Hem › Däck och hjul › Andrews möte med Pierre. Andlig strävan av Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov

Andrews möte med Pierre. Andlig strävan av Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov

I Tolstojs konstnärliga värld finns det hjältar som ihärdigt och målmedvetet strävar efter fullständig harmoni med världen, outtröttligt letar efter meningen med livet. De är inte intresserade av själviska mål, sekulära intriger, tomma och meningslösa samtal i högsamhällessalonger. De är lätta att känna igen bland högdragna, självbelåtna ansikten. Dessa inkluderar naturligtvis de mest levande bilderna av romanen "Krig och fred" - Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov. De sticker märkbart ut bland hjältarna i rysk litteratur på 1800-talet med sin originalitet och intellektuella rikedom. Prins Andrei och Pierre Bezukhov har helt olika karaktär och har mycket gemensamt i sina ideologiska strävanden och sökande.

Tolstoy sa: "Människor är som floder ..." - och betonade med denna jämförelse mångsidigheten och komplexiteten hos den mänskliga personligheten. Den andliga skönheten hos författarens favorithjältar - prins Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov - manifesterar sig i det outtröttliga sökandet efter meningen med livet, i drömmar om aktiviteter som är användbara för hela folket. Deras livsväg är en väg av passionerade sökningar, som leder till sanning och godhet. Pierre och Andrei är internt nära varandra och främmande för Kuragins och Scherers värld.

Tolstoj valde dialog som ett sätt att avslöja hjältarnas inre värld. Tvisterna mellan Andrei och Pierre är inte tomt prat och inte en duell av ambitioner, detta är en önskan att förstå sina egna tankar och försöka förstå en annan persons tankar. Båda hjältarna lever ett intensivt andligt liv och utvinner en gemensam mening ur aktuella intryck. Deras relation är en av bred vänskap. Var och en av dem går sin egen väg. De behöver inte vardagskommunikation, de söker inte ta reda på så många detaljer som möjligt om varandras liv. Men de respekterar varandra uppriktigt och känner att den andres sanning är lika erhållen genom lidande som hans eget, att det har vuxit ur livet, att bakom varje argument i tvisten finns liv.

Den första bekantskapen med Andrei Bolkonsky orsakar inte mycket sympati. En stolt och självbelåten ung man med torra drag och en trött, uttråkad blick - så ser Anna Pavlovna Sherers gäster honom. Men när vi får veta att ansiktsuttrycket berodde på att "alla de som var i vardagsrummet inte bara var bekanta utan redan tröttnade på honom så mycket att det var väldigt tråkigt för honom att titta på dem och lyssna till dem”, uppstår intresse för hjälten. Vidare rapporterar Tolstoj att ett briljant och ledigt, tomt liv inte tillfredsställer prins Andrei och han strävar med all sin kraft att bryta den onda cirkeln som han befinner sig i.

I ett försök att ta sig ur det sociala och familjeliv som störde honom, går Andrei Bolkonsky ut i krig. Han drömmer om berömmelse som Napoleons, han drömmer om att åstadkomma en bedrift. "Trots allt, vad är ära? – säger prins Andrew. - Samma kärlek till andra ... "Den bedrift han åstadkom under slaget vid Austerlitz, när han sprang före alla med en banderoll i händerna, såg utåt väldigt imponerande ut: till och med Napoleon lade märke till och uppskattade honom. Men efter att ha begått en hjältedåd upplevde Andrei av någon anledning ingen entusiasm och andlig upplyftning. Förmodligen för att i det ögonblick när han föll, allvarligt sårad, uppenbarades en ny hög sanning för honom tillsammans med en hög, oändlig himmel som spred ett blått valv över honom. Längtan efter berömmelse leder Andrei till en djup andlig kris. Austerlitz-himlen blir för honom en symbol för en hög livsförståelse: ”Hur kunde jag inte ha sett denna höga himmel tidigare? Och vad glad jag är att jag äntligen lärt känna honom. Ja! Allt är tomt, allt är en lögn, förutom denna ändlösa himmel. Andrei Bolkonsky insåg att naturens och människans naturliga liv är viktigare och viktigare än kriget och Napoleons härlighet.

Mot bakgrund av denna klara himmel verkade alla tidigare drömmar och strävanden för Andrei små och obetydliga, samma som den tidigare idolen. Det fanns en omvärdering av värderingar i hans själ. Det som tycktes honom vara vackert och sublimt visade sig vara tomt och fåfängt. Och det han så flitigt avskärmade sig från - ett enkelt och stilla familjeliv - tycktes honom nu vara en åtråvärd värld full av lycka och harmoni. Ytterligare händelser - ett barns födelse, hans frus död - tvingade prins Andrei att komma till slutsatsen att livet i dess enkla manifestationer, livet för sig själv, för sina släktingar, är det enda som finns kvar för honom. Men prins Andreis sinne fortsatte att arbeta hårt, han läste mycket och funderade över de eviga frågorna: vilken kraft kontrollerar världen och vad är meningen med livet.

Andrei försökte leva ett enkelt, lugnt liv, ta hand om sin son och förbättra livet för sina livegna: han gjorde trehundra människor gratis kultivatorer och ersatte resten med avgifter. Men tillståndet av depression, känslan av omöjligheten av lycka indikerade att alla omvandlingar inte helt kunde uppta hans sinne och hjärta.

Pierre Bezukhov följde andra vägar i livet, men han var orolig för samma problem som prins Andrei. "Varför leva och vad är jag? Vad är liv, vad är död? – Pierre sökte smärtsamt efter svar på de här frågorna. I början av romanen, vid en kväll hos Anna Pavlovna Scherer, försvarar Pierre den franska revolutionens idéer, beundrar Napoleon, vill antingen "skapa en republik i Ryssland, eller vara Napoleon själv ...". Efter att ännu inte hittat meningen med livet rusar Pierre omkring, gör misstag. Det räcker med att minnas historien om björnen, som orsakade mycket oväsen i världen. Men det största misstaget som Pierre gjorde under denna period är hans äktenskap med den låga och elaka skönheten Helen Kuragina. Duellen med Dolokhov öppnade en ny syn på världen för Pierre, han insåg att det inte längre var möjligt att leva som han lever.

Sökandet efter sanningen och meningen med livet leder honom till frimurarna. Han önskar passionerat "att återskapa den onda mänskligheten." I frimurarnas lära attraheras Pierre av idéerna om "jämlikhet, broderskap och kärlek", därför bestämmer han sig först och främst för att lindra de livegnas öde. Det förefaller honom som om han äntligen har hittat meningen och meningen med livet: "Och först nu, när jag ... försöker ... leva för andra, först nu förstår jag all livets lycka." Men Pierre är fortfarande för naiv för att förstå att alla hans förvandlingar inte leder till någonting. Tolstoy, pratar om Pierres aktiviteter i gården, ironiskt nog över sin favorithjälte.

När han återvänder från en resa till ägorna, ringer Pierre till prins Andrei. Deras möte, som var av stor betydelse för båda och till stor del bestämde deras framtida väg, ägde rum på gården Bogucharovo. De träffades i det ögonblick då det verkade för var och en av dem att han hade hittat sanningen. Men om Pierres sanning var lycklig, han hade nyligen anslutit sig till henne och hon överväldigade hela hans väsen så mycket att han snabbt ville avslöja den för sin vän, då var sanningen om prins Andrei bitter och förödande, och han ville inte dela med sig av sin tankar med vem som helst.

Andreis sista återfödelse till livet kom till stånd genom hans möte med Natasha Rostova. Kommunikation med henne öppnar upp en ny, tidigare okänd sida av livet för Andrey - kärlek, skönhet, poesi. Men det är med Natasha som han inte är avsedd att vara lycklig, eftersom det inte finns någon fullständig förståelse mellan dem. Natasha älskar Andrei, men förstår inte och känner honom inte. Och hon förblir ett mysterium för honom med sin egen, speciella inre värld. Om Natasha lever varje ögonblick, oförmögen att vänta och skjuta upp ögonblicket av lycka till en viss tid, kan Andrei älska på avstånd och hitta en speciell charm i väntan på det kommande bröllopet med sin flickvän. Separation visade sig vara ett för svårt test för Natasha, eftersom hon, till skillnad från Andrei, inte kunde tänka på något annat än kärlek.

Berättelsen med Anatole Kuragin förstörde Natasjas och prins Andreis möjliga lycka. Stolt och stolt Andrei kunde inte förlåta Natasha för sitt misstag. Och hon, som upplevde smärtsam ånger, ansåg sig vara ovärdig en sådan ädel, ideal person och avsade sig alla glädjeämnen i livet. Ödet skiljer kärleksfulla människor åt och lämnar bitterhet och smärta av besvikelse i deras själar. Men hon kommer att förena dem före Andreis död, eftersom det patriotiska kriget 1812 kommer att förändra mycket i deras karaktärer.

När Napoleon gick in i Rysslands gränser och snabbt började röra sig framåt, gick Andrei Bolkonsky, som hatade kriget efter att ha blivit allvarligt sårad nära Austerlitz, med i armén och vägrade den säkra och lovande tjänsten vid överbefälhavarens högkvarter. Den stolte aristokraten Bolkonsky, som befallde regementet, kom nära soldat-bondemassan, lärde sig att uppskatta och respektera allmogen. Om prins Andrei först försökte väcka soldaternas mod genom att gå under kulorna, så insåg han, när han såg dem i strid, att han inte hade något att lära dem. Från det ögonblicket började han se på bönderna i soldatöverrockar som patriotiska hjältar som modigt och bestämt försvarade sitt fosterland. Så Andrei Bolkonsky kom till idén att arméns framgång inte beror på position, vapen eller antal trupper, utan på känslan som finns i honom och i varje soldat.

Efter mötet i Bogucharovo drabbades Pierre, liksom prins Andrei, av bitter besvikelse, särskilt inom frimureriet. Pierres republikanska idéer delades inte av hans "bröder". Dessutom insåg Pierre att även bland frimurarna finns hyckleri, hyckleri, karriärism. Allt detta ledde till att Pierre bröt med frimurarna och till en annan mental kris. Precis som för prins Andrei, livets mål, blev idealet för Pierre (även om han själv ännu inte förstod och inte insåg detta) kärlek till Natasha Rostova, överskuggad av äktenskapets band med Helen. "För vad? För vad? Vad händer i världen?" - dessa frågor upphörde inte att störa Bezukhov.

Under denna period ägde det andra mötet mellan Pierre och Andrei rum. Den här gången valde Tolstoj Borodino som platsen för sina hjältars möte. Här utspelade sig den avgörande striden om de ryska och franska arméerna, och här ägde det sista mötet mellan romanens huvudpersoner rum. Vid denna period uppfattar prins Andrei sitt liv som "dåligt målade bilder", sammanfattar dess resultat och reflekterar över samma eviga frågor. Men landskapet, mot vilket hans reflektioner är givna ("... och dessa björkträd med deras ljus och skugga, och dessa lockiga moln, och denna rök av bål, allt runt omkring förvandlades för honom och verkade något fruktansvärt och hotfullt") , ett tecken på att något poetiskt, evigt och obegripligt fortsätter att leva i hans förkrossade själ. Samtidigt fortsätter han att tänka och tiga. Och Pierre är ivrig att veta, ivrig att lyssna och tala.

Pierre ställer frågor till Andrei, bakom vilka finns allvarliga, ännu inte formaliserade tankar. Prins Andrei vill inte inleda en konversation. Nu är Pierre inte bara främmande för honom, utan också obehaglig: han har en återspegling av det liv som gav honom mycket lidande. Och igen, som i Bogucharovo, börjar prins Andrei tala och dras omärkligt in i samtalet. Detta är inte ens ett samtal, utan en monolog av prins Andrei, som uttalas oväntat, passionerat och innehåller djärva och oväntade tankar. Han talar fortfarande i en illvilligt hånande ton, men detta är inte ilska och tomhet, utan en patriots ilska och smärta: tal från en oväntad spasm som grep honom i halsen.

Pierre lyssnade på sin vän, skämdes över sin okunnighet i militära angelägenheter, men samtidigt kände han att ögonblicket som Ryssland upplevde var något alldeles speciellt, och hans väns ord, en professionell militär man, övertygade honom om sanningen om hans känslor. Allt som han såg den dagen, vad han tänkte och funderade, "upplyste för honom med ett nytt ljus." Avskedet mellan Pierre och Andrei kan inte kallas varm och vänlig. Men som förra gången förändrade deras samtal karaktärernas tidigare idéer om livet och lyckan. När Pierre gick, började prins Andrei, med en ny känsla, tänka på Natasha, "långt och glatt", med känslan av att han förstod henne, som hade tillfogat honom en allvarlig förolämpning. I ett samtal med Pierre på tröskeln till slaget vid Borodino kan man känna prins Andreis och det kämpande folkets enhetliga tankar. Han uttrycker sin inställning till händelserna och säger att hans tankar är i samklang med folkets. Prins Andreis liv, hans sökande efter meningen med livet, slutar med enighet med människorna som kämpar för sitt hemland.

Efter mötet med Pierre går prins Andrei in i en ny, helt ny fas i livet för honom. Hon mognade länge, men tog form först efter att han berättat för Pierre allt som han tänkt på så länge och smärtsamt. Men med denna nya känsla kunde han enligt författaren inte leva. Det är symboliskt att Andrey i ögonblicket av ett dödligt sår känner ett stort sug efter ett enkelt jordeliv, men omedelbart tänker på varför han är så ledsen över att skiljas från det. Denna kamp mellan jordiska passioner och kärlek till människor blir särskilt akut före hans död. Efter att ha träffat Natasha och förlåtit henne känner han en våg av vitalitet, men denna darrande och varma känsla ersätts av en ojordisk avskildhet, som är oförenlig med liv och betyder död. Efter att ha avslöjat i Andrei Bolkonsky många anmärkningsvärda egenskaper hos en patriotisk adelsman, avbröt Tolstoj sin sökväg med en heroisk död för att rädda fosterlandet. Och att fortsätta detta sökande efter högre andliga värden, som förblev ouppnåeligt för prins Andrei, är avsett i romanen till hans vän och likasinnade Pierre Bezukhov.

För Pierre blev samtalet med Andrei det inledande skedet av hans andliga rening. Alla efterföljande händelser: deltagande i slaget vid Borodino, äventyr i Moskva ockuperat av fienden, fångenskap - förde Pierre närmare folket och bidrog till hans moraliska återfödelse. "Att vara en soldat, bara en soldat!... Att gå in i detta gemensamma liv med hela mitt väsen, att bli genomsyrad av det som gör dem så" - en sådan önskan tog Pierre i besittning efter slaget vid Borodino. Det är i fångenskap som Bezukhov kommer till slutsatsen: "Människan skapades för lycka." Men inte ens på detta lugnar sig Pierre.

I epilogen visar Tolstoj att Bezukhov är lika aktiv och tänkande som i början av romanen. Han lyckades bära sin naiva spontanitet genom tiden, han fortsätter att reflektera över eviga olösliga frågor. Men om han tidigare tänkte på meningen med livet, nu funderar han på hur han kan skydda godhet och sanning. Sökandets vägar leder Pierre till ett hemligt politiskt sällskap som kämpar mot livegenskap och autokrati.

Tvisterna mellan Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov om meningen med livet återspeglar den inre kampen i författarens själ, som inte stannade under hela hans liv. En person, enligt skribenten, måste hela tiden tänka, söka, göra misstag och söka igen, eftersom "fred är en andlig elakhet". Han själv var sådan, han försåg huvudpersonerna i romanen "Krig och fred" med sådana egenskaper. Med hjälp av prins Andrei och Pierre Bezukhovs exempel visar Tolstoj att oavsett hur olika vägar de bästa av högsamhällets representanter går på jakt efter meningen med livet, kommer de till samma resultat: meningen med livet är i enhet med livets mening. deras infödda folk, förälskade i detta folk.

Hur konstigt det än kan tyckas finns det en viss schematiskhet i kompositionen av Tolstojs roman. I synnerhet är en av romanens kompositionsgrunder, ett slags ryggrad i handlingen, mötet mellan två vänner - prins Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov. Dessutom kan livsvägarna för dessa två huvudkaraktärer och deras skärningspunkt lätt avbildas matematiskt med hjälp av sinusoider, där händelserna som orsakar den andliga upplyftningen av var och en av karaktärerna kommer att växla successivt och ganska jämnt med ögonblick av andliga kriser. Dessutom äger varje nytt möte med vänner rum i det ögonblick då en av hjältarna är på toppen av den andliga upphöjningen (toppen av sinusoiden), och den andra är längst ner i krisen (basen av sinusoiden) ); och med ett nytt möte varje gång var och en börjar en rörelse i motsatt riktning - för den ene från uppgång till kris, för den andre från kris till uppgång.

Det första kompismötet i romanen är i Scherer-salongen. I det här ögonblicket befinner sig Pierre i ett tillstånd av inspiration, full av nya förhoppningar, och Bolkonsky, på Onegins sätt, är besviken på världen och är djupt uttråkad. Ömsesidig påverkan under kommunikation, andliga sökande och ödets växlingar efter detta möte leder sakta och säkert Pierre till besvikelse och misstag, och Andrey till förhoppningar. Pierre har fest i S:t Petersburg fram till sin utvisning från staden, närmande till Helen, äktenskap, en berättelse med Dolokhov och - total förödelse efter en duell med honom. Andrei har fött och utvecklat en patriotisk och samtidigt ambitiös önskan att rädda den ryska armén i Europa, farväl till sin far, Schöngraben och Austerlitz, och slutligen, toppen av filosofiska upptäckter under denna period av hans liv - ändlösa Austerlitz himmel med en liten och obetydlig nyligen idol Napoleon mot den stora bakgrunden av detta himlen är en symbol för evighet och odödlighet.

Ytterligare ett möte är på färjan. Pierre kom till henne genom ödeläggelse och den efterföljande förödelsen möte med en frimurare och fascination för frimureriet. Vid samtalsögonblicket med prins Andrei är Pierre återigen på toppen av hopp, tro och kreativt uppsving. Andrey, efter att ha blivit besviken på en ny idol, går igenom ytterligare en allvarlig chock - sin frus död - och vid tiden för samtalet på färjan är han extremt besviken och tillbakadragen i sin sekulära och själviska pessimism. Och återigen inträffar "ömsesidig infektion", och efter detta möte börjar Andrei en annan uppgång, förknippad med närmande till Natasha och arbete i Speransky-kommissionen, och Pierre har en annan nedgång orsakad av besvikelse i frimureriet och flyttar bort från det.

Den näst högsta punkten på vägen för prins Andreis sökande (den nya toppen av sinusoiden) kommer att vara i ögonblicket för hans förklaring med Natasha, men Natashas förräderi kommer att leda till ytterligare ett snabbt fall i skepticismens och besvikelsens avgrund. Samtidigt har Pierre – återigen precis tvärtom – en väg att stiga: närmande till Natasha, kärlek till henne. Den högsta stigningspunkten är ett tal i adelsförsamlingen.

1812 träffas vänner före slaget vid Borodino. Nu är Pierre på ett dystert humör, han letar efter och kan inte hitta sig själv på något sätt, och prins Andrei drivs återigen av patriotism och en redan mer mogen förståelse för att stridernas framgång beror på folkets ande, och inte på antalet trupper, deras placering eller befälhavarnas skicklighet. Nu är prins Andreis patriotism, i motsats till staten på tröskeln till Schöngraben och Austerlitz, renad från inblandningen av fåfänga och har därför, enligt Tolstoj, blivit sann.

Som ett resultat av sökningen når båda hjältarna höjderna av sitt sökande. Men dessa toppar är helt annorlunda. Prins Andrey kommer att gå igenom fysiskt lidande, andlig upplysning från Kuragins och Natasjas förlåtelse och höja sig över den jordiska tillvaron, efter att ha förstått den högsta evangeliets sanning om kärlek till alla genom den fysiska döden. Pierre kommer att gå genom Borodino, Moskva ockuperat av fransmännen, fångenskap, chocker från en förestående avrättning, bekantskap med Platon Karataev och öppen den högsta jordiska sanningen- sanningen om att tjäna folket. Prins Andrei hittar den högsta sanningen om att vara, och Pierre hittar den högsta jordiska sanningen.

Varför tar Tolstoj en av sina mest älskade hjältar till döds? Efter lyckan av prins Andreis upptäckt av den högsta ojordiska sanningen är det inte längre möjligt att leva på jorden. Till skillnad från Bulgakovs mästare går Bolkonskij in i ljuset, och inte in i fred, och det finns ingen väg tillbaka från ljuset till den syndiga jorden. Vilken av de två lyckan - Bolkonskys lycka eller Bezukhovs lycka - föredrar Tolstoj? Det är omöjligt att svara exakt på denna fråga, men med all sannolikhet verkar Tolstoj säga till läsaren att varje värdig person förtjänar sin lycka - jordisk eller ojordisk.

Lärare i ryska språket och litteraturen MBOU Emelyanovskaya gymnasieskola nr 3

P. Emelyanovo

Krasnoyarsk territorium

Kuznetsova Nina Vladimirovna

Lektionsstudie baserad på romanen av L.N. Tolstoj "Krig och fred"

Lektionens ämne: Jämförelse av beskrivningen av landskapet med de moraliska erfarenheterna av Andrei Bolkonsky.

Lektionens mål:

Pedagogisk:studie av sambandet mellan naturens tillstånd och hjältens upplevelser;

Utvecklande:förståelse för hur L.N. Tolstoj, med hjälp av det psykologiska landskapets teknik, hjälper läsaren att se vägen ut ur hjältens moraliska kris.

Pedagogisk: bildning av kontroll- och självkontrollförmåga.

Uppgifter:

1.Att lära ut jämförande analys av episoden.

2. Stärka kompetensen i forskningsarbetet med texten.
3. Formspråk, språklig, kommunikativ kompetens.

Lektionstyp: en lektion i att förstärka ny kunskap.

Typ av lektion: blandad klass

Metodiska metoder:researcharbete med texten, sammanställning av en jämförande tabell, rollläsning.

Termin: psykologiskt landskap.

Landskap(fr. ort) - en bild av naturen i ett konstverk.

Epigraf till lektionen:

Den renaste glädjen är glädjen i naturen.

L.N. Tolstoj

Under lektionerna.

1. Organisatoriskt ögonblick.

Meddelande om ämnet och syftet med lektionen.

2. Lärarens ord. Sonen L.N. Tolstoj skrev, "... min far, som mycket få, älskade och kände skönheten i skogar, fält, ängar och himlen. Han brukade säga:

”Naturen är oändligt varierad; varje dag är annorlunda än den föregående, varje år är det oväntat väder.”

Betrakta naturens betydelse i människors liv ur L.N. Tolstoj:

Livets kraft, evig förnyelse, skönhet, poesi, storhet, evighet och oändlighet, "fred och harmoni" - det är vad författaren ser och uppskattar i naturen.

Naturen hjälper en person att hitta sin plats i livet, lär "att leva ett gemensamt liv."

Användningen av naturbilder av författaren berikar alltid arbetet i ideologiska och konstnärliga termer. Landskapet kan utföra ett stort antal av de mest olika funktionerna: det är oumbärligt för en subtil psykologisk analys av karaktärernas tillstånd, för att förbättra bilderna av alla händelser, en levande beskrivning av situationen där den eller den handlingen äger rum . Naturbilder kan tjäna till att uttrycka alla tankar om författaren eller hans känslor och upplevelser, spela en ideologisk och kompositionsroll, det vill säga hjälpa till att avslöja idén med verket. Genom att skapa det eller det landskapet kan man bedöma författarens inställning till sina karaktärer, hans syn på naturen, dess roll i samhällets och människans liv. Därför är landskapet ett av medlen för psykologisk analys. Naturskildringen i romanen "Krig och fred" är realistisk, korrekt, uttrycksfull och poetisk. Det visas i utveckling, i rörelse: höst (jaktscen), vinter (jul), vår (månskensnatt, uppvaknande ek).

Naturen för författaren till eposet är den högsta visdomen, personifieringen av moraliska ideal och sanna värderingar. En "naturlig" person, nära naturen, var författarens ideal. Därför är en av de viktiga egenskaperna hos Tolstoys hjältar deras inställning till naturen.

I romanen "Krig och fred" ser vi aldrig Helen, Anna Pavlovna, Julie Kuragin, Prins Vasily i naturens sköte, eftersom detta inte är deras element. De gillar inte naturen, de förstår inte dess höga betydelse. Andligt förstörda, moraliskt fula, om de pratar om naturen är det påtvingat och falskt.

Men hjältarna i romanen uppfattar denna harmoniska värld på ett helt annat sätt, nära författarens ideal - "en naturlig person". Dessa människor är andligt vackra, söker lycka, internt nära människorna, drömmer om användbara aktiviteter. Deras livsväg är en väg av passionerat sökande, som leder till sanning och godhet. Tolstoj avslöjar den inre världens rikedom, "själens dialektik" hos dessa hjältar genom deras uppfattning om naturen. Naturen kommer organiskt in i Leo Tolstojs "sökande" hjältars liv, flätas samman med deras tankar och erfarenheter, ibland hjälper det att tänka om, ompröva sitt liv och till och med förändra det drastiskt.

3. Presentation. Eleverna diskuterar konceptet: landskap. Landskapets psykologiska funktion är att bilden av naturen hjälper till att avslöja hjältens inre värld och skapar en större eller mindre känslomässig atmosfär (ibland i kontrast till karaktärens känslomässiga tillstånd). Således hjälper Turgenev läsaren att förstå att Bazarovs starka natur är djupare än hans ytliga rationalistiska och nihilistiska åsikter, och åtföljer scenen för Bazarovs kärleksförklaring med charmen av den "mörka natten".

I Tolstojs verk blir landskapet en viktig komponent för att avslöja karaktärernas "själens dialektik".

Ofta uttrycker landskapet författarens ståndpunkt, författarens filosofiska åsikter. Sådan är bilden av den höga himlen som öppnade sig för prins Andrei efter att ha blivit sårad i slaget vid Austerlitz. I finalen av I. Bunins berättelse "The Gentleman from San Francisco", rasar en snöstorm runt det gigantiska skeppet med "sörjande från silverskum" vågor och surrande, "som en begravningsmässa". Detta landskap uttrycker Bunins tanke om den moderna civilisationens undergång, som har stannat.

Plan för analys av landskapet i ett litterärt verk.

Ange landskapets plats i verkets sammansättning och handling.

Bestäm landskapets funktion (platsen och tiden för handlingen, medlet för att avslöja hjältens psykologi, uttrycket för författarens världsbild).

I vars uppfattning bilden ges (av den opersonliga författaren - berättare, berättare, hjälte), sättet att förhålla sig till hjälten: som en miljö eller som en syn.

Grad av utveckling eller kortfattadhet, detaljering eller generalisering.

Vad är den allmänna känslomässiga (tonaliteten) i landskapet.

Att avslöja förhållandet mellan psykologi och figurativitet.

Analys av rum och tid: bilden är dynamisk eller statisk; lokal eller stängd; färg och ljuddetaljer; detaljer - ledmotiv eller detaljer - dominanter.

Författarens skicklighet i att avbilda naturen: uttrycksfulla medel (epiteter, metaforer, överdrifter, etc.) och rytmisk intonationsmönster (smidigt, långsamt eller omvänt komprimerat, spänt). Funktioner i textens syntaktiska struktur.

Korrelera landskapets natur och funktioner med verkets allmänna koncept, författarens världsbild, med författarens idé om harmonin eller disharmonin i det sociala, eviga och historiskt konkreta, universella och individuellt unika, jordiska och himmelska.

lärarens ord. L.N. Tolstoj använder ofta landskapet för att analysera prins Andreis sinnestillstånd i stunder av hans mentala depression eller känslomässiga uppsving.

Skriv ner frågan i din anteckningsbok: vad är ett psykologiskt landskap?

Du kommer att svara på denna fråga i slutet av lektionen.

4. Vad ledde prins Andrei till ett deprimerat tillstånd.

Studentmeddelande

Livets misstag, felaktiga drömmar, Andrei Bolkonskys moraliska kris:

1. Går till fronten, drömmer om sin Toulon (bragd, ära). Besviken på Napoleon överlever sin frus död. Allt som hände kastar prins Andrei in i en kris, från vilken varken bry sig om sin son Nicholas, eller omvandlingarna som han gör på Bogucharov-godset hjälper honom att komma ut (han var en av de första i Ryssland som avskaffade livegenskapen). Andrei Bolkonsky hemsöks av skuld.

Vem blev assistent och samtalspartner till prins Andrei på slagfältet inför döden?

2.Läsa och analysera texten i läroboken s. 287-288

Slutsats: Rollen som assistent och samtalspartner tillhör himlen. Hela hans liv är kopplat till himlen. Det är hans första hjälpare och tröstare, det hjälper författaren att visa all smålighet och löjlighet i prins Andreis drömmar om ära, bedrift ... På slagfältet inför döden insåg prins Andrei att idoler och ära är långt ifrån sanna meningen med livet. ”Ovanför honom fanns inget annat än himlen, en hög himmel, inte klar, men ändå omåttligt hög, med gråa moln tysta krypande över den ... Ja! allt är tomt, allt är en lögn, förutom denna ändlösa himmel. Inget, inget annat änhans. Men även det finns inte ens där, det finns inget annat än tystnad, lugn. Och tack gud!" "Hur kunde jag inte ha sett denna höga himmel förut? Och hur glad jag är att jag äntligen kände igen honom, "tänker Bolkonsky på Austerlitzfältet. Från den tiden blev sanningen som avslöjades för honom om att leva livet, om Napoleons obetydlighet, hans ledstjärna. Prins Andrei försöker inte längre spela en viktig roll i politiken, förbinder inte sitt öde med en militär karriär. När han nu ser så nära sin idol - Napoleon, förstår prins Andrei obetydligheten av denna "lilla man", som han imiterade. Allt detta är litet och obetydligt jämfört med vad som händer mellan hans själ och denna höga himmel. Andrei finner den sanna meningen med livet i att tjäna familjen och uppfostra sin son. Prins Andrei tror att hans liv är över. Det finns inget hopp om lycka

5. Analys av avsnittet "Samtal med Pierre på färjan".

Scenen för Andrei Bolkonskys samtal med Pierre på färjan hjälper hjälten att känna att livet vaknar upp i hans själ. (del 1 kap.12) Beskrivning av himlen.

Vad kände prins Andrew?

("... något bättre som fanns i honom vaknade plötsligt glatt och ungt i hans själ." "... i hans inre värld ... ett nytt liv ...")

Arbetar med läroboken. (s. 288-289)

Slutsats: Efter ett samtal med Pierre i Bogucharovo, rådgör prins Andrei igen, så att säga, med himlen. "För första gången efter Austerlitz såg han den där höga, eviga himlen som han såg när han låg på Austerlitz åker, och något som sov länge, något bättre som fanns i den, vaknade plötsligt glatt och ungt i hans själ.Himlen öppnar sig för prins Andrei i ögonblicket av en moralisk kris, vid vändpunkterna i hans liv, när naturen hjälper honom att ta sig ur återvändsgränden.

6. Lärarens ord. Analys av avsnittet, del 3, kap.1

Vi utforskar: med vilket humör åker prins Andrei Bolkonsky till Otradnoye?

Beskrivning av ek

(Prins Andreis tillstånd: han ville inte se varken våren eller solen).

"Allt är en lögn! Det finns ingen vår, ingen sol, ingen lycka.", "... trasiga, skalade fingrar" "... Jag tror inte på dina förhoppningar och bedrägerier." "... ja, han har rätt, denna ek är tusen gånger rätt ... - vårt liv är slut."

"... han behövde inte starta någonting, att han skulle leva ut sitt liv utan att göra ont, utan att oroa sig och inte begära någonting."

Arbeta efter läroboken s. 289.

Slutsats:Som om han ekar hans tankar står en gammal mäktig ek i en blommande björklund. Hans grenar sticker ut åt olika håll, fula mot bakgrunden av unga björkar. Eken tycks säga: ”Vår och kärlek och lycka! Och hur tröttnar man inte på allt samma dumma, meningslösa bedrägeri!.. Det finns ingen vår, ingen sol, ingen lycka... "Ja, han har rätt, den här eken är tusen gånger rätt", tänkte prins Andrei , "låt andra, unga, återigen ge efter för detta bedrägeri, och vi vet att livet - vårt liv är över! Han bestämmer sig för att leva tyst och lugnt, att leva ut sitt liv, inte göra någon skada, ta hand om sina nära och kära, uppfylla sin faderliga plikt.

del 3, kap.2

8. Analys av avsnittet. Rollläsning. Scenen i "Moonlight Night" (del 3, kap 2)

(L.N. Tolstoy visar människors olika attityder till naturen: Natashas beundran för hennes och Sonyas likgiltighet. För honom är ett av tecknen på en verklig person förmågan att känna och älska naturen).

("I hans själ uppstod plötsligt en sådan oväntad förvirring av unga tankar och förhoppningar som motsade hela hans liv")

Jämförande tabell. Forskningsarbete med text.

Beskrivning av staten Andrei Bolkonsky

Beskrivning av ek

Överväg ett bord. Jämförelse av tillståndet för prins Andrei och naturens tillstånd.

Vad förändrades i hjältens tillstånd under det andra mötet med eken?

Slutsats:Men hur radikalt förändras tankarna hos prins Andrei efter att ha besökt Otradnoye och träffat Natasha. Hennes nattliga samtal med Sonya, som av misstag hördes av prinsen, avslöjar för honom själen hos denna flicka. Hennes entusiasm och beundran för livet överförs ofrivilligt till Bolkonsky. Han börjar förstå värdet av livet, varje ögonblick av det. På vägen tillbaka ser han samma ek, men vadå! ”Den gamla eken, allt förvandlad, breder ut sig som ett tält av saftig, mörk grönska, svajade lätt i kvällssolens strålar. Inga klumpiga fingrar, inga sår, ingen gammal sorg och misstro - inget syntes. "Ja, det här är samma ek", tänkte prins Andrei, och en orimlig vårkänsla av glädje och förnyelse kom plötsligt över honom.
Allt liv blinkar framför prinsens sinnesöga. Han är säker på att det inte är dags att "begrava" sig själv. Han är full av styrka, han är bara trettioen år gammal, han kan gynna inte bara sina nära och kära, vilket naturligtvis är mycket viktigt. Andrei förstår att han är kapabel till stora saker, han kan vara användbar för fosterlandet, det finns ingen anledning att begrava sig på landsbygden, han måste gå till huvudstaden, där det politiska livet äger rum.
Livet vaknar i eken, dess grenar är täckta av ung och saftig grönska. Intresset för livet vaknar i prins Andreis själ. Naturen återupplivade honom, tvingade honom att leva, förnyade honom, han förstod meningen med livet, dess syfte.

8. Resultatet av lektionen.

Vad betyder psykologiskt landskap?

-Liksom L.N. Tolstoj, med hjälp av det psykologiska landskapets teknik, hjälper oss att se vägen ut ur hjälten från den moraliska krisen?

Läxor: lär dig utantill: beskrivning av eken;

definition av psykologiskt landskap, miniuppsats

Organisering av arbetet i grupp.

Uppgift 1:a elevgruppen

Relaterat meddelande:

"Livets misstag, felaktiga drömmar, Andrey Bolkonskys moraliska kris".

2. Läs avsnittet och svara på frågan: Vad hjälpte prins Andrei att förstå himlen?

3.Läs läroboken sidorna 287-288 från orden: "Från den avlägsna himlens höjd, dit hans upphöjda själ rusade ...", till orden: "... det verkar för prinsen som om hans liv är över vid trettioett års ålder."

Uppgift 2:a elevgruppen

Läsa avsnitt "A Conversation with Pierre on the Ferry".(Del 1 kap.12)

Svara på frågan: Vad hjälper prins Andrei att känna scenen för ett samtal med Pierre på färjan.

2. Förbered en uttrycksfull läsning av beskrivningen av himlen.

med orden: "Men låt oss sätta oss ner ..."

3. Arbeta med läroboken. (s. 288-289)

Från orden: "Pierre tar Andrei ur ett svårt sinnestillstånd ..." Till orden: "... plötsligt glad och ung vaknade i hans själ."

Uppgift till 3:e elevgruppen.

1. Läs avsnitt del 3, kap.1

Leo Tolstojs speciella mästerskap manifesteras i det faktum att en och samma person kan känna samma bild av naturen på olika sätt, vara på olika humör. Författaren använder en matchningsteknik.

2. Utforska: på vilket humör ska prins Andrei Bolkonsky till Otradnoye?

Varför uppmärksammade han eken?

Hur var tillståndet för prins Andrei vid tidpunkten för det första mötet med eken?

3. Fyll i jämförelsetabellen med exempel från texten. Forskningsarbete med text.

Under analysen av avsnittet fyller eleverna i en jämförande tabell:

Beskrivning av staten Andrei Bolkonsky

Beskrivning av ek

Arbeta efter läroboken s. 289.

Från orden: "Och när prins Andrei ringer in till Otradnoye ..." till orden: "... väckt till återfödelse av en dejt med Pierre."
Beskrivningen av en ek med "brutna knutar och trasig bark bevuxen med gamla sår" jämförs av författaren med humöret hos hjälten, som är deprimerad och ledsen.

7. Analys av avsnittet. Det första mötet av Andrei Bolkonsky med Natasha Rostova.

del 3, kap.2

Var uppmärksam på prins Andreis tillstånd och tankar.

("... Prins Andrei, ledsen och upptagen ...", "Och varför är hon glad ...?"

Vad kände prins Andrei vid åsynen av en glad och nöjd Natasha?

Varför kände han sig "plötsligt sjuk av någon anledning"?

Uppgift 4:e gruppen

1. Förbered en läsning efter roller. Scenen i "Moonlight Night" (del 3, kap 2)

2. Svara på frågorna:

Vem beundrar den månbelysta natten?

Vem förblir likgiltig för nattens skönhet?

Vilken roll spelar samtalet mellan Natasha och Sonya en månljus natt?

Hur är tillståndet för prins Andrei?

Komplettera jämförelsetabellen med exempel från texten. Vad förändrades i hjältens tillstånd under det andra mötet med eken?

Forskningsarbete med text.

Beskrivning av staten Andrei Bolkonsky

Beskrivning av ek

I hans epos "Krig och fred" L. Tolstoj lyckats skapa unika bilder, med fokus på bildandet av hjältar som individer, den andliga utvecklingen av var och en. Tolstoy visade hur de viktigaste intrycken eller händelserna visar sig vara avgörande, orsakar omedelbara förändringar i hjältens livsposition, i hans idé om världen och sig själv i denna värld. Författaren gjorde en upptäckt inom litteraturen, som senare kallades Tolstojs "själens dialektik".

Tolstoj särskiljer två huvudtillstånd i den mänskliga själen: vad gör en person mänsklig, dess moraliska väsen, stabil och oföränderlig, och falsk, vad samhället påtvingar (sekulär etikett, önskan om karriärtillväxt och iakttagande av yttre anständighet). "Själens historia" är namnet på den process under vilken en person går igenom upp- och nedgångar och, efter att ha blivit av med onödigt "krångel", blir verklig. En sådan hjälte är det viktigaste för författaren, därför försöker Tolstoy känna och visa en person vid de mest avgörande ögonblicken i hans liv.

Till exempel är 1812 en sådan vändpunkt för Pierre Bezukhov, särskilt hans tid i fångenskap. Det var då, efter att ha drabbats av olika svårigheter, som Pierre lärde sig att verkligen uppskatta livet. På samma ställe, efter att ha träffat Platon Karatevim, kommer han till slutsatsen att alla mänskliga olyckor uppstår "inte på grund av brist, utan på grund av överskott." Karataev lever i full harmoni med hela världen. Det är inneboende i viljan att förändra miljön, att göra om den i enlighet med några abstrakta ideal. Han känner sig som en del av en enda naturlig organism, lever lätt och glädjefullt, vilket till stor del påverkar Pierre Bezukhovs världsbild. Tack vare Platon och andra soldater ansluter sig Pierre till folklig visdom, uppnår inre frihet och fred.

Av alla hjältar i romanen "Krig och fred" är det Bezukhov, enligt min mening, som kan kallas en sanningssökare. Pierre är en intellektuell person som letar efter svar på de viktigaste moraliska, filosofiska, sociala frågorna och försöker ta reda på vad som är meningen med mänsklig existens. Tolstojs hjälte är snäll, osjälvisk, ointresserad. Han är långt ifrån materiella intressen, eftersom han har en fantastisk förmåga att inte "smittas" med elakhet, girighet och andra laster i samhället som omgav honom. Och ändå, bara en känsla av att tillhöra folket, medvetenheten om en gemensam nationell katastrof som en personlig sorg öppnar nya ideal för Pierre. Snart finner Bezukhov efterlängtad lycka bredvid Natasha, som han i hemlighet älskade hela sitt liv, även från sig själv.

En djup inre pånyttfödelse inträffar med Andrei Volkonsky. Andreis samtal med Pierre på färjan, möte med en gammal ek, en natt i Otradnoye, kärlek till Natasha, en andra skada - alla dessa händelser orsakar drastiska förändringar i hans andliga tillstånd. Liknande förändringar inträffar med Natasha Rostova, och med hennes bror Nikolai, och med Maria - alla Tolstoys favorithjältar går långt innan de blir av med allt konstgjort som de hade och till slut finner sig själva.

Enligt min mening är det ingen slump att alla författarens favoritkaraktärer i romanen gör tragiska misstag.Självklart är det viktigt för författaren att se hur de sonar sin skuld, hur de själva inser dessa misstag.

Prins Andrei går till kriget 1805 för att han är trött på sekulärt prat, han letar efter något verkligt. Volkonsky vill, precis som sin idol Napoleon, verkligen hitta "sin Toulon". Drömmen och det verkliga livet skiljer sig dock markant åt, särskilt när prins Andrei befinner sig på slagfältet. Andrei Volkonsky tog, liksom Napoleon i slaget vid Arcoli, upp fanan på Austerlitz-fältet och ledde trupperna. Men denna flagga, som i hans drömmar fladdrade så stolt över hans huvud, visade sig i verkligheten bara vara en tung och obekväm pinne: "Prins Andrei tog igen tag i fanan och drog den i stången och flydde med bataljonen." Tolstoj förnekar också begreppet en vacker död, så även beskrivningen av hjältens skada ges i en mycket hård form: "Som med en stark signal slog en av de närmaste soldaterna, som det verkade för honom, honom i huvud. Det var lite smärtsamt, och viktigast av allt, obehagligt ... "Krig är meningslöst, och författaren accepterar inte önskan att bli som Napoleon, personen som bestämde det. Kanske är det därför som redan sårad prins Andrei, liggande på slagfältet, ser en hög, klar himmel ovanför sig - en symbol för sanningen: "Hur kunde jag inte ha sett denna höga himmel tidigare? Och vad glad jag är att jag äntligen lärt känna honom. Så, allt är en bluff, allt är en bluff utom denna ändlösa himmel.” Prins Andrei vägrar den valda vägen, äran och symbolen för denna härlighet - Napoleon. Han hittar andra värderingar: lycka bara att leva, att se himlen - att vara.

Hjälten återhämtar sig och återvänder till familjens egendom. Han går till sin familj, till sin "lilla prinsessa", från vilken han en gång flydde och som är på väg att föda. Lisa dör dock under förlossningen. Andrews själ är i kaos: han lider på grund av skuld inför sin fru. Prins Andrei erkänner för Pierre: "Jag känner bara till två verkliga olyckor i livet: ånger och sjukdom. Och lycka är bara frånvaron av dessa två onda saker.” Under Austerlitz förstod hjälten den stora sanningen: det oändliga värdet är livet. Men olycka i livet kan inte bara vara sjukdom eller död, utan också ett oroligt samvete. Innan striden var prins Andrei redo att betala vilket pris som helst för ett ögonblick av ära. Men när hans fru dog insåg han att ingen av Toulon var värt en älskads liv. Efter ett samtal på färjan med Pierre Vezukhova om meningen med att vara, om syftet med en person, känner Andrey äntligen att han är öppen för människor. Tydligen är det därför som Natasha Rostova dyker upp i sitt liv, vars naturliga inre skönhet kan återuppliva Volkonskys själ i nya känslor.

Samtal mellan Pierre Bezukhov och Andrei Bolkonsky på färjan.

I det lyckligaste sinnestillståndet, när han återvände från sin söderresa, uppfyllde Pierre sin långvariga avsikt - att ringa till sin vän Bolkonsky, som han inte hade sett på två år.

På den sista stationen, efter att ha fått veta att prins Andrei inte var i Bald Mountains, utan i hans nya separerade egendom, gick Pierre till honom.

Bogucharovo låg i ett fult, platt område, täckt av åkrar och fällda och oklippta gran- och björkskogar. Herrgårdens gård låg i slutet av en rak linje, längs byns huvudväg, bakom en nygrävd, fullfylld damm, med ännu ej gräsbevuxna stränder, mitt i en ungskog, mellan vilken stod flera stora tallar.

Herrgårdens gård bestod av en tröskplats, uthus, stall, ett badhus, ett uthus och ett stort stenhus med halvcirkelformad fronton, som fortfarande var under uppbyggnad. En ung trädgård anlades runt huset. Staketen och portarna var starka och nya; under ett skjul stodo två eldskorstenar och en grönmålad tunna; vägarna var raka, broarna var starka, med räcken. På allt låg prägeln av noggrannhet och sparsamhet. På frågan om var prinsen bor pekade de på ett litet nytt uthus, som stod alldeles i kanten av dammen. Prins Andreis gamle farbror, Anton, släppte Pierre ur vagnen, sa att prinsen var hemma och eskorterade honom in i en ren liten hall.

Pierre slogs av blygsamheten i ett litet, om än rent, hus efter de lysande förhållanden under vilka han senast såg sin vän i Petersburg. Han gick hastigt in i den fortfarande doftande furu, opappsade lilla hallen och ville vidare, men Anton sprang fram på tå och knackade på dörren.

- Ja, vad finns där? – Jag hörde en skarp, obehaglig röst.

"Gäst", svarade Anton.

"Be mig att vänta", och en stol trycktes tillbaka. Pierre gick snabbt till dörren och stod öga mot öga med den rynkande och åldrade prins Andrei, som kom ut till honom. Pierre kramade honom och lyfte upp glasögonen, kysste honom på kinderna och tittade noga på honom.

"Jag förväntade mig det inte, jag är väldigt glad", sa prins Andrei. Pierre sa ingenting; han stirrade förvånat på sin vän och tog inte blicken från honom. Han slogs av förändringen som hade skett hos prins Andrei. Orden var tillgivna, det fanns ett leende på prins Andreis läppar och ansikte, men hans ögon var döda, döda, som prins Andrei, trots sin uppenbara önskan, inte kunde ge en glad och glad glans. Inte bara att han gick ner i vikt, blev blek, hans vän mognade; men denna blick och rynkan i pannan, som uttryckte en lång koncentration på en sak, förvånade och främde Pierre tills han vände sig vid dem.

När man träffades efter en lång separation, som alltid händer, kunde samtalet inte etableras under lång tid; de frågade och svarade kort om sådant, om vilket de själva visste att det var nödvändigt att prata länge. Slutligen började samtalet så småningom stanna upp om vad som tidigare sagts i fragment, om frågor om det tidigare livet, om planer för framtiden, om Pierres resa, om hans studier, om kriget etc. Att koncentration och dödlighet, som Pierre lade märke till i prins Andreis ögon, uttryckte sig nu ännu starkare i det leende med vilket han lyssnade på Pierre, särskilt när Pierre med glädje animerade talade om det förflutna eller framtiden. Som om prins Andrei skulle ha önskat, men inte kunde ta del av vad han sa. Pierre började känna att framför prins Andrei var entusiasm, drömmar, hopp om lycka och godhet oanständiga. Han skämdes för att uttrycka alla sina nya, frimurariska tankar, särskilt de som förnyades och väcktes i honom av hans sista resa. Han höll sig tillbaka, var rädd för att vara naiv; samtidigt ville han oemotståndligt snabbt visa sin vän att han nu var en helt annan, bättre Pierre än den som var i Petersburg.

"Jag kan inte berätta hur mycket jag har upplevt under den här tiden. Jag skulle inte känna igen mig.

"Ja, vi har förändrats mycket, mycket sedan dess," sa prins Andrei.

- Bra och du? frågade Pierre. - Vad har du för planer?

– Planer? Prins Andrei upprepade ironiskt. - Mina planer? upprepade han, som om han undrade över betydelsen av ett sådant ord. – Ja, du förstår, jag bygger, jag vill flytta helt till nästa år ...

Pierre kikade tyst, intensivt in i Andreis åldrade ansikte.

"Nej, jag frågar", sa Pierre, men prins Andrei avbröt honom:

- Men vad kan jag säga om mig ... berätta, berätta om din resa, om allt som du gjorde där på dina gods?

Pierre började prata om vad han hade gjort på sina gods och försökte så mycket som möjligt dölja sitt deltagande i de förbättringar som han gjort. Prins Andrei uppmanade Pierre flera gånger i förväg vad han berättade, som om allt som Pierre gjorde var en sedan länge känd historia, och lyssnade inte bara inte med intresse, utan till och med som om han skämdes över vad Pierre berättade.

Pierre blev generad och till och med hård i sin väns sällskap. Han tystnade.

"Nå, min själ", sa prins Andrei, som uppenbarligen också var hård och blyg mot gästen, "jag är här i bivack, jag kom bara för att titta. Och nu går jag tillbaka till min syster. Jag kommer att presentera dig för dem. Ja, ni verkar känna varandra”, sa han och underhöll uppenbarligen gästen som han nu inte kände något gemensamt med. - Vi åker efter lunch. Och nu vill du se min egendom? – De gick ut och gick fram till middagen, pratade om politiska nyheter och gemensamma bekanta, som folk som inte står varandra nära. Med viss animation och intresse talade prins Andrei bara om den nya egendomen och byggnaden han arrangerade, men även här, mitt i samtalet, på scenen, när prins Andrei beskrev för Pierre husets framtida placering, han slutade plötsligt. – Det finns dock inget intressant här, låt oss gå på middag och gå. – Vid middagen gick samtalet över till Pierres äktenskap.

"Jag blev väldigt förvånad när jag hörde om det här," sa prins Andrei.

Pierre rodnade precis som han alltid rodnade vid detta och sa hastigt:

"Jag ska berätta en dag hur det hela hände." Men du vet att det är över, och för alltid.

- Evigt? - sa prins Andrew. "Ingenting händer för alltid.

Men vet du hur det hela slutade? Har du hört talas om duellen?

Ja, det har du också varit med om.

"En sak jag tackar Gud för är att jag inte dödade den här mannen," sa Pierre.

- Från vad? - sa prins Andrew. ”Att döda en ond hund är till och med väldigt bra.

- Nej, att döda en person är inte bra, orättvist ...

- Varför är det orättvist? upprepade prins Andrew. – Vad som är rättvist och orättvist ges inte till folk att bedöma. Människor har alltid tagit fel och kommer att ta fel, och inte i något annat än vad de anser vara rättvist och orättvist.

"Det är orättvist att det finns ondska för en annan person", sa Pierre och kände med glädje att prins Andrei för första gången sedan hans ankomst var livlig och började tala och ville uttrycka allt som gjorde honom till vad han var nu.

– Och vem har sagt till dig vad ondska är för en annan person? - han frågade.

- Ondska? Ondska? sa Pierre. Vi vet alla vad ondska är för oss själva.

"Ja, vi vet, men jag kan inte göra det onda som jag själv känner till en annan person," sa prins Andrei, mer och mer livlig, uppenbarligen vilja uttrycka sin nya syn på saker och ting för Pierre. Han talade franska. - Je ne connais dans la vie que maux bien réels: c'est le remord et la maladie. Il n'est de bien que l'absence de ces maux. Lev för dig själv, undvik bara dessa två onda saker, det är all min visdom nu.

Hur är det med kärleken till sin nästa och självuppoffring? Pierre sa till. Nej, jag kan inte hålla med dig! Att bara leva på ett sådant sätt att inte göra ont, inte ångra sig, det räcker inte. Jag levde så här, jag levde för mig själv och förstörde mitt liv. Och först nu, när jag lever, försöker jag åtminstone (Pierre rättade mig av blygsamhet) att leva för andra, först nu förstår jag all livets lycka. Nej, jag håller inte med dig, och du tänker inte på det du säger heller. – Prins Andrei tittade tyst på Pierre och log hånfullt.

– Här kommer du att se din syster, prinsessan Marya. Du kommer att komma överens med henne, sa han. "Kanske du har rätt för dig själv", fortsatte han efter en paus, "men alla lever på sitt eget sätt: du levde för dig själv och du säger att du genom att göra det nästan förstörde ditt liv, och du kände lycka först när du började leva för andra. Och jag upplevde motsatsen. Jag levde för berömmelse. (Trots allt, vad är berömmelse? Samma kärlek till andra, viljan att göra något för dem, önskan om deras beröm.) Så jag levde för andra och inte nästan, utan förstörde mitt liv totalt. Och sedan dess har jag blivit lugn, då jag lever för mig själv ensam.

– Men hur ska man leva för sig själv? – frågade Pierre och blev upphetsad. Hur är det med son, syster, far?

"Ja, det är fortfarande samma jag, det är inte andra", sa prins Andrei, "men andra, grannar, le prochain, som du och prinsessan Mary kallar det, är huvudkällan till fel och ondska. Le prochain - det här är dina Kiev-män som du vill göra gott mot.

Och han såg på Pierre med en hånfullt trotsig blick. Han ringde tydligen Pierre.

"Du skämtar", sa Pierre, mer och mer livlig. - Vilket fel och ont kan det ligga i att jag ville (jag gjorde väldigt lite och dåligt), men jag ville göra gott, och till och med gjorde något? Vad ont kan det vara att olyckliga människor, våra bönder, människor precis som vi, växer upp och dör utan ett annat begrepp om Gud och sanning, som en bild och meningslös bön, kommer att lära sig i det framtida livets tröstande tro, vedergällning, belöningar , tröst ? Vad är det för ondska och villfarelse i att människor dör av sjukdom utan hjälp, när det är så lätt att hjälpa dem ekonomiskt, och jag ska ge dem en läkare och ett sjukhus och ett härbärge åt en gammal man? Och är det inte en påtaglig, otvivelaktig välsignelse att en bonde, en kvinna med ett barn inte har dagar och nätter av vila, och jag ska ge dem vila och fritid? .. - sa Pierre, skyndade och lirkade. - Och jag gjorde det, om än dåligt, åtminstone lite, men jag gjorde något för det här, och du kommer inte bara att inte tro mig att det jag gjorde är bra, men du kommer inte att misstro mig att du själv inte tror det. Och viktigast av allt, - fortsatte Pierre, - detta är vad jag vet, och jag vet med säkerhet, att nöjet att göra detta goda är livets enda sanna lycka.

"Ja, om du ställer frågan så, då är det här en annan sak", sa prins Andrei. – Jag bygger ett hus, planterar en trädgård, och ni är sjukhus. Båda kan fungera som ett tidsfördriv. Men vad som är rättvist, vad som är bra, överlåt åt den som vet allt, och inte till oss, att bedöma. Tja, du vill argumentera," tillade han, "kom igen. De lämnade bordet och satte sig på verandan som fungerade som balkong.

"Tja, låt oss argumentera", sa prins Andrei. ”Du talar om skolor”, fortsatte han och böjde fingret, ”läror och så vidare, det vill säga du vill ta ut honom”, sa han och pekade på bonden som tog av sig hatten och gav dem, ”ut. av hans djurtillstånd och ge honom moraliska behov. Men det förefaller mig som om den enda möjliga lyckan är ett djurs lycka, och du vill beröva honom den. Jag avundas honom, och du vill göra honom till mig, men utan att ge honom mitt sinne, mina känslor eller mina medel. En annan - du säger: att underlätta hans arbete. Och enligt min mening är fysiskt arbete för honom samma nödvändighet, samma villkor för hans existens, som mentalt arbete är för dig och för mig. Du kan inte sluta tänka. Jag går och lägger mig vid tretiden, tankarna kommer till mig, och jag kan inte somna, jag kastar och vänder mig, jag sover inte förrän på morgonen för jag tänker och kan inte låta bli att tänka, hur han inte kan annat än plöja, inte klippa; annars går han på krog eller blir sjuk. Precis som jag inte kommer att uthärda hans fruktansvärda fysiska arbete och dö på en vecka, så kommer han inte att uthärda min fysiska sysslolöshet, han kommer att bli fet och dö. För det tredje, vad sa du mer?

Prins Andrei böjde sitt tredje finger.

- Åh ja. Sjukhus, mediciner. Han får en stroke, han dör, och du blöder honom, botar honom, han kommer att gå en krympling i tio år, det kommer att vara en börda för alla. Mycket lugnare och lättare för honom att dö. Andra kommer att födas, och det finns så många av dem. Om du var ledsen att din extraarbetare var borta - som jag tittar på honom, annars vill du behandla honom av kärlek till honom. Och han behöver det inte. Och dessutom, vad är det för fantasi som medicin någonsin har bott någon... Att döda! - Alltså! sa han och rynkade argt på pannan och vände sig bort från Pierre.

Prins Andrei uttryckte sina tankar så klart och tydligt att det var uppenbart att han tänkte på det mer än en gång, och han talade villigt och snabbt, som en man som inte hade talat på länge. Hans blick blev ju mer livlig, desto hopplösare var hans bedömningar.

"Åh, det här är hemskt, hemskt! sa Pierre. "Jag förstår bara inte hur man kan leva med sådana tankar. Samma ögonblick hittades på mig, det var nyligen, i Moskva och kära, men sedan sjunker jag till en sådan grad att jag inte lever, allt är äckligt för mig, viktigast av allt, mig själv. Då äter jag inte, jag tvättar inte mitt ansikte... ja, hur är det med dig...

"Varför inte tvätta dig, det är inte rent", sa prins Andrei. Tvärtom bör du försöka göra ditt liv så trevligt som möjligt. Jag lever och det är inte mitt fel, därför är det nödvändigt på något sätt bättre, utan att störa någon, att leva ihjäl.

Men vad motiverar dig att leva? Med sådana tankar kommer du att sitta stilla och inte göra någonting.

"Livet lämnar dig inte ensam. Jag skulle gärna göra ingenting, men å ena sidan hedrade den lokala adeln mig genom att bli vald till ledare; Jag kom av hårt. De kunde inte förstå att jag inte hade det som behövdes, den där välkända godmodiga och upptagna vulgariteten, som behövs för detta. Sedan detta hus, som var tvungen att byggas för att få en egen hörna där man kan vara lugn. Nu milisen.

Varför tjänar du inte i armén?

- Efter Austerlitz! sa prins Andrei dystert. – Nej, tack så mycket, jag lovade mig själv att jag inte skulle tjänstgöra i den aktiva ryska armén. Och det gör jag inte. Om Bonaparte stod här, nära Smolensk, och hotade de kala bergen, då skulle jag inte tjäna i den ryska armén. Tja, det var vad jag sa till dig, - Prins Andrei fortsatte att lugna ner sig. – Nu är milisen, pappan överbefälhavare för tredje distriktet, och det enda sättet för mig att bli av med tjänsten är att vara med honom.

- Så du tjänar?

- Jag tjänar. Han pausade lite.

Så varför tjänar du?

- Men varför. Min far är en av de mest anmärkningsvärda människorna i sin ålder. Men han börjar bli gammal, och inte bara är han grym, utan han är för aktiv i naturen. Han är fruktansvärd på grund av sin vana att ha obegränsad makt och nu denna makt som ges av suveränen till den överbefälhavare över milisen. Om jag hade varit två timmar försenad för två veckor sedan, skulle han ha hängt blockflöjten i Yukhnov, sa prins Andrei med ett leende. ”Så jag tjänar för, förutom mig, har ingen inflytande på min far, och på vissa ställen kommer jag att rädda honom från en handling som han senare skulle lida av.

- Ah, så du ser!

"Ja, mais ce n'est pas comme vous l'entendez," fortsatte prins Andrei. "Jag ville inte och vill inte ha det minsta gott för den här jävla protokollföraren som stal några stövlar från milisen; Jag skulle till och med bli väldigt glad av att se honom hängd, men jag tycker synd om min far, det vill säga igen om mig själv.

Prins Andrei blev mer och mer animerad. Hans ögon lyste febrilt medan han försökte bevisa för Pierre att det aldrig hade funnits en önskan om det goda för hans granne i hans handling.

"Nå, nu vill du befria bönderna", fortsatte han. - Det här är väldigt bra; men inte för dig (jag tror att du inte såg någon eller skickade dem till Sibirien), och ännu mindre för bönderna. Om de blir slagen, piskade och skickade till Sibirien, då tror jag att det inte gör dem värre. I Sibirien lever han samma bestialiska liv, och ärren på hans kropp kommer att läka, och han är lika lycklig som han var tidigare. Och detta är nödvändigt för de människor som går under moraliskt, förtjänar ånger, undertrycker denna ånger och blir oförskämda eftersom de har möjlighet att utföra rätt och fel. Det är den jag tycker synd om och som jag skulle vilja befria bönderna för. Du kanske inte har sett, men jag har sett hur goda människor, uppfostrade i dessa traditioner av obegränsad makt, blir mer irriterade med åldern, blir grymma, oförskämda, de vet det, de kan inte hålla sig, och alla blir mer och mer olyckliga .

Prins Andrei sa detta med sådan entusiasm att Pierre ofrivilligt trodde att dessa tankar framkallades av Andrei av hans far. Han svarade honom inte.

"Så det är vem och vad du tycker synd om - människovärde, sinnesfrid, renhet, och inte deras rygg och panna, som, oavsett hur du klipper, hur du än rakar dig, kommer de alla att förbli samma ryggar och pannor. .

Nej, nej, och tusen gånger nej! Jag kommer aldrig att hålla med dig”, sa Pierre.

Populär i kategorin: