Ev › Fren sistemi › Size iftira atıldıysa ne yapmalısınız? “Bir iftiracı, kendini sevme zevkinden mahrum eder.

Size iftira atıldıysa ne yapmalısınız? “Bir iftiracı, kendini sevme zevkinden mahrum eder.

Kilisenin yaşamı ve hiyerarşileri hakkındaki çeşitli spekülasyonların artık toplumda özel bir güçle yayılması nedeniyle, Neskuchny Sad dergisi iftiranın ne olduğunu ve bununla nasıl başa çıkılacağını ... Kilisenin kutsal babalarından öğrendi. .

Sandro Boticelli. İftira (1495)

İftira duyarsanız ne yapmalısınız?

Başka hiçbir yerde olmadığı gibi, Aziz John Chrysostom iftiradan acı çekti. İmparatoriçe Eudoxia tarafından, adamını piskoposluk koltuğuna oturtmak isteyen İskenderiye Patriği Theophilus'a iftira atmakla suçlanarak utanç ve sürgün yaşadı. Kimseyi itibarsızlaştıran doğrulanmamış bir söylenti veya bilgi duyanlara St. başkalarını kınayabilir miyiz?" Aziz, aşırı önlemler bile önerdi: "İftiracıyı uzaklaştıralım ki, başkasının kötülüğüne katılarak kendimizi öldürmeyelim." Ancak Suriyeli Keşiş Ephraim, "düşman iftira atarsa, kendimizi sessizlikle koruyacağımıza" inanıyordu.

iftiradan nasıl kaçılır

Birçok kutsal baba, iftira sabrına bir ödül vaat ediyor. John Chrysostom, "Kendisi hakkında iftira duyan kişinin yalnızca zarar görmediğini, aynı zamanda en büyük ödülü de alacağını unutmayın" diyor. Ancak ödül ne kadar büyük olursa olsun iftiraya katlanmanın kolay olmadığına da tanıklık ediyor: “İftira çetindir, mükâfatı iyi olsa da. Muhteşem Joseph ve diğerleri buna maruz kaldı. Ve Rab bize baştan çıkmamamız için dua etmemizi emrediyor... Ayrıca gururlu ve güçlü insanlara iftira atmak özellikle zordur, çünkü güce dayanan hakikatsizlik büyük zarar getirir. Aziz, talihsizlik içinde kardeşlerine tavsiyede bulundu: “Birçokları için, düşmanların kendileri hakkında kötü söylentiler yayması ve üzerlerine şüphe getirmesi, tüm ölümlerden daha dayanılmaz görünüyor ... Bu doğruysa, kendinizi düzeltin; eğer bu bir yalansa, gülün. Arkandan söylenenlerin farkındaysan aklını başına topla; farkında değilseniz, gözetimsiz bırakın, şunu söylemek daha iyidir: Rab'bin sözüne göre sevinin ve sevinin (Matta 5, 11).

Dua sizi birçok sıkıntı ve kederden kurtarabilir. İtirafçı Aziz Maximus, iftira söz konusu olduğunda bile cesaretinizi kaybetmemeyi, dua etmeyi önerir: "İftiracı için dua ettiğiniz ölçüde, Tanrı gücenmiş olanlara sizinle ilgili gerçeği açıklayacaktır."

Münzevi Piskopos Theophan, iftiranın telafi edici bir çare olduğunu öne sürüyor:
“Size iftira atıldı… suçsuz olduğunuz halde mi? Sabırla tahammül etmeliyiz. Ve bu, kendini suçlu gördüğün şey için kefaret yerine gidecek. O halde size iftira atmak Allah'ın bir lütfudur. Ne kadar zor olursa olsun iftira atanlarla uzlaşmak zorunludur.

iyilik için iftira

Zadonsk'lu Aziz Tikhon, iftiranın nasıl iyiye ve şerefe dönüştürüldüğüne dair örnekler veriyor:
Elçi, "Tanrı'yı sevenlere... her şey birlikte iyilik için çalışır" diyor (Romalılar 8:28). Onlar için iftira ve sitem, Allah'ın lütfuyla kendi lehlerine çevrilir. İffetli Yusuf, kadın iftirasıyla hapse atıldı, ancak bu şekilde yüksek bir şerefe yükseltildi ve tüm ülkeyi kıtlıktan kurtardı (Yaratılış 39 ve 41). Musa, Mısır'ın kötü dudaklarından kaçtı ve Midyan diyarında bir yabancıydı (Çıkış 2, 15-22). Ama orada, çölde mucizevi bir şekilde yanan çalıyı görme ve çalının içinden Tanrı'nın kendisiyle konuştuğunu duyma bahşedildi (Çıkış 3, 2-7). İftira dolu bir dil Aziz Davut'a birçok iftira attı, ancak bu şekilde dua etmeye teşvik edildi ve Kutsal Kilise'nin yararına birçok ilham verici mezmur yazdı. İftira Daniel'i aslanlar tarafından yutulmak üzere bir çukura attı, ama masumiyet canavarların ağzını tıkadı ve onu eskisinden daha çok yüceltti (Dan. 6:16-28). ... Tanrı'nın aynı yargıları şimdi bile yapılıyor ”(104.860-861).

Ve Mesih'e iftira atıldı

Aziz Tikhon, Dünya'da gerçek olmayana ilk tahammül edenlerin biz olmadığımıza dikkat çekiyor: “Mesih'in Kendisi, hiçbir günah işlemeden, kınama ve aşağılama yoluyla bizden önce geldi. Ferisilerin dudaklarının O'na ne kadar ve ne kadar acımasızca küfrettikleri ve O'na zehirli oklar gibi ne sitemler fırlattıkları kutsal İncil buna tanıklık ediyor. Şarap yemeyi ve içmeyi çok sevdiğini, vergi tahsildarlarının ve günahkarların dostu olduğunu, bir Samiriyeli olduğunu, bir iblisi olduğunu ve deli olduğunu, - Her şekilde kaybolanı arayan, ama O'na yalancı dedi, halkı yozlaştırdı: "Halkımızı yozlaştırdığını ve Sezar'a haraç verilmesini yasakladığını gördük" (Lk. 23:2), onlara şunu öğreten Kişi: "Sezar'ın şeylerini Sezar'a ve Tanrı'nın şeylerini verin" (Mk. 12:17), Tanrılığının gücüyle cinleri yasakladı ve kovdu. Hiçbiri iftira ve sitemlerden kaçmadı. Bu dünyanın çocukları, tertemiz bir hayatta bile küfredecek bir şey bulmuşlar, tertemiz olanı karalamak için aldatıcı bir dil icat etmişlerdir. Yasa koyucu, İsrail'in lideri, Tanrı'nın dostu ve muhatabı Musa peygamber, Korah ve Abiron topluluğu (Sayı 16) ve diğer halkı tarafından kınandı. İsrail'in kutsal kralı ve Tanrı'nın peygamberi Davut'a kaç düşmanın zehirli oklar attığı mezmurdan bellidir: "Düşmanlarım bütün gün beni kınar ve bana kızanlar beni lanetler" (Mezmur 101, 9 ve sonrası). Yalancı bir dil, peygamber Daniel'i bir mezara girer gibi aslanların inine attı (Dan. 6:16). Havariler, Tanrı'nın merhametini vaaz ettikleri tüm dünyadan nasıl acı çektiler! Aldanmadan gerçeğe, karanlıktan aydınlığa ve şeytanın krallığından Tanrı'nın krallığına dönenlere, evrenin ayartıcıları, bozucuları ve baş belaları deniyordu. Aynısı onların halefleri, evliyalar, şehitler ve diğer azizler tarafından da yaşandı. Kilise tarihini okuyun ve kimsenin onlardan nasıl iftiradan kaçmadığını göreceksiniz. Şimdi bile dünyada yaşayan azizler kötü dünyadan aynı şeye katlanıyorlar. Çünkü dünya, kötülüğünde sabittir: azizlerin hem sözde hem de yaşamda açığa vurduğu gerçeği sevmez ve her zaman onların nefret ettikleri yalanlara ve gerçek dışı şeylere sarılır. Sitem ve onursuzluğa maruz kalan ilk kişi siz değilsiniz. Azizlerin dayandığını ve hâlâ dayandığını görüyorsunuz (Yuhanna 9:10-34).”

Komşuna nasıl iftira atmazsın

Büyük Aziz Basil, bazen gerçeğin iftiraya dönüşebileceğine inanıyor: "Ona iftira atmak amacıyla eksik bir kardeş hakkında hiçbir şey söyleyemezsiniz - bu, söylenenler adil olsa bile iftiradır." “...Fakat iki hal vardır ki, biri hakkında kötü (ama doğru) söz söylemek caizdir: Gerektiğinde bu konuda tecrübeli olanlara danışmak, günahkarı nasıl düzeltirsiniz ve gerektiğinde. cehalete göre, genellikle kötü bir insanla bir toplulukta bulunabilecekleri, onun nazik olduğunu düşünerek başkalarını uyarmak (ayrıntı olmadan) ... Kim, böyle bir ihtiyaç duymadan, başka biri hakkında iftira niyetiyle bir şeyler söylerse doğruyu söylese de iftiracıdır.

Aziz John Chrysostom uyarıyor: “İftira büyük evleri yıkar; biri iftira attı ve onun aracılığıyla diğerleri ağlıyor ve ağlıyor: çocukları, komşuları ve arkadaşları. Ama bunun için iftira atanlar bile kötü. Rab onlardan dualarını kabul etmiyor ve mumları sönüyor ve adakları kabul edilmiyor ve David'in dediği gibi Tanrı'nın gazabı üzerlerinde: Rab tüm pohpohlayıcı dudakları tüketecek, dil belagatli.

İlahiyatçı Aziz Gregory, başkalarından neden şikayet ettiğimize dikkat etmemizi tavsiye ediyor: "Şikayet haksızsa, o zaman iftira olur ...".

Ve Keşiş Abba Isaiah, iftira yoluyla kendini felaketlerden ve insan kötülüğünden kurtarmayı tavsiye etmez: “Talihsizliğinin yasını tuttuğunda her talihsiz insan merhamete layıktır. Ama başkalarına iftira atmaya ve onlara zarar vermeye başlarsa, talihsizliklerine acıma ortadan kalkar; talihsizliğini başkalarının işlerine karışarak kötülük için kullandığı için, acımaya değil nefrete layık olduğu zaten kabul ediliyor. Öyleyse, bu tutkunun tohumları, filizleninceye ve yok edilemez hale gelene ve bu tutkuya kurban edilen kişi için tehlike oluşturmayana kadar başlangıçta yok edilmelidir.

Son zamanlarda, Ortodoks Kilisesi'ne, din adamlarına ve laiklere karşı çeşitli kilise karşıtı söylentiler, suçlamalar ve hakaretler benzeri görülmemiş bir faaliyetle yayılıyor. Vladimir piskoposluğunun Kutsal Bogolyubsky manastırındaki yetimhane etrafındaki sansasyonel skandalın gösterdiği gibi, Kilise'yi, girişimlerini ve değerlerini itibarsızlaştırmak için tüm bilgilendirme kampanyaları düzenleniyor. Ve günlük hayatımızda - hem Ortodoks inananlar hem de Kilise'den uzak insanlar arasında - iftira olağandışı bir şey değildir. İftiraya uğradığımızı, komşularımızın gözünde itibarsızlaştığımızı, sözlerimizin ve eylemlerimizin yeniden yorumlandığını ve anlamlarının yanlış anlaşıldığını öğrenmek hoşumuza gitmeyebilir. Aynı zamanda, kendimiz sık sık cesurca, tereddüt etmeden, varsayımlarımızı yüksek sesle ifade ediyoruz, sonuçları düşünmeden belirli bir kişi veya olay hakkında dedikodu yayıyoruz ...

