Ev › Vücut › Kale, sakinlerinin eşyaları ve ahlakı. Konstantin Ivanov ortaçağ kalesi, şehri, köyü ve sakinleri Bir Roma kampını örnek alan kale surları

Kale, sakinlerinin eşyaları ve ahlakı. Konstantin Ivanov ortaçağ kalesi, şehri, köyü ve sakinleri Bir Roma kampını örnek alan kale surları

Yazar: Konstantin İvanov
Tür: Monografi, ortaçağ tarihi.
Açıklama: “Şövalyelik hiçbir yerde Fransa'daki kadar eksiksiz ve canlı bir biçimde ifade edilmedi, buradan birçok şövalye geleneği Batı Avrupa'ya yayıldı, tek kelimeyle - ortaçağ şövalyeliğini tanımak için okuyucunun dikkatini Fransa'ya odaklamak en iyisidir. sadece diğer ülkelerde ortaya çıkan bazı karakteristik sapmalara ve özelliklere dikkat çekiyor, ancak Fransız şövalyeliği de çok önemli bir takım değişiklikler yaşadığından, kendisini yalnızca belirli bir dönemle sınırlamak gerekiyordu... Şövalyeliğin tarihi, refah dönemi olarak 12.-13. yüzyıllardır. Yukarıdakilerin hepsi bu eserin içeriğini ve mahiyetini açıklamaktadır."
Yazar hakkında kısaca:
Konstantin Alekseevich Ivanov (1858 - 1919), İmparatorluk Nikolaev Tsarskoye Selo Spor Salonu'nun müdürü. Tarihçi; Eğitimini St. Petersburg Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nde aldı. Başlıca eserleri: “Ortaçağ Kalesi ve Sakinleri” (1898); "Ortaçağ Şehri ve Sakinleri" (1900); "Ortaçağ Köyü ve Sakinleri" (1903); "Ortaçağ Manastırı ve Sakinleri" (1902); "Ozanlar, Trouvères ve Minnesingers" (1901); "Antik Dünyanın Tarihi" (1902); "Orta Çağ Tarihi" (1902); "Yeni Tarih" (1903); "Doğu ve Mitler" (1904); "Antik dünya tarihinde temel ders" (1903). Ivanov, skolastik geleneklerin ve modası geçmiş pedagojik yöntem ve tekniklerin ikna edilmiş bir düşmanıdır. Pedagojik görüşlerini “St. Petersburg Beşinci Spor Salonu'nun Ellinci Yıldönümü” kitabında ve “Rus Okulu” dergisinde yayınlanan bir dizi metodolojik makalede dile getirdi. Konstantin Alekseevich, İmparatorluk Nikolaev Tsarskoye Selo Spor Salonu'nun son müdürüydü ve 8 yıl boyunca Romanov ailesinde ev öğretmeniydi (kraliyet çocuklarına Tobolsk'a sınır dışı edilinceye kadar tarih ve coğrafya öğretti). Bu nedenle son yıllarda Tsarskoe Selo'da yaşadı.

Alıntı

Orta Çağ'ın pek çok yüzü... Beş yüz yılı aşkın bir süre bizi bu çağdan ayırıyor, ama bu sadece bir zaman meselesi değil.Bu beş yüzyıl boyunca Avrupa kültür tarihinde büyük değişiklikler meydana geldi, insanlık çok daha fazla hale geldi. daha uygar ve rasyonel. Bugün dünya ve insan hakkında her şeyi bildiğimiz genel olarak kabul edilmektedir. Gizem hayatımızdan kayboldu, dünya daha basit ve sıradan hale geldi. Yirminci yüzyıldaki bir okul çocuğu için bu, on altıncı yüzyılda pek çok zihnin uğraştığı şeyin ABC'sidir. İnsanlık yaşlandı ve daha büyük çocuklarda sıklıkla olduğu gibi, daha "önemli" ve "ciddi" diğer sorunları çözmeye başladı. Bununla birlikte, yetişkinlerde bile bazen çocukların kendiliğindenliği, içtenlikle sevinme ve üzülme yeteneği ve çevremizdeki dünyanın sırlarına hayran kalma yeteneği için ruhlarında nostalji doğar. Aramızda kim en azından ara sıra Orta Çağ'da olmayı hayal etmemiştir? Kim hayatında en az bir kez bu zamanın büyüsüne yenik düşmemiştir? Mantıklı ruhlarımızda çoktan geçmiş zamanlara, büyük insanlara ve bu günlerde eksik olan fikirlere duyulan nostalji, Bilinmeyene duyulan nostalji yaşar. Geçtiğimiz yüzyıllarda çok şey değişti ve aynı zamanda hiçbir şey değişmedi. Dünyanın ve insanların görünümü farklılaştı ama insanın sorunları ve hayalleri aynı kaldı ve ruhun derinliklerinde bir yerlerde gerçek Güzelliğe, Aşka, Asalet, Cesarete olan özlem kaybolmadı...
Orta Çağ'a dışarıdan ve biraz da yukarıdan bakıyoruz. Ancak sadece yargılamakla kalmayıp o zamanların ruhunu gerçekten anlamaya çalışsaydık, o zaman dışarıdan gözlem yeterli olmazdı. Bunun için geçmişle bütünleşmek, onun içinde yaşamak ve en azından bir an için onun çağdaşlarından biri olmak gerekiyor. Dışarıdan baktığımızda bir tiyatro seyircisi gibi Orta Çağ bir tiyatro gösterisi gibi görünür. Burada figürlerden biri perdeyi bir anlığına kaldırıyor ve gözlerinizin önünde gökyüzüne uzanan görkemli katedraller, Şövalyelerin ve Hanımların Tanrı'nın yüceliği için gerçekleştirdiği asil işler ve büyük fedakarlıklar beliriyor. Ama sonra başka bir sahne açılıyor - ve yüzlerce masumun yakıldığı Engizisyon ateşleri yanıyor ve komşular, mülkün bir kısmını almak için "kutsal ana kilise" önünde birbirlerini sapkınlıkla suçlamak için yarışıyorlar ve idam edilen adamın parası. Yeni bir sahne - zarif müzik ve âşık şarkıları duyuluyor, büyük işleri ve sonsuz aşkı anlatan güzel baladlar. Başka bir sahnede küçük bir baronun şatosunda sarhoş savaşçıların yan yana yattığı ve köpeklerin kırıntı aramak için dolaştığı bir sarhoş ziyafeti görülüyor. Başka bir sahne - ortaçağ bilgeleri, simyacılar ve mistikler doğanın sırlarına girmeye ve şimdiye kadar bilinmeyen yeni yasaları keşfetmeye çalışıyorlar. Ve bir sonraki sahneyle birlikte sıradan insanların ruhlarında hüküm süren karanlık, cehalet ve zulüm ortaya çıkıyor... Bir zamanın pek çok yüzü. Bu çelişkilerin çeşitliliği bir paradoks gibi görünebilir, ancak ancak tüm bu maskelerin arkasında saklı olan tek içsel özü anlayana kadar.
Tarih kendi döngülerinden geçer ve her ne kadar dış formlar sürekli değişse de aynı İlkeler belli bir periyodiklikle dünyaya geri döner ve insanlığın önüne aynı görevler konulur. Neyle alakalıydı
Orta Çağ'da, Aydınlanma Çağı'nda bu durum sona erebilir ve 20. yüzyılın sonunda yeniden önem kazanabilir. Bu kitapta esas olarak ele alınacak olan Orta Çağ döneminde (XII-XIII yüzyıllar), Avrupa bir dönüm noktası yaşıyordu; yüzyıllar boyunca gelişen geleneksel toplumsal formlar, eski kültür, din, bilim ve sanat, geçmişte kaldı, yerlerine yenileri geliyordu, o zamanlar henüz bilinmiyordu. Modern dünya da benzer bir dönüm noktasını yaşıyor, yeni bir bilimin, yeni bir sanatın, yeni bir felsefenin işaretleri şimdiden görülüyor ama gelecek hâlâ sislerin içinde saklı.
Antik felsefe, herhangi bir insanın ve devletin hayatında, sakin gelişim aşamalarının, insanların çevredeki kaosta gezinmesinin zor olduğu eski formların ölümü ve yenilerinin doğuşunun karmaşık, dönüm noktası aşamalarıyla dönüşümlü olduğunu öğretir. İşte böyle anlarda insanlar yaşamın anlamı ve tarihsel kader sorunuyla keskin bir şekilde karşı karşıya kalıyor. Antik çağda bilgeler, çağımızın görevlerini anlamak istiyorsak, önce Tarihin anlamını anlamayı öğrenmemiz gerektiğini söylerlerdi. Onlara göre tarih, tesadüfi olaylar dizisi değil, kendi gelişim mantığına, kendi evrimine sahiptir. Devletler ve halklar birbirlerinden bağımsız olarak var olmazlar; tarihsel çağlar, insanlığın Evriminin büyük merdivenindeki yalnızca basamaklardır. Bir adım Antik Yunan'dır, ardından Roma İmparatorluğu, Orta Çağ Avrupa'sı, modernite... vb. geçmişte kaybolan zamanlardan sonsuz uzak geleceğe doğru. Her aşamanın kendine has görevleri vardır, her biri bir öncekinin sonuçlarını ve bir sonrakinin nedenlerini taşır. Kadim insanlar için apaçık olan bu fikri anlamak için sadece geçmişle ilgili gerçekleri toplamayı değil, aynı zamanda onları anlamayı da öğrenmemiz gerekiyor.
Belki de bu kitap, ortaçağ insanlarının nasıl yaşadığını biraz daha derinlemesine hissetmenize olanak tanır, çünkü büyük tarihi olayları kronolojik olarak anlatmıyor, ancak hayatın kendisini, genellikle sıkıcı "gündelik hayat" dediğimiz şeyi ortaya koyuyor. Okuduğunuzda kendinizi ortaçağ dünyasında buluyorsunuz, şehirlerin sokaklarında yürüyorsunuz, bir kalede konaklıyor ya da kuşatılmasına tanık oluyorsunuz, köylü evlerine giriyorsunuz, şövalye turnuvasına katılıyorsunuz ve daha birçok farklı olayı yaşıyorsunuz, sanki karakterlerle yaşıyormuş gibi.
Bu kitabın yazarı, Tsarskoye Selo spor salonunun müdürü, tarihçi, şair, gençliği öğretme ve yetiştirme sorunları konusunda bilgili bir kişi olan K. A. Ivanov, çalışmalarını gençlere ve tarihle ilgilenen herkese adadı. Orta Çağ'dan kalma olup romantizm ve hayal gücünden paya sahiptir. “Ortaçağ'ın Pek Çok Yüzü” kitabımız onun 20. yüzyılın başında tekrar tekrar basılan üç kitabından oluşuyor: “Ortaçağ Kalesi ve Sakinleri”, “Ortaçağ Şehri ve Sakinleri” ve “Ortaçağ Köyü ve Etrafı. Sakinler” ve yazarla birlikte sizi gizemli Orta Çağ'da bir yolculuğa davet ediyoruz.

Ortaçağ toplumunun yaşamını, ona belli bir aşinalık olsa bile, küçük ve az çok ilginç eskizlerle tasvir etmek çok zordur. Bunu yapmak için öncelikle dikkatinizi sadece bir tarafa odaklamanız gerekir. Görevimizi tamamlamak için gerekli tüm kapsamlı materyali bölümlere ayırarak bunu yaptık: ortaçağ kalesi, ortaçağ şehri, ortaçağ manastırı, ortaçağ köyü vb. Bu makale dizisi, tabiri caizse, ilkinde yer alan materyalden oluşturulmuştur. bu bölümlerden. Ancak böyle bir gruplandırmayla bile mesele yalnızca kısmen kolaylaştırıldı. Hem ortaçağ kalesinin kendisi hem de sakinlerinin yaşamı, ortaçağ döneminde formlarını defalarca ve önemli ölçüde değiştirdi; Batı Avrupa halkları ise ulusal özelliklerini bu formlara kattı. Bahsedilen tüm değişiklikleri ve özellikleri takip etmek, bizi mevcut çalışmayı yapmaya zorlayan hedeften sapmak olacaktır. Doğal olarak kendimizi tek bir ülkeyle sınırlamak zorunda kaldık. Şövalyelik hiçbir yerde Fransa'daki kadar eksiksiz ve canlı bir biçimde ifade edilmedi, buradan pek çok şövalye geleneği Batı Avrupa'ya yayıldı, tek kelimeyle - ortaçağ şövalyeliğini tanımak için okuyucunun dikkatini Fransa'ya odaklamak en iyisidir, sadece işaret ederek diğer ülkelerde ortaya çıkan bazı karakteristik sapmalar ve özellikler. Ancak Fransız şövalyeliği de bir takım çok önemli değişiklikler yaşadığından, kendimizi yalnızca bir dönemle sınırlamak gerekiyordu. Onun yaşadığı değişimleri takip etmek onun tarihini yazmak anlamına gelir ama biz yukarıda da söylediğimiz gibi bambaşka bir hedef belirledik kendimize. Şövalyelik tarihinin en karakteristik dönemi XII - XIII yüzyıllardır; bu onun refah dönemidir. Yukarıdakilerin tümü bu çalışmanın içeriğini ve doğasını açıklamaktadır. Amaçlanan hedefe ulaşmada ne ölçüde başarılı olduğumuzu yargılamak bize düşmez. Makaleleri derlerken en iyi yabancı monografileri kullandık; bu konuyla alakalı.

Kalenin dış kısmı

Hayal gücünde tanıdık bir tablonun yaratıldığı ve herkesin düşüncesinde turnuvalar ve Haçlı Seferleri dönemine taşındığı ortaçağ kalesinin kendi tarihi vardır. Ünlü aksesuarlarıyla kale: asma köprüler, kuleler ve siperler hemen ortaya çıkmadı. Kale yapılarının kökenini ve gelişimini inceleyen bilim adamları, bu tarihte, en eski olanı en çok ilgi çeken birçok noktaya dikkat çekmişlerdir: orijinal kaleler, sonraki zamanların kalelerine o kadar benzememektedir. Ancak aralarındaki tüm farklılıklara rağmen benzer özellikleri bulmak zor değil; orijinal kalede daha sonraki binaların ipuçlarını görmek zor değil.

Bir Roma kampını örnek alan kale surları

Düşmanların yıkıcı baskınları, güvenilir barınak görevi görebilecek tahkimatların inşasına yol açtı. İlk kaleler, az çok geniş, bir hendekle çevrelenmiş ve ahşap bir çitle taçlandırılmış toprak hendeklerden oluşuyordu. Bu haliyle Roma kamplarına benziyorlardı ve bu benzerlik elbette sadece bir tesadüf değildi; Bu surların Roma kampları örnek alınarak inşa edildiğine şüphe yoktur. Praetorium'un Roma kampının ortasında yükselmesi gibi, kale surlarının çevrelediği alanın ortasında da konik biçimli doğal veya çoğunlukla yapay toprak bir yükselti yükseliyordu. Giriş kapısı en üstte bulunan bu setin üzerine genellikle ahşap bir yapı inşa edilirdi. Böylece bu binaya ancak setin üzerine tırmanarak girmek mümkün oldu. Setin içinde kuyulu bir zindana geçiş vardı.

Böyle bir kalenin sakinlerinin rahatlığı için, ahşap bir platform gibi bir şey düzenlendi, desteklere iniş yapıldı; İhtiyaç halinde kolaylıkla sökülebildiği için eve girmek isteyen düşman ciddi bir engelle karşılaşıyordu. Tehlike geçtikten sonra, sökülen parçalar aynı kolaylıkla eski durumlarına geri getirildi. Ayrıntılara girmeden, yalnızca yukarıda söylediğimiz gibi, kaleden söz ettiğimizde hayal gücümüzde ortaya çıkan genel resmi hayal edersek, bu resmi az önce anlatılan orijinal kaleyle karşılaştırırsak, o zaman tüm farklılıklarla birlikte Her ikisinin de benzer özelliklerini bulalım. Bir Orta Çağ şövalyesinin kalesinin temel parçaları bu gösterişsiz binada belirgindir: toprak set üzerindeki ev ana kale kulesine karşılık gelir, katlanabilir eğim asma köprüye karşılık gelir, parmaklıklı şaft mazgallı sipere karşılık gelir.

Zamanla, dış düşmanlardan kaynaklanan giderek daha fazla yeni tehlike, yıkıcı Norman baskınları ve feodalizmin gelişmesinin neden olduğu yeni yaşam koşulları, hem kale binalarının çoğalmasına hem de formlarının karmaşıklaşmasına katkıda bulundu. Bizim görevimiz olmayan kale yapılarının kademeli olarak değiştirilmesinin tarihini bir kenara bırakarak, şimdi 12. yüzyılda kurulan kale türlerini doğrudan tanımaya başlayacağız.

Ortaçağ kalesinin bölümlerinin detaylı incelemesine geçmeden önce o zamanki kaleye uzaktan, yakındaki ormanın kenarından bakalım. Granovsky, Orta Çağ'ı kısaca karakterize ederek, "Neredeyse her tepe" diyor, "her dik tepe, güçlü bir kaleyle taçlandırılmıştır; inşaat sırasında, açıkçası, yaşamın rahatlığı, şimdi konfor dediğimiz şey değil, güvenlik önemliydi. asıl amaç. Toplumun savaşçı doğası, demir zırhla birlikte feodal varoluş için gerekli bir koşulu oluşturan bu binalara keskin bir şekilde yansıdı.” Ortaçağ kalesi etkileyici bir izlenim bıraktı (ve hala da bırakıyor). Üzerine zincirlerle bir asma köprünün indirildiği geniş bir hendeğin arkasında devasa bir taş duvar yükseliyor. Bu duvarın tepesinde, zar zor fark edilen deliklere sahip geniş siperler, mavi gökyüzüne karşı keskin bir şekilde öne çıkıyor ve zaman zaman düzenli sıraları yuvarlak taş kulelerle kesiliyor. Kapalı taş balkonlar duvarın köşelerinden dışarı çıkmaktadır. Zaman zaman iki siper arasındaki boşlukta, duvarların arasından geçen bir toprak sahibinin miğferi güneşte parlıyor. Ve duvarın üzerinde siperler, sur kuleleri, ana kale kulesi gururla yükseliyor; Tepesinde bir bayrak dalgalanıyor ve bazen çevreyi inceleyen tetikte bir bekçi figürü olan bir insan figürü parlıyor.

Ama sonra kulenin tepesinden bir korna sesi geldi... Bekçi ne anons ediyor? Kale kapılarının karanlık kemerinin altından asma köprüye ve ardından yola doğru, rengarenk bir süvari alayı dışarı çıktı: kalenin sakinleri çevrede yürüyüşe çıktı; Şimdi zaten çok uzaktalar. Köprünün hala indirilmiş olmasından yararlanıp kalenin taş çitine girelim. Her şeyden önce dikkatimiz köprünün yapısı ve kapılarda duruyor. Duvara ayrılmaz bir şekilde bağlanan iki kule arasına yerleştirilirler. Ancak o zaman büyük kapının yanında küçük kapıların olduğunu fark ediyoruz, bunlar küçük kapıya benziyor; onlardan da hendek boyunca bir asma köprü var.

Asma köprü

Asma köprüler zincirler veya halatlar kullanılarak indirildi ve yükseltildi. Bu şu şekilde yapıldı. Kapının üstünde, yeni adlandırılan iki kuleyi birbirine bağlayan duvarda dikdörtgen delikler açıldı; yukarıdan aşağıya doğru yönlendirildiler. Her birine bir ışın bağlandı. İçeriden, yani kale avlusundan bu kirişler bir çapraz çubukla birbirine bağlanmıştı ve burada kirişlerden birinin ucundan bir demir zincir iniyordu. Kirişlerin dışarıya bakan karşı uçlarına iki zincir (her kirişe bir tane) bağlandı ve bu zincirlerin alt uçları da köprünün köşelerine bağlandı. Bu düzenlemeyle kapıya girer girmez oraya inen zinciri aşağı çekin, kirişlerin dış uçları yükselmeye başlayacak ve köprüyü arkalarına çekecek, kaldırıldıktan sonra bir nevi perdeye dönüşecek. kapı.

Konstantin İvanov

ORTAÇAĞ KALESİ, KASASI, KÖYÜ VE SAKİNLERİ

Ortaçağ kalesi ve sakinleri

Önsöz

Ortaçağ toplumunun yaşamını, ona belli bir aşinalık olsa bile, küçük ve az çok ilginç eskizlerle tasvir etmek çok zordur. Bunu yapmak için öncelikle dikkatinizi sadece bir tarafa odaklamanız gerekir. Görevimizi tamamlamak için gerekli tüm kapsamlı materyali bölümlere ayırarak bunu yaptık: ortaçağ kalesi, ortaçağ şehri, ortaçağ manastırı, ortaçağ köyü vb. Bu makale dizisi, tabiri caizse, ilkinde yer alan materyalden oluşturulmuştur. bu bölümlerden. Ancak böyle bir gruplandırmayla bile mesele yalnızca kısmen kolaylaştırıldı. Hem ortaçağ kalesinin kendisi hem de sakinlerinin yaşamı, ortaçağ döneminde formlarını defalarca ve önemli ölçüde değiştirdi; Batı Avrupa halkları ise ulusal özelliklerini bu formlara kattı. Bahsedilen tüm değişiklikleri ve özellikleri takip etmek, bizi mevcut çalışmayı yapmaya zorlayan hedeften sapmak olacaktır. Doğal olarak kendimizi tek bir ülkeyle sınırlamak zorunda kaldık. Şövalyelik hiçbir yerde Fransa'daki kadar eksiksiz ve canlı bir biçimde ifade edilmedi, buradan pek çok şövalye geleneği Batı Avrupa'ya yayıldı, tek kelimeyle - ortaçağ şövalyeliğini tanımak için okuyucunun dikkatini Fransa'ya odaklamak en iyisidir, sadece işaret ederek diğer ülkelerde ortaya çıkan bazı karakteristik sapmalar ve özellikler. Ancak Fransız şövalyeliği de bir takım çok önemli değişiklikler yaşadığından, kendimizi yalnızca bir dönemle sınırlamak gerekiyordu. Onun yaşadığı değişimleri takip etmek onun tarihini yazmak anlamına gelir ama biz yukarıda da söylediğimiz gibi bambaşka bir hedef belirledik kendimize. Şövalyelik tarihinin en karakteristik dönemi 12.-13. yüzyıllardır; bu onun refah dönemidir. Yukarıdakilerin tümü bu çalışmanın içeriğini ve doğasını açıklamaktadır.

Amaçlanan hedefe ulaşmada ne ölçüde başarılı olduğumuzu yargılamak bize düşmez. Makaleleri derlerken en iyi yabancı monografileri kullandık; bu konuyla alakalı.

Kalenin dış kısmı

Hayal gücünde tanıdık bir tablonun yaratıldığı ve herkesin düşüncesinde turnuvalar ve Haçlı Seferleri dönemine taşındığı ortaçağ kalesinin kendi tarihi vardır. Ünlü aksesuarlarıyla birlikte kale: asma köprüler, kuleler ve siperler - hemen ortaya çıkmadı. Kale yapılarının kökenini ve gelişimini inceleyen bilim adamları, bu tarihte, en eski olanı en çok ilgi çeken birçok noktaya dikkat çekmişlerdir: orijinal kaleler, sonraki zamanların kalelerine o kadar benzememektedir. Ancak aralarındaki tüm farklılıklara rağmen benzer özellikleri bulmak zor değil; orijinal kalede daha sonraki binaların ipuçlarını görmek zor değil.

Bir Roma kampını örnek alan kale surları

Böyle bir kalenin sakinlerinin rahatlığı için, ahşap platform gibi bir şey, desteklere iniş düzenlendi; İhtiyaç halinde kolaylıkla sökülebildiği için eve girmek isteyen düşman ciddi bir engelle karşılaşıyordu. Tehlike geçtikten sonra, sökülen parçalar aynı kolaylıkla eski durumlarına geri getirildi. Ayrıntılara girmeden, yalnızca yukarıda söylediğimiz gibi, kaleden söz ettiğimizde hayal gücümüzde ortaya çıkan genel resmi hayal edersek, bu resmi az önce anlatılan orijinal kaleyle karşılaştırırsak, o zaman tüm farklılıklarla birlikte Her ikisinin de benzer özelliklerini bulalım. Bir Orta Çağ şövalyesinin kalesinin temel parçaları bu gösterişsiz binada belirgindir: toprak set üzerindeki ev ana kale kulesine karşılık gelir, katlanabilir eğim asma köprüye karşılık gelir, parmaklıklı şaft mazgallı sipere karşılık gelir.

Kalenin dış kısmı

Her eğitimli insanın hayal gücünde tanıdık bir tablo yarattığı ve herkesin düşüncesinde turnuvalar ve haçlı seferleri dönemine taşındığı ortaçağ kalesinin kendi tarihi vardır. Ünlü aksesuarlarıyla (açılır köprüler, kuleler ve siperler) kale bir gecede yaratılmadı. Çalışmalarını kale yapılarının kökeni ve gelişimi sorusuna adayan bilim adamları, bu tarihteki birkaç ana dikkat çekti; bunların en eskisi en büyük ilgi çekicidir: orijinal kaleler, sonraki zamanların kalelerine o kadar benzemez ki, ancak aralarındaki tüm farklılıklara rağmen benzer özellikleri bulmak zor değil; orijinal kalede daha sonraki yapıların ipuçlarını görmek zor değil. Bu başlangıç formlarını bulma yeteneği, soruya az önce bahsettiğimiz ilgiyi kazandırıyor.

Düşmanların yıkıcı baskınları, güvenilir barınak görevi görebilecek tahkimatların inşasına yol açtı. İlk kaleler, bir hendekle çevrelenmiş ve ahşap bir çitle taçlandırılmış, az çok geniş toprak hendeklerden oluşuyordu. Bu haliyle Roma kamplarına benziyorlardı ve bu benzerlik elbette sadece bir tesadüf değildi; Bu ilk tahkimatların Roma kamplarını örnek aldığına şüphe yok. Tıpkı ikincisinin merkezinde komutanın çadırı veya praetorium yükseldiği gibi, kale surlarının çevrelediği alanın ortasında da konik şekilli (la motte) doğal veya çoğunlukla yapay toprak bir yükselti yükseliyordu. . Giriş kapısı setin tepesinde bulunan bu setin üzerine genellikle ahşap bir yapı inşa edilirdi. Setin içinde kuyulu bir zindana giden bir geçit vardı. Böylece bu ahşap yapıya ancak setin üzerine tırmanarak girmek mümkün oldu. Sakinlerin rahatlığı için, ahşap bir platform gibi bir şey, desteklere iniş düzenlendi; İhtiyaç halinde kolaylıkla sökülebiliyordu, bu sayede konuta girmek isteyen düşman ciddi bir engelle karşılaşıyordu. Tehlike geçtikten sonra sökülen parçalar da aynı kolaylıkla eski durumuna getirildi. Bu ayrıntılara girmeden, yukarıda da söylediğimiz gibi, kale denilince her eğitimli insanın hayalinde oluşan genel tabloyu hayal edersek, bu genel tabloyu biraz önce anlattığımız orijinal kaleyle karşılaştırırsak, Her ikisinin de farklılığında ortak özellikleri kolaylıkla bulabiliriz.

Bir ortaçağ şövalyesinin kalesinin temel parçaları bu gösterişsiz yapıda açıkça görülmektedir: toprak set üzerindeki ev ana kale kulesine karşılık gelir, katlanabilir eğim asma köprüye karşılık gelir, parmaklıklı şaft mazgallı sipere karşılık gelir

daha sonra kale.

Zamanla, dış düşmanlardan gelen giderek daha fazla yeni tehlike, yıkıcı Norman baskınları ve feodalizmin gelişmesinin neden olduğu yeni yaşam koşulları, hem kale binalarının sayısının artmasına hem de formlarının karmaşıklaşmasına katkıda bulundu. Aşamalı değişimlerin tarihini bir kenara bırakarak, şimdi 12. yüzyılda kurulan yapı türlerini doğrudan tanımaya başlayacağız.

Ortaçağ kalesinin bölümlerinin detaylı incelemesine geçmeden önce, hayal gücümüzü yedi yüzyıl öncesine götürüp o zamanki kaleye uzaktan, yakındaki bir ormanın kenarından bakalım. Ancak bundan sonra kalenin kendisine yaklaşacağız ve bileşenlerini tanıyacağız. Granovsky, Orta Çağ'ı kısaca karakterize ederek, "Neredeyse her tepe" diyor, "her dik tepe, güçlü bir kaleyle taçlandırılmıştır; inşaat sırasında, açıkçası, yaşamın rahatlığı, şimdi konfor dediğimiz şey değil, güvenlik önemliydi. asıl amaç. Toplumun savaşçı doğası, demir zırhla birlikte feodal varoluş için gerekli bir koşulu oluşturan bu binalara keskin bir şekilde yansıdı.” Ortaçağ kalesi etkileyici bir izlenim bıraktı (ve hala da bırakıyor). Geniş hendeğin arkasında,

Üzerinde zincirlerle indirilen asma köprünün üzerinde devasa bir taş duvar yükseliyor. Bu duvarın tepesinde, zar zor fark edilen deliklere sahip geniş siperler, mavi gökyüzüne karşı keskin bir şekilde öne çıkıyor ve zaman zaman düzenli sıraları yuvarlak taş kulelerle kesiliyor. Kapalı taş balkonlar duvarın köşelerinden dışarı çıkmaktadır. Zaman zaman iki siper arasındaki aralıkta, duvarların arasından geçen bir toprak sahibinin miğferi güneşte parlayacak. Ve duvarın üzerinde siperler, sur kuleleri, ana kale kulesi gururla yükseliyor; tepesinde bir bayrak dalgalanıyor ve bazen çevreyi inceleyen tetikte bir bekçi figürü olan bir insan figürü parlıyor.

Ama oradan, kulenin tepesinden bir korna sesi geldi... Bekçi ne anons ediyor? Kale kapılarının karanlık kemerinin altından asma köprüye ve ardından yola rengarenk bir süvari alayı çıktı: kalenin sakinleri çevrede yürüyüşe çıktı; Şimdi zaten çok uzaktalar. Köprünün hala indirilmiş olmasından yararlanıp kalenin taş çitine girelim. Her şeyden önce dikkatimiz köprünün yapısı ve kapılarda duruyor. Duvara ayrılmaz bir şekilde bağlanan iki kule arasına yerleştirilirler. Ancak o zaman büyük kapının yanında küçük kapıların olduğunu fark ediyoruz, bunlar küçük kapıya benziyor; onlardan ayrıca hendek boyunca bir asma köprü vardır (pont leveis veya pont torneis, zoge brucke). Asma köprüler zincirler veya halatlar kullanılarak indirildi ve yükseltildi. Bu şu şekilde yapıldı. Kapının üstünde, yeni adlandırılan iki kuleyi birbirine bağlayan duvarda dikdörtgen delikler açıldı; yukarıdan aşağıya doğru yönlendirildiler. Her birine bir ışın bağlandı. İçeriden, yani kale avlusundan bu kirişler bir çapraz çubukla birbirine bağlanmıştı ve burada kirişlerden birinin ucundan bir demir zincir iniyordu.

Kirişlerin dışarıya bakan karşı uçlarına iki zincir (her kirişe bir tane) bağlandı ve bu zincirlerin alt uçları da köprünün köşelerine bağlandı. Bu düzenlemeyle kapıya girer girmez oraya inen zinciri aşağı çekin, kirişlerin dış uçları yükselmeye başlayacak ve köprüyü arkalarına çekecek, kaldırıldıktan sonra bir nevi perdeye dönüşecek. kapı.

Ancak elbette köprü, kapının tek savunması değildi. İkincisi kilitlendi ve oldukça iyi bir şekilde. Eğer onlara bu kadar uygunsuz bir zamanda yaklaşsaydık, yakınlarda bulunan kapı görevlisine geldiğimizi bildirmek zorunda kalacaktık. Bunu yapmak için, ya korna çalmanız ya da metal bir tahtaya tokmakla vurmanız ya da bu amaçla kapıya takılan özel bir halkayı vurmanız gerekir. Artık bildiğimiz gibi, kendimizi duyurmamıza gerek yok: geçiş ücretsizdir. Kapının uzun kemerlerinin altından geçiyoruz. Kalede yaşayanlar görünüşümüzü fark edip herhangi bir nedenle bizi avluya almak istemezlerse ellerinde başka bir yol vardı. Şu taş tonoza bakın. Açılır köprülerle tek parça oluşturan uzun kirişlerden başka bir şey dikkatinizi çekiyor mu? Kemer boyunca uzanan bu nispeten dar deliği görüyor musunuz? Bir demir ızgara (porte colante, Slegetor) aniden bu delikten düşebilir ve avluya erişimimizi engelleyebilir. Düşman saldırısına karşı ne kadar önlem! Bazen, eğer yer kalırsa, kapının yakınında, dışarıda özel bir dairesel tahkimat inşa edilirdi; düşmana ok atmak için delikleri olan gelişmiş bir kale (barbacane).

Ama hiçbir engelle karşılaşmadan kapının kemerlerinin altından geçip ön bahçeye giriyoruz. Evet, burası bütün bir köy! Bir şapel, bir su havuzu, kalede yaşayan sıradan insanların meskenleri, bir demirhane ve hatta bir değirmen var. Fark edilmedik ve ileri gittik. Önümüzde yeni bir hendek, yeni bir iç duvar, ilk dış kapıda gördüğümüz cihazların aynısına sahip yeni bir kapı var. BAŞARDIK

yeni kapıyı geçtikten sonra başka bir avludayız; ahırlar, kilerler, mutfak, genel olarak her türlü hizmetin yanı sıra sahibinin evi ve tüm yapının çekirdeği - ana kale kulesi (donjon, Bercfrit). Dikkatimizi bu kuleye verelim. O, geçiştirilemeyecek kadar önemli bir konudur. Burası kalede yaşayanların son kalesidir. Düşmanın bu noktaya gelebilmesi için birçok engeli aşması gerekiyordu. Düşmanın avluya girmesi durumunda, kalenin nüfusu merkez kuleye sığındı ve kuşatılanların beladan kurtulmasına yardımcı olabilecek herhangi bir uygun koşulun öngörülmesiyle uzun bir kuşatmaya hâlâ dayanabildi. Çoğunlukla ana kule diğer binalardan tamamen ayrı olarak inşa edildi. Aynı zamanda onu kaynağın olduğu bir yere inşa etmeye çalıştılar: Su olmadan kuşatılanlar elbette düşmana uzun süre direnemezlerdi. Kaynak yoksa sarnıç yapılırdı. Merkez kulenin duvarı kalınlığıyla dikkat çekiyordu. Kulelerin şekilleri farklıydı: dörtgen, çokgen, yuvarlak; ikincisi galip geldi (12. yüzyılın sonundan beri), çünkü düşman vurma makinelerinin yıkıcı gücüne daha iyi direnebildiler. Merkez kuleye geçiş, tabanından 20-40 fit yüksekte bulunuyordu. Kuleye ancak en kısa sürede kolaylıkla kaldırılabilen, hatta tamamen yok edilebilen böyle bir merdivenle girilebiliyordu. Bazen komşu binalardan kuleye asma köprüler atıldı. Merkez kulenin bodrum katı, yani tabanından tepedeki giriş kapısına kadar olan alanın tamamı ya bir zindan ya da ustanın hazinelerinin saklandığı bir depo tarafından işgal edilmişti. Her ikisi de hava akışına hizmet eden yetersiz açıklıklarla donatılmıştı. Antik çağda kale sahipleri kulede yaşarmış ve çocuklar, misafirler ve hastalar için odalar kurulurmuş. Barınma için özel bir binanın bulunmadığı daha mütevazı kalelerde, kulenin birinci katında ana salon, ikinci katta ebeveyn yatak odası, üçüncü katta ise çocuklar ve misafirler için üst odalar bulunuyordu. Kule bekçisi en üst katta yaşıyordu. Kuleyi korumak görevlerin en zoruydu: Bekçinin soğuk ve kötü havayı deneyimlemesi gerekiyordu ve hem kalede hem de çevresinde olup biten her şeyi yüksek mevkisinden sürekli olarak izlemek gerekiyordu. Bekçi gün doğumunda ve gün batımında, ava çıkarken ve ava dönerken, misafirler geldiğinde, bir düşman ortaya çıktığında vs. kornasını çalar. Taş muhafız binasının (Peschaugaite, la gaite) yanında, kale sahibinin bayrağı dalgalanıyor. yüksek direk. Kulenin tepesinde zaman zaman korkunç bir sahne yaşandı: Suçlular buraya asıldı. Merkez kule güçlü bir kaleydi, ancak öyle bir durumu düşünün ki, sonunda onun da düşman tarafından ele geçirildiğini düşünün. O zaman ne yapılması gerekiyordu? Bu amaçla merkez kulenin derinlerine bir yer altı geçidi inşa edildi. Bu hareketle güvenli bir yere, örneğin komşu bir ormana ulaşmak umuluyordu.

Ancak merkez kulenin tefekkürüne o kadar kapıldık ki, müthiş ve kasvetli kuleden çok uzakta olmayan güzel meyve bahçesine ve onunla birlikte çiçek bahçesine hiç dikkat etmedik. Taş surlara bakmaktan yorulan göz, güllere ve zambaklara, şifalı bitkilerin yeşilliklerine, meyve ağaçlarına, esnek asmalara özel bir zevkle dinlenir. Bu tür bahçeler, aşağıda göreceğiniz gibi, rahatsız ve kasvetli odalarda yaşamak zorunda kalan kale sakinleri için elbette gerekliydi. Bu yüzden her yerde boşandılar. Kale surlarının içinde yer kalmaması nedeniyle bu tür bahçeler özellikle Fransa'da surların dışına kurulmuştur.

Kalemizdeki merkez kule barış zamanında ıssızdır: yalnızca düşmandan gelecek tehlike baronu ve ailesini oraya göç etmeye zorlayacaktır. Barış zamanlarında kalemizin sahipleri özel bir binada yaşarlar. Hadi ona gidelim. Bu yapıya saray veya oda (le palais, det Palas) adı verilir. Önümüzde iki katlı taş bir ev var. Taş korkuluklu geniş bir taş merdiven, duvar boyunca avludan oldukça yüksekte yükselen birinci kata çıkar. Ondan çok da uzak olmayan bir yerde, binicilerin ata binip inmesini kolaylaştırmak için avluya bir taş yerleştirildi. Merdiven, geniş bir sahanlık (yani perron) ile birinci katın büyük kapısında sona ermektedir. Bu tür mekanlar Fransa'da çok popülerdi. Birinci kat ana salon tarafından işgal edilmiştir (la sale, la maistre sale), ikinci kat ise binalar tarafından işgal edilmiştir.

Şövalyelik

Aşağı inmeden önce beklenmedik bir şekilde yolumuzu kapatan kuleye iyice bakın. Kaleye bakan tarafı düz, sahaya bakan tarafı ise yarım daire şeklindedir; üstünde dişler var. Ama hadi geri dönelim: devriye yolu, merdivenler, kalenin ön avlusu, ağır kapılar (Roma şehirlerinin kapılarının bir kopyası), asma köprü - ve biz özgürüz! Gökyüzü mavi, güneş parlıyor, net sesli tarlakuşları yükseliyor! Orada, orada, bereketli ormanın yaşayan kemerleri altında! Yorucu yürüyüşümüze biraz ara verelim.

"Sıcak temmuz günü sona erdi; güneş ufkun arkasında kayboldu.

Merkez kale kulesinin tepesinden bir korna sesi geliyordu: Bu sesler barışı, işin durdurulmasını çağrıştırıyordu. Ama bugün kalemizde çok fazla hareket var; Özel bir binada yer alan mutfakta yemek pişirme tüm hızıyla sürüyor. Giriş kapısının kapıları yükseldi, asma köprü zincirlerini tıngırdatarak çöktü ve bütün bir toplum kale kapılarının altından ayrılıyordu. Kalemizin sahibinin büyük oğlu, babası, kardeşleri ve akrabaları eşliğinde yola çıkıyor. Kısa bir süre önce sıcak bir banyo yapmış, temiz kıyafetler giymişti ve şimdi bütün geceyi geçireceği ve sabah şövalye unvanını alacağı yakındaki bir kiliseye gidiyordu. O 18 yaşında; sağlık ve güçle doludur; istismarlar, zafer istiyor. Sonunda sabırsızlıkla beklediği o kutsal gün gelir. Karanlık oluyor; bir serinlik nefesi vardı; yol kenarındaki ağaçların yaprakları hışırdıyor; Orada burada hâlâ solgun yıldızlar parlıyordu. Binicilerimiz hararetli bir şekilde sohbet ediyor. Yaşlı şövalye inisiyasyonunu hatırlıyor. Bu, genç bir adamın inisiyasyonunun yarın gerçekleşmesiyle aynı şekilde gerçekleşmedi. Ailesinden uzaktaydı; akrabalarının çabaları onu memnun etmedi, şefkatli annesinin şefkatli elleri hayatının o büyük gününün arifesinde ona temiz kıyafetler hazırlamadı, her şey, her şey farklıydı. Yedi yaşından itibaren başkasının ailesinin yanına uşak veya vale olarak yerleşti. Bu rütbede, zengin bir toprak sahibinin şatosunda, sözde saraylılığın pratik okuluna gitti, yani nezaketi ve genel olarak laik görgü kurallarını öğrendi. On beş yaşındayken bir rahibin elinden mübarek bir kılıç aldı.

Üstelik gelenek gereği babası ve annesi onu ellerinde yanan mumlarla tahta çıkardılar. Böylece bey oldu ve bu zorlu hizmeti uzun süre yerine getirdi. O sırada annesi ve babası ölmüş, kendisi yetim kalmıştı ve ona yardım edecek kimse yoktu. Başarılar için özgürlük için çabaladı; Bu arada hayatı uzun süre monoton bir şekilde ilerledi. Doğru, yalnız değildi; baronunun kendisi gibi birkaç yaveri vardı ve bu onun hayatını en azından kısmen aydınlattı. Sabah erkenden yataktan kalktı ve hemen işe koyuldu. Onun günü şu saatte başladı:

nushna ve erken güneş onu efendisinin atını ve silahlarını temizlerken buldu. Gece geç saatlerde yoldaşlarıyla birlikte kale duvarlarının etrafında dolaştı. Bütün gün ev işleriyle doluydu. Sık gelen misafirler, onlara hizmet etme ihtiyacı, atlarına bakma ihtiyacı - tüm bunlar elbette sıkılmaya zaman vermedi. Ancak boş zamanlarında, dinlenme saatinde sadece vücut sakinleşirken, ruh büyük bir gerilimle çalışıyordu. Üzüntü, düşünceler, hayaller ona huzur vermiyordu. Sonunda istenilen saat geldi. Bir bahar başında, bedensel dinlenmenin ve zihinsel çalışmanın böylesine yoğun olduğu bir dönemde, kale duvarının üzerinde durup dalgın dalgın çevreye bakarken, aniden asma köprüdeki bir korna sesiyle uyandı. Cevap olarak yüksek kale kulesinden de aynı sesleri duydular. Ne oldu? Köpüklü ata binmiş bir haberci. Acele acele! Zincirler çınladı, köprü indirildi... Derebeyinin mektuplu bir elçisi. Bu nedir? Kafirlere karşı savaş için zorunlu askerlik mektubu (le bref). Tanrım, ne kadar kargaşa vardı! Çalışmam gerek. Bir hafta sonra her şey hazırdı. Baron, manevi bir vasiyetname hazırlaması için papazını ona çağırdı. Yol uzun: ne olacağını kimse bilmiyor; her şeye hazır olmalısın. Oradan çok az kişinin döndüğünü kim bilmiyor? Acı ve gözyaşı olan, ama yaverimiz, genç bir kartal gibi, nihayet özgürce kanatlarını çırpıp oraya, yabancı ülkelere, mavi denizin üzerinden, Kutsal Topraklara uçabildiği için mutlu. Bir veda öpücüğü duyuldu, son veda gözyaşları döküldü ve haçlılar yola çıktı. Pek çok yeni, benzeri görülmemiş şey görmek zorunda kaldık. Yolda korkunç bir fırtınaya katlandılar ve neredeyse denizde ölüyorlardı. Ve sonra... çıplak kayalar, sıcak kum, dayanılmaz sıcaklık, dayanılmaz susuzluk... Yollar bilinmiyor, düşman yerden çıkıyor gibi görünüyor. Ama asıl savaşlar başladı. Bir gün, anlatıcının hafızasına özellikle kazınmıştır; onun ihtişamlı günü, rüyasının gerçekleştiği gün. Ondan önceki üç gün boyunca şövalyeler ve toprak sahipleri oruç tuttular ve kamp kilisesinde dua etmeye gittiler. Unutulmaz günün sabahı serindi, güneş bulutların arasından parlıyordu. İsa'nın ordusu sonsuz sıralar halinde bulunuyordu; herkes ortak paylaşımı inançla bekledi. Daha sonra rahipler, başlarında piskoposla birlikte ortaya çıktılar. Diz çökmüş savaşçıların yanından geçtiler ve bir araya geldiler.Bu anlarda kaç tane yemin edildi, kaç tane hararetli dua edildi! Karşılıklı kucaklaşmalar ve barış öpücükleri, haçlılar arasındaki düşmanlığı sonsuza kadar sona erdirecek gibiydi. Rahiplerden birinin verdiği vaazın ardından borazan ve borular gürledi ve savaş çağrısı duyuldu. Her şey kaotik bir kütleye karıştı. Bir sütunda toz yükseldi. Çığlıklar, inlemeler, küfürler, silah sesleri, atların kişnemeleri havayı dolduruyordu. Toprak sahipleri şövalyelerini her yerde takip etmek, onlara silah vermek, ağır yaralıları uzaklaştırmak ve taşımak ve aynı zamanda düşman saldırılarına karşı savaşmak ve savaşmak zorundaydı. Anlatıcı, ele geçirdiği Hıristiyan sancağını düşmanın elinden geri almanın ender mutluluğunu yaşadı. Nadir mutluluk, nadir başarı! Güneş batarken savaş sona erdi; Hıristiyanlar kesin bir zafer kazandı, düşmanlar kaçtı. Tam orada, savaş alanında, öldürülen ve ciddi şekilde yaralanan yığınların arasında, kralın kendisi seçkin toprak sahibini şövalye ilan etti: inisiye onun önünde diz çöktü ve kral ona bir kılıç verdi ve geleneğe göre eliyle hafifçe yanağına dokundu. ve kılıcı omzunda. Yaşlı şövalye hikâyesinde ormandan dolunay doğuyordu; binicilerin ve atlarının yolu kesen gölgeleri çimlerin üzerine düştü. Kiliseye giden yolun yarısına varılmıştı ve inisiyasyona hazırlanan gencin amcası, yıllar önce şahit olduğu ilginç bir olayı anlatmayı başardı.

geri. Şövalye olmayı değil, şövalyelikten ciddi bir şekilde yoksun bırakılmayı gördü. Ve bu böyle oldu. Şövalye bir tür aldatmacaya yakalanmıştı. Suçlu şövalye silahsızlandırıldı ve uzun bir gömlek giyerek, etrafında büyük bir sp1ggel kalabalığının toplandığı sahneye çıkarıldı. Suçlu şövalye, silahının nasıl parçalara ayrıldığını ve parçaların ayaklarının dibine nasıl atıldığını izlemek zorunda kaldı. Şövalyenin mahmuzları yırtıldı, kalkanının üzerindeki arması silindi ve kalkan bir beygirin kuyruğuna bağlandı. Haberci, suçluyu işaret ederek yüksek sesle üç kez sordu: "Bu kim?" Üç kez ona şövalye olduğunu söylediler ve üç kez yüksek sesle itiraz etti: “Hayır, o değil! Bu bir şövalye değil, sözüne ve sadakat yeminine ihanet eden bir alçaktır.” Rahip, kötülere yönelik lanetlerin etrafındakilere özellikle korkutucu geldiği Mezmur 108'i yüksek sesle okudu: “Günleri kısa olsun ve onurunu başkası alsın. Çocukları yetim, karısı dul kalsın... Ona sempati duyan olmasın; yetimlerine merhamet eden olmasın... Laneti bir elbise gibi giydirsin, bağırsaklarına su gibi, yağ gibi kemiklerine girsin.” Daha sonra rütbesi düşen şövalye bir sedyeye yerleştirildi ve sanki şövalyelik uğruna ölmüş gibi ölü bir adam gibi kiliseye götürüldü. Kalabalık onu takip etti. Suçlu kilisede cenaze dualarını dinlemek zorunda kaldı. Onuru için öldüğü için kendisi de ölmüş sayıldı. Hikayeyi dinleyen binicilerimiz istemeden dehşete düştü; Her birinin alnında soğuk terler belirdi. Utanmanın ve diri diri gömülmenin resmi önlerinde canlı bir şekilde belirdi. Ve ilk kez değil, yeni başlayanın babası, oğluna şövalyeliğin tüm yasalarına sıkı sıkıya uyma gereğine dikkat çekti: Kutsal Kilise'nin öğrettiği her şeye inanmak ve onun emirlerine uymak; onu koru; zayıf olan herkesi koruyun, düşmandan kaçmayın, ölümü kaçmaya tercih edin; Rabbine sadık ol; yalanlardan nefret edin; cömert olmak; Haksızlık ve kötülüğe karşı her yerde ve her zaman hakikat ve iyilik için mücadele edin.

Ve tam o sırada ayın parlak bir şekilde aydınlattığı Tanrı'nın tapınağı ağaçların arkasından onlara baktı.

Kilise kapısının sürgüsü tıngırdadı, uğurlanmak üzere evlerinden çıkan insanların ayak sesleri duyuldu ve sonunda her şey sessizliğe büründü. Tapınağın içi gizemlidir, karanlık onu doldurur. Ayın gümüş ışını bu karanlığa ancak pencerelerden birinden nüfuz edebiliyordu. Evet, sunaklardan birinde Aziz Petrus'un resminin önünde mumlar yanıyor. Muzaffer Aziz George. Burada, bu mihrabın önünde baronumuzun oğlu, kendisini bekleyen yüksek rütbeyi, bu yüksek rütbenin kendisine yükleyeceği görevleri düşünerek bütün geceyi dua ederek geçirecek. Özellikle son zamanlarda bu sorumlulukları sık sık duyuyordu. Her tarafta sessizlik var. Genç bir adamın adımları boş kilisede yankılanıyor; kalp atışlarını, nefes alışını duyuyor; şakaklarına kan hücum ettiğini hissediyor. Şimdi dualar fısıldıyor ve kendi fısıltısı ilk başta kafasını karıştırıyor; sonra şatosunu, ailesini hayal ediyor. Karşısında görüntüler ne kadar da parlak bir şekilde yükseliyor! Yakınlarının yüzlerini görüyor, konuşmalarını duyuyor... Ne konuşuyorlar? Kendisini bekleyen rütbenin görevleri hakkında. Kilisenin insan vücudundaki kafa ile aynı olduğunu, kasaba halkının ve köylülerin mide ve bacaklar olduğunu ve şövalyeliğin ellere benzetildiğini söylediler. Eller, her ikisini de korumak için insan vücudunun tam ortasında, baş ile alt kısımlar arasında bulunur. Öyleyse, Kutsal Kilise'nin öğrettiği her şeye inanın, emirlerini yerine getirin: onu koruyun, ama aynı zamanda zayıf olan her şeye saygı gösterin, onun savunucusu, dulların, yetimlerin, zayıf olan herkesin savunucusu olun. Kadını koruyun; zayıf, silahsız, çoğu zaman kanunsuz, kaba bir komşu tarafından eziliyor; Çoğunlukla en aşağılık iftiralar onun aleyhine aşağılık insanlar tarafından atılır. Sözünüze sıkı sarılın, yalan söylemeyin. Ne yaşarsanız yaşayın, uzak ülkelere gittiğinizde, evinize döndüğünüzde her şeyi açık yüreklilikle anlatın, hiçbir şeyi saklamayın. Muhteşem bir başarıdan bahsedin: başkalarına ilham verecek, iyi bir örnek olacak; Başarısızlık konusunda sessiz kalmayın: Bununla ilgili bir hikaye başkaları için iyi bir ders olabilir ve aynı zamanda başarısız olmuş birini rahatlatabilir. Cömert olun, tavrınızda asil olun: Cömertlik ve asalet, şövalye cesaretini destekleyen iki kanattır... Ama sonra aklıma tekrar dua gelir, tapınağın karanlığında görüntüler solgunlaşır ve dümdüzleşir, konuşmaları uzaklaşır ve sonunda sessiz ol;

genç adam, mumlarla aydınlatılan kutsal imgeye ellerini uzatır ve hararetli duaya tamamen teslim olur. Yarın ciddiyetle kuşanacağı şövalye kılıcı sunağın üzerinde yatıyor.

Şövalyelikten önceki bütün geceyi tapınağın kemerleri altında geçirme şeklindeki bu dindar ve şiirsel gelenek Fransa'da gelişti ve yaygınlaştı. Buna la veille (veya la veiltee) des armes adı verildi ve eski çağlardan beri adli düellolar sırasında, suçlu ile kırgın arasındaki tek mücadele sırasında gerçekleşti. Nitekim 1029'da sona eren bir Latin vakayinamesinde benzer bir düello anlatılır. Aynı zamanda, zaferi kazanan kişinin, bir azizin mezarına, tam da düellodan önceki bütün geceyi geçirdiği tapınağa, Tanrı'ya şükretmek için hemen yürüyerek gittiği bildiriliyor. Daha sonra bu gelenek şövalyelik törenine denk gelecek şekilde zamanlandı. Fransız geleneği zamanla diğer ülkelere de yayıldı, ancak Fransa dışındaki şövalyeliğe başlama töreninin orijinal özelliği tam bir basitlikti. Örneğin Almanya'da bu ritüelin en önemli anı, yeni bir şövalyenin rahip tarafından ciddiyetle kutsanan kılıcı kuşatmasıydı. Şövalye, ya yerel bir lord tarafından, hatta kendisini kendi elleriyle kuşatan yeni başlayan biri tarafından kuşanmıştı. Aynı lord ona bir kalkan ve bir mızrak verdi ve tüm bu basit kutlama bir turnuvayla sona erdi. 19. yüzyılda İngiltere'de de aynı sadelik vardı. Henry I tarafından şövalye rütbesine yükseltilen Godfried Plantagenet, banyo yaptı, muhteşem kıyafetler giydi, şövalye silahlarını hediye olarak kabul etti ve hemen yeni bir şövalye olarak gücünü göstermeye gitti. Bununla birlikte, Fransa'da şövalyeliğin karmaşık ve şiirsel ayini hemen ortaya çıkmadı, ancak yüzyıllar boyunca yavaş yavaş geliştirildi.

Ama hadi genç adamımıza dönelim. Cesurca bu sınava katlandı. Uyku gözlerini hiç kapatmadı. Sunağın basamaklarına oturma isteğine direndi. Halen kar beyazı uzun cübbesiyle mihrabın önünde duruyor. Derin pencere pervazlarında gün ışığı doğmaya başladı; Pencere çerçevelerinin rengarenk camları aydınlandı. Tapınağa giderek daha fazla ışık giriyor, karanlık yerini ışığa bırakıyor, gölgeler köşelere doğru koşuyor. İşte burada - özlemle beklenen günün zarif şafağı! Tapınağın duvarlarının dışında, çiğle yıkanmış yeşilliklerin arasında kuşlar şarkı söylemeye başladı; güneş doğdu... Kapı sürgüsü tıngırdadı. İnsanlar kiliseye girdi. Kilise yeni başlayan kişinin akrabaları ve arkadaşlarıyla doluydu. Piskoposun kendisi geldi; baronumuz için özel bir onur. Piskopos bugün yeni şövalyenin kılıcını bizzat kutsayacak. Toplananların kıyafetleri ne kadar zengin, ne kadar renkli! Yüzleri o kadar sevinçle parlıyor ki! Sonra orgun sesleri geldi; Ayin başladı. Yeni başlayan saygıyla dinledi ve saygıyla katıldı. Sonunda kılıcın kutsandığı ciddi anlar geldi. Yeni başlayan kişi piskoposa yaklaştı; boynuna kılıçlı bir kemer takılır. Piskopos kılıcını çıkardı ve yüksek sesle şu duayı okudu: “En Kutsal Rab, Her Şeye Gücü Yeten Baba, Ebedi Tanrı, Herkese emreden ve her şeyi yöneten Tek! Kötülerin kötülüğünü bastırmak ve adaleti savunmak için, kurtarıcı lütfunla, insanların yeryüzünde kılıç kullanmasına izin verdin. Aziz Yuhanna'nın ağzından, çölde onu aramaya gelen askerlere, kimseyi gücendirmemelerini, kimseye iftira atmamalarını, maaşlarıyla yetinmelerini söyledin. Tanrı! Alçak gönüllülükle Senin merhametine dua ediyoruz. Hizmetkarın Davud'a, Goliath'ı, Judas Maccabee'yi yenme, Seni tanımayan uluslara karşı zafer kazanma gücü verdin; Aynı şekilde, bugün askerlik boyunduruğu altında boyun eğen kulunuza, imanı ve adaleti savunma gücü ve cesareti verin, ona olan inancınızı, umudunuzu ve sevginizi artırın. Ona her şeyi birlikte verin - Korkunuzu, Sevginizi, alçakgönüllülüğünüzü ve kararlılığınızı, itaatinizi ve sabrınızı. Her şeyi öyle düzenleyin ki, ne bu kılıçla ne de başka bir kılıçla kimseyi haksız yere yaralamasın, onu doğru ve doğru olan her şeyi savunmak için kullansın.” Bundan sonra piskopos, halihazırda kutsanmış kılıcı tekrar genç şövalyenin boynuna koydu ve şu sözlerle: "Bu kılıcı Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına alın, onu savunmanız için kullanın)" ve onu korumak için Tanrı'nın kutsal Kilisesi'ne, Rab'bin Haçı'nın ve Hıristiyan inancının düşmanlarını yenmek için ve mümkün olduğunca insani zayıflık için haksız yere saldırmamak için." Genç şövalye dizlerinin üzerinde her ikisini de dinliyor. dua ve piskoposun sözleri, ayağa kalktı, kılıcını aldı, sanki Mesih'in inancının görünmez düşmanlarına vuruyormuş gibi onu genişçe salladı, sonra onu sol eline sildi ve tekrar kınına koydu. Bundan sonra piskopos yeni savaşçıyı şu sözlerle öptü: "Barış seninle olsun." Ve boynunda kılıç olan genç adam babasının efendisine gitti. Bu onun halefidir. Genç adam ona bir kılıç uzattı. Alıcı ona şunu sordu: "Şövalye toplumuna hangi niyetle katılmak istiyorsun?" Yeni atanan kişi, piskoposun kısa bir süre önce söylediği sözlere uygun olarak ona cevap verdi. Hemen derebeyi olarak ona bağlılık yemini etti. Daha sonra ikincisinin emriyle ona şövalye zırhı giydirmeye başladı. Bu

Şövalyeler işe koyuldu, hanımlar ve genç kızlar onlara yardım etti. Önce sol mahmuzunu, sonra sağ mahmuzunu taktılar, zincir zırhı taktılar ve sonuçta onu bir kılıçla kuşattılar. Yeni şövalye zırhı (kerpiç) giydiğinde, halefinin önünde mütevazı bir şekilde diz çöktü. Sonra ikincisi yerinden kalktı ve çıplak kılıcını düz tutarak yeni inisiye olanın omzuna üç kez dokundu ve şunu söyledi: “Tanrı adına, Aziz Michael ve Aziz George adına, bunu yapıyorum. sen bir şövalyesin, cesur ve dürüst ol.” Bunun ardından genç şövalyeye miğfer, kalkan ve mızrak hediye edildi. Tapınakta bulunan herkesin eşliğinde oradan ayrıldı. Kilisenin önünde toplanan halk yeni şövalyeyi yüksek sesle haykırarak karşıladı. Şimdi

Çevikliğinizi ve gücünüzü göstermenin zamanı geldi. Bu amaçla, kiliseden çok uzak olmayan bir yerde, silahlarla kaplı oldukça kaba bir şövalye kuklası (la quintaine), dönen bir direğin üzerine zaten yerleştirilmişti. Şövalyemiz herkesin onayıyla ayağını üzengiye dokunmadan şövalyenin atına atladı ve meydanın etrafında zıplayarak mankenin yanına koştu. İyi niyetli ve güçlü bir darbeyle hedefi yere serdi ve dağıttı. Alkışların gök gürültüsü, mankene ustaca tutturulmuş, yanlara dağılmış ve hatta kırılmış silahların sesini bastırdı. Şövalyemizin dinlenme zamanı geldi. Ailesi ve misafirleri eşliğinde babasının kalesine gitti.

Şövalyelik, orta çağ yaşamına, egemen sınıfın temsilcilerine ortaya çıkmadan önce rehberlik eden ilkelerin tam tersi olan başka ilkeler getirdi. Ve onun ortaya çıkışından önce onlara rehberlik eden kişiler vardı: Bu büyük ilkelerin Vaat Edilmiş Topraklarda ciddiyetle ilan edilmesinin üzerinden yaklaşık bin yıl geçmişti. Ancak bu insanlar zar zor fark edilen bir azınlığı oluşturuyordu. Kilise, yararlı toplumsal devrimden yararlandı ve genç kurumu doğrudan himayesi altına aldı. Mesih'in öğretilerinin insanların yaşadığı yerel ve geçici koşullara uyarlanması tamamlandı.

Genç şövalyenin, ailesinin, misafirlerinin önüne geçelim ve onlardan önce kalenin ana bölümlerine girelim.

Görünüşüne, planına zaten aşina olduk, şimdi odanın taş merdivenlerini tırmanacağız ve kalabalıklaşmadan önce ana, büyük salona (la grand "salle, der Saal) iyice bakmaya çalışacağız. Beklenenin aksine taş merdivenin tepesinden hemen girmiyorsunuz.Ana kapıları geçtikten sonra sizinle birlikte binanın tüm ana cephesi boyunca uzanan geniş bir koridora girdik.Burası aydınlık bir galeri (Liew veya Loube, loge, loggia), büyük pencerelerden ışık bol miktarda içeri giriyor. Pencerelerin karşısındaki duvarda kapılar var: bunlardan biri ana salona açılıyor. Hadi girelim. Salon ne kadar kasvetli! Bu ilk izlenimimiz.Ama nasıl kasvetli olamaz?Çok büyük boyutları,duvar kalınlığı göz önüne alındığında (8 ila 10 feet),derin nişler olan az sayıda dar pencere ve renkli camlar dışarıyı kapatıyor gün ışığında bu kasvet tamamen anlaşılabilir.Kale sakinlerinin asıl amacı kendilerini olabildiğince güvende tutmaktır: bu yüzden iç mekanları bu kadar az konfor, konfor sunuyordu. Ancak askerin çoğunlukta olduğu o dönemlerde bile insanların rahatlığa ve güzelliğe pek önem vermediği söylenemez. Kalenin içine baktığımızda bu kaygıların izlerini göreceğiz. Arka planda tabiri caizse sadece bu kaygılar duruyordu.

Salonumuzun zemini taştır, ancak tek renkli değildir: çok renkli levhalardan oluşur, düzenli olarak birbirleriyle değişir ve kasvet izlenimini bir şekilde zayıflatır,

salona girdiğimizde deneyimledik. Bugün ayrıca üzerine ağaç dalları ve çiçekler serpiştirilmiş olup, bunların arasında yaklaşan bayram için güller ve zambaklar bulunmaktadır. Ama kendimizin önüne geçmeyelim. Salonun tamamı gösterişli başlıklı sütunlarla üç bölüme ayrılmıştır. Tavan düzdür; karşısında, bazıları çok renkli boyalarla boyanmış sıra sıra kirişler var. Salonun taş duvarları beyaz badanalı, pencere pervazı.

Bazı yerlerde sulu boyayla boyanırlar, bazı yerlerde ise boynuz, kalkan ve mızraklarla asılırlar. Freskler kaba, perspektiften eser yok, renkler monoton. Bugün kutlama nedeniyle duvarlara halılar asılıyor; ikincisi, hayvanların bulunduğu koruları, antik tarihin kahramanlarını, şövalye şiirinin kahramanlarını ve kadın kahramanlarını tasvir ediyor. Odanın ortasında masa örtüsüyle kaplı büyük bir meşe masa var. Üzerinde altın ve gümüşten yapılmış kaşıklar, bıçaklar ve kaplar var. Etrafında ve genel olarak salonun duvarları boyunca minderli banklar vardır. Bir ucunda ipek tentenin altında büyük bir koltuk var. Genellikle kalenin sahibi burada oturur ama bugün kale sahibimizin efendisine yöneliktir. Ancak şömine özellikle ilgimizi hak ediyor. Bu bütün bir bina. İki pencere arasına yerleştirilir. Dış kısmının tabanı neredeyse insan boyunda düz sütunlardan oluşuyor; üstlerinde oldukça ileri doğru çıkıntı yapan taş bir başlık tavana yaklaştıkça giderek daralıyor. Kapak, şövalye şiirinden sahnelerin resimleriyle boyanmıştır. Fransız tarihçi Froissart'tan aldığımız aşağıdaki hikayeden, ortaçağ kalelerindeki şöminelerin boyutları hakkında fikir sahibi olabilirsiniz. Hepsinden önemlisi: 14. yüzyılda zengin hükümdarların mahkemeleri. Foix Kontu'nun sarayı özellikle ünlüydü. Geniş kale binaları her zaman şövalyelerle doluydu. Noel döneminde yaşandı. Gün soğuktu; şövalyeler şöminenin önünde oturarak ısındılar. Kontun kendisi salona girdi. "Hava çok soğuk" dedi, "ve şöminede çok az ateş var!" Şövalyelerden biri olan Ernoton salonun penceresinde durup avluya baktı ve yakacak odun yüklü eşeklerin kale avlusuna girdiğini gördü. Olağanüstü gücüyle öne çıkan şövalye, hiç düşünmeden avluya indi, yakacak odun yüklü eşeklerin en büyüğünü yakaladı, bu yükü omuzlarına koydu, onunla birlikte salona çıktı, şövalyeleri bir kenara itti ve: Şömineye doğru ilerleyen eşeği yakacak odunla birlikte ateşe atması tüm toplumda kahkaha ve şaşkınlık yarattı. Fırtınanın kalenin etrafında uğuldayıp koşacağı sert bir sonbahar akşamında, baronumuzun ailesiyle aynı ama zaten yanan şöminenin yanında oturma fırsatımız olacak ve şimdi zamanın tadını çıkaracağız ve bakacağız Neyse ki kimse bizi durdurmuyor: herkes depolarda, mutfakta, bahçede, kapıların dışında parlak treni bekliyor.

Ana salonun yanlarında buna benzer daha çok şey var ama boyutları çok daha küçük. Orada görülecek hiçbir şey yok. Bu yuvarlak taş merdivenden en üst kata çıkalım: yaşam alanları orada. Bunlardan sadece yatak odası en fazla ilgiyi hak ediyor. Ve gün ışığıyla çok az aydınlatılıyor; renkli camdan zorlukla geçer ve derin niş büyük bir engeldir. Böyle iki pencere var ve aralarında büyük salondakiyle aynı şekle sahip ancak daha küçük boyutlu bir şömine var. Buradaki duvarlar da boyalı, resimlerle kaplı ve bugün de aşağıdaki gibi halılarla kaplı. Bu odaya girdiğinizde alçak ama geniş bir yatak gözünüze çarpıyor, yatak başlığı duvara dayalı, ipek işlemeli yastıklar yükseliyor, demir çubuklar üzerinde hareket eden perdeler tamamen geriye çekiliyor, zengin bir ermin battaniye keskin bir şekilde göze çarpıyor. Yatağın her iki yanında taş desenli zemine atılmış hayvan derileri, ayrıca kalın bir mum ve yatay bir çubuğun (1a regse, der Ric) bulunduğu, diğer iki dikey çubuğun üzerine monte edilmiş büyük bir şamdan vardır. Geceleri çıkarılan kıyafetleri ve iç çamaşırlarını asmak için tasarlanmış.Yatağın yanındaki duvara iliştirilmiş bir stand üzerinde, Cehennem Yelets kalesinin koruyucusu olan bir azizin oldukça kabaca yapılmış bir görüntüsü var.Yanında minderli banklar, koltuklar yer alıyor. duvarlar ve bazı yerlerde oturmaya yönelik yastıklar yere dağılmış durumda. Duvarın yakınındaki yerde birkaç kilitli kutu var içlerinde çamaşır ve kıyafetlerin saklandığı. Bazıları zengin bir şekilde dekore edilmiş. Masanın üzerinde değil Şöminenin uzağında iki ilginç nesne var; bunlar küçük kutular, biri yuvarlak - bronzdan, diğeri dörtgen - fildişinden yapılmış. Yuvarlak olan, oymalı ahşap bir çerçeveye bir ayna sığdırmak için açıktır. Ancak ikinci kapalı çekmece özellikle ilginçtir. Oyması bir ormanı, ağaçlarda kuşların şarkı söylediğini ve ağaçların altında at avcılarının bir tür hayvanı kovaladığını tasvir ediyor. Değerli mücevherler muhtemelen orada saklanıyor: küpeler, değerli taşlı yüzükler, bilezikler ve kolyeler. Bu tür kutular günümüze kadar gelmiştir ve bunlar, şövalye şiirleriyle, ortaçağ el yazmalarındaki minyatürlerle, anılarla ve kale kalıntılarıyla birlikte, eğitimli bir kişinin zihinsel bakışı önünde şövalye toplumunu yeniden canlandırmak için bir kaynak görevi görür. çoktan sonsuzluğa geçti.

Ana salon ve yatak odasını tanıdıktan sonra, diğer odalar - Almanya'da adlandırıldığı şekliyle kemenaten (Latince kaminatae, yani sobalar, şömineler ile ısıtılır) dikkatimize sunulamaz.

Herşey aynı.

İncelememizi sonuçlandırmak için kale şapelini ziyaret edip kale zindanına gizlice gireceğiz. Şapelin, muhtemelen hatırlayacağınız gibi, baronumuzun şatosunun ilk avlusunda özel bir binası var. Diğer kalelerde ana salonun yanındaki konut binasına yerleştirilmiştir. Ancak nereye yerleştirilirse yerleştirilsin kale sakinlerinin onsuz yapması imkansızdır. Şövalyeliğe kabul edilmesinin ardından her inisiye, her gün ilahi hizmete katılma sözü verdi. Burada bir şapelin olması ilk ihtiyaçtır ama bir papaz olmadan, bir papaz olmadan bir şapel düşünülemez, bu yüzden ikincisi bir ortaçağ kalesinin sakinleri arasında gerekli bir kişidir. Sonuçta, bir rahibi almak için her zaman en yakın kiliseye gidemezsiniz, özellikle de en yakın kilise kaleden oldukça uzakta olduğu için. Öte yandan, bir kalenin bir düşman tarafından kuşatıldığını hayal edin; bu zor zamanlarda çok yaygın bir olaydır, çünkü o zaman, şapel olmasaydı, kalenin sahipleri ve tüm nüfusu kiliseyle tamamen bağlantısı kesilmiş olurdu. , duanın sağladığı teselliden, Tanrı'nın sözünden ve kutsal sırlardan yararlanma fırsatından yoksun bırakılmıştır. Ayrıca papaz sıklıkla

ev sekreteri rolünü oynuyor: ev sahipleri adına mektupları okuyor ve yazıyor. Son olarak genç nesle iman kurallarını öğretiyor. Bu nedenle şapel ve papaz olmadan düzgün bir kale düşünülemezdi.

Ama denetimlere devam edeceğiz. Şapelimiz çok basittir. Azizlerin resimlerinin bulunduğu, renkli camlı birkaç yarım daire biçimli pencereyle aydınlatılan dikdörtgen oda, yarım daire biçimli bir nişle bitiyor; Nişte en gerekli eşyaların bulunduğu bir sunak var: bir haç, bir İncil, bir çadır, mumlar...

Her gün yüce sevgi ve barış sözlerinin söylendiği bu yerden, hayal gücümüzle başka bir yere taşınalım.

bazen küfürlerin ve korkunç inlemelerin duyulduğu bir yer. Ana kale kulesinin altındaki bir zindandayız. Tonozlu karanlık, yuvarlak bodrum. Kasanın tepesinde suçlunun buraya indirildiği bir delik var. Yetersiz havalandırma deliklerinden temiz hava bu korkunç yere zar zor giriyor. Boğucu hava, kir, her türlü haşarat ve bazen aniden içeri giren toprak altı suyu, bu kasvetli kubbenin altına inmeye mahkum talihsiz mahkumun sağlığını ve hayatını tehdit ediyor. Uzaklara, buradan uzağa, güneşin parladığı, bulutların yüzdüğü, kuşların kaygısız şarkılarını söylediği temiz, özgür havaya!

Kulenin tepesinden korna sesleri geliyordu, bir yerlerden müzik, şarkılar ve hoş geldin sesleri duyuluyordu. Genç bir şövalye, ailesi ve beraberindeki misafirlerle birlikte evine doğru yola çıkar.

Şövalye ziyafeti ve avı

Size büyük bir ortaçağ kalesindeki ziyafetin resmini vermeden önce, ikincisinin minyatür bir saray olduğunu söylemeliyim. Hem baronun hem de baronesin etrafı bir hizmetkar kadrosuyla çevriliydi. Bu kadro elbette yavaş yavaş büyüdü ve gelişti. Asil doğumlu uşakları ve toprak sahiplerini şimdiden bir kenara bırakıyoruz. Bunlara ek olarak, kale ailesinin şu veya bu kısmında görevlendirilen çok sayıda memur da vardı. Bunları listelemek bile oldukça fazla yer kaplayacaktır. Bunlardan sadece en önemlilerine dikkat edeceğiz. Bir ortaçağ baronunun saray kadrosunda ilk sırayı, asıl ilgi alanı baronun masası olan seneschal (le senechal) işgal ediyordu; erzaktan sorumluydu ve mutfağın genel denetimini üstleniyordu, “mutfak bölümünün sorumlusuydu.” Mareşal (le marechal, de Marschalk) ahırlardan, çadırlardan ve tüm ulaşımdan sorumluydu. Chambrier, der Kammerer (le chabrier, der Kammerer), odalardan ve ev eşyalarından sorumluydu. Şarap, bira ve balın bulunduğu mahzenler ve depolar kâhyanın (dapifer, le bouteiller, der Truchsess) sorumluluğundaydı. Özel bir yetkili erzak satın aldı. Altlarında çavuşlar, garsonlar (ve Almanya'da bozuk Fransızca adı Garzune kullanılıyordu), avcılar vb. sayfalar ve toprak sahipleri olarak. Hanımın bakımı esas olarak hizmetçilerin (chambrieres, Dienerinnen) sorumluluğundaydı. Artık çok sayıdaki kale personeliyle biraz tanıştıktan sonra ziyafetin resmi daha net hale gelecektir.

Resmi bir akşam yemeği için çağrı yapan kornalar çaldı. Kalenin daha önce terk edilmiş olan ana salonunu nasıl bir gürültü doldurdu! Onun ezici monotonluğu nasıl da anında yeniden canlandı! Sanki tamamen farklı bir odadayız, sanki daha önce buraya hiç gelmemişiz gibi. İşte geliyorlar, giyinmiş misafirler ve ziyaretçiler. Beylerin ve hanımların kıyafetleri birbirinden biraz farklıdır: benzerlik dikkat çekicidir! Sadece kadın takımı güzel kıvrımlar halinde yere kadar uzanıyor, erkek takımı ise çok daha kısa; sadece bayanların kolları alışılmadık derecede geniş ve alt uçları çok uzun, erkeklerin kolları ise kolu sıkıca kaplayıp ele kadar uzanıyor. Her ikisi için de çok renkli ipek, kürk, örgü ve değerli taşlar. Kemerler özellikle zengindir. Bayanlar için kemerlerin uçları neredeyse dibe kadar iner ve topazlar, akikler ve diğer taşlarla zengin bir şekilde süslenmiştir. Bayanların saçları özenle taranır ve ağır örgülerle (bazıları sahte saç karışımıyla) örülür, renkli kurdeleler ve altın ipliklerle iç içe geçirilir. (O zamanlar sadece topuz giymekle kalmıyorlardı, saçlarını boyamayı da biliyorlardı; allık da biliniyordu.) Erkeklerin saçları omuzlarına kadar düşüyordu, bazılarının ise oldukça büyük boyutlara ulaşan sakalları vardı. Ancak genellikle kısa sakal hakimdir; Tamamen traş edilmiş çeneler bile var. Orada bulunanların çoğunun, özellikle de hanımların başları, üzerinde değerli taşların parladığı altın halkalarla süslenmiştir. Altın, gümüş ve değerli taşların parlaklığı, aralarında çeşitli tonlardaki mavi ve kırmızı renklerin hakim olduğu renkli malzemelerin hoş bir kombinasyonu, gözlerimizin önünde ortaya çıkan resmi alışılmadık bir şekilde canlandırıyor. Tüm ışıltılı topluluk, desenli beyaz bir masa örtüsüyle kaplı devasa bir masaya yöneliyor. Masa düzenine şöyle bir göz attığımızda, konseptlerimize göre kesinlikle gerekli olan bir öğenin, yani çatalların yokluğunu şaşkınlıkla fark ediyoruz. İkincisi ancak 13. yüzyılın sonlarından itibaren kullanıma girmeye başladı. Her kap bir bıçak, bir kaşık ve bir gümüş, bazen de altın fincandan oluşur. İki kişilik bardaklar mevcuttur. Ancak özellikle dikkat çeken, en seçkin konuğun koltuğunun önüne yerleştirilen içki kabıdır. Bu gemi bir gemi şeklindedir. Şarapla dolu geminin kendisi bir ayağa yerleştirilir. Direkler güvertenin üzerinde yükseliyor, yelkenler şişiyor, bayraklar ve flamalar dalgalanıyor. Gemiyi gümüşten, yer yer yaldızlı yap. Dişli, içmeden önce çıkarılacak şekilde tasarlanmıştır. Cihazın başında bulunan herkes için önceden masaya beyaz ekmek konur. Ayrıca masanın üzerine büyük metal şarap sürahileri, kapaklı ve kapaksız kaseler, tuzluklar ve sosluklar yer alıyor. Tuzlukların üzerinde yazılar bulunmaktadır. Özellikle biri çok iyi:

Boşalmak kız kardeşim, ilk baştaki pensa: cum pascis eurn, pascis, dostlar, Deum.

(Masaya oturduğunuzda öncelikle zavallı adamı düşünün: onu besleyerek beslemiş olursunuz, dost, Tanrı). Şirketimiz masanın etrafındaki sıralara asalet derecelerine göre gürültülü bir şekilde oturdu.

Yerellik yalnızca Rusya'ya özgü bir olgu olmaktan çok uzaktır. Ana yerde, gölgeliğin altında, baronun bugünkü büyük gününde ziyaretiyle onu onurlandıran baronumuzun derebeyi oturuyordu. Baronumuzun konukları masaya oturur oturmaz hizmetçiler salona girdi; ellerinde su sürahileri var, boyunlarına havlular sarılmış. Çatal olmadığında akşam yemeğinden önce ellerinizi yıkamak elbette ayrı bir önem taşıyor. Yemeklere gelince, o dönemde çorba ya da et suyu bulunmadığını, doğrudan etle başladıklarını belirtmek gerekir. Mesela bugün ilk yemek kızarmış geyik; parçalara ayrılır ve acı biber sosuyla iyice tatlandırılır. İkinci yemek ise en az birincisi kadar doyurucu; aynı sosla kızartılmış yaban domuzu. Arkasında kızarmış tavus kuşları ve kuğular vardı. Bazı hizmetçiler ve toprak sahipleri yemek servisi yaparken, diğerleri de ellerinde sürahilerle masanın etrafında dolaşıyor.

şarap bardaklara dökülür. Daha sonra yabani tavşan ve tavşanların, her türlü kuşun, etli böreklerin ve balıkların tadına bakarlar. İşte elmalar, narlar, hurma. Ancak bizi şaşırtacak olan şey, yemeğin en sonunda, zaten doymuş şövalyelerin, tüm et yemeklerinin bolca tatlandırıldığı aynı baharatlara yeniden yönelmesidir. Biber, hindistan cevizi, karanfil, zencefil - bunların hepsini özel bir zevkle kullanıyorlar. Bunu susuzluğu gidermek ve sürdürmek için yaptıklarını, ikincisinin onları bol miktarda şarap tüketmeye teşvik ettiğini söylüyorlar. Ancak tüm bu baharatlar, günümüzdeki gibi akşam yemeği partilerini kapsayan ağır yemekler için basitçe gerekli olabilir. Şaraplar da çeşitli baharatlarla tatlandırılıyor ve bir nevi karışım niteliğinde. Ortaçağ yazarlarından birinin misafirler için yazdığı bazı talimatlar ilginçtir; örneğin: misafirler mütevazı olmalı ve kendilerine sunulanlardan memnun olmalıdır; iki eliyle yemek yememeli; ağzınız doluyken içmemeli ve konuşmamalısınız; henüz bitirmediğini vb. görürseniz komşunuzdan bir bardak ödünç istemeyin. Bizim konseptlerimize göre bu talimatların mizahi bir sayfada yeri var ama yazarın zamanı farklıydı ve bunları tamamen yazdı. Cidden.

Ancak aşırı yeme ve aşırı şarap içmenin olduğu o uzak ve nispeten zor zamanlarda bile, insanlar daha yüksek ve daha iyi bir şeye içgüdüsel bir ihtiyaç duyuyorlardı. Sertleşmiş bir toplumun kurtarıcısı şiirin büyük yaratıcı gücüydü. Onların sertleşmiş ama hala insan kalplerinde, demir kabuklar altında atan, en iyi, asil, gerçekten insani duyguları uyandırdı.

Bugünkü gibi bir ziyafetin olmazsa olmazı müzik ve şarkı söylemekti. Küçük olana bir göz atın

Salonun o köşesinde bir grup insan bulunuyor. Bunlar hokkabazlar, gezici müzisyenler ve şarkıcılardır. On tane var. Orta Çağ'ın en sevilen müzik aleti olan bir arp, bir arp (psalterion - ortasında delik bulunan, gerilmiş telleri olan üçgen bir kutu) ve bir ud ve kemana benzer bir şey (die Fiedel, la vielle) var. ) ve diğer telli çalgılar. Neredeyse ayakkabılarına kadar uzanan uzun bir elbise giyen hokkabazlar, birbiri ardına özenle performans sergiliyor. Müzik şarkı söylemeyle değişir veya onunla birleşir. Hokkabazlar arasında özellikle biri daha ciddi görünümüyle öne çıkıyor. Bu tarihi şarkıların şarkıcısı)

Kategoride popüler: