Hem › Däck och hjul › Kurdiska pojkar gifter sig med ryssar. Berättelsen om en rysk kvinna som gifte sig med en kurd

Kurdiska pojkar gifter sig med ryssar. Berättelsen om en rysk kvinna som gifte sig med en kurd

BENİM EVİM TÜRKİYE

kurder (Kurd. Kurd) - Indoeuropeiskt iransktalande folk, som huvudsakligen lever i Turkiet, Iran, Irak och Syrien. De talar kurdiska.
De flesta kurder bekänner sig till sunniislam, några - shiitisk islam, yezidism, kristendom och judendom.
Kurder är ett av de gamla folken i Mellanöstern. Forntida egyptiska, sumeriska, assyriska-babyloniska, hettitiska, urartiska källor började rapportera om kurdernas förfäder ganska tidigt.

kurder i Turkiet. Den största samlingen av kurdiskt etniskt territorium ockuperar sydöstra och östra Turkiet i området kring Vansjön och staden Diyarbakir. Separata kurdiska bosättningar är också utspridda över hela Anatolien, stora kurdiska diasporor är koncentrerade till stora städer i västra delen av landet. Det exakta antalet kurder i Turkiet, med tanke på den faktiska vägran från regeringen i detta land att erkänna en sådan nationalitet, kan bara uppskattas ungefär. Expertuppskattningar talar om 20-23% av landets befolkning, vilket kan vara upp till 16-20 miljoner människor. Detta antal inkluderar de norra Kurmanji-kurderna - den huvudsakliga kurdiska befolkningen i Turkiet och Zaza-folket (som talar Zazaki-språket) - ca. 1,5 miljoner människor, samt en betydande andel av turkisktalande kurdiska stammar som gick över till turkiska – ca. 5,9 miljoner människor).
Kurdistan. Kurdernas största problem är att denna nation inte har en egen stat. Dessutom är de kurder som bor i Syrien och Turkiet förödmjukade i sina rättigheter: i Syrien är de inte medborgare, i Turkiet har de inte rätt att tala sitt språk, studera och främja sin kultur och sitt språk.

Problemet kompliceras av det faktum att Kurdistans territorium är ganska rikt på naturresurser, särskilt olja. Följaktligen försöker stora och mäktiga världsstater med all sin kraft utöva sitt inflytande på denna allvarliga energikälla.

Det finns också en politisk oenighet bland kurderna. Flera politiska partier som finns på detta område kan inte komma överens med varandra.

Kurder måste leva under svåra förhållanden. Regionerna där de bor är ekonomiskt underutvecklade. Många anser att dessa människor är vilda och outbildade. Även om kurdernas kultur faktiskt är ganska mångfacetterad och har flera århundraden.

Hur skiljer man en turk från en kurd? Efter utseende: Kurder är mörkare, färgen på hår, ögon, kroppar är närmare araberna (perserna). Kurderna är korta, tjocka. Genom konversation: de flesta kurder talar turkiska med kurdisk accent, om din "turkiska" kille kan kurdiska - han är 100% kurd, eftersom. Turkarna kan eller förstår inte det kurdiska språket. Religiositet:även om en ung kurd har roligt, hamnar i alla allvarliga problem, har många flickor, han går till moskén, ber, omåttlig religiositet, respekterar sina föräldrar och alla släktingar, de bor alla tillsammans (klan), han väljer en blygsam tjej , en oskuld, kapabel att föda minst 3 barn, omtänksam, lyda honom i allt. Genom beteende: de flesta av arbetarna i resortområdena (bartendrar, servitörer, hamamshchiks, andra skötare) är kurder, unga, lågutbildade, talar (och skriver) på gatuspråk, beter sig utmanande, behandlar flickor respektlöst, de kan skrika efter dig "hej, natasha!" Kurderna hatar turkarna och Republiken Turkiet, talar emot den nuvarande regeringen, drömmer om återföreningen av det historiska folket och Kurdistan.

4. Kvinnans plats

Efter dessa anteckningar om den kurdiska familjens materiella liv, låt oss gå vidare till studiet av kvinnors ställning. Det speglar väl människornas karaktär. Vid detta tillfälle noterar Minorsky att kurderna förmodligen är de mest liberala bland muslimerna. Allt det tunga hushållsarbetet görs förstås av kvinnor. De tar hand om boskapen, bär vatten, klättrar upp i bergen till flocken för att mjölka djuren, samla in och skaffa bränsle. Allt detta gör de genom att bära med sig mat överallt, knutna till ryggen med ett brett bälte. Om en kvinna inte kan motstå detta, bleknar hon snabbt och förlorar all skönheten i sitt kön. Endast hustrur till ledare (kallade khanum, i motsats till iyayya - en enkel kvinna) kan leva ett sorglöst liv, ta hand om sin skönhet och ta hand om sina kläder. Men alla kvinnor, oavsett vilken position de har, rider en utmärkt häst, utan rädsla för att överträffa män. De är inte heller rädda för klättringar, och de mest desperata av dem klättrar berg med stor skicklighet.

Kvinnor, som redan nämnts, täcker inte sina ansikten. I mängden blandar de sig med män och i det allmänna samtalet kan de alltid säga sitt. ”Väldigt ofta i byarna”, vittnar Son, ”tar värdinnan i huset emot mig i sin mans frånvaro, kvar för att sitta och prata med mig utan sken av blyghet eller blyghet från turkiska eller iranska kvinnor, och delade en måltid med mig med nöje. När mannen dök upp lämnade kvinnan, som ett tecken på uppmärksamhet till sin gäst, honom inte förrän maken band hästen och gick in i tältet. Det kan naturligtvis inte bli fråga om att en kvinna fängslas. Den kurdiska kvinnan är dygdig, kokett och glad. Prostitution är okänd bland kurderna, liksom några av de andra laster som är så utbredda i öst. Ungdomarna är mycket bekanta med varandra. Äktenskapet föregås av verklig uppvaktning från den sökandes sida. Romantiska känslor råder i kurdernas hjärtan. För tjugo år sedan (Minorsky skrev om detta 1914) inträffade följande märkliga händelse nära Mahabad: en ung europeisk flicka blev kär i en kurd, blev muslim och trots tyngden av konsulns och hennes föräldrars uppmaning , stannade kvar hos sin man. Eftersom vi talar om romantik, är det tillåtet att nämna att det i min kurdiska litterära samling finns en liten volym dikter (“Divan-i-Adeb” av poeten Mirzba Mukri) tillägnad den vackra Nusrat, som aldrig blev poetens hustru, efter att ha gift sig med en annan. I enlighet med den romantiska traditionen berättar Madame Paul Henry-Bordeaux i sin nyfikna och charmiga roman Antaram Trebizonda om en ung armenisk flickas odyssé som säljs till en kurd av gendarmer som skickats för att eskortera henne i exil.

En ung armenisk kvinna berättar om sitt slaveri på detta sätt: ”Vem var jag egentligen? Slav! Hembiträde! Främling! Varför köpte han mig? Denna barbar har en uråldrig primitiv adel. Han har en smak för självständighet, har inte ett harem. Var får kurden denna respekt för en kvinna, okänd bland muslimska folk?
... Jag älskade denna man, som jag kände till, kunde inte hans språk och historia.
... På morgonen väckte han mig och fick mig att sakta gå runt elden. Det finns en sed: när en flicka gifter sig, säger hon adjö till sin fars härd. En tid senare kallade han mig med min våta sköterska till en hage där han samlade hundra baggar, fem bufflar och en häst med en ny sadel med röd hud. Han stoppade oss: ”Jag borde betala din far ett brudpris, min bruds hemgift. I så fall, allt som finns här, ger jag till din sköterska, som förde dig hit. Han tittade nöjd på mig. Ingenting tvingade honom att göra det. Men han ville visa alla att han inte skulle hålla en främmande kvinna i ett tält bara för sina nattliga nöjen, så att alla skulle respektera hans hustru. Jag var upprymd. En vecka senare hörde jag på tröskeln fottrampet, bräkande; Jag lämnade. Han väntade på mig. ”Du ska återvända till dina föräldrar efter bröllopet, så att de ger dig en ko, ett sto och en get, som skulle bli din, så här görs det hos oss. Men jag vill inte att du ska vara mindre rik än andra, och jag ger dem själv till dig.

Jag hade en son. Han växte upp här. Sonen kunde inte ett ord kurdiska och var en riktig armenier. Hans pappa klagade inte på det. Men en dag sa han till mig: "Lär honom att åtminstone kalla mig pappa!" Jag ville inte. Denna lycka varade i fyra år.

Låt oss efter denna utvikning återgå till tråden i vår berättelse. Skilsmässa är väldigt lätt för kurder. Kurder i ett bråks hetta svär ibland att om bråket inte löses kommer de att skiljas. Och de skiljer sig. Det händer i verkligheten. Om sedan omvändelsen börjar plåga mannen och han gärna skulle ta tillbaka sin ex-fru till honom, tillåter inte lagen detta, såvida inte hustrun under separationsperioden inte gifte om sig och sedan fick en skilsmässa. I städerna kan man hitta proffs (mohallel) som är villiga att spela rätt roll mot en avgift för att upphäva effekten av den första skilsmässan. Vanligtvis finns det i sådana fall en hel rad missförstånd som det finns många kurdiska anekdoter om. Allt detta är dock endast tillämpligt på medborgarnas liv. Nomader har förstås enklare och strängare moral.

Kurderna har en speciell, kallad chopi, en dans i en cirkel med studsande. Den som leder dansen håller en näsduk i ena handen, och den andra bär dansarna i en ring. En gång gavs denna dans för att hedra Minorsky av en rik kurd. Så snart tonerna av zurna (klarinett) hördes, ackompanjerat av en trumma, klädde sig alla kvinnor i byn ut på fem minuter och tog plats bland männen, trampande tungt, men med entusiasm till kvällen. Här är ytterligare ett bevis:

”Jag hade bråttom för första gången att närma mig samlingsplatsen där de dansade den kurdiska dansen, vilket föreföll mig nyfiket och samtidigt väldigt graciöst. Män och kvinnor, som höll hand, bildade en stor cirkel, till ljudet av en dålig trumma, rörde sig långsamt och monotont till rytmen ... Det märks dock att kurdiska kvinnor, även om de är muslimer, inte är blyga. Deras ansikten var inte täckta" 1).

En kvinna bland kurderna har utan tvekan sin egen personlighet. Det är t.ex. ingen slump att en moder, som kännetecknas av ädelhet eller skönhet, lägger sitt eget namn till sin sons namn; till exempel, namnet Bapiri Chachan (som betyder "Bapir, Chachans son") upprätthåller en mors rykte. Många exempel kan nämnas när en hel stam är underordnad en kvinna, i spetsen för vilken hon måste bli. Det är till exempel känt att under den slutliga ockupationen av Hakkari av turkarna styrdes detta distrikt av en kvinna (se Hartmann). "Vi själva (Minorsky) såg hösten 1914 i den lilla staden Alepche (nära Suleymaniye) den berömda Adele Khanum, änkan efter Osman Pasha från Jaff-stammen 2) . Under flera år styrde hon verkligen hela distriktet, formellt anförtrott av turkarna till sin man, som nästan alltid var frånvarande. Son, förklädd till en iransk köpman, bodde en tid på sin lilla domstol och beskrev mycket underhållande hur hon dömer och sköter ärenden, inte att förglömma sina rent kvinnliga plikter, som att köpa olika tyger, ta hand om huset. Regeringen utsåg en turkisk tjänsteman i Alepche. Adele-khanum befann sig i skam sedan dess; borttagen från verksamheten uppträdde hon dock med stor värdighet. Hon besökte oss i vårt läger, åtföljd av ett helt följe av släktingar och pigor, och gick villigt med på att bli fotograferad. Adele Khanum tackade sin son för gåvorna med ett brev skrivet på franska av en ung kurd som studerade med de katolska missionärerna i Senn.

1) Comte de Sercey, La, Perse en 1839-1840, sid. 104.
2) Till detta exempel som Minorsky citerar kan jag lägga till ett till, från min sida, med Mariam Khanum, änkan efter Sheikh Mohammed Siddiq. Jag hade nöjet att förhandla med denna ädla kurdiska kvinna som lämnades ensam med sina tjänare i Neri, Shemdinans huvudresidens, när de ryska trupperna närmade sig 1916 i denna lilla del av Kurdistan. Millingen (dekret, op., s. 25) namnger också en kurdisk dam, änkan efter Omer-Aga, ledaren för Milanostammen. Hon var bara tjugotvå år när hon förlorade sin man, men hon var respekterad av alla äldste i stammen och hon åtnjöt stort inflytande bland dem. Hon skötte stammens angelägenheter med en mans energi. M. Massignon uppmärksammade mig på yezidiernas inflytande bland de ädla kurderna. Skönheten hos dessa kvinnor lockar kurder som försöker gifta sig med dem.

Kurder är i allmänhet väldigt förtjusta i barn. Nära varje ledare kan du se hans älskade barn, den tionde eller tolfte avkomman. Jan Fulad Bek fick enligt Sheref-namn (sid. 292) 70 barn. Och detta är inget undantagsfall. Ofta i bergen kan man möta en ung kurd som bär ett barn i famnen - hoppet om sin ålderdom. Minorsky minns en scen när han reste i Kurdistan: ”Vi klättrade med en husvagn längs en smal stig längs en avgrund, när plötsligt två personer dök upp ovanifrån. Framför sig bar en kurd, lättklädd, till synes en fattig bonde, ett sjukt barn insvept i trasor. Hans fru, som hade ett bra men sorgset ansikte, följde efter honom och bar en dolk för att göra sin man mer bekväm. Barnet ramlade ner från taket och förlorade medvetandet. Föräldrar skyndade sig att visa den för en närliggande trollkarl. När mamman lade märke till européerna, som alla i öster är kända som läkare, tog mamman tag i stigbygeln, började kyssa hennes fötter, gråta och bad om att rädda barnet. Det fanns mycket uppriktighet och verklig sorg i hela den här scenen. Och tvärtom påminner man om föraktet för fara och död bland kurderna och en ledares ord: ”Det skulle vara ohederligt att bara dö i sängen. Men om en kula fångar mig och de för mig hem, kommer alla att vara glada att jag kommer att dö ordentligt. Kanske delas denna hårda filosofi av kurdiska mödrar, men den stackars kvinnans sorg talade vältaligt om att det finns ännu starkare band i hennes hjärta.

Infektionssjukdomar är mycket vanliga. Men svåra sjukdomar är sällsynta bland nomader. Behandlingen består i att sätta en talisman på den ömma punkten eller få patienten att svälja ett papper med en vers från Koranen eller en magisk formel. Flera medicinalväxter används, men denna typ av hembehandling har ännu inte studerats tillräckligt.

Vi erinra oss att M. Wagner 1) talar om detta.
Bilbasstammen har ett speciellt sätt att läka sår. De syr upp de sårade i en nyskinnad tjur och lämnar bara huvudet fritt. Huden själv faller av patientens kropp med tiden. De farligaste såren från ett spjut och ett sabelslag behandlas på samma sätt.

1) M. Wagner, op. cit., S. 229.

Kurderna litar också på läkaren eller vilken europé som helst, som nyss har sagts. Ger man en sockerbit eller lite alkohol säger den sjuke kurden direkt att han mår bättre. Sjukdomar i luftvägarna, trots plötsliga temperaturförändringar, är inte vanliga. Reumatism är tvärtom mycket vanligt, troligen som en konsekvens av tältets otillräckliga skydd mot kyla och kontakt med den kalla jorden. Slutligen hotar malaria ofta kurderna. För att skydda sig mot det bygger de höga däck, som beskrivs i början av kapitlet. Barn, utlämnade åt sig själva, dåligt klädda, är tempererade från tidig ålder. Fall av lång livslängd är mycket vanliga i Kurdistan.

När vi återvänder till den kurdiska familjen noterar vi, som Son vittnade om, att från norr till söder behåller kurderna monogami och att den genomsnittliga normala familjen sällan överstiger tre eller fyra personer. Endast hövdingar har mer än en hustru, och i några av de fall som ges i Sheref-nama finns det ett stort antal mycket väluppfostrade fruar (se "Kvinnor utan räkning", s. 336).

6. Familjens överhuvud

Det är anmärkningsvärt att kurderna gifter sig för kärlek, och brudparet känner varandra före bröllopet, medan andra muslimska folk gifter sig mot de framtida makarnas vilja, genom tredje part. I en kurdisk familj är pappan dess huvud (malkhe mal) och sköter allt. Han äger den bästa stolen, i hans närvaro kan familjemedlemmar inte sitta eller prata utan hans tillåtelse.

Äldste sonen är faderns arvtagare. Och ingen är en kurd mer kär än hans efterträdare. Detta förklarar det faktum att under förhandlingar med kurderna tas de äldsta sönerna till ledaren som gisslan. Detta är starkare än en ed i Koranen.

Stammen kan ta förpliktelser i ledarens frånvaro, om hans efterträdare är på plats; men kurderna kommer inte att ta på sig skyldigheten om det inte finns någon arvinge, för detta hotar inbördeskrig efter ledarens död.

”Iakttagandet av senioritet i familjen är djupt rotad i kurdernas seder. Vi har intressanta exempel på detta varje dag. Hadji Nejmeddin ville tända sin chibouk. Hans äldste son gick som en trotjänare efter elden och förde den hjälpligt; i sin tur, eftersom han bara var två år äldre än sin bror, ville han också röka. Den yngre brodern rusade med samma hjälpsamhet efter branden, och blev sedan i sin tur själv betjänad av en mindre bror, som vände sig till sina syskonbarn etc., exakt efter hierarkin av åldrar och position ”1).

”Unga kurder, såväl som ledarens söner, har inte rätt att sitta ner i äldstes närvaro; de serverar dem med kaffe och pipor. Om en ung man går in i tältet, brukar han kyssa handen på alla de äldre i ordning; de äldste kysser honom på pannan. Om den som kommer in är äldre tar han bara ledarens hand, och alla närvarande lägger handen mot hans panna som ett tecken på respekt.
____________________________________
1) Ch o let, op. cit., sid. 229.
1) M. Wagner, op. cit., Bd. II, S. 240.

Barn ärver efter sin far. I frånvaro av barn övergår arvet till brodern eller barnbarnen; den manliga arvtagaren får dubbelt så mycket som arvtagerskan. Efter att hustrun, om hon inte hade ett enda barn, går hälften till hennes man, den andra hälften till hennes släktingar (bröder, systrar, syskonbarn och syskonbarn). Om hon har barn får mannen en fjärdedel av egendomen och barnen resten. Hustrun efter sin makes död, om hon inte har några barn, får en fjärdedel av arvet (om det fanns mer än en hustru, delar de denna fjärde del mellan sig); om det finns barn får hustrun bara en åttondel, resten går till barnen. Förmyndaren utses vid behov till äldste son eller bror i avsaknad av direkt arvinge.

Nära relaterat till frågan om den kurdiska familjen är problemet med stamtavla. Alla de gamla adelssläkterna har en väl specificerad stamtavla. Ingenting inspirerar en kurdisk ledare som att prata med honom om sina förfäder. Du kanske känner till många av dem. Men han kommer att nämna några generationer till och berätta om deras djärva bedrifter i kampen mot Rumi (turkarna) och Aj (iranierna). För att känna sig väl till mods bland kurderna behöver man inte känna till släktforskningen ordentligt, man kan alltid hitta flera exempel i Sheref-name (s. 323, femton generationer listade). Jag hade nöjet att känna Hamdi Bey Baban, som ägnat många år åt släktforskning från arabiska, turkiska och iranska källor, där det fanns omnämnanden av hans stambröder. Jag bevarar hans släktträd som ett värdefullt dokument för insikt i kurdens psykologi och tänkande. Men familjetraditioner, stolthet över faderns härd är inte enbart adelns egendom. Varje kurd, oavsett vilket socialt skikt han tillhör, vet väl vilken eldstad (byna-mal) han tillhör, vet exakt sitt ursprung. I Kurdistan finns det ofta analfabeter som känner tio till femton generationer av sina förfäder utantill med många detaljer (Minorsky). För den kurdiska stamhistorien har genealogiska data verklig betydelse.

Turkiska mäns mentalitet och karaktär.

Varje sommar översvämmar hundratals av våra landsmän de gästvänliga turkiska orterna. Hemligheten bakom en sådan popularitet är mycket enkel - ett visumfritt system, anständig service, överkomliga priser, tillsammans med ett rikt kultur- och utflyktsprogram, såväl som pittoreska och mångsidiga naturlandskap.

En annan aspekt av Turkiets stadiga popularitet bland våra landsmän är det berömda All inclusive-systemet, som de flesta europeiska orter har övergett. I Turkiet har det blivit ett slags visitkort för landet. Och faktiskt ingår nästan allt – mat dygnet runt, läsk och alkohol, rolig underhållning och till och med kärlek. Det senare lockar ofta ännu fler turister än alla andra resortförmåner. Låt oss försöka förstå den ursprungliga orsaken till detta tillstånd.

Turkiet är ett multinationellt land. Dess befolkning är nästan 80 miljoner människor, och bland lokalbefolkningen kan du träffa, förstås, turkar, de utgör cirka 80 procent av befolkningen, men också kurder, och greker, och araber, och iranier, och emigranter från länderna i norra Kaukasus, länder i fd Sovjetunionen.

Av alla stater där islam erkänns som den officiella religionen är det Turkiet som är mest tolerant mot företrädare för andra religioner, seder och seder. Invånare i semesterorter och megastäder: Ankara, Istanbul, Izmir, Antalya, är mer europeiserade i motsats till befolkningen i regionerna, vars mentalitet regleras av mer traditionella religiösa och sociala attityder och beteendenormer.

Resortområdet i Turkiet är inte det bästa stället att utvärdera turkiska män i allmänhet. Resortlivet i landet har bildat sina egna spelregler, vilket kraftigt förvrängde uppfattningen om den turkiska kulturen, och först och främst turkarna själva. En riktig turk, som absorberade den turkiska uppväxten med sin modersmjölk, skiljer sig avsevärt från resortmachon.

Pojken i familjen uppfostras ofta av mamman. Det finns till och med ett talesätt i Turkiet: "Pojkar är närmare sin mamma och flickor är närmare sin pappa." Därför är pappor ofta väldigt glada över födelsen av sina döttrar. Det var då som mentaliteten och ansvarsområdena för pojkar och flickor lades. Den religiösa aspekten, trots landets sekulära natur, har tillfört mycket till det befintliga utbildningssystemet. Oftast har pojkar, liksom flickor, ingen sexuell erfarenhet före äktenskapet. Dessa är kraven i Koranen, som följs ganska strikt i de östra regionerna och mindre strikt i västra Turkiet. Det är av denna anledning som både pojkar och flickor försöker gifta sig eller gifta sig tidigt. Men de senaste åren har situationen sakta börjat förändras. Unga män började ha sexuell erfarenhet före äktenskapet, eftersom möjligheten dök upp, och det turkiska samhället blundar för detta faktum. Och i detta avseende har den äktenskapliga åldern för män i storstäderna i Turkiet ökat avsevärt. I stora städer har det samlats många ungkarlar över trettio. Men det finns en annan förklaring till detta - ekonomiskt intresserade turkiska kvinnor kräver mycket av friare, och därför i en storstad dit folk från provinserna flockas, befinner sig förlorare i affärer i raden av outtagna friare.

Idag samexisterar gamla och nya traditioner att skapa en familj i Turkiet. Dessutom håller den gamla traditionen mycket långsamt på att ge vika för den nya, eller rättare sagt, en viss uppdaterad, moderniserad version av den växer fram.

Den gamla traditionen är känd för alla. Dess kärna är att föräldrar eller släktingar skapar unga par med liten eller ingen kunskap om brudparet. Men en sådan tuff tradition har för närvarande bevarats endast i avlägsna hörn av Turkiet, eller föräldrar till en ung kille kan ta till detta trick om de inte vill att deras son ska gifta sig med en utlänning. Han letar omedelbart efter en brud från en rekommenderad och respekterad familj. Ett annat alternativ för äktenskap ser lika orientaliskt ut. Han tillgrips ofta av medelålders turkar med medelinkomst, som har suttit upp i friare. De köper sig praktiskt taget en ung fru i en fattig provins nära gränsen till Georgien, Iran eller Syrien.

Naturligtvis gör sig den europeiska kulturens inflytande påtaglig i det konservativa Turkiet. Det finns inte så många barn i moderna stadsfamiljer, och detta återspeglas i föräldrarnas inställning till dem. Barn blir bortskämda och får valfrihet - unga väljer sin egen partner, men även här dyker traditionell uppfostran upp. Unga turkar, som väljer en man eller hustru, gör det utifrån kulturarv. Flickor väljer rikare unga människor, och unga män väljer dygdiga och moraliska flickor. Många turkar vill fortfarande seriöst ha en oskuld som fru. Detta bekräftar bara traditionernas kontinuitet - hur turken ser och utvärderar familjen och modern till sina barn. Jag vill också notera att ju yngre turkarna är, desto mer tar han hänsyn till den allmänna opinionen. Men detta är ganska logiskt, unga turkar är ofta mer ekonomiskt beroende. Dessutom, när man väljer en fru är kärlek och känslor långt ifrån första platsen.

Här är det värt att uppmärksamma mentaliteten hos en turkisk man i förhållande till kvinnor i allmänhet. För en turk är frågan om den kvinnliga hederns renhet mycket viktig, eftersom en fru är en kvinna som han kommer att ha hela sitt liv, det finns inte så många skilsmässor i Turkiet. Det är aspekten av innehav och innehav som bestämmer hans inställning till vilken kvinna som helst och som ligger till grund för sexuella relationer. Moral, efterlevnad av traditioner och fullständigt förtroende är grundläggande för honom i valet av fru. Han tål inte tanken på att hans fru och hans barns mor var besatta av någon före honom.

Förresten, turkiska kvinnor uppfattar också nästan alltid sina män som egendom, men från en annan vinkel: för dem är att ha en man snarare ett faktum av laglig besittning av det som ger henne status som gift kvinna. Detta är social trygghet, materiell trygghet och psykologisk fred.

Kort om karaktären hos turkiska män:

Artig och ärlig;
- alltid redo att hjälpa till;
- lägga stor vikt vid etikett;
- ha extrem nationell stolthet;
- mycket konservativ;
- lägga stor vikt vid förtroende;
- mycket artigt i hanteringen av varandra, med äldre, med främlingar, utlänningar och andra människor;
- mycket gästvänliga;
- familje- och släktband är av stor betydelse;
- en mans auktoritet i familjen är absolut och obestridlig;
- det anses oanständigt att fråga om hustruns hälsa, att säga hej till henne, traditionell artighet kräver att man frågar om familjens hälsa;
- inte särskilt punktlig och långsam, enligt deras åsikt är brådska uteslutet, och noggrannhet är meningslös;
- har en motsägelsefull karaktär, i den både öst och väst och Asien och Europa;
– är väldigt självkritiska, men avvisar kritik från utlänningar.

Om känslor.

Ja, turkarna är väldigt temperamentsfulla, och romantiska och mjuka, de är snälla och ganska osofistikerade av naturen. Temperament, hög potens och romantik passar in i traditionella kulturella relationer på ett mycket säreget sätt. Men turkarna hittade en kompromiss för att tillfredsställa sina romantiska strävanden - äktenskapsbrott har bestämt kommit in i turkiska mäns liv, även om det för några decennier sedan var svårt att föreställa sig i Turkiet. Det turkiska samhället försöker i stort sett blunda för detta tillstånd, turkiska kvinnor föredrar också att stå ut med detta faktum, snarare än att gå för en skilsmässa. Det händer att mannen helt enkelt lämnar familjen, utan att föra frågan till en skilsmässa, och lever livet som en ungkarl i många år, utan att glömma, naturligtvis, att fullt ut försörja sin fru och barn.

Den turkiska älskarinnan tänder inte bara för kärleksnöjen. Hustru och barn är en zon av plikt och ansvar. En älskarinna är ett utlopp för passionerade känslor och romantik. Dessutom underlättas detta idag av moderna tekniska landvinningar - turkarna strövar aktivt på Internet på jakt efter kärleksäventyr.

Uppvaktningsritualen, som fascinerar våra landsmän, har enligt mig ganska förståeliga ursprung. Öppna uttryck för känslor har alltid varit en integrerad del av österländsk och sydlig kultur. Romantisk natur klär frieri i ljusa och vackra former. Den relativa kylan hos lokala flickor och deras otillgänglighet får unga människor från urminnes tider att finslipa denna förförelsefärdighet till perfektion. När en turk uppvaktar en tjej han gillar lägger han all sin arsenal av romantik och alla sina känslor i alla ögonblick av nära relationer, och det verkar faktiskt för honom som om han är kär, och därför är han så uppriktig i sina manifestationer.

Turkiska män och utländska kvinnor.

Innan man börjar en berättelse om turkarnas inställning till utländska kvinnor är det nödvändigt att nämna kurderna i Turkiet. Detta är en mycket viktig avvikelse. Det är särskilt viktigt med tanke på de turkiska och utländska relationerna.

Många folk bor i Turkiet, men de mest talrika och dessutom märkbart olika i kultur och traditioner, nationen är kurderna, som mestadels bor i de östra regionerna. Utåt är de oftast mörkare än turkarna och har ansiktsdrag som liknar den arabiska typen mer. Det finns också en stark språkskillnad. Förmodligen har du hört mycket om det kurdiska problemet i Turkiet, men i det här fallet kommer vi inte att prata om det.

Kurdiska kulturen och traditionerna har i hög grad påverkats av religion och sin egen identitet. Den kurdiska nationen är till stor del besatt av sin identitet och följer ofta religiösa kanoner mer strikt. Därför uppfattar den alla innovationer i modern tid mer smärtsamt, vilket gör den mycket mer konservativ än turkarna. Detta är en mycket viktig nationell och kulturell egenskap som alltid bör komma ihåg och hållas i åtanke.

Med början av utvecklingen av aktiv utländsk turism i Turkiet i slutet av förra seklet började också eran av turkiska-utrikesförbindelser. Under det senaste decenniet har nätdejting också anslutit sig till denna typ av relation.

En ström av semesterfirare strömmade in i landet med den ljusa solen, blå himmel och varma havet. De senaste åren har det även blivit på modet och bekvämt att köpa bostäder på den turkiska rivieran, så även fastighetsägare har lagts till turisterna. Efter ett hårt år av arbete, grå himmel och ett kallt klimat verkar den turkiska kusten vara en otrolig saga för européer. Turkar är utmärkta byggare, och därför, när utlänningar kommer till orterna, känner de att de befinner sig i ett stilfullt, modernt och bekvämt land. I turistzonen, bara den svarta hudfärgen på turistarbetare, turkiskt tal och frimärken från turkisk kultur som turkarna själva sprider med ständig framgång - te, godis, bomull, kryddor, antika monument med en massa halvtänkbara och helt osannolika myter och legender.

Gallanta, leende svarta stiliga män, och ofta inte alls snygga, tillsammans med det turkosa havet och den romantiska kusten, verkar för våra turister vara något slags exotiskt och praktiskt taget lika med sönerna till de osmanska sultanerna, heta unga människor. Och det är här deras största misstag kommer in. En turist kommer till ett land helt oförberedd på relationer med människor från en annan kultur. För dem är turkiska män förknippade med Casanova, som många säkert försöker stävja. Här tappar damer och flickor snabbt huvudet, ofta - sina hjärnor och ofta - anständighetens gränser. Särskilt sorgliga och farliga är argument i andan: – Jag är på semester, så jag behöver slappna av för fullt, vilket ofta innebär sexäventyr och oumbärlig erövring av så många av den lokala manliga befolkningen som möjligt. Husets kvinnliga kontingent kommer uppenbarligen att skämmas över att ha råd med en sådan avkoppling. För att uttrycka allt i en mening – utlänningar åker till Turkiet med sin egen charter, utan att ens tänka på att människor i ett annat land med största sannolikhet har en ursprunglig kultur, mentalitet och traditioner. Men det är värt att notera, tyvärr, att turkarna lider av samma olycka - de utvärderar utländska kvinnor strikt inom ramen för sina kulturella traditioner och klichéer som påtvingats av sin egen kultur. Om vi reducerar allt till verkligheten - nämligen att för turken förblir den kulturella komponenten oftast oförändrad, så är resultatet av det som händer i själva verket en besvikelse.

Resortområdet i landet på sommaren är oftast en slags kittel, där lokala turkar, besökande turkar och, naturligtvis, turisterna själva blandas. Huvuddelen av besökande turkar är hotellservicepersonal, vars inkomster är mycket små för den genomsnittlige turken. Därför arbetar semesterstuderande, bybor och kurder, som kommer under säsongen i jakt på arbete, oftast med den här typen av arbete. En bybor, en kurd som har rymt från traditionella restriktioner, eller en ung student är oftast en sexuellt svältfödd infödd med testosteron som går ur skala, och som vet hur man sätter en romantisk streak i relationer med det motsatta könet. Detta är huvudarmén för kavaljer-turkarna i resortområdet. Men låt dig inte luras. Nittio-nio procent av turkarna, efter att ha uppnått sitt mål - sex, en tjejs kärlek, materiella incitament för europeiska damer, kommer sannolikt inte att byta ut sitt traditionella familjeliv mot äktenskap med en utlänning. De främsta orsakerna är samhällets fientlighet, betydande kulturella skillnader och ofta religiös bakgrund. En annan viktig nyans för de negativa resultaten av resortrelationer är att det ofta är mycket svårt för en utlänning att skilja en kurd från en turk. Mer konservativa kurder är mycket mer kategoriska i sin bedömning av utländska kvinnor, och det är ännu svårare för det kurdiska samhället att acceptera en utländsk kvinna i deras led.

Dessutom överdriver turkiska medier mycket aktivt bilden av en utlänning, oftare en slav, som en kvinna med lätt dygd. Tyvärr bekräftar den objektiva verkligheten bara detta - i Turkiet, bland de prostituerade, är ett stort antal slaviska kvinnor, och på orterna, bland de oseriösa semestrande tjejerna som byter pojkvän som handskar och är otrogen mot sina män, finns det ett mycket stort antal av ryssar och ukrainare. Turkarna ser naturligtvis allt detta och drar lämpliga slutsatser. Och detta är inte bara ett resortområde, utan det allmänna tillståndet i landet.

Därför kan vi säga ganska definitivt: tyvärr är det tillgänglighet i sex som ofta lockar turkar hos utländska kvinnor. Plus, en viss känsla av exotism - en ljus tjej med slaviska drag. Turkarna spred sinsemellan nästan som legender vad en utländsk kvinna upplevt i sex gör i sängen, och de drömmer i sitt liv att dra en slavisk kvinna i sängen minst en gång. I det här fallet finns det inget att bli förvånad över. Om för en turk en turkisk kvinna inte är tillgänglig för fria relationer, och hans enda kvinna i hans liv i sängen är hans egen fru, så gör förstås utländska kvinnors sofistikerade sex outplånliga intryck på en turk. Därför kastar turkarna hela sin arsenal för att uppnå sitt mål, utan att förakta enkla smicker och en massa vanliga romantiska fraser. Och så de klassiska turkiska fraserna att våra kvinnor antingen är väldigt vackra, sexiga, välvårdade, snälla, de allra bästa i det och det, och turkiska kvinnor är fula, dumma, ovårdade, hysteriska, de allra värsta i det här och det här är den vanligaste vokabulären för att förföra damer och flickor. Detta är ett ganska enkelt, men ganska effektivt sätt att uppvakta från urminnes tider - att bara säga vad de vill höra från dig. Därför vet turkarna perfekt hur man använder det - både i resortmiljön och på Internet.

Om skillnaden mellan utlänningar för en turk. Det finns en skillnad, men den är oftast fylld av standardstämplar. Till exempel är européer, oftast tyskar, rika och kan användas som en språngbräda för att flytta till Europa, och slaver är opretentiösa legosoldater, de går med på allt - det är lättare att marknadsföra dem för sex och en resa för sina egna pengar, eftersom män eller deras pojkvänner är dåliga på sex och alkoholister. Och alla utlänningar, och européer och slaver, anses vara hungriga på sex.

Men allt är inte så dystert. Det vi har skrivit om är förstås en ganska generaliserad situation. Det finns en hel del äktenskap mellan turkar och utlänningar, men när man utvärderar dem och drar slutsatser kan man snarare uppmärksamma det faktum att de inte byggdes på interetniska relationer, utan på interpersonella. Oftast uppstår ganska framgångsrika äktenskap mellan turkar och en utlänning på grundval av långvariga personliga relationer. Det här är de som träffades på jobbet, i skolan eller i en annan miljö som gjorde det möjligt för dem att bygga normal personlig kommunikation. Personliga vardagskontakter ger möjlighet att lära känna och förstå varandra väl, samt lära sig anpassa sig till varandra och inom ramen för två kulturer. Virtuella relationer kommer ofta att förstöra även med sina landsmän.

Resortlivet är inte platsen där du noggrant kan bedöma mentaliteten hos den starka halvan av ett så fantastiskt land som Turkiet.

En riktig turkisk ung man skiljer sig betydligt från en resortkille.

I familjen tar som regel mamman hand om pojkarna. Det finns till och med ett talesätt som säger att flickor är närmare pappa och pojkar är närmare mamma. Fäder är väldigt glada när deras döttrar föds. Den religiösa aspekten har bidragit mycket till hur barn uppfostras i det här landet. Vanligtvis, före bröllopet, har både pojken och flickan ingen sexuell erfarenhet. Detta är ett av Koranens grundläggande krav. Det observeras i öster, såväl som i västra delen av landet (mindre här). Det är troligt att av denna anledning försöker unga människor att gifta sig (eller gifta sig) så tidigt som möjligt.

Även om situationen förändras varje år (i långsam takt). Killar får erfarenhet redan före äktenskapet, eftersom de har en möjlighet till detta. Det turkiska samhället har inget annat val än att helt enkelt "blunda" för detta faktum. Detta var anledningen till att äktenskapsåldern för män i landet har ökat avsevärt. I turkiska storstäder förblir killar singlar även i trettioårsåldern. Det finns också en annan förklaring till detta faktum. Ekonomiskt intresserade flickor i landet är mycket krävande för framtida friare, därför i stora städer dit alla går (även från provinserna) är förlorare i affärer outtagna killar.

Nu i landet finns det två traditioner att skapa en familj. Observera att den gamla sakta ger vika för den nya, som också kommer att uppdateras snart.

Den mest kända (den är mer än hundra år gammal) är att föräldrar utan kunskap om barn skapar familjer åt dem. Men denna grymmaste tradition har dock bara bevarats i landets hörn. Föräldrar kan ta till ett sådant knep om de är emot att deras son ska gifta sig med en utländsk medborgare. Han hittade genast en brud från en bra familj. Ett annat alternativ såg också orientaliskt ut. Han väljs som regel av turkarna (med en genomsnittlig inkomst), som uppenbarligen har stannat för länge i friarna. De skaffar bokstavligen en fru (naturligtvis en ung) från en fattig provins i Iran, Syrien eller Georgien.

Turkiet är starkt influerat av europeisk kultur, så det finns inte lika många barn i moderna familjer i det här landet som det var tidigare. Dessutom återspeglas inflytandet i föräldrarnas inställning till sin avkomma. Barn är älskade, bortskämda, ges valfrihet. Unga människor kan självständigt välja ett värdigt par för sig själva, även om utbildningstraditionerna regelbundet dyker upp. Turkiska unga medborgare, som väljer sin trolovade eller trolovade, gör det med kulturell "självcensur". Killar föredrar dygdiga och moraliska tjejer, och det rättvisa könet - rikare män. Väldigt många medborgare i landet vill ha en oskuld som hustru, och det är ett väl övervägt beslut. Sådant tänkande är en bekräftelse på kontinuiteten i traditionerna för hur en turkisk man utvärderar sina barns mor, såväl som familjen som helhet.

Observera att ju yngre han är, desto mer tar han hänsyn till den allmänna opinionen, eller snarare är han under press. Detta är logiskt, eftersom unga människor mycket ofta är ekonomiskt beroende av sina föräldrar.

När du väljer en fru, som du förstår, föredrar lokala killar långt ifrån kärlek. I allmänhet måste du vara uppmärksam på en turkisk mans åsikt i frågan om relationer med kvinnor.

För honom är renheten hos en kvinna mycket viktig, eftersom han kommer att ha en fru för resten av sitt liv (det finns inte så många skilsmässor i det här landet som vi har). Aspekten av besittning och besittning bestämmer turkens förhållande till varje representant för det svagare könet och ligger till grund för sexuella relationer.

De grundläggande punkterna när du väljer en fru är fullständigt förtroende, moral och, naturligtvis, anslutning till traditioner. Det är outhärdligt för honom att tro att någon redan hade ägt hans fru före honom.

Förresten, flickorna i landet uppfattar sina män som egendom, men från en lite annan vinkel: för dem är innehav ett faktum av laglig innehav, vilket ger dem status som en gift dam (detta är materiell säkerhet, social trygghet och psykologisk sinnesro).

Nu ska vi prata om känslor...

Lokala medborgare är mycket romantiska, milda, temperamentsfulla, snälla och ointresserade. Deras höga styrka, romantik och temperament är speciellt passa in i kulturella relationer. Turkarna kom på hur de skulle "sammanfoga" sina romantiska strävanden - äktenskapsbrott. Han gick bestämt in i livet för männen i detta land, även om det för många år sedan var svårt att föreställa sig något sådant i detta tillstånd. Landets samhälle försöker blunda för detta tillstånd, även turkiska kvinnor står ut med detta faktum för att inte skilja sig. Det händer att mannen helt enkelt lämnar familjen utan att ta saken till skilsmässa. Han lever livet som en ungkarl i många år, naturligtvis, hela denna tid försörjer han sin juridiska fru och barn.

Inte bara för kärleksnöjen, lokala män har älskarinnor. Barn och hustru är en zon av plikter och plikter. En älskarinna är ett utlopp för romantiska känslor. Dessutom bidrar det till moderna tekniska framsteg. Turkar använder mycket aktivt Internet för att söka efter intima nöjen.

Uppvaktningsritualen har ett begripligt ursprung. Det öppna uttrycket för ens känslor är huvudkomponenten i kulturer: södra och österländska. Kom bara ihåg till exempel spanjorernas och italienarnas serenader, arabiska poeters rubin. Romantisk natur klär frieri i fantastiska former. På grund av "kylan" hos de lokala representanterna för det rättvisa könet och deras otillgänglighet (här är det vanligt att flickor håller sig inom gränserna, det vill säga värderar sig själva), tvingas män att finslipa denna färdighet till perfektion för många århundraden.

Turken, som tar hand om en tjej, lägger all sin romantiska arsenal på det.

Lokala män och utländska kvinnor

Innan vi talar om turkarnas inställning till utländska medborgare är det nödvändigt att nämna kurderna. Detta är en viktig avvikelse, särskilt i turkiska-utrikesrelationer.

Det bor många folk i detta land, kurderna är den mest olika nationen vad gäller mentalitet och traditioner. Hon bor vanligtvis i de östra regionerna. Utåt sett är folket i denna nation mörkare än turkarna, och egenskaperna liknar den arabiska typen. Det är sant att det finns en märkbar språkskillnad.

Denna nation är "besatt" av sin identitet, följer ofta kanonerna mer strikt. Innovationerna i den moderna världen är mer smärtsamma. Medborgarna i denna nation är mer konservativa än turkarna.

Tack vare aktiv utländsk turism började en period av turkisk-utländska relationer. Under de senaste tjugo åren har även nätdejting anslutit sig till denna typ av relation. Fler och fler utlänningar från olika länder kommer till denna stat varje år. Också i Turkiet har det blivit bekvämt och på modet att köpa hus, så ägarna av fastighetsobjekt har anslutit sig till turisterna.

Turkar är utmärkta byggare, så när utländska medborgare kommer till vila, känner de sig i ett bekvämt tillstånd.

I turistzonen återstod bara svart hud, turkiskt tal, kulturstämplar (te, kryddor, bomull, antika monument och, naturligtvis, godis), som turkarna själva sprider, från den lokala identiteten.

Gallant svarta turkar verkar för kvinnor från olika länder exotiska, heta macho.

Här kan du se turisternas största misstag. Medborgare i andra stater kommer hit oförberedda på förbindelserna med turkarna. Det är inte värt att nämna hur männen i detta land beter sig, damerna tappar helt enkelt huvudet, och ibland - och deras hjärnor, väldigt ofta - gränserna för anständighet. Medborgare i andra stater åker till Turkiet för att koppla av i ordets alla bemärkelser. De vill "vinna" så många lokala heta machos som möjligt. Detta har man knappast råd med hemma.

Som regel arbetar antingen bybor på hotell eller studenter som är "sexuellt hungriga" (deras testosteron går ur skalan). De har, som du förstår, en välutvecklad romantisk strimma i relationer med det motsatta könet. Jag skulle vilja ge råd om att du inte ska smickra dig själv, eftersom 99% av turkarna, efter att ha uppnått vad de vill - materiella incitament, sex, förälskelse, sannolikt inte kommer att byta det traditionella sättet att gifta sig med en utländsk medborgare.

De främsta orsakerna är kulturella skillnader (och allvarliga sådana), samhällets fientlighet och ibland religiösa motiv.

Ett annat dåligt ögonblick av semesterromanser i Turkiet är att utländska kvinnor har svårt att skilja en turkisk kille från en kurd.

De senare (på grund av sin konservatism) är mer kategoriska i sin bedömning av utländska kvinnor. Det är ännu svårare för detta samhälle att acceptera en främling i sina led.

Den turkiska media positionerar mycket aktivt en utlänning (vanligtvis en slav) som en flicka av lätt dygd. Tyvärr bekräftar verkligheten det som har sagts, i det här landet finns det fler slaver bland call girls, och på orter bland tjejer som byter män som handskar (byter lagliga makar) finns det mest av allt medborgare i Ryssland och Ukrainka. När turkarna ser detta drar de sina egna slutsatser. Som ett resultat tror de det inte bara på resortområdet utan i hela staten. Därför är det tyvärr tillgänglighet inom sex som lockar lokala män hos utländska kvinnor. En annan är en slöja av exotism, det vill säga en ljus tjej med slaviska (med andra ord europeiska) drag. Lokala män sprider rykten och till och med legender om vad som "vänder" en utlänning visar i sängen, så varje turk drömmer om att tillbringa natten med en rysk skönhet minst en gång i sitt liv.

Det finns inget att bli förvånad här. Om fria relationer inte är tillgängliga i det här landet, och den enda kvinnan i sängen är frun, så gör förstås den sofistikerade utländska kvinnan i intim lön ett outplånligt intryck på turken. Av denna anledning använder de hela sin arsenal av romantiska handlingar för att få vad de vill ha.

Turkiska kvinnor är fula och dumma medan ryska kvinnor är vackra, välvårdade och snälla. Detta är ett exempel på hur männen i detta land förför tjejer från Ryssland och andra länder. De använder sådana fraser inte bara i resortmiljön utan också på Internet.

Vad är skillnaden mellan utländska kvinnor för en turkisk man?

Det finns en skillnad, men som regel är den fylld av frimärken. Till exempel är européer (tyskarna) rika, så med deras hjälp kan du enkelt flytta till Europa, och slaver håller med alla, det är lättare att "chatta" dem för intimitet, såväl som för en resa på deras bekostnad, eftersom deras män är alkoholister och dålig i sängen.

De mest hungriga på ett "trevligt tidsfördriv" anser de vara européer och slaver.

Allt är förstås inte så illa som beskrivits ovan. Det förekommer äktenskap mellan turkiska medborgare och utlänningar. Troligtvis byggdes de på mellanmänskliga relationer. Goda äktenskap, som regel, mellan utländska kvinnor och turkar byggs på grundval av

långvariga personliga relationer, det vill säga de som träffades i skolan eller jobbet, eller i en annan miljö där normal kommunikation kunde byggas. Tack vare vardagliga kontakter kan du lära känna och förstå en person väl.

Internetrelationer (även med medborgare i deras egna länder) leder som regel ingenstans.

Min man Jemal och jag träffades i Sotji, som ofta händer, på ett kafé där jag firade min födelsedag. Ett år senare, när hans arbetsvisum gick ut, åkte han tillbaka till Turkiet och presenterade samtidigt sina släktingar för mig. Vi skulle inte stanna där, men det var 2008, krisen kom. Dessutom hände något med företaget som maken gjorde ett ryskt visum för - det slutade fungera. Eftersom det blev oklart om arbetet vid den tiden och jag var gravid bestämde vi oss för att gifta oss i Turkiet och stanna där.

Min mans släktingar tog emot mig på olika sätt: några yngre - bra, några äldre - med uppenbar likgiltighet, och några sa: "Varför tog du hit en utlänning? Vadå, du har inte tillräckligt med ditt eget?" Allt detta sades framför mig - de trodde att jag inte förstod dem. Eftersom min mans familj är ganska konservativ, hade hans far tre fruar och 24 barn. De förväntade sig att jag skulle konvertera till islam, men så blev det inte, och för varje dag försämrades relationen mellan mig och min mamma mer och mer.

Vi bodde i en by nära staden Batman, som huvudsakligen bebos av kurder. För två år sedan kom en mycket stor våg av frivilliga från denna stad och dess omgivningar - många unga människor, inklusive kvinnor, åkte till Syrien för att bekämpa ISIS (organisationen är förbjuden i Ryssland. - Gazeta.Ru). Kurderna spelar en stor roll för att förhindra ISIS-terrorister från att infiltrera turkiskt territorium, vilket den turkiska regeringen förhindrar dem på alla möjliga sätt.

I Batman födde jag en son. Jag var under total kontroll - inte bara från hans släktingar, utan även grannar!

Jag kunde inte lämna huset utan att de goda grannarna berättade om det.

Och för varje dag som jag ville bo där mindre och mindre försökte vi flytta till Istanbul, men eftersom ingen ville hjälpa oss – även om det är brukligt för dem – och eftersom jag var en utlänning som inte konverterade till islam kunde vi inte hyra en lägenhet där. Dessutom fick vi köpa alla möbler (de brukar hyra tomma lägenheter). Som ett resultat stannade vi i Istanbul i tre månader och gick tillbaka till Batman. Det är allt jag kan säga om livet i Turkiet. Och en sak till: jag fick inte direkt reda på att min blivande man är kurd. De gillar inte att göra reklam för det.

När vi anlände till Turkiet sommaren 2008 sa min man omedelbart till mig: "Prata aldrig om din oenighet med de styrande myndigheterna på gatan." Dessutom är deras familj ganska starkt engagerad i politiken, och jag hörde hela tiden om förtryck mot kurderna. Här är ett exempel: min mans familj var mycket rik förr, eftersom de ägnade sig åt tobaksodling. Men regeringen gillade inte att kurderna gjorde detta och därmed blev rikare, och myndigheterna förbjöd dem att göra detta. Det slutade med att många av tobaksodlarna gick i konkurs, inklusive min mans pappa. Efter,

2010 fängslades hennes mans syster - hon var 18 år gammal, hon gick i fängelse för sina uttalanden mot myndigheterna.

Detta var den sista punkten, och jag bestämde mig bestämt för att övertala min man att åka till Ryssland. Lyckligtvis släpptes systern två år senare tack vare bra advokater, som de spenderade mycket pengar på. Hade de inga pengar hade hon suttit i fängelse. Jag minns att en släkting kom till oss: han tillbringade 15 år i fängelse och vet fortfarande inte varför.

Jag förstod att islamiseringen blev mer och mer påtaglig i landet och man kunde lätt hamna i fängelse för sina vårdslösa handlingar. Jag ville inte ha ett sådant liv för mina barn, och jag saknade verkligen Ryssland. Jag insåg att Turkiet inte är lämpligt för mig och mina barn personligen, och vi lämnade. Vi har varit i Ryssland sedan 2011, nu ska vi få medborgarskap för min man. Han är en privat företagare, här har vi tre söner till. Vi lever normalt, jag är lugn för barnen och jag är inte rädd för mig själv.

Efter det nedskjutna planet tvivlade vi inte på att Erdogan beordrade att det skulle göras, och det gjorde min man också. Vi var så klart lite oroliga att han inte skulle skickas tillbaka, men eftersom allt var i sin ordning med handlingarna insåg vi att det inte skulle bli något hemskt. Och på grund av den efterföljande kylningen av relationerna har vi inte förlorat någonting. Men vi är glada över att nu relationerna har börjat förbättras lite.

Jag uppfattar militärkuppförsöket som Erdogans sätt att stärka sin makt.

Jag tror att detta var tänkt av Erdogan själv, och jag tycker mycket synd om de unga soldaterna som plågades och dödades på ett sätt som bara djur dödar. Men jag tror att han förutsåg det väl. Han kan folkmassans psykologi, speciellt om någon provocerar henne. Och nu vill han återlämna dödsstraffet i landet så att folk förstår konsekvenserna av deras handlingar och tankar som är stötande för myndigheterna. Jag anser att dödsstraff inte kan tillämpas på politiska fångar, detta är en helt annan väg än demokrati.

Vad kommer att hända med Turkiet? Ja, inget bra, och väldigt många människor förstår detta och är medvetna om att hela den här kuppen är en fullständig fars. Erdogan är smart, väldigt grym och en bra manipulator. Jag ser landets framtid som följer: Erdogan och hans team står kvar vid rodret, det sker en fullständig totalisering av hans makt med alla efterföljande konsekvenser.

Och om han inte håller käften på alla – och det kommer han inte att göra – tror jag att ett inbördeskrig är möjligt. Men när allt detta kan hända vet jag inte.

Vad gäller kurderna kommer politiken mot dem bara att bli hårdare. Det finns redan så många kurdiska partisaner i Turkiet - det kommer att bli ännu fler.

Jag tänker inte alls på att återvända till Turkiet - varför? Och maken brinner inte heller av lust, bara om han hälsar på.