehundra spartaners död som försvarade sitt hemland från perserna vid Thermopylae om självuppoffring. Detta borde lära unga tyskar att offra för fosterlandets skull.

Översatt till tyska av Friedrich Schiller lyder hela texten som följer:
Wanderer, kommst du nach Sparta, verkündige dorten, du habest uns hier liegen gesehn, wie das
Gesetz es befahl.
I rysk översättning låter det här talesättet så här:
Resenär, ta meddelandet till alla medborgare i Lacedaemon*, ärligt uppfylla lagen, här ligger vi i graven [Sergeev 1973: 222].

Innebörden av denna patriotiska fras drevs in i unga tyskars sinnen och hjärtan vid varje tillfälle. Ritlärarens uppgift kan förknippas med den bibliska traditionen om världens skapelse: Gud arbetade i sex dagar och vilade den sjunde, sex gånger skrev eleven en ofullbordad fras på tavlan, läraren tog fram den den sjunde tid, men deras arbete var förgäves. Och om man räknar åren av Tysklands krig mot Europa och Ryssland får man också siffran sju som anses helig. Böll sa allt detta, men han sa indirekt, subtilt, i undertext, vilket tvingade oss att titta in i ord, bilder och situationer.

Det är omöjligt att gå förbi i tysthet och bilden av en brandman. Det här är Birgeler, som den tidigare studenten känner igen först i sista stund. Hans befattning vid Hausmeisterskolan är enligt vår förståelse försörjningschefen, kommendanten. Där på skolgården, i sin svagt upplysta garderob, delade han ut mjölk till eleverna, där de åt sina smörgåsar och till och med kunde röka en cigarett i smyg. Han var deras beskyddare. Birgeler dök upp i salongen flera gånger, han kom med vatten till den skadade soldaten, tände en cigarett åt honom, men vi vet inte om han kände igen skolpojken som för bara tre månader sedan sprang förbi alla porträtt som nämns ner till där Medea hängde. äta hans smörgås och få mjölk.
Nu ville vår soldat, befriad från förbanden, resa sig upp, men kunde inte:
Ich zuckte hoch... ich wollte mich aufstützen, aber ich konnte es nicht: ich blickte an mir herab und nun sah ich es: sie hatten mich ausgewickelt, und ich hatte keine Arme mehr, auch kein rechtes Bein mehr...ich schrie ...
Jag ryckte till... jag ville luta mig, men jag kunde inte: jag tittade på mig själv och såg detta: de lossade mig, och jag hade inte längre båda armarna och mitt högra ben... jag skrek...

Brandmannen höll den unge mannen hårt i axlarna, och han kunde inte längre se tavlan, men i det ögonblicket kände han igen Birgeler. Var är de lärare, frågar vi oss själva, som trummat in sina idéer till barn? Bara denna enkla man var nära. Det är också symboliskt att han var klädd i en brandmans uniform, och att bara han försökte göra åtminstone något för alla som låg i den här hallen. De sista orden i berättelsen:
"Milch", sa jag ledig...
"Mjölk" sa jag mjukt...

Mjölk är en livsviktig produkt för alla, speciellt för barn. Det här barnet ber om mjölk, även om vi förstår att han kommer att leva tills sprutan tar slut. De tre prickarna i slutet av berättelsen är inte heller av misstag. Böll får oss att tänka, reflektera, generalisera och dra slutsatser.
Så den yttre handlingen i berättelsen spelar inte huvudrollen, även om händelsesfären är autentiskt återskapad. Men utan en andra plan, utan upprepningar, utan en intern monolog, utan associationer och variationer, utan djupa reflektioner, är det omöjligt att förstå djupet i det som händer och författarens metod.
Hela historien bygger på utplaceringen av den andra planen, nästan varje fras sätter läsaren och forskaren i en speciell position, vilket tvingar honom att delta i vad som händer, att tänka, att bygga associativa rader. Slutsatsen tyder på att undertexten i G. Böll är en förberedd företeelse som vi försökt tolka och förmedla till läsaren.

* Lacedaemon är ett annat namn för Sparta.

Årlig allrysk vetenskaplig konferens för elever, studenter och unga forskare "SCIENTIFIC CREATIVITY OF THE XXI CENTURY" (februari 2009)