Ayin. Özel Ayin

Artırılmış Litany, Vespers At Vespers, Artırılmış Litany, muhtemelen, büyük ölçüde ayinle aynı bileşimdi. Bu, birçok rkp'nin olduğu gerçeğinden açıktır. metnini Vespers ayininde vermezler; verildiği yerde, aynı ayin özel litürjik metniyle örtüşür.

Yalvaran Litani Aşağıdaki litani, bu duanın dileklerinin hem dağıtıldığı hem de ruhban sınıfı aracılığıyla yükseltilmeleri gerçeğiyle güçlendirildiği "Vouchee, Lord" duasına ek olarak hizmet eder. Bu ayin halk dilinde "dilekçe" olarak adlandırılır ve ayinle ilgili olarak

9. gazelden 9. kasideye kadar olan ayin, kanonun önceki iki bölüme benzer bir sonucu olan, yani her şeyden önce küçük bir nakarat olan 3. ve son bölümüyle sona erer. Bir yanda uzun bir ilahinin sonunda “Göklerin Bütün Güçleri Seni Övüyor” ünlemi,

Matins'de Artırılmış Litany Matins'in sonu, Vespers ile aynı kompozisyona sahiptir, ancak bu, aynı akşama kıyasla sadece hafta içi sabahları oldukça fazladır. Bayramın sonu ve dolayısıyla Pazar, Matins, aynı Vespers'ın sonundan farklıdır, çünkü ayin saftır ve

Ölüler için BAŞKA BİR AYİN Doğruların ruhlarının yer aldığı troparia'yı ölüler için bir litani izler. İlk dilekçede ölüler için olağan küçük litanilerden farklıdır ve her dilekçe için, Tanrım, merhamet et, üç kez zikredilmesi gerçeğiyle. Ama küçük litaniler sırasında

Özel Litani Müjde'nin okunmasından sonra, Özel Litani sesleri. Katekümenlerin Ayini sona erer ve ayinle ilgili yükselişin yeni bir aşaması başlar. Her hizmete özel bir ayin dahildir. Dilekçelere göre, genellikle ibadetin başladığı Mirna'ya benziyor.

Büyük Litany D. Huzur içinde Rab'be dua edelim.L. Tanrım, merhamet et, cennetsel barış ve ruhlarımızın kurtuluşu için, Tanrı'ya dua edelim. L. Tanrım, merhamet et, tüm dünyanın barışı, Tanrı'nın kutsal kiliselerinin esenliği ve herkesin birliği için Rab'be dua edelim. Tanrım, merhamet et. Bu kutsal tapınak hakkında ve

Küçük Litany D. Tekrar tekrar Rab'be barış içinde dua edelim.L. Tanrım, merhamet et Şefaat et, kurtar, merhamet et ve bizi kurtar, ey Tanrım, lütfunla. L. Tanrım, merhamet et. En Kutsal, En Saf, En Kutsanmış, Şanlı Meryem Ana Meryem ve Meryem Ana, tüm azizlerle birlikte

Küçük Litany D Paketleri ve paketleri ...

Artırılmış Litany Diyakoz, rahip St. müjde :D Tüm kalbimle ve tüm düşüncelerimizden Rtsem.L. Tanrım, merhamet et. Rab, Her Şeye Gücü Yeten, atalarımızın Tanrısı, sana dua ediyoruz, işit ve merhamet et.L. Bize merhamet et ey Allah, senin büyük merhametine göre Sana dua ediyoruz, işit ve

Ölüler için Litany D Bize merhamet et, ey Tanrım, senin büyük merhametin uyarınca, Sana dua ediyoruz, işit ve merhamet et.L. Tanrım, merhamet et (üç kez).D. Ayrıca, Tanrı'nın ayrılan hizmetkarlarının (isim) ruhlarının dinlenmesi ve gönüllü ve gönülsüz her günah için affedilmeleri için dua ediyoruz.L. Tanrım, merhamet et (üç kez).D.

Yalvaran Litany D. Tüm azizleri tekrar tekrar hatırlayarak, Rab'be barış içinde dua edelim.L. Tanrım, merhamet et. Getirilen ve kutsanan dürüst hediyeler için Rab'be dua edelim. Tanrım, merhamet et. Sanki Rabbimiz bir hayırsevermiş gibi, kutsal ve cennet öncesi ve zihinsel

Günah duası Büyük merhametine göre bize merhamet et, ey Tanrım (bkz. s. 36) Ve dua duası: D. Rab'be sabah duamızı yerine getirelim.L. Tanrım, merhamet et D Şefaat et, kurtar (bkz. s. 41). Herkese barış. Ve senin ruhun.

Bir litani, bir diyakoz tarafından birbiri ardına söylenen ve her birine koronun şarkı söylediği birkaç dilekçenin birleşimidir: "Tanrım, merhamet et", "Ver, Tanrım." Bu tür dört ayin vardır: büyük, küçük, şiddetli ve ricacı. Büyük ayin on iki af içerir. Diyakozun ünlemi ile başlar: "Rab'be esenlik içinde dua edelim." Tüm komşularımızla barışarak, sakin bir ruhla, her türlü öfke ve düşmanlıktan arınmış olarak dua edelim, aksi takdirde dualarımız Allah tarafından kabul edilmeyecektir.

Rab dedi ki: Eğer hediyeni sunağa getirirsen ve orada kardeşinin sana karşı bir şeyi olduğunu hatırlarsan, hediyeni orada, sunağın önünde bırak ve git, önce kardeşinle barış, sonra gel ve hediyeni sun. Matta 5, 23-24). Diyakozun ünlemini dilekçeler takip ediyor: "Yukarıdan gelen barış ve ruhlarımızın kurtuluşu için Rab'be dua edelim." Bu sözlerle, Rab'bin içimizde sadece duamızın gerekli temeli değil, kurtuluşun kendisinin temeli olan barışı tesis etmesi için dua ediyoruz. "Bütün dünyanın huzuru, Tanrı'nın kutsal kiliselerinin esenliği ve herkesin birliği için Rab'be dua edelim." Böylece tüm dünyanın huzuru, Hıristiyan kiliselerinin iyi durumu, Ortodoksluğa ait olmayanların ruhen bizimle birleşmesi ve barışı için dua ediyoruz. "Bu kutsal tapınak için ve ona iman, saygı ve Tanrı korkusuyla girerek Rab'be dua edelim." Bu sözlerle, içinde toplandığımız tapınağın ve onu saygıyla ziyaret eden herkesin korunması için Tanrı'ya dua ediyoruz. “Ey Büyük Rabbimiz ve Babamız, Patrik Hazretleri (isim) ve Rabbimiz, Hazretleri Büyükşehir (isim), şerefli papazlık, Mesih'te diyakonluk, tüm benzetmeler ve insanlar hakkında. Rabbimize dua edelim."

Bu nedenle, Ortodoks Rus Kilisesi'nin baş piskoposu Patrik Hazretleri ve piskoposluğumuzun önde gelen piskoposu için dua ediyoruz; iyi çobanlarımız, Rab'bin Kendisi tarafından bizi Tanrı'nın Sözü ile aydınlatmak, bizi lütuf dolu Ayinlerle kutsamak ve bize rehberlik etmek için atanan rahipler için dua ediyoruz; diyakonluk için, tüm din adamları için ve tabii ki Mesih'te kardeşlerimiz olarak yanımızda duran insanlar için dua ediyoruz. "Tanrı tarafından korunan ülkemiz, yetkilileri ve ordusu için Tanrı'ya dua edelim." Rab'bin koruduğuna inandığımız ülke için bu sözlerle dua ediyoruz, Anavatan'ın iyiliği için çalışan yetkililer için dua ediyoruz, ayrıca ordu için de dua ediyoruz, onların barışını ve çoğu zaman Kilise için canlarını feda ediyoruz ve Anavatan. "Bu şehir, her şehir, ülke ve onlarda yaşayan imanımız için Rab'be dua edelim." Burada sadece yaşadığımız şehir için değil, aynı zamanda Hıristiyan sevgisi duygusuyla, aynı zamanda ayinlerde ülkenin ortak adıyla adlandırılan diğer tüm şehirler ve çevre köyler için de dua ediyoruz. “Havanın esenliği, dünyanın meyvelerinin bolluğu ve huzurlu zamanlar için Rab'be dua edelim.”

Kişinin günaha düştüğü andan itibaren eksikliğini hissettiği tüm bu nimetler için dua ediyoruz. "Yüzen, seyahat eden, hasta, acı çeken, tutsak olanlar ve onların kurtuluşu için Rab'be dua edelim." Bu sözlerle, herkesin ihtiyacını ve isteğini bilen Allah'ın hepsine yardım elini uzatmasını niyaz ediyoruz. “Bizi her türlü kederden, öfkeden ve ihtiyaçtan kurtar, Rab'be dua edelim.” Bu yüzden Rahman olan Allah'tan bizi tüm kötülüklerden ve felaketlerden kurtarmasını niyaz ederiz. “Şefaat et, kurtar, merhamet et ve bizi koru, ey Tanrım, lütfunla.” Rab'bin şefaat etmesini ve bizi amellerimize göre değil, sadece merhametiyle tutması için dua ediyoruz. “En Kutsal, En Saf, En Kutsanmış, Şanlı Meryem Anamız ve Meryem Anamız, tüm azizlerle birlikte, kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Tanrımız Mesih'e adayalım.” Tüm ihtiyaçlarımızı, sayılan tüm dilekçelerimizi ve yaşamımızı Tanrı'ya adayalım, çünkü kurtuluşumuz için gerçekten neyin gerekli olduğunu yalnızca O bilir. Önceki tüm dilekçelere yanıt olarak "Tanrım, merhamet et" diye haykıran yüz, şimdi "Sana, Tanrım" şarkısını söylüyor. Rahip, tüm bu duaları En Kutsal Üçlü'ye bir doksoloji ile bitirir: "Çünkü tüm ihtişam, şeref ve ibadet Size, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek yakışır."

Bu sözler, dualarla Allah'a yönelmemiz ve O'ndan istediğimiz nimetleri yalnızca O'nun sonsuz mükemmellikleri nedeniyle almayı ummamız, bizi O'na tüm ihtişamı, şerefi ve ibadeti vermeye sevk etmesi anlamına gelir. Rahibin ünlemine yüz cevap verir: "Amin", yani. gerçekten, öyle olsun.

Ayin

Mezmur 103 olan Tanrı'ya övgü ilahisine sadece rahibin gizli duaları eşlik edip doldurulmaz, aynı zamanda tüm inananların duasıyla da değiştirilir. Böyle bir dua, başlangıç ​​mezmurunu takip eden ayindir. Ayin, çok özel bir karaktere sahip bir duadır. Sürekli uyarılması için mümkün olan en az dikkat yorgunluğu için tasarlanmıştır. Bunun ışığında, tüm dua, "Tanrım, merhamet et", "Bana ver, Tanrım" daha da kısa dua ünlemlerinin söylenmesiyle kesintiye uğrayan bir dizi kısa, parçalı dilekçeye bölünmüştür. Bu duanın adı "ayin", εκτενή - Yunan ayin kitaplarında yoğun, gayretli dua, ancak aramızdaki sözde "ekstra ayin" tarafından özümsenmiştir; ayin genellikle orada συναπτή (ευχή anlamında) olarak adlandırılır - bileşik bir dua. Bu tür dualar, özellikle tüm inananlar tarafından yapılan hararetli dualar olduğu için litani adı benimsenmiştir. Herkesi onlara katılmaya çekmek için, bir rahip, orijinal geleneğe göre ileri yaştaki bir kişi ("presbyter") tarafından değil, bir diyakoz tarafından telaffuz edilirler, bu nedenle antik anıtlardaki ayin ibadete τα διακονικά, "diyakonluk" adı verildi. Diyakozun gerçek anlamda bir din adamı olmadığı gerçeği göz önüne alındığında, ayin gerçek dua ifadelerinden değil, duaya davet eden ve nesnelerini gösteren ifadelerden oluşur. Ancak zaman zaman (sondaki büyük litanide, son dilekçede ve başlangıçtaki özel ve ricada), bu dua daveti gerçek bir duaya dönüşür (“Araya gir, kurtar ...”, “ Bize merhamet et, Tanrım ...”) .

