Hem › Däck och hjul › Temat för döden i Turgenevs fäder och barn. Evgeny Bazarov inför döden - analys av arbetet och egenskaper

Temat för döden i Turgenevs fäder och barn. Evgeny Bazarov inför döden - analys av arbetet och egenskaper

Romanens huvudperson är I.S. Turgenevs "Fäder och söner" är den unge nihilisten Evgeny Bazarov. På sidorna i sitt arbete anger författaren i detalj synpunkterna från denna man, belyser hans karaktär på ett omfattande sätt - sålunda studerar Turgenev ett nytt fenomen som kallas "nihilism" som fångade Ryssland på 60-talet av 1800-talet.
Evgeny Vasilyevich Bazarov kommer från en gemensam bakgrund; hans far fungerade som distriktsläkare hela sitt liv. Hjälten själv är student och studerar naturvetenskap. Men han anser att "nihilism" är hans huvudsakliga syfte.
Bazarov är övertygad om att en person bara behöver det som ger specifika fördelar, såsom kemi eller matematik. Hjälten tror uppriktigt: "En anständig kemist är tjugo gånger mer användbar än någon poet." Området för känslor, konst, religion existerar inte för Bazarov. Han tror att allt detta är en uppfinning av lediga aristokrater. Enligt hjälten finns det bara fysiologi och nödvändighet - detta styr människors beteende.
Bazarov är övertygad om människans allsmäktiga kraft på denna jord. Det är därför han tror att människor (eller snarare, deras individuella representanter - nihilister) är föremål för allt - de kan förkasta alla tidigare erfarenheter av mänskligheten och lever bara enligt sin egen förståelse: "Vi agerar i kraft av vad vi erkänna som användbar”, sa Bazarov. "För närvarande är det mest användbara förnekandet - vi förnekar."
Dessutom tror hjälten att nihilister utför ett heligt uppdrag - att förstöra "missuppfattningarna hos sina förfäder." Till Nikolai Petrovitjs utrop, "Men vi måste bygga," svarar Evgeniy: "Det här är inte längre vår sak... Först måste vi rensa platsen."
Det råder ingen tvekan om att Bazarov är smart och har stor intern potential. Men hans övertygelser, hävdar författaren, är i grunden felaktiga och farliga, eftersom de strider mot livets lagar.
När handlingen utvecklas börjar Bazarov tappa tron på sina livsprinciper. Det allvarligaste slaget för hjälten var kärleken som han, som alltid hade förnekat det, plötsligt kände för Anna Sergeevna Odintsova. Han beundrade först bara denna kvinnas skönhet och började snart inse att han älskade Odintsova av hela sin själ. Och - viktigast av allt - att detta hände mot hans vilja, han kan inte göra någonting, han kan inte säga åt sitt hjärta att hålla käften: "Så vet att jag älskar dig, dumt, galet... Det här är vad du har uppnått .”
Kärlek fick Bazarov att förstå att alla hans teorier som han byggde sitt liv på var fel. Och han är själv en vanlig person, styrd av några för honom okända lagar. Denna upptäckt förlamade hjälten - han visste inte hur han skulle leva vidare, vad han skulle tro på, vad han skulle lita på.
Bazarov bestämmer sig för att gå till sina föräldrar för att på något sätt komma till sans. Det är här, i hans föräldrars hus, som en ödesdiger incident händer honom, som kan kallas ödesdiger. När han utför en obduktion av en tyfuspatient, blir Bazarov själv infekterad. Snart inser han att han kommer att dö: ”...my business is crappy. Jag är smittad, och om några dagar kommer du att begrava mig.”
Bazarovs beteende före hans död återspeglar till fullo styrkan och rikedomen i hans natur, såväl som hans interna evolution.
Hjälten vill passionerat leva ("Styrka, styrka", sa han, "är fortfarande här, men vi måste dö!..."), men förstår att döden är obönhörlig. Inför henne blir han övertygad om att hans "gudar" - medicin, kemi, fysik - var falska, de är maktlösa att hjälpa honom. Det finns något högre och oförklarligt som är starkare än någon person. Och hjälten...börjar tänka på den verklige Guden, på hans hjälp (!). Därför ber han på sitt karaktäristiska sätt sin far att be för hans tillfrisknande: ”Både du och din mamma måste nu dra fördel av att religionen är stark i dig; Här är en chans för dig att testa det."
Inför döden kommer en viss insikt till Bazarov, hjälten börjar förstå vad som verkligen är viktigt i livet och vad som är ytligt, en lek med hans stolthet och vanföreställningar.
De sanna värdena för Bazarov är hans föräldrar och deras kärlek: "Trots allt kan människor som dem inte hittas i din stora värld under dagen." Och också hans egen kärlek till Odintsova, som hjälten nu känner igen och accepterar: " Tja, vad kan jag säga dig... Jag älskade dig!
Han ber Odintsova att komma till honom för att säga adjö, och kvinnan, som inte är rädd för Bazarovs fruktansvärda sjukdom, uppfyller hans begäran. Det är framför Anna Sergeevna som hjälten helt avslöjar sin själ, delar sina mest intima tankar med henne.
Nu är Bazarov övertygad om att han inte alls behövs av Ryssland, som han så gärna ville tjäna. Ja, vad gjorde han för sitt hemland, vilken nytta tillförde han det? De som helt enkelt gör sitt jobb dag efter dag har gjort mycket mer för landet: ”Ryssland behöver mig... Nej, det gör jag tydligen inte. Och vem behövs? Vi behöver en skomakare, vi behöver en skräddare, vi behöver en slaktare.”
Bazarov vill inte dö, men uppenbarligen är detta den enda utvägen för honom - alla livsgrunder och principer för denna hjälte förstördes. Och ingenting kom för att ersätta dem. Det verkar som att hjälten själv förstår detta. Och han bestämmer sig för att acceptera sitt öde med värdighet: "Det är likadant: jag ska inte vifta på svansen."
Vi kan säga att Bazarovs död helt återspeglade denna hjältes liv, potentialen i hans natur, den interna kampen som pågick i honom efter kollapsen av teorin om "nihilism".
Vi ser att Evgeny Vasilyevich är en stark, intelligent, kraftfull person, djupt begåvad, som med all sin själs styrka strävade efter att leva och arbeta för Rysslands bästa. Författaren konstaterar dock sorgligt att Bazarov förstördes av sitt engagemang för destruktiv nihilism, som tvingar människor att överge allt närvarande, evigt, mänskligt - allt som tillåter dem att leva på denna jord.

Bazarovs sjukdom och död verkade orsakas av en absurd olycka - en dödlig infektion som av misstag kom in i blodet. Men i Turgenevs verk kan detta inte vara slumpmässigt.

Själva såret är en olycka, men det finns också ett visst mönster i det, eftersom Bazarov under denna period förlorade balansen i livet och blev mindre uppmärksam och mer frånvarande i sitt arbete.

Det finns också ett mönster i författarens position, eftersom Bazarov, som alltid utmanade naturen i allmänhet och den mänskliga naturen (kärleken) i synnerhet, borde ha, enligt Turgenev, hämnats av naturen. Lagen här är hård. Därför dör han, infekterad med bakterier - naturliga organismer. För att uttrycka det enkelt, han dör av naturen.

Dessutom, till skillnad från Arkady, var Bazarov inte lämplig för att "göra ett bo för sig själv." Han är ensam i sin tro och berövad familjepotential. Och detta är en återvändsgränd för Turgenev.

Och ytterligare en omständighet. Turgenev kunde ana Bazarovernas förhastade och värdelöshet för sitt samtida Ryssland. Om Bazarov på de sista sidorna av romanen såg olycklig ut, skulle läsaren verkligen tycka synd om honom, men han förtjänar inte medlidande, utan respekt. Och det var i sin död som han visade sina bästa mänskliga egenskaper, med den sista frasen om den "döende lampan", som slutligen färgade sin bild inte bara med mod, utan också med den ljusa romantik som levde, som det visade sig, i själ av en till synes cynisk nihilist. Detta är i slutändan hela poängen med romanen.

Förresten, om en hjälte dör, är det inte alls nödvändigt att författaren nekar honom något, straffar honom för något eller tar hämnd. Turgenevs bästa hjältar dör alltid, och på grund av detta färgas hans verk med en ljus, optimistisk tragedi.

Epilog av romanen.

En epilog kan kallas det sista kapitlet i romanen, som i en förtätad form berättar om hjältarnas öde efter Bazarovs död.

Kirsanovs framtid visade sig vara ganska förväntad. Författaren skriver särskilt sympatiskt om Pavel Petrovichs ensamhet, som om förlusten av hans rival Bazarov helt hade berövat honom meningen med livet, möjligheten att tillämpa sin vitalitet på något.

Raderna om Odintsova är betydande. Turgenev med en fras: "Jag gifte mig inte av kärlek, utan av övertygelse" - avfärdar helt hjältinnan. Och den sista författarens karaktäristik ser helt enkelt sarkastiskt destruktiv ut: "...de kommer att leva, kanske, till lycka... kanske att älska." Det räcker att förstå Turgenev åtminstone lite för att gissa att kärlek och lycka inte "levs upp till".

Det mest Turgenev-liknande är det sista stycket i romanen - en beskrivning av kyrkogården där Bazarov ligger begravd. Läsaren råder inget tvivel om att han är den bästa i romanen. För att bevisa detta slog författaren samman den avlidne hjälten med naturen till en enda harmonisk helhet, försonade honom med livet, med sina föräldrar, med döden och lyckades fortfarande prata om "det stora lugnet i den likgiltiga naturen ...".

Romanen "Fäder och söner" i rysk kritik.

I enlighet med vektorerna för kampen för sociala rörelser och litterära åsikter på 60-talet byggdes också synpunkter på Turgenevs roman.

De mest positiva bedömningarna av romanen och huvudpersonen gavs av D.I. Pisarev, som redan hade lämnat Sovremennik vid den tiden. Men negativ kritik kom från djupet av Sovremennik själv. Här publicerades en artikel av M. Antonovich "Asmodeus of our time", som förnekade romanens sociala betydelse och konstnärliga värde, och Bazarov, kallad pratbåge, cyniker och frossare, tolkades som ett patetiskt förtal mot den yngre. generation av demokrater. N.A. Dobrolyubov hade redan dött vid denna tidpunkt, och N.G. Chernyshevsky arresterades, och Antonovich, som ganska primitivt accepterade principerna om "riktig kritik", accepterade den ursprungliga författarens plan för det slutliga konstnärliga resultatet.

Märkligt nog uppfattade den liberala och konservativa delen av samhället romanen djupare och mer rättvist. Även om det var några extrema domar även här.

M. Katkov skrev i Russky Vestnik att "Fäder och söner" är en antinihilistisk roman, att studierna av "nya människor" inom naturvetenskap är lättsinniga och passiva, att nihilism är en social sjukdom som måste behandlas genom att stärka skyddande konservativa principer.

Den mest konstnärligt adekvata och djupgående tolkningen av romanen tillhör F.M. Dostoevsky och N. Strakhov - tidningen "Time". Dostojevskij tolkade Bazarov som en "teoretiker" som var i strid med livet, som ett offer för sin egen torra och abstrakta teori, som kraschade mot livet och förde med sig lidande och plåga (nästan som Raskolnikov från sin roman "Brott och straff").

N. Strakhov noterade att I.S. Turgenev "skrev en roman som varken är progressiv eller retrograd, utan, så att säga, evig." Kritikern såg att författaren "står för människolivets eviga principer" och Bazarov, som "skyr livet", samtidigt "lever djupt och starkt".

Dostojevskijs och Strakhovs synvinkel är helt i överensstämmelse med Turgenevs bedömningar i hans artikel "Om "Fäder och söner", där Bazarov kallas en tragisk person.

Slutet på varje verk, oavsett om det är en roman eller en pjäs eller en berättelse, tycks alltid dra en gräns, sammanfattar hela boken. Och hur slutet på en viss bok blir är av stor betydelse för att förstå hela verket. "Fäder och söner" är inget undantag.

I. Turgenev "dödar" inte huvudpersonen, Evgeny Vasilyevich Bazarov, av ren fantasi. De sista kapitlen, som beskriver hans dödskast, har en enorm ideologisk innebörd.

Under hela romanen presenterade Evgeny Bazarov sig som en nihilist, en person som förnekar allt. Men nihilisterna är fortfarande bara fröet till den revolutionära rörelse som växer fram i Ryssland. Deras tid var ännu inte kommen, de förutsåg sin egen revolutionära era. Detta är tragedin för både själva verket och huvudpersonens öde.

Bazarov dör av ett oavsiktligt skär på fingret under en obduktion av en man som dog av tyfus. Bazarov

Han blir själv smittad av denna dödliga sjukdom och har bara några dagar kvar att leva.

Huvudpersonen visar dock, inför döden, viljestyrka och mod. Till och med när han rapporterar infektionen till sin far, talar han om det slentrianmässigt: ”Jaså, så jag bad distriktsläkaren [att öppna upp en tyfusman]; Tja, jag skar mig själv."

Bazarov känner att det oundvikliga slutet närmar sig: "Om jag blev smittad är det för sent nu." Men han svek inte, försökte inte lura sig själv, han förblev trogen sin övertygelse. Bazarovs död är heroisk, men det som lockar inte bara är Evgeniys hjältemod och styrka, utan också mänskligheten i hans beteende. Han kommer närmare oss före sin död: det romantiska i honom avslöjas tydligt, och han uttalar en fras som han var rädd att uttala tidigare: "Jag älskar dig!"

Trots det faktum att Bazarov dör av en slump är hans död i sig det naturliga slutet på romanen. I. Turgenev själv definierar sin huvudperson som "dömd till döden."

Det finns två anledningar till detta: ensamhet och inre konflikter.

Bazarov är dömd till ensamhet. Varken hans föräldrar, Kirsanovs eller Odintsova är nära människor som förstår honom. Bazarov är ensam, om så bara för att han förnekar allt. Men det är just detta förnekande som förvirrar honom när frågan uppstår: "Vad härnäst?" Men det finns inget svar på denna fråga. Därför är övertygelserna om hjälten själv inte lovande.

Bazarov dör för att han drevs in i en återvändsgränd av sin teori. Hans återkomst till sina föräldrars hus ser ut som en flykt från sig själv, från sin egen själ. Å ena sidan är Bazarov säker på sina åsikter. Men å andra sidan förstår han att han inte klarar av all komplexitet av känslor. Därför leder Turgenev till döden inte så mycket av Bazarov som person, utan för hans idéer. Det visar att nihilismen inte har någon framtid.

Strax före slutet frigör Bazarov sig från den nihilism som utgjorde hans värdebild av världen nästan fram till hans död. Han tar på sig modiga egenskaper, så Eugene kan djärvt möta döden. Han ryckte inte till innan detta sista test som drabbade honom. Bazarov kunde inte helt avslöja sig själv under livet och visade allt han var kapabel till inför döden. En svår, meningslös död förbitrar inte Bazarov, utan tvärtom försöker han att inte visa sitt lidande, han tröstar sina föräldrar, tar hand om dem före sin död och finner slutligen fred.

Uppsatser om ämnen:

Genom hela romanen "Fäder och söner" försöker författaren visa huvudpersonen Evgeny Bazarovs figur i full längd från alla håll. OCH...
År 1861, året för avskaffandet av livegenskapen, skrev Turgenev sin bästa roman, "Fäder och söner", som han tillägnade minnet av den stora...

”...Och jag tänkte också: jag ska skruva till en massa saker, jag kommer inte att dö, oavsett vad! Det finns en uppgift, för jag är en jätte! Och nu är jättens hela uppgift att dö anständigt, även om ingen bryr sig om detta..."
ÄR. Turgenev

Att leda eleverna att svara på frågan: varför avslutar Turgenev romanen med huvudpersonens dödsscen?
Se Bazarovs andliga rikedom och styrka.
Förtydliga särdragen i författarens ställning i förhållande till huvudpersonen.
Kom genom konstnärlig analys till en slutsats om avsnittets roll i romanen.
Jämför elevernas slutsatser med kritikernas åsikter.

Dekor. Skriv ner ämnet för lektionen på tavlan: "Bazarovs sociala undergång."

Bazarov och Kirsanov (kamp av idéer).
Bazarov och Odintsova (obesvarad kärlek).
Bazarov och föräldrar (olika uppväxt, världsbild).
Bazarov och Kukshina (vulgaritet).
Bazarov och folket (missförstånd).

Under lektionerna

1. Meddelande om ämnet för lektionen
.
2. Arbeta med text
.

(kollar läxor)

Ett urval av fraser och texter som bevisar Bazarovs ensamhet, hans undergång i samhället.

Första gruppen.

Bazarov och bröderna Kirsanov (bryter av ideologiska skäl).

Kapitel 10, 6: – Du förstör allt "Men du måste också bygga."

– Det här är inte längre vår sak. Först måste du rensa platsen.

– Jag förstår inte hur man inte kan känna igen principer!

– I dagsläget är förnekelse det mest användbara.

Andra gruppen.

Bazarov och Odintsova (obesvarad kärlek).

Kapitel 26:"uppenbarligen har Bazarov rätt, nyfikenhet, bara nyfikenhet och kärlek till fred, själviskhet...;

Tredje gruppen.

Kukshina och Sitnikov - Bazarov (vulgaritet och obetydlighet).

Kapitel 19:"Jag behöver sådana här rykten. Det är inte gudarnas sak att bränna krukor!"

Fjärde gruppen.

Bazarov och Arkady (förnekelse av vänskap - Arkadys mjukhet).

Kapitel 26:"Vi säger hejdå för alltid, och du vet det själv, du känner det, du är en trevlig kille, men du är fortfarande en mjuk, liberal gentleman."

Femte gruppen.

Bazarov och föräldrar (människor i olika generationer, olika utveckling).

Kapitel 21:

"Jag åker imorgon. Det är tråkigt, jag vill jobba, men jag kan inte göra det här.”
"Han blev uttråkad med oss. Ett är nu som ett finger, ett!"

– Vem anser Bazarov sig vara nära? I vilken han finner förståelse, enligt hans åsikt (med folket).

- Är det verkligen?

3. Läsa kreativa verk - miniatyrer "Bazarov och folket".

(Enskilda läxor)

Bazarov tror att han talar samma språk med folket, anser sig vara nära dem. "Min farfar plöjde jorden." Han är dock själv en mästare för sina män, och de förstår inte och vill inte förstå honom.

Bazarov ser ner på människorna, på vissa ställen föraktar dem till och med; med sådana känslor kan det inte finnas någon ömsesidig förståelse.

- Så varför dömer Turgenev honom till döden?

(Han anser honom fördömd. Två skäl: ensamhet i samhället och hjältens interna konflikt. Författaren visar hur Bazarov förblir ensam.)

– Men Turgenev anger inte bara döden, han tilldelar dödsepisoden särskild betydelse. Som? Vi kommer att diskutera detta efter att ha läst texten.

4. Uttrycksfull läsning av avsnittet.

5. Samtal. Avsnittsanalys.

6. Vilka egenskaper hos Bazarov avslöjades i avsnittet?

Kapitel 27:

Mod. "Jag är smittad, och om några dagar kommer du att begrava mig", "Jag förväntade mig inte att dö så snart", "imorgon går min hjärna i pension."
Viljestyrka ”Han hade ännu inte tappat minnet och förstod vad som sades till honom; han kämpade fortfarande." "Jag vill inte vara vanföreställningar", viskade han och knöt näven, "vilket nonsens!"
Övertygad materialist. "Trots allt, även de omedvetna ges nattvard", "stör mig inte" (vägran att bekänna). "Har du någonsin sett att folk i min position inte går till Elysees?"
Synd om föräldrar. "Mor? Stackare! Matade hon någon med sin fantastiska borsjtj?” "Jag vägrar inte, om det är någon tröst, men jag tror inte att det finns något behov av att skynda sig ännu?"
Stark kärlek. Förmågan att beundra, att älska. "Storsint! Åh, vad nära, och så ungt, fräscht och rent det finns i detta vidriga rum! Lev länge, det är bäst, och dra nytta av det medan det finns tid."
Vetenskapens romantik. Vilka metoder för konstnärliga uttryck använder Turgenev för att visa Bazarovs romantik?
Metaforer: halvkrossad mask, jätte, döende lampa.
Aforistisk.
Epitet: ung, fräsch, ren, döende.
Varför finns det sådan poesi i hjältens tal? Vad kan sägas här om Turgenevs position? Bazarov är en romantiker i hjärtat, men han tror att romantiken inte har någon plats i livet nu.
Men livet tog ut sin rätt. Turgenev ser honom som en ouppfylld poet, kapabel till de starkaste känslorna, med styrka.
Citerar kritiker om det senaste avsnittet. (Enskilda läxor)
"Hela intresset, hela innebörden av romanen ligger i Bazarovs död... Beskrivningen av Bazarovs död är den bästa platsen i Turgenevs roman, jag tvivlar till och med på att det i alla vår konstnärs verk fanns något mer anmärkningsvärt. ”
"Att dö så som Bazarov dog är detsamma som att ha åstadkommit en stor bedrift."
DI. Pisarev

Slutsats:

Varför avslutar Turgenev romanen med hjältens dödsscen, trots hans överlägsenhet över andra hjältar?

Bazarov dör av en oavsiktlig skärning av fingret, men döden, från författarens synvinkel, är naturlig. Turgenev definierar figuren Bazarov som tragisk och "dömd till döden."

Turgenev älskade Bazarov mycket och upprepade många gånger att Bazarov var "smart" och en "hjälte". Författaren ville att läsaren skulle bli kär i Bazarov (men inte på något sätt Bazarovism) med hans elakhet, hjärtlöshet och hänsynslösa torrhet.

Läxa.

Skriv ett kreativt verk.

Jag alternativ.

Avsnittsanalys. Kapitel 27, från orden "Bazarov vände sig plötsligt om på soffan ..."

Alternativ II.

Avsnittsanalys. Kapitel 27, från orden "Hon tittade på Bazarov ... och stannade vid dörren ..."

Avsnittsanalys.

Algoritm för arbete i lektionen.

Rollen för avsnittet av Bazarovs död, analys av avsnittet från romanen.

Turgenev "Fäder och söner".

Episod är ett grekiskt ord som har tre tolkningar: "Accident", "Infogning", "Främling". Den förklarande ordboken särskiljer två betydelser:

Ett fall från ens liv. Bara ett avsnitt.
En del av ett verk som har självständig betydelse. Avsnitt från verket. För att analysera en episod är det alltså nödvändigt att bestämma dess gränser. Efter att ha bestämt ämnet, huvudidén och titeln kan du börja analysen enligt plan:

Vilken del av verket upptar det (d.v.s. dess roll i kompositionen)?
Förtätad återberättelse. Namnge de första händelserna (intrig), huvudhändelsen (klimax) och den sista händelsen (denouement) av händelsen, om de inte framhävdes av eleverna under övergången till handlingen.
Låt oss sedan se hur avsnittet är uppbyggt. En episod är ett integrerat fragment av text, vilket innebär närvaron av en inledning (ett budskap om hämnd och tidpunkten för handling) och en avslutning (konsekvens). Efter att ha definierat huvuddelen med slipsens gränser, dela upp den i delar (du kan göra en plan). Ta reda på vilken del som är klimax.
Låt oss ställa frågan: Vilka egenskaper hos hjältens karaktär avslöjades i avsnittet?
Om du tittar på hela verket, vilken roll spelar den här händelsen (avsnittet) i hjältens öde, vad förändrades eller inte förändrades i det, eller kunde det?
Om du tittar på handlingen i hela verket, vilken roll har avsnittet i handlingen (är det början, en av händelsernas övergående händelser, klimaxen, upplösningen)?
Författarens ståndpunkt. Vad tycker författaren om hjälten och vad som händer? Vilka ord eller uttryck kännetecknar hjälten eller vad är det som händer? Vad är författarens bedömning i dem?
Drag av författarens språk. Du kan vara uppmärksam på karaktärernas språk, författarens eller berättarens språk (om det finns något). Ordförråd, neologismer, syntaktisk struktur, aforism och mer.
Vilka konstnärliga tekniker använder författaren i det här avsnittet?
Därmed kommer vi till avsnittets problematik, dess samband med den konstnärliga helheten.

När man arbetar med en episod bör man lägga stor vikt vid att förstå dess konstnärliga drag, med andra ord att erbjuda en väg från konstnärliga drag till problem, och inte vice versa. Med andra ord, med denna analysmetod lär sig eleven att ”läsa” allt från texten, och inte illustrera med textbestämmelser hämtade från okända källor (i bästa fall från lärarens ord eller från en lärobok).

Nihilismens idéer har ingen framtid;

Det kan vara sent, men hjältens insikt, uppvaknande: den mänskliga naturen segrar över en felaktig idé;

Bazarov strävar efter att inte visa sitt lidande, att trösta sina föräldrar, att hindra dem från att söka tröst i religionen.

Omnämnandet av Sitnikov och Kukshina är en bekräftelse på det absurda i nihilismens idéer och dess undergång;

Nikolai Petrovichs och Arkadys liv är en idyll av familjelycka, långt ifrån offentliga tvister (en variant av den ädla vägen i det framtida Ryssland);

Pavel Petrovichs öde – resultatet av ett liv förstört av tomma kärleksaffärer (utan familj, utan kärlek, långt från fosterlandet);

Odintsovas öde är en version av ett fullbordat liv: hjältinnan gifter sig med en man som är en av Rysslands framtida offentliga personer;

Beskrivningen av Bazarovs grav är en förklaring om naturens och livets evighet, temporaliteten hos tomma sociala teorier som gör anspråk på evighet, meningslösheten i den mänskliga önskan att lära känna och förändra världen, naturens storhet i jämförelse med människans fåfänga. liv.

Evgeny Vasilievich Bazarov- romanens huvudperson. Till en början vet läsaren bara om honom att han är en läkarstudent som kom till byn på semester. Först besöker Bazarov familjen till sin vän Arkady Kirsanov, går sedan med honom till provinsstaden, där han träffar Anna Sergeevna Odintsova, bor en tid i hennes egendom, men efter en misslyckad kärleksförklaring tvingas han lämna och hamnar äntligen i hans föräldrars hus, dit jag var på väg från första början. Han bor inte länge på sina föräldrars gods, längtan driver bort honom och tvingar honom att upprepa samma väg igen. Till slut visar det sig att det inte finns plats för honom någonstans. Bazarov återvänder hem igen och dör snart.

Grunden för hjältens handlingar och beteende är hans engagemang för idéer nihilism. Bazarov kallar sig själv en "nihilist" (av latinets nihil, ingenting), det vill säga en person som "inte erkänner någonting, respekterar ingenting, behandlar allt från en kritisk synvinkel, inte böjer sig för några auktoriteter, inte accepterar en enda princip om tro, oavsett hur respekterad denna princip kan vara.” Han förnekar kategoriskt den gamla världens värderingar: dess estetik, sociala struktur, aristokratins livslagar; kärlek, poesi, musik, naturens skönhet, familjeband, sådana moraliska kategorier som plikt, rätt, skyldighet. Bazarov agerar som en skoningslös motståndare till traditionell humanism: i ögonen på "nihilist" visar sig den humanistiska kulturen vara en tillflyktsort för de svaga och blyga, och skapar vackra illusioner som kan tjäna som deras rättfärdigande. "Nihilisten" ställer sig mot de humanistiska idealen med naturvetenskapens sanningar, som bekräftar livskampens grymma logik.

Bazarov visas utanför kretsen av likasinnade, utanför sfären av praktiska angelägenheter. Turgenev talar om Bazarovs beredskap att agera i andan av sin demokratiska övertygelse - det vill säga att förstöra för att röja en plats för dem som ska bygga. Men författaren ger honom inte möjlighet att agera, eftersom Ryssland från hans synvinkel ännu inte behöver sådana handlingar.

Bazarov kämpar mot gamla religiösa, estetiska och patriarkala idéer, förlöjligar skoningslöst den romantiska gudomligheten av naturen, konsten och kärleken. Han bekräftar positiva värderingar endast i förhållande till naturvetenskapen, baserad på övertygelsen att människan är en "arbetare" i naturens verkstad. En person framstår för Bazarov som en slags kroppslig organism och inget mer. Enligt Bazarov bär samhället skulden för enskilda människors moraliska brister. Med rätt struktur i samhället kommer alla moraliska sjukdomar att försvinna. Konst för en hjälte är en perversion, nonsens.

Bazarovs test av kärlek till Odintsova. Bazarov anser också att kärlekens andliga sofistikering är "romantiskt nonsens". Berättelsen om Pavel Petrovichs kärlek till prinsessan R. introduceras inte i romanen som ett infogat avsnitt. Han är en varning för den arrogante Bazarov

I en kärlekskonflikt testas Bazarovs övertygelser för styrka, och det visar sig att de är ofullkomliga och inte kan accepteras som absoluta. Nu är Bazarovs själ uppdelad i två halvor - å ena sidan ser vi förnekandet av kärlekens andliga grunder, å andra sidan förmågan att älska passionerat och andligt. Cynism ersätts av en djupare förståelse för mänskliga relationer. En rationalist som förnekar kraften i sann kärlek, Bazarov är överväldigad av passion för en kvinna som är främmande för honom både i social status och karaktär, så överväldigad att misslyckande kastar honom in i ett tillstånd av depression och melankoli. Avvisad vann han en moralisk seger över en självisk kvinna från den adliga kretsen. När han ser den fullständiga hopplösheten i sin kärlek, får han inte att göra klagomål och önskemål om kärlek. Han känner smärtsamt saknaden, går till sina föräldrar i hopp om att bli botad från kärleken, men före sin död säger han adjö till Odintsova om livets skönhet och kallar kärleken "formen" av mänsklig existens.

Nihilisten Bazarov är kapabel till verkligt stor och osjälvisk kärlek; han förvånar oss med dess djup och allvar, passionerad intensitet, integritet och styrka av innerlig känsla. I en kärlekskonflikt ser han ut som en stor, stark personlighet, kapabel till verkliga känslor för en kvinna.

Bazarov och Pavel Petrovich Kirsanov. Pavel Petrovich Kirsanov är en aristokrat, en angloman och liberal. I huvudsak samma doktrinär som Bazarov. Den allra första svårigheten - obesvarad kärlek - gjorde Pavel Petrovich oförmögen till någonting. En lysande karriär och social framgång avbryts av tragisk kärlek, och sedan hittar hjälten en väg ut genom att överge hopp om lycka och uppfylla sin moraliska och medborgerliga plikt.Pavel Petrovich flyttar till byn, där han försöker hjälpa sin bror i sin ekonomiska reformer och förespråkare för liberala regeringsreformer. Aristokratism är enligt hjälten inte ett klassprivilegium, utan ett högt socialt uppdrag för en viss krets av människor, en plikt mot samhället. En aristokrat måste vara en naturlig anhängare av frihet och mänsklighet.

Pavel Petrovich framstår i romanen som en övertygad och ärlig man. men klart begränsad. Turgenev visar att hans ideal är hopplöst långt från verkligheten, och hans livsposition ger honom inte ens sinnesfrid. I läsarens sinne förblir hjälten ensam och olycklig, en man med ouppfyllda ambitioner och ouppfyllt öde. Detta för i viss mån honom närmare Bazarov. Bazarov är produkten av lasterna från den äldre generationen, hans filosofi är förnekandet av "fädernas" livsattityder. Turgenev visar att absolut ingenting kan byggas på negation, eftersom livets essens ligger i bekräftelse, inte negation.

Duell av Bazarov och Pavel Petrovich. För förolämpningen mot Fenechka utmanade Pavel Petrovich Bazarov till en duell. Detta är också verkets konfliktpunkt. Duellen fullbordade och uttömde hans sociala konflikt, för efter duellen skulle Bazarov för alltid skiljas från både Kirsanov-bröderna och Arkady. Hon, som satte Pavel Petrovich och Bazarov i en situation av liv och död, avslöjade därmed inte det individuella och yttre, utan de väsentliga egenskaperna hos båda. Den sanna anledningen till duellen var Fenechka, i vars drag Kirsanov Sr fann likheter med sin dödliga älskade prinsessa R. och som han också älskade i hemlighet. Det är ingen slump att båda antagonisterna har känslor för denna unga kvinna. Utan att kunna slita äkta kärlek ur sina hjärtan försöker de hitta något slags surrogat för denna känsla. Båda hjältarna är dömda människor. Bazarov är avsedd att dö fysiskt. Pavel Petrovich, efter att ha gjort upp Nikolai Petrovichs äktenskap med Fenechka, känns också som en död man. Pavel Petrovichs moraliska död är det gamlas bortgång, det föråldrades undergång.

Arkady Kirsanov. I Arkady Kirsanov manifesteras de oföränderliga och eviga tecknen på ungdom och ungdom med alla fördelar och nackdelar med denna ålder mest öppet. Arkadys "nihilism" är ett levande spel av unga krafter, en ungdomlig känsla av fullständig frihet och självständighet, en lätthet att förhålla sig till traditioner och auktoriteter. Kirsanovs är lika långt från både den ädla aristokratin och allmogen. Turgenev är inte intresserad av dessa hjältar ur en politisk, utan ur en universell mänsklig synvinkel. Nikolai Petrovichs och Arkadys sinnrika själar upprätthåller enkelhet och vardaglig opretentiöshet i en tid av sociala stormar och katastrofer.

Pseudo-nihilister Kukshin och Sitnikov. Bazarov är ensam i romanen, han har inga riktiga anhängare. Hans imaginära vapenkamrater kan inte betraktas som efterföljare till hjältens verk: Arkady, som efter sitt äktenskap helt glömmer bort sin ungdomliga passion för moderiktigt fritänkande; eller Sitnikova och Kukshina - groteska bilder, helt utan charm och övertygelse från "läraren".

Kukshina Avdotya Nikitishna är en emanciperad markägare, en pseudo-nihilist, fräck, vulgär, rent av dum. Sitnikov är en pseudo-nihilist, rekommenderad till alla som Bazarovs "student". Han försöker visa samma frihet och skärpa i omdöme och handlingar som Bazarov. Men likheten med "läraren" visar sig vara parodisk. Bredvid sin tids verkligt nya man placerade Turgenev sin karikatyr "dubbel": Sitnikovs "nihilism" förstås som en form av att övervinna komplex (han skäms t.ex. för sin far, en skattebonde, som tjänar pengar genom att löder folket, samtidigt är han tyngd av sin mänskliga obetydlighet ).

Bazarovs världsbildskris. Bazarov förnekar konst och poesi, försummar människans andliga liv och faller i ensidighet utan att märka det. Genom att utmana de "förbannade barchukerna" går hjälten för långt. Hans förnekande av "din" konst utvecklas till ett förnekande av konst i allmänhet; förnekandet av "din" kärlek - till påståendet att kärlek är en "låtsad känsla", som bara kan förklaras av könens fysiologi; förnekande av sentimental ädel kärlek till folket - till förakt för bonden. Således bryter nihilisten med kulturens eviga, bestående värden och försätter sig själv i en tragisk situation. Misslyckande i kärlek ledde till en kris i hans världsbild. Två mysterier uppstod före Bazarov: mysteriet med hans egen själ och mysteriet med världen omkring honom. Världen, som verkade enkel och begriplig för Bazarov, blir full av hemligheter.

Så behövs denna teori av samhället och är det nödvändigt till honom denna typ av hjälte som Bazarov? Den döende Eugene försöker reflektera över detta med bitterhet. "Är Ryssland nödvändigt... nej. uppenbarligen inte behövs", och ställer sig frågan: "Och vem behövs?" Svaret är oväntat enkelt: det behövs en skomakare, en slaktare, en skräddare, eftersom var och en av dessa osynliga människor gör sitt jobb, arbetar för samhällets bästa och utan att tänka på höga mål. Bazarov kommer till denna förståelse av sanningen på tröskeln till döden.

Huvudkonflikten i romanen är inte tvisten mellan "fäder" och "barn", utan intern konflikt Som upplevt av Bazarov är kraven på levande mänsklig natur oförenliga med nihilism. Eftersom Bazarov är en stark personlighet kan han inte avsäga sig sin övertygelse, men han kan inte heller vända sig bort från naturens krav. Konflikten är olöslig, och hjälten är medveten om detta.

Bazarovs död. Bazarovs tro hamnar i en tragisk konflikt med hans mänskliga väsen. Han kan inte avsäga sig sin övertygelse, men han kan inte strypa den uppvaknade personen inom sig. För honom finns det ingen väg ut ur denna situation, och det är därför han dör. Bazarovs död är hans doktrins död. Hjältens lidande, hans alltför tidiga död är en nödvändig betalning för hans exklusivitet, för hans maximalism.

Bazarov dör ung, utan att ha tid att påbörja den aktivitet som han förberedde sig för, utan att slutföra sitt arbete, ensam, utan att lämna efter sig barn, vänner, likasinnade, inte förstådda av folket och långt ifrån dem. Hans enorma styrka slösas bort förgäves. Bazarovs gigantiska uppgift förblev ouppfylld.

Bazarovs död avslöjade författarens politiska åsikter. Turgenev, en sann liberal, en anhängare av den gradvisa, reformistiska omvandlingen av Ryssland, en motståndare till alla revolutionära explosioner, trodde inte på de revolutionära demokraternas framtidsutsikter, kunde inte fästa stora förhoppningar på dem, uppfattade dem som en stor kraft, men övergående, trodde att de mycket snart skulle tona bort historiska arenor och kommer att ge vika för nya sociala krafter - gradvisa reformatorer. Därför verkade de demokratiska revolutionärerna, även om de var smarta, attraktiva, ärliga, som Bazarov, för författaren som tragiska ensamvargar, historiskt dömda.

Den döende scenen och scenen för Bazarovs död är det svåraste testet för rätten att kallas en man och hjältens mest lysande seger. "Att dö som Bazarov dog är detsamma som att utföra en stor bedrift" (D. I. Pisarev). En sådan person som vet hur man dör lugnt och bestämt kommer inte att dra sig tillbaka inför ett hinder och kommer inte att krypa ihop inför fara.

Den döende Bazarov är enkel och human, det finns inte längre något behov av att dölja sina känslor, han tänker mycket på sig själv och sina föräldrar. Före sin död ringer han Odintsova för att säga till henne med plötslig ömhet: "Hör du, jag kysste dig inte då... Blås på den döende lampan och låt den slockna." Själva tonen i de sista raderna, det poetiska rytmiska talet, ordens högtidlighet, som låter som ett requiem, betonar författarens kärleksfulla inställning till Bazarov, hjältens moraliska rättfärdigande, ånger för en underbar person, tanken på meningslösheten om hans kamp och strävanden. Turgenev försonar sin hjälte med evig existens. Bara naturen, som Bazarov ville förvandla till en verkstad, och hans föräldrar, som gav honom liv, omger honom.

Beskrivningen av Bazarovs grav är ett uttalande om naturens och livets evighet och storhet i jämförelse med de sociala teoriernas fåfänga, temporalitet, meningslöshet, mänskliga strävanden att lära känna och förändra världen och mänsklig dödlighet. Turgenev kännetecknas av subtil lyrik, detta är särskilt tydligt i hans naturbeskrivningar. I landskapet fortsätter Turgenev den sena Pushkins traditioner. För Turgenev är naturen som sådan viktig: estetisk beundran av den.

Kritiker om romanen.”Ville jag skälla ut Bazarov eller berömma honom? Jag vet inte det själv, för jag vet inte om jag älskar honom eller hatar honom!" "Hela min historia är riktad mot adeln som en avancerad klass." "Ordet "nihilist" som jag släppte användes då av många som bara väntade på en möjlighet, en förevändning för att stoppa rörelsen som hade tagit över det ryska samhället..." "Jag drömde om en dyster, vild, stor figur, halvt växt ur jorden, stark, ond, ärlig - och ändå dömd till förstörelse eftersom den fortfarande står på tröskeln till framtiden" (Turgenev). Slutsats. Turgenev visar Bazarov på ett motsägelsefullt sätt, men han försöker inte avfärda honom eller förgöra honom.

I enlighet med vektorerna för kampen för sociala rörelser på 60-talet byggdes också synpunkter på Turgenevs arbete. Tillsammans med de positiva bedömningarna av romanen och huvudpersonen i Pisarevs artiklar hördes också negativ kritik från demokraternas led.

Befattning som M.A. Antonovich (artikel "Vår tids Asmodeus"). En mycket hård ståndpunkt som förnekar romanens sociala betydelse och konstnärliga värde. I romanen "... finns det inte en enda levande person eller levande själ, utan alla är bara abstrakta idéer och olika riktningar, personifierade och kallade med egennamn." Författaren är inte vänlig mot den yngre generationen och "han ger fullständigt företräde åt fäder och försöker alltid upphöja dem på bekostnad av barnen." Bazarov, enligt Antonovichs åsikt, är en frossare, en snackis, en cyniker, en fyllare, en skrytare, en patetisk karikatyr av ungdomar, och hela romanen är förtal mot den yngre generationen.” Dobrolyubov hade redan dött vid denna tidpunkt, och Chernyshevsky arresterades, och Antonovich, som primitivt förstod principerna för "riktig kritik", accepterade den ursprungliga författarens plan för det slutliga konstnärliga resultatet.

Den liberala och konservativa delen av samhället uppfattade romanen djupare. Även om det var några extrema domar även här.

Position för M.N. Katkov, redaktör för tidningen "Russian Herald".

"Hur skäms Turgenev var att sänka flaggan framför radikalen och hälsa honom som tidigare en hedrad krigare." "Om Bazarov inte är upphöjd till apoteos, kan man inte låta bli att erkänna att han på något sätt av misstag hamnade på en mycket hög piedestal. Det överväldigar verkligen allt runt omkring. Allt framför honom är antingen trasor eller svagt och grönt. Är det det här intrycket du borde ha velat ha?” Katkov förnekar nihilism och anser att det är en social sjukdom som måste bekämpas genom att stärka skyddande konservativa principer, men noterar att Turgenev sätter Bazarov över alla andra.

Romanen bedömd av D.I. Pisarev (artikel "Bazarov"). Pisarev ger den mest detaljerade och grundliga analysen av romanen. "Turgenev gillar inte skoningslös förnekelse, och ändå framträder den skoningslösa förnekarens personlighet som en stark personlighet och inger ofrivillig respekt hos varje läsare. Turgenev är benägen till idealism, och ändå kan ingen av idealisterna som skildras i hans roman jämföras med Bazarov, vare sig i sinnesstyrka eller karaktärsstyrka."

Pisarev förklarar den positiva innebörden av huvudpersonen, betonar Bazarovs avgörande betydelse; analyserar Bazarovs relationer med andra hjältar, bestämmer deras inställning till lägren av "fäder" och "söner"; bevisar att nihilismen fick sin start just på rysk mark; avgör romanens originalitet. D. Pisarevs tankar om romanen delades av A. Herzen.

Den mest konstnärligt adekvata tolkningen av romanen tillhör F. Dostojevskij och N. Strakhov (tidningen Time). Synpunkter från F.M. Dostojevskij. Bazarov är en "teoretiker" som är i strid med "livet", ett offer för sin torra och abstrakta teori. Detta är en hjälte nära Raskolnikov. Utan att överväga Bazarovs teori menar Dostojevskij att varje abstrakt, rationell teori medför lidande för en person. Teorin går sönder i verkligheten. Dostojevskij talar inte om skälen som ger upphov till dessa teorier. N. Strakhov noterade att I. S. Turgenev "skrev en roman som varken är progressiv eller retrograd, utan, så att säga, evig." Kritikern såg att författaren "står för människolivets eviga principer" och Bazarov, som "skyr livet", samtidigt "lever djupt och starkt".

Dostojevskijs och Strakhovs synvinkel är helt i överensstämmelse med Turgenevs bedömningar i hans artikel "Om "Fäder och söner", där Bazarov kallas en tragisk person.

Populär i kategorin: