วรรณคดีรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ XX กระบวนการทางวรรณกรรมของนักเขียนชาวรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 เกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์และการรับรู้ทางศิลปะ

ทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 เปิดเวทีใหม่ในรัสเซียและในวัฒนธรรมโลก การค้นพบพื้นฐานที่สำคัญในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ รวมทั้งทฤษฎีสัมพัทธภาพของอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ได้สั่นคลอนแนวคิดก่อนหน้านี้อย่างมากเกี่ยวกับโครงสร้างของโลก ซึ่งก่อตัวขึ้นในประเพณีการตรัสรู้ของยุโรป และจากการตัดสินเกี่ยวกับ ไม่คลุมเครือ ความสม่ำเสมอบนหลักการพื้นฐานของการทำนายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ความสามารถในการทำซ้ำและการคาดการณ์ของกระบวนการถือเป็นคุณสมบัติทั่วไปของสาเหตุโดยทั่วไป บนพื้นฐานนี้ก่อตัวขึ้น หลักการคิดเชิงบวก ครอบงำวิทยาศาสตร์โลกในศตวรรษที่ 19 หลักการเหล่านี้ขยายไปถึงขอบเขตทางสังคมด้วย: ชีวิตมนุษย์เป็นที่เข้าใจกันว่าถูกกำหนดโดยสถานการณ์ภายนอกโดยสมบูรณ์ โดยสายโซ่ของสาเหตุอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น แม้ว่าจะไม่ใช่ทุกสิ่งในชีวิตมนุษย์ที่สามารถอธิบายได้อย่างน่าพอใจ แต่สันนิษฐานว่าสักวันหนึ่งวิทยาศาสตร์จะบรรลุความเป็นสัพพัญญูสากล สามารถเข้าใจและรองโลกทั้งใบให้อยู่ภายใต้เหตุผลของมนุษย์ การค้นพบใหม่ขัดแย้งอย่างมากกับแนวคิดเกี่ยวกับความสมบูรณ์ทางโครงสร้างของโลก สิ่งที่เคยดูเหมือนมั่นคงกลายเป็นความไม่มั่นคงและการเคลื่อนไหวที่ไม่รู้จบ ปรากฎว่าคำอธิบายใด ๆ ไม่เป็นสากลและต้องมีการเพิ่มเติม - นี่คือ ผลทางอุดมการณ์ของหลักการเกื้อกูลกัน เกิดในกระแสหลักของทฤษฎีฟิสิกส์ ยิ่งกว่านั้นความคิดเกี่ยวกับความรู้ของโลกซึ่งก่อนหน้านี้ถือเป็นสัจพจน์กลับกลายเป็นข้อสงสัย

ความซับซ้อนของความคิดเกี่ยวกับภาพทางกายภาพของโลกมาพร้อมกับ การประเมินหลักการเข้าใจประวัติศาสตร์เสียใหม่ แบบจำลองความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ที่ไม่สั่นคลอนก่อนหน้านี้ ตั้งอยู่บนแนวคิดของความสัมพันธ์เชิงเส้นระหว่างเหตุและผล ถูกแทนที่ด้วยความเข้าใจเกี่ยวกับแบบแผนและความประมาณของตรรกะเชิงประวัติศาสตร์ใดๆ ประการแรกวิกฤตของความคิดทางประวัติศาสตร์ได้แสดงออกในการสูญเสียจุดเริ่มต้นสากลรากฐานของโลกทัศน์อย่างใดอย่างหนึ่ง เกิดทฤษฎีพัฒนาการทางสังคมที่หลากหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งแพร่หลาย ลัทธิมาร์กซ์ ที่พึ่งพาการพัฒนาอุตสาหกรรมและการเกิดขึ้นของชนชั้นปฏิวัติใหม่ - ชนชั้นกรรมาชีพที่ปราศจากทรัพย์สินรวมเป็นหนึ่งภายใต้เงื่อนไขของแรงงานทั่วไปและพร้อมที่จะต่อสู้อย่างแข็งขันเพื่อความยุติธรรมทางสังคม ในแวดวงการเมือง นี่หมายถึงการปฏิเสธการตรัสรู้ของยุคแรกและการก่อการร้ายของประชานิยมช่วงปลาย และการเปลี่ยนไปสู่การต่อสู้อย่างเป็นระบบของมวลชน จนถึงการโค่นล้มระบบอย่างรุนแรงและการจัดตั้งเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ มากกว่าชั้นเรียนอื่นๆ

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX ความคิดของผู้ชายไม่เพียง แต่กบฏ แต่ยังสามารถสร้างยุคใหม่สร้างประวัติศาสตร์นอกเหนือจากปรัชญาของลัทธิมาร์กซ์ได้รับการพัฒนาในผลงานของ M. Gorky และผู้ติดตามของเขาซึ่งนำมาสู่เบื้องหน้าอย่างไม่ลดละ คนที่มีอักษรตัวใหญ่เจ้าของแผ่นดิน วีรบุรุษคนโปรดของ Gorky คือพ่อค้ากึ่งตำนานของ Novgorod Vaska Buslaev และตัวละครในพระคัมภีร์ไบเบิลผู้ท้าทายพระเจ้า Gorky เชื่อว่ากิจกรรมการปฏิวัติเพื่อสร้างโลกใหม่จะเปลี่ยนแปลงและเสริมสร้างโลกภายในของบุคคล ดังนั้นนางเอกของนวนิยายเรื่อง "Mother" (1907) ของเขา Pelageya Nilovpa ซึ่งกลายเป็นสมาชิกของขบวนการปฏิวัติรู้สึกถึงความรักของมารดาไม่เพียง แต่สำหรับลูกชายของเธอเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ถูกกดขี่และไม่ได้รับสิทธิพิเศษด้วย

การเริ่มต้นที่กบฏฟังดูอนาธิปไตยมากขึ้นในบทกวียุคแรกของ V.V. Mayakovsky ในบทกวีและบทกวีของ V. Khlebnikov, A.N. Kruchenykh, D.D. ยูโทเปียอุตสาหกรรม

นักเขียนกลุ่มใหญ่อีกกลุ่มหนึ่งซึ่งเชื่อมั่นหลังจากเหตุการณ์โศกนาฏกรรมเมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2424 (การลอบสังหารซาร์ - ผู้ปลดปล่อย) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2448 ด้วยวิธีการรุนแรงที่ไร้ประโยชน์ในการมีอิทธิพลต่อสังคม ​​การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ แม้ว่าการพัฒนาบุคคลในโลกภายในจะช้าแต่สม่ำเสมอ ดาวโลกทัศน์ที่นำทางสำหรับพวกเขาคือความคิดของพุชกินเกี่ยวกับความสามัคคีภายในของมนุษย์ พวกเขาพิจารณาจิตวิญญาณของนักเขียนในยุคหลังพุชกิน - N. V. Gogol, M. Yu. Lermontov, F. I. Tyutchev, F. M. Dostoevsky ผู้ซึ่งรู้สึกถึงโศกนาฏกรรมของการทำลายความสามัคคีของโลก แต่ปรารถนาและมองเห็นการฟื้นฟู ในอนาคต.

นักเขียนเหล่านี้เห็นในยุคพุชกิน วัยทอง วัฒนธรรมของชาติและคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในบริบททางสังคมและวัฒนธรรม พวกเขาพยายามที่จะพัฒนาประเพณีของตน อย่างไรก็ตาม ตระหนักถึงความซับซ้อนอย่างมากของงานดังกล่าว และแม้ว่าวัฒนธรรมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษจะขัดแย้งและขัดแย้งภายในมากกว่าวัฒนธรรมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 แต่ยุควรรณกรรมใหม่จะได้รับในภายหลัง (ในบันทึกความทรงจำการวิจารณ์วรรณกรรมและสื่อสารมวลชนของการย้ายถิ่นฐานของรัสเซีย ทศวรรษที่ 1920-1930) ชื่อการประเมินที่สดใส - "ยุคเงิน" อุปลักษณ์ทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมนี้เชื่อมโยงวรรณกรรมของต้นศตวรรษที่กับวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 จะได้รับสถานะคำศัพท์และจะขยายไปสู่วรรณกรรมทั้งหมดของช่วงเปลี่ยนศตวรรษ: นี่เป็นธรรมเนียมที่จะเรียกยุคของ M. Gorky และ A. A. Blok, I. I. Bunin และ A. A. Akhmatova ในยุคของเรา . แม้ว่านักเขียนเหล่านี้จะมองโลกและสถานที่ของมนุษย์ในนั้นแตกต่างกันมาก แต่มีบางอย่างที่รวมพวกเขาเข้าด้วยกัน: การตระหนักถึงวิกฤต การเปลี่ยนแปลงของยุคสมัยที่ควรจะนำพาสังคมรัสเซียไปสู่ขอบเขตใหม่ของชีวิต

มุมมองทางการเมืองและปรัชญาพหุนิยม ร่วมกันโดยนักเขียนที่แตกต่างกัน นำไปสู่ การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในภาพรวมของแนวโน้มและแนวโน้มทางศิลปะ ความเคยชินที่ราบเรียบในอดีต ตัวอย่างเช่น ลัทธิคลาสสิกในวรรณกรรมได้หลีกทางให้กับลัทธิอารมณ์อ่อนไหว และในทางกลับกัน ก็หลีกทางให้กับลัทธิโรแมนติก เมื่อในแต่ละช่วงของประวัติศาสตร์วรรณกรรมตำแหน่งที่โดดเด่นถูกครอบครองโดยทิศทางใดทิศทางหนึ่ง ธรรมชาติทีละขั้นเช่นนั้นก็กลายเป็นอดีตไปแล้ว ตอนนี้ ระบบความงามที่แตกต่างกันมีอยู่ในเวลาเดียวกัน

ในแบบคู่ขนานและตามกฎแล้วในการต่อสู้กันเอง ความสมจริงและความทันสมัย ​​การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมที่ใหญ่ที่สุดได้รับการพัฒนา ในขณะที่ความสมจริงไม่ได้เป็นรูปแบบที่เป็นเนื้อเดียวกันในแง่ของสไตล์ แต่เป็นความซับซ้อนที่ซับซ้อนของ "ความสมจริง" หลายอย่าง (แต่ละประเภท ต้องมีคำจำกัดความเพิ่มเติม) ในทางกลับกัน ลัทธิสมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะคือความไม่แน่นอนภายในที่รุนแรง: กระแสและกลุ่มต่าง ๆ ได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง เกิดขึ้นและสลายตัว เป็นหนึ่งเดียวและแตกต่าง สถานการณ์ใหม่สร้างพื้นฐานสำหรับการผสมผสานและการโต้ตอบที่คาดไม่ถึงที่สุด: งานระดับกลางที่มีโวหารปรากฏขึ้น, ความสัมพันธ์ในช่วงสั้น ๆ เกิดขึ้น, พยายามรวมหลักการของความสมจริงและความทันสมัยในการปฏิบัติทางศิลปะของพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่เกี่ยวกับศิลปะของต้นศตวรรษที่ 20 การจำแนกปรากฏการณ์ตาม "ทิศทาง" และ "กระแส" นั้นเห็นได้ชัดว่ามีเงื่อนไขไม่แน่นอน

I. ต้นปี 1890 - 1905 1892 ประมวลกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซีย: "หน้าที่ของการเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์ต่อซาร์" ซึ่งมีอำนาจประกาศว่า "เผด็จการและไม่ จำกัด " การผลิตภาคอุตสาหกรรมกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว จิตสำนึกทางสังคมของชนชั้นใหม่ ชนชั้นกรรมาชีพ กำลังเติบโตขึ้น การนัดหยุดงานทางการเมืองครั้งแรกของโรงงาน Orekhovo-Zuevskaya ศาลยอมรับข้อเรียกร้องของคนงานว่ายุติธรรม จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 พรรคการเมืองแรกก่อตั้งขึ้น: พ.ศ. 2441 - พรรคโซเชียลเดโมแครต, 2448 - พรรคเดโมแครตตามรัฐธรรมนูญ, 2444 - นักปฏิวัติสังคม

ประเภท - นวนิยายและเรื่องสั้น โครงเรื่องอ่อนแอ สนใจในจิตใต้สำนึกไม่ใช่ "dialetics of the soul" ด้านมืดด้านสัญชาตญาณของบุคลิกภาพความรู้สึกองค์ประกอบที่บุคคลไม่เข้าใจ ภาพลักษณ์ของผู้เขียนมาก่อนงานคือการแสดงการรับรู้ชีวิตของเขาเอง ไม่มีตำแหน่งของผู้เขียนโดยตรง - ทุกอย่างเข้าสู่ข้อความย่อย (ปรัชญา, อุดมการณ์) บทบาทของรายละเอียดเพิ่มขึ้น อุปกรณ์บทกวีผ่านเป็นร้อยแก้ว ความสมจริง (นีโอเรียลลิสม์)

ความทันสมัย สัญลักษณ์แห่งปี ในบทความของ D.S. Merezhkovsky เรื่อง "สาเหตุของความเสื่อมถอยและแนวโน้มใหม่ในวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่" ลัทธิสมัยใหม่ได้รับเหตุผลทางทฤษฎี สัญลักษณ์รุ่นเก่า: Merezhkovsky, Gippius, Bryusov, Balmont, Fyodor Sologub นักสัญลักษณ์รุ่นเยาว์: Blok, A. Bely The World of Art Journal, Ed. Princess M. K. Tenisheva และ S. I. Mamontov, บรรณาธิการ S. P. Diaghilev, A. N. Benois (ปีเตอร์สเบิร์ก) K. Balmont V. Bryusov Merezhkovsky D

Symbolism ส่วนใหญ่เน้นผ่านสัญลักษณ์ของหน่วยงานและความคิดที่เข้าใจโดยสัญชาตญาณ ความรู้สึกและวิสัยทัศน์ที่คลุมเครือ ความปรารถนาที่จะเจาะความลับของการเป็นอยู่และจิตสำนึก เพื่อมองผ่านความเป็นจริงที่มองเห็นได้ ซึ่งเป็นสาระสำคัญในอุดมคติเหนือกาลเวลาของโลกและความงามของมัน Eternal Femininity World Soul “กระจกสะท้อนภาพ เปรียบเทียบภาพสะท้อนสองภาพ และวางเทียนไว้ระหว่างสองภาพ ความลึกสองอันที่ไม่มีก้นซึ่งแต่งแต้มด้วยเปลวเทียนจะทำให้ตัวเองลึกลงไป ลึกลงไปด้วยกัน ทำให้เปลวเทียนสมบูรณ์ยิ่งขึ้นและรวมเป็นหนึ่งเดียว นี่คือภาพของข้อ (K. Balmont) เพื่อนรัก คุณไม่เห็นหรือว่าทุกสิ่งที่เราเห็นเป็นเพียงเงาสะท้อน จากดวงตาที่มองไม่เห็น? เพื่อนรัก คุณไม่ได้ยินหรือว่าเสียงแห่งชีวิตกำลังประทุ - มีเพียงการตอบสนองที่ผิดเพี้ยนของพยัญชนะแห่งชัยชนะ (Soloviev) ชายหนุ่มหน้าซีดที่มีดวงตาที่ลุกไหม้ ตอนนี้ฉันให้พินัยกรรมสามข้อแก่คุณ: ยอมรับก่อน: อย่ามีชีวิตอยู่ในปัจจุบันเท่านั้น อนาคตคือขอบเขตของกวี จำข้อที่สอง: อย่าเห็นอกเห็นใจใคร รักตัวเองให้มาก เก็บที่สาม: บูชาศิลปะ, เพียงเขา, ไม่แบ่งแยก, ไร้จุดหมาย (Bryusov)

พ.ศ. 2448 (ค.ศ. 1905) - หนึ่งในปีสำคัญในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ในปีนี้ มีการปฏิวัติเกิดขึ้น ซึ่งเริ่มด้วย "วันอาทิตย์นองเลือด" เมื่อวันที่ 9 มกราคม มีการเผยแพร่แถลงการณ์ของซาร์เป็นครั้งแรก สภาดูมาในฐานะหน่วยงานนิติบัญญัติ อนุมัติสิทธิเสรีภาพ ตั้งสภารัฐมนตรีนำโดยวิตต์ การลุกฮือติดอาวุธในมอสโกซึ่งเป็นจุดสูงสุดของการปฏิวัติ การลุกฮือในเซวาสโทพอล ฯลฯ

ปี. สงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น

III - 1920s

วิกฤตสัญลักษณ์ บทความโดย A. Blok "ในสถานะปัจจุบันของสัญลักษณ์รัสเซีย" 2454 ทิศทางที่รุนแรงที่สุดปรากฏขึ้นโดยปฏิเสธวัฒนธรรมก่อนหน้าทั้งหมด เปรี้ยวจี๊ด - อนาคต ใน Khlebnikov, V. Mayakovsky, I. Severyanin

ลัทธิแห่งอนาคตคือความปรารถนาที่จะสร้าง "ศิลปะแห่งอนาคต" การปฏิเสธมรดกของ "อดีต" - ประเพณีของวัฒนธรรม การทดลองภาษา "zaum" คฤหาสน์ยามค่ำคืน เจงกิสข่าน! ส่งเสียงดังหน่อย ต้นเบิร์ชสีน้ำเงิน รุ่งอรุณแห่งรัตติกาล zaratustr! และท้องฟ้าก็เป็นสีฟ้า โมสาร์ท! และเมฆมืดเป็น Goya! คุณอยู่ในตอนกลางคืนเมฆ roops!

ตบหน้ารสนิยมของสาธารณชน อ่านเรื่องใหม่ที่คาดไม่ถึงของเรา เราเท่านั้นที่เป็นใบหน้าของเวลาของเรา แตรแห่งเวลาพัดพาเราด้วยศิลปะทางวาจา อดีตที่แน่นแฟ้น Academy และ Pushkin เข้าใจยากกว่าอักษรอียิปต์โบราณ โยน Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy และอื่น ๆ จากเรือกลไฟในยุคปัจจุบัน ผู้ที่ไม่ลืมรักครั้งแรกจะไม่รู้จักความรักครั้งสุดท้ายของเขา ใครใจง่ายจะเปลี่ยนความรักครั้งสุดท้ายไปสู่การล่วงประเวณีของดอมของบัลมอนต์? มันสะท้อนถึงจิตวิญญาณที่กล้าหาญของวันนี้หรือไม่? ใครขี้ขลาดที่จะกลัวที่จะขโมยชุดเกราะกระดาษจากเสื้อคลุมสีดำของนักรบของ Bryusov? หรือพวกเขาคือรุ่งอรุณของความงามที่ไม่รู้จัก? ล้างมือของคุณที่สัมผัสเมือกสกปรกของหนังสือที่เขียนโดย Leonid Andreevs จำนวนนับไม่ถ้วน สำหรับ Maxim Gorky, Kuprin, Blok, Sollogub, Remizov, Averchenko, Cherny, Kuzmin, Bunin และอื่น ๆ ทั้งหมดเหล่านี้ และอื่น ๆ สิ่งที่คุณต้องมีคือกระท่อมริมแม่น้ำ รางวัลดังกล่าวมอบให้โดยชะตากรรมของช่างตัดเสื้อ จากความสูงของตึกระฟ้าเรามองไปที่ความไร้ความหมายของพวกเขา ... เราสั่งให้เคารพสิทธิของกวี: 1. เพิ่มคำศัพท์ในระดับเสียงด้วยคำตามอำเภอใจและอนุพันธ์ (Word-innovation) 2. ความเกลียดชังที่ไม่อาจต้านทานต่อภาษาที่มีอยู่ก่อนพวกเขา 3. ด้วยความสยดสยอง เอาหรีดแห่งศักดิ์ศรีเพนนีที่คุณทำไว้ออกจากหน้าผากอันน่าภาคภูมิใจของคุณจากไม้กวาดอาบน้ำ 4. ยืนอยู่บนบล็อกของคำว่า "เรา" ท่ามกลางทะเลแห่งเสียงหวีดร้องและความขุ่นเคือง และถ้าความอัปยศสกปรกของ "สามัญสำนึก" และ "รสนิยมที่ดี" ของคุณยังคงอยู่ในบรรทัดของเรา ดังนั้นเป็นครั้งแรกที่สายฟ้าแลบของความงามที่กำลังมาใหม่ของคำที่มีคุณค่าในตนเอง (พอเพียง) ก็สั่นสะท้านแล้ว พวกเขา. D. Burliuk, Alexander Kruchenykh, V. Mayakovsky, Viktor Khlebnikov มอสโก ธันวาคม

คุณสมบัติของ "ยุคเงิน" 1. วรรณคดีชั้นยอดออกแบบมาสำหรับผู้อ่านในวงแคบ ความทรงจำและการพาดพิง 2. การพัฒนาวรรณกรรมเชื่อมโยงกับศิลปะประเภทอื่น: 1. โรงละคร: ทิศทางของตัวเองในโรงละครโลก - Stanislavsky, Meyerhold, Vakhtangov, M. Chekhov, Tairov 2. จิตรกรรม: ลัทธิแห่งอนาคต (Malevich), สัญลักษณ์ (Vrubel) , ความสมจริง (Serov), ความเฉียบแหลม (“โลกแห่งศิลปะ”) 3. อิทธิพลของปรัชญาอย่างมาก, เทรนด์โลกใหม่มากมาย: N. Berdyaev, P. Florensky, S. Bulgakov, V. Solovyov; นิทเช่, โชเปนฮาวเออร์. 4. การค้นพบทางจิตวิทยา - ทฤษฎีจิตใต้สำนึกของฟรอยด์ 5. การพัฒนาที่โดดเด่นของบทกวี เปิดในด้านของข้อ - เสียงดนตรีของกลอน – การฟื้นฟูแนวเพลง – โคลง มาดริกัล บัลลาด ฯลฯ 6. นวัตกรรมร้อยแก้ว: โนเวล-ซิมโฟนี (อ. เบลี่), นวนิยายสมัยใหม่ (เอฟ. โซลล็อกบ์) 7. คำสอนแบบแยกตัว (จิตวิญญาณนิยม, ไสยเวท) – องค์ประกอบของเวทย์มนต์ในวรรณกรรม .

Konstantin Sergeevich Stanislavsky แนวคิดหลักของระบบที่มีชื่อเสียงของเขา: ขั้นตอนการทำงานของศิลปินในบทบาท, วิธีการแปลงร่างเป็นตัวละคร, เล่น "วงดนตรี" ภายใต้การดูแลของผู้กำกับซึ่งแสดง "บทบาท" คล้ายกับของ วาทยกรในวงออเคสตร้า คณะละคร เป็นสิ่งมีชีวิตที่ผ่านพัฒนาการมาหลายขั้น และที่สำคัญที่สุดคือทฤษฎีความสัมพันธ์เชิงเหตุและผลของตัวละคร นักแสดงที่เข้าสู่เวที ดำเนินการบางอย่างภายใต้ตรรกะของตัวละครของเขา แต่ในขณะเดียวกันตัวละครแต่ละตัวก็มีอยู่ในตรรกะทั่วไปของงานที่ผู้เขียนวางไว้ ผู้เขียนได้สร้างสรรค์งานขึ้นตามวัตถุประสงค์โดยมีแนวคิดหลักบางประการ และนักแสดงนอกเหนือจากการทำงานเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับตัวละครแล้วควรพยายามถ่ายทอดแนวคิดหลักให้กับผู้ชมพยายามบรรลุเป้าหมายหลัก แนวคิดหลักของงานหรือเป้าหมายหลักคืองานที่สำคัญที่สุด การแสดงแบ่งออกเป็นสามเทคโนโลยี: - งานฝีมือ (ขึ้นอยู่กับการใช้แสตมป์สำเร็จรูปโดยที่ผู้ชมสามารถเข้าใจได้อย่างชัดเจนว่านักแสดงมีอารมณ์ใดอยู่ในใจ) - การแสดง (ในกระบวนการฝึกซ้อมที่ยาวนานนักแสดงจะได้รับประสบการณ์จริง ประสบการณ์ที่สร้างรูปแบบของการสำแดงประสบการณ์เหล่านี้โดยอัตโนมัติ แต่ในการแสดงนั้นนักแสดงไม่ได้สัมผัสกับความรู้สึกเหล่านี้ แต่สร้างรูปแบบขึ้นมาใหม่เท่านั้นซึ่งเป็นการวาดภายนอกของบทบาทที่เสร็จแล้ว) - ประสบการณ์ (นักแสดงในกระบวนการเล่นได้รับประสบการณ์จริงและสิ่งนี้ก่อให้เกิดชีวิตของภาพบนเวที)

Alexander Yakovlevich Tairov แนวคิดของ Free Theatre ซึ่งควรจะรวมโศกนาฏกรรมและบทละคร ละครและเรื่องตลก โอเปร่าและละครใบ้ นักแสดงต้องเป็นผู้สร้างที่แท้จริง ไม่ถูกจำกัดโดยความคิดของคนอื่นหรือคำพูดของคนอื่น หลักการของ "ท่าทางแสดงอารมณ์" แทนที่จะเป็นภาพหรือท่าทางที่แท้จริงทางโลก การแสดงไม่ควรเป็นไปตามการเล่นไปเสียทุกอย่าง เพราะการแสดงเองเป็น “งานศิลปะที่ทรงคุณค่า” งานหลักของผู้กำกับคือการให้โอกาสนักแสดงได้รับการปลดปล่อยเพื่อปลดปล่อยนักแสดงจากชีวิตประจำวัน วันหยุดนิรันดร์ควรครองราชย์ในโรงละคร ไม่สำคัญว่ามันจะเป็นวันหยุดโศกนาฏกรรมหรือตลกขบขันหากเพียงไม่ให้กิจวัตรเข้าไปในโรงละคร - "การแสดงละครของโรงละคร"

Vsevolod Emilievich Meyerhold ต้องการเส้นรูปแบบสำหรับการแสดงภาพดนตรีประเภทหนึ่งเปลี่ยนการแสดงให้กลายเป็นซิมโฟนีแห่งเส้นและสีที่ชวนฝัน "ชีวกลศาสตร์พยายามที่จะทดลองสร้างกฎการเคลื่อนไหวของนักแสดงบนเวที โดยฝึกฝนแบบฝึกหัดของเกมของนักแสดงตามบรรทัดฐานของพฤติกรรมมนุษย์" (แนวคิดทางจิตวิทยาของ W. James (เกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งของปฏิกิริยาทางกายภาพที่สัมพันธ์กับปฏิกิริยาทางอารมณ์) เกี่ยวกับการนวดกดจุดของ V. M. Bekhterev และการทดลองของ I. P. Pavlov

Evgeny Bagrationovich Vakhtangov ค้นหา "วิธีการที่ทันสมัยในการแก้ไขการแสดงในรูปแบบที่ฟังดูเป็นละคร" ความคิดของความสามัคคีที่แยกกันไม่ออกของวัตถุประสงค์ทางจริยธรรมและสุนทรียะของโรงละครความสามัคคีของศิลปินและผู้คน ของความทันสมัยที่สอดคล้องกับเนื้อหาของงานละคร ลักษณะทางศิลปะ กำหนดรูปแบบเวทีที่เป็นเอกลักษณ์

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ทุกแง่มุมของชีวิตชาวรัสเซียได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิง: การเมือง เศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี วัฒนธรรม และศิลปะ มีการประเมินโอกาสทางเศรษฐกิจและสังคมและวัฒนธรรมที่หลากหลายซึ่งบางครั้งก็ตรงกันข้ามโดยตรงสำหรับการพัฒนาประเทศ ความรู้สึกทั่วไปคือการเริ่มต้นของยุคใหม่ ซึ่งนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางการเมืองและการประเมินอุดมคติทางจิตวิญญาณและสุนทรียะแบบเก่าอีกครั้ง วรรณกรรมไม่สามารถตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในชีวิตของประเทศได้ มีการแก้ไขแนวปฏิบัติทางศิลปะ การต่ออายุเทคนิคทางวรรณกรรมอย่างสิ้นเชิง ในเวลานี้บทกวีของรัสเซียกำลังพัฒนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งแบบไดนามิก อีกไม่นานช่วงเวลานี้จะถูกเรียกว่า "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยากวี" หรือยุคเงินของวรรณคดีรัสเซีย

ความสมจริงในช่วงต้นศตวรรษที่ 20

ความสมจริงไม่ได้หายไป แต่ยังคงพัฒนาต่อไป L.N. ยังทำงานอย่างแข็งขัน ตอลสตอย, เอ.พี. เชคอฟและวี.จี. Korolenko, M. Gorky, I.A. บูนิน, เอ.ไอ. Kuprin ... ภายในกรอบของสุนทรียภาพแห่งความสมจริง บุคลิกลักษณะเชิงสร้างสรรค์ของนักเขียนในศตวรรษที่ 19 พบการสำแดงที่ชัดเจน ตำแหน่งพลเมือง และอุดมคติทางศีลธรรมของพวกเขา - ความสมจริงสะท้อนมุมมองของผู้เขียนที่นับถือศาสนาคริสต์ โลกทัศน์ - จาก F.M. Dostoevsky ถึง I.A. Bunin และผู้ที่โลกทัศน์นี้เป็นมนุษย์ต่างดาว - จาก V.G. Belinsky ถึง M. Gorky

อย่างไรก็ตามในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 นักเขียนหลายคนไม่พอใจกับสุนทรียศาสตร์ของความสมจริงอีกต่อไป - โรงเรียนเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ใหม่เริ่มเกิดขึ้น นักเขียนรวมตัวกันเป็นกลุ่มต่าง ๆ หยิบยกหลักการที่สร้างสรรค์มีส่วนร่วมในการโต้เถียง - การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมได้รับการยืนยัน: สัญลักษณ์, ความสำเร็จ, ลัทธิแห่งอนาคต, จินตนาการ ฯลฯ

สัญลักษณ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20

สัญลักษณ์ของรัสเซียซึ่งเป็นขบวนการสมัยใหม่ที่ใหญ่ที่สุดไม่เพียง แต่ถือกำเนิดขึ้นในฐานะปรากฏการณ์ทางวรรณกรรม แต่ยังเป็นโลกทัศน์พิเศษที่ผสมผสานหลักการทางศิลปะปรัชญาและศาสนา วันที่เกิดขึ้นของระบบความงามใหม่ถือเป็นปี 1892 เมื่อ D.S. Merezhkovsky จัดทำรายงาน "เกี่ยวกับสาเหตุของความเสื่อมโทรมและแนวโน้มใหม่ในวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่" ประกาศหลักการสำคัญของนักสัญลักษณ์ในอนาคต: "เนื้อหาลึกลับ สัญลักษณ์ และการขยายตัวของความประทับใจทางศิลปะ" สถานที่ศูนย์กลางในสุนทรียศาสตร์ของสัญลักษณ์ถูกมอบให้กับสัญลักษณ์ซึ่งเป็นภาพที่มีความหมายไม่สิ้นสุด

สำหรับการรับรู้อย่างมีเหตุผลของโลก Symbolists คัดค้านการสร้างโลกด้วยความคิดสร้างสรรค์ การรับรู้ของสิ่งแวดล้อมผ่านศิลปะ ซึ่ง V. Bryusov นิยามว่าเป็น "ความเข้าใจโลกในรูปแบบอื่นที่ไม่ใช่เหตุผล" ในตำนานของชนชาติต่าง ๆ Symbolists พบแบบจำลองทางปรัชญาสากลด้วยความช่วยเหลือซึ่งเป็นไปได้ที่จะเข้าใจรากฐานที่ลึกล้ำของจิตวิญญาณมนุษย์และแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณในยุคของเรา ตัวแทนของเทรนด์นี้ยังให้ความสนใจเป็นพิเศษกับมรดกของวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย - การตีความใหม่ของงานของ Pushkin, Gogol, Tolstoy, Dostoevsky, Tyutchev สะท้อนให้เห็นในผลงานและบทความของ Symbolists สัญลักษณ์ทำให้วัฒนธรรมเป็นชื่อของนักเขียนที่โดดเด่น - D. Merezhkovsky, A. Blok, Andrei Bely, V. Bryusov; สุนทรียศาสตร์ของสัญลักษณ์มีผลกระทบอย่างมากต่อตัวแทนของขบวนการวรรณกรรมอื่น ๆ

Ameism ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20

Acmeism ถือกำเนิดขึ้นในทรวงอกของสัญลักษณ์: กลุ่มกวีหนุ่มกลุ่มแรกก่อตั้งสมาคมวรรณกรรม "Poets' Workshop" จากนั้นประกาศตัวเองว่าเป็นตัวแทนของเทรนด์วรรณกรรมใหม่ - acmeism (จากภาษากรีก akme - ระดับสูงสุดของบางสิ่งที่เฟื่องฟู , จุดสูงสุด). ตัวแทนหลักของมันคือ N. Gumilyov, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, O. Mandelstam ซึ่งแตกต่างจากนักสัญลักษณ์ที่แสวงหาความรู้ที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ เพื่อเข้าใจแก่นแท้ที่สูงกว่า นักปราชญ์ได้หันกลับมาหาคุณค่าของชีวิตมนุษย์อีกครั้ง ความหลากหลายของโลกทางโลกที่สดใส ข้อกำหนดหลักสำหรับรูปแบบทางศิลปะของผลงานคือความชัดเจนของภาพ องค์ประกอบที่ผ่านการตรวจสอบและแม่นยำ ความสมดุลของสไตล์ และความคมชัดของรายละเอียด นักปราชญ์ได้กำหนดสถานที่ที่สำคัญที่สุดในระบบความงามของคุณค่าให้กับความทรงจำ - หมวดหมู่ที่เกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์ประเพณีภายในประเทศที่ดีที่สุดและมรดกทางวัฒนธรรมของโลก

อนาคตในต้นศตวรรษที่ 20

บทวิจารณ์ที่เสื่อมเสียของวรรณกรรมก่อนหน้าและร่วมสมัยได้รับจากตัวแทนของกระแสสมัยใหม่อื่น - ลัทธิแห่งอนาคต (จากภาษาละติน futurum - อนาคต) เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการมีอยู่ของปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมนี้ ตัวแทนของมันพิจารณาถึงบรรยากาศของความอุกอาจ ความท้าทายต่อรสนิยมของสาธารณชน วรรณกรรมอื้อฉาว ความปรารถนาของนักอนาคตนิยมในการแสดงละครจำนวนมากด้วยการแต่งตัว การระบายสีใบหน้าและมือเกิดจากความคิดที่ว่าบทกวีควรออกมาจากหนังสือสู่จัตุรัส ต่อหน้าผู้ชม-ผู้ฟัง นักอนาคตศาสตร์ (V. Mayakovsky, V. Khlebnikov, D. Burliuk, A. Kruchenykh, E. Guro และคนอื่น ๆ ) เสนอโครงการเพื่อเปลี่ยนแปลงโลกด้วยความช่วยเหลือของศิลปะใหม่ที่ละทิ้งมรดกของรุ่นก่อน ในขณะเดียวกันก็ไม่เหมือนกับตัวแทนของขบวนการวรรณกรรมอื่น ๆ ในการยืนยันความคิดสร้างสรรค์พวกเขาอาศัยวิทยาศาสตร์พื้นฐาน - คณิตศาสตร์, ฟิสิกส์, ภาษาศาสตร์ คุณสมบัติที่เป็นทางการและโวหารของบทกวีแห่งอนาคตคือการต่ออายุความหมายของคำหลายคำ, การสร้างคำ, การปฏิเสธเครื่องหมายวรรคตอน, การออกแบบกราฟิกพิเศษของกวีนิพนธ์, การทำลายล้างภาษา (การแนะนำคำหยาบคาย, คำศัพท์ทางเทคนิค, การทำลายขอบเขตปกติระหว่าง "สูง" และ "ต่ำ")

บทสรุป

ดังนั้นในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซีย จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 จึงถูกทำเครื่องหมายด้วยการเกิดขึ้นของการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมที่หลากหลาย มุมมองทางสุนทรียศาสตร์และโรงเรียนที่หลากหลาย อย่างไรก็ตามนักเขียนดั้งเดิมซึ่งเป็นศิลปินที่แท้จริงของคำได้เอาชนะกรอบการประกาศที่แคบสร้างงานศิลปะชั้นสูงที่รอดชีวิตจากยุคของพวกเขาและเข้าสู่คลังวรรณกรรมรัสเซีย

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของต้นศตวรรษที่ 20 คือความอยากในวัฒนธรรมโดยทั่วไป การไม่เข้าร่วมการแสดงรอบปฐมทัศน์ในโรงละคร การไม่เข้าร่วมค่ำคืนของกวีต้นฉบับและโลดโผนอยู่แล้ว ในห้องรับแขกวรรณกรรมและร้านเสริมสวย การไม่อ่านหนังสือกวีนิพนธ์ที่เพิ่งตีพิมพ์ถือเป็นสัญญาณของรสนิยมที่ไม่ดี ล้าสมัยไม่ทันสมัย เมื่อวัฒนธรรมกลายเป็นปรากฏการณ์ทางแฟชั่น นี่เป็นสัญญาณที่ดี “แฟชั่นเพื่อวัฒนธรรม” ไม่ใช่ปรากฏการณ์ใหม่สำหรับรัสเซีย ดังนั้นในสมัยของ V.A. Zhukovsky และ A.S. พุชกิน: จำ "โคมเขียว" และ "อาร์ซามาส", "สมาคมคนรักวรรณกรรมรัสเซีย" ฯลฯ ในตอนต้นของศตวรรษใหม่ หนึ่งร้อยปีต่อมา สถานการณ์ซ้ำรอยจริง ยุคเงินเข้ามาแทนที่ยุคทอง การรักษา และรักษาความเชื่อมโยงของเวลา

ช่วงเวลาในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียซึ่งเริ่มขึ้นในทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ผ่านมาและสิ้นสุดในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 ได้รับชื่อที่แตกต่างจากนักวิจารณ์วรรณกรรม: "วรรณกรรมรัสเซียล่าสุด", "วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20", "วรรณกรรมรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20" แต่ไม่ว่าจะเรียกวรรณกรรมในยุคนี้ว่าอย่างไร เป็นที่ชัดเจนว่าไม่ใช่แค่ความต่อเนื่องของวรรณกรรมในศตวรรษที่ 19 แต่หมายถึงช่วงเวลาพิเศษ แม้กระทั่งยุคแห่งการพัฒนาวรรณกรรมทั้งหมด ซึ่งต้องมีการศึกษาเป็นพิเศษ

ควรประเมินวรรณคดีเรื่องนี้อย่างไร? คุณสมบัติหลัก แรงผลักดันหลักคืออะไร คำถามเหล่านี้ได้รับและยังคงได้รับจากคำตอบเดิมๆ บางครั้งก็ก่อให้เกิดการถกเถียงอย่างเผ็ดร้อน จะเป็นอย่างอื่นไปไม่ได้: แม้ว่าระยะเวลาในการพิจารณาจะครอบคลุมเพียงยี่สิบห้าปี แต่ก็มีความซับซ้อนและขัดแย้งเป็นพิเศษ ประการแรก กระบวนการทางประวัติศาสตร์ซึ่งกำหนดการพัฒนาชีวิตฝ่ายวิญญาณทุกรูปแบบ รวมถึงวรรณกรรมนั้นซับซ้อนและขัดแย้งกัน ในแง่หนึ่ง ในตอนต้นของศตวรรษ รัสเซียเข้าสู่ยุคจักรวรรดินิยม ซึ่งเป็นยุคสุดท้ายของสังคมทุนนิยม ทุนนิยมรัสเซียแทบไม่มีเวลาอยู่รอดในยุค 90 การเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว เกือบจะในทันทีพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพทรุดโทรม และชนชั้นนายทุนรัสเซียซึ่งแสดงการไร้ความสามารถอย่างสมบูรณ์ที่จะมีบทบาทในการปฏิวัติ ได้ทำข้อตกลงกับซาร์และกับกองกำลังปฏิกิริยาทั้งหมด ในทางกลับกัน ในปี 1990 เวทีใหม่ของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชนชั้นกรรมาชีพเริ่มขึ้นในรัสเซีย ซึ่งศูนย์กลางของขบวนการปฏิวัติโลกทั้งโลกได้เคลื่อนตัว ยุคแห่งการปฏิวัติสามครั้งเริ่มเข้ามาใกล้ ตามคำกล่าวของ A. A. Blok กวีชาวรัสเซียผู้น่าทึ่ง

การเปลี่ยนแปลงที่ไม่เคยได้ยิน การปฏิวัติที่มองไม่เห็น...

นักวิชาการด้านวรรณกรรมที่สืบต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่ารัสเซียได้เข้าสู่ยุคจักรวรรดินิยมเท่านั้น เชื่อว่ากระบวนการของการแตกสลาย ซึ่งก็คือการสลายตัวของกระแสวรรณกรรมที่ก้าวหน้าที่สุดในศตวรรษที่ 19 ซึ่งก็คือสัจนิยมเชิงวิพากษ์ ได้กลายเป็นตัวชี้ขาดในวรรณกรรมเช่นกัน สำหรับพวกเขาแล้ว ดูเหมือนว่ากระแสต่อต้านสัจนิยมเริ่มมีบทบาทหลักในวรรณกรรม ซึ่งบางคนนิยามว่าเป็น "ความเสื่อมโทรม" (ซึ่งหมายถึง "ความเสื่อมโทรม") บางส่วนเรียกว่า "ความทันสมัย" (ซึ่งหมายถึง "ศิลปะร่วมสมัยล่าสุด") นักวิชาการวรรณกรรมซึ่งมีความเข้าใจที่กว้างและลึกกว่าความเป็นจริง ได้เน้นย้ำถึงบทบาทนำของวรรณกรรมไพร่และสัจนิยมใหม่แบบสังคมนิยมที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของมัน แต่ชัยชนะของสัจนิยมใหม่ไม่ได้หมายถึงความตายของสัจนิยมเชิงวิพากษ์แบบเก่า สัจนิยมใหม่ไม่ได้ปฏิเสธหรือ "ระเบิด" สิ่งเก่า แต่ช่วยให้ในฐานะพันธมิตรเอาชนะการโจมตีของความเสื่อมโทรมและรักษาความสำคัญในฐานะกระบอกเสียงของความคิดและความรู้สึกของกลุ่มประชาธิปไตยในวงกว้าง

เมื่อพิจารณาถึงชะตากรรมของสัจนิยมเชิงวิพากษ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เราต้องจำไว้ว่าตัวแทนที่ยิ่งใหญ่เช่น L. N. Tolstoy และ A. P. Chekhov ยังคงอาศัยและทำงานอยู่ งานของพวกเขาในช่วงเวลานี้มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญซึ่งสะท้อนถึงยุคใหม่ทางประวัติศาสตร์ V. I. Lenin นึกถึงผลงานชิ้นสุดท้ายของ L. N. Tolstoy โดยเฉพาะนวนิยายเรื่อง "Resurrection" เมื่อเขาเรียก Tolstoy ว่า "กระจกแห่งการปฏิวัติรัสเซีย" ซึ่งเป็นกระจกสะท้อนอารมณ์ของมวลชนชาวนาในวงกว้าง สำหรับ A.P. Chekhov มันอยู่ในยุค 90 เขาค้นพบศิลปะเหล่านั้นที่ทำให้เขาและตอลสตอยเป็นหัวหน้าของวรรณกรรมรัสเซียและโลก ยังคงสร้างคุณค่าทางศิลปะใหม่ ๆ และนักเขียนแนวจริงเช่น V. G. Korolenko, D. N. Mamin-Sibiryak และคนอื่น ๆ และในช่วงปลายยุค 80 - ต้นยุค 90 วรรณกรรมที่เหมือนจริงได้รับการเติมเต็มด้วยศิลปินรุ่นใหม่ของคำ - V. V. Veresaev, A. S. Serafimovich, M. Gorky, N. G. Garin-Mikhailovsky, A. I. Kuprin, I. A. Bunin, L. N. Andreev และอื่น ๆ นักเขียนเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการเตรียมจิตวิญญาณของการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกในปี 1905-1907 ด้วยความสัตย์จริงและเต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อผลงานที่ถูกกดขี่ เป็นความจริงที่หลังจากความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติ ในช่วงเวลาอันมืดมนของปฏิกิริยา พวกเขาบางคนต้องผ่านช่วงเวลาแห่งความลังเลใจหรือแม้กระทั่งออกจากค่ายวรรณกรรมก้าวหน้าโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษที่ 10 ในช่วงที่มีการปฏิวัติใหม่ๆ เกิดขึ้น พวกเขาบางคนได้สร้างผลงานศิลปะที่มีพรสวรรค์ใหม่ๆ นอกจากนี้นักเขียนแนวสัจนิยมที่โดดเด่นในยุคต่อไปก็มาถึงวรรณกรรม - A. N. Tolstoy, S. N. Sergeev-Tsensky, M. M. Prishvin และคนอื่น ๆ บทความเกี่ยวกับวรรณกรรมซึ่งปรากฏในปี 1914 บนหน้าของ Bolshevik Pravda นั้นไม่มีเหตุผล มีชื่อสำคัญว่า: "The Revival of Realism"

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ XX คือการกำเนิดของสัจนิยมสังคมนิยมผู้ก่อตั้งคือ Maxim Gorky ซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาวรรณกรรมโลกทั้งหมด มีอยู่แล้วในผลงานของนักเขียนแห่งยุค 90 ซึ่งสะท้อนถึงการประท้วงที่เพิ่มขึ้นของชนชั้นกรรมาชีพหนุ่มชาวรัสเซีย มีความคิดริเริ่มมากมาย ในนั้น ด้วยความสมจริงอย่างลึกซึ้ง โน้ตแสนโรแมนติกก็ดังขึ้น แสดงความฝันถึงอิสรภาพที่กำลังจะมาถึง และเชิดชู "ความบ้าคลั่งของผู้กล้า"

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX Gorky ในละครเรื่อง "Philistines" และ "Enemies" ในนวนิยายเรื่อง "Mother" และผลงานอื่น ๆ เป็นครั้งแรกที่นักปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพแสดงให้เห็นในฐานะตัวแทนของชนชั้นไม่เพียง แต่ความทุกข์ยากเท่านั้น แต่ยังต้องดิ้นรนโดยตระหนักถึงจุดประสงค์ของมัน - การปลดปล่อยทั้งหมด ประชาชนจากการถูกขูดรีดและกดขี่

ความสมจริงแบบสังคมนิยมสร้างความเป็นไปได้ใหม่สำหรับการพรรณนาทุกแง่มุมของความเป็นจริง Gorky ในผลงานที่ยอดเยี่ยมของเขา "At the Bottom", วงจร "Across Rus'", ไตรภาคอัตชีวประวัติและอื่น ๆ เช่นเดียวกับ A. S. Serafimovich และ Demyan Bedny ซึ่งติดตามเขาบนเส้นทางของความสมจริงแบบสังคมนิยม ความจริงมากกว่าบรรพบุรุษที่ยิ่งใหญ่ในวรรณคดีของศตวรรษที่ 19 เปิดโปงผู้กดขี่ประชาชนอย่างไร้ความปรานี แต่ในขณะเดียวกันก็สะท้อนถึงชีวิตในการพัฒนาการปฏิวัติซึ่งเชื่อในชัยชนะของอุดมคติสังคมนิยม พวกเขาแสดงภาพบุคคลไม่เพียง แต่เป็นเหยื่อของชีวิต แต่ยังเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์ด้วย สิ่งนี้แสดงออกในคำพูดของ Gorky ที่มีชื่อเสียง: "Man is the Truth!", "Man! .. มันฟังดู ... ภูมิใจ!", "ทุกสิ่งในตัวผู้ชายคือทุกสิ่งสำหรับผู้ชาย" ("ที่ด้านล่าง"), “ ตำแหน่งที่ยอดเยี่ยม - เป็นมนุษย์บนโลก” (“ The Birth of Man”) หากจำเป็นต้องตอบคำถามสั้น ๆ ว่า "อะไรสำคัญที่สุดในงานของ M. Gorky" และสำหรับคำถามอื่น "มรดกด้านใดของ Gorky มีความสำคัญเป็นพิเศษในวันนี้ในแง่ของงานหลักในสมัยของเรา" คำตอบของคำถามทั้งสองนี้จะเหมือนกัน: เพลงสรรเสริญผู้ชาย

นอกเหนือไปจากความสมจริงแล้ว ยังมีการเคลื่อนไหวแบบสมัยใหม่ เช่น ลัทธิสัญลักษณ์ คตินิยม ลัทธิแห่งอนาคต พวกเขาปกป้อง "เสรีภาพอย่างแท้จริง" ของการสร้างสรรค์ทางศิลปะ แต่ในความเป็นจริงแล้ว สิ่งนี้หมายถึงความปรารถนาที่จะหลีกหนีจากการต่อสู้ทางการเมือง ในบรรดานักสมัยใหม่มีศิลปินที่มีความสามารถมากมายที่ไม่เข้ากับกรอบของกระแสของพวกเขาและบางครั้งก็เลิกรากับพวกเขาไปโดยสิ้นเชิง

ความซับซ้อนของกระบวนการทางประวัติศาสตร์, ความคมชัดของความขัดแย้งทางสังคม, การสืบทอดของช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติที่เพิ่มขึ้นตามช่วงเวลาของปฏิกิริยา - ทั้งหมดนี้มีอิทธิพลต่อชะตากรรมของนักเขียนในรูปแบบต่างๆ นักเขียนแนวสัจนิยมหลักบางคนหันเหไปสู่ความเสื่อมโทรมเช่นที่เกิดขึ้นกับ L. N. Andreev และกวีสัญลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดค. Y. Bryusov และ A. A. Blok มาถึงการปฏิวัติ Blok สร้างผลงานชิ้นแรกที่โดดเด่นในยุคโซเวียต - บทกวี "The Twelve" วี. วี. มายาคอฟสกี้ซึ่งตั้งแต่เริ่มแรกถูกคับแคบในกรอบของการกบฏปัจเจกนิยมและการทดลองอย่างเป็นทางการของนักอนาคตศาสตร์ในช่วงก่อนเดือนตุลาคมได้สร้างผลงานต่อต้านทุนนิยมและต่อต้านการทหารที่สดใส

การพัฒนาวรรณกรรมโลกในปัจจุบันยังคงรักษาความสัมพันธ์ของกองกำลังที่เกิดขึ้นครั้งแรกในวรรณกรรมรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20: ความสัมพันธ์ระหว่างสัจนิยมสังคมนิยม สัจนิยมเชิงวิพากษ์ และความทันสมัย สิ่งนี้ให้คุณค่าอย่างยิ่งต่อประสบการณ์วรรณกรรมรัสเซียก่อนเดือนตุลาคม

ประสบการณ์นี้ยังมีค่าเพราะในช่วงก่อนเดือนตุลาคมวรรณกรรมขั้นสูงได้รับโปรแกรมทางทฤษฎีและสุนทรียศาสตร์ในการกล่าวสุนทรพจน์ของ M. Gorky และ Marxist นักวิจารณ์ G. V. Plekhanov, V. V. Vorovsky, A. V. Lunacharsky และคนอื่น ๆ สุนทรพจน์ของ V. I. Lenin มีความสำคัญอย่างยิ่ง: บทความของเขาเกี่ยวกับ L. N. Tolstoy และ A. I. Herzen ซึ่งเผยให้เห็นความสำคัญที่ยั่งยืนของประเพณีวรรณกรรมคลาสสิก การประเมินผลงานของ M. Gorky ซึ่งให้ความกระจ่างเกี่ยวกับการกำเนิดของวรรณกรรมสังคมนิยมชนชั้นกรรมาชีพใหม่ บทความ "องค์กรพรรคและวรรณคดีพรรค" (2448) ซึ่งตรงกันข้ามกับหลักการของ "เสรีภาพสัมบูรณ์" ในจินตนาการ หยิบยกหลักการของจิตวิญญาณของพรรควรรณกรรม - การเชื่อมต่อแบบเปิดของวรรณกรรมกับชนชั้นสูง และอุดมคติขั้นสูงเป็นเพียงเงื่อนไขที่แท้จริงสำหรับเสรีภาพที่แท้จริง

กวีนิพนธ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เรียกว่า "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาบทกวี" หรือ "ยุคเงิน"

คำว่า "ยุคเงิน" ทีละน้อยเริ่มหมายถึงส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมศิลปะของรัสเซียซึ่งเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์, ความเฉียบแหลม, "ชาวนาใหม่" และวรรณกรรมแห่งอนาคตบางส่วน

ทิศทางวรรณกรรม:

1. ความสมจริง - พัฒนาต่อไป (L. Tolstoy, Chekhov, Gorky ฯลฯ )

2. สมัยใหม่ - จาก fr. คำว่า "ใหม่ล่าสุด, ทันสมัย" นักสมัยใหม่เชื่อในบทบาทสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์ของศิลปะในการเปลี่ยนแปลงอันศักดิ์สิทธิ์

สัญลักษณ์เป็นการเคลื่อนไหวทางศิลปะวรรณกรรมที่ถือว่าเป้าหมายของศิลปะคือความเข้าใจโดยสัญชาตญาณของความสามัคคีของโลกผ่านสัญลักษณ์

นี่คือแนวโน้มแรกและใหญ่ที่สุดของสมัยใหม่ D.S. Merezhkovsky (พ.ศ. 2435) ได้วางจุดเริ่มต้นของการตัดสินใจด้วยตนเอง เขาเรียกว่า เนื้อหาลึกลับ สัญลักษณ์ และการขยายตัวของความประทับใจทางศิลปะ

กลายเป็นผู้นำของสัญลักษณ์ V. Bryusov แต่สัญลักษณ์กลายเป็นแนวโน้มที่แตกต่างกันกลุ่มอิสระหลายกลุ่มได้ก่อตัวขึ้นภายในนั้น ในสัญลักษณ์ของรัสเซียเป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะกวี 2 กลุ่มหลัก: สัญลักษณ์ "อาวุโส" (Bryusov, Balmont, Sologub, Kuzmin, Merlikovskiy, Gippius) และสัญลักษณ์ "อายุน้อยกว่า" (Blok, Bely, Ivanov)

ในชีวิตการเผยแพร่ของ Symbolists มีสองกลุ่ม: เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และมอสโก สิ่งนี้กลายเป็นความขัดแย้ง

กลุ่มมอสโก (Liber Bryusov) ถือว่าหลักการสำคัญของวรรณกรรมคือ "ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ"

ปีเตอร์สเบิร์ก (Merezhkovsky, Zippius) ปกป้องลำดับความสำคัญของการค้นหาทางศาสนาและปรัชญาในสัญลักษณ์ พวกเขาคิดว่าตัวเองเป็น symbolists แท้และถือว่าฝ่ายตรงข้ามเสื่อมโทรม

ลักษณะ:

ความคลุมเครือ

ความสำคัญทั้งหมดของแผนหัวเรื่องของภาพ

ความเข้มข้นของสัมบูรณ์ในเอกพจน์

ดนตรี: สุนทรียศาสตร์ประเภทที่สองที่สำคัญที่สุดของสัญลักษณ์

ความสัมพันธ์ระหว่างกวีกับผู้ชม: กวีไม่ได้กล่าวถึงทุกคน แต่เป็นผู้สร้างผู้อ่าน

Acmeism เป็นแนวโน้มสมัยใหม่ (จากจุดกรีก, จุดสูงสุด, ระดับสูงสุด, คุณสมบัติที่เด่นชัด) แนวโน้มนี้ประกาศเฉพาะการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของโลกภายนอกการกลับไปสู่คำที่มีความหมายที่ไม่ใช่สัญลักษณ์ดั้งเดิม

ในช่วงเริ่มต้นของการเดินทาง Acmeists อยู่ใกล้กับ Symbolists จากนั้นสมาคมก็ปรากฏตัวขึ้น: พ.ศ. 2454 - การประชุมเชิงปฏิบัติการของกวี