Büyük Litani. Doğası ve içeriği

En önemli günlük ayinlerdeki ilk ayin, eski zamanlarda τα ειρηνικά, "barışçıl", yani dilekçeler (αιτήματα, bkz. . İçeriğinin eksiksizliği bakımından diğer üç tür litaniden farklıdır: büyük litaninin basit bir kısaltması olan küçük litaniden bahsetmiyorum bile, derin litani ise yalnızca kişiler için dua eder ve ihtiyaçlar için dilekçe kişilere kayıtsızdır. , büyük olan her iki duayı birleştirir, böylece özel ve yalvarma yalnızca içeriğinin daha fazla açıklanmasıdır, bu nedenle hizmetin en başına yerleştirilir. Ek olarak, yüceliği ve adeta içeriğinin gizemliliğiyle diğer litanilerden farklıdır. Duasına herhangi bir özel ve sıradan, hatta manevi ihtiyaçla değil, havarinin "her zihni aşmak" dediği o daha yüksek (της άνωθεν) dünyayla başlar. Bu gerçekten bulutlu yüksekliklerden, 14 dilekçesindeki büyük ayin (ünlem 15 ile) yavaş yavaş bize daha yakın çevrelere iner: dünyaya, Kutsal Kiliselere, onların primatlarına ve bakanlarına, laik güce, şehrimize ( veya manastır) ve ülke ve onların ihtiyaçları, Tanrı'nın yardımına en çok ihtiyaç duyanlara ("Yüzen" - durumun artan ciddiyetine göre hesap) ve yalnızca en sonunda kendimize. Dua, dua ettiğimiz ihtiyaçlarımız için azizlere ve özellikle ayinsel ünlemde kendisine eklenen aynı 7 yüksek unvanın eklendiği Tanrı'nın Annesine şefaat arama çağrısıyla sona erer. Oldukça Kutsal Olan hakkında” (neden, aşağıya bakın ), duanın yerine getirilmesi için tatlı ve sakin bir umut verin. Litaninin sonucu, Tanrı'nın ihtişamının hem dilekçemizin yerine getirilmesi için en yüksek temel olarak (hem de genel olarak Tanrı'nın ihtişamı, dünyanın temeli ve amacı) olarak sunulduğu yüceltmedir. en yüksek, meleksi dua türü (bkz. Enter. Bölüm, s. 27), ayrıca Rev. Trinity (ibid., s. 17), diyor rahibin kendisi.

Yok Edilemez Mezmur

Büyük Litaninin Tarihi

Zaten 1. yüzyıldan itibaren, yalnızca içerik olarak mevcut büyük litaniye yakın olmakla kalmayıp, aynı zamanda εκτενή την δέησιν olarak da adlandırılan bir dua korunmuştur. Bu tür "yoğun dua", St. Clement, Ep. Rimsky, Korint Hıristiyanlarına yazdığı mektubunda c. 90-100 ve Roma Kilisesi uygulamasından alınmış olması gereken bu duayı aktarır. “(άξιοϋμεν) istiyoruz, Tanrım, yardımcımız ve şefaatçimiz ol; üzüntü içinde bizden şefaat et, mütevazilere merhamet et, düşmüşleri dirilt, dileyenlere görün... (belirsiz bir şekilde) şifa ver, başıboş insanlarını döndür, açları doyur, tutsaklarımızı azat et, hastaları ayağa kaldır, teselli et korkak, bütün uluslar seni bilsin, çünkü sen bir Tanrısın ve İsa Mesih senin kulun ve biz senin halkınız ve sürünün koyunlarıyız. Sen dünyanın fiilinin (δια των ενεργούμενων) sürekli akan yaratımısın (σύστασιν); Sen, Tanrım, evreni yarattın, her türlü sadık, yargıda doğru, güç ve ihtişamda harika (karşılaştırın ünlem), yaratmada bilge ve günlük işlerde iyi bilinen, görünenlerde iyi ve ... Sana güvenmek; merhamet et ve merhamet et, kötülüklerimizi ve haksızlıklarımızı, düşüşlerimizi ve kuruntularımızı bağışla; kullarına ve çocuklarına herhangi bir günah yükleme, ama bizi gerçeğin arınmasıyla temizle ve Senin ve bizi yönetenlerin (αρχόντων) önünde yürümek ve iyilik ve hoşnutluk yapmak için kalbin hürmetindeki adımlarımızı düzeltin. Evet, Tanrım, güçlü elinle bizi örtmesi ve yüksek kolunla bizi günahtan kurtarması ve haksız yere bizden nefret edenlerden bizi kurtarması için yüzünü dünyada sonsuza dek bir kirpi içinde parlat. Bize ve yeryüzünde yaşayan herkese, seni iman ve hakikatle çağıran, itaatkar olmaya çağıran atalarımıza vermişsin gibi oybirliği ve barış ver ... ve Adının tüm iyiliğine (παναρέτφ) . Yeryüzündeki reisimiz ve hükümdarımız (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις), Sen, Ya Rabbi, bizi Senden tanıyan kirpideki muhteşem ve anlaşılmaz kalenle sana krallığın gücünü verdin, onlara tövbe etmeleri için şeref ve şeref verdin. onlar, Senin iradene karşı hiçbir şey; Rabbim onlara sıhhat, sulh, dirlik, afiyet (εύστάθειαν) ihsan eyle (εύστάθειαν) onlara hükmetsin (διεπεΐν) Senden onlara verilen hidayet küfür değildir; Sen, Cennetin Efendisi, çağların Kralı, insanoğluna yeryüzündekiler üzerinde şan, şeref ve güç veren Sen, Tanrım, onların tavsiyelerini iyiye düzelt ve yüzünün önünde hoşa git, ama barış içinde hüküm sür. Senden onlara güç veren uysallık, seni merhametli bulacaklar. Bunu ve bizimle birlikte iyi şeyleri yapacak tek güçlü kişi olarak, piskopos ve ruhlarımızın temsilcisi İsa Mesih'i size itiraf ediyoruz, hem şimdi hem de sonsuza dek ve sonsuza dek ihtişam ve görkem sahibidir, amin.

Büyük Litaninin Kökeni

Bunun bir Efkaristiya duası olması mümkündür; eski ayinlerin şefaat duaları onu anımsatıyor. Bazı ayinlerin Armağanların kutsanmasından önce ve diğerlerinin ondan sonra yaptığı bu son dualardan, ayinler ortaya çıktı. Daha sonraki ayinlerde, hem Doğu hem de Batı, şefaat amaçlı Efkaristiya Duası yalnızca rahip tarafından söylendi. Ancak en eski ayinler, diyakonun ilgisini çekmiş olmalı. Bu duadaki diyakonal ünlemler, insanları buna katılmaya davet eden, bu amaçla bu duanın bazı önemli bölümlerinin içeriğini özetleyen ve litaniyelerin doğmasına neden olmuştur. Diyakozun ve ondan sonra halkın şefaat Efkaristiya duasına bu katılımının yolu ve derecesi farklı ayinlerde farklılık gösteriyordu. En eski ayinlerde, onları doğudaki kültürel olarak taşınmaz Hıristiyan varoşlarının (Habeşliler, Kıptiler, Persler, Suriyeliler) ayinlerinin temsilcileri olarak düşünürsek, bu katılım çok genişti. Diyakoz, ünlemlerinde rahip duasının uzun açıklamalarını (davet şeklinde) verdi ve halk bu dua davetlerine sadece "Tanrı merhamet etsin" gibi kısa ünlemlerle değil, tüm dualarla karşılık verdi.

Habeş Liturjisinde Litany

Bu nedenle, Etiyopya (Habeş) ayininde, proskomediamıza karşılık gelen kısımdan ve rahibin ilk ünlemlerinden sonra, “diyakoz şöyle der: Dua için ayağa kalk. Rahip: Herkese barış. İnsanlar: Ve senin ruhunla. E. Namaz için ayağa kalk. Kutsal Hepinize barış. N. Tanrım bize merhamet et. Senin ruhunla. Rahip - diyakonun bir sonraki ünlemine benzer bir dua ve rahibin davetiyle kesintiye uğradı: Dua et. Deacon: Rab'bin bize merhamet etmesini ve bizi bağışlamasını isteyin ve dua edin ve azizlerinden bizim için olan duayı ve duayı kabul edin, böylece bize her zaman lütufta bulunarak, bizi kutsamaları almaya ve paylaşmaya layık kılar. sakrament ve günahlarımızı bağışla. . Ve tüm insanlar üç kez diyecekler: Tanrım, merhamet et. Rahip - hediye getirenler için bir dua. E. Hediye getirenler için dua edin. Kutsal aynı içeriğe sahip bir dua. İncil'den sonra diyakoz: Namaza kalk. Rahip: "Hepinize barış" ve çeşitli inanan sınıfları veya ihtiyaçları için dilekçeleri diyakoz tarafından ünlemlerle kesilen bir dua okur: Bu Kutsal Kilise, bir Katolik ve Apostolik, Rab'deki Ortodoks için dua edin. İnsanlar: Tanrımız Rab, bize esenlik ver; Kralımız Mesih, bize merhamet et. E. Başpiskoposlar, Patriğimiz Abba N, Büyük İskenderiye Şehri Başpiskoposu ve Metropolitimiz Abba N ve tüm Ortodoks piskoposları, rahipleri ve diyakozları için dua edin. Bu Kutsal Kilise ve içindeki cemaatimiz için dua edin. N. Cemaatimizi kutsa ve huzur içinde tut. Creed'den sonra, rahip "mükemmel bir dünya için dua", diyakonun ünlemi ile kesildi: Mükemmel bir barış ve karşılıklı apostolik öpücük için dua edin.

Bu, büyük litaninin ilk dilekçelerinin orijinal anlamına ışık tutuyor: Bunlar, Efkaristiya takdimesi için gerekli olan ve dış ifadesi bu adadan önceki öpücük olan barış için dilekçelerdi. Pers-Nesturi ayininde, atıf. uygulama. Thaddeus, Hediyelerin kutsanması için duadan önce, diyakoz: "İçinizde, bizimle barış için dua edin"; cemaatten önce: "Kendi aramızda barış için dua edelim", cemaatten sonra - aynı (Eski ayinlerin toplanması. St. Petersburg, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). Nestorius Liturjisinde, "kanon" un başındaki diyakozu: "Aramızdaki barış için dua edelim" (ibid., 47). Gallican ve Mozarabic ayinlerinde bunun yerine rahip veya diyakoz: "Birbirinize barış verin." Koro: Küçük bir doksolojiden nakaratla üç kez "Sana huzur veriyorum" ve ardından bir rahip: "Sevgi ve barış öpücüğü verin ki Tanrı'nın Kutsal Gizemlerine hazır olasınız" (ibid., GU , 106,144).

Birbirinize sarılın, Komünyon almayanlar dışarı çıkın... Rahip, halkın cevap verdiği duaya devam eder: Tanrımız Mesih, bizi Seni onurlandırmaya layık kıl. ve göksel bir öpücük, böylece Seni Cherubim ve Seraphim ile yüceltebilir ve şöyle diyerek haykırabiliriz: Kutsal ... Rahip - şükran günü içeriğinin kısa bir duası. Deacon: Ey kutsanmış ve St. dualarında Seni yücelten ve Sana şükreden Patrik N. ve Metropolitimiz. Kutsal - St.Petersburg anısına bir dua ve sadık. İnsanlar: Ey Tanrım, Senin Bedenini yiyen, Kanını içen ve Senin inancınla huzura kavuşan kullarının ruhlarına merhamet et.

Kıpti Ayininde Litany

Litaninin gelişimindeki bir başka adım, diyakonun ünlemlerinin St. İskenderiyeli Cyril. Burada, Hediyelerin kutsanmasından önceki şefaat duasında, rahip belirli bir inanan sınıfı veya ihtiyaçları için dilekçe vermeye başladığında, diyakoz onlar için ünlemler yapar, ardından rahip duaya devam eder, önsözlü, kesintiye uğrar veya biter "Rabbim, merhamet et." Diakonal ünlemler şu şekildedir: Tek, Kutsal, Katolik ve Apostolik Kilise'nin huzuru, halkların kurtuluşu ve her yerin güvenliği ve günahlarımızın bağışlanması için dua edin. Babalarımız ve kardeşlerimiz için dua edin. Yolcularımızın babaları ve kardeşleri için dua edin. Göksel hava ve meyveler için dua edin. Tanrımız Mesih'e dua edin... (kral hakkında). Babalar için dua edin... (ölenlerin başpiskoposları). Kendilerinden fedakarlık ve teklifte bulunanlar için dua edin. Başpiskoposumuz Peder N'nin saygıdeğer babası ve Patrik'in hayatı ve refahı için dua edin, böylece Tanrımız Mesih uzun yıllar ve sakin zamanlarda hayatını korusun ve bizi bağışlasın. Tüm dünyadaki diğer Ortodokslar için dua edin ki, Tanrımız Mesih onlara merhamet etsin, onlara merhamet etsin ve bizi bağışlasın. Bu yerin ve keşişlerimizin ve keşişlerimizin Ortodoks babalarının ve buralarda yaşayanların tüm yerlerinin ve tüm dünyanın güvenliği için dua edin ki Tanrımız Mesih onları tüm kötülüklerden korusun ve bizi korusun. Bizimle birlikte dualarımıza katılan buraya gelenler için dua edin ki, Tanrımız Mesih onları korusun, onlara merhamet etsin ve bizi bağışlasın. Tanrımız Mesih onları tüm kötülüklerden kurtarsın diye, dualarımızda ve ricalarımızda onları hatırlamamızı bize öğreten herkes için dua edin. Tanrı'ya korkarak dua edin. Bu kutsal rahipler meclisi ve tüm Ortodoks rahipler için dua edin ki, Tanrımız Mesih onları son nefeslerine kadar Ortodoks inancında onaylasın. Bu cemaatimiz ve Ortodoks halkların her cemaati için dua edin ki, Tanrımız Mesih onları kutsasın, onları dünyada kılsın ve günahlarımızı bağışlasın.

Sirius Liturgy'sinde Litany

Aynı gelişme aşamasında, St. Bu nedenle, Melkitler (Ortodoks) ve Yakubitler arasında yaygın olan James, Monofizitlerin sapkınlığından önce ve eski Mozarabik (Güney İspanya) ayininde ortaya çıktı. İlkinde, proskomediamıza karşılık gelen kısımdan ve rahibin "Babaya şükürler olsun..." ünleminden sonra, diyakoz: "Mesih'e sınırlardan inananların tüm dünyasının huzuru ve barışı üzerine." ve evrenin sınırlarına, zayıflar ve mazlumlar ve ıstırap çeken ruhlar hakkında, babalar, kardeşler ve akıl hocalarımız hakkında, hepimizin günahları, günahları ve ihlalleri ve aramızdan ayrılan müminler için , tütsü sunusu ile dua ederiz Lord. ”Rahip, farklı, genel içerikli bir duadır. Diyakoz tarafından yapılan aynı bildiri biraz sonradır. Hediyelerin kutsanmasından sonra, diyakoz: Korusun, Tanrım. Dua edelim ve Tanrımız Rab'den gerçekten büyük ve kutsal bir gün dileyelim. bir dakika babalarımız ve hükümdarlarımız için ... (yani, patrik ve piskoposlar), Rab'be dua edelim. Rahip - onlar ve tüm dünya için bir dua. İnsanlar: Amin. Deacon: Sadık kardeşlerimizi, gerçek Hıristiyanları (şimdi dua etmek isteyen ve ayartmalar ve felaketlerle yüklenen) tekrar tekrar anıyoruz. Rahip - insanların cevabıyla bir dua: Amin. Deacon - krallar için bir dua: Dünyanın dört ülkesinde Tanrı'nın kiliselerini ve manastırlarını inşa eden ve kuran tüm sadık kralları, gerçek Hıristiyanları ve tüm Hıristiyan topluluğunu, din adamlarını ve sadık insanları tekrar tekrar anıyoruz. , erdemlerde başarılı olmaları için Rab'be dua edelim. rahip - dua; insanlar - amin. Deacon - azizlerin anılması: Tekrar tekrar anıyoruz ... (En Kutsal Theotokos ve Vaftizci Yahya ve Başpiskopos Stephen adlı azizlerin yüzleri) ... hepsi için Rab'be dua edelim . rahip - dua. İnsanlar, amin. Deacon - akıl hocalarının anılması: Ayrıca Senden önce anıyoruz, Rab Tanrı, akıl hocaları, kusursuz inancın tercümanları ... (kesinlikle onların ölüleri), Rab'be dua edelim. rahip - dua. İnsanlar: Amin. Deacon - ayrılan sadıkların anılması: Hala anıyoruz ... (bir sonla): Bu nedenle, haykıracağız ve şöyle diyeceğiz: Kyrie eleison 3. Rahip - ayrılanlar için dua. İnsanlar: Dinlenmelerini sağlayın, Tanrı merhamet etsin ve günahları affetsin... hepimizi... Rahip - günahların bağışlanması için bir dua ve sonunda bir doksoloji ile utanç verici bir ölüm. İnsanlar: (Adın) nesiller boyunca ve gelecek çağlarda olduğu gibi, amin.

Mozarabik Liturgy'de Litany

Mozarabik ayininde, yalnızca Büyük Cumartesi'deki ayinlere benzer bir şey vardır (Tutku Haftası genellikle eski uygulamanın en izlerini korur). Burada, 10 Eski Ahit okumasının (= atasözleri) her birinden sonra, bir sonraki sıraya göre bir dua vardır. 1. okumaya göre (Gen. 1, 2), “diyakoz şöyle diyor: (pro) Paskalya bayramı için. Diz çökelim (flexamus genua). Kalk (kaldır)." Yazılı "Dua" (Oratio) kısa bir dua (rahibin) ve ardından Responsorium (halkın yanıtı) gelir: Amin; sonra ünlemimiz gibi rahip duasının sonu ve tekrar amin. 2. okumaya göre diyakoz: Çeşitli ihtiyaçlar nedeniyle geride kalanlar için Paskalya'da olamazlar. Diz çökelim. Ayağa kalk vb. 3. Rahipler ve bakanlar için. 4. Katolik inancının birliği için. 5. Bakireler için (virginibus, - rahip duasına göre: "Katolik Kilisesi'nin en çok sevindiği Mesih'in şanlı kaderi olarak"). 6. Sadaka verenler hakkında. 7. Gezginler ve denizciler hakkında. 8. Hastalar hakkında. 9. Tövbe edenler hakkında. 10. Halkın ve kralların dünyası hakkında.

Evangelist Mark'ın Liturgy'sinde Litany

Deacon'un Evangelist Mark'ın Kıpti ayinindeki dilekçeleri, "Bunun için dua et" şeklindeki bu dilekçelerin her birinin ardından rahibin küçük bir duasının geldiği aynı gelişme aşamasındadır. Dilekçeler şu şekildedir: "Yaşayanlar için, hastalar için, olmayanlar için dua edin. - Havanın iyiliği ve toprağın meyveleri için, nehir sularının (Nil) doğru şekilde yükselmesi için, uygun yağmurlar için. ve vuruyor. - İnsanların ve hayvanların sağlığı hakkında, dünyanın ve şehrin esenliği hakkında - Mesih'i seven krallar hakkında. Esirler hakkında, ölüler ve adak sunanlar hakkında, yas tutanlar hakkında, katekümenler hakkında. - Kutsal Bir Katolik ve Apostolik Ortodoks Kilisesi'nin dünyası hakkında. - Patriğimiz Peder N, büyük İskenderiye şehrinin Başpiskoposu hakkında. Hakkında bu kilise ve toplantılarımız.” Buradaki dilekçelerin sırası şu ankinin tersidir - bedensel, özel ve en şiddetli ihtiyaçlardan manevi ve genel ihtiyaçlara. Ancak bu ayinle ilgili Yunan listeleri, Kutsal Kilise'nin barışı için dilekçeyi ilk sıraya koyarak bu sırayı düzeltir. Bu ayin, diğer Kıptiler gibi, Armağanların kutsanmasından sonra papaz dilekçelerine sahiptir.

Şu anki ayinlerimizi çok daha fazla anımsatan, eski Yunan İncillerinin ayinleri listesindeki papazın dilekçeleridir. Mark, 11. yüzyılın Rossani (Calabria'da) kodeksinde. Burada ayin başlar "Herkese barış", "Ve ruhunuz." Deacon: Dua edin (προσεύξασθε). İnsanlar: Tanrı merhamet etsin - üç kez. Rahip - bir dua (genel içerik - Tanrı'nın yardımı için şükran ve bunun için ve kötülükten ve günahtan korunma için bir dilekçe), sonu ("Kutsal Ruh'ta kiminle ve kiminle şan ve güç size") halk. İnsanlar: Amin. Rahip: Herkese barış. N. Ve senin ruhun. E. Bir kral için dua et. N. Tanrı merhamet etsin 3. Rahip - dua. Amin. Kutsal Herkes için barış. N. Ve senin ruhun. E. Papa ve Piskopos için dua edin. N. Tanrı merhamet etsin 3. Rahip duası. Amin. Herkes için barış. Ve ruhlar. D. Namaza durun. N. Tanrı merhamet etsin 3. Giriş duası. Amin. Girdikten sonra: D. Namaza. Kutsal Herkes için barış. D. Dua etmek (Επί προσευχήν). Ç. Allah korusun. Kutsal - bir ünlem ile (Trisagion'un) duası.Η. Amin. İncil'den sonra, diyakoz ayini (?), Rahip. çeşitli (bedensel) ihtiyaçlar için dua. Sembolden sonra diyakoz: Dua için ayağa kalk (στάθητε). Kutsal Herkes için barış. E. Getirenler için dua edin. Kutsal - onlar için bir dua.

Nasturi Liturjisinde Litany

Bizim ayinlerimize daha da yakın olan, Mezopotamya-İran Nasturi ayinlerinin daha sonraki redaksiyonlarındaki (ama genellikle çok eski) ayinlerdir (orada adlandırıldıkları şekliyle), en eski redaksiyonlarında (diğer ayinlerde olduğu gibi) kesinlikle bizim ayinlerimizle hiçbir ilgisi yoktur. , sadece Roma ve Aziz Petrus Liturjisi). Böylece, Malabaryalıların (Hint Nasturileri) ayininde iki ayin vardır: biri Trisagion'dan sonra okumadan önce, diğeri Hediyelerin kutsanmasından sonra, ilki bizim büyük ve özelimize karşılık gelir, ikincisi rica niteliğindedir. Birinci. “Deacon: Hepimiz iyi olalım ve neşe ve kuvvetle sorar ve dua ederiz: Rabbimiz, bize merhamet et. İnsanlar: Rabbimiz, bize merhamet et (12 diyakonun her fermanına aynı cevap). 2. Merhametin Babası ve her türlü tesellinin Tanrısı, sizden rica ediyoruz. 3. Kurtuluşumuzu ve verenin kurtuluşumuzu ve tüm liderin şeylerini senden istiyoruz. 4. Tüm dünyanın ve tüm Kiliselerin barışı ve birliği için Senden rica ediyoruz. 5. Senden havanın ve yazın güzelliğini, meyvelerin bolluğunu ve her türlü süsü isteriz. 6. Aziz Hakkında babalarımız, patriğimiz, tüm Katolik Kilisesi'nin papazı ve piskopos, sağlıklarının tadını çıkarsınlar, sizden rica ediyoruz. 7. Merhametli Tanrı, sanki sevgisiyle her şeye hükmediyor, Senden diliyoruz. 8. Zenginin lütfu ve bol olanın lütfuyla Senden isteriz 9. Hayırlı bir varlık ve verenin bütün nimetlerini Senden isteriz. 10. Gökte izzetli ve yerde yüce olarak Senden isteriz. 12. Ölümsüz doğa ve en parlak konutun ışığında Sizden soruyoruz: herkesi kurtarın, Tanrımız Mesih Rab, lütfunuzla ve içimizde barış ve sevgiyi çoğaltın ve bize merhamet edin. Bunu, 17 kişiden "Dua edelim", ardından "Hatırlayalım", "Hatırlayalım" sözleriyle başlayan, halktan henüz yanıt alamayan diyakonun dilekçeleri izliyor; İnsanların hep birlikte amin cevabını verdiği "Hatırla", "Dua et", "Bunun hakkında". İlki "Dua edelim, barış bizimle olsun" olan bu dilekçeler, işitme ve merhamet için, Kilise için, onun ebedi huzuru için, piskoposlar, patrikler, papazlar, diyakozlar, tüm meclis için bir dua ile son bulur, ardından "anma" ” “Mesih'in Bakire Annesi ve Kurtarıcı Meryem Kutsanmış” Onda ikamet eden Ruh'un bizi de kutsaması için bir dua ile, peygamberlerin, havarilerin, şehitlerin, itirafçıların anılması, onları taklit etmek için bir dua ile anılması, "babalar" Nestorius, Diodorus, Theodore, Ephraim, Abraham, Narcissus ve diğerleri, Kilise'deki öğretilerinin korunması için bir dua ile, sonra ayrılanların anılması, ülke ve devlet için bir dua ile imandan sapanlar, hastalar ve cinler tarafından ele geçirilenler, yoksul yetimler, dullar, talihsizler ve zulme uğrayanlar için ve özellikle hararetli bir duaya davet ("yüreğinden haykır. ..”) kutsallaştırmamız ve sonuç olarak, Tanrı'nın merhametinin yüceltilmesi hakkında (ünlemimize karşılık gelir, ancak diyakoz tarafından telaffuz edilir).

Ermeni Liturjisi Ayini

Ayinlerimize daha şimdiden çok yakın olan, diyakonun Ermeni ayininde St. Gregory, Ermenistan Aydınlayıcısı (4. yüzyıl). Liturjinin başında birkaç kısa ayinden sonra (böyle bir terim kullanılmaz), burada, Trisagion'dan sonra, "günün mezmuru" ve okumalardan önce, 12'den oluşan büyük ve özelimizin yerini alan bir ayin atılır. Dilekçeler, ilk 9'unda “Rabbim merhamet etsin”, 10'unda “Ya Rab, kendimizi sana teslim ediyoruz”, 11'inde “Rab merhamet etsin” 3 ve 12'sinde rahibin kısa bir duasıyla duanın kabulü (ünlem işaretine karşılık gelen). 1. Dünyada tekrar tekrar Rab'be dua edelim. 2. Tüm dünyanın barışı ve Kutsal Kilise'nin onaylanması hakkında ("9. Caddeye kadar "Rab'be dua edelim"). 3. Tüm St. ve Ortodoks piskoposları. 4. En kutsal atamız olan efendimiz hakkında, ruhunun sağlığı ve kurtuluşu hakkında. 5. Başpiskopos hakkında. veya ep. bizim. 6. Vartapedler (Katolikos altında piskoposluk konseyi), rahipler, diyakozlar, yardımcı diyakozlar ve tüm kilise din adamları hakkında. (7. Burada mevcut dilekçemiz kral ve saltanat hanesi için kullanılmaktadır, ancak sadece Rus Ermenileri arasında). 8. Mesih'e gerçek ve Ortodoks inancında ölen, ayrılanların ruhları hakkında. 9. Gerçek ve kutsal inancımızın birliği hakkında daha fazla bilgi. 10. Kendimizi ve birbirimizi Her Şeye Gücü Yeten Rab Tanrı'ya adayalım. 11. Bize merhamet et, Tanrımız Rab, senin büyük merhametine göre, hepimiz oybirliğiyle söyleyeceğiz. 12. Korusun Üstat. Rahip gizlice dua eder.

Ambrosian Liturgy Litany

Bu litani, Ambrosian litürjisinin eski ayinindeki büyük prosfonesis (ilan) litanimize daha yakındır. "Deacon: İlahi barış ve bağışlamaya (Divinae pads et allowlentiae mune-re) olan yükümlülüğümüzden dolayı, tüm kalbimizle ve tüm aklımızla sana yalvarıyoruz (precamur te). İnsanlar: Tanrı merhamet etsin (Her dilekçe için Domine miserere vb.). Deacon: Ey (pro) Kutsal, buraya ve dünyaya dağılmış olan Katolik Kilisesi, Sana dua ediyoruz (her dilekçe böyle biter). Papamız N ve baş rahibimiz (pontifice) N ve onların tüm din adamları ve tüm rahipleri ve bakanları (bakanları) hakkında ..Ey hizmetkarınız N imparator ve hizmetkarınız N imparatoriçe ve tüm ordusu. Hizmetkarınız N kralımız ve prensimiz (duce) ve tüm ordusu hakkında. Kiliselerin barışı, Yahudi olmayanların çağrısı ve halkların barışı hakkında. Bu şehir (civitate) ve onun korunması ve içinde yaşayan herkes hakkında. Havanın (aeris temperie) ve meyvelerin (fructuum) iyiliği ve toprağın verimliliği üzerine. Bakireler, dullar, yetimler, tutsaklar ve tövbe edenler hakkında. Yüzmek, seyahat etmek, zindanlarda, tahvillerde, madenlerde (metallis'te), sürgünde. Çeşitli rahatsızlıklara takıntılı olanlar, kirli ruhlar tarafından eziyet edilenler hakkında. Kutsal Kilisenizde merhamet meyveleri konusunda cömert olanlar hakkında. Her duada ve yakarışta bizi işit, Sana dua ediyoruz. Her şeyi araştır. İnsanlar: Tanrı merhamet etsin (Domine miserere). Kyrie eleson 3.

git. Εύχολόγιον, 38. Gallican ayininde, Trisagion'dan sonra, okumalardan önce, litaniyi anladıkları ve Doğu kalıplarına göre (ne?) aşağıdaki biçimde restore ettikleri Kyrie eleyson veya rogationes atılır. Diyakoz: Huzur içinde Rab'be dua edelim. Koro: Tanrı merhamet etsin. E. Tüm dünyanın barışı, Tanrı'nın Kutsal Kiliselerinin refahı ve birliği için dua edelim. X. Rabbim rahmet eylesin. E. Kilise papazları, piskoposlar, diyakozlar, tüm din adamları ve tüm Hıristiyan halk için Rab'be dua edelim. X. Rabbim rahmet eylesin. E. Hükümdarlar ve gücü elinde bulunduran herkes için hükümetlerinin işlerini doğruluk ve sevgiyle yapmaları için Rab'be dua edelim. X. Mesih merhamet etsin. E. Bize havanın iyiliğini ve dünyanın meyvelerinin bolluğunu vermesi için Rab'be dua edelim. X. Mesih merhamet etsin. E. Yolcuların, hastaların, tutsakların, acı çeken herkesin kurtuluşu için dua edelim. X. Mesih merhamet etsin. E. Tüm insanlar arasında barışın korunması için Rab'be dua edelim. X. Rabbim rahmet eylesin. E. Bizi manevi veya dünyevi tüm kötülüklerden kurtarması için Rab'be dua edelim. X. Rabbim rahmet eylesin. E. Günahlarımızı bağışlaması ve bizi kutsal yaşamaya ve sonsuz yaşamı almaya layık kılması için Rab'be dua edelim. X Tanrım merhamet et. Sonra koronun cevabıyla bir dua (collectio): Amin (Sobr. diğer lit. GU, 97).

Ahit Litany ve Apostolik Nizamlar

Ancak doğrudan genetik bağımlılıkta, Suriye-Antakya ve Kudüs redaksiyonlarının ayinlerinde diyakonun dualarına bizim ayinlerimiz eşlik eder. İlki, MÖ 3. yüzyılın kanon-litürjik anıtları tarafından verilmektedir. "Rabbimiz İsa Mesih'in vasiyeti" ve IV-V yüzyıllar. “Apostolik Nizamlar” (bkz. Giriş Bölümü, s. 70, vb.). Katekümenler çıkarıldıktan sonra burada burada böyle bir diyakonal dua yapılır; ikinci anıtta, Hediyelerin kutsanmasından sonra tekrarlanır (ikinci sütunda bir sayı olmaması, dilekçenin Hediyelerin kutsanmasından sonra ayin içinde olduğu anlamına gelir).

Yok Edilemez Mezmur

Yıkılmaz Mezmur sadece sağlık hakkında değil, aynı zamanda dinlenme hakkında da okunur. Eski zamanlardan beri, Uyumayan Zebur'da bir anma emri, ayrılan ruh için büyük bir sadaka olarak kabul edilir.

Kendiniz için Yıkılmaz Mezmur sipariş etmek de iyidir, destek canlı bir şekilde hissedilecektir. Ve bir önemli nokta daha, ama en az önemli olmaktan uzak,
Yıkılmaz Zebur'da ebedi bir anma var. Pahalı görünüyor, ancak sonuç harcanan paradan bir milyon kat daha fazla. Bu hala mümkün değilse, daha kısa bir süre için sipariş verebilirsiniz. Kendiniz için okumak da güzel.

İrade

1. Rab Tanrı'ya ve Kurtarıcımız İsa Mesih'e dua edelim.

2. Tanrı'nın merhametiyle bizi yatıştırması için gökten barış için dua edelim.

3. İmanımız için dua edelim ki, Rab bize sonuna kadar O'na iman etmeyi sadık bir şekilde bahşetsin.

4. Rıza ve fikir birliği için dua edelim ki, Rab aynı fikirde olarak ruhumuzu korusun.

5. Sabır için dua edelim ki, Rab tüm talihsizliklerde sonuna kadar sabır versin.

6. Elçiler için dua edelim ki, Rab bizi onların O'nu hoşnut ettiği şekilde memnun edecek şekilde versin ve bizi onların mirasına layık kılsın.

7. Aziz Hakkında Rab bizi onlarla saysın diye peygamberlere dua edelim.

8. Aziz Hakkında itirafçılara dua edelim ki, Rab Tanrı bize sanki ölmüşler (yaşam) gibi aynı düşünceyi versin.

9. Piskopos için dua edelim ki, Rabbimiz onun imanını uzun süre korusun, sanki gerçeğin doğru sözünü düzeltiyormuş gibi, Kilise saf ve lekesiz olsun.

10. Rahipler için dua edelim ki, Rab onlardan ruhun papazlığını almasın ve sonuna kadar onlara gayret ve dindarlık versin.

11. Diyakozlar için Rab'bin onlara mükemmel bir kayınvalide gibi davranması, kutsal bir şey yapması ve emeklerini ve sevgilerini hatırlaması için dua edelim. sabırla kabul edin.

12. Yaşlılar için dua edelim ki, Rab Ruh'un lütfuyla dualarını ve yerine getirmelerini işitsin, yüreklerini kurtarsın ve işlerine yardım etsin.

13. Yardımcı diyakozlar, okuyucular ve diyakozlar için dua edelim ki Rab onlara mükafat versin.

14. Dünyanın sadıkları için dua edelim ki, Rab onlara dünyayı mükemmel tutmaları için iman versin.

15. Katekümenