ประเภทสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ ประเภทของบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"
Nikolai Alekseevich Nekrasov เป็นที่รู้จักไปทั่วโลกจากผลงานพื้นบ้านและผลงานที่ไม่ธรรมดาของเขา การอุทิศตนเพื่อคนทั่วไปชีวิตชาวนาช่วงวัยเด็กสั้นและความยากลำบากอย่างต่อเนื่องในชีวิตผู้ใหญ่ไม่เพียงกระตุ้นความสนใจด้านวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสนใจทางประวัติศาสตร์ด้วยผลงานเช่น "Who Lives Well in Rus'" เป็นการเที่ยวชมอย่างแท้จริงในยุค 60 ของศตวรรษที่ 19 บทกวีนี้ทำให้ผู้อ่านดื่มด่ำกับเหตุการณ์หลังความเป็นทาสอย่างแท้จริง การเดินทางเพื่อค้นหาคนที่มีความสุขในจักรวรรดิรัสเซียเผยให้เห็นปัญหามากมายของสังคม วาดภาพความเป็นจริงที่ไม่เคลือบแคลง และทำให้ใคร่ครวญถึงอนาคตของประเทศที่กล้าที่จะใช้ชีวิตในรูปแบบใหม่
ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวีของ Nekrasov
ไม่ทราบวันที่แน่นอนเมื่อเริ่มเขียนบทกวี แต่นักวิจัยงานของ Nekrasov ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าในส่วนแรกของเขาเขาได้กล่าวถึงชาวโปแลนด์ที่ถูกเนรเทศแล้ว สิ่งนี้ทำให้สามารถสรุปได้ว่าความคิดของกวีเกี่ยวกับบทกวีเกิดขึ้นราวปี พ.ศ. 2403-2406 และ Nikolai Alekseevich เริ่มเขียนประมาณปี พ.ศ. 2406 แม้ว่าภาพร่างของกวีจะถูกสร้างขึ้นมาก่อนหน้านี้ก็ตาม
เป็นที่ทราบกันว่าเริ่มตั้งแต่ปี พ.ศ. 2409 งานส่วนแรกของ Nekrasov พยายามมองเห็นแสงสว่างของวัน ผู้เขียนพยายามตีพิมพ์ผลงานของเขาเป็นเวลาสี่ปีและตกอยู่ภายใต้ความไม่พอใจและการประณามการเซ็นเซอร์อย่างรุนแรง อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ งานบทกวียังคงดำเนินต่อไป
กวีต้องค่อยๆตีพิมพ์ในนิตยสาร Sovremennik ฉบับเดียวกัน ดังนั้นจึงตีพิมพ์เป็นเวลาสี่ปี และตลอดหลายปีที่ผ่านมาผู้เซ็นเซอร์ไม่พอใจ กวีเองก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์และประหัตประหารอยู่ตลอดเวลา ดังนั้นเขาจึงหยุดงานไประยะหนึ่งและสามารถเริ่มต้นใหม่ได้อีกครั้งในปี พ.ศ. 2413 เท่านั้น ในช่วงเวลาใหม่ของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมที่เพิ่มขึ้นนี้ เขาได้สร้างบทกวีนี้ขึ้นมาอีกสามส่วนซึ่งเขียนในช่วงเวลาที่ต่างกัน:
út "คนสุดท้าย" - 2415
út "หญิงชาวนา" -2416
út "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" - พ.ศ. 2419
กวีต้องการเขียนบทอีกสองสามบท แต่เขากำลังเขียนบทกวีในช่วงเวลาที่เขาเริ่มล้มป่วย ดังนั้นความเจ็บป่วยของเขาทำให้เขาไม่สามารถตระหนักถึงแผนการบทกวีเหล่านี้ แต่ถึงกระนั้นเมื่อตระหนักว่าอีกไม่นานเขาก็จะตาย Nikolai Alekseevich พยายามในส่วนสุดท้ายของเขาให้เสร็จเพื่อให้บทกวีทั้งหมดมีความสมบูรณ์เชิงตรรกะ
เนื้อเรื่องของบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"
ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งบนถนนกว้างมีชายเจ็ดคนที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านใกล้เคียง และพวกเขาคิดถึงคำถามหนึ่ง: ใครบ้างที่อาศัยอยู่ในดินแดนบ้านเกิดของตนได้ดี และบทสนทนาของพวกเขาก็แย่มากจนกลายเป็นการโต้เถียงกันในไม่ช้า ค่ำแล้ว แต่พวกเขาไม่สามารถแก้ไขข้อโต้แย้งนี้ได้ ทันใดนั้นพวกผู้ชายก็สังเกตเห็นว่าพวกเขาเดินมาไกลแล้วและบทสนทนาก็ไม่สนใจ ดังนั้นพวกเขาจึงตัดสินใจไม่กลับบ้าน แต่ค้างคืนในที่โล่ง แต่การโต้เถียงยังคงดำเนินต่อไปและนำไปสู่การต่อสู้
เนื่องจากเสียงดังดังกล่าว ลูกไก่ของนกกระจิบจึงหลุดออกมา ซึ่ง Pakhom ช่วยไว้และด้วยเหตุนี้แม่ที่เป็นแบบอย่างจึงพร้อมที่จะตอบสนองความปรารถนาของผู้ชาย เมื่อได้รับผ้าปูโต๊ะวิเศษแล้ว ทั้งสองคนจึงตัดสินใจออกเดินทางเพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่พวกเขาสนใจมาก ในไม่ช้าพวกเขาก็พบกับนักบวชคนหนึ่งที่เปลี่ยนความคิดเห็นของผู้ชายว่าเขามีชีวิตที่ดีและมีความสุข เหล่าฮีโร่ยังไปจบลงที่งานแสดงสินค้าในชนบทด้วย
พวกเขาพยายามหาคนที่มีความสุขท่ามกลางคนขี้เมา และในไม่ช้าก็ชัดเจนว่าชาวนาไม่ต้องการความสุขมากนัก เขามีอาหารเพียงพอและปกป้องตัวเองจากปัญหาต่างๆ และเพื่อค้นหาความสุขฉันแนะนำให้เหล่าฮีโร่ตามหา Ermila Girin ซึ่งทุกคนรู้จัก จากนั้นพวกผู้ชายก็เรียนรู้เรื่องราวของเขา จากนั้นนายก็ปรากฏตัวขึ้น แต่เขาก็บ่นเกี่ยวกับชีวิตของเขาด้วย
ในตอนท้ายของบทกวี เหล่าฮีโร่พยายามมองหาคนที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง พวกเขาได้พบกับหญิงสาวชาวนาคนหนึ่งชื่อ Matryona พวกเขาช่วย Korchagina ในสนาม และในทางกลับกันเธอก็เล่าเรื่องราวของเธอให้พวกเขาฟัง โดยที่เธอบอกว่าผู้หญิงไม่สามารถมีความสุขได้ ผู้หญิงเท่านั้นที่ต้องทนทุกข์ทรมาน
และตอนนี้ชาวนาก็อยู่บนฝั่งแม่น้ำโวลก้าแล้ว จากนั้นพวกเขาได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับเจ้าชายที่ไม่สามารถตกลงใจยกเลิกการเป็นทาสได้ และต่อมาก็มีเรื่องราวเกี่ยวกับคนบาปสองคน เรื่องราวของ Grishka Dobrosklonov ลูกชายของ Sexton ก็น่าสนใจเช่นกัน
เธอก็ยากจนเช่นกัน เธอก็อุดมสมบูรณ์เช่นกัน เธอก็แข็งแกร่งเช่นกัน เธอก็ไร้พลังเช่นกัน แม่มาตุภูมิ! รอดจากการเป็นทาส หัวใจเป็นอิสระ ทอง ทอง ใจประชาชน! พลังประชาชน พลังอันยิ่งใหญ่ - จิตสำนึกสงบ ความจริงอันแน่วแน่!
ประเภทและองค์ประกอบที่ผิดปกติของบทกวี "Who Lives Well in Rus '"
ยังคงมีการถกเถียงกันระหว่างนักเขียนและนักวิจารณ์เกี่ยวกับองค์ประกอบของบทกวีของ Nekrasov นักวิจัยส่วนใหญ่ในงานวรรณกรรมของ Nikolai Nekrasov ได้ข้อสรุปว่าควรจัดเรียงเนื้อหาดังนี้: อารัมภบทและส่วนที่หนึ่งจากนั้นควรวางบท "หญิงชาวนา" เนื้อหาควรตามด้วยบท "สุดท้าย" หนึ่ง” และโดยสรุป - “งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก”
หลักฐานของการเรียบเรียงบทต่างๆ ในโครงเรื่องบทกวีนี้ก็คือ เช่น ในภาคแรกและบทต่อๆ มา โลกถูกพรรณนาในสมัยที่ชาวนายังไม่เป็นอิสระ กล่าวคือ โลกนี้เป็นโลกที่ ก่อนหน้านี้เล็กน้อย: เก่าและล้าสมัย ส่วนต่อไปของ Nekrasov แสดงให้เห็นแล้วว่าโลกเก่านี้ถูกทำลายและพินาศโดยสิ้นเชิงอย่างไร
แต่ในบทสุดท้ายของ Nekrasov กวีได้แสดงให้เห็นสัญญาณทั้งหมดที่ว่าชีวิตใหม่กำลังเริ่มต้นขึ้น โทนของเรื่องเปลี่ยนไปอย่างมาก และตอนนี้ก็เบาลง ชัดเจนขึ้น และสนุกสนานมากขึ้น ผู้อ่านรู้สึกว่ากวีก็เหมือนวีรบุรุษของเขาที่เชื่อในอนาคต ความทะเยอทะยานสู่อนาคตที่ชัดเจนและสดใสนี้รู้สึกได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่ตัวละครหลัก Grishka Dobrosklonov ปรากฏในบทกวี
ในส่วนนี้กวีแต่งบทกวีให้สมบูรณ์ดังนั้นจึงเป็นจุดที่ข้อไขเค้าความเรื่องการกระทำของพล็อตเรื่องทั้งหมดเกิดขึ้น และนี่คือคำตอบสำหรับคำถามที่ถูกตั้งขึ้นในช่วงเริ่มต้นของงานว่าใครมีชีวิตที่ดีและมีอิสระไร้กังวลและร่าเริงในมาตุภูมิ ปรากฎว่าคนที่ไร้กังวล มีความสุข และร่าเริงที่สุดคือ Grishka ซึ่งเป็นผู้พิทักษ์คนของเขา ในบทเพลงที่ไพเราะและไพเราะ พระองค์ทรงทำนายความสุขให้กับประชาชนของพระองค์
แต่ถ้าคุณอ่านอย่างละเอียดว่าบทกวีจบลงอย่างไรในส่วนสุดท้าย คุณสามารถใส่ใจกับความแปลกประหลาดของการเล่าเรื่องได้ ผู้อ่านไม่เห็นชาวนากลับบ้าน พวกเขาไม่หยุดเดินทาง และโดยทั่วไป พวกเขาไม่รู้จัก Grisha ด้วยซ้ำ ดังนั้นจึงอาจมีการวางแผนต่อไปที่นี่
ความยอดเยี่ยมขององค์ประกอบสามารถมองเห็นได้ง่ายในผลงาน ข้อความมีองค์ประกอบหลายอย่างที่สามารถนำมาประกอบกับคติชนได้อย่างง่ายดาย ตลอดการเดินทางผู้เขียนแทรกคำพูดและองค์ประกอบโคลงสั้น ๆ ของตัวเองที่ไม่เกี่ยวข้องกับโครงเรื่องโดยสิ้นเชิง
การวิเคราะห์บทกวีของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus"
จากประวัติศาสตร์ของรัสเซียเป็นที่ทราบกันดีว่าในปี พ.ศ. 2404 ปรากฏการณ์ที่น่าอับอายที่สุด - ความเป็นทาส - ถูกยกเลิกไป แต่การปฏิรูปดังกล่าวทำให้เกิดความไม่สงบในสังคม และในไม่ช้าปัญหาใหม่ก็เกิดขึ้น ประการแรก คำถามเกิดขึ้นว่า แม้แต่ชาวนาที่มีอิสระ ยากจนและขัดสน ก็ยังไม่สามารถมีความสุขได้ ปัญหานี้ทำให้ Nikolai Nekrasov สนใจและเขาตัดสินใจเขียนบทกวีที่จะพิจารณาประเด็นความสุขของชาวนา
แม้ว่างานนี้จะเขียนด้วยภาษาที่เรียบง่ายและอ้างถึงคติชน แต่ก็มักจะดูซับซ้อนสำหรับผู้อ่านเนื่องจากกล่าวถึงปัญหาและประเด็นทางปรัชญาที่ร้ายแรงที่สุด ผู้เขียนเองก็แสวงหาคำตอบสำหรับคำถามส่วนใหญ่มาตลอดชีวิต นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมการเขียนบทกวีจึงเป็นเรื่องยากสำหรับเขา และเขาสร้างมันขึ้นมาตลอดระยะเวลาสิบสี่ปี แต่น่าเสียดายที่งานไม่เคยเสร็จสิ้น
กวีตั้งใจจะเขียนบทกวีของเขาในแปดบท แต่เนื่องจากความเจ็บป่วยเขาจึงเขียนได้เพียงสี่บทเท่านั้นและพวกเขาไม่ได้ติดตามเลยตามที่คาดไว้ทีละบท ตอนนี้บทกวีถูกนำเสนอในรูปแบบและลำดับที่เสนอโดย K. Chukovsky ซึ่งศึกษาเอกสารสำคัญของ Nekrasov อย่างรอบคอบมาเป็นเวลานาน
Nikolai Nekrasov เลือกคนธรรมดาเป็นวีรบุรุษของบทกวีดังนั้นเขาจึงใช้คำศัพท์ภาษาถิ่นด้วย เป็นเวลานานที่มีการถกเถียงกันว่าใครยังถือได้ว่าเป็นตัวละครหลักของบทกวี จึงมีสมมติฐานว่าคนเหล่านี้คือวีรบุรุษ - ผู้ชายที่เดินไปทั่วประเทศพยายามตามหาคนที่มีความสุข แต่นักวิจัยคนอื่น ๆ ยังคงเชื่อว่าเป็น Grishka Dobrosklonov คำถามนี้ยังคงเปิดอยู่ในปัจจุบัน แต่คุณสามารถพิจารณาบทกวีนี้ราวกับว่าตัวละครหลักในนั้นเป็นคนทั่วไปทั้งหมด
ไม่มีคำอธิบายที่ถูกต้องและละเอียดเกี่ยวกับผู้ชายเหล่านี้ในโครงเรื่อง ตัวละครของพวกเขาก็เข้าใจยากเช่นกัน ผู้เขียนไม่เปิดเผยหรือแสดงให้พวกเขาเห็น แต่คนเหล่านี้รวมเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยเป้าหมายเดียวที่พวกเขาเดินทางไป เป็นที่น่าสนใจด้วยว่าผู้เขียนวาดใบหน้าที่เป็นฉากในบทกวีของ Nekrasov ได้ชัดเจนยิ่งขึ้นแม่นยำในรายละเอียดและชัดเจนยิ่งขึ้น กวีหยิบยกปัญหามากมายที่เกิดขึ้นในหมู่ชาวนาหลังจากการยกเลิกการเป็นทาส
Nikolai Alekseevich แสดงให้เห็นว่าฮีโร่แต่ละคนในบทกวีของเขามีแนวคิดเรื่องความสุขเป็นของตัวเอง เช่น คนรวยมองเห็นความสุขจากการมีฐานะการเงินดี และชายคนนั้นฝันว่าในชีวิตของเขาจะไม่มีความเศร้าโศกและปัญหาซึ่งมักจะรอคอยชาวนาในทุกย่างก้าว ยังมีฮีโร่ที่มีความสุขเพราะเชื่อในความสุขของผู้อื่น ภาษาของบทกวีของ Nekrasov นั้นใกล้เคียงกับภาษาพื้นบ้านดังนั้นจึงมีภาษาท้องถิ่นจำนวนมาก
แม้ว่างานจะยังไม่เสร็จ แต่ก็สะท้อนถึงความเป็นจริงทั้งหมดของสิ่งที่เกิดขึ้น นี่เป็นของขวัญทางวรรณกรรมอย่างแท้จริงสำหรับผู้ชื่นชอบบทกวี ประวัติศาสตร์ และวรรณกรรม
บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" - จุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ของ N. เริ่มเขียนในปี พ.ศ. 2406 เขาทำงานมา 15 ปีจนกระทั่งเสียชีวิตโดยทำงานไม่เสร็จ ในบทกวีผู้เขียนแสดงให้เห็นภาพกว้าง ๆ ของรัสเซียหลังการปฏิรูปการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น ผลิตภัณฑ์นี้เป็นของใหม่และไม่คาดฝันในเวลานั้นและไม่เคยมีอะไรแบบนี้มาก่อน นี่คือ "หนังสือของประชาชน" นี่คือความคิดริเริ่มของบทกวี "To Who in Rus'..." องค์ประกอบสอดคล้องกับเจตนาของผู้เขียน ตามแผนเดิมของ N. ในระหว่างการเดินทาง ชาวนาควรพบกับทุกคนที่ตนคิดว่ามีความสุข ขึ้นอยู่กับพระราชาเอง แต่แล้วองค์ประกอบของบทกวีก็เปลี่ยนไปเล็กน้อย ในบทนำ เราพบกับชาวนา 7 คนจาก 7 หมู่บ้านที่แตกต่างกัน ชื่อนี้สะท้อนถึงสภาพที่คนยากจนในรัสเซียอาศัยอยู่ ตอนที่ 1 - “การเดินทาง” ซึ่งชาวนาได้พบกับผู้คนจำนวนมากซึ่งถือว่ามีความสุข แต่เมื่อได้ใกล้ชิดกับคนเหล่านี้มากขึ้น ปรากฎว่าความสุขของพวกเขาไม่ใช่สิ่งที่ผู้พเนจรต้องการเลย ตอนที่ 2 - "หญิงชาวนา" ในนั้นผู้เขียนเล่าให้ผู้อ่านฟังเกี่ยวกับชะตากรรมของ Matryona Timofeevna หญิงชาวนาที่เรียบง่าย ก่อนที่เราจะได้เห็นภาพชีวิตของชาวรัสเซียคนนี้ ผู้หญิงและเราร่วมกับชาวนาเชื่อมั่นว่า "ไม่ใช่เรื่องของการมองหาผู้หญิงที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง!" ส่วนที่สาม - "ส่วนสุดท้าย" - อุทิศให้กับคำอธิบายชีวิตของเจ้าของที่ดินในรัสเซียหลังการปฏิรูป สรุป. ส่วนหนึ่งของบทกวีที่เรียกว่า “งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” มันสรุปบทกวีทั้งหมด และเฉพาะในส่วนนี้เราได้พบกับคนที่ "มีความสุข" - Grisha Dobrosklonov ใน "บทสรุป" ยังได้ยินเพลง "Rus" ของ Grisha ซึ่งเป็นเพลงสรรเสริญประเทศบ้านเกิดของเขาและรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ถึงผู้คน บทกวี "To who in Rus'..." มีสไตล์ใกล้เคียงกับผลงานของ UNT มาก ผู้อ่านต้องเผชิญกับสิ่งนี้ทันทีที่พวกเขาเริ่มอ่าน: ในปีใด - คำนวณ, ในดินแดนใด - เดา, บนถนนสูง มีชายเจ็ดคนมารวมตัวกัน... 2 บรรทัดแรกที่นี่คือจุดเริ่มต้นลักษณะของมหากาพย์รัสเซียและ เทพนิยาย มีสัญญาณและปริศนาพื้นบ้านมากมายในบทกวี: Kukui! กุ๊กกู กุ๊กกู! ขนมปังจะเริ่มงอกคุณจะสำลักหู - คุณจะไม่นกกาเหว่า! จังหวะของบทกวีนั้นใกล้เคียงกับจังหวะของกลอน ผลิตมาตุภูมิ คติชน, เพลงหลายเพลงที่มีเสียงคล้ายเพลงพื้นบ้าน, คำที่ใช้หลายรูปแบบ. ในนิทานพื้นบ้าน: ตัวจิ๋ว - ขนมปัง, คำอุปมา: คุณจะรีบหนีไปเหมือนปลาในทะเลสีฟ้า! คุณจะบินออกจากรังเหมือนนกไนติงเกล! ในการกำหนดลักษณะของวีรบุรุษของ N. ภาพบุคคลถือเป็นสถานที่สำคัญ ตัวละครของฮีโร่ถูกเปิดเผยผ่านคำพูดของพวกเขา ชาวนาพูดภาษาง่าย ๆ และตัวแทนของชนชั้นอื่น ๆ ก็แสดงความคิดต่างออกไป เจ้าของที่ดินในบทกวีถูกมองว่าเป็นชนชั้นที่กำลังจะตาย ใน “Who in Rus' เป็นภาพชีวิตของผู้คนที่หาได้ยากในรัสเซีย และโลกแอล. ดังนั้นบทกวีจึงถือเป็นจุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ช. งานชีวิตของ N
บทกวีของ N.A. Nekrasov“ Who Lives Well in Rus'” เป็นมหากาพย์แห่งชีวิตชาวนา
บทกวี "ถึงใคร ... " สังเคราะห์ธีมและคุณลักษณะทั้งหมดของบทกวีของ Nekrasov หลักการทั้งหมดที่ใช้ในบทกวีอื่น ๆ สะท้อนให้เห็นที่นี่: 1. การดื่มด่ำที่น่าสนใจในองค์ประกอบพื้นบ้าน (“ น้ำค้างแข็ง, จมูกสีแดง”); 2 . ภาพสะท้อนของ N. ที่มีต่อผู้วิงวอนของผู้คน; 3.กระแสเสียดสี. งานนี้กินเวลา 12 ปี: ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2408-2420 (เสียชีวิต) ชื่อของบทกวีนี้ทำให้เกิดการทบทวนชีวิตแบบรัสเซียอย่างแท้จริงและความจริงที่ว่าชีวิตนี้จะถูกตรวจสอบจากบนลงล่าง จากจุดเริ่มต้น งานได้กำหนดตัวละครหลักเป็นผู้ชาย มันอยู่ในสภาพแวดล้อมของชาวนาที่ข้อพิพาทที่มีชื่อเสียงเกิดขึ้นและผู้แสวงหาความจริงเจ็ดคนด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าของชาวนาอย่างแท้จริงที่จะหยั่งรากลึกออกเดินทางท่องเที่ยวรอบรัสเซียซ้ำแล้วซ้ำอีกไม่รู้จบหลากหลายและลึกซึ้งคำถามของพวกเขา: ใครมีความสุขในมาตุภูมิ '? แต่ชาวนาของ Nekrasov ที่ออกเดินทางนั้นเป็นเหมือนสัญลักษณ์ของรัสเซียแห่งประชาชนหลังการปฏิรูปที่ออกเดินทางและกระหายการเปลี่ยนแปลง หลังจากอารัมภบทความเหลือเชื่อก็จากไปและให้ทางไปสู่รูปแบบคติชนวิทยาที่มีชีวิตชีวาและทันสมัยมากขึ้น บทกวีของ N. "Who Lives Well in Rus '" เป็นผลมาจากเส้นทางที่สร้างสรรค์ของกวีเขาทำงานจนตายโดยไม่ได้ทำงานให้เสร็จ ในบทกวีผู้เขียนแสดงให้เห็นภาพกว้าง ๆ ของรัสเซียหลังการปฏิรูปการเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นที่เกิดขึ้นในตัวเธอ ผลิตภัณฑ์นี้เป็นของใหม่และไม่คาดฝันในเวลานั้นและไม่เคยมีอะไรแบบนี้มาก่อน นี่คือความคิดริเริ่มของบทกวี "To Who in Rus'..." เป็นการศึกษาศิลปะเชิงลึกเกี่ยวกับชีวิตของผู้คน ก่อให้เกิดปัญหาที่สำคัญที่สุดแห่งยุค... การจัดองค์ประกอบสอดคล้องกับเจตนารมณ์ของผู้เขียน ตามแผนเดิมของ N. ในระหว่างการเดินทาง ชาวนาควรพบกับทุกคนที่ตนคิดว่ามีความสุข ขึ้นอยู่กับพระราชาเอง แต่แล้วองค์ประกอบของบทกวีก็เปลี่ยนไปเล็กน้อย ในบทนำ เราพบกับชาวนา 7 คนจาก 7 หมู่บ้านที่แตกต่างกัน ชื่อนี้สะท้อนถึงสภาพที่คนยากจนในรัสเซียอาศัยอยู่ ตอนที่ 1 - “การเดินทาง” ซึ่งชาวนาได้พบกับผู้คนจำนวนมากซึ่งถือว่ามีความสุข แต่เมื่อได้ใกล้ชิดกับคนเหล่านี้มากขึ้น ปรากฎว่าความสุขของพวกเขาไม่ใช่สิ่งที่ผู้พเนจรต้องการเลย ตอนที่ 2 - "หญิงชาวนา" ในนั้นผู้เขียนเล่าให้ผู้อ่านฟังเกี่ยวกับชะตากรรมของ Matryona Timofeevna หญิงชาวนาที่เรียบง่าย ก่อนที่เราจะได้เห็นภาพชีวิตของชาวรัสเซียคนนี้ ผู้หญิงและเราร่วมกับชาวนาเชื่อมั่นว่า "ไม่ใช่เรื่องของการมองหาผู้หญิงที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง!" ส่วนที่สาม - "ส่วนสุดท้าย" - อุทิศให้กับคำอธิบายชีวิตของเจ้าของที่ดินในรัสเซียหลังการปฏิรูป ช. “งานชนบท” เป็นตัวอย่างของพหุนาม โดยเน้นคุณสมบัติของตัวละครชาวรัสเซีย เช่น การทำงานหนัก ความอดทน ความไม่รู้ ความล้าหลัง อารมณ์ขัน และพรสวรรค์
สรุป. ส่วนหนึ่งของบทกวีที่เรียกว่า “งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” มันสรุปบทกวีทั้งหมด และเฉพาะในส่วนนี้เราได้พบกับคนที่ "มีความสุข" - Grisha Dobrosklonov ใน "บทสรุป" ยังได้ยินเพลง "Rus" ของ Grisha ซึ่งเป็นเพลงสรรเสริญประเทศบ้านเกิดของเขาและรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ถึงผู้คน แรงจูงใจของความสุขที่แท้จริงของผู้คนปรากฏในบทสุดท้าย "ช่วงเวลาดีๆ - เพลงดีๆ" และมีความเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ Grisha Dobrosklonov ซึ่งมีอุดมคติทางศีลธรรมของนักเขียนเป็นตัวเป็นตน Grisha เป็นผู้กำหนดแนวคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับความสุขของผู้คน: ส่วนแบ่งของผู้คน ความสุขของพวกเขา แสงสว่างและอิสรภาพ ก่อนอื่นเลย! บทกวีประกอบด้วยภาพกบฏและผู้วิงวอนของประชาชนมากมาย ตัวอย่างเช่น Ermil Girin ในช่วงเวลาที่ยากลำบากเขาขอความช่วยเหลือจากประชาชนและได้รับความช่วยเหลือ นี่คืออากัป เปตรอฟ ผู้กล่าวหาเจ้าชายอุตยาตินด้วยความโกรธ โยนาห์ผู้พเนจรก็มีความคิดที่กบฏเช่นกัน ชาวนาพูดภาษาง่าย ๆ และตัวแทนของชนชั้นอื่น ๆ ก็แสดงความคิดต่างออกไป เจ้าของที่ดินในบทกวีถูกมองว่าเป็นชนชั้นที่กำลังจะตาย หัวข้อ "คนบาปและผู้ชอบธรรมใน Nekrasov" น่าสนใจ กวีมุ่งเน้นไปที่คนบาปที่กลับใจ เนื้อเรื่องของการกลับใจของ "คนบาปผู้ยิ่งใหญ่" อยู่ภายใต้ "ตำนานของคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน" จากบทกวี "ใครมีชีวิตอยู่อย่างดีในมาตุภูมิ" อีกตัวอย่างหนึ่งคือ Savely ซึ่งฝัง Vogel ชาวเยอรมันทั้งเป็น ดังที่เห็นได้จากข้อความในบทกวีเขาไม่คิดว่าตัวเองเป็นคนบาปเลย ("ตราหน้า แต่ไม่ใช่ทาส" เขาตอบ "ร่าเริง" ต่อคำตำหนิของลูกชาย) แต่ Savely ไม่ใช่ฆาตกร - เขารู้สึกผิดต่อการตายของ Demushka จึงไป "กลับใจ // ไปที่อารามทราย"
ความสามารถในการกลับใจเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของฮีโร่ของ Nekrasov Ermila Girin มีความสำคัญมากพร้อมที่จะฆ่าตัวตายเพราะสำนึกในบาปของเขา เป็นสิ่งสำคัญที่ไม่มีเจ้าของที่ดินเพียงคนเดียว (ยกเว้นเจ้าของยาโคฟผู้ซื่อสัตย์ซึ่งคร่ำครวญว่า "ฉันเป็นคนบาปคนบาป! ประหารชีวิตฉัน!") สามารถตระหนักถึงบาปของเขาและกลับใจได้
เพลส เอ็น.เอ. Nekrasov ในบทกวีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ประเพณีและนวัตกรรม
N. A. Nekrasov ลงไปในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในฐานะกวีสัจนิยม วาดภาพความเป็นจริงของรัสเซีย และเป็นนักข่าวที่โดดเด่น ชื่อของนิตยสารยอดนิยมแห่งศตวรรษที่ 19 เกี่ยวข้องกับชื่อของเขาคือ Sovremennik และ Otechestvennye zapiski บนหน้านิตยสารเหล่านี้เขาได้ตีพิมพ์ผลงานของเขาที่เล่าถึงความยากลำบากของชาวนารัสเซีย (“ The Uncompressed Strip” ”, บทกวี "น้ำค้างแข็ง, จมูกสีแดง", "ภาพสะท้อนที่ทางเข้าด้านหน้า") เกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบากและสิ้นหวังของคนจนในเมือง (วงจร "เกี่ยวกับสภาพอากาศ", "คนสวน", "ฉันกำลังขับรถลง Dark Street at Night ... ", "เมื่อวานประมาณหกโมง ... "), บทกวี อุทิศให้กับ A. Ya. Panaeva ("คุณและฉันเป็นคนโง่ ... ", "หากถูกทรมานด้วย ความหลงใหลที่กบฏ ... ", "โอ้จดหมายจากผู้หญิงที่รักถึงเรา ... ") และผลงานอื่น ๆ อีกมากมาย
เป็นครั้งแรกในบทกวีรัสเซียที่บทกวีของ Nekrasov เปิดเผยภาพชีวิตของผู้คนให้ผู้อ่านเห็นอย่างคมชัดและตรงไปตรงมา กวีบรรยายถึงหมู่บ้านรัสเซียที่น่าสงสารซึ่งเต็มไปด้วยความโศกเศร้าและความยากจน และ "เปลื้องผ้าที่ไร้การบีบอัด" ของชาวนาที่ "ไม่มีความหวัง" ความทุกข์ทรมานของสามัญชนสะท้อนให้เห็นในผลงานของเขา
บทกวีของ Nekrasov ประสบความสำเร็จอย่างมาก ทุกคนรู้สึกว่ากวีคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นซึ่งยังไม่มีอยู่ใน Rus เขาประกาศคำตัดสินประณามต่อระบอบเผด็จการแสดงความรักต่อผู้คนและศรัทธาอันสดใสในอนาคตอันแสนวิเศษของมาตุภูมิ
ความรุ่งเรืองของผลงานของกวีมีอายุย้อนไปถึงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 ในช่วงเวลา “ยากลำบาก” นี้ ท่วงทำนองของเขาพูดภาษา “กะล่อน” Chernyshevsky เขียนเกี่ยวกับเขา:“ ตอนนี้คุณเก่งที่สุด - ใคร ๆ ก็บอกว่าเป็นความหวังที่สวยงามเพียงแห่งเดียวในวรรณกรรมของเรา”
บทกวีของกวีหลายบทอุทิศให้กับบ้านเกิดและผู้คน แม้ในช่วงแรกของงานของ Nekrasov ก็พบว่า "บ้านเกิด" "แผ่นดิน" เป็นหัวข้อที่กินเวลาทั้งหมดสำหรับเขา เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงบทกวีของ Nekrasov ที่ไม่มีธรรมชาติของรัสเซียและคนรัสเซีย “ใช่แล้ว ที่นี่เท่านั้นที่ฉันสามารถเป็นกวีได้!” - เขาอุทานกลับมาจากต่างประเทศ ดินแดนต่างประเทศไม่เคยดึงดูดเขา กวีไม่ได้พยายามที่จะละทิ้งแม้ในช่วงเวลาสั้น ๆ "เพลงที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพายุหิมะและพายุหิมะในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา" กวีรู้สึกทึ่งกับบ้านเกิดของเขา เขาวาดภาพหมู่บ้านกระท่อมชาวนาภูมิทัศน์ของรัสเซียอย่างจริงใจ: "อีกครั้งที่รักของฉันด้วยฤดูร้อนที่เขียวขจีและอุดมสมบูรณ์ ... " จากความรักอันเร่าร้อนต่อมาตุภูมิต่อผู้คนที่ยิ่งใหญ่และธรรมชาติของรัสเซียที่น่าทึ่งบทกวี ที่ทำให้ความมั่งคั่งของเราเติบโตขึ้น
Nekrasov หยั่งรากลึกต่อชะตากรรมของรัสเซียและเรียกร้องให้มีการทำงานเพื่อเปลี่ยนให้เป็นประเทศที่ "ยิ่งใหญ่และมีอำนาจทุกอย่าง" กวีให้ความสำคัญกับชาวรัสเซียอย่างมากสำหรับกิจกรรมในการต่อสู้เพื่อความสุข
ใช่ ฉันไม่ขี้อาย - เพื่อบ้านเกิดที่รักของฉัน
คนรัสเซียก็อดทนมามากพอแล้ว
Nekrasov เดาบทบาทอันยิ่งใหญ่ของรัสเซีย
มาตุภูมิจะแสดงว่ามีคนอยู่ในนั้น
เธอจะมีอนาคตเช่นไร...
กวีส่งคำสาปไปยังผู้กดขี่ประชาชน - "เจ้าของห้องหรูหรา"
บทกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Nekrasov อุทิศให้กับภาพลักษณ์ของวีรบุรุษของชาติ Nekrasov เป็นนักร้องของชาวไถนาและแสดงภาพชาวนาที่เดินอยู่หลังคันไถด้วยความรัก และกวีเห็นว่าชีวิตของเขายากลำบากเพียงใด ได้ยินว่าความโศกเศร้าของเขาคร่ำครวญไปทั่วทุ่งหญ้าและทุ่งนาอันกว้างใหญ่ไม่รู้จบ เขาดึงสายรัดของเขาอย่างไร กวีเห็นอกเห็นใจผู้คนที่เป็นทาส:
ตั้งชื่อให้ฉันว่าที่พำนักเช่นนี้
ฉันไม่เคยเห็นมุมแบบนี้มาก่อน
ผู้หว่านและผู้พิทักษ์ของคุณอยู่ที่ไหน?
ทุกที่ที่ชายชาวรัสเซียคร่ำครวญ
แต่ละตอนกลายเป็นภาพรวมของความเป็นจริงของทาส “ หมู่บ้านที่ถูกลืม” - ชื่อนี้ไม่เพียงหมายถึงหมู่บ้านเดียวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั้งประเทศด้วย ซึ่งไม่มี "หมู่บ้านที่ถูกลืม" ดังกล่าวจำนวนหนึ่ง ไม่ว่าผู้ชายจะพบใครในบทกวี "Who Lives Well in Rus'" ทุกที่ แทนที่จะเห็นชีวิตที่มีความสุข พวกเขากลับเห็นงานที่พังทลาย ความเศร้าโศกอันยิ่งใหญ่ และความทุกข์ทรมานของผู้คนอย่างนับไม่ถ้วน
มีความเศร้าโศกและความโศกเศร้ามากมายในบทกวีของ Nekrasov มีน้ำตาและความเศร้าโศกของมนุษย์มากมายอยู่ในนั้น แต่ในกวีนิพนธ์ของ Nekrasov ยังมีขอบเขตของธรรมชาติของรัสเซียซึ่งเรียกร้องให้มีการต่อสู้อย่างบ้าคลั่ง:
เข้าไปในกองไฟเพื่อเป็นเกียรติแก่ปิตุภูมิของคุณ
สำหรับความเชื่อมั่นเพื่อความรัก
ไปและพินาศอย่างไม่มีที่ติ:
คุณจะไม่ตายเปล่าๆ กรณีเป็นของแข็ง
เมื่อเลือดไหลอยู่ข้างใต้!
ความจริงที่ว่า Nekrasov เป็นกวีระดับชาติอย่างแท้จริงนั้นก็เห็นได้จากความจริงที่ว่าบทกวีหลายบทของเขากลายเป็นเพลงและโรแมนติก (“ คนเร่ขาย” ความรักเกี่ยวกับโจร Kudeyar)
จุดประสงค์หลักของเนื้อเพลงของ N.A เนกราโซวา.
ประเภทของนวนิยายโดย I.S. Turgenev (“ Rudin”, “ The Noble Nest”, “ On the Eve”, “ Fathers and Sons”, “ New”) “จิตวิทยาลับ” ของผู้เขียน
จิตวิทยาความลับของ Turgenev
หนึ่งในการแสดงความสามารถของ Turgenev คือการประดิษฐ์วิธีการของเขาเองในการอธิบายสภาพจิตใจของฮีโร่ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่า "จิตวิทยาลับ"
Ivan Sergeevich Turgenev เชื่อมั่นว่าเมื่อสร้างผลงานของเขานักเขียนคนใดจะต้องเป็นนักจิตวิทยาโดยบรรยายภาพสภาพจิตใจของฮีโร่ของเขาและเจาะลึกเข้าไปในส่วนลึกอันศักดิ์สิทธิ์ของสภาพภายในความรู้สึกและประสบการณ์ของพวกเขา
ตัวอย่างเช่น เรารู้ว่าขณะเขียนนวนิยายเรื่องนี้ Turgenev ได้เก็บไดอารี่ไว้ในนามของ Bazarov ฮีโร่ของเขา ดังนั้นผู้เขียนจึงสามารถถ่ายทอดความรู้สึกของเขาได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นเพราะในขณะที่เขียนไดอารี่ผู้เขียน "เปลี่ยน" ให้เป็น Bazarov ชั่วคราวและพยายามปลุกเร้าความคิดและความรู้สึกเหล่านั้นที่ฮีโร่สามารถสัมผัสได้ในตัวเอง อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันผู้เขียนเชื่อว่าไม่ควรบอกผู้อ่านอย่างละเอียดเกี่ยวกับกระบวนการกำเนิดและการพัฒนาความรู้สึกและประสบการณ์ในฮีโร่ว่าควรอธิบายเฉพาะอาการภายนอกเท่านั้น จากนั้นผู้เขียนจะไม่ทำให้ผู้อ่านเบื่อ (ดังที่ Turgenev กล่าวว่า "วิธีที่ดีที่สุดในการเบื่อคือการพูดทุกอย่าง") กล่าวอีกนัยหนึ่งผู้เขียนตั้งเป้าหมายให้ตัวเองไม่มากนักในการอธิบายแก่นแท้ของสภาวะทางจิตวิทยาของตัวละครของเขา แต่เป็นการอธิบายสภาวะเหล่านี้และแสดงด้าน "ภายนอก" ของพวกเขา
ในแง่นี้การพัฒนาสภาพของ Arkady ก่อนออกจาก Nikolskoye ถือเป็นลักษณะเฉพาะ
ประการแรก Turgenev แสดงให้เห็นถึงความคิดของ Arkady สิ่งที่เขาคิด จากนั้นพระเอกก็มีความรู้สึกคลุมเครือ (ผู้เขียนไม่ได้อธิบายความรู้สึกนี้ให้เราฟังทั้งหมดเขาแค่พูดถึงมัน) หลังจากนั้นไม่นาน Arkady ก็ตระหนักถึงความรู้สึกนี้ เขาคิดถึง Anna Odintsova แต่จินตนาการของเขาก็ค่อยๆดึงภาพอื่นมาให้เขา - Katya และในที่สุดน้ำตาของ Arkady ก็หยดลงบนหมอน ในเวลาเดียวกัน Turgenev ไม่ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับประสบการณ์ทั้งหมดนี้ของ Arkady - เขาเพียงแค่อธิบายพวกเขาเท่านั้น ตัวอย่างเช่นผู้อ่านเองต้องเดาว่าทำไม Arkady เห็น Katya ในจินตนาการของเขาแทนที่จะเป็น Anna Sergeevna และทำไมในขณะนั้นน้ำตาจึงหยดลงบนหมอนของเขา
Ivan Sergeevich Turgenev อธิบาย "เนื้อหา" ของประสบการณ์ของฮีโร่ของเขาไม่เคยยืนยันสิ่งใดเลย เขาอธิบายทุกอย่างในรูปแบบของสมมติฐาน สิ่งนี้เห็นได้จากคำพูดของผู้เขียนหลายคน (“อาจจะ”, “อาจจะ”, “ควรจะเป็น”) กล่าวอีกนัยหนึ่งผู้เขียนให้สิทธิ์ผู้อ่านในการคาดเดาอีกครั้งว่าเกิดอะไรขึ้นภายในฮีโร่
นอกจากนี้เทคนิคทั่วไปของ Turgenev เมื่อพรรณนาถึงสภาพจิตใจของฮีโร่ก็คือความเงียบ แสดงเฉพาะการกระทำของฮีโร่ซึ่งไม่ได้แสดงความคิดเห็นเลย มันเป็นเพียงการระบุข้อเท็จจริง ตัวอย่างเช่นหลังจากอธิบายกับ Odintsova แล้ว Bazarov ก็เข้าไปในป่าและกลับมาเพียงไม่กี่ชั่วโมงต่อมาทั้งหมดก็สกปรก ด้วยรองเท้าบู๊ตที่เปียกจากน้ำค้าง ไม่เรียบร้อยและมืดมน ที่นี่เราเองต้องเดาว่าพระเอกรู้สึกอย่างไรเมื่อเดินป่าเขาคิดอะไรและกังวลอะไร
โดยสรุป เป็นเรื่องที่คุ้มที่จะกล่าวว่าหลักการของจิตวิทยาที่เป็นความลับทำให้นวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" น่าหลงใหลอย่างยิ่ง ผู้อ่านเองก็กลายเป็นตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้ราวกับว่าเขาถูกดึงเข้าสู่ฉากแอ็คชั่น ผู้เขียนไม่ยอมให้ผู้อ่านเผลอหลับโดยให้อาหารสมองอยู่เสมอ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะอ่านนวนิยายโดยไม่ต้องคิด คุณต้องตีความตัวละครไม่ทางใดก็ทางหนึ่งอยู่ตลอดเวลา อาจกล่าวได้ว่าหลักการส่วนหนึ่งที่ทำให้นวนิยายเรื่องนี้มีขนาดค่อนข้างเล็กซึ่งทำให้อ่านง่ายขึ้นด้วย
บทกวี "Who Lives Well in Rus '" เป็นผลงานโปรดของ Nekrasov ซึ่งเป็นแนวคิดที่เขาเลี้ยงดูมาหลายปีโดยใฝ่ฝันที่จะสะท้อนข้อสังเกตทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับชีวิตชาวนาในบทกวี การเขียนงานยังใช้เวลานานพอสมควร - 14 ปีและในกระบวนการทำงานกวีได้เปลี่ยนแผนเดิมหลายครั้ง ไม่น่าแปลกใจที่องค์ประกอบของบทกวี "Who Lives Well in Rus'" ถือว่าซับซ้อนและบางครั้งก็อธิบายว่าหลวมและไม่ได้จัดทำขึ้นอย่างสมบูรณ์
อย่างไรก็ตามเมื่อพิจารณาถึงคุณสมบัติขององค์ประกอบ "Who Lives Well in Rus '" จำเป็นต้องคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของประเภทของบทกวีด้วย ประเภท "Who Lives Well in Rus" หมายถึงบทกวีมหากาพย์นั่นคือเป็นงานที่บรรยายชีวิตของคนทั้งมวลในช่วงเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ เพื่อที่จะพรรณนาชีวิตชาวบ้านได้อย่างครบถ้วน จำเป็นต้องมีการเรียบเรียงองค์ประกอบมหากาพย์ ซึ่งรวมถึงตัวละครหลายตัว การมีเนื้อเรื่องหลายเรื่องหรือตอนแทรกไว้ ตลอดจนการพูดน้อยเกินไป
เนื้อเรื่องของบทกวี "Who Lives Well in Rus '" โดย Nekrasov นั้นเป็นเส้นตรงซึ่งสร้างขึ้นจากคำอธิบายการเดินทางของชายเจ็ดคนที่ตกเป็นทาสชั่วคราวเพื่อค้นหาชายที่มีความสุข การพบกันของพวกเขาอธิบายไว้ในบทกวีที่ว่า “บนเส้นทางที่มีเสาหลัก / ชายเจ็ดคนมารวมกัน”
สังเกตได้ทันทีว่า Nekrasov พยายามจัดสไตล์งานของเขาให้เป็นแบบพื้นบ้าน: เขาแนะนำลวดลายของคติชนเข้าไปในนั้น ในคำอธิบายและโครงเรื่องที่ตามมาจะมีการเดาองค์ประกอบของเทพนิยาย: ความไม่แน่นอนของสถานที่และเวลาของการกระทำ (“ ดินแดนใด - เดา”) การปรากฏตัวของตัวละครและวัตถุในเทพนิยาย - นกที่พูดได้ตัวตน ผ้าปูโต๊ะประกอบ จำนวนผู้ชายก็มีความสำคัญเช่นกัน - มีเจ็ดคนและในเทพนิยายเจ็ดคนถือเป็นหมายเลขพิเศษมาโดยตลอด
จุดเริ่มต้นของบทกวีคือคำสาบานของชายผู้พบกันที่จะไม่กลับบ้านจนกว่าจะพบคนที่มีความสุขในมาตุภูมิ ที่นี่ Nekrasov อธิบายแผนเพิ่มเติมของโครงเรื่องหลัก "Who Lives Well in Rus '": การเดินทางของผู้ชายทั่ว Rus ด้วยการพบปะสลับกับเจ้าของที่ดิน พ่อค้า นักบวช เจ้าหน้าที่ และโบยาร์ ในขั้นต้น Nekrasov ได้วางแผนตอนที่ฮีโร่ของเขาจะไปถึงกษัตริย์ แต่ความเจ็บป่วยและความตายที่ใกล้เข้ามาทำให้ผู้เขียนต้องเปลี่ยนแผน ลวดลายเทพนิยายที่นำมาใช้ในบทกวีทำให้ Nekrasov สามารถจัดการกับเวลาและสถานที่ได้อย่างอิสระตามกฎหมายของเทพนิยายโดยไม่มุ่งเน้นไปที่การเคลื่อนไหวที่ไม่จำเป็นสำหรับการพัฒนาโครงเรื่อง ไม่ได้กล่าวถึงเวลาที่แน่นอนของการเร่ร่อนของชาวนาในทุกที่และปัญหาเกี่ยวกับอาหารและเครื่องดื่มจะได้รับการแก้ไขด้วยความช่วยเหลือของผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองด้วยเวทย์มนตร์ สิ่งนี้ช่วยให้คุณมุ่งความสนใจของผู้อ่านทั้งหมดไปที่แนวคิดหลักของบทกวี: ปัญหาแห่งความสุขที่แท้จริงและความเข้าใจของผู้คนที่แตกต่างกันในรูปแบบที่ต่างกัน
ในอนาคต Nekrasov ปฏิบัติตามแผนพล็อตดั้งเดิมอย่างคลุมเครือ: ผู้อ่านจะไม่มีวันเผชิญหน้าหลายตอนเช่นกับพ่อค้า แต่ชาวนาจำนวนมากจะปรากฏขึ้นโดยแต่ละคนมีชะตากรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง สิ่งนี้อาจดูแปลก ท้ายที่สุดแล้ว ในตอนแรกไม่มีการพูดถึงชีวิตชาวนาที่มีความสุข อย่างไรก็ตามผู้เขียนไม่จำเป็นต้องนำการกระทำของบทกวีเข้าใกล้ผลลัพธ์ตามธรรมชาติอย่างรวดเร็ว: บุคคลที่มีความสุขที่พบ ก่อนอื่น Nekrasov ต้องการวาดภาพชีวิตของผู้คนในช่วงหลังการปฏิรูปที่ยากลำบาก เราสามารถพูดได้ว่าตัวละครหลักทั้งเจ็ดนั้นแท้จริงแล้วไม่ใช่ตัวละครหลักเลย และส่วนใหญ่ทำหน้าที่ในฐานะผู้รับเรื่องราวมากมายและเป็น "ดวงตา" ของผู้เขียน ตัวละครหลักและวีรบุรุษที่แท้จริงของบทกวีมีทั้งผู้เล่าเรื่องหรือผู้ที่ได้รับการบอกเล่า และผู้อ่านได้พบกับทหารคนหนึ่งมีความสุขที่ไม่ถูกฆ่าเป็นทาสภูมิใจในสิทธิพิเศษที่ได้กินอาหารจากชามของเจ้านายคุณย่าที่สวนให้หัวผักกาดตามใจเธอ... มีตอนเล็ก ๆ จำนวนมากประกอบขึ้นเป็น ใบหน้าของผู้คน และในขณะที่พล็อตภายนอกของการค้นหาความสุขดูเหมือนจะหยุดนิ่ง (บท "คืนเมาเหล้า", "มีความสุข") โครงเรื่องภายในกำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน: แสดงให้เห็นถึงการเติบโตอย่างค่อยเป็นค่อยไป แต่มั่นใจของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติ ชาวนายังคงสับสนกับการได้มาซึ่งเสรีภาพโดยไม่คาดคิดและยังตัดสินใจไม่ได้ว่าจะใช้มันไปเพื่ออะไร แต่ถึงกระนั้นก็ไม่อยากคืนกลับ จากการสนทนาแบบสุ่มจากการอธิบายชะตากรรมของมนุษย์โดยย่อ ภาพทั่วไปของ Rus ปรากฏต่อหน้าผู้อ่าน: ยากจน เมา แต่ยังคงมุ่งมั่นอย่างแข็งขันเพื่อชีวิตที่ดีขึ้นและยุติธรรม
นอกเหนือจากฉากพล็อตเล็กๆ น้อยๆ แล้ว บทกวียังมีตอนแทรกที่ค่อนข้างใหญ่หลายตอน ซึ่งบางตอนก็รวมอยู่ในบทที่เป็นอิสระ (“The Last One,” “The Peasant Woman”) แต่ละคนนำแง่มุมใหม่ๆ มาสู่โครงเรื่องโดยรวม ดังนั้นเรื่องราวของเออร์มิลเจ้าเมืองผู้ซื่อสัตย์จึงเน้นย้ำถึงความรักของผู้คนต่อความจริงและความปรารถนาที่จะดำเนินชีวิตตามมโนธรรมของพวกเขา เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ต้องละอายใจที่จะสบตาผู้คนในภายหลัง เยอร์มิลละทิ้งความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเพียงครั้งเดียวโดยต้องการปกป้องพี่ชายของเขาจากกองทัพ แต่เขาต้องจ่ายหนักแค่ไหน: สูญเสียความเคารพตนเองและบังคับให้ลาออกจากตำแหน่งเจ้าเมือง เรื่องราวชีวิตของ Matryona Timofeevna แนะนำให้ผู้อ่านรู้จักกับชีวิตที่ยากลำบากของผู้หญิงใน Rus ในสมัยนั้น แสดงให้เห็นถึงความยากลำบากทั้งหมดที่เธอต้องเผชิญ งานที่พังทลาย การตายของเด็ก ความอัปยศอดสูและความหิวโหย - ไม่มีความสุขเลยตกอยู่กับผู้หญิงชาวนาจำนวนมาก และเรื่องราวเกี่ยวกับ Savely ฮีโร่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียในด้านหนึ่งมีความชื่นชมในความแข็งแกร่งของชายชาวรัสเซียและอีกด้านหนึ่งเน้นย้ำถึงความเกลียดชังอย่างสุดซึ้งของชาวนาที่มีต่อผู้ทรมานเจ้าของที่ดิน
นอกจากนี้ในลักษณะการเรียบเรียงของบทกวีเราควรสังเกตชิ้นส่วนบทกวีจำนวนมากที่มีสไตล์เหมือนเพลงพื้นบ้าน ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา ประการแรกผู้เขียนสร้างบรรยากาศบางอย่างทำให้บทกวีของเขาเป็น "พื้นบ้าน" มากยิ่งขึ้น และประการที่สองด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา แนะนำโครงเรื่องและตัวละครเพิ่มเติมเพิ่มเติม เพลงแตกต่างจากการเล่าเรื่องหลักในด้านขนาดและจังหวะ - ทั้งสองเพลงยืมมาจากศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า เพลงของ Grisha Dobrosklonov ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับคติชนมีความโดดเด่นแยกจากกัน ผู้เขียนใส่บทกวีของตัวเองไว้ในปากของฮีโร่คนนี้โดยแสดงความคิดและความเชื่อของเขาผ่านบทกวีเหล่านั้น ความสมบูรณ์ของบทกวีที่มีการแทรกดังกล่าวรวมถึงคำพูดคำพูดและสุภาษิตพื้นบ้านมากมายที่ถักทออย่างชำนาญในข้อความสร้างบรรยากาศที่พิเศษของเรื่องราวและนำบทกวีเข้าใกล้ผู้คนมากขึ้นทำให้มีสิทธิทุกประการที่จะเรียกว่าพื้นบ้าน .
เนื้อเรื่องของ "Who Lives Well in Rus '" โดย Nekrasov ยังคงไม่บรรลุผล แต่ผู้เขียนยังคงแก้ไขงานหลัก - เพื่อพรรณนาชีวิตของชาวรัสเซีย - ในบทกวี ยิ่งไปกว่านั้น ตอนสุดท้าย “A Feast for the Whole World” จะนำผู้อ่านไปสู่จุดไคลแม็กซ์ที่คาดหวังไว้ คนที่มีความสุขใน Rus กลายเป็น Grisha Dobrosklonov ซึ่งก่อนอื่นไม่ต้องการเป็นของตัวเอง แต่ต้องการความสุขของผู้คน และน่าเสียดายที่ผู้พเนจรไม่ได้ยินเพลงของ Grisha เพราะการเดินทางของพวกเขาอาจจบลงแล้ว
การทำความเข้าใจโครงเรื่องและองค์ประกอบของบทกวีของ Nikolai Nekrasov จะมีประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 ก่อนที่จะเขียนเรียงความในหัวข้อที่เหมาะสม
ทดสอบการทำงาน
Nekrasov ทำงานกับบทกวีนี้มานานกว่า 13 ปี ในช่วงเวลานี้บทกวีมีการเปลี่ยนแปลงไปมาก - จากแนวคิดดั้งเดิมไปจนถึงโครงเรื่อง แกลเลอรี่ภาพเสียดสีของสุภาพบุรุษจำนวนมากยังไม่เสร็จสมบูรณ์ Nekrasov เหลือเพียงนักบวชและเจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev กวีให้ความสำคัญกับผู้คนเป็นอันดับแรกข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของ Nekrasov ที่รวบรวมมาเป็นเวลานาน บทกวี "Who Lives Well in Rus" กลายเป็นบทกวีเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คนและความลำบากของพวกเขา บทกวีนี้เขียนในช่วงเวลาที่มีการปฏิรูปเพื่อยกเลิกการเป็นทาส ซึ่งไม่ได้นำอะไรมาสู่ประชาชนเลย บทกวีนี้แสดงให้เห็นเส้นทางสู่การปลดปล่อย ดังนั้นคำถามที่ว่า "ผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและอิสระในมาตุภูมิ" จึงไม่ได้รับการแก้ไขภายใต้กรอบความสุขของแต่ละบุคคลอีกต่อไป แต่เป็นการเสนอแนวคิดเรื่องความสุขของชาติ สิ่งนี้ทำให้บทกวีเข้าใกล้มหากาพย์มากขึ้น
คุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมอีกประการหนึ่งคือใน "Who Lives Well in Rus" มีฮีโร่มากมาย ต่อไปนี้คือเจ้าของที่ดิน นักบวช ชาวนาที่มีโชคชะตาและตัวแทนของ "ยศทาส" ซึ่งมีเป้าหมายในชีวิตคือการรับใช้บาร์ เราไม่สามารถบอกได้ว่าใครคือตัวละครหลักในตัวพวกเขา เป็นที่ทราบกันดีว่ามีชายเจ็ดคนออกตามหาความสุข แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะตัวละครหลักในหมู่พวกเขา เรียกได้ว่าทั้งเจ็ดนี้เป็นตัวละครหลักเลยก็ว่าได้ ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาแต่ละคนก็เล่าเรื่องของตัวเองและกลายเป็นตัวละครหลักไประยะหนึ่งจนกระทั่งเขาถูกแทนที่โดยคนอื่น แต่โดยส่วนใหญ่แล้ว ตัวละครหลักของบทกวีก็คือคนทั้งมวล
ความเป็นเอกลักษณ์ของบทกวีคือการผสมผสานระหว่างลวดลายเทพนิยายและข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ในตอนแรกว่ากันว่ามี "ภาระผูกพันชั่วคราว" เจ็ดคนที่ไปแสวงหาความสุข สัญญาณเฉพาะของผู้ชาย - จำเป็นชั่วคราว - บ่งบอกถึงสถานการณ์ที่แท้จริงของชาวนาในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 บทกวีนี้แสดงให้เห็นภาพทั่วไปของชีวิตชาวนาในยุคหลังการปฏิรูป: ความหายนะ ความหิวโหย ความยากจน ชื่อของหมู่บ้าน (Zaplatovo, Razutovo, Znobishino, Neurozhaika), เขต (Terpigorev), volost (Pustoporozhnaya), จังหวัด (Put-up) เป็นพยานถึงตำแหน่งของจังหวัด, มณฑล, volosts และหมู่บ้านหลังจาก การปฏิรูป พ.ศ. 2404
บทกวีนี้ใช้มหากาพย์ สุภาษิต นิทาน นิทาน และเพลงอย่างกว้างขวาง ในบทนำเราได้พบกับภาพและลวดลายในเทพนิยาย: ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเอง, ก็อบลิน, Durandiha (แม่มดที่เงอะงะ), กระต่ายสีเทา, สุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์, ปีศาจ, นกกา ในบทสุดท้ายของบทกวีมีเพลงมากมาย: "Hungry", "Corvee", "Soldier's" และอื่น ๆ
งานของ Nekrasov ไม่ได้ตีพิมพ์ทั้งหมดในช่วงชีวิตของผู้เขียนเนื่องจากข้อจำกัดในการเซ็นเซอร์ จึงยังคงมีการถกเถียงเรื่องการเรียบเรียงส่วนต่างๆ ในบทกวีอยู่ ทุกส่วนยกเว้น "ส่วนสุดท้าย" และ "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" ได้รับการรวมเป็นหนึ่งเดียวโดยชาวนาที่เร่ร่อน สิ่งนี้ทำให้คุณสามารถจัดเรียงชิ้นส่วนใหม่ได้อย่างอิสระ โดยทั่วไป บทกวีประกอบด้วยส่วนและบท ซึ่งแต่ละส่วนมีโครงเรื่องที่เป็นอิสระและสามารถแยกออกเป็นเรื่องราวหรือบทกวีแยกกันได้
บทกวีนี้ไม่เพียงให้คำตอบสำหรับคำถามที่อยู่ในชื่อเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการปฏิรูปโครงสร้างองค์กรของโลกใหม่ ความสุขจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อผู้คนเป็นนายในชีวิตของตนเองเท่านั้น
คำอธิบายการนำเสนอเป็นรายสไลด์:
1 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
2 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
วันหนึ่งชายเจ็ดคน - ข้ารับใช้ล่าสุดและตอนนี้จำเป็นต้อง "จากหมู่บ้านที่อยู่ติดกัน - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika ฯลฯ" พบกันบนถนนสายหลัก แทนที่จะไปตามทางของตัวเอง พวกผู้ชายกลับเริ่มโต้เถียงกันว่าใครใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและอิสระในรัสเซีย แต่ละคนตัดสินด้วยวิธีของตนเองว่าใครเป็นผู้โชคดีหลักในรัสเซีย: เจ้าของที่ดิน, เจ้าหน้าที่, นักบวช, พ่อค้า, โบยาร์ผู้สูงศักดิ์, รัฐมนตรีของอธิปไตยหรือซาร์ ขณะโต้เถียงกัน พวกเขาไม่ได้สังเกตว่าตนได้ใช้ทางเบี่ยงไปสามสิบไมล์แล้ว เมื่อเห็นว่าสายเกินไปที่จะกลับบ้านพวกเขาจึงจุดไฟและโต้เถียงเรื่องวอดก้าต่อไปซึ่งแน่นอนว่าค่อยๆพัฒนาไปสู่การต่อสู้ทีละน้อย แต่การต่อสู้ไม่ได้ช่วยแก้ปัญหาที่ทำให้ผู้ชายกังวลได้ พบวิธีแก้ปัญหาโดยไม่คาดคิด ชายคนหนึ่งชื่อปะคมจับลูกนกกระจิบ และเพื่อจะปล่อยลูกนกออกไป นกกระจิบจึงบอกคนเหล่านั้นว่าจะหาผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองได้จากที่ไหน ตอนนี้ผู้ชายได้รับขนมปังวอดก้าแตงกวา kvass ชา - ทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการสำหรับการเดินทางไกล
3 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
นอกจากนี้ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองจะซ่อมแซมและซักเสื้อผ้าของพวกเขาด้วย! เมื่อได้รับผลประโยชน์ทั้งหมดนี้แล้ว ทั้งสองคนจึงให้คำมั่นที่จะค้นหาว่า "ใครจะใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและอิสระในรัสเซีย" “ผู้โชคดี” คนแรกที่พวกเขาพบระหว่างทางกลายเป็นนักบวช (มันไม่เหมาะเลยสำหรับทหารและขอทานที่พวกเขาพบเพื่อถามถึงความสุข!) แต่คำตอบของนักบวชต่อคำถามที่ว่าชีวิตของเขาหวานชื่นหรือไม่ทำให้ผู้ชายผิดหวัง พวกเขาเห็นด้วยกับพระสงฆ์ว่าความสุขอยู่ที่ความสงบ ความมั่งคั่ง และเกียรติยศ แต่พระภิกษุไม่มีคุณประโยชน์ใดๆ เหล่านี้ ในการทำหญ้าแห้ง ในการเก็บเกี่ยว ในคืนฤดูใบไม้ร่วง ในฤดูหนาวอันขมขื่น เขาต้องไปในที่ที่มีคนป่วย คนตาย และคนที่เกิด และทุกครั้งที่วิญญาณของเขาเจ็บปวดเมื่อเห็นเสียงสะอื้นในงานศพและความโศกเศร้าของเด็กกำพร้า - มากจนมือของเขาไม่ลุกขึ้นหยิบเหรียญทองแดง - เป็นรางวัลที่น่าสมเพชสำหรับความต้องการ เจ้าของที่ดินซึ่งก่อนหน้านี้อาศัยอยู่ในที่ดินของครอบครัวและแต่งงานที่นี่ให้บัพติศมากับลูก ๆ ฝังศพผู้ตายตอนนี้กระจัดกระจายไม่เพียง แต่ทั่วรัสเซียเท่านั้น แต่ยังอยู่ในดินแดนต่างประเทศที่ห่างไกลด้วย ไม่มีความหวังในการลงโทษของพวกเขา พวกผู้ชายเองก็รู้ดีว่านักบวชสมควรได้รับความเคารพเพียงใด: พวกเขารู้สึกเขินอายเมื่อนักบวชวิพากษ์วิจารณ์เพลงลามกอนาจาร
4 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
และกล่าวดูหมิ่นพระภิกษุ เมื่อตระหนักว่านักบวชชาวรัสเซียไม่ใช่หนึ่งในผู้โชคดี พวกเขาจึงไปร่วมงานวันหยุดในหมู่บ้านการค้า Kuzminskoye เพื่อถามผู้คนเกี่ยวกับความสุข ในหมู่บ้านที่ร่ำรวยและสกปรกแห่งหนึ่ง มีโบสถ์สองแห่ง บ้านหลังหนึ่งที่มีป้าย "โรงเรียน" กั้นแน่น กระท่อมของหน่วยแพทย์ โรงแรมที่สกปรก แต่ที่สำคัญที่สุดในหมู่บ้านมีสถานประกอบการดื่มซึ่งแต่ละแห่งแทบไม่มีเวลารับมือกับคนที่กระหายน้ำ ชายชราวาวิลาไม่สามารถซื้อรองเท้าหนังแพะให้หลานสาวของเขาได้เพราะเขาดื่มเงินเพียงเพนนีเดียว เป็นเรื่องดีที่ Pavlusha Veretennikov ผู้ชื่นชอบเพลงรัสเซียซึ่งทุกคนเรียกว่า "อาจารย์" ด้วยเหตุผลบางอย่างซื้อของขวัญอันล้ำค่าให้เขา นักพเนจรชายดู Petrushka ที่ตลกขบขันดูว่าผู้หญิงตุนหนังสืออย่างไร - แต่ไม่ใช่ Belinsky และ Gogol แต่เป็นภาพเหมือนของนายพลอ้วนที่ไม่รู้จักและผลงานเกี่ยวกับ "เจ้านายของฉันโง่" พวกเขายังเห็นว่าวันซื้อขายอันยุ่งวุ่นวายจบลงอย่างไร: การเมาสุราอย่างกว้างขวาง, การทะเลาะวิวาทระหว่างทางกลับบ้าน อย่างไรก็ตามผู้ชายก็ขุ่นเคือง
5 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ความพยายามของ Pavlusha Veretennikov ในการวัดชาวนาเทียบกับมาตรฐานของอาจารย์ ในความเห็นของพวกเขา เป็นไปไม่ได้ที่คนเงียบขรึมจะอาศัยอยู่ในรัสเซีย: เขาจะไม่ทนต่อการทำงานที่หนักหน่วงหรือโชคร้ายของชาวนา หากไม่ดื่ม ฝนนองเลือดก็จะไหลออกมาจากจิตวิญญาณชาวนาที่โกรธแค้น คำพูดเหล่านี้ได้รับการยืนยันโดย Yakim Nagoy จากหมู่บ้าน Bosovo ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ที่ “ทำงานจนตาย ดื่มจนตาย” ยาคิมเชื่อว่ามีเพียงหมูเท่านั้นที่เดินบนโลกและไม่เคยเห็นท้องฟ้า ในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้ตัวเขาเองไม่ได้ประหยัดเงินที่สะสมมาตลอดชีวิต แต่มีรูปภาพที่ไร้ประโยชน์และเป็นที่รักแขวนอยู่ในกระท่อม เขาแน่ใจว่าเมื่อหยุดเมาแล้ว ความโศกเศร้าครั้งใหญ่จะมาถึงรัสเซีย ผู้พเนจรชายไม่หมดหวังที่จะพบผู้คนที่อาศัยอยู่ได้ดีในรัสเซีย แต่ถึงแม้สัญญาว่าจะให้น้ำฟรีแก่ผู้โชคดี พวกเขาก็ยังหาไม่เจอ เพื่อดื่มเหล้าฟรี ทั้งคนงานที่ทำงานหนักเกินไป อดีตคนรับใช้ที่เป็นอัมพาตซึ่งใช้เวลาสี่สิบปีเลียจานเจ้านายด้วยทรัฟเฟิลฝรั่งเศสที่ดีที่สุด และแม้แต่ขอทานที่ขาดสติก็พร้อมที่จะประกาศตัวเองว่าโชคดี ในที่สุด ก็มีคนเล่าเรื่องราวของ Yermil Girin นายกเทศมนตรีในที่ดินของ Prince Yurlov ให้พวกเขาฟัง
6 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ผู้ซึ่งได้รับความเคารพจากสากลต่อความยุติธรรมและความซื่อสัตย์ของเขา เมื่อกิรินต้องการเงินเพื่อซื้อโรงสี พวกผู้ชายก็ให้เขายืมโรงสีโดยไม่ต้องมีใบเสร็จรับเงินด้วยซ้ำ แต่ตอนนี้เยอร์มิลไม่มีความสุข: หลังจากการก่อจลาจลของชาวนาเขาถูกจำคุก Gavrila Obolt-Obolduev เจ้าของที่ดินหน้าแดงวัยหกสิบปีเล่าให้ชาวนาเร่ร่อนฟังถึงความโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับขุนนางหลังการปฏิรูปชาวนา เขาจำได้ว่าในสมัยก่อนทุกอย่างทำให้เจ้านายสนุกสนาน: หมู่บ้าน, ป่าไม้, ทุ่งนา, นักแสดงเสิร์ฟ, นักดนตรี, นักล่าซึ่งเป็นของเขาโดยสมบูรณ์ Obolt-Obolduev พูดด้วยอารมณ์ว่าในช่วงวันหยุดสิบสองเขาเชิญข้ารับใช้ของเขามาสวดภาวนาในบ้านของนาย - แม้ว่าหลังจากนี้เขาจะต้องขับไล่ผู้หญิงออกจากที่ดินทั้งหมดเพื่อล้างพื้นก็ตาม และแม้ว่าพวกผู้ชายเองก็รู้ว่าชีวิตในการเป็นทาสนั้นยังห่างไกลจากไอดีลที่ Obolduev พรรณนา แต่พวกเขาก็ยังเข้าใจ: ห่วงโซ่อันยิ่งใหญ่ของการเป็นทาสซึ่งแตกสลายไปพร้อมกันก็โจมตีเจ้านายซึ่งถูกลิดรอนจากปกติของเขาในทันที
7 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ไลฟ์สไตล์และโดยมนุษย์ ด้วยความสิ้นหวังที่จะพบใครสักคนที่มีความสุขในหมู่ผู้ชาย พวกพเนจรจึงตัดสินใจถามผู้หญิงเหล่านั้น ชาวนาที่อยู่โดยรอบจำได้ว่า Matryona Timofeevna Korchagina อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Klin ซึ่งทุกคนถือว่าโชคดี แต่ Matryona เองก็คิดแตกต่างออกไป เพื่อยืนยัน เธอเล่าเรื่องราวชีวิตของเธอให้คนพเนจรฟัง ก่อนแต่งงาน Matryona อาศัยอยู่ในครอบครัวชาวนาที่ร่ำรวยและร่ำรวย เธอแต่งงานกับคนทำเตาจากหมู่บ้านต่างประเทศชื่อ Philip Korchagin แต่คืนเดียวที่มีความสุขสำหรับเธอคือคืนนั้นเมื่อเจ้าบ่าวชักชวน Matryona ให้แต่งงานกับเขา จากนั้นชีวิตที่สิ้นหวังตามปกติของหญิงสาวในหมู่บ้านก็เริ่มต้นขึ้น จริงอยู่สามีของเธอรักเธอและทุบตีเธอเพียงครั้งเดียว แต่ในไม่ช้าเขาก็ไปทำงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Matryona ถูกบังคับให้ทนดูถูกครอบครัวพ่อตาของเธอ คนเดียวที่รู้สึกเสียใจกับ Matryona คือคุณปู่ Savely ซึ่งใช้ชีวิตอยู่ในครอบครัวหลังจากการทำงานหนักซึ่งเขาลงเอยด้วยการฆาตกรรมผู้จัดการชาวเยอรมันผู้เกลียดชัง Savely บอกกับ Matryona ว่าวีรกรรมของรัสเซียคืออะไร: เป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะชาวนาเพราะเขา "โค้งงอ แต่ไม่แตกหัก"
8 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
การเกิดลูกคนแรกของ Demushka ทำให้ชีวิตของ Matryona สดใสขึ้น แต่ในไม่ช้าแม่สามีของเธอก็ห้ามไม่ให้เธอพาเด็กเข้าไปในทุ่งนา และคุณปู่เฒ่า Savely ก็ไม่เฝ้าดูทารกและเลี้ยงหมูให้เขา ต่อหน้าต่อตา Matryona ผู้พิพากษาที่มาจากเมืองทำการชันสูตรพลิกศพลูกของเธอ Matryona ไม่สามารถลืมลูกหัวปีของเธอได้แม้ว่าหลังจากนั้นเธอจะมีลูกชายห้าคนก็ตาม หนึ่งในนั้นคือ Fedot คนเลี้ยงแกะ ครั้งหนึ่งเคยอนุญาตให้หมาป่าตัวเมียขนแกะไป Matryona ยอมรับการลงโทษที่มอบหมายให้กับลูกชายของเธอ จากนั้นเมื่อตั้งครรภ์กับ Liodor ลูกชายของเธอ เธอจึงถูกบังคับให้ไปที่เมืองเพื่อแสวงหาความยุติธรรม สามีของเธอซึ่งเลี่ยงกฎหมายก็ถูกนำตัวเข้ากองทัพ จากนั้น Matryona ก็ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ว่าการ Elena Alexandrovna ซึ่งตอนนี้ทั้งครอบครัวกำลังสวดภาวนาให้ ตามมาตรฐานของชาวนา ชีวิตของ Matryona Korchagina ถือได้ว่ามีความสุข แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกเกี่ยวกับพายุฝ่ายวิญญาณที่มองไม่เห็นซึ่งผ่านผู้หญิงคนนี้ - เช่นเดียวกับความคับข้องใจของมนุษย์ที่ไม่ได้รับค่าจ้างและเกี่ยวกับเลือดของลูกหัวปี Matrena Timofeevna เชื่อมั่นว่าหญิงชาวนาชาวรัสเซียไม่สามารถมีความสุขได้เลยเพราะพระเจ้าเองทรงสูญเสียกุญแจสู่ความสุขและเจตจำนงเสรีของเธอเอง
สไลด์ 9
คำอธิบายสไลด์:
เมื่อถึงจุดสูงสุดของการทำหญ้าแห้งผู้พเนจรก็มาที่แม่น้ำโวลก้า ที่นี่พวกเขาได้เห็นเหตุการณ์ที่แปลกประหลาด ตระกูลขุนนางกลุ่มหนึ่งว่ายขึ้นฝั่งด้วยเรือสามลำ คนตัดหญ้าที่เพิ่งนั่งพักผ่อนก็กระโดดขึ้นไปแสดงให้นายเฒ่าเห็นถึงความกระตือรือร้นของพวกเขาทันที ปรากฎว่าชาวนาในหมู่บ้าน Vakhlachina ช่วยทายาทซ่อนการยกเลิกการเป็นทาสจาก Utyatin เจ้าของที่ดินผู้บ้าคลั่ง ญาติของ Last-Duckling สัญญากับผู้ชายในทุ่งหญ้าที่ราบน้ำท่วมถึงในเรื่องนี้ แต่หลังจากการตายของผู้สุดท้ายที่รอคอยมานานทายาทก็ลืมสัญญาและการแสดงของชาวนาทั้งหมดก็ไร้ผล ที่นี่ใกล้กับหมู่บ้าน Vakhlachina ผู้พเนจรฟังเพลงชาวนา - Corvée, ความหิวโหย, ทหาร, รสเค็ม - และเรื่องราวเกี่ยวกับการเป็นทาส หนึ่งในเรื่องราวเหล่านี้เกี่ยวกับยาโคฟผู้ซื่อสัตย์ที่เป็นทาสที่เป็นแบบอย่าง ความสุขเพียงอย่างเดียวของยาโคฟคือการทำให้ Polivanov เจ้าของที่ดินรายเล็กของเขาพอใจ ด้วยความขอบคุณ Tyrant Polivanov จึงตี Yakov ด้วยส้นเท้าของเขาซึ่งกระตุ้นความรักที่ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้นในจิตวิญญาณของขี้ข้า เมื่ออายุมากขึ้น ขาของ Polivanov ก็อ่อนแอลงและ Yakov ก็เริ่มติดตามเขาเช่นกัน
10 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ข้างหลังเด็ก แต่เมื่อ Grisha หลานชายของ Yakov ตัดสินใจแต่งงานกับ Arisha ข้ารับใช้ที่สวยงาม Polivanov ด้วยความหึงหวงจึงมอบผู้ชายคนนี้เป็นรับสมัคร ยาโคฟเริ่มดื่ม แต่ไม่นานก็กลับไปหาอาจารย์ แต่ถึงกระนั้นเขาก็สามารถแก้แค้น Polivanov ได้ซึ่งเป็นวิธีเดียวสำหรับเขานั่นคือคนขี้เหนียว เมื่อพาอาจารย์เข้าไปในป่าแล้วยาโคฟก็แขวนคอตัวเองบนต้นสนเหนือเขา Polivanov ใช้เวลาทั้งคืนภายใต้ศพของคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขาขับไล่นกและหมาป่าออกไปด้วยเสียงครวญครางด้วยความสยดสยอง อีกเรื่องหนึ่ง - เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน - โยนาห์ ไลปุชกิน ผู้พเนจรของพระเจ้าเล่าให้ผู้ชายฟัง องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปลุกจิตสำนึกของหัวหน้าโจร Kudeyar โจรชดใช้บาปของเขามาเป็นเวลานาน แต่พวกเขาทั้งหมดได้รับการอภัยหลังจากที่เขาฆ่า Pan Glukhovsky ผู้โหดร้ายด้วยความโกรธ คนพเนจรยังฟังเรื่องราวของคนบาปอีกคน - เกลบผู้เฒ่าผู้ซึ่งซ่อนพินัยกรรมสุดท้ายของพลเรือเอกม่ายผู้ล่วงลับไปแล้วเพื่อเงินซึ่งตัดสินใจปลดปล่อยชาวนาของเขา แต่ไม่ใช่แค่ผู้ชายเร่ร่อนเท่านั้นที่คิดถึงความสุขของประชาชน เซมินาเรียน Grisha ลูกชายของ Sexton อาศัยอยู่ที่ Vakhlachin
11 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
โดบรอสโคลอฟ. ในใจของเขา ความรักที่มีต่อแม่ผู้ล่วงลับของเขาผสานกับความรักที่มีต่อ Vakhlachina ทั้งหมด เป็นเวลาสิบห้าปีที่ Grisha รู้อย่างแน่นอนว่าเขาพร้อมที่จะมอบชีวิตให้กับใครซึ่งเขาพร้อมที่จะตายเพื่อใคร เขาคิดว่ารัสเซียผู้ลึกลับทั้งหมดเป็นแม่ที่น่าสงสาร อุดมสมบูรณ์ ทรงพลังและไร้อำนาจ และคาดหวังว่าพลังที่ทำลายไม่ได้ที่เขารู้สึกในจิตวิญญาณของเขาเองจะยังคงสะท้อนให้เห็นอยู่ในนั้น วิญญาณที่แข็งแกร่งเช่น Grisha Dobrosklonov ถูกเรียกโดยทูตสวรรค์แห่งความเมตตาสู่เส้นทางที่ซื่อสัตย์ ชะตากรรมกำลังเตรียมพร้อมสำหรับ Grisha "เส้นทางอันรุ่งโรจน์ชื่ออันยิ่งใหญ่สำหรับผู้วิงวอนของผู้คนการบริโภคและไซบีเรีย" หากชายผู้พเนจรรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในจิตวิญญาณของ Grisha Dobrosklonov พวกเขาคงจะเข้าใจว่าพวกเขาสามารถกลับไปยังที่พักพิงของตนได้แล้วเพราะบรรลุเป้าหมายการเดินทางของพวกเขาแล้ว
12 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
สไลด์ 13
คำอธิบายสไลด์:
แนวคิดของบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" บทกวีของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus '" ครอบครองสถานที่พิเศษทั้งในประวัติศาสตร์วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียและในมรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของกวี มันแสดงถึงการสังเคราะห์กิจกรรมบทกวีของ Nekrasov ซึ่งเป็นการเสร็จสิ้นงานสร้างสรรค์ของกวีนักปฏิวัติเป็นเวลาหลายปี ทุกสิ่งที่ Nekrasov พัฒนาเป็นผลงานที่แยกจากกันตลอดสามสิบปีถูกรวบรวมไว้ที่นี่ในแนวคิดเดียว ยิ่งใหญ่ทั้งในด้านเนื้อหา ขอบเขต และความกล้าหาญ มันรวมเอาสายหลักทั้งหมดของการค้นหาบทกวีของเขาและแสดงออกถึงหลักการทางสังคมการเมืองและสุนทรียศาสตร์ของกวีอย่างเต็มที่ บทกวีนี้ถูกสร้างขึ้นมานานหลายปี Nekrasov ทำงานอย่างเข้มข้นกับเรื่องนี้เป็นเวลาสิบปี แต่เขาดูแลภาพลักษณ์แต่ละภาพและรวบรวมเนื้อหาไว้นานกว่านั้นอีก กวีแสดงให้เห็นการทำงานด้วยความเข้มข้นเป็นพิเศษและพลังงานที่ไม่หยุดยั้ง
สไลด์ 14
คำอธิบายสไลด์:
ความต้องการตัวเองมากขึ้น ความแน่นอนและความหลงใหลในเนื้อหาที่ไม่ธรรมดานี้มีสาเหตุหลักมาจากการที่ Nekrasov ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับบทกวี "Who Lives Well in Rus" ซึ่งเป็นงานที่สังเคราะห์ภารกิจสร้างสรรค์ของเขาและมีความหวังสูงสำหรับมัน กวีรู้สึกเสียใจอย่างสุดซึ้งที่เขายังสร้างผลงานที่เขาชื่นชอบไม่เสร็จซึ่งเขาได้สรุปชีวิตและประสบการณ์บทกวีทั้งหมดของเขา ในจดหมายฉบับหนึ่งถึง S.I. Ponomarev บรรณาธิการผลงานของ Nekrasov ฉบับมรณกรรมน้องสาวของกวี A.A. Butkevich อ้างว่า - บทกวี "Who Lives Well in Rus '" "เป็นผลงานโปรดของพี่ชายฉัน" อ้างอิงคำพูดดั้งเดิมของ Nekrasov เกี่ยวกับเรื่องนี้: "สิ่งหนึ่งที่ฉันเสียใจอย่างสุดซึ้งก็คือฉันยังอ่านบทกวี "Who Lives Well in Rus 'ไม่จบ" เมื่อพิจารณาว่าเป็นหน้าที่รักชาติของเขาในการ "เชิดชูความทุกข์ทรมานจากความอดทนของคนที่น่าทึ่ง" Nekrasov บ่นมากกว่าหนึ่งครั้งด้วยความเจ็บปวดต่อเพื่อนและญาติว่าบทกวีของเขาอุทิศให้กับผลประโยชน์และแรงบันดาลใจของผู้คนโดยสิ้นเชิงซึ่งคาดคะเนว่า "ต่อหน้าผู้คน
15 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ฉันไม่ได้ไปที่นั่น” นี้. มักทำหน้าที่เป็นหัวข้อของความคิดอันขมขื่นและความทรมานอันเจ็บปวดของกวี เขาคิดที่จะเติมเต็มช่องว่างนี้ด้วยผลงานชิ้นเอกชิ้นสุดท้ายของเขา - บทกวีพื้นบ้าน "Who Lives Well in Rus'" บทกวี "Who Lives Well in Rus '" ทั้งในแง่ของเวลาที่ใช้ในการสร้างสรรค์และความสำคัญที่ Nekrasov แนบมานั้นครอบครองสถานที่สำคัญในงานของกวีแม้ว่าแผนงานที่เป็นรากฐานนั้นยังห่างไกลจาก ได้รับการตระหนักรู้อย่างเต็มที่ Nekrasov เริ่มเขียนบทกวีนี้หลังจากการปฏิรูปชาวนาในปี พ.ศ. 2404 แม้ว่าบางภาพจะปรากฏให้กวีเห็นในช่วงทศวรรษที่ 50 ก็ตาม วันที่เขียนบทกวียังไม่ได้รับการกำหนดอย่างชัดเจนเนื่องจากผู้เขียนเองไม่ได้ให้คำแนะนำที่ชัดเจนในเรื่องนี้ N. G. Potanin สันนิษฐานว่า Nekrasov เริ่มบทกวีในปี 1850 ความคิดเห็นนี้ถูกข้องแวะโดย Cheshikhin-Vetrinsky และจากนั้นโดย K. Chukovsky ซึ่งเป็นวันที่บทเริ่มต้นถึงปี 1863 วันที่ที่ระบุได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าในบท "เจ้าของที่ดิน" เวอร์ชันแรกบทหนึ่งมีบรรทัดต่อไปนี้:
16 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ใช่ ผู้ช่วยผู้บังคับการเรือ ใช่ คนกลางโง่ ใช่ ผู้ลี้ภัยชาวโปแลนด์ บทกวีถูกตีพิมพ์ในบทแยก "อารัมภบท" ของบทกวีตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2409 ในนิตยสาร Sovremennik ในปี พ.ศ. 2412 อารัมภบทเดียวกันนี้ได้รับการตีพิมพ์พร้อมกับบทแรก "ป๊อป" ในหมายเลข 1 ของ "บันทึกแห่งปิตุภูมิ" และในหมายเลข 2 (กุมภาพันธ์) บทที่สอง ("งานชนบท") และสาม ("Drunk Night" ถูกวางไว้) ) ในนิตยสารฉบับเดียวกันของปี พ.ศ. 2413 ในฉบับที่ 2 มีการตีพิมพ์สองบทของส่วนแรก: "Happy" และ "Landowner" จากนั้นส่วนหนึ่งของบทกวีภายใต้ชื่อ "คนสุดท้าย" ได้รับการตีพิมพ์ในลำดับที่ 3 ของ "Otechestvennye zapiski" ในปี พ.ศ. 2415 และส่วนหนึ่ง "หญิงชาวนา" ในลำดับที่ 1 ของ "Otechestvennye zapiski" ในปี พ.ศ. 2417 สำหรับส่วนสุดท้าย - ที่สี่ ของบทกวีมันเป็นช่วงชีวิตของเขา กวีไม่เคยปรากฏในการพิมพ์แม้ว่า Nekrasov ที่กำลังจะตายต้องการสิ่งนี้จริงๆ
สไลด์ 17
คำอธิบายสไลด์:
เซ็นเซอร์ตัดสองครั้งจากหนังสือ "Notes of the Fatherland" ที่พร้อมออกฉาย (พ.ศ. 2419 ฉบับที่ 9 และ พ.ศ. 2420 ฉบับที่ 1) และเพียงสามปีหลังจากการเสียชีวิตของกวีในปี พ.ศ. 2424 Saltykov-Shchedrin ซึ่งเข้ามาแทนที่ Nekrasov ใน Otechestvennye zapiski ยังคงสามารถพิมพ์ส่วนนี้ได้ แต่ด้วยการลดการเซ็นเซอร์อย่างมีนัยสำคัญ บทกวีนี้ถูกกดขี่ข่มเหงการเซ็นเซอร์อย่างรุนแรงหลายครั้งซึ่งกวีตอบโต้อย่างเจ็บปวดมาก หลังจากสรุปเนื้อหาของบทที่ตีพิมพ์ของบทกวีโดยสรุปแล้ว ผู้ตรวจสรุปว่า: “ในเนื้อหาและแนวทางทั่วไปของบทนี้ บทแรกของบทกวีนี้ไม่มีสิ่งใดที่ขัดต่อกฎเกณฑ์ในการเซ็นเซอร์ เนื่องจากพระสงฆ์ในชนบทเองก็ดูถูกทำให้อับอายเนื่องจาก ชาวนาขาดการศึกษา ยากจนเนื่องจากสภาพแวดล้อมซึ่งตัวมันเองไม่มีอะไรเลย ดังนั้นในบทกวีนี้มีเพียงความโศกเศร้าของพลเมืองเท่านั้นที่เทลงบนความสิ้นหวังของประชากรในชนบทและนักบวช อย่างไรก็ตาม การให้สัมปทานในการเซ็นเซอร์ การเปลี่ยนแปลง และการแก้ไขไม่ได้ช่วยกวีเลย เซ็นเซอร์ตัด "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" ออกจาก
18 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
หนังสือ "Notes of the Fatherland" เดือนมกราคม พ.ศ. 2430 การตอบโต้การเซ็นเซอร์ครั้งใหม่นี้ยังไม่ได้ทำลายความหวังของ Nekrasov อย่างสมบูรณ์สำหรับความเป็นไปได้ที่ "A Feast for the Whole World" จะปรากฏในการพิมพ์ เมื่อได้พบกับหัวหน้าเซ็นเซอร์แล้ว เขาก็ขอร้องให้เขาตีพิมพ์บทสุดท้ายของบทกวีนี้อย่างแท้จริง เพื่อตอบสนองต่อข้อโต้แย้งสำหรับคำขอของ Nekrasov ผู้เซ็นเซอร์เริ่มอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าหากเขาพลาดบทกวีเขาอาจตกงาน:“ อย่ากีดกันเราจากขนมปังสักชิ้นเราเป็นคนในครอบครัว อย่าปลูกบทกวีของคุณไว้บนซากปรักหักพังของการดำรงอยู่ของเรา จบอาชีพด้วยการทำความดี จงละเว้นการพิมพ์โองการเหล่านี้เสีย" แต่แม้หลังจากตอนนี้ Nekrasov ก็ยังตัดสินใจที่จะไม่วางแขน เมื่อเรียนรู้จาก Dostoevsky ว่าหัวหน้าผู้อำนวยการฝ่ายข่าว V.V. Grigoriev คิดว่าเป็นไปได้ที่จะตีพิมพ์ส่วนหนึ่งของ "A Feast for the Whole World" เขาจึงหันมาหาเขาพร้อมกับขออ่านบทกวีของเขา เมื่อแก้ไขบทกวีนักวิจารณ์ต้นฉบับต้องแก้ไขงานที่ยาก - เพื่อกำหนดว่าจะพิมพ์ส่วนใดและบทของบทกวีตามลำดับเนื่องจากผู้เขียนเองไม่ได้ทิ้งคำแนะนำที่แม่นยำเพียงพอในเรื่องนี้และดำเนินการต่อไป
สไลด์ 19
คำอธิบายสไลด์:
แยกส่วนพร้อมกันหรือตามลำดับที่กำหนดโดยเจตนาสร้างสรรค์ พิมพ์พวกเขา ตามลำดับที่เขียนกลับกลายเป็นว่าเป็นไปไม่ได้แม้ว่าทายาทของกวีจะตีพิมพ์ในลักษณะนั้นก็ตาม ย้อนกลับไปในปี 1920 Chukovsky ปฏิเสธหลักการนี้โดยอ้างว่าในเอกสารสำคัญของ Nekrasov เขาพบข้อความที่เขียนด้วยลายมือของเขาเองว่า "A Feast for the Whole World" ควรอยู่หลัง "The Last One" โดยตรง ตามคำแนะนำของกวี Chukovsky ตีพิมพ์บทสุดท้ายตามลำดับนี้: "The Last One" "A Feast for the Whole World" "The Peasant Woman" ในขั้นต้น Nekrasov คิดว่าจะให้ภาพชีวิตของสังคมรัสเซียทุกชนชั้นในบทกวีในช่วงหลายปีถัดจากสิ่งที่เรียกว่า "การปลดปล่อย" ของชาวนา แต่เวอร์ชันร่างที่ยังมีชีวิตอยู่ระบุว่าแผนของ Nekrasov นั้นกว้างกว่ามากและกวีกำลังจะเริ่มทำงานในบทที่อุทิศให้กับการพบปะของผู้พเนจรที่อยากรู้อยากเห็นกับเจ้าหน้าที่ พ่อค้า และซาร์
20 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
Nekrasov เรียกประเภทของบทกวีว่า "Who Lives Well in Rus" เป็นบทกวี อย่างไรก็ตาม ในแง่ของประเภท มันไม่เหมือนกับบทกวีรัสเซียที่มีชื่อเสียงใดๆ “ Who Lives Well in Rus '” เป็นบทกวีวีรบุรุษพื้นบ้าน Nekrasov ผสมผสานคุณลักษณะของสามประเภทเข้าด้วยกัน: บทกวี "ชาวนา" ที่บรรยายถึงชีวิตของชาวนา บทวิจารณ์เชิงเสียดสีที่แสดงถึงศัตรูของประชาชน และบทกวีปฏิวัติที่กล้าหาญซึ่งเผยให้เห็นภาพของนักสู้เพื่อความสุขของประชาชน Nekrasov มุ่งมั่นที่จะผสานความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของเขาทั้งสามบรรทัดนี้เข้ากับบทกวี บรรทัดแรกแสดงได้ครบถ้วนที่สุดในบทกวี การพรรณนาถึง folk.life เป็นสารานุกรม การสะท้อนคุณลักษณะนี้อย่างสมบูรณ์ที่สุดมีให้อย่างแม่นยำในบทกวี "Who Lives Well in Rus" บรรทัดที่สองและสามเนื่องจากบทกวีไม่สมบูรณ์จึงไม่เหนือกว่างานอื่น ๆ ของเขา
21 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ในผลงานอื่น Nekrasov สามารถแสดงตัวเองได้ชัดเจนยิ่งขึ้นทั้งในฐานะนักเสียดสีและในฐานะกวีของมหากาพย์ผู้กล้าหาญ ในบทกวี "ผู้ร่วมสมัย" เขา "ตราหน้าและติเตียนศัตรูของประชาชน" อย่างเชี่ยวชาญ - นายทุนและกลุ่มผู้ที่รับใช้เจ้าของเงินและผู้มีอำนาจ ภาพของนักสู้ปฏิวัติได้รับการพัฒนามากขึ้นและแสดงอารมณ์ได้มากขึ้นในบทกวีของเขา "ผู้หญิงรัสเซีย" การแก้ปัญหาเชิงปฏิวัติสำหรับประเด็นเร่งด่วนในยุคของเราภายใต้เงื่อนไขของความหวาดกลัวในการเซ็นเซอร์ไม่สามารถรับการแสดงออกทางศิลปะที่สมบูรณ์ไปกว่านี้ได้แม้จะอยู่ภายใต้ปากกาของ Nekrasov อุดมการณ์ของ Nekrasov และบนพื้นฐานนี้ ทัศนคติทางอารมณ์ต่อความเป็นจริง ถูกกำหนดภายใต้กรอบของประเภทใหม่ การใช้เทคนิคและวิธีการต่าง ๆ ที่มีอยู่ในตัวไม่เพียง แต่ในมหากาพย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเภทโคลงสั้น ๆ และละครด้วย ที่นี่ทั้งเรื่องราวมหากาพย์อันเงียบสงบและเพลงต่าง ๆ (ประวัติศาสตร์, สังคม, ทุกวัน, โฆษณาชวนเชื่อ, เสียดสี, โคลงสั้น ๆ ที่ใกล้ชิด) ได้รับการผสานเข้าด้วยกัน ที่นี่ตำนาน คร่ำครวญ จินตนาการแห่งเทพนิยาย ความเชื่อ ความคิดเชิงเปรียบเทียบปรากฏเป็นเอกภาพสังเคราะห์
22 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ลักษณะเฉพาะของบุคคลที่มีการรับรู้ทางศาสนา บทสนทนา สุภาษิต คำพูดที่มีชีวิตชีวาและสมจริงที่มีอยู่ในโลกทัศน์ทางวัตถุ นี่คือถ้อยคำเสียดสีที่กัดกร่อน ปลอมตัวเป็นชาดก ละเว้น ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ การครอบคลุมความเป็นจริงในวงกว้างจำเป็นต้องมีการแนะนำในกรอบของเหตุการณ์หลักของตอนที่พัฒนาอย่างอิสระจำนวนมาก ซึ่งจำเป็นสำหรับการเชื่อมโยงในสายงานศิลปะเพียงสายเดียว ในแง่ของประเภท "Who Lives Well in Rus" นั้นใกล้เคียงกับการเล่าเรื่องร้อยแก้วมากกว่าบทกวีบทกวีมหากาพย์ที่มีลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ในหลาย ๆ ด้าน
สไลด์ 23
คำอธิบายสไลด์:
เนื้อเรื่องและองค์ประกอบของบทกวี "Who Lives Well in Rus '" แก่นของบทกวีของ Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" (พ.ศ. 2406-2420) เป็นภาพของรัสเซียหลังการปฏิรูปเป็นเวลาสิบถึงสิบห้าปีหลังจากการยกเลิก ความเป็นทาส การปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ถือเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์รัสเซีย เพราะมันเปลี่ยนแปลงชีวิตของรัฐและประชาชนทั้งหมดไปอย่างสิ้นเชิง ท้ายที่สุดแล้ว ความเป็นทาสได้กำหนดสถานการณ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมในรัสเซียมาประมาณสามร้อยปี และตอนนี้ก็ถูกยกเลิกไปแล้วและชีวิตปกติก็หยุดชะงัก Nekrasov กำหนดแนวคิดนี้ในบทกวีดังนี้: โซ่เส้นใหญ่หัก มันหักและหลุดออก: ปลายด้านหนึ่งฟาดนาย อีกด้านฟาดชาวนา (“เจ้าของที่ดิน”)
24 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
แนวคิดของบทกวีคือการอภิปรายเกี่ยวกับความสุขของมนุษย์ในโลกสมัยใหม่ กำหนดไว้ในชื่อ: Who Live Well in Rus' เนื้อเรื่องของบทกวีมีพื้นฐานมาจากคำอธิบายการเดินทางข้ามมาตุภูมิของชายเจ็ดคนที่มีหน้าที่รับผิดชอบชั่วคราว ผู้ชายกำลังมองหาคนที่มีความสุข และระหว่างทางพวกเขาได้พบกับผู้คนมากมาย ฟังเรื่องราวเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษย์ที่แตกต่างกัน นี่คือวิธีที่บทกวีเปิดเผยภาพกว้างของชีวิตรัสเซียร่วมสมัยของ Nekrasov คำอธิบายสั้น ๆ ของพล็อตถูกวางไว้ในบทนำของบทกวี: ในปีใด - คำนวณ, ในดินแดนใด - เดา, ชายเจ็ดคนมารวมตัวกันบนถนนสูง: เจ็ดคนบังคับชั่วคราว, จังหวัดที่รัดกุม, เขต Terpigoreva, โวลอสที่ว่างเปล่า, จาก หมู่บ้านใกล้เคียง -
25 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
Zaplatova, Dyryavina, Razugova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika ฯลฯ ทั้งสองคนพบกันโดยบังเอิญ เพราะต่างคนต่างไปทำธุระของตัวเอง คนหนึ่งต้องไปช่างตีเหล็ก อีกคนรีบเชิญพระภิกษุมาทำพิธี องค์ที่สามไปขายรังผึ้งที่ตลาด พี่น้องกูบิน ต้องจับม้าที่ดื้อรั้น ฯลฯ เนื้อเรื่องของบทกวีเริ่มต้นด้วยคำสาบานของวีรบุรุษทั้งเจ็ด: อย่าโยนและกลับบ้าน อย่าเห็นภรรยาของคุณ ไม่ว่าจะกับเด็กเล็กหรือกับคนชรา จนกว่าจะพบวิธีแก้ปัญหาสำหรับประเด็นขัดแย้ง - ใครอยู่อย่างมีความสุขสบายใจในมาตุภูมิ? (อารัมภบท)
26 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ในข้อพิพาทระหว่างผู้ชายครั้งนี้ Nekrasov ได้นำเสนอแผนสำหรับการพัฒนาการดำเนินการตามแผนในงาน - ใครที่คนพเนจรจะได้พบกับ: โรมันกล่าวว่า: กับเจ้าของที่ดิน Demyan กล่าวว่า: กับเจ้าหน้าที่ Luka พูดว่า: กับนักบวช ถึงพ่อค้าอ้วนพุง! - พี่น้อง Gubin, Ivan และ Mitrodor กล่าว ชายชราปะคมเครียดและมองดูพื้นดิน: ถึงโบยาร์ผู้สูงศักดิ์ถึงรัฐมนตรีของอธิปไตย และพระพรกล่าวว่า: ถึงกษัตริย์ (อารัมภบท) ดังที่คุณทราบ Nekrasov ยังเขียนบทกวีไม่จบดังนั้นแผนงานที่วางแผนไว้จึงยังไม่ถูกนำมาใช้อย่างเต็มที่: ชาวนาพูดคุยกับนักบวช (บท "ป๊อป") โดยมีเจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev (บท "เจ้าของที่ดิน") สังเกต “ชีวิตที่มีความสุข” ของขุนนาง - เจ้าชายเป็ด (บทที่
สไลด์ 27
คำอธิบายสไลด์:
"อันสุดท้าย") คู่สนทนาของนักเดินทางทุกคนไม่สามารถเรียกตัวเองว่ามีความสุขได้ พวกเขาไม่พอใจกับชีวิต ทุกคนบ่นเกี่ยวกับความยากลำบากและการกีดกัน อย่างไรก็ตามแม้ในบทกวีที่ยังเขียนไม่เสร็จก็ยังมีจุดไคลแม็กซ์ในการพบกันของผู้ชายในบท "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" (ในฉบับต่าง ๆ ชื่อของบทก็เขียนแตกต่างออกไป - "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" หรือ “ งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก”) กับชายผู้มีความสุข - Grisha Dobrosklonov จริงอยู่ที่ผู้ชายไม่เข้าใจว่าพวกเขาเห็นผู้ชายที่มีความสุขต่อหน้าพวกเขา: ชายหนุ่มคนนี้มีรูปลักษณ์ที่แตกต่างจากผู้ชายมากซึ่งตามความคิดของชาวนาอาจเรียกได้ว่ามีความสุข ท้ายที่สุดแล้วผู้พเนจรกำลังมองหาคนที่มีสุขภาพที่ดี มีรายได้ มีครอบครัวที่ดีและแน่นอน มีจิตสำนึกที่ชัดเจน - นั่นคือสิ่งที่มีความสุขตามที่ผู้ชายบอก ดังนั้นพวกเขาจึงเดินผ่านขอทานและสามเณรผู้ไม่มีใครสังเกตเห็นอย่างใจเย็น อย่างไรก็ตามเขาเป็นคนที่รู้สึกมีความสุขแม้ว่าเขาจะยากจนมีสุขภาพไม่ดีและตาม Nekrasov มีชีวิตที่สั้นและยากลำบากรออยู่ข้างหน้าเขา: โชคชะตาได้เตรียมเส้นทางอันรุ่งโรจน์สำหรับเขาซึ่งเป็นชื่อที่ดีสำหรับเขา ผู้ขอร้องของประชาชน
28 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
การบริโภคและไซบีเรีย (“งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก”) ดังนั้นจุดไคลแม็กซ์จึงอยู่ในบรรทัดสุดท้ายของบทกวีและเกือบจะสอดคล้องกับข้อไขเค้าความเรื่อง: ผู้พเนจรของเราจะอยู่ใต้หลังคาของตัวเองหากเพียง แต่พวกเขาจะรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับ Grisha (“ งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก”) ดังนั้นลักษณะแรกของการแต่งบทกวีคือความบังเอิญของจุดไคลแม็กซ์และข้อไขเค้าความเรื่อง คุณลักษณะที่สองคือ ที่จริงแล้ว บทกวีทั้งหมด ไม่รวมบทอารัมภบทซึ่งมีโครงเรื่องอยู่ แสดงถึงพัฒนาการของการกระทำที่สร้างขึ้นในลักษณะที่ซับซ้อนมาก เนื้อเรื่องทั่วไปของบทกวีที่อธิบายไว้ข้างต้นมีเรื่องราวชีวิตมากมายของวีรบุรุษที่นักเดินทางพบ เรื่องราวแต่ละเรื่องในบทกวีนั้นรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยธีมที่ตัดขวางของถนนและแนวคิดหลักของงาน โครงสร้างนี้ถูกใช้ในวรรณคดีมากกว่าหนึ่งครั้ง เริ่มต้นด้วย "Odyssey" ของโฮเมอร์ และลงท้ายด้วย "Dead Souls" ของ N.V. Gogol กล่าวอีกนัยหนึ่ง บทกวีมีองค์ประกอบ
สไลด์ 29
คำอธิบายสไลด์:
ดูเหมือนภาพโมเสกหลากสีที่ประกอบขึ้นจากหินกรวดหลายชิ้น เมื่อรวบรวมเรื่องราวแต่ละเรื่องที่คนพเนจรได้ยินมาจะทำให้เกิดภาพพาโนรามากว้างใหญ่ของความเป็นจริงของรัสเซียหลังการปฏิรูปและอดีตทาสในอดีต เรื่องราวส่วนตัวแต่ละเรื่องมีโครงเรื่องและองค์ประกอบที่สมบูรณ์ไม่มากก็น้อย ตัวอย่างเช่น ชีวิตของ Yakim Nagogo ได้รับการอธิบายไว้สั้นๆ ในบท “Drunken Night” ชาวนาวัยกลางคนคนนี้ทำงานหนักและทำงานหนักมาทั้งชีวิต ดังที่ภาพเหมือนของเขาบ่งบอกอย่างชัดเจน: หน้าอกของเขาจมลง เหมือนท้องหดหู่ ที่ตาที่ปากโค้งเหมือนรอยแตกบนดินแห้ง... แต่พระเอกพยายามรักษาพลังแห่งการสังเกตจิตใจที่ชัดเจนและความสนใจในความรู้ที่ผิดปกติสำหรับชาวนา: ในระหว่างที่เกิดเพลิงไหม้เขาไม่ได้ช่วยอะไร รูเบิลสามสิบห้าสะสมตลอดชีวิตของเขา แต่รูปภาพ ซึ่ง
30 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
เขาซื้อมันให้ลูกชาย แขวนไว้บนผนัง และเขาชอบมองดูพวกมันมากเท่ากับเด็กผู้ชาย ยาคิมเป็นผู้ให้คำตอบกับมิสเตอร์ Veretennikov เมื่อเขาตำหนิชาวนาเรื่องความเมา: ไม่มีการวัดความเมาของรัสเซีย แต่พวกเขาวัดความเศร้าโศกของเราหรือไม่? มีข้อจำกัดในการทำงานหรือไม่? เรื่องราวที่มีรายละเอียดเพิ่มเติมพร้อมโครงเรื่องโดยละเอียดนั้นอุทิศให้กับ Matryona Timofeevna Korchagina; Saveliy วีรบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งรัสเซีย; เออร์มิลา กิริน; ยาโคฟ ทาสผู้เป็นแบบอย่างผู้ซื่อสัตย์ ฮีโร่คนสุดท้ายซึ่งเป็นคนรับใช้ที่อุทิศตนของนาย Polivanov อธิบายไว้ในบท "งานเลี้ยงสำหรับคนทั้งโลก" เนื้อเรื่องของแอ็คชั่นอยู่นอกเหนือขอบเขตของเรื่อง: แม้ในวัยหนุ่มของเขายาโคฟก็มีความสุขเท่านั้น: ดูแลดูแลเอาใจและเขย่าหลานชายคนเล็กของเขา
31 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ผู้เขียนอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับชีวิตป่าของนาย Polivanov สามสิบสามปีจนกระทั่งขาของเขากลายเป็นอัมพาต ยาโคฟเหมือนพยาบาลใจดีคอยดูแลเจ้านายของเขา จุดไคลแม็กซ์ของเรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อ Polivanov "ขอบคุณ" คนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขา: เขามอบ Grisha หลานชายของเขาให้เป็นญาติคนเดียวของ Yakov เนื่องจากเพื่อนคนนี้ต้องการแต่งงานกับผู้หญิงที่เจ้านายชอบ ข้อไขเค้าความเรื่องเกี่ยวกับทาสที่เป็นแบบอย่างมาอย่างรวดเร็ว - ยาโคฟพาเจ้านายของเขาไปที่หุบเขาปีศาจที่อยู่ห่างไกลและแขวนคอตายต่อหน้าต่อตาเขา ข้อไขเค้าความเรื่องนี้กลายเป็นจุดไคลแม็กซ์ที่สองของเรื่องราวพร้อมกันเนื่องจากอาจารย์ได้รับการลงโทษทางศีลธรรมอันเลวร้ายสำหรับความโหดร้ายของเขา: ยาโคบแขวนคอเจ้านายแกว่งไปมาเป็นจังหวะเจ้านายรีบวิ่งสะอื้นสะอื้นกรีดร้องเสียงสะท้อนหนึ่งตอบ! ดังนั้นผู้รับใช้ที่สัตย์ซื่อจึงปฏิเสธที่จะให้อภัยทุกสิ่งทุกอย่างเหมือนเช่นเคย ก่อนความตาย มนุษยชาติตื่นขึ้นในยาโคบ
32 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ศักดิ์ศรี และไม่อนุญาตให้ฆ่าคนพิการที่ไม่มีขา แม้แต่คนที่ไร้วิญญาณเหมือนกับนายโปลิวานอฟ อดีตทาสปล่อยให้ผู้กระทำผิดมีชีวิตอยู่และทนทุกข์ นายกลับมาบ้านคร่ำครวญ:“ ฉันเป็นคนบาปคนบาป! ประหารชีวิตฉัน! ท่านอาจารย์จะเป็นทาสตัวอย่าง จำยาโคบผู้ซื่อสัตย์ไว้จนถึงวันพิพากษา! โดยสรุปควรทำซ้ำอีกครั้งว่าบทกวีของ Nekrasov "Who Lives Well in Rus '" ถูกสร้างขึ้นอย่างซับซ้อน: โครงเรื่องโดยรวมประกอบด้วยเรื่องราวที่สมบูรณ์ซึ่งมีโครงเรื่องและองค์ประกอบของตัวเอง เรื่องราวนี้อุทิศให้กับฮีโร่แต่ละคนโดยเฉพาะชาวนา (Ermil Girin, Yakov the Faith, Matryona Timofeevna, Saveliy, Yakim Nagoy ฯลฯ ) นี่เป็นเรื่องที่ค่อนข้างไม่คาดคิดเพราะในข้อพิพาทระหว่างชายทั้งเจ็ดมีการเสนอชื่อตัวแทนของสังคมรัสเซียทุกชนชั้น (เจ้าของที่ดิน, ทางการ, นักบวช, พ่อค้า) แม้แต่ซาร์ - ทุกคนยกเว้นชาวนา
สไลด์ 33
คำอธิบายสไลด์:
บทกวีนี้เขียนขึ้นประมาณสิบห้าปี และในช่วงเวลานี้แผนมีการเปลี่ยนแปลงบ้างเมื่อเทียบกับแผนเดิม Nekrasov ค่อยๆสรุปว่าบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซียคือชาวนาที่เลี้ยงและปกป้องประเทศ มันเป็นอารมณ์ของผู้คนที่มีบทบาทที่เห็นได้ชัดเจนมากขึ้นในรัฐดังนั้นในบท "หญิงชาวนา", "คนสุดท้าย", "งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก" ผู้คนจากประชาชนจึงกลายเป็นตัวละครหลัก พวกเขาไม่มีความสุข แต่มีบุคลิกที่แข็งแกร่ง (Savely) สติปัญญา (Yakim Nagoy) ความมีน้ำใจและการตอบสนอง (Vahlaks และ Grisha Dobrosklonov) ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่บทกวีจบลงด้วยเพลง "มาตุภูมิ" ซึ่งผู้เขียนแสดงศรัทธาต่ออนาคตของรัสเซีย บทกวี "Who Lives Well in Rus" ยังไม่เสร็จ แต่ถือได้ว่าเป็นงานที่สมบูรณ์เนื่องจากแนวคิดที่ระบุไว้ในตอนต้นพบการแสดงออกที่สมบูรณ์: Grisha Dobrosklonov กลายเป็นความสุขที่พร้อมที่จะมอบของเขา ชีวิตเพื่อความสุขของคนธรรมดา กล่าวอีกนัยหนึ่งในขณะที่เขียนบทกวี ผู้เขียนได้เปลี่ยนความเข้าใจของชาวนาเกี่ยวกับความสุขด้วยความเข้าใจแบบประชานิยม: ความสุขของแต่ละบุคคลนั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความสุขของประชาชน
สไลด์ 34
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาคุณธรรมในบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" งานของ N.A. ดำเนินต่อไปประมาณสิบสี่ปี ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2419 Nekrasov ในงานที่สำคัญที่สุดในงานของเขา - บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" แม้ว่าน่าเสียดายที่บทกวีนี้ไม่เคยเสร็จสมบูรณ์และมีเพียงแต่ละบทเท่านั้นที่มาถึงเราซึ่งต่อมาจัดโดยนักวิจารณ์ข้อความตามลำดับเวลางานของ Nekrasov สามารถเรียกได้ว่าเป็น "สารานุกรมแห่งชีวิตรัสเซีย" อย่างถูกต้อง ในแง่ของความครอบคลุมของเหตุการณ์ การแสดงรายละเอียดของตัวละคร และความแม่นยำทางศิลปะที่น่าทึ่ง ก็ไม่ด้อยไปกว่า “Eugene Onegin” ของ A.S. พุชกิน ควบคู่ไปกับการพรรณนาถึงชีวิตพื้นบ้านบทกวีดังกล่าวก่อให้เกิดคำถามเกี่ยวกับศีลธรรมสัมผัสกับปัญหาทางจริยธรรมของชาวนารัสเซียและสังคมรัสเซียทั้งหมดในเวลานั้นเนื่องจากเป็นคนที่มักจะทำหน้าที่เป็นผู้ถือบรรทัดฐานทางศีลธรรมและเป็นสากล จริยธรรมโดยทั่วไป
35 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
แนวคิดหลักของบทกวีตามมาจากชื่อเรื่องโดยตรง: ใครในมาตุภูมิที่ถือได้ว่าเป็นคนที่มีความสุขอย่างแท้จริง? ผู้เขียนกล่าวว่าหนึ่งในหลักศีลธรรมประเภทหลักที่เป็นรากฐานของแนวคิดเรื่องความสุขของชาติ ความภักดีต่อหน้าที่ต่อมาตุภูมิ การบริการประชาชน จากข้อมูลของ Nekrasov ผู้ที่ต่อสู้เพื่อความยุติธรรมและ "ความสุขในมุมบ้านเกิดของตน" อาศัยอยู่ใน Rus อย่างดี วีรบุรุษชาวนาในบทกวีที่กำลังมองหา "ความสุข" ไม่พบสิ่งนี้ทั้งในหมู่เจ้าของที่ดินหรือในหมู่นักบวชหรือในหมู่ชาวนาเอง บทกวีบรรยายถึงบุคคลที่มีความสุขเพียงคนเดียว - Grisha Dobrosklonov ผู้อุทิศชีวิตเพื่อต่อสู้เพื่อความสุขของผู้คน ในความคิดของฉันผู้เขียนเป็นการแสดงออกถึงความคิดที่เถียงไม่ได้อย่างแน่นอนว่าไม่มีใครสามารถเป็นพลเมืองที่แท้จริงของประเทศของตนได้โดยไม่ทำอะไรเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของผู้คนซึ่งประกอบขึ้นเป็นความเข้มแข็งและความภาคภูมิใจของปิตุภูมิ จริงอยู่ที่ความสุขของ Nekrasov นั้นสัมพันธ์กันมาก สำหรับ Grisha "ผู้พิทักษ์ผู้คน" Grisha "โชคชะตากำลังเตรียม... การบริโภคและไซบีเรีย" อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะโต้แย้งกับความจริงที่ว่าความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่และจิตสำนึกที่ชัดเจนเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความสุขที่แท้จริง
36 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
บทกวีนี้ยังกล่าวถึงปัญหาความเสื่อมถอยทางศีลธรรมของชาวรัสเซียอย่างชัดเจน ซึ่งเนื่องจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่น่าสยดสยอง พวกเขาถูกวางให้อยู่ในสภาพที่ผู้คนสูญเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ กลายเป็นคนขี้เหนียวและขี้เมา ดังนั้นเรื่องราวของทหารราบ "ทาสอันเป็นที่รัก" ของเจ้าชาย Perremetyev หรือคนรับใช้ของเจ้าชาย Utyatin เพลง "เกี่ยวกับทาสที่เป็นแบบอย่าง Yakov ผู้ซื่อสัตย์" จึงเป็นคำอุปมาตัวอย่างที่ให้คำแนะนำว่าจิตวิญญาณประเภทใด ความเป็นทาสและความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมความเป็นทาสของชาวนานำไปสู่และก่อนหน้านี้ - ผู้รับใช้เสียหายจากการพึ่งพาอาศัยเจ้าของที่ดินเป็นการส่วนตัว นี่คือคำตำหนิของ Nekrasov ที่มีต่อผู้คนที่ยิ่งใหญ่ซึ่งมีพลังภายในซึ่งได้ลาออกจากตำแหน่งทาสแล้ว ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของ Nekrasov ประท้วงต่อต้านจิตวิทยาทาสนี้อย่างแข็งขัน เรียกชาวนาให้ตระหนักรู้ในตนเอง เรียกร้องให้ชาวรัสเซียทั้งหมดปลดปล่อยตัวเองจากการกดขี่ที่มีมาหลายศตวรรษ และรู้สึกเหมือนเป็นพลเมือง กวีมองว่าชาวนาไม่ใช่คนไร้หน้า แต่เป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ เขาถือว่าผู้คนเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์มนุษย์ที่แท้จริง
สไลด์ 37
คำอธิบายสไลด์:
อย่างไรก็ตาม ตามที่ผู้เขียนบทกวีกล่าวไว้ ผลที่เลวร้ายที่สุดของการเป็นทาสมานานหลายศตวรรษก็คือชาวนาจำนวนมากพอใจกับตำแหน่งที่ต่ำต้อยของตน เพราะพวกเขาไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตอื่นสำหรับตนเองได้ พวกเขาไม่สามารถจินตนาการได้ว่าพวกเขาจะดำรงอยู่ได้อย่างไรด้วยวิธีอื่นใด . ตัวอย่างเช่น ทหารราบ Ipat ซึ่งยอมจำนนต่อเจ้านายของเขา พูดด้วยความเคารพและเกือบจะภาคภูมิใจเกี่ยวกับการที่เจ้านายจุ่มเขาลงในหลุมน้ำแข็งในฤดูหนาวและบังคับให้เขาเล่นไวโอลินขณะยืนอยู่บนเลื่อนบิน ลูกน้องของเจ้าชาย Perremetyev ภูมิใจในความเจ็บป่วยที่ "ยิ่งใหญ่" ของเขาและความจริงที่ว่า "เขาเลียจานด้วยทรัฟเฟิลฝรั่งเศสที่ดีที่สุด" เมื่อพิจารณาถึงจิตวิทยาในทางที่ผิดของชาวนาอันเป็นผลโดยตรงจากระบบทาสเผด็จการ Nekrasov ยังชี้ไปที่ผลิตภัณฑ์อื่นของการเป็นทาส - ความมึนเมาไม่หยุดหย่อนซึ่งกลายเป็นหายนะที่แท้จริงในชนบทของรัสเซีย สำหรับผู้ชายหลายๆ คนในบทกวีนี้ แนวคิดเรื่องความสุขอยู่ที่วอดก้า แม้แต่ในเทพนิยายเกี่ยวกับนกกระจิบ ผู้แสวงหาความจริงเจ็ดคนเมื่อถูกถามว่าพวกเขาต้องการอะไร ตอบว่า "ถ้าเรามีขนมปังบ้าง... และวอดก้าหนึ่งถัง" ในหัวข้อ “งานมหกรรมชนบท”
สไลด์ 38
คำอธิบายสไลด์:
ไวน์ไหลเหมือนแม่น้ำ ผู้คนเมามายกันมากมาย พวกผู้ชายกลับบ้านอย่างเมามาย และกลายเป็นหายนะของครอบครัวอย่างแท้จริง เราเห็นชายคนหนึ่งชื่อ Vavilushka ซึ่งดื่มจนหมดเพนนีและคร่ำครวญว่าเขาไม่สามารถซื้อรองเท้าบูทหนังแพะให้หลานสาวของเขาด้วยซ้ำ ปัญหาทางศีลธรรมอีกประการหนึ่งที่ Nekrasov กล่าวถึงคือปัญหาเรื่องความบาป กวีมองเห็นเส้นทางสู่ความรอดของจิตวิญญาณของบุคคลในการชดใช้บาป นี่คือสิ่งที่กิริน, ซาเวลี, คูเดยาร์ทำ; พี่เกลบไม่ใช่แบบนั้น Burmister Ermil Girin ได้ส่งลูกชายของหญิงม่ายผู้โดดเดี่ยวมาเป็นทหารเกณฑ์ ดังนั้นจึงช่วยพี่ชายของเขาเองจากการเป็นทหาร ชดใช้ความผิดของเขาด้วยการรับใช้ผู้คน โดยยังคงซื่อสัตย์ต่อพวกเขาแม้ในช่วงเวลาที่อันตรายถึงชีวิต อย่างไรก็ตามอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดต่อผู้คนได้รับการอธิบายไว้ในเพลงหนึ่งของ Grisha: ผู้ใหญ่บ้าน Gleb ระงับข่าวการปลดปล่อยจากชาวนาของเขาจึงปล่อยให้คนแปดพันคนตกเป็นทาสของการเป็นทาส จากข้อมูลของ Nekrasov ไม่มีอะไรสามารถชดใช้อาชญากรรมดังกล่าวได้ ผู้อ่านบทกวีของ Nekrasov มีความรู้สึกขมขื่นเฉียบพลันและความไม่พอใจต่อบรรพบุรุษของพวกเขาที่หวังว่าจะมีเวลาที่ดีขึ้น แต่
สไลด์ 39
คำอธิบายสไลด์:
ถูกบังคับให้อยู่ใน “ดินแดนที่ว่างเปล่า” และ “การยึดจังหวัด” กว่าร้อยปีหลังจากการเลิกทาส กวีได้เปิดเผยแก่นแท้ของแนวคิดเรื่อง "ความสุขของผู้คน" ว่าวิธีเดียวที่จะบรรลุเป้าหมายที่แท้จริงคือการปฏิวัติชาวนา แนวคิดเรื่องการแก้แค้นต่อความทุกข์ทรมานของประชาชนได้รับการกำหนดไว้อย่างชัดเจนที่สุดในเพลงบัลลาด "เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน" ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในอุดมการณ์ของบทกวีทั้งหมด โจร Kudeyar สลัด "ภาระบาป" เฉพาะเมื่อเขาสังหาร Pan Glukhovsky ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องความโหดร้ายของเขา ตามที่ผู้เขียนระบุ การฆ่าคนร้ายไม่ใช่อาชญากรรม แต่เป็นการกระทำที่สมควรได้รับรางวัล ความคิดของ Nekrasov ขัดแย้งกับจรรยาบรรณของคริสเตียน กวีกำลังโต้เถียงกับ F.M. ดอสโตเยฟสกีซึ่งยืนยันถึงการยอมรับไม่ได้และความเป็นไปไม่ได้ในการสร้างสังคมที่ยุติธรรมในเลือดซึ่งเชื่อว่าความคิดเรื่องการฆาตกรรมนั้นเป็นอาชญากรรมอยู่แล้ว และฉันอดไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับข้อความเหล่านี้! พระบัญญัติคริสเตียนที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งคือ “เจ้าอย่าฆ่า!” ท้ายที่สุดแล้ว บุคคลที่ปลิดชีวิตตนเองแล้วฆ่าบุคคลนั้นในตัวเอง ก่ออาชญากรรมร้ายแรงต่อ
คำอธิบายสไลด์:
ตำแหน่งของผู้แต่งในบทกวี "Who Lives Well in Rus'" Nikolai Alekseevich Nekrasov ทำงานในผลงานของเขา "Who Lives Well in Rus'" เป็นเวลาหลายปีทำให้เขาเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของเขา และตลอดระยะเวลาการสร้างสรรค์งานนี้กวีไม่ได้ทิ้งความคิดที่ดีเกี่ยวกับชีวิตที่สมบูรณ์แบบและบุคคลที่สมบูรณ์แบบ บทกวี "Who Lives Well in Rus" เป็นผลมาจากความคิดหลายปีของผู้เขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของประเทศและประชาชน แล้วใครจะอยู่ได้ดีในรัสเซียล่ะ? นี่คือวิธีที่กวีตั้งคำถามและพยายามตอบคำถาม เนื้อเรื่องของบทกวีก็เหมือนกับเนื้อเรื่องของนิทานพื้นบ้านที่มีโครงสร้างเป็นการเดินทางของชาวนาเก่าเพื่อค้นหาคนที่มีความสุข ผู้พเนจรกำลังมองหามันในทุกชนชั้นของมาตุภูมิในขณะนั้น แต่เป้าหมายหลักของพวกเขาคือการค้นหา "ความสุขของชาวนา" บทกวีนี้ตอบคำถามที่สำคัญที่สุดในยุคของเรา: “ประชาชนได้รับการปลดปล่อย แต่ประชาชนมีความสุขหรือไม่?”
42 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
คำถามอีกประการหนึ่งเกิดขึ้น: อะไรคือเส้นทางที่นำไปสู่ความสุขของผู้คน? ผู้เขียนมีความเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งต่อชาวนาที่ไม่ลาออกจากตำแหน่งทาส นี่คือ Savely และ Matryona Timofeevna และ Grisha Dobrosklonov และ Ermil Girin เพื่อตอบคำถามที่ว่าใครอาศัยอยู่ใน Rus ได้ดี Nekrasov มองไปรอบๆ Rus ทั้งหมดและในตอนแรกไม่พบคำตอบที่เป็นบวกสำหรับคำถามนี้เนื่องจากบทกวีนี้เริ่มในปี พ.ศ. 2406 ทันทีหลังจากการยกเลิกการเป็นทาส แต่ต่อมาในทศวรรษที่ 70 เมื่อเยาวชนหัวก้าวหน้าไป "หาประชาชน" พบความสุขในการรับใช้พวกเขา กวีได้ข้อสรุปว่าการรับใช้ประชาชนคือความสุข ด้วยภาพลักษณ์ของ "ผู้พิทักษ์ประชาชน" Grisha Dobrosklonov กวีตอบคำถามที่อยู่ในบทกวี Grisha Dobrosklonov ได้รับการอธิบายไว้ในส่วนสุดท้ายของบทกวีชื่อ "A Feast for the Whole World" เส้นทางชีวิตของเซมินารีกรีชานั้นยากลำบาก ลูกชายของเซ็กซ์ตันกึ่งยากจนและเป็น “คนงานในฟาร์มที่ไม่สมหวัง” เขาใช้ชีวิตในวัยเด็กที่หิวโหยและวัยรุ่นที่โหดร้าย และเกรกอรีมีใบหน้าซีดบางและมีผมหยิกบางและมีสีแดงเล็กน้อย
43 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ที่เซมินารี นักสัมมนาถูก "คนหาเงินกินน้อย" และในช่วงวันหยุด Grisha ทำงานเป็นคนงานในหมู่บ้าน Vakhlachino ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา เขาเป็นลูกชายที่ตอบสนองและเป็นที่รัก และ "ในใจของเด็กชาย ด้วยความรักต่อแม่ที่น่าสงสารของเขา ความรักที่มีต่อ Vakhlachina ทั้งหมดก็ผสานเข้าด้วยกัน" และ Grisha Dobrosklonov ตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะอุทิศชีวิตของเขาเพื่อการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยของผู้คน: ... และเป็นเวลาสิบห้าปีที่ Gregory รู้อยู่แล้วอย่างมั่นคงว่าเขาจะมีชีวิตอยู่เพื่อความสุขในมุมพื้นเมืองที่น่าสงสารและมืดมนของเขา จิตวิญญาณที่แข็งแกร่ง รักอิสระ ต่างจากผลประโยชน์ส่วนตัว Grisha Dobrosklonov ไม่ปฏิบัติตามเส้นทางที่ถูกตี แต่เลือกเส้นทางที่ยากลำบากในการต่อสู้เพื่อสิทธิของผู้ถูกกดขี่ ผู้คนเห็นว่าเขาเป็นผู้ส่งสารของพวกเขา อวยพรเขาสำหรับการต่อสู้ที่ชอบธรรม ไปที่ผู้ต่ำต้อย ไปที่ผู้ขุ่นเคือง - เป็นคนแรก!
คำอธิบายสไลด์:
ดังนั้นด้วยภาพลักษณ์ของ Grisha Dobrosklonov ที่ Nikolai Alekseevich Nekrasov เชื่อมโยงความคิดของเขาเกี่ยวกับบุคคลที่สมบูรณ์แบบโดยเขาเห็นอุดมคติด้านสุนทรียภาพและศีลธรรมในตัวเขา ความคิดของคนที่สมบูรณ์แบบมองว่าเขาเป็นอุดมคติด้านสุนทรียศาสตร์และศีลธรรม กวีตอบคำถามของบทกวีที่ใช้ชีวิตอย่างดีในมาตุภูมิเพื่อยกระดับผู้อ่านให้เป็นศูนย์รวมที่สมบูรณ์ที่สุด งานทั้งหมดของ Nekrasov อุทิศให้กับผู้คน และแม้จะป่วยหนัก เขาไม่เคยหยุดคิดถึงพวกเขาเลย บทกวี "To the Sowers" เป็นการเรียกร้องให้ต่อสู้ดิ้นรนทางสังคมต่อไป ผู้หว่านเป็นบุคคลสาธารณะ ผู้วิงวอนประชาชนที่ต้องนำ "เมล็ดพันธุ์แห่งความจริง" มาสู่ประชาชน เหตุใด Belinsky จึงเหมาะสำหรับ Nekrasov บางทีเหตุผลก็คือต้องขอบคุณ Belinsky ที่ทำให้ Nekrasov กลายเป็นกวีผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อเบลินสกี้อ่านบทกวี "The Railway" ของ Nekrasov เขาเข้ามาหาเขาทั้งน้ำตาและพูดว่า: "คุณรู้ไหมว่าคุณเป็นกวี - และเป็นกวีที่แท้จริง!"
46 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ใน Dobrolyubov Nekrasov มองเห็นนักปฏิวัติที่พร้อมที่จะเผาไหม้ในเปลวไฟแห่งการต่อสู้ สังเกตความสามารถของเขาในการอยู่ใต้บังคับบัญชาชีวิตส่วนตัวของเขาไปสู่เป้าหมายทางสังคมที่สูงส่ง และความสามารถที่หายากของเขาในการเสียสละตนเอง Dobrolyubov เชื่อในอุดมคติอันสูงส่งมาโดยตลอดความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณของเขาทำให้ Nekrasov ประหลาดใจ
