Betydande bilder i herrarna Golovlev. Lord Golovlev analys av arbetet

Den store ryske författaren M. E. Saltykov-Shchedrin var engagerad i att skriva romanen "Lord Golovlevs" under perioden 1875 till 1880. Enligt litteraturkritiker består verket av flera separata verk, som med tiden slogs samman till en helhet. Några av de noveller som senare blev grunden för arbetet publicerades i tidskriften Otechestvennye Zapiski. Men först 1880 skapades romanen av författaren i sin helhet.

Liksom de flesta av Saltykov-Shchedrins verk är romanen "Lord Golovlev", en kort sammanfattning av vilken vi minns idag, full av ett slags melankoli och hopplöshet. Det hindrar visserligen inte att man lätt kan uppfatta författarens självsäkra och tydliga litterära stil.

svår tid

Delvis tillskrivs sådan "tråkighetslängtan" av kritiker det faktum att de beskrivna händelserna i romanen inte inträffar vid den bästa tiden för Ryssland. Den lysande tidsåldern med starka kejsare har redan tagit slut, staten upplever en viss nedgång. Dessutom kommer livegenskapets avskaffande – en händelse som varken godsägarna eller majoriteten av bönderna vet vad de ska göra. Både de och andra föreställer sig inte riktigt det framtida sättet att leva. Detta tillför utan tvekan en viss försiktighet till samhället, vilket återspeglas i romanen.

Men om man ser på de beskrivna händelserna från en lite annan vinkel blir det uppenbart att det inte är fråga om en radikal förändring av den historiska eran och det vanliga sättet att leva. Det finns alla tecken på den vanliga nedbrytningen av vissa sociala skikt (och detta behöver inte vara just den ädla kasten). Om du noggrant studerar den tidens litteratur kan du tydligt se: så snart den primära ackumulationen av kapital upphörde, slösade efterföljande generationer av hantverk, handel och adelsfamiljer bort den okontrollerat. Detta är exakt historien som Saltykov-Shchedrin berättade i romanen "Lord Golovlevs".

Detta fenomen var förknippat med ett mer eller mindre stabilt ekonomiskt system, frånvaron av globala krig, samt styret av ganska liberala kejsare. Det krävdes med andra ord inte längre de ansträngningar som krävdes från förfäderna för att överleva, tjäna kapital och föda livskraftiga avkommor. Sådana trender observerades i historien om alla en gång mäktiga världsimperier, vars existens närmade sig tillbakagång.

adeln

Saltykov-Shchedrin i romanen "Lord Golovlevs" (en sammanfattning förmedlar naturligtvis inte författarens sanna stämningar), med hjälp av exemplet från en enda adlig familj, försöker beskriva exakt denna ordning. Den en gång mäktiga adelsfamiljen Golovlev upplever de första tecknen på förvirring och osäkerhet om framtiden i samband med det förestående avskaffandet av livegenskapen.

Men trots allt förökas familjens kapital och ägodelar fortfarande. Huvudförtjänsten i detta tillhör värdinnan - Arina Petrovna Golovleva, en egensinnig och tuff kvinna. Med järnhand regerar hon över sina många gods. Allt är dock inte i sin ordning i själva familjen. Hennes man är Vladimir Mikhailovich Golovlev, en extremt slarvig person. Han ägnar sig praktiskt taget inte åt omfattande jordbruk, ägnar sig hela dagen åt poeten Barkovs tvivelaktiga musa, springer efter trädgårdsflickor och fylleri (fortfarande hemligt och dunkelt uttryckt). Så karaktäriseras de äldre karaktärerna, Golovleverna, kortfattat i romanen.

Arina Petrovna, trött på att bekämpa sin mans laster, ägnar sig helt åt ekonomiska angelägenheter. Hon gör detta så entusiastiskt att hon till och med glömmer bort sina barn, för vilkas rikedom i huvudsak ökar.

Styopka-dum

Paret Golovlev har fyra barn - tre söner och en dotter. I romanen "Lord Golovlevs" ägnas kapitel åt att beskriva ädla ättlingars öde. Den äldsta sonen, Stepan Vladimirovich, var en exakt kopia av sin far. Han ärvde från Vladimir Mikhailovich samma excentriska karaktär, bus och rastlöshet, för vilken han fick smeknamnet Styopka den dumme i familjen. Från sin mor ärvde den äldsta sonen en ganska intressant egenskap - förmågan att hitta svagheterna hos mänskliga karaktärer. Stepan använde den här gåvan uteslutande för att håna människor, för vilket han ofta blev slagen av sin mamma.

När han kom in på universitetet visade Stepan en absolut ovilja att studera. Stepan ägnar all sin lediga tid åt att frossa med rikare studenter, som tar honom till deras bullriga företag uteslutande som en gycklare. Med tanke på att mamman skickade en ganska liten mängd stöd för sin utbildning, hjälpte detta sätt att spendera tid den äldsta avkomman till Golovlevs att existera ganska bra i huvudstaden. Efter att ha fått ett diplom börjar Stepan långa prövningar i olika avdelningar, men han hittar fortfarande inte det önskade jobbet. Orsaken till dessa misslyckanden ligger i samma ovilja och oförmåga att arbeta.

Modern bestämmer sig ändå för att försörja den olyckliga sonen och ger honom ett hus i Moskva som en egendom. Men det hjälpte inte. Snart får Arina Petrovna veta att huset har sålts, och det för väldigt lite pengar. Stepan belånade det delvis, förlorade delvis det, och nu förödmjukar han sig själv till den grad att han tigger för rika bönder som bor i Moskva. Snart inser han att det inte finns några fler förutsättningar för hans fortsatta vistelse i huvudstaden. Vid närmare eftertanke återvänder Stepan till sin hembygd för att inte tänka på en bit bröd.

Springande Anna

Lyckan log inte heller mot Annas dotter. Golovlevs (analysen av deras handlingar är ganska enkel - de pratar om önskan att ge barnen en grund för att bygga sina liv) skickade henne för att studera. Hennes mamma hoppades att Anna efter examen framgångsrikt skulle ersätta henne i hushållsfrågor. Men även här gjorde Golovlevs ett misstag.

Anna Vladimirovna kan inte uthärda ett sådant svek. Arina Petrovna tvingas ge skydd åt de två återstående föräldralösa barnen.

yngre barn

Mellersta sonen - Porfiry Vladimirovich - var raka motsatsen till Stepan. Från en ung ålder var han mycket ödmjuk och tillgiven, hjälpsam, men han gillade att skvallra, för vilket han fick från Stepan de obehagliga smeknamnen Yudushka och Kropivushka. Arina Petrovna litade inte särskilt på Porfiry och behandlade honom mer försiktigt än med kärlek, men hon gav honom alltid de bästa bitarna under måltiderna och uppskattade hängivenhet.

Den yngre, Pavel Vladimirovich, presenteras i romanen som en slö och infantil man, inte som resten av Golovlevs. En analys av hans karaktär avslöjar en viss vänlighet, även om han, som framhållits senare i romanen, inte gjorde goda gärningar. Pavel var ganska intelligent, men han visade inte sitt sinne någonstans, levde dystert och sällskapslöst i en värld som var känd för honom ensam.

Stepans bittra öde

Så nu vet vi vilka Golovlevs är. Vi kommer att fortsätta att minnas sammanfattningen av romanen från det ögonblick då Stepan, efter att ha misslyckats i huvudstaden, återvänder till sin hembygd för en familjedomstol. Det är familjen som ska avgöra den olyckliga äldste sonens öde.

Men Golovlevs (Saltykov-Shchedrin beskriver ganska levande diskussionerna om detta ämne) drog sig nästan tillbaka och utvecklade inte en gemensam åsikt för att lösa problemet som hade uppstått. Den första att göra uppror var familjens överhuvud, Vladimir Mikhailovich. Han visade extrem respektlöshet mot sin fru, kallade henne en "häxa" och vägrade någon diskussion om Stepans öde. Det främsta motivet för denna motvilja är att det fortfarande blir så som Arina Petrovna vill. Den yngre brodern Pavel undvek också att lösa detta problem och sa att hans åsikt definitivt inte intresserar någon i det här huset.

Porfiry ser fullständig likgiltighet för sin brors öde och går in i spelet. Han, som påstås tycka synd om sin bror, rättfärdigar honom, säger många ord om sitt olyckliga öde och ber sin mor att lämna sin äldre bror under övervakning i Golovlev (godsets namn gav efternamnet till den adliga familjen). Men inte bara så, utan i utbyte mot Stepans vägran av arvet. Arina Petrovna håller med, ser inget fel i detta.

Så här förändrade Golovlevs Stepans liv. Roman Saltykov-Shchedrin fortsätter med en beskrivning av Stepans fortsatta existens och säger att detta är ett levande helvete. Han sitter hela dagen i ett smutsigt litet rum, äter mager mat och appliceras ofta på alkohol. Det verkar som att Stepan, när han var i sina föräldrars hus, borde återgå till ett normalt liv, men hans släktingars känslolöshet och bristen på grundläggande bekvämligheter driver honom gradvis in i dyster melankoli och sedan in i depression. Frånvaron av önskningar, längtan och hat, med vilka minnen av hans olyckliga liv kommer, för den äldste sonen till döds.

Efter år

Arbetet med "Lord Golovlev" fortsätter tio år senare. Mycket förändras i en adlig familjs lugna liv. Först och främst vänds allt upp och ner genom att livegenskapen avskaffas. Arina Petrovna är på förlust. Hon vet inte hur man sköter städningen. Vad ska man göra med bönderna? Hur matar man dem? Eller kanske du behöver låta dem gå på alla fyra sidorna? Men de själva verkar ännu inte vara redo för en sådan frihet.

Vid denna tidpunkt går Vladimir Mikhailovich Golovlev tyst och fridfullt bort. Arina Petrovna, trots att hon uppenbarligen inte älskade sin man under sin livstid, faller i förtvivlan. Porfiry utnyttjade sitt tillstånd. Han övertalar sin mamma att dela godset rättvist. Arina Petrovna håller med och lämnar sig bara huvudstaden. De yngre herrarna Golovlevs (Judushka och Pavel) delade godset mellan sig. Ett intressant faktum är att Porfiry lyckades pruta för sig själv den bästa delen.

En gammal kvinnas vandringar

Romanen "Lord Golovlevs" berättar hur Arina Petrovna, fortsatte att följa sin vanliga livsstil, försökte öka sin vårdnadshavare ytterligare. Men det mediokra ledarskapet i Porfiry lämnar henne utan pengar. Kränkt av den otacksamma och legosoldatsonen flyttar Arina Petrovna till den yngsta. Pavel åtog sig att mata och vattna sin mor tillsammans med sina syskonbarn i utbyte mot fullständig icke-inblandning i godsets angelägenheter. Den åldrade fru Golovleva håller med.

Men godset sköttes mycket dåligt på grund av Pauls förkärlek för alkohol. Och medan han "tryggt" tyst drack sig själv och fann tröst i att berusa sig med vodka, plundrades godset. Arina Petrovna kunde bara tyst observera denna katastrofala process. Till slut förlorade Pavel sin hälsa och dog, utan att ens ha tid att skriva av kvarlevorna av sin mors kvarlåtenskap. Och ännu en gång tog Porfiry fastigheten i besittning.

Arina Petrovna väntade inte på nåd från sin son och gick tillsammans med sina barnbarn till en eländig by, en gång "övergiven" av sin dotter Anna. Porfiry, det verkar, inte drev bort dem, tvärtom, efter att ha lärt sig om avgången, önskade han lycka till och bjöd in dem att besöka honom oftare på ett relativt sätt, skriver Saltykov. Herrar Golovlevs är inte kända för tillgivenhet för varandra, men utbildning tvingar.

De vuxna barnbarnen till Arina Petrovna Anninka och Lyubinka, efter att ha rest till en avlägsen by, kan mycket snabbt inte stå ut med hennes monotona liv. Efter att ha bråkat lite med sin mormor rusar de till staden, på jakt efter ett bättre liv, som det verkar för dem. Efter att ha sörjt ensam bestämmer sig Arina Petrovna för att återvända till Golovlevo.

Barn av Porfiry

Och hur lever de återstående herrarna från Golovlevs? Sammanfattningen av beskrivningen av hur de försvinner sina dagar är deprimerande. En gång blommade den enorma egendomen i dag öde; det finns nästan inga invånare kvar i den. Porfiry, efter att ha blivit änka, fick sig en tröst - diakonens dotter Evprakseyushka.

Porfirys söner tränade inte heller. Den äldste, Vladimir, som var desperat efter att få en del av arvet från sin snåla far för mat, begick självmord. Den andra sonen - Peter - tjänstgör som officer, men uppgiven av bristen på pengar och fullständig likgiltighet från sin far, förlorar han statliga pengar i huvudstaden. I hopp om att nu, äntligen, Porfiry ska hjälpa honom, anländer han till Golovlevo och kastar sig för hans fötter och ber honom att rädda honom från vanära. Men pappan är orubblig. Han är inte alls intresserad av varken sin sons vanära eller sin egen mammas önskemål, skriver Saltykov-Sjchedrin. Herrar Golovlevs, och Porfiry i synnerhet, slösar inte energi på släktingar. Judas reagerar uteslutande på prästens dotter, som hon förbjuds att roa sig med, eftersom hon är i uppriktig dumhet och otippat prat.

Arina Petrovna, helt förtvivlad, förbannar sin son, men inte ens detta gjorde något intryck på Porfiry, liksom hans mors efterföljande död.

Porfiry räknar flitigt de återstående smulorna av pengar som hans mor testamenterade till honom, och återigen tänker han på ingenting och ingen utom Evprakseyushka. Anninkas systerdotters ankomst smälte hans steniga hjärta något. Men hon, efter att ha bott en tid med en galen farbror, bestämmer sig för att livet för en provinsskådespelerska fortfarande är bättre än att ruttna levande i Golovlev. Och lämnar ganska snabbt godset.

Tillvarons värdelöshet

De återstående herrarna från Golovlevs spreds till olika platser. Problemen med Porfiry, vars liv återigen pågår som vanligt, berör nu hans älskarinna Eupraxia. Framtiden ses av henne som helt dyster bredvid en så snål och arg person. Situationen förvärras av Evpraksias graviditet. Efter att ha fött en son är hon helt övertygad om att hennes rädsla inte var grundlösa: Porfiry ger barnet till ett barnhem. Evpraksia, å andra sidan, hatade Golovlev med ett häftigt hat.

Utan att tänka två gånger förklarar hon ett verkligt krig av nit-plockning och olydnad mot den onde och obalanserade mästaren. Vad som är mest intressant, Porfiry lider verkligen av sådan taktik, utan att veta hur man spenderar tid utan sin tidigare älskarinna. Golovlev drar sig äntligen tillbaka in i sig själv, tillbringar tid på sitt kontor, kläcker ut några fruktansvärda och bara kända för honom planer på att hämnas på hela världen.

Utan arvingar

Den pessimistiska bilden kompletteras av den plötsligt återvända systerdottern Anna. Helt utmattad av en tiggande tillvaro och oändligt drickande med officerare och köpmän, insjuknar hon i en obotlig sjukdom. Den ödesdigra punkten i hennes liv är hennes syster Lubinkas självmord. Efter det tänker hon inte längre på annat än döden.

Men före sin död satte Anninka upp ett mål för sig själv: att uppmärksamma sin farbror all elakhet och smutsighet i hans väsen. Flickan drack med honom hela natten i ett tomt gods och gjorde Porfiry till vansinne med oändliga anklagelser och förebråelser. Judas inser till slut hur värdelöst han levde sitt liv, hamstrade, förödmjukade och kränkte alla runt omkring honom. I en alkoholiserad frenesi börjar den enkla sanningen nå honom att människor som han helt enkelt inte har någon plats på denna jord.

Porfiry bestämmer sig för att be om förlåtelse vid sin mors grav. Han går på vägen och går in i den bittra kylan till kyrkogården. Dagen efter hittades han frusen vid sidan av vägen. Allt är dåligt med Anna. En kvinna är oförmögen att bekämpa en dödlig sjukdom som tar hennes krafter varje dag. Snart faller hon i feber och förlorar medvetandet, vilket inte längre återvänder till henne. Och så skickades en hästkurir till grannbyn, där den andra kusin till Golovlyovs bodde, som vaksamt följde de senaste händelserna på gården. Golovlevs hade inte längre direkta arvingar.

Jag vände mig till familjen, till egendom,
till staten och gjorde det klart
att inget av detta är tillgängligt.
MIG. Saltykov-Sjchedrin

skapelsehistoria

"The extraordinary vitality of lies and darkness" extremt orolig och deprimerad M.E. Saltykov-Sjchedrin. Redan i slutet av 50-talet, på tröskeln till böndernas befrielse från livegenskapen, skapade han "De döendes bok" - de som, som han hoppades, snart skulle lämna den historiska scenen. Det handlade i första hand om jordägarnas livegna, som Saltykov själv tillhörde av ursprung.

Den framtida satirikern växte upp i sin fars familjegods i Tver-provinsen. Från barndomen kände han godsägarens liv väl och hatade det. "Mycket vidrig var den miljö där jag tillbringade större delen av mitt liv ..." - sa i ett av hans brev. Nästan tre decennier efter reformen fick Saltykov-Sjchedrin se hur godsägarna försökte återta makten över bönderna.

I sina sista stora verk, romanen Golovlevs (1875–1880) och krönikan Poshekhonskaya Starina, vände sig författaren till det förflutna och skapade djupa och fruktansvärda bilder av feodala markägare.

Romanen Golovleverna (1875–1880) baserades på flera berättelser om familjen Golovlev från cykeln välmenande tal.

Det första kapitlet i romanen "Family Court" var den femtonde uppsatsen av "Välmenande tal", publicerad i "Notes of the Fatherland" 1875. "Family Court" välkomnades varmt av Goncharov, Nekrasov, A.M. Zhemchuzhnikov och särskilt Turgenev.

Istället för essäer är författaren "en stor roman med en gruppering av karaktärer och händelser, med en vägledande tanke och ett brett utförande", och ett efter ett är kapitlen "På ett besläktat sätt", "Familjeböcker", "Systerdotter". ", "Escheat", "Olagliga familjeglädje" (1875–1876).

Och bara kapitlet "Beslut" ("Beräkning") kommer ut mycket senare - 1880: konstnärens tankar om finalen i romanen - om slutet av Judas, som skulle vara djupt konstnärligt och psykologiskt motiverat, trängde arbetet tillbaka. på den i flera år.

"Familjetanke" i romanen

80-talet av 1800-talet var den tid då de feodala godsägarna lämnade den historiska scenen. "Den stora kedjan", som N.A. kallade livegenskap. Nekrasov krossade i århundraden inte bara bönderna, utan förlamade också gradvis barens själar och mänskliga natur. Och även om det i romanen "Lord Golovlev" finns många referenser till livegnas tragiska öde, utspelas huvuddramat i familjen till deras ägare, herrar.

För att spåra hyresvärdsfamiljens förfall valde Saltykov-Shchedrin genren för familjekrönikan. Författaren fokuserar på den adliga familjen, tre generationer av den adliga familjens öde.

Fråga

Vad är skillnaden mellan romanen av Saltykov-Shchedrin och andra verk av rysk litteratur där familjens tema tas upp?

Svar

Golovleverna är skrivna "på principen om nepotism", som är så populär i rysk litteratur. Författaren motsatte sig dock idealiseringen av "ädla bon". De framkallar inte hos honom den där sympatiska attityden som Aksakov, Turgenev, Tolstoj, Goncharov och andra hade.

Och i koncept, och i ton och avslutningsvis är detta ett verk av en helt annan plan: i Shchedrins "ädla bo" finns inga poetiska bersåer, inga lyxiga lindegränder, inga avskilda bänkar i djupet av skuggiga parker - allt som disponerar hjältar i familjekrönikor andra författare till "högtalande" och glada kärleksbekännelser.

Fråga

Vad gör en familj enad?

Svar

Kärlek, ömsesidig respekt, ömsesidig hjälp, gemensamma intressen osv.

Fråga

Hur bryts dessa moraliska kategorier i Golovlev-familjen?

Svar

Kärlek i Golovlyovs förvandlas till hat; ömsesidig respekt - i förnedring; ömsesidig hjälp - i rädsla för varandra. Gemensamma intressen handlar om bara en sak: hur man lämnar den andra utan en "bit".

Fråga

Vad är meningen med livet för representanterna för familjen Golovlev?

Svar

Hela meningen med Golovlevs liv bestod i förvärv, ackumulering av rikedom, kampen för denna rikedom. Ömsesidigt hat, misstänksamhet, själlös grymhet, hyckleri råder i familjen.

Alkoholism är en familjesjukdom hos Golovlevs, som leder till fullständigt moraliskt förfall hos individen, och sedan inträffar fysisk död.

Fråga

Vad är kulissscenen i första kapitlet?

Svar

Kulmen på det första kapitlet är rättegången mot Stepan. Denna scen definierar konflikten, temat och idén med hela romanen.

Träning

Kommentera gärna den här scenen.

Svar

Det finns en "konferens" för medlemmar av familjen Golovlev om det framtida ödet för Stepan, den äldsta sonen, som slösade bort den del av arvet som tilldelats honom. Detta är en motsägelse mellan verbala uttalanden om familjens, religionens och statens helighet och styrka - och golovlevernas inre ruttenhet.

Orden "familj", "släkt", "bror" låter konstant, men det finns inget verkligt innehåll eller ens ett tecken på uppriktig känsla bakom dem. Samma Arina Petrovna hittar inga andra definitioner för sin äldste son, förutom som "dum", "skurk". Till sist dömer hon honom till en halvsvält tillvaro och "glömmer" bort honom.

Broder Pavel lyssnar på Stepans mening med fullständig likgiltighet och glömmer honom omedelbart. Porfiry övertalar "kära vän mamma" att inte tilldela Stepans fars del av arvet. Arina Petrovna tittar på sin yngste son och tänker: "Är han verkligen en sådan bloddrickare att han kommer att köra ut sin egen bror på gatan?" Detta är hur temat för hela romanen definieras: förstörelsen och döden av familjen Golovlev.

Fråga

Varför är Golovlevs dömda att dö?

Svar

Sammansättningen av romanen är underordnad författarens huvudavsikt - att visa livegna ägares död. Det är därför som handlingen följer linjen för Golovlev-familjens gradvisa död, minskningen av antalet skådespelare och koncentrationen av all rikedom i händerna på Porfiry.

Fadern är döende, en man tom, lättsinnig, depraverad; syster dör; Stepan själv dör. De dör smärtsamt och skamligt. Samma död väntar andra familjemedlemmar.

Litteratur

Andrey Turkov. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin // Encyclopedia for children "Avanta +". Volym 9. Rysk litteratur. Del ett. M., 1999. S. 594–603

K.I. Tyunkin. MIG. Saltykov-Shchedrin i liv och arbete. M.: Russian Word, 2001

Kapitel 1

I 1800-talets litteratur utpekades en av varianterna av berättande prosa - godsberättelsen. Enligt V.G. Shchukin, N.M. stod vid dess ursprung. Karamzin som författare till The Knight of Our Time, men bara romantikens era gav den sin slutgiltiga form. En integrerad del av godsberättelsen ingick i "Eugene Onegin" (kapitel från andra till sjätte). Koryféerna bör naturligtvis betraktas som Turgenev, som vände sig till denna genre på fyrtiotalet ("En överflödig mans dagbok", "Tre porträtt") och uppnådde, med hjälp av beprövade poetiska tekniker, klichéer och mallar, en hög nivå av konstnärlig perfektion i "Rudin", "Nest of the Nobles", "On the Eve" och "First Love". 1

Godset bevarade djupa betydelser och andliga värden. Dess väsentliga drag var det ständiga minnet av det förflutna, den levande närvaron av tradition, som påminde om porträtt och gravar av förfäder, familjedonationer. Allt detta lärde mig att tänka retrospektivt och sentimentalt. Den verkliga historiska kronotopen av godset gynnade uppkomsten av en känslomässig lyrisk atmosfär av "ädla bon".

Herrgårdsberättelsens hjälte är en man som upplever; tänker han, men hans idéer får man inte genom lidande. Kanske bara andliga dramer stör honom, och alla handlingar går inte utöver uppförandekoden för en adelsman, vars huvudelement är kärlek, vänskap

Shchukin V.G. Poesi av godsprosa // Ur den ryska kulturens historia.V.5. (1800-talet). M., 1996, sid. 577.

rivalitet, hemliga möten och skygga kyssar i månskenet, interna monologer ... "Herrgårdsberättelsens poetik är minnets poetik", bevisar V.G. för oss. Schukin. 1

MIG. Saltykov-Shchedrin är i ett antal av sina romaner också en författare av ädelt godsliv, men termen "godshistoria" med dess egenskaper är helt olämplig för denna författare. Harmonisk och ljus värld av egendomsliv i verk av I.S. Turgenev, I.A. Goncharova, L.N. Tolstoj ersätts av den "flyktiga" existensen av Golovlev-familjens gods.

En så kraftig förändring i de estetiska bedömningarna av godslivet var inte ett infall från den store satirikern. Saltykov fångade uppkomsten av det viktigaste socioekonomiska symptomet i livet i Ryssland efter reformen, vilket avgjorde det efterföljande ödet för de "ädla bon". Efter att ha förlorat den grundläggande möjligheten att leva på bekostnad av exploateringen av livegna, började det adliga godset, efter att ha släppt in den nya kapitaliserade tidens merkantila anda, tyst dö, vilket berättades för oss i slutet av århundradet i konstnärligt perfekta verk av A.P. Tjechov ("Körsbärsträdgården") och I.A. Bunin ("Sukhodol", "Antonov-äpplen", "Arsenievs liv"). Och början av denna process uppmärksammades av litteraturen i mitten av 1800-talet, när sociala motiv invaderade den ryska gårdens idylliska värld, återskapades på många författares sidor och tonen i berättandet förändrades.

1 Shchukin V.G. Godsets poesi och slummens prosa // Ur den ryska kulturens historia. T. 5. (1800-talet). M., 1996, s. 580

Förändringen av "milstolpar" kan upptäckas ännu tidigare, sedan tiden för "Dead Souls" av N.V. Gogol, i vars verk en ironisk inställning till godset utvecklas, med dess fasad, "onödig" utsmyckning, och författaren ser det ekonomiska godset som det nya godsets ideal. 1

De gamla bostäderna som går in i det förflutna, beskrivna av Gogol, är bebodda av något slags spöken, fruktansvärda och groteska - fula, som kommer att få liv igen i verken av författaren vi studerar.

I en recension av I. Mikhailovs roman Tilltäppta vägar skrev Saltykov, ironiskt nog över de etablerade traditionerna för att reproducera godsvärlden: "Sedan I.S. Turgenev försåg oss med mästerliga målningar av "ädla bon", att beskriva dessa bon "enligt Turgenev" är nästan värdelöst. Först och främst måste du skildra en markägare som lider av andfåddhet, en lätt blåslagen och rusande från hörn till hörn värdinna - en markägare, och bredvid dem en ung passionerad varelse, som kvävs i vardagens tjafs. Sedan sylt, sylt, sylt, grädde, grädde, grädde, och på natten släpp in näktergalen ”(IX; 266).

Från 60-talet av XIX-talet, M.E. Saltykov-Shchedrin känner inte alls igen romaner byggda på en kärlekshistoria, han är särskilt inte nöjd med "Onegin"-konflikten: "Även allvarliga moralister - de förstod hur stor livsprestation som kom i det här fallet för en kvinna var, och därför kallade de seger över äktenskapsbrott - dygdens triumf"(XI; 275). "Vi<…>efter bästa förmåga protesterar vi mot författarens avsikt att försäkra allmänheten att varje markägares egendom är en arena för förälskelse

1 Elsberg Y. Saltykov - Shchedrin. Livet och konsten. M., 1953. s. 575.

och att under varje buske i godsägarens trädgård sitter en kvinna av "slående skönhet" (IX; 379).

Saltykovs två romaner, The Golovlevs och Poshekhonskaya Antiquity, skildrar upplösningen av adliga familjer och talar om närheten till en föråldrad ordning. 1 Det rikligaste materialet av sanningsenliga bilder av provinsens seder, adelsmännens liv - godsägare i godset presenteras av författaren i den första romanen - en episk duk av godsägarlivet. Golovleviterna kommer att få se med nyktra ögon in i godset skål, kruka, som fram tills nu någon har fyllt, och kommer att vara övertygad om att andra tider har kommit. "Vi sörjde inte över vad som hände där, i djupet av potten, vi visste att Ivanushki bodde där, och Ivanushki drevs av vakterna ..." (III; 492).

Saltykov - Shchedrin beskriver i detalj hur det är komplett "skål" Golovlyov: "<…>”Vintern strömmade lager från överallt, vagnar fördes från alla ägor<…>naturlig plikt.<…>Allt detta mättes, accepterades och lades till reserverna från tidigare år ”(XIII; 44).

"Pott", på skapandet av vilket Arina Petrovna spenderade så mycket tid och ansträngning, gav en katastrofal spricka vid den första allvarliga kollisionen med verklig social och politisk verklighet.

Shchedrin, som grundligt och uttömmande studerade livet och livet för det adliga godset under denna period, drar i sitt arbete fel sida av den ryska lokala kulturen. De lokala relationerna, huset, den livegnas landskap och byn efter reformen presenteras av kritikerns hårda penna.

1 Kirpotin V.L. MIG. Saltykov - Shchedrin. Livet och konsten. M., 1995.

Han närmar sig beskrivningen av det lokala livet från sidan av dess "hemska foder".

Herrgårdsgodset i bilden av författaren till "Lord Golovlev" är inte "Adelsboet" av I.S. Turgenev och inte Rostovs gods från "Krig och fred" av L.N. Tolstoj. Här finns en herrgård, men utan lindgränder och skuggiga berså är detta ett familjebo dit folk kommer för att dö. 1 Satirikern är intresserad av det verkliga familjedramat, dess ursprung och jordmån, själva processen av förfall och död för en hel familj, olika former av korruption av den mänskliga personligheten.

I Golovlevskaya, Dubrovinsky och Pogorelkovskaya gods såg Saltykov först och främst rum där "Det var öde, obehagligt, luktade alienation, escheat", smutsiga svarta mezzaniner, en illaluktande innergård - platser där inte bara ekonomiskt utnyttjande av livegna genomfördes direkt, men också fullständig förstörelse familjeprincipen. Med hån mot den ädla traditionens epigoner påminner satirikern om att i huvudpassionens namn, passionen för att förvärva, sprider golovlevism, som en sammansatt bild av ett fruktansvärt, föråldrat förtryckande system, döden.

Shchedrin gav en satirisk bild av en liten godsägares gods för första gången i "Lords of Tashkent". ”Förr i tiden vägleddes fattiga godsägare, när de valde bofast gods, av följande överväganden: för det första så att kyrkan stod framför deras ögon, och för det andra så att bonden alltid var till hands.

Markägaren ska inhägna en rymligare plats i rad med bondkojor<… >och bygga ett hus där<… >i allmänhet något som är täckt av snö på vintern, och på sommaren kan man knappt se det bakom tyna. Då kommer han att sprida framträdgården framför, i vilken<… >de kommer att vända sig ingenstans, och bakom och på sidorna kommer de att bygga upp människor, och bord, och lador och skåp, och detta besvärliga bråte byggt för att svärta och förfalla kommer att gå,<… >låt dem fyllas med smuts, dynga och stank. Ingen trädgård, inget vatten, inte ens bara givet framför mina ögon. Bara utseendet att kyrkan, förtvivlat stående mitt på torget, och till höger och vänster en rad rangliga bondkojor, åtskilda av en gata, på vilken det inte finns någon genomgång från gödsel och smuts, men husbonden vet vad som är gjort i vilken hydda, vad som sägs, vad för bonde egentligen på grund av sjukdom, han går inte på corvée, vilken man bara smyger, vars ko kalvat, vad fört osv. "(X; 133).

Shchedrin ritar godsvärlden och är intresserad av livets tillstånd i den. Uppenbarligen, från sin tidiga skiss av godset ("Lords of Tashkent"), i romanen "Lords of the Golovlevs", ritar konstnären en detaljerad pittoresk bild av godsen och deras invånare.

I mitten av romanen finns "toponymiska karaktärer", 1 med en enorm generaliserande funktion, som täcker alla karaktärer, alla händelser i verket. Dessa är markägares gods, mer liknar inte familjebon, utan gravkryptor.

1 Pavlova I.B. Konstnärlig originalitet i Shchedrins romaner från 60-70-talet

Godov ("History of a City", "Diaries of a Provincial in St. Petersburg", "Lord Golovlevs"): Sammanfattning av avhandlingen. dis... cand. philol. Vetenskaper. M., Institutet för världslitteratur. Gorkij, 1980. s.25.

På Stepan Vladimirovich, när han återvände hem, har utsikten över herrgårdens gods "fått effekten av Medusas huvud. Där undrade han Kista"(XIII; 30). Golovlev gods visas, som V.Sh. Krivonos, "fokus för kaos och förstörelse. Både gods och herrgårdar är i romanen ständigt förbundna med idén om död och flykt, om den katastrofala inverkan av en ond kraft som ligger utanför mänsklig kontroll och som hotar livet. 1

En plats där händelser utspelar sig, skild från resten av världen: in

det är allt förfall och meningslöshet. Muskigheten och ogenomträngligheten, tomheten i Golovlevs lilla värld gav upphov till symbolen för "kistan" som genomsyrar hela verket. Godset, med dess förstörelse och livlösa ensamhet, motsvarar helt begreppet kista. 2

Enligt V.G. Shchukin, ”godstypen av bostad utformades för att förse dess invånare med komplett<…>isolering, inhägnat konstgjort skapat paradis i naturens sköte från omvärldens umbäranden” 2 . I Shchedrins roman säkerställs sådan isolering för godset: inte ens dess läge, dess avlägsenhet från andra bosättningar, visas inte. Men den ordning som skapas i den kan knappast jämföras med paradiset.

1 Krivonos V.Sh. Roman M.E. Saltykov - Shchedrin "Lord Golovlevs" och folksymboler // Litteratur av Nekrasov-tidskrifter. Interuniversitetssamling av vetenskapliga artiklar. Ivanovo. 1987.s.114.

2 Se Dal V.I. Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language: I 4 vols M., 1989 v. 1.s.396. Ordet "kista", förutom betydelsen "död", "död", har en allegorisk, bildlig betydelse: "ort, yrke, skadlig, dödlig."

Anninka, en invånare i Golovlevo, karakteriserar sitt inhemska kloster med slående noggrannhet: ”Golovlevo är döden, ond, ihålig; det är döden, alltid väntar på ett nytt offer.<… >Och hur konstigt och grymt allt detta hände! Man kan inte ens föreställa sig att någon framtid är möjlig, att det finns en dörr genom vilken man kan gå någonstans, att åtminstone något kan hända. (XIII; 250) Men denna avskilda - emaskulerade lilla värld är inte den enda, byn Pogorelka och Dubrovinsky-godset är också Golovlevo i miniatyr. "Pogorelka var en sorglig egendom. Hon stod, som man säger, på en peta, utan trädgård, utan skugga, utan några tecken på någon form av tröst.<… >Hus<… >, som om den trycktes ner och allt svartnade<… >; fanns bakom<… >tjänster, som också förföll; och runt omkring fanns åkrar, åkrar utan ände; inte ens skogen vid horisonten var synlig” (XIII; 96).

Shchedrin introducerar symboliska detaljer i bilden av Dubrovins egendom. "På Dubrovinsky herrgård är det som allt dog ut. <… >Till och med träden står nedstämd och inte rör sig, precis torterade. <… >Och barhuset<… >Och<… >framträdgården<… >, och björklund,<… >och en bondby och ett rågfält<… >– allt drunknar i det lysande diset. Alla dofter, från dofterna av blommande lindar till ladugårdens miasma, ligger i en tjock massa i luften. Inte ett ljud(XIII; 54, 55).. De "tjocka" ångorna från en varm julidag är deprimerande, de trista och orörliga träden är "som om de torterades", men tystnaden dödar ännu mer. "Inte ett ljud", inte ett prasslande, inget annat än dödens sigill, en symbol för förfallet.

I Saltykovs roman sammanfaller begreppet "gods" och "hus" helt, eftersom varje egendom är otänkbar utan dess centrum - huset, som är en av de tidigaste arketyperna 1 . Golovlevsky-godserna har inte sina arketypiska drag.

Sedan urminnes tider, i det mänskliga sinnet, "skyddade huset en person från omvärldens svårigheter, skapade en atmosfär av säkerhet, säkerhet<… >» 2 . Det var han som, liksom den bibliska arken, uppmanades att rädda människor som tagit sin tillflykt till den från fientliga element – ​​först naturliga, sedan sociala. I ett sådant hus bor en person inte bara, utan räddar själen och stärker den med bön.

I Shchedrins roman är platsen där Golovlevs gentleman bor förknippad med den omänskliga, den döde: "Det var något undanskymt i det här huset och i den här mannen, något som inspirerar till ofrivillig och vidskeplig rädsla" (XII; 141) .

Den sista förkroppsligandet av död och undergång under Shchedrins penna förvärvas av Golovlev-godset, som kommer att bli riket av "tyst ångest", där allt kommer att andas död: "December är på gården vid halva; omgivningen, gripen av ett gränslöst snöhölje, stilla bedövande<… >. Och det finns nästan inga spår av Golovlevs egendom.<… > Gården är öde och tyst; inte den minsta rörelse varken vid människan eller nära ladugården; även bondebosättning lugnade sig som död » (XII; 228).

1. Schukin V.G. Spara skydd Om några mytopoetiska källor till det slaviska begreppet huset. // Ur den ryska kulturens historia T.5 (1800-talet). M., 1996 s. 589-609

2. Ibid., s. 589.

Herrgården (herrens hus) har alltid byggts av ägarna i århundraden. Det var planerat att, förbli i en familjs egendom, skulle det gå i arv. Huset är en skärningspunkt inte bara för administrativa och ekonomiska intressen, utan också för familjerelationer. I V.I Dals ordbok finner vi innebörden av ordet hus - "familj", "en grupp människor som är förbundna med blodsband" 1 .

1 Dal V.I. Förklarande ordbok över det levande stora ryska språket: I 4 volymer M., 1998 v.1.S.446

"Gentlemen Golovlevs" - en roman av M.E. Saltykov-Sjchedrin. Den första separata upplagan - St. Petersburg, 1880. Idén till romanen formades i inälvorna i essäerna "Välmenande tal". Historien om verkets publicering är kopplad till samma cykel.

Historien om publiceringen av romanen "Lord Golovlevs"

Släktkrönikans början var uppsatsen "Family Court" - den 15:e i raden (med den felaktiga numreringen XIII) i ovannämnda cykel ("Notes of the Fatherland", 1875, nr 10). Sedan, i samma cykel, publicerades följande essäer i Otechestvennye Zapiski: "Enligt släktingar" (1875, nr 12), "Familjeresultat" (1876, nr 3), "Före utpressning" (1876, nr. 5), i en separat upplaga kapitlet "Niece", "Scrambled" (1876, nr 8) - denna uppsats förekom utanför numreringen av cykeln "Välmenande tal". Shchedrins avsikt att ta bort boken från cykeln med välmenande tal framgår av tillkännagivandet i nr 9-12 i tidskriften Otechestvennye Zapiski för 1876 om förberedelserna för publicering av en uppsats med titeln "Episodes from the Life of a Family" - den ursprungliga titeln "Gentlemen Golovlyov". Boken fylldes på med ytterligare två uppsatser: "Olovliga familjeglädjer" (1876, nr 12) och efter ett långt uppehåll med uppsatsen "Beslut" (1880, nr 5), i en separat upplaga är detta kapitlet "Beräkning". ". När arbetet var slutfört lade tidningen ut ett meddelande (1880, nr 6) om försäljningen av boken "Lord Golovlev". En separat upplaga, som utkom samma år, bestod av de ovan nämnda uppsatserna, underkastade betydande revidering, främst för att samordna episoderna och eliminera det ursprungliga sambandet med de välmenande talen. Sammansättningen av moderna publikationer inkluderar ibland den fortfarande ofullbordade essän "På piren", med vilken författaren tänkte slutföra "Lord Golovlyov".

Analys av romanen av Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs"

Golovlyovs historia är en konstnärlig analys av orsakerna till upplösningen av familjeband och familjens utrotning, kvävd i brist på andlighet, ledigt prat och tom tanke. Arina Petrovnas och hennes son Stepan Vladimirovichs (Stepka the Stooge) Golovlyovs öden är milstolpar på denna väg. En komplex och rik natur var den första som förstördes av ett sätt att leva, vars dominerande är traditionen, som har förlorat sin levande koppling till verkligheten och förvandlat även moderskänslor till hyckleri. Livsstilen för Styopka the Stooge blir sysslolöshet och olämplighet för praktiska aktiviteter.

Saltykov-Shchedrins roman "Golovlevs" saknar poetiseringen av ett ädelt gods, traditionellt för rysk litteratur. Forskarna finner en psykologisk förklaring till detta i Saltykovs vardagliga intryck av sin egen familj, som enligt samtidens och författarens memoarer skilde sig åt genom brutal grymhet och var främmande för all slags värme. Relationer i författarens familj återspeglas i hans självbiografiska bok "Poshekhonskaya antiken". I The Golovlevs var prototyperna för verkets karaktärer medlemmar av Saltykov-familjen: mamma Olga Mikhailovna Saltykova - Arina Petrovna Golovleva; bror Nikolai Evgrafovich - Styopka dunce. När han skapade bilden av Judas, litade Shchedrin på de karakteristiska egenskaperna hos sin andra bror, Dmitry Evgrafovich.

Den konstnärliga upptäckten av romanen är bilden av Porfiry Vladimirovich Golovlev (Judas) - en ny psykologisk typ i litteraturen. Han kännetecknas av hyckleri, svek, grymhet, vilket gjorde bilden till ett ackord i satirikerns rikaste sociala och moraliska typologi.

Cyklisering (essäer, krönikor, recensioner) är den grundläggande punkten i Shchedrins kreativa sätt. Dess grund är som regel den sekvens som är förknippad med författarens strategiska avsikt. Denna egenskap bör också beaktas när man beskriver genren av The Golovlevs, i förhållande till vilken termen "roman" används med förbehållet att detta verk växte ur en cykel av essäer.

Ett annat inslag i Saltykov-Shchedrins arbete är hans engagemang för satir. Den viktigaste tekniken för denna typ av litteratur är grotesken, som har många varianter i kulturhistorien (arbetet av D. Swift, E.T.A. Hoffmann, N.V. Gogol, etc.) Shchedrins kreativa sätt kännetecknas av det faktum att han förvränger inte de naturliga proportionerna av de övervägda fenomenen, men upptäcker och accentuerar dess onormala, påverkade områden och utforskar utsikterna för deras inflytande på kroppen som helhet. Shchedrins kreativa system tog form under eran av reformer i Ryssland under andra hälften av 1800-talet.

Innebörden av romanen "Lord Golovlev"

Essäer om Golovlevs, redan när de dök upp i tryck, fick mycket beröm av Shchedrins medförfattare - I.S. Turgenev, N.A. Nekrasov, P.V. Annenkova, I.A. Goncharova och andra Golovlevs blev snabbt ett av Saltykov-Shchedrins mest lästa verk, översattes till tyska (1886) och franska (1889), publicerades i England (1916) och Amerika (1917). ..).

Andra utlopp för romanens kulturella rum var dess dramatiseringar och filmatiseringar. Romanen lockade ganska ofta teaterns uppmärksamhet: 1880, Pushkin Theatre A.A. Brenko (Moskva; Porfiry - V.N. Andreev-Burlak, Anninka - A.Ya. Glama-Meshcherskaya); 1910, Moskva och provinserna, version av skådespelaren Chargonin (A. Aleksandrovich); 1931, Moscow Art Theatre II, pjäs av P.S. Sukhotin "Shadow of the Liberator" baserad på verk av "Lord Golovlev", "Provincial Essays", "Tales", "Pompadours and Pompadourses", regisserad av B.M. Sushkevich, Iudushka - I.N. Bersenev. I uppsättningen av Moskvas konstteater (1987), utförd av L. Dodin, spelades rollen som Judas av I.M. Smoktunovsky.

En stor plats är upptagen av "Lord Golovlevs" arbete. Romanens centrala karaktär, Porfiry Golovlev (Judas), blev en förebild för en lögnare och tomgångssamtal, vars största nöje ligger i hyckleri och oändligt hån mot andra.

2. Skapelsens historia. Idén att skriva ett stort verk om markägarnas liv uppstod från Saltykov-Shchedrin i slutet av 50-talet. XIX århundradet. Romanen bygger på enskilda berättelser om familjen Golovlev, som ingår i cykeln "Välmenande tal". Under 1875-1876. kapitel av verket publiceras efter varandra. Slutet på författarens arbete går tillbaka till 1880.

3. Namnets betydelse. "Lord Golovlevs" är tre generationer av en godsägares familj som beskrivs i romanen. Själva titeln innehåller en subtil ironi av författaren, som hatade provinsjordägarnas livsstil. "Lords" avbildas som en döende klass som inte ger någon nytta. Till den gradvisa oundvikliga "förödelse" av dem leder till ledigt prat eller hårt drickande.

4. Genre. Socialpsykologisk roman

5. Tema. Det centrala temat i romanen är hyresvärdsklassens undergång. Livet på bekostnad av bönder som är i slaviskt beroende kan inte utveckla något gott i en person. En gradvis degeneration börjar, tydligast manifesterad i bilden av Porfiry Golovlev.

I tredje generationen märks fortfarande suget efter något annat liv. Porfirys söner, de föräldralösa barnen Lyubinka och Anninka, strävar efter att till varje pris lämna familjens gods. Men "Golovlev pus" följer dem överallt. Den främsta boven i unga människors död är Judas, som likt en spindel kastar sina snaror på alla.

6. Frågor. Det största problemet med romanen är att alla dess karaktärer är dömda att lida från födseln. Det finns ingen kärlek och respekt mellan medlemmar i samma familj. I Porfiry ersätts dessa känslor av en medfödd längtan efter förvärv och ackumulering av rikedom, som döljs bakom det mest vidriga hyckleri.

Arina Petrovna ägnade hela sitt liv åt att "avrunda" sitt hushåll, men till slut fick hon ingenting. Även i förhållandet mellan Lubinka och Anninka, som älskar varandra passionerat, kommer det en period då de slutar kommunicera. Stötestenen är återigen de rika fansens pengar. I Golovlev-familjen minns släktkänslor endast i händelse av allvarlig fara och överhängande död. Men denna glimt av mänskligheten kommer alltid för sent.

Ett annat helryskt problem som beskrivs i romanen är hårddrink. För honom leds familjemedlemmar av en ledig livsstil och frånvaron av några tydliga mål. Den mest fruktansvärda hösten inträffar med Anninka och Lubinka, som drömde om hög konst, men också sjönk ner i fylla och utsvävningar.

7. Hjältar. Arina Petrovna, Porfiry, Stepan, Pavel, Anninka och Lyubinka, Petenka och Volodenka.

8. Handling och komposition. Romanen börjar med en ganska gynnsam tid för familjen Golovlev. Arina Petrovna är en rik och intelligent markägare som med lönsamhet sköter familjens ekonomiska angelägenheter. Hon blir bara upprörd av sin son - Styopka den dumme. Arina Petrovna har vissa betänkligheter om Porfiry. Hon märker redan att hans smickrande tal är rent hyckleri.

Stepans död blir början på en kedja av katastrofer som drabbar familjen. Golovleverna dör en efter en. Mot denna bakgrund är den enda nöjda personen Judas, som till och med försöker dra nytta av nära och käras död. Han kunde mycket väl rädda sina söner, men girigheten vägde över alla besläktade känslor i hans själ. Lämnad ensam börjar Porfiry gradvis bli galen. Även han kastar sig in i ett hets, men inte av alkohol, utan av fruktlösa fantasier.

Den dödssjuka Anninkas ankomst väcker någon gång besläktade känslor hos farbrorn och systerdottern. Men det är för sent: de sista Golovlevs kastar sig huvudstupa in i hårdrock. I Judas själ, strax före döden, finns en önskan att besöka hans mors grav. Driven av denna impuls dör han på vägen. Anninka är också dömd, eftersom hon har den starkaste febern. Romanen avslutas med en återgång till temat omättlig girighet. Den närmaste släktingen till Golovlevs, "syster" till N. I. Galkina, är extremt intresserad av att "döda" hela familjen ...

9. Vad lär författaren ut? Saltykov-Shchedrin visar att provinsadelns död är oundviklig. Ingen behöver sitt värdelösa liv i "aska" och "pus". Hyresvärdarna själva bidrar till deras förstörelse och försöker ta bort den sista biten ur händerna på döende släktingar.