İftira günahıyla nasıl başa çıkılır, iftira ve iftiraya Hıristiyan bir şekilde nasıl doğru davranılacağını öğrenirim? Kilise hakkında olumsuz bilgileri kim ve neden yayıyor? Bu ve diğer sorularla, Rus Ortodoks Kilisesi'nin manastırlarından birinin sakini olan, okuyucularımız tarafından zaten bilinen keşiş Augustine'e döndük.

- Peder Augustine, iftira nedir? Bu günahın özellikleri nelerdir? Kutsal Babalar onun hakkında ne diyor?

İftira, işlenmemiş suçlar veya ahlaksız eylemlerle ilgili olarak bilerek asılsız suçlamalardır. Tanrı'nın gerçeğine, yani yalana karşı bir günah ve aynı zamanda komşu sevgisine karşı bir günahtır. İftiracı, kendini başka birini sevmenin zevkinden mahrum eder. Zadonsk'lu Aziz Tikhon şöyle diyor: “İftiracı, iftira attığı kişiye zarar verir, çünkü diliyle onu bir kılıç gibi sokar ve ihtişamı, dişleriyle bir köpek gibi, giysilere eziyet eder.<...>Ağır günahlar işlediği için kendine zarar verir. Kendisini dinleyenlere iftira ve kınama için bir sebep verdiği için onlara zarar veriyor ve böylece kendisinin de içinde olduğu aynı kanunsuz eyleme onları yönlendiriyor. Ve tıpkı bir enfekte kişiden birçok insanın enfekte olup ölmesi gibi, iftiranın kaynağı olan bir iftiracıdan da birçok Hıristiyan ruhu enfekte olur ve ölür. ("Dünyadan toplanan manevi bir hazine"). İftiracı, şeytanın gerçek adıdır. Kayserili Aziz Andrew şöyle yazar: "Şeytanın yalanı ve insanlara iftirası ve söylendiği gibi onun adının sebebine hizmet ediyor" ("İlahiyatçı Aziz John'un Kıyameti Üzerine Yorum"). İftira ile günah işleyen, şeytanın taklitçisi ve müridi olur.

- Bazı insanları başkalarına iftira atmaya iten nedir? Bu günah diğer akıl hastalıklarıyla nasıl bağlantılıdır - gurur, kınama, intikam, kötülük, kıskançlık? ..

Bazen iftira boş konuşmadan gelir. “Boş söz, kınama ve iftira kapısı, yalan haber ve kanaat taşıyıcısı, nifak ve fitne ekicidir.” - Kutsal Dağcı Keşiş Nikodim'den ("Görünmez Savaş") okuduk.

İftiranın bir diğer sebebi de kötülüktür. Monk Nil the Myrrh akışı şunu söylüyor: «<Злоба же>bir kişiyi şu dokuza çeker: 1 - kınama, 2 - iftira, 3 - iftira, 4 - hor görme (ve aynı zamanda yüceltme, gurur vb.), 5 - açgözlülük, 6 - hırsızlık, 7 - yalanlar ve haksız ihbar (t e. iftira), 8 - erdem veya ikiyüzlülük iddiası, 9 - sinsi tavsiye. - Komşusunu kınayanlara maruz kalan sim" ("Mür akışı yapan Athos Keşiş Nil'in ölümünden sonra yayınları").

Ayrıca iftira kıskançlıktan gelir. Suriyeli Aziz Ephraim'in yazılarında şöyle yazılmıştır: "Korkunç bir zehir kıskançlık ve rekabettir: onlardan iftira, nefret ve cinayet doğacak" ("Erdemler ve ahlaksızlıklar hakkında bir kelime"). Ve Büyük Keşiş Barsanuphius talimat verir: "Düşman sizi kıskanmaya teşvik ediyor mu, iftira etmeyin - ve kötü olanı yendiniz, çünkü kıskançlığın meyvesi iftiradır" ("Manevi Yaşam Rehberi"). Kutsal Babaların öğretisine göre boş konuşma kibirden gelir. Kıskançlık ve kötülük gururdan gelir.

- Komşularınız hakkında çeşitli söylentiler yayma, varsayımlarınızı ve yargılarınızı dile getirme alışkanlığıyla nasıl başa çıkılır?

Sirach oğlu bilge İsa şöyle güzel bir öğüt veriyor: Arkadaşına sor, belki o yapmadı; ve yaptıysa, o zaman önceden yapmasına izin vermeyin. Bir arkadaşına sor, belki öyle dememiştir; ve eğer dediyse, tekrar etmesin. Bir arkadaşına sor, çünkü çoğu zaman iftira olur. Her söze inanmayın. Bir başkası sözle günah işler ama yürekten değil; ve kim diliyle yanılmadı? Komşunu tehdit etmeden önce sorgula ve Yüceler Yücesi'nin yasasına boyun eğ. (Efendim 19:13-18).

Aziz John Chrysostom, çeşitli söylentilere hemen güvenmemeyi, ancak kapsamlı bir kontrolden sonra tavsiye eder: “Ne Eski Ahit'te Baba'nın ne de Yeni Ahit'te Oğul'un cehaleti vardı. Bu ne anlama geliyor: "Aşağıya indiğimde, onların gelme feryatlarıyla Bana işinin bitip bitmediğini göreceğim, yoksa anlamama izin ver" ne anlama geliyor? Dedikodu Bana ulaştı, ama aslında daha da kesin olmak istiyorum, bilmediğim için değil, insanlara bir kelimeye aldırış etmemeyi öğretmek istediğim için ve biri diğerine karşı bir şey söylediğinde, hafife almamak, önce dikkatlice kendiniz incelemek ve gerçekten emin olmak ve ancak o zaman inanmak. Bu nedenle, Kutsal Yazıların başka bir yerinde şöyle denir: “Her iman sözü için değil” (age., 16). Hiçbir şey insanların hayatlarını her türlü konuşmaya aceleyle inanmak kadar çarpıtamaz. Bunu ilan eden ve peygamber Davut şöyle dedi: “İçten sırlarına iftira atan, bu sürgüne gönderilecek” (Mezmur 100, 5) ” ("Anmes'e Karşı", kelime 9).

Ve Zadonsk'lu Aziz Tikhon şu kuralı sunuyor: “Birine iftira işittiğiniz zaman bir düşünün, böyle bir günahla günaha girmiyor musunuz? Günah işlersen tövbe et, değilsen Allah'a şükret ve bu ayartıya düşmemek için dua et. .

İftiranın zıttı erdem susmaktır. Aziz Nikodim, "Sessizliğe alışmanız için size en doğrudan ve basit yollardan birini göstereceğim: bu işi yapın - işin kendisi size hem bunu nasıl yapacağınızı öğretecek hem de bu konuda size yardımcı olacaktır" diyor Aziz Nikodim. kutsal dağcı. - Böyle bir çalışma için gayreti sürdürmek için, ayrım gözetmeyen konuşkanlığın zararlı sonuçları ve ihtiyatlı sessizliğin kurtarıcı sonuçları hakkında daha sık düşünün. Sessizliğin kurtarıcı meyvelerini tatma noktasına geldiğinizde artık bu konuda size ders gerekmeyecektir. ("Görünmez Küfür").

- Ya cehaletten ya da tutkudan komşuna iftira attıysan ama yaptığından tövbe edersen?

Örneğin medya aracılığıyla alenen iftira attıysanız, iftiranızı alenen çürütmeniz ve iftiraya uğrayan kişiden alenen özür dilemeniz gerekir. Bununla birlikte, özel olarak bir iftira attıysa, mutabık kalınanlardan af \u200b\u200bdilemek ve daha önce iftira attığı insanlara yalanını anlatmak gerekir. Kendimizi suçlamalı, itirafta bundan tövbe etmeli ve bunu bir daha yapmamaya çalışmalı, Rab'bin ve Tanrı'nın Annesinin güçlenmesi için dua etmeli, gelecekte bu günahtan kaçınmak için güç vermeliyiz. Aziz John Chrysostom şöyle yazıyor: “Kime iftira attıysan, birine düşman olduysan, Yargı Kürsüsü'nde barış. Buradaki her şeyi bitirin ki (Yargıç'ın) o koltuğunu endişe duymadan görebilin. Burada olduğumuz sürece güzel umutlarımız var; ama oraya gittiğimizde artık tövbe edip günahlarımızı yıkamak bizim elimizde olmayacak.” (“Lazar Hakkında”, kelime 2).

- Bir Hristiyan, komşusu hakkında olumsuz bir eleştiri duyduğunda nasıl davranmalıdır?

Kutsal Babalar, çeşitli makul bahanelerle bu tür konuşmalardan kaçınılmasını tavsiye ediyor. Aziz John Chrysostom şöyle seslenir: “Öyleyse ağzımızı yeminlerden temiz tutalım ve dilimizi, dudaklarımızı ve aklımızı tüm bunlardan koruyalım ki içimizde hiçbir kötü düşünce doğmasın ve dille ifade edilmesin. Ayrıca kutsanmış Musa'nın "Boş kulak almayacaksın" (Çıkış 23:1) emrinde olduğu gibi ve kutsanmış Davut'un da dediği gibi: .100, 5) Boş duymamak için kulaklarımızı sıkıca kapatalım. Görüyor musun sevgili, ne kadar uyanıklığa ihtiyacımız var, erdem için ne kadar emeğe ihtiyacımız var ve en ufak bir ihmal bizi nasıl tamamen mahvediyor? Bu nedenle kutsanmış Davut başka bir yerde haykırdı ve bunu yapanı kınadı: "Oturarak kardeşine iftira attın ve annenin oğluna tökezledin" (Ps. 49, 20).

Ve kutsanmış hafızadan Yaşlı Paisios Svyatogorets şu yararlı tavsiyeyi veriyor: Biri senin huzurunda iftira atmaya başladığında, cevap ver: "Beni affet, aynı günahla ve hatta o kardeşten daha beter günah işliyorum." Bazen öyle diyebilirsiniz, diğer zamanlarda - istihdama veya halsizliğe bakın ve bırakın.

- Ya iftiraya uğrarsan? Gerçeğin restorasyonu için bahaneler uydurmak ve çabalamak gerekli mi, yoksa iftiraya sessizce katlanmak, her şeyi Rab'be yüklemek daha mı iyi?

İftiraya sessizce katlanmak elbette en iyisidir. Bu yolu - sabır, alçakgönüllülük ve sevgi - Rabbimiz İsa Mesih ve Tanrı'nın tüm azizleri izledi. Ve bunun manevi güçleri olduğunda, elbette kişi onları taklit etmelidir. Ve eğer günah işlersek - bize iftira atan kişiyi kınıyoruz, karşılık olarak karalıyoruz, o zaman bundan tövbe etmeliyiz, kendimizi korkaklıkla suçlayarak ve alçakgönüllülüğün derinliklerine inerek.

Ancak iftiranın kişisel olarak yalnızca sizi etkilemesi durumunda bunu yapmaya değer. Diğer insanlara zarar verebilirse, o zaman başkalarının iyiliği için ona direnmek, gerçek durumu öğrenmek ve halka anlatmak gerekir.

- Bir Hıristiyan, internetten ve diğer medyadan derlenen, ancak kendisi tarafından doğrulanmayan olumsuz bilgilerle nasıl ilişki kurmalıdır? Örneğin, bir yerde şu veya bu rahibin şizmatik görüşlere sahip genç yaşlı bir adam olduğunu, ancak onunla kişisel olarak iletişim kurmadığını ve onun hakkında güvenilir kanıtları olmadığını öğrenirseniz, doğru davranmanın yolu nedir?

Burada yayının bu bilgileri ne yönde dağıttığına bakmak gerekiyor. Örneğin, bir ekümenik gazete bir rahibe veya keşişe küfrederse, o zaman bu küfür büyük olasılıkla tam tersi anlamda - bir kişi hakkında iyi bir tanıklık olarak alınmalıdır. Rabbimiz İsa Mesih şöyle dedi: Benim için haksız yere seni kınadıklarında, sana zulmettiklerinde ve sana her şekilde iftira attıklarında ne mutlu sana. Sevin ve coş, çünkü cennette senin mükafatın büyüktür: senden önceki peygamberlere de zulmettiler. (Matta 5:11-12). Ve bu dünyanın oğulları hakkında şöyle dedi: Bütün insanlar senin hakkında iyi konuştuğunda vay haline! çünkü babaları sahte peygamberlere böyle yaptı (Luka 6:26). Ekümenistler, küreselciler veya Kilise'nin diğer düşmanları birine iftira attıysa, o zaman Hristiyan, bunu kendisi çözerek, bu durumu şaşkın komşularına açıklamalıdır.

- Ya şu veya bu Ortodoks kitabı, gazetesi veya herhangi bir web sitesi hakkında kategorik olarak olumsuz bir yargıyla karşılaşırsanız, ancak kınanan yayını kendiniz okumadıysanız? Tabii ki, fikrinizi oluşturmadan önce, yayını tanımak en iyisidir, ancak bir kişi, orada yayınlanan materyalleri bağımsız olarak doğru bir şekilde değerlendirebileceğinden emin olmadan, onu okumaktan korkar ...

Her şeyden önce mecazi anlamda temiz bir kaynaktan su içmeyi bir kural haline getirmelisiniz. İlk adım, bilginin kaynağını değerlendirmektir. Bu, birkaç soruyu yanıtlayarak yapılabilir: Bu yayın Ortodoks mu, değil mi? Editörleri ve yazarlarının sapkın, bölücü veya mezhepçi fikirleri vaaz ettiği fark edildi mi? Zamanımızın en önemli sorunlarına - ekümenizm ve küreselleşme - karşı tutumları nedir? Bu basım vatansever mi yoksa kozmopolit mi? Yazarlar Ortodoks vatanseverler, Ortodoks Kilisesi'nin öğretileri ve ataerkil gelenek için özür dileyenler ise, sapkınlıklara, mezheplere, bölünmelere, yeni bir dünya düzeni kurma sürecine karşı olumsuz bir tavırları varsa, o zaman herkesten daha fazla güvenleri vardır. Hata yaparlarsa, hataları kural olarak kötü niyetli değildir, insan zayıflığından kaynaklanır. Bu tür kaynaklar genellikle güvenilebilecek doğru bilgiler yayınlar. Ve herhangi bir belirli konuyu daha derinlemesine anlama arzusu olduğunda, bunu ruhani liderinizle tartışmanız, Rab Tanrı'ya, En Saf Annesine ve azizlere öğüt için dua etmeniz gerekir.

- Sizce bugün Ortodoks Kilisesi'ni medya aracılığıyla itibarsızlaştırmak için planlanmış bir kampanya var mı ve bunun nedenleri nelerdir?

Şimdi, genel olarak Ortodoksluğu ve özel olarak da Rus Kilisesi'ni itibarsızlaştırmak için gerçekten bir kampanya başlatıldı. Ancak bu yeni değil. 1990'ların başında, bir Rus düşmanı ve Ortodoksluktan nefret eden Z. Brzezinski, Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra Rus Ortodoks Kilisesi'nin ABD için 1 numaralı düşman haline geldiğini açıkça belirtti. Ve Batı, Kilisemizi yok etmek için sürekli ve sistematik olarak baskı uyguluyor. Bu, ilk olarak, sözde ekümenik diyalog çerçevesinde gerçeği yalanlarla, doğru inancı çeşitli sapkınlıklarla karıştırma girişimlerinde ifade edilir. İkinci olarak, ekümenizme karşı çıkan Ortodoks fanatiklerine yönelik alenen zulüm var. Optina Hermitage sakinleri olan Yaşlı Peter'a (Kucher) zencinin "kovulması" skandalıyla yapılan zulüm, Moldavya Blessed Matrona Derneği'ne karşı yürütülen kampanya, geçmişin bilgi savaşlarıdır. Şimdi yeni bir tur başlıyor - Ortodoks kiliselerindeki bir dizi küfürlü eylem ve bunların medyadaki önyargılı ve skandal haberleri.

Geçenlerde saygın bir rahiple bu konuda konuştum ve şu bakış açısını dile getirdi. Ona göre Patrik'e yönelik mevcut iftiranın nedeni, Kilise'ye yönelik ilk saldırı dalgası sırasında, sarı kilise karşıtı yayınların, yetim bir kız tarafından yenildiği iddia edilen bir bardak tuz hakkındaki hikayeleri abarttığı gerçeğinde yatmaktadır. Bogolyubovo ve bir hacı Optina Hermitage -Negro'da neredeyse dövüldü, Ortodoks türbelerimizi itibarsızlaştırmak için açıkça yalan söylediler, kilise liderliği akıllıca davranmadı. Bu iftiranın yalnızca Kilise'nin dış düşmanlarına yayılmasına izin vermekle kalmadı, aynı zamanda içindeki iftiracıları da durdurmak için hiçbir şey yapmadı - Protodeacon Andrei Kuraev, rahip arkadaşlarına iftira atan Başrahip Sergius (Rybko), rahip olmayan mezhep uzmanı Dvorkin. papazları aşağıladığı için Kilise'den aforoz edilmeyi hak etti... Bugün, tüm bu suçlamalar çoktan çürütülmüşken, yine de kimse özür dilemedi, kimse cezalandırılmadı ve kimse yetkililerden kınama bile almadı. Ve elbette, geçmiş eylemlerde güçlerini test eden aynı medya kuruluşları şimdi daha da ileri gitti - Patrik, saldırılarının hedefi haline geldi.

Böyle bir durumu hayal edin, Peder Nikolai bana bir Kazak'ın günah işlediğini söyledi - çok içti, bir çingene evine girdi, onunla kavga etti, bir çingeneyi rahatsız etmeye başladı, onu zar zor kovmayı başardı. Ertesi sabah çingene, dizginlenmemiş Kazak hakkında şikayette bulunarak (ve bu dava gerçekten gerçekleşmediyse, belki de ona iftira atarak) atamana koştu, ama ataman ona ne cevap verdi? - "Çekip gitmek! Bu benim Kazağım ve onunla kendim ilgileneceğim. Eğer suçluysan seni sonuna kadar cezalandırırım ama burnunu sokma, seni ilgilendirmez!” İşte gerçek bir şefin eylemi! - muhatabım dedi. Ve yardım edemem ama onunla aynı fikirdeyim. Bu nedenle, "atamanlarımızın" - hiyerarşi - hatalarını görecekleri ve tüm bu kilise karşıtı saldırılardan doğru sonuçları çıkaracakları umulmaktadır.

- Ortodoks inananlar medya aracılığıyla yayılan iftira ve küfürlere nasıl direnebilir ve direnmelidir?

İftira atan bir mümin ise, o zaman Rabbimiz İsa Mesih'in şu emri rehber olmalıdır: Ama kardeşin sana karşı günah işlerse, git ve onunla yalnız onun arasında onu azarla; eğer seni dinlerse, o zaman kardeşini kazanmışsındır; ama dinlemezse, yanınıza bir veya iki tane daha alın ki, her söz iki veya üç tanığın ağzıyla doğrulansın; onları dinlemiyorsa kiliseye söyleyin; ve eğer kiliseyi dinlemiyorsa, o zaman senin için bir pagan ve bir halk görevlisi gibi olsun (Matta 18:15-17).

Ayrıca, Şubat 2011'de Piskoposlar Konseyi, her Hristiyan tarafından kullanılabilecek pratik tavsiyeler içeren "Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kiliseye Karşı Kasıtlı Kamusal Küfür ve İftiraya Karşı Tutumu Üzerine" bir belgeyi kabul etti. Kamusal küfürlere karşı koymak için aşağıdaki önlemler önerilmektedir:

Girişmek uzlaştırmak ve dürüst ve açık bir tartışma yürütmek için ilgili medya, gazeteci, siyasi, kamusal veya dini figür ile müzakerelere girmek; anlayış ve uzlaşmaya varılamazsa, onlarla işbirliğine son verilmeli ve Kilise üyelerine bu medyayı kullanmamaları tavsiye edilmelidir;

- insan onurunu küçük düşüren ve inananların dini duygularını rencide eden küfür veya diğer küfür içeren bir ifadenin yasa dışılığını ve sosyal tehlikesini açıklayan materyallerin yayınlanması;

- bilgi araçlarını kullanarak küfürlü eylemlere ve gerekçeli eleştiri, boykot, gözcülük gibi yasaların izin verdiği diğer eylemlere aktif olarak yanıt vermede laiklere yardım;
- inananların insanlık onurunun bir tür aşağılanması ve dini duygularına hakaret olarak küfüre karşı barışçıl sivil muhalefet üzerine laiklerin ve örgütlerinin kutsaması;

- inananların insanlık onurunu küçük düşüren ve dini duyguları rencide eden küfür veya diğer küfür içeren materyallerin yazarı hakkında, özdenetimli gazetecilik kuruluşlarına, hakemlik kuruluşlarına şikayette bulunmak;

- Yasayla belirlenen usule uygun olarak, ihtilafı çözmek ve ayrıca dini sembollere saygısızlık etmeyi ve yasa dışı ise inananların duygularını aşağılamayı amaçlayan eylemleri bastırmak ve cezalandırmak için devlet makamlarına başvurmak;

- Ortodoks Hıristiyanlarsa, günahkar eylemlerden suçlu olanlara kanonik yasaklar vermek.

Belge ayrıca şunları söylüyor: "Kamusal alanda küfür ve iftira vakalarına muhalefet, Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamları ve laikliği tarafından, hem hiyerarşinin kutsamasıyla hem de kendi inisiyatifleriyle, kutsal kanunlar tarafından yönlendirilmeleri gerekirken gerçekleştirilebilir. resmi olarak kabul edilen kilise belgeleri."

röportaj Victor ZARECHNY

Yalanlar sonsuz ölümün kaynağı ve sebebidir

Abba Anuv şöyle dedi: "Vaftiz aldığım ve Hıristiyan olarak adlandırıldığım andan itibaren ağzımdan hiçbir yalan çıkmıyor." Abba Anuv (82, 67).

Aşktan insan ihtişamına bir yalan doğar (82, 184).

Ağzından yalan çıkmasın (34, 8).

Dilimize Allah'ı tesbih etmeyi, namazı ve hakkı öğretelim ki, yalanlar karşımıza çıktıklarında onlardan kurtulalım. (34, 91).

Yalan söylemekten sakının, çünkü bu, Rab korkusunu defeder. Rahip Abba İşaya (34, 199).

Yararlı bir şey anlamında yalan söylemek gerekli mi? Yalanların şeytandan geldiğini vurgulayarak söyleyen (Yuhanna 8:44) Rab'bin söylediği, yalanlarda herhangi bir farklılığa işaret etmeksizin buna izin verilmez. Büyük Aziz Basil (8, 213).

Aldatıcı bir kalbin cüretkarlığı vardır ... sırları isteyerek dinler ve kolayca ortaya çıkarır; O, hayırda sebat edenleri bile diliyle yere indirmesini bilir. (25, 20).

Talihsiz ve zavallı, yalanda duraksayan kişidir, çünkü şeytan "yalancıdır ve yalanın babasıdır" (Yuhanna 8:44). Yalan söyleyende cesaret yoktur çünkü hem Allah hem de insanlar ondan nefret eder. (25, 20).

Hilekar insan hiçbir konuda onaya layık değildir ve her cevapta şüphecidir. (25, 20).

Bundan daha derin bir ülser yoktur, bundan daha yüksek bir utanç yoktur. Yalancı herkes için aşağılık ve herkes için gülünçtür. Bu yüzden dikkatli ol ve yalan söyleme (25, 20).

Şeytan bizi kurnazlığa çeker ki, kişi suçlu olduğunda kendini haklı çıkarsın, günah ve kötülük için kendini mazur görsün ve talihsizliğini özür ve suçluluk duygusuyla ağırlaştırsın. (29, 306).

Şeytan bize konuşmada becerikliliği öğretir, böylece sorulduğunda bize suçumuzu söylemememiz ve böylece bir günah işledikten sonra kaçabilmemiz ve kendimizi haklı çıkarabilmemiz için. Suriyeli Rahip Ephraim (29, 307).

Yalan, insanın en büyük onursuzluğudur. Yalandan kaynaklanan ithamlardan kaçınalım. Kendinizi bir dostun gözünde itibarsız hale getirmeyin, yoksa doğruyu söylediğinizde bile güvensizlikle karşılaşırsınız. Bir konuda yalancı olduğu ortaya çıkan kişi, doğruyu söylese bile artık inanmaya değmez. (36, 925).

Evden yanıcı bir madde gibi, çıkar ağzından yalanları (39, 610).

Sayısız perdeyle örtülse bile yalandan daha güçlü bir şey yoktur. (42, 184).

Yalan, doğruyu zedelemek için her zaman düşündükleriyle kendini teşhir eder, ama bu arada gerçeği daha net ortaya koyar. (42, 378).

Yalanlar aşkın yıkımıdır. Aziz John Chrysostom (46, 965).

Yalan ören iyi niyetle özür diler ve aslında nefsin ölümü nedir, doğru zanneder. (57, 102).

Tanrı korkusunu edinmiş olan kişi, kendi içinde bozulmaz bir yargıç olan kendi vicdanına sahip olarak yalandan kaçınmıştır. (57, 102).

Yalanlardan tamamen kurtulduğumuzda, ihtiyaç doğar ve talep edilirse ve o zaman bile korkmadan kullanabiliriz. Merdivenli Rahip John (57, 102).

Yalanlarla soyulmamak için büyük dikkat gerekiyor; Çünkü yalancının Tanrı ile paydaşlığı yoktur. Yalanlar Allah'tan uzaklaştırır (58, 106).

Varsayımlarını gerçek, yani komşusunun boş şüpheleri olarak kabul eden kişi zihinsel olarak yalan söyler. (58, 106).

Her günah ya şehvetten, ya para sevgisinden ya da izzet sevgisinden geldiği gibi, yalan da bu üç sebebten doğar. Kişi ya kendini suçlamamak ve alçakgönüllü olmamak için ya da arzusunu yerine getirmek için ya da kazanç uğruna yalan söyler ve arzusunu yerine getirene kadar sözlerden kaçmaktan ve uydurmaktan vazgeçmez. Böyle bir insana asla inanılmaz, doğruyu söylese bile kimse ona güvenmez ve gerçeği inanılmaz görünür. (58, 111).

Bazen öyle bir şey olur ki, az olanı saklamaya aşırı ihtiyaç duyulur; ve eğer biri küçük bir şeyi saklamazsa, o zaman mesele büyük bir kafa karışıklığı ve üzüntü getirir. Böyle bir aşırılıkla karşılaşıldığında ve kişi kendini böyle bir ihtiyaç içinde gördüğünde, sözü bozabilir, böylece daha fazla utanç, keder veya küskünlük ortaya çıkmasın. Ancak hakikat sözünden sapmak için bu kadar büyük bir ihtiyaç olduğunda, o zaman bile kişi kaygısız kalmamalı, tövbe etmeli ve Tanrı'nın önünde ağlamalı ve böyle bir olayı bir ayartma zamanı olarak görmelidir. Ve bu tür bir kaçınmaya sık sık karar verilmemeli, birçok durumda yalnızca bir kez karar verilmelidir. (58, 112).

Bir zinacı olarak ılımlı gibi davranan veya açgözlü olarak sadakadan bahseden ve merhameti öven veya kibirli olarak bilgeliğin alçakgönüllülüğüne hayret eden hayatıyla yatıyor. Ve erdeme şaşırmaz, çünkü onu övmek ister, çünkü bu düşünceyle konuşsaydı, o zaman önce alçakgönüllülükle zayıflığını itiraf eder ve şöyle derdi: "Vay halime, lanetli, her iyiye yabancı oldum. " ve sonra, zayıflığının bilincinde olarak, erdemi övmeye ve ona hayret etmeye başlayacaktı. Ve yine erdemi bir başkasını baştan çıkarmamak amacıyla övmez, çünkü (bu durumda) şöyle düşünmesi gerekir: “Gerçekten, ben lanetli ve tutkuluyum, ama neden başkalarını baştan çıkarayım? Neden bir başkasının ruhuna zarar verip kendine farklı bir yük yükleyesin ki? Ve sonra, bunda günah işlemiş olsa bile, iyiliğe de dokunmuş olurdu, çünkü kendini kınamak bir alçakgönüllülük meselesi ve komşusunu bağışlamak bir merhamet meselesidir. Ancak yalancı, belirtilen sebeplerden herhangi biri için değil, erdeme şaşırır ve erdemin adını çalar, ya ayıbını örtmek ve kendisi böyleymiş gibi konuşmak için ya da çoğu zaman birini incitmek ve onu aldatmak için. (58, 112).

Kötü olanın kaderinden kurtulmak için yalandan kaçınalım ve "Yol ve gerçek benim" (Yuhanna 14) diyen Tanrı ile birlik olmak için gerçeği kendimize özümsemeye çalışalım. :6). Rahip Abba Dorotheos (58, 114).

Sonra Yahudiler, Mesih'in Dirilişini hafif bir yalan sisiyle karartmaya çalıştılar: "öğrenciler onu çaldı." Bu önemsizliğin üstesinden kolayca gelindi ve gerçek galip geldi. Ama şimdi bile düşman Kıyamet güneşi önünde onu gölgede bırakmak isteyerek sigara içmekten vazgeçmiyor. Kimse utanmıyor! Yalanların babasından yalandan başka ne beklenir ki? Kölelerinin çoğuna Diriliş'e karşı kitapların tamamını yazmayı öğretti. Bu kitap sisi kitaplar tarafından dağılmıştır. Kötü bir kitap almayın - ve aklınız karışmasın, ancak yanlışlıkla birine saldırırsanız - panzehir olarak iyi bir kitap alın ve başınızı ve göğsünüzü tazeleyin. Düşüncelerde düşmandan başka bir sis var. Ancak bu bile, rüzgardan çıkan duman gibi, sağlam Hıristiyan muhakemesinden hemen dağılacaktır. Olan her şeyi gözden geçirin ve tüm bunların Mesih'in Dirilişinin gücü olmadan başarılamayacağını gün gibi açıkça göreceksiniz. Bu inanç, o zaman, gerçeğin düşmanlarını kolayca püskürtmeye ve yenmeye başlayacağınız bir yerleşerek, sizin için bir kale olacaktır. Piskopos Münzevi Theophan (107, 101-102).

Yeminlere sadakatsizlik düşüncesi üzerimizden kalksın! Ama onu daha çok uzaklaştırmak için, ona bir ok gibi, Tanrı'nın korkunç sözüyle vurun: "Rab, adını boş yere anan kişiyi cezasız bırakmayacaktır" (Çıkış 20:7). Rab, Adını boş yere, düşüncesizce, ihtiyaç duymadan anan kişiyi cezasız bırakmıyorsa, o zaman Tanrı'nın önünde yemin ederek, Tanrı'nın adını bilmeden, küfürle örtmek için Tanrı'nın adını kullanan kişi ne beklemelidir? Onun kutsallığına olan sadakatsizliğinin kirliliği? "Yalan söyleyenleri yok edeceksin" (Mez. 5:7), ama önce geri kalanını yok etmeyecek misin, Tanrım, adın önünde yalan söyleyen ve Yüzün önünde yalan söyleyen Hananya ve Safira gibi, insanlara değil, ama Sana, Tanrı? Havari Petrus, Ananias'ı şu sözlerle kınadı: "İnsanlara değil, Tanrı'ya yalan söyledin", "bu sözleri duyunca Ananias cansız kaldı." Ve sonra Sapphira, böyle bir ihbardan sonra aniden "ayaklarına kapandı ve ruhunu teslim etti" (Elçilerin İşleri 5, 4-5; 10). Bu misal ve mukaddes tarihin dışındaki pek çok misal, Allah'ın ismi önünde ve Allah'ın yüzü önünde yalan söylemenin yalancı bir yalan olduğunu gösteriyor, sanki sabırsızlık ilahi Adalete yol açıyor ve kaderin korkunç ve ani darbelerini çekiyormuş gibi. Philaret, Moskova Metropoliti (114, 207-208).

Dünyada farklı yalanların olduğunu görüyoruz. Tüccar, malının şu şu kıymette olduğunu söylerken yalan söylüyor ama bu öyle değil. Bir tanık, görmediğini veya duymadığını söylediğinde veya gördüklerini ve duyduklarını söylemediğinde ve siyaha beyaz ve acı - tatlı dediği zaman mahkemede yalan söyler ... Değerli bir fiyat alan işçi yalan söyler. , onu işe almak için özenle çalışacağına söz verdi, ancak tembel çalışıyor ya da hiç çalışmıyor. Borç alan ve geri ödeme sözü veren ama geri vermeyen borçlu yalan söyler ... Mesih'in koyun sürüsüne çobanlık yapacağına söz veren ve yemin eden, ancak çobanlık yapmayan veya dikkatsizce çobanlık yapmayan çoban yalan söyler. Öyleyse, Kutsal Vaftizde Rab Mesih için çalışmayı vaat eden, ancak çalışmayan bir Hıristiyan yalan söylüyor. Kutsal Vaftiz yoluyla yasayı çiğneyen ve bu dünyanın kibrine sarılan herkes böyledir. Zadonsk'lu Aziz Tikhon (104, 913).

Atalarımız aldatıldı, yani yalanı gerçek olarak kabul ettiler ve yalanı gerçek kisvesi altında kabul ederek, ölümcül bir günahla kendilerine çaresiz bir şekilde zarar verdiler ... (108, 231).

Cazibe, bir yalanın kendisi tarafından gerçek olarak kabul edilen bir kişi tarafından özümsenmesidir. (108, 231).

Kanaat yanlış kavramlardan ve yanlış duyumlardan oluşur, bu özelliğine göre tamamen babanın ve yalanların temsilcisi olan şeytanın alemine aittir. (108, 247-248).

Zihnin yanlış düşüncesinde, tüm yanılsama yapısı zaten mevcuttur, tıpkı toprağa ekildiğinde filizlenmesi gereken o bitkinin tohumda olması gibi. (109, 203).

Yalanlar sonsuz ölümün kaynağı ve sebebidir. Piskopos Ignatius (Bryanchaninov) (111, 208).

İFTİRA

Olmayan bir kardeş hakkında ona iftira atmak amacıyla hiçbir şey söylenemez - söylenenler adil olsa bile bu bir iftiradır. (9, 54).

... Ama iki hal vardır ki, biri hakkında kötü (ama doğru) söz söylemek caizdir: Gerektiğinde bu konuda tecrübeli olanlara danışmak, günahkarı nasıl düzeltirsiniz ve gerektiğinde cahilce, kötü bir insanla sık sık bir toplulukta bulunabilecek, onun nazik olduğunu düşünen başkalarını uyarın (ayrıntılı değil) ... Kim, böyle bir ihtiyaç duymadan, ona iftira niyetiyle başka biri hakkında bir şeyler söylerse, o doğruyu söylese de iftiracıdır. Büyük Aziz Basil (10, 192).

Şikayet haksızsa iftira olur... İlahiyatçı Aziz Gregory (15, 333).

İftiraya maruz kalırsanız ve ardından vicdanınızın saflığı ortaya çıkarsa, gurur duymayın ve sizi insan iftiralarından kurtaran Rab'be alçakgönüllülükle kulluk edin. (25, 194).

Kardeşine iftira atarak kardeşini üzme, çünkü komşuyu canını yakmak için heyecanlandırmak sevgi meselesi değildir. (25, 197).

Kötü konuşana da güvenmemek gerekir, çünkü iftira çoğu zaman kıskançlıktan gelir... (25, 208).

Düşman iftira atarsa susarak korunuruz (25, 233).

Güve nasıl elbiseyi bozarsa, iftira da bir Hıristiyanın ruhunu bozar. Suriyeli Rahip Ephraim (26, 586).

Birine iftira attıysan, birine düşman olduysan kıyamette barış. Kortu endişe duymadan görebilmeniz için her şeyi burada bitirin (35, 802).

Birçokları için, düşmanların kendileri hakkında kötü söylentiler yayması ve üzerlerine şüphe getirmesi, tüm ölümlerden daha dayanılmaz görünüyor ... Bu doğruysa, kendinizi düzeltin; eğer bu bir yalansa, gülün. Arkandan söylenenlerin farkındaysan aklını başına topla; farkında değilseniz, gözetimsiz bırakın, şunu söylemek daha iyidir: Rab'bin sözüne göre sevinin ve sevinin (Matta 5:11) (38, 860).

Unutma ki, kendisi hakkında iftira duyan kişi sadece zarar görmez, aynı zamanda en büyük ödülü de alır. (39, 269).

İftiracıyı uzaklaştıralım ki, başkasının kötülüğüne katılarak kendimizi öldürmeyelim. (39, 723).

İftiracıyı kendine ve kendisine müsade etmeyen, bu boş günahtan kurtulur, günahkârı komşusuna yapılan ithamın zulmünden alıkoyar ve nihayet iftiraya uğrayanı iftiradan kurtarır; böylece iftiracının hizmetlerinden nefret ederek, dünyanın düzenleyicisi ve dostluğun öğretmeni olur. (39, 723).

Komşunuza iftirayı asla kabul etmeyin, ancak iftirayı şu sözlerle durdurun: “Bırak kardeşim, her gün daha da ağır günahlar işliyorum, başkalarını nasıl kınayalım?” Aziz John Chrysostom (45, 965).

Bir kimse senin yanında kardeşi hakkında konuşur, onu küçük düşürür ve kin güderse, ona boyun eğme, yoksa başına istemediğin bir şey gelir. (66, 317).

Kim olursa olsun komşumuzun onuruna sahip çıkalım, hakarete uğradığında bizim görüşümüze göre küçülmesine izin vermeyelim - bu bizi iftiradan kurtaracaktır. Rahip Abba Yeşaya (66, 347).

Her bahtsız, musibetine ağladığında merhamete lâyıktır. Ama başkalarına iftira atmaya ve onlara zarar vermeye başlarsa, talihsizliklerine acıma ortadan kalkar; talihsizliğini başkalarının işlerine karışarak kötülük için kullandığı için, acımaya değil nefrete layık olduğu zaten kabul ediliyor. Öyleyse, bu tutkunun tohumları, filizleninceye ve yok edilemez hale gelene ve bu tutkuya kurban edilen kişi için tehlike oluşturmayana kadar başlangıçta yok edilmelidir. (50, 300).

Üstün Mesih, suçlayıcıların yalancı olduğu ortaya çıkarsa, açık ve gizli işlerde Kendi uğruna kınanmaya katlananları kutsadı. Bu nedenle, en yüksek mutluluk derecesine girmek isteyen kişi için bir şey daha olması gerektiğini bilmek gerekir: Kendisi hakkında vahyedilenlerin yanlış olması gerekir. Bu ikisinden biri olmadan diğeri pek işe yaramaz... Mesih uğruna acı çekerken kendimizle ilgili gerçeği duyarsak, o zaman kızarmak gerekir çünkü bir yandan onayı hak ederek mahkum oluruz Diğer yandan. Ve eğer acı çekersek, ama Mesih uğruna değilsek, o zaman sabır için bir ödül alırız, ancak her ikisi birleştirilirse (ve Mesih için acı çekmek ve bize karşı iftira) iyileştireceğimiz en yüksek kutsamayı geliştirmeyeceğiz. . Rahip Isidore Pelusiot (52, 223).

Komşusunu seven, iftiralara asla tahammül edemez, onlardan ateşten kaçar gibi kaçar. Merdivenli Aziz John (57, 249).

İftiracıya dua ettiğin gibi. Allah darılanlara hakkınızdaki gerçeği açıklayacaktır. Rahip İtirafçı Maximus (68, 243).

İftiracının nefsinin üç iğneli bir dili vardır, çünkü o kendini, işiteni ve iftira edileni sokar. Abba Thalassios (68, 329).

Suçsuz olduğun halde... iftiraya mı uğradın? Sabırla tahammül etmeliyiz. Ve bu, kendini suçlu gördüğün şey için kefaret yerine gidecek. O halde size iftira atmak Allah'ın bir lütfudur. Ne kadar zor olursa olsun iftira atanlarla uzlaşmak zorunludur. Piskopos Theophan the Recluse (Toplanan mektuplar, sayı 3, 251).

Ayıplama ve aşağılama yoluyla Mesih'in Kendisi hiçbir günah işlemeden bizden önce geldi. Ferisilerin dudaklarının O'na ne kadar ve ne kadar acımasızca küfrettikleri ve O'na zehirli oklar gibi ne sitemler fırlattıkları kutsal İncil buna tanıklık ediyor. Şarap yemeyi ve içmeyi sevdiğini, vergicilerin ve günahkarların dostu olduğunu, bir Samiriyeli olduğunu, bir iblisi olduğunu ve deli olduğunu, her şekilde kaybolanı arayan ama çağrılan O'nu söylemeleri yeterli değildi. O bir yalancı, halkı yozlaştırıyor: "Halkımızı yozlaştırdığını ve Sezar'a haraç verilmesini yasakladığını gördük" (Luka 23:2), onlara "Sezar'ın şeylerini Sezar'a ve Tanrı'nın şeylerini verin" (Markos 12) öğreten Kişi. :17), Tanrılığının gücüyle iblisleri yasaklayan ve kovan. Hiçbiri iftira ve sitemlerden kaçmadı. Bu dünyanın çocukları, tertemiz bir hayatta bile küfredecek bir şey bulmuşlar, tertemiz olanı karalamak için aldatıcı bir dil icat etmişlerdir. Yasa koyucu, İsrail'in lideri, Tanrı'nın dostu ve muhatabı Musa peygamber, Korah ve Abiron topluluğu (Sayı 16) ve diğer halkı tarafından kınandı. İsrail'in kutsal kralı ve Tanrı'nın peygamberi Davut'a kaç düşmanın zehirli oklar attığı mezmurdan bellidir: "Düşmanlarım bütün gün beni kınar ve bana kızanlar beni lanetler" (Mezmur 101, 9 ve sonrası). Yalancı bir dil, peygamber Daniel'i bir mezara girer gibi aslanların inine attı (Dan. 6:16). Havariler, Tanrı'nın merhametini vaaz ettikleri tüm dünyadan nasıl acı çektiler! Aldanmadan gerçeğe, karanlıktan aydınlığa ve şeytanın krallığından Tanrı'nın krallığına dönenlere, evrenin ayartıcıları, bozucuları ve baş belaları deniyordu. Onların halefleri olan evliyalar, şehitler ve diğer azizler de aynı şeyi yaşadılar. Kilise tarihini okuyun ve kimsenin onlardan nasıl iftiradan kaçmadığını göreceksiniz. Şimdi bile dünyada yaşayan azizler kötü dünyadan aynı şeye katlanıyorlar. Çünkü dünya, kötülüğünde sabittir: azizlerin hem sözde hem de yaşamda açığa vurduğu gerçeği sevmez ve her zaman onların nefret ettikleri yalanlara ve gerçek dışı şeylere sarılır. Sitem ve onursuzluğa maruz kalan ilk kişi siz değilsiniz. Azizlerin dayandığını ve hala dayandığını görüyorsunuz (Yuhanna 9:10-34).
Her şey sona erecek. İftira ve sabır sona erecek, küfreden ve küfre katlanan, Allah'ın hakikatinden kendi payına düşeni alacaktır. Hula, küfredenlere ebedi sitem ve utanca, tahammül edenlere sitem - sonsuz ihtişama dönüşecek, insanlar sadece küfür için değil, aynı zamanda her boş söz için de hesap verecek. Elçi, "Sizi gücendirenleri üzüntüyle ödüllendirmek, ama gücenmiş olan sizler için, Rab İsa'nın gökten görünmesiyle bizimle birlikte sevinmek, Tanrı'nın gözünde doğrudur" diye yazar (2 Selanik 1, b-7). Küfür ve iftira atanlar, küfredenden daha çok kendilerine zarar verirler, çünkü o kişinin adı ve izzeti geçici olarak kararır ve kendi ruhları helak olur. Bir Hıristiyanın onlara cevap verme görevi nedir? Mesih, "Seni lanetleyenleri kutsa... ve seni insafsızca kullananlar için dua et" der (Matta 5:44). Üzerinize iftira, sitem ve sitemler yağdığında ve köpeklerin sürdüğü bir geyik gibi iftira dolu dillerden bitkin düştüğünüzde, Kutsal Yazıların canlı kaynağına koşun ve ondan serinlik arayın. Allah herkesin övdüklerini memnun etmez, aksine onlara şöyle der: “Bütün insanlar sizin hakkınızda iyi konuşuyorsa vay halinize!” (Luka 6:26). Ama kötülerin kınamasına maruz kalanları memnun eder: “Onlar seni kınadıklarında, sana zulmettiklerinde ve benim için her şekilde haksız yere konuştuklarında ne mutlu sana. Sevinin ve coşun, çünkü gökteki ödülünüz büyüktür” (Matta 5:11-12). Sadece cennette büyük bir mükafat düşündüğünde, kim teselli edilmeyecek, dizginsiz dillerin zulmüne uğramayacak? Kim böyle bir vaadi duyunca teselli olmaz, kim geçici bir şerefsizlik ve sitemlere katlanmayı kabul etmez? İyi bir umut, her türlü üzüntüyü, özellikle de Sonsuz Yaşam, zafer ve neşe umudunu yumuşatır. Şimdiki zamanın tüm kederi ve onursuzluğu, bir ömür sürse bile, ölüm sona erecektir, ancak gelecekteki neşe ve ihtişamın sonu yoktur. O zaman insan bütün dert ve musibetleri unutur; bir teselli, neşe ve bitmeyen neşe olacaktır. “Bir annenin herkesi teselli ettiği gibi, ben de sizi teselli edeceğim ve siz Yeruşalim'de teselli edileceksiniz. Bunu göreceksin ve yüreğin sevinecek” (Yeşaya 66:13-14). Ama diyeceksiniz ki: Bu ödül, Mesih uğruna tahammül edenlere vaat edilmiştir; doğru, ama hangimiz bir katil, hırsız ya da kötü adam olarak değil de bir Hıristiyan olarak acı çekiyoruz, "utanmayın, böyle bir kader için Tanrı'yı yüceltin" (1 Pet. 4:15-16). Çünkü bu teselli bile “sıkıntıya, İsa Mesih'in krallığına ve sabrına ortak” olarak azizlerle paylaşılacaktır (Va. 1:9). Elçi, "Tanrı'yı sevenlere… her şey birlikte iyilik için çalışır" diyor (Romalılar 8:28). Onlar için iftira ve sitem, Tanrı'nın lütfuyla iyi bir kullanıma dönüştürülür (Luka 18:14). Bu nedenle, kanunsuz insanların iftira ve iftiralarıyla yaralanan ruh, "Rab'de umut et, neşelen ve yüreğin güçlensin ve Rab'de umut et" (Mezm. 26:14). “O'na güvenin, o yapacak ve öğle gibi sizin doğruluğunuzu ve adaletinizi ışık gibi ortaya çıkaracak” (Mezm. 36:5-6). David'in yaptığı gibi bir dilsiz gibi sessiz olun: “Ama ben sağır biri gibi duymuyorum ve ağzını açmayan dilsiz biri gibi; ve işitmeyen ve ağzında cevap olmayan bir adam gibi oldum, çünkü sana güveniyorum, ya Rab; Duyacaksın. Aman Tanrım!" (Mez. 37:14-16). Aynısını yap ve Tanrı senin adına konuşacak. Nasıl tene göre bir baba, babalarına sessizce bakan, çirkin bir şekilde azarlanan ve gücendiren çocukları gördüğünde, onlar yerine onlara cevap verir ve onları korursa, Cennetteki Baba Tanrı da bizimle ve gücendirenlerle aynı şekilde davranır. biz. Çünkü bize yapılan her hakaret ve sitem, her yerde hazır bulunan ve her şeyi gören olarak Tanrı'nın huzurunda işlenmiştir. Bizim gücendiğimizi ve hakarete uğradığımızı gördüğünde, katlandığımızı, sustuğumuzu ve yalnızca O'na baktığımızı ve bu konuyu O'nun doğru Yargısına teslim ettiğimizi görünce, peygamberle konuşarak: “Duyucaksın. Tanrım, Tanrım” (Mez. 37:16), o zaman bizim yerimize konuşacak, araya girecek ve bizi koruyacak ve bize karşı ayaklananları alçaltacak. Mezmurlardan da görebileceğiniz gibi, her türlü talihsizlikte tek Tanrı'ya başvuran, O'na bakan ve O'ndan yardım ve koruma isteyen Aziz Davut da öyle yaptı. Bu peygambere uyun ve çenenizi kapatın, susun, bırakın Allah konuşsun sizin yerinize. Bu şekilde sürekli sustuğun zaman sana Allah'tan bir sitem ve zillet, hamd ve izzetten başka bir şey gelmez. Bütün dünya Allah katında bir hiçtir ve bu nedenle Allah'ın mümin kuluna bahşettiği izzet karşısında sadece bazı kâfirlerin değil, tüm dünyanın alçalması bir hiçtir. Ne mutlu insanların, haksız yargıçların övdüğü kişiye değil, Kutsal ve Adil Tanrı'nın övdüğü kişiye; İnsanların aşağıladığına değil, Allah'ın aşağıladığına lanet olsun. (115, 535-537).

Elçi, "Tanrı'yı sevenlere… her şey birlikte iyilik için çalışır" diyor (Romalılar 8:28). Onlar için iftira ve sitem, Allah'ın lütfuyla kendi lehlerine çevrilir. İffetli Yusuf, kadın iftirasıyla hapse atıldı, ancak bu şekilde yüksek bir şerefe yükseltildi ve tüm ülkeyi kıtlıktan kurtardı (Yaratılış 39 ve 41). Musa Mısır'ın ağzından kaçtı ve Midyan diyarında bir yabancıydı (Çıkış 2:15-22). Ama orada, çölde mucizevi bir şekilde yanan çalıyı görme ve çalının içinden Tanrı'nın kendisiyle konuştuğunu duyma bahşedildi (Çıkış 3:2-7). İftira dolu bir dil Aziz Davut'a birçok iftira attı, ancak bu şekilde dua etmeye teşvik edildi ve Kutsal Kilise'nin yararına birçok ilham verici mezmur yazdı. İftira Daniel'i aslanlar tarafından yenmesi için bir çukura attı, ama masumiyet canavarların ağzını tıkadı ve onu eskisinden daha çok yüceltti (Dan. 6:16-28). İsrailli Mordekay, Amanov'un diliyle öldürmesi için komplo kurdu, ancak Tanrı'nın takdiriyle tam tersi oldu: Mordekay ünlü oldu, Haman, Mordekay'ın ölümü için hazırladığı bir ağaca asıldı ve bu yüzden kendisi de kazdığı bir çukura düştü. masum (Ester 7). Tanrı'nın aynı yargıları hâlâ devam ediyor. (104. 860-861).

İftira ve iftira ile kendimizi küçük düşürürüz kibirimiz yerle bir olur. Böylece kendimizi yüceltmeyelim diye bize "Şeytan'ın meleği" gibi kötü bir dil verilmiştir. (104, 865).

"Dişleri mızrak ve ok olan ve dilleri mızrak ve ok olan "insan oğulları" hakkında yazılanlara göre, birçoğu elleriyle öldürmez ve yaralamaz, ancak bir aletle olduğu gibi diliyle saplar ve öldürür. keskin kılıç” (Mez. 56:5) . Birçoğu, Tanrı'nın yasaklamadığı balık, et, süt yemiyor, hatta müminleri ve gerçeği bilenleri şükranla kabul etmeyi kutsadı (1 Tim. 4:4-5), ama yaşayan insanları yutuyorlar. Birçoğu eylemleriyle ayartmaz - bu iyi ve övgüye değer - ama dilleriyle ayartmalar yayarlar ve hastalıklı bir enfeksiyon gibi ve birçok sorunun olduğu rüzgar gibi bir ateş gibi yerden yere kötülük taşırlar. ve talihsizlikler. (104, 867-868).

İftiracı, iftira attığı kişiye zarar verir, çünkü diliyle onu bir kılıç gibi sokar ve ihtişamı, dişli bir köpek gibi, giysilere eziyet eder: şunu ve bunu yapar. Ağır günahlar işlediği için kendine zarar verir. Kendisini dinleyenlere iftira ve kınama için bir sebep verdiği için onlara zarar veriyor ve böylece kendisinin de içinde olduğu aynı kanunsuz eyleme onları yönlendiriyor. Ve tıpkı bir enfekte kişiden birçok insanın enfekte olup ölmesi gibi, iftiranın kaynağı olan bir iftiracıdan da birçok Hıristiyan ruhu enfekte olur ve ölür. (104, 868).

Kınama ve iftira ya doğrudur ya da yanlıştır. Doğru - eğer kınandığımız şeyden gerçekten suçluysak ve bu nedenle değerli olanı kabul edersek; o zaman düzeltmek gerekir ki sitem ortadan kalksın ve yanlış olsun. Yanlış sitem - suçlandığımız şey için suçlanmadığımız zaman; ve bu kınamaya sevinçle katlanmalı ve Tanrı'nın sonsuz merhametlerinin ümidi ile avutulmalıdır. Ayrıca, bizi kınadıkları şeyden suçlu olmasalar da, başka bir günah işlediler ve bu nedenle tahammül etmeliyiz. Zadonsk'lu Aziz Tikhon (104, 871).

Erdemli diyakoz Paphnutius'u kıskanan biri, hücresine bir kitap atarak hırsızlık yaptığı için ona iftira attı. Kitap bulundu ve diyakoza kefaret verildi. Pafnuty, mazeret göstermeden bunu üç hafta boyunca gerçekleştirdi. Ama burada iblis iftiracıya saldırdı. İtirafından sonra talihsiz adamı yalnızca Paphnutius'un duası iyileştirdi. Antik Patericon (72, Z68).

Olmayan bir kardeş hakkında ona iftira atmak amacıyla hiçbir şey söylenemez - söylenenler adil olsa bile bu iftiradır (9, 54).

... Ama iki hal vardır ki, biri hakkında kötü (ama doğru) söz söylemek caizdir: Gerektiğinde bu konuda tecrübeli olanlara danışmak, günahkarı nasıl düzeltirsiniz ve gerektiğinde cehaletten , genellikle kötü bir insanla bir toplulukta bulunabilen, onu iyi düşünen başkalarını uyar (ayrıntılı değil) ... Kim, böyle bir ihtiyaç duymadan, ona iftira atmak amacıyla başka biri hakkında bir şeyler söylerse, o Doğruyu söylediği halde iftiracı. Büyük Aziz Basil (10, 192).

Şikayet haksızsa, o zaman iftira olur... İlahiyatçı Aziz Gregory (15, 333).

Ama iftiraya maruz kalırsanız ve ardından vicdanınızın saflığı ortaya çıkarsa, gurur duymayın ve sizi insan iftiralarından kurtaran Rab'be alçakgönüllülükle kulluk edin (25, 194).

Kardeşine iftira atarak kardeşini üzme, çünkü komşuyu canını yakacak kadar tahrik etmek aşk işi değildir (25, 197).

Kötü söz söyleyene güvenmemeli, çünkü iftira çoğu zaman kıskançlıktan gelir... (25, 208).

Düşman iftira atmaya kalkarsa, susarak kendimizi koruyalım (25, 233).

Güve nasıl elbiseyi bozarsa, iftira da bir Hıristiyanın ruhunu bozar. Suriyeli Rahip Ephraim (26, 586).

Birine iftira attıysan, birine düşman olduysan kıyamette barış. Burada her şeyi bitir ki, Kıyameti dertsiz görebilesin (35, 802).

Birçokları için, düşmanların kendileri hakkında kötü söylentiler yayması ve üzerlerine şüphe getirmesi, tüm ölümlerden daha dayanılmaz görünüyor ... Bu doğruysa, kendinizi düzeltin; eğer bu bir yalansa, gülün. Kendin hakkında söylenenlerin farkındaysan aklını başına topla; anlamadıysanız, gözetimsiz bırakın, ancak şunu söylemek daha iyidir: Rab'bin sözüne göre sevinin ve sevinin (Matta 5:11) (38, 860).

Unutmayın ki kendisi hakkında iftiralar işiten zarar görmez, aynı zamanda en büyük mükâfatı da alır (39, 269).

İftiracıyı uzaklaştıralım ki, başkasının kötülüğüne katılarak kendimizi öldürmeyelim (39, 723).

Komşunuza yönelik iftirayı asla kabul etmeyin, ancak iftirayı şu sözlerle durdurun: "Bırak kardeşim, her gün daha da ciddi günahlar işliyorum, başkalarını nasıl mahkum edebiliriz?" Aziz John Chrysostom (45, 965).

Biri sana kardeşinden bahseder, onu küçük düşürür ve kin güderse ona boyun eğme ki istemediğin şey başına gelmesin (66, 317).

Kim olursa olsun komşumuzun onuruna sahip çıkalım, hakarete uğradığında bizim görüşümüze göre küçülmesine izin vermeyelim - bu bizi iftiradan kurtaracaktır. Rahip Abba Yeşaya (66, 347).

Her bahtsız, musibetine ağladığında merhamete lâyıktır. Ama başkalarına iftira atmaya ve onlara zarar vermeye başlarsa, talihsizliklerine acıma ortadan kalkar; talihsizliğini başkalarının işlerine karışarak kötülük için kullandığı için, acımaya değil nefrete layık olduğu zaten kabul ediliyor. Öyleyse, bu tutkunun tohumları, filizleninceye ve yok edilemez hale gelene ve bu tutkuya kurban edilen kişi için tehlike yaratmayana kadar başlangıçta yok edilmelidir (50, 300).

Komşusunu seven, iftiralara asla tahammül edemez, onlardan ateşten kaçar gibi kaçar. Merdivenli Aziz John (57, 249).

İftiracıya dua ettiğin gibi. Allah darılanlara hakkınızdaki gerçeği açıklayacaktır. Aziz Maximus the Confessor (68, 243).

İftiracının nefsinin üç iğneli bir dili vardır, çünkü o kendini, işiteni ve iftira edileni sokar. Abba Thalassios (68, 329).

Suçsuz olduğun halde... iftiraya mı uğradın? Sabırla tahammül etmeliyiz. Ve bu, kendini suçlu gördüğün şey için kefaret yerine gidecek. O halde size iftira atmak Allah'ın bir lütfudur. Ne kadar zor olursa olsun iftira atanlarla uzlaşmak zorunludur. Piskopos Theophan the Recluse (Toplanan mektuplar, sayı 3, 251).

Her şey sona erecek. İftira ve sabır sona erecek, küfreden ve küfre katlanan, Allah'ın hakikatinden kendi payına düşeni alacaktır. İnsanlar sadece küfür için değil, aynı zamanda her boş söz için de cevap verecekleri zaman, küfür, küfredenler için sonsuz bir sitem ve utanca dönüşecek ve sonsuz ihtişama katlananlar için bir sitem olacak. Elçi, "Sizi gücendirenlere kederle, ama gücenmiş olanlara, Rab İsa'nın gökten görünmesiyle bizimle birlikte sevinçle karşılık vermek Tanrı'nın önünde doğrudur" diye yazar (2 Selanik 1, b-7) ). Küfür ve iftira atanlar, küfredenden daha çok kendilerine zarar verirler, çünkü o kişinin adı ve izzeti geçici olarak kararır ve kendi ruhları helak olur. Bir Hıristiyanın onlara cevap verme görevi nedir? Mesih şöyle der: "Seni lanetleyenleri kutsayın... ve sizi insafsızca kullananlar için dua edin" (Matta 5:44). Üzerinize iftira, sitem ve sitemler yağdığında ve köpeklerin sürdüğü bir geyik gibi iftira dolu dillerden bitkin düştüğünüzde, Kutsal Yazıların canlı kaynağına koşun ve ondan serinlik arayın. Allah herkesin övdüğü kimseleri memnun etmez, aksine onlara şöyle der: "Bütün insanlar sizin hakkınızda övdükleri zaman vay halinize!" (Luka 6:26).

Ama kötülerin sitemine uğrayanları yatıştırır: "Onlar seni kınadıklarında, sana zulmettiklerinde ve benim için haksız yere her şekilde sana iftira attıklarında ne mutlu sana. Sevinin ve sevinin, çünkü cennetteki ödülünüz büyüktür" (Mat. 5) , 11-12). Sadece cennette büyük bir mükafat düşündüğünde, kim teselli edilmeyecek, dizginsiz dillerin zulmüne uğramayacak? Kim böyle bir vaadi duyunca teselli olmaz, kim geçici bir şerefsizlik ve sitemlere katlanmayı kabul etmez? İyi bir umut, her türlü üzüntüyü, özellikle de Sonsuz Yaşam, zafer ve neşe umudunu yumuşatır. Şimdiki zamanın tüm kederi ve onursuzluğu, bir ömür sürse bile, ölüm sona erecektir, ancak gelecekteki neşe ve ihtişamın sonu yoktur. O zaman insan bütün dert ve musibetleri unutur; bir teselli, neşe ve bitmeyen neşe olacaktır. "Bir annenin herkesi teselli ettiği gibi, ben de sizi teselli edeceğim ve siz Yeruşalim'de teselli edileceksiniz. Bunu göreceksiniz ve yüreğiniz sevinecek" (Yeşaya 66:13-14). Ama diyeceksiniz ki: Bu ödül, Mesih uğruna tahammül edenlere vaat edilmiştir; doğru, ama hangimiz bir katil, hırsız veya kötü adam olarak değil, bir Hıristiyan olarak acı çekiyoruz, "utanmayın, böyle bir kader için Tanrı'yı \u200b\u200byüceltin" (1 Pet. 4, 15-16). Çünkü o, "sıkıntıda, krallıkta ve İsa Mesih'in sabrında ortak" olarak bu teselliyi azizlerle paylaşacaktır (Va. 1:9).

Elçi, "Tanrı'yı sevenler ... her şey birlikte iyilik için çalışır" diyor (Romalılar 8:28). Onlar için iftira ve sitem, Tanrı'nın lütfuyla iyi bir kullanıma dönüştürülür (Luka 18:14). Bu nedenle, kanunsuz insanların iftira ve iftiralarıyla yaralanan ruh, "Rab'de umut et, neşelen ve yüreğin güçlensin ve Rab'be umut et" (Mezm. 26:14). "Ona güvenin, o yapacak ve öğlen gibi ışık gibi doğruluğunuzu ve adaletinizi ortaya çıkaracaktır" (Ps. 36, 5-6). Dilsiz bir adam gibi, Davud gibi sus: “Fakat ben, sağır gibi, duymuyorum, ve ağzını açmayan dilsiz gibiyim; ağzından cevap ver, çünkü sana, "Ya Rab, güveniyorum, işiteceksin. Tanrım, Tanrım!" (Mez. 37:14-16). Aynısını yap ve Tanrı senin adına konuşacak. Nasıl tene göre bir baba, babalarına sessizce bakan, çirkin bir şekilde azarlanan ve gücendiren çocukları gördüğünde, onlar yerine onlara cevap verir ve onları korursa, Cennetteki Baba Tanrı da bizimle ve gücendirenlerle aynı şekilde davranır. biz. Çünkü bize yapılan her hakaret ve sitem, her yerde hazır bulunan ve her şeyi gören olarak Tanrı'nın huzurunda işlenmiştir. Bizim gücendiğimizi ve hakarete uğradığımızı gördüğünde, katlandığımızı, sessiz kaldığımızı ve yalnızca O'na baktığımızı ve bu konuyu O'nun doğru Yargısına teslim ettiğimizi görünce, peygamberle konuşarak: "Duyacaksın. Tanrım, Tanrım" (Ps. 37, 16) ), o zaman bizim yerimize konuşacak, bize şefaat edecek ve bizi koruyacak ve bize karşı ayaklananları alçaltacaktır. Mezmurlardan da görebileceğiniz gibi, her türlü talihsizlikte tek Tanrı'ya başvuran, O'na bakan ve O'ndan yardım ve koruma isteyen Aziz Davut da öyle yaptı. Bu peygambere uyun ve çenenizi kapatın, susun, bırakın Allah konuşsun sizin yerinize. Bu şekilde sürekli sustuğun zaman sana Allah'tan bir sitem ve zillet, hamd ve izzetten başka bir şey gelmez. Bütün dünya Allah katında bir hiçtir ve bu nedenle Allah'ın mümin kuluna bahşettiği izzet karşısında sadece bazı kâfirlerin değil, tüm dünyanın alçalması bir hiçtir. Ne mutlu insanların, haksız yargıçların övdüğü kişiye değil, Kutsal ve Adil Tanrı'nın övdüğü kişiye; ve insanların alçalttığı değil, Allah'ın alçalttığı kişi lanetlidir (115, 535-537).

Elçi, "Tanrı'yı sevenlere ... her şey birlikte iyilik için çalışır" diyor (Romalılar 8:28). Onlar için iftira ve sitem, Allah'ın lütfuyla kendi lehlerine çevrilir. İffetli Yusuf, kadın iftirasıyla hapse atıldı, ancak bu şekilde yüksek bir şerefe yükseltildi ve tüm ülkeyi kıtlıktan kurtardı (Yaratılış 39 ve 41). Musa, Mısır'ın kötü dudaklarından kaçtı ve Midyan diyarında bir yabancıydı (Çıkış 2, 15-22). Ama orada, çölde mucizevi bir şekilde yanan çalıyı görme ve çalının içinden Tanrı'nın kendisiyle konuştuğunu duyma bahşedildi (Çıkış 3, 2-7). İftira dolu bir dil Aziz Davut'a birçok iftira attı, ancak bu şekilde dua etmeye teşvik edildi ve Kutsal Kilise'nin yararına birçok ilham verici mezmur yazdı. İftira Daniel'i aslanlar tarafından yutulmak üzere bir çukura attı, ama masumiyet canavarların ağzını tıkadı ve onu eskisinden daha çok yüceltti (Dan. 6:16-28). İsrailli Mordekay, Amanov'un diliyle öldürmesi için komplo kurdu, ancak Tanrı'nın takdiriyle tam tersi oldu: Mordekay ünlü oldu, Haman, Mordekay'ın ölümü için hazırladığı bir ağaca asıldı ve bu yüzden kendisi de kazdığı bir çukura düştü. masum (Ester 7). Tanrı'nın aynı yargıları şimdi bile gerçekleşmektedir (104. 860-861).

İftira ve iftira ile kendimizi küçük düşürürüz kibirimiz yerle bir olur. Böylece kendimizi yüceltmeyelim diye bize "şeytan meleği" gibi iftiracı bir dil verildi (104, 865).

"Dişleri mızrak ve ok olan ve dilleri mızrak ve ok olan "insan oğulları" hakkında yazılanlara göre, birçoğu elleriyle öldürmez ve sokmaz, ancak bir aletle olduğu gibi dilleriyle saplar ve öldürür. keskin bir kılıç” (Ps. 56, 5) . Birçoğu, Tanrı'nın yasaklamadığı balık, et, süt yemiyor, hatta müminleri ve gerçeği bilenleri şükranla kabul etmeyi kutsadı (1 Tim. 4:4-5), ama yaşayan insanları yutuyorlar. Birçoğu yaptıklarıyla ayartmaz - bu iyi ve övgüye değer - ama dilleriyle ayartmalar yayarlar ve hastalıklı bir enfeksiyon gibi ve birçok sorunun çıktığı rüzgarla ateş gibi bir yerden bir yere kötülük taşırlar. ve talihsizlikler (104, 867-868).

İftiracı, iftira attığı kişiye zarar verir, çünkü diliyle onu bir kılıç gibi sokar ve ihtişamı, dişli bir köpek gibi, giysilere eziyet eder: şunu ve bunu yapar. Ağır günahlar işlediği için kendine zarar verir. Kendisini dinleyenlere iftira ve kınama için bir sebep verdiği için onlara zarar veriyor ve böylece kendisinin de içinde olduğu aynı kanunsuz eyleme onları yönlendiriyor. Ve tıpkı bir enfekte kişiden birçok insanın enfekte olması ve vücutta ölmesi gibi, iftiranın kaynağı olan bir iftiracıdan birçok Hıristiyan ruhu enfekte olur ve ölür (104, 868).

“Size iftira atıldı… suçsuz olduğunuz halde mi? Sabırla tahammül etmeliyiz. Ve bu, kendini suçlu gördüğün şey için kefaret yerine gidecek. O halde size iftira atmak Allah'ın bir lütfudur. Ne kadar zor olursa olsun iftira atanlarla uzlaşmak zorunludur.

Bu sözleri Piskopos Theophan, Recluse Vyshensky'nin mektubundan yeniden okudum, yalnızca onun doğasında var olan tonlamayı, sonsuz sabırlı baba bakımının, her muhatap için yorulmak bilmeyen endişenin farkındayım ... Ve bence "iyilikle katlan", iftira ile uzlaşın aslında çok zor, neredeyse imkansız.

Yolda iftira ile ilgili feci durumlar olmadı ama tabiri caizse çok tatsız anlar yaşandı. Gazetecilik hayatında olmayan şey, bugünün hayatında daha da fazla ... En acı olanı şuydu, yıkılmaz ve neredeyse kutsaldı: "Makale elbette ısmarlama ve kimin parasını ödediğini biliyorum." Daha soğukkanlı - ya da bu anlamda daha az titiz - meslektaşları "görmezden gelmeyi" ve "yukarıda olmayı" tavsiye etti. Ama nedense istediğim yüksekliğe ulaşamadım, ister istemez acıya ve çaresizliğe düştüm. Düşünceler beni rahatsız etti: “Bunu başka kaç kişiye aynı sarsılmaz güvenle söyledi! Ancak beni tanımayan, günümüz hayatı hakkında fikir sahibi olan kaç kişi bunu hemen saf gerçek olarak kabul etti!

Bir gazeteci için itibar elbette çok önemlidir, yani inanılması gerekir. Ancak acı çektim - yalnızca yayınlarımın algılanması nedeniyle değil, yani yalnızca etkileri ve yankılanmaları nedeniyle değil. İftiradan kaynaklanan acı, derinden kişisel bir acıdır. İftira bizi biz yapmaz, itibardan mahrum eder. Kendimizi yapmaya çalışıyoruz ve insanların bizi tam olarak kendimizi yarattığımızı düşündüğümüz gibi algılaması bizim için çok önemli. Ve neden bir şey yaptılar?.. Sevilmek için değil mi? İftira bizi sevgiden mahrum eder. Sonuçta, bunun nedeni hoşlanmamaktır. Her zaman kasıtlı kötü niyetle değil, ama her zaman bir kişiye karşı derin bir hoşnutsuzluk içinde, onu nazik, dürüst, terbiyeli olarak görmeyi reddetmek. Ve bir kişinin ana düşmanı kimdir, ana iftiracı kimdir? Bu beyefendi hakkında yeterince şey yazıldı. İftira kurbanlarının onu en çok kızdıran azizler olduğu sayısız örnek var. Dahası, çektikleri ıstırap hiçbir şekilde iftiranın içsel deneyimiyle sınırlı değildi. Bir münzevi hayatındaki iftiranın her zaman pratik sonuçları oldu ve ne!

İftiraya uğrayan John Chrysostom, acımasız zulümle mezara getirildi. Sapkınlıkla suçlanan ve Efkaristiya komünyonundan aforoz edilen Yunan Keşiş Maximus, üst üste on altı yıl boyunca Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılamadı, bu yılların altısını korkunç hücre hapsi koşullarında geçirdi. Pentapolis'li Aziz Nektarios'a hayatı boyunca iftira eşlik etti, yalnızca şimdiki ana bağlı olarak içeriğini değiştirdi - ana iftiracı inatçı ve yaratıcı.

Ortaçağ hagiografileri ve patericonlar genellikle Tanrı'nın kendisinin nasıl masumları haklı çıkardığını ve iftiracıları nasıl utandırdığını anlatır. Manastır yeminini bozmakla suçlanan ve çoğu gerçekten de kutsal duygulardan rahatsız olan dindar Muromlular tarafından neredeyse öldürülen Ryazan'lı Aziz Basil, mantosunu suyun yüzeyine yayar, üzerinde durur ve Oka'nın yukarısında yüzer - Murom'dan Staraya Ryazan'a... Ama bu her zaman olmadı. Çoğu durumda, iftiraya görünür bir mucize değil, yalnızca "silahı" olan kutsallık - uysallık, sabır, Tanrı'ya güven - karşı çıktı. Başrahibe Theodosia'nın (Katz) Aziz Nektarios tarafından kurulan Aegina bakire manastırında Aegina'da meydana gelen olaylarla ilgili anılarından bir bölüm: “Korkunç bir sahne sırasında efendimizi hatırlıyorum. İftiracılar tarafından şaşkına dönen yetkililerin bir temsilcisi, ona ağır hakaretlerle saldırdı. Dayanamayıp bağırdık: "Vladyka, suçluya cevap ver!" Ama her zaman ayık, sessiz ve soğukkanlı olan o, sessiz kaldı. Yukarı bakıp küçük bir asaya yaslanmış, ilahi bir varlık gibi görünüyordu.

Öyleyse, Tanrı'ya güvenin ve sakin olun, hayatımın tatsız anlarına geri dönerek kendi kendime tekrar ediyorum. Yüce Allah her şeyi bilir, dedikleri gibi her şey kontrol altındadır. Tekrar ediyorum ama sakinleşmek, ruhumu takılı olduğu paslı kancadan kurtarmak, iftirayı düşünmeyi bırakmak, ondan acı çekmeyi bırakmak - yapamam ...

Ancak manevi yaşamın amacı bu değildir - acıyı durdurmak, sakinleşmek, iç rahatlığı bulmak. İç huzur, optimal bir duygusal durum bazen (her zaman değil!) iyileşmeden veya daha iyisi manevi işlerde göreceli bir iyileşmeden bahseden iyi bir semptomdur - ancak düzeltmenin kendisi bundan ibaret değildir.

Maruz kaldığımız iftira, kendimizi düşünmemiz için bir vesiledir. İftiraya kızarak, adeta "kirli değilim, temizim!" deriz. Karşı soru: ne, her şey temiz mi? Banyodaki gibi mi? "Hayır ama…"

Hakikaten masum olduğumuz şeylerle suçlanınca işimiz zor. Ama neden bu anlarda neden suçlu olduğumuzu ve ilginç bir şekilde kimsenin bizi yüksek sesle suçlamadığını düşünmüyoruz? Bir gazeteci olarak, kötü şöhretli "emirleri" asla yerine getirmedim, birinin parası için asla suçlayıcı metinler yazmadım. Ancak mesleğimiz başka birçok ayartmayla dolu ve ne: Onlara asla boyun eğmedim mi? Ne yazık ki. En yaygın profesyonel cazibe, bir başkasının trajedisini yem olarak kullanmaktır, okuyucuların dikkatini çalıştığınız yayına çeken ve size başarı vaat eden ilginç materyaller. İsteyerek veya istemeyerek (istemsiz olarak - bu, editörün kesinlikle gazetenin tüm işlerinin bunun üzerine inşa edilmesini talep ettiği zamandır, vb.), ama bu birden çok kez başıma geldi, ancak düşünürseniz, bu aynı zamanda bir vicdan satışı Buna pek çok mazeret eşlik ediyor, üzerini örtmek, geçiştirmek (Pekala, onlara, bu kurbanlara sempati duyuyorum! Onları destekliyorum!), ama sonunda yine de bitti.

Sonra ilginç bir düşünce: ama bu günahtan tamamen arınmış olsaydım ve biri beni bununla suçlasaydı, bu beni incitir miydi? Evet muhtemelen! Ama neden temiz olmadığım, bunun benim için doğru olduğu gerçeğinden kaynaklanan aynı keskin acı, aynı hakaret duygusu yok? Yaşanan belli tabi ama iftiradan olacak kadar acı yok...

İftira kişisel olarak bizi rencide ediyor. Ve günahımız, içimizdeki Tanrı imajını incitir, Yaradan'ın Kendisini incitir. Daha önemli olan nedir? İşte buradalar, çarpıtmalarımız. Her türlü haksızlığı fiilen hayatımızdan çıkarmış, kendimiz için dışlamış olarak, bu durumu benlik duygumuz için çok önemli kılıyoruz: “Dürüst, dürüst bir gazeteciyim, biri benim hakkımda aksini söylese dayanamam! ” Ama zamanında hatırlarsam buna katlanmam daha kolay olabilir: “dürüst bir gazeteci” hiçbir şekilde benim ayrıntılı bir tanımım değildir, benim hakkımda bir şeyler ekleyebilirsiniz ve bu “bir şey” artık kulağa öyle gelmiyor. güzel, "dürüst bir gazeteci" gibi. Sadece burada bahsedilen ilginç materyalleri kovalamanın maliyeti hakkında değil, aynı zamanda birçok profesyonel hata hakkında da söylenebilir: Sonuçta, günah her hatanın temelidir. Kibir günahı olabilir, bencillik günahı olabilir (hakkında yazdığım kişinin yerine kendimi koymaya çalışmadım, durumunu araştırmadım) belki de bilinçsiz para sevgisi. - Bu numara için gerçekten bir ücret almak istedim, bu yüzden biraz düşünmedim, kontrol etmedim...

Alıntılanan pasajda Aziz Theophanes'in hakkında yazdığı kefaret, bir ceza değil, sabır ve alçakgönüllülükle günahın yaralarını iyileştiren bir ilaçtır. Genel olarak, Tanrı'nın Kendisi tarafından gönderilen kefaret nedir - bunu bir rahipten duyabilir, ruhani bir kitapta okuyabilir veya kendiniz hissedebilirsiniz - kendi suçluluğunuzdan acı çektiğinizde ve aniden kendinizi şu gerçeğiyle teselli ettiğinizde: artık başkalarının kötülüğünden kendi acınıza katlanacaksınız ... Özellikle Münzevi Theophan'ı henüz okumamış olanlar için beklenmedik bir düşünce; Nereye bilmiyorum ama geliyor!

Ve muhtemelen bir düşünce daha gelmelidir: Biz kendimiz bir saat boyunca kimseye iftira atmadık mı?.. Burada daha önce de belirtildiği gibi, iftira her zaman kasıtlı kötü niyetle ilişkilendirilmez, çok daha sık olarak başkalarının adlarını telaffuz ettiğimizde ve tekrarladığımızda sorumsuz gevezelikle ilişkilendirilir. Bu ifadelerin ispatı için herhangi bir düşünce olmaksızın, diğer insanlar hakkında açıklamalar. Aynı zamanda, sık sık "kaynaklara atıfta bulunuyoruz": "Bunun doğru olup olmadığını bilmiyorum ama Maryivanna bana söyledi ...". Bu, günlük yaşamda ve bu satırların yazarının mesleğine dönersek, o zaman çok daha etkili bir şekilde iftira atmak için "bacak takmanıza" olanak tanır. Sonuçta, bugün iftira, siyasi mücadelenin en yaygın silahlarından biridir. İftiraya uğrayan kişinin kendisini ondan savunma girişimlerinin ona ek şans vermesi açısından iyidir. İftiraya uğrayan kişi dava açar, savcılıktan iftiracıları adalete teslim etmesini ister - ve böylece iftiranın kurbanına en sadık olanlar da dahil olmak üzere tüm medya tarafından tartışılacak bir durum yaratır. Ve burada sadece bacak takmakla kalmayacaklar - iftirayı çevik bir çıyan yapacaklar. Ben bu işlere karışıyor muyum? Kesinlikle. Öyleyse, kaderime düşen tamamen önemsiz ve kaçınılmaz iftira için bu kadar üzülmeli miyim? Bunun için şükretmelisin.

Beni sevmek yerine iftira at ama dua ederim(Mezm. 108:4). İftira teması Eski Ahit'te sürekli olarak mevcuttur. Sabırlı Eyüp'ün hikayesi aslında iftiranın rezaletinin hikayesidir... Ve Sovyet yıllarında iftira, Kilise'de Hristiyanlığa karşı mücadelede neredeyse ana silah haline geldi. Ve gerçekten devasa bir iftiraydı, gücü, ölçeği ve kapsayıcılığı daha uzun süre şaşırtmaya devam edecek. Ancak o yıllarda yaşayan ve Tanrı'ya hizmet eden Hıristiyanlar, Mesih'e de iftira atıldığını hatırladılar.

Kategoride popüler: