Skildringen av köpmansliv och seder i A. Ostrovskys drama "Åskväder
22 november 2014
Pjäsen "Åskväder", skriven av Alexander Nikolayevich Ostrovsky 1859, är den enda från cykeln "Nätter på Volga" som författaren skapade. Dramats huvudtema är konflikten i en köpmansfamilj, först och främst den despotiska inställningen hos representanterna för den äldre generationen (Kabanikha) till den yngre generationen som är underordnad honom. Sålunda är "Thunderstorm" baserad på en beskrivning av en köpmansfamiljs liv, seder, seder. Ägarna av livet i staden Kalinov, rika köpmän, försvarar sina åsikter om familjenormer och regler.
Den konservativa moralen som råder i familjen Kabanov och är vanliga för en familj som bor i en liten provinsstad, föreskriver en "bra fru", "efter att ha sett sin man", yla, liggande på verandan; man misshandlar regelbundet sin fru, och båda lyder utan tvekan de äldstes vilja i huset. Modellen som Marfa Kabanova valde för sig själv är en gammal rysk familj, som kännetecknas av den yngre generationens fullständiga avsaknad av rättigheter, och särskilt kvinnor. Inte konstigt att "alla ansikten, utom Boris, är klädda i ryska." Genom det faktum att utseendet på invånarna i Kalinovo är långt ifrån utseendet på moderna (naturligtvis för den tiden) människor, betonar Ostrovsky provinsernas ryska invånare och framför allt handelsklassens motvilja att gå vidare på egen hand , eller åtminstone inte störa den yngre, mer energiska generationen att göra det. Ostrovsky, som beskriver handelslivet och seder, uppmärksammar inte bara bristerna i relationer i en eller två separata familjer.
Vi har möjlighet att märka att de flesta av invånarna i Kalinov kan skryta med praktiskt taget ingen utbildning. Det räcker med att påminna om stadsbornas argument om den "litauiska ruinen" vid galleriets målade väggar. Situationen i familjen Kabanov, förhållandet mellan Katerina och hennes svärmor orsakar ingen reaktion från samhället. Detta tyder på att sådana situationer är vanliga, typiska för denna cirkel, det är inte utan anledning att konflikten i familjen Kabanov togs av författaren från livet. En annan viktig aspekt av köpmännens liv, som beskrivs av Ostrovsky, är vardagen. Detta är en lugn, mätt tillvaro, fattig på händelser.
Nyheter om livet i huvudstaden eller avlägsna länder förs till invånarna i Kalinov av "feklushes", ännu mörkare, okunniga vandrare som är misstroende mot allt. Denna text är endast avsedd för privat bruk. täck den med guld." Men tiden tar ut sin rätt och den äldre generationen tvingas motvilligt ge vika för de yngre. Och även den grymma gamla Kabanova känner detta, och vandraren Feklusha håller med henne: "De sista gångerna, mamma Marfa Ignatievna, den sista, av alla tecken den sista." Således Ostrovsky i hans
Genomsnittligt betyg: 4.0
Pjäsen "Åskväder", skriven av Alexander Nikolayevich Ostrovsky 1859, är den enda från cykeln "Nätter på Volga" som författaren skapade. Dramats huvudtema är konflikten i en köpmansfamilj, först och främst den äldre generationens (Kabanikha, Dikiy) despotiska inställning till den yngre generationen som är underordnad honom. Således bygger dramat "Åskväder" på en beskrivning av en köpmansfamiljs liv, seder, seder.
Ägarna av livet i staden Kalinov - rika köpmän - försvarar sina åsikter om familjenormer och regler. Den konservativa moralen som råder i familjen Kabanov och är vanliga för en familj som bor i en liten provinsstad, föreskriver en "bra hustru", "efter att ha sett bort sin man", tjuter, liggande på verandan; man misshandlar regelbundet sin fru, och båda lyder utan tvekan de äldstes vilja i huset. Modellen som Marfa Kabanova valde för sig själv är en gammal rysk familj, som kännetecknas av den yngre generationens fullständiga avsaknad av rättigheter, och särskilt kvinnor. Det är inte för inte som "alla ansikten, utom Boris, är klädda på ryska." Av det faktum att utseendet på invånarna i Kalinov är långt ifrån utseendet på moderna (naturligtvis för den tiden) människor, betonar Ostrovsky motviljan hos ryska provinsinvånare och framför allt köpmansklassen att gå vidare på egen hand eller åtminstone inte hindra den yngre, mer energiska generationen från att göra det.
Ostrovsky, som beskriver handelslivet och seder, uppmärksammar inte bara bristerna i relationer i en eller två separata familjer. Vi har möjlighet att märka att de flesta av invånarna i Kalinov kan skryta med praktiskt taget ingen utbildning. Det räcker med att påminna om stadsbornas argument om den "litauiska ruinen" nära galleriets målade väggar. Situationen i familjen Kabanov, förhållandet mellan Katerina och hennes svärmor orsakar ingen reaktion från samhället. antyder att sådana situationer är vanliga, typiska för denna cirkel, inte utan anledning togs historien om konflikten i familjen Kabanov av författaren från livet.
En annan viktig aspekt av köpmännens liv, som beskrivs av Ostrovsky, är vardagen. Detta är en lugn, mätt tillvaro, fattig på händelser. Nyheten om livet i huvudstaden eller avlägsna länder förs till invånarna i Kalinov av "feklushes", ännu mörkare, okunniga vandrare som är misstroende mot allt nytt och ovanligt, som Kabanikha, som inte kommer in i bilen, "även fast du stänker den med guld."
Men tiden tar ut sin rätt och den äldre generationen tvingas motvilligt ge vika för de yngre. Och även den grymma gamla Kabanova känner detta, och vandraren Feklusha håller med henne: "De sista gångerna, mamma Marfa Ignatievna, den sista, av alla tecken den sista."
Således beskriver Ostrovsky i sin pjäs provinshandlarnas kris, omöjligheten av deras fortsatta existens samtidigt som deras gamla ideologi bibehålls.
Pjäsen "Åskväder", skriven av Alexander Nikolayevich Ostrovsky 1859, är den enda från cykeln "Nätter på Volga" som författaren skapade. Dramats huvudtema är konflikten i en köpmansfamilj, först och främst den äldre generationens (Kabanikha, Dikiy) despotiska inställning till den yngre generationen som är underordnad honom. Således bygger dramat "Åskväder" på en beskrivning av en köpmansfamiljs liv, seder, seder.
Ägarna av livet i staden Kalinov - rika köpmän - försvarar sina åsikter om familjenormer och regler. Den konservativa moralen som råder i familjen Kabanov och som är vanlig för en familj som bor i en liten provinsstad, föreskriver en "bra fru", "efter att ha sett bort sin man", tjuter, liggande på verandan; man misshandlar regelbundet sin fru, och båda lyder utan tvekan de äldstes vilja i huset. Modellen som Marfa Kabanova valde för sig själv är en gammal rysk familj, som kännetecknas av den yngre generationens fullständiga avsaknad av rättigheter, och särskilt kvinnor. Inte konstigt att "alla ansikten, förutom Boris, är klädda i ryska." Genom det faktum att utseendet på invånarna i Kalinovo är långt ifrån utseendet hos moderna (naturligtvis för den tiden) människor, betonar Ostrovsky oviljan hos de provinsiella ryska invånarna och, framför allt, handelsklassen att gå vidare på deras egen, eller åtminstone inte störa den yngre, mer energiska generationen att göra det.
Ostrovsky, som beskriver handelslivet och seder, uppmärksammar inte bara bristerna i relationer i en eller två separata familjer. Vi kommer sannolikt att märka att de flesta av invånarna i Kalinov kan skryta med praktiskt taget ingen utbildning. Det räcker med att påminna om stadsbornas resonemang om den "litauiska ruinen" vid galleriets målade väggar. Situationen i familjen Kabanov, förhållandet mellan Katerina och hennes svärmor orsakar ingen reaktion från samhället. Detta tyder på att sådana situationer är vanliga, typiska för denna cirkel, det är inte för inte som historien om konflikten i familjen Kabanov togs av författaren från livet.
En annan viktig aspekt av köpmännens liv, som beskrivs av Ostrovsky, är vardagen. Detta är en lugn, mätt tillvaro, fattig på händelser. Nyheten om livet i huvudstaden eller avlägsna länder förs till invånarna i Kalinov av "feklushis", ännu mörkare, okunniga vandrare som är misstroende mot allt nytt och ovanligt, som Kabanikha, som inte kommer in i bilen, "även fast du stänker den med guld."
Men tiden tar ut sin rätt och den äldre generationen tvingas motvilligt ge vika för de unga. Och dessutom känner den grymma gamla Kabanova detta, och vandraren Feklusha håller med henne: "De sista gångerna, mamma Marfa Ignatievna, den sista, av alla tecken den sista."
Således beskriver Ostrovsky i sin pjäs provinshandlarnas kris, omöjligheten av deras fortsatta existens samtidigt som deras gamla ideologi bibehålls.
Bilden av köpmansliv och seder i dramat av A.N. Ostrovsky "Åskväder"
Pjäsen "Åskväder", skriven av Alexander Nikolayevich Ostrovsky 1859, är den enda från cykeln "Nätter på Volga" som författaren skapade. Dramats huvudtema är konflikten i en köpmansfamilj, först och främst den äldre generationens (Kabanikha, Dikiy) despotiska inställning till den yngre generationen som är underordnad honom. Således bygger dramat "Åskväder" på en beskrivning av en köpmansfamiljs liv, seder, seder.
Ägarna av livet i staden Kalinov - rika köpmän - försvarar sina åsikter om familjenormer och regler. Den konservativa moralen som råder i familjen Kabanov och är vanliga för en familj som bor i en liten provinsstad, föreskriver en "bra fru", "efter att ha sett sin man", yla, liggande på verandan; man misshandlar regelbundet sin fru, och båda lyder utan tvekan de äldstes vilja i huset. Modellen som Marfa Kabanova valde för sig själv är en gammal rysk familj, som kännetecknas av den yngre generationens fullständiga avsaknad av rättigheter, och särskilt kvinnor. Inte konstigt att "alla ansikten, utom Boris, är klädda i ryska." Genom det faktum att utseendet på invånarna i Kalinovo är långt ifrån utseendet på moderna (naturligtvis för den tiden) människor, betonar Ostrovsky provinsernas ryska invånare och framför allt handelsklassens motvilja att gå vidare på egen hand , eller åtminstone inte störa den yngre, mer energiska generationen att göra det.
Ostrovsky, som beskriver handelslivet och seder, uppmärksammar inte bara bristerna i relationer i en eller två separata familjer. Vi har möjlighet att märka att de flesta av invånarna i Kalinov kan skryta med praktiskt taget ingen utbildning. Det räcker med att påminna om stadsbornas argument om den "litauiska ruinen" vid galleriets målade väggar. Situationen i familjen Kabanov, förhållandet mellan Katerina och hennes svärmor orsakar ingen reaktion från samhället. Detta tyder på att sådana situationer är vanliga, typiska för denna cirkel, det är inte för inte som historien om konflikten i familjen Kabanov togs av författaren från livet.
En annan viktig aspekt av köpmännens liv, som beskrivs av Ostrovsky, är vardagen. Detta är en lugn, mätt tillvaro, fattig på händelser. Nyheten om livet i huvudstaden eller avlägsna länder förs till invånarna i Kalinov av "feklushes", ännu mörkare, okunniga vandrare som är misstroende mot allt nytt och ovanligt, som Kabanikha, som inte kommer in i bilen, "även fast du stänker den med guld."
Men tiden tar ut sin rätt och den äldre generationen tvingas motvilligt ge vika för de yngre. Och även den grymma gamla Kabanova känner detta, och vandraren Feklusha håller med henne: "De sista gångerna, mamma Marfa Ignatievna, den sista, av alla tecken den sista."
Således beskriver Ostrovsky i sin pjäs provinshandlarnas kris, omöjligheten av deras fortsatta existens samtidigt som deras gamla ideologi bibehålls.
Bibliografi
För att förbereda detta arbete användes material från webbplatsen http://www.ostrovskiy.org.ru/.
Skildring av köpmansliv och seder i dramat "Thunderstorm"
Pjäsen "Åskväder", skriven av Alexander Nikolayevich Ostrovsky 1859, är den enda från cykeln "Nätter på Volga" som författaren skapade. Dramats huvudtema är konflikten i en köpmansfamilj, främst den äldre generationens (Kabanikha, Dikoy) despotiska inställning till den yngre generationen som är underordnad honom. Således bygger dramat "Åskväder" på en beskrivning av en köpmansfamiljs liv, seder, seder.
Ägarna av livet i staden Kalinov - rika köpmän - försvarar sina åsikter om familjenormer och regler. Den konservativa moralen som råder i familjen Kabanov och är vanliga för en familj som bor i en liten provinsstad, föreskriver en "bra fru", "efter att ha sett sin man", yla, liggande på verandan; man misshandlar regelbundet sin fru, och båda lyder utan tvekan de äldstes vilja i huset. Modellen som Marfa Kabanova valde för sig själv är en gammal rysk familj, som kännetecknas av den yngre generationens fullständiga avsaknad av rättigheter, och särskilt kvinnor. Inte konstigt att "alla ansikten, utom Boris, är klädda i ryska." Genom det faktum att utseendet på invånarna i Kalinovo är långt ifrån utseendet på moderna (naturligtvis för den tiden) människor, betonar Ostrovsky provinsernas ryska invånare och framför allt handelsklassens motvilja att gå vidare på egen hand , eller åtminstone inte störa den yngre, mer energiska generationen att göra det.
Ostrovsky, som beskriver handelslivet och seder, uppmärksammar inte bara bristerna i relationer i en eller två separata familjer. Vi har möjlighet att märka att de flesta av invånarna i Kalinov kan skryta med praktiskt taget ingen utbildning. Det räcker med att påminna om stadsbornas argument om den "litauiska ruinen" vid galleriets målade väggar. Situationen i familjen Kabanov, förhållandet mellan Katerina och hennes svärmor orsakar ingen reaktion från samhället. Detta tyder på att sådana situationer är vanliga, typiska för denna cirkel, det är inte för inte som historien om konflikten i familjen Kabanov togs av författaren från livet.
En annan viktig aspekt av köpmännens liv, som beskrivs av Ostrovsky, är vardagen. Detta är en lugn, mätt tillvaro, fattig på händelser. Nyheten om livet i huvudstaden eller avlägsna länder förs till invånarna i Kalinov av "feklushes", ännu mörkare, okunniga vandrare som är misstroende mot allt nytt och ovanligt, som Kabanikha, som inte kommer in i bilen, "även fast du stänker den med guld."
Men tiden tar ut sin rätt och den äldre generationen tvingas motvilligt ge vika för de yngre. Och även den grymma gamla Kabanova känner detta, och vandraren Feklusha håller med henne: "De sista gångerna, mamma Marfa Ignatievna, den sista, av alla tecken den sista."
Således beskriver Ostrovsky i sin pjäs provinshandlarnas kris, omöjligheten av deras fortsatta existens samtidigt som deras gamla ideologi bibehålls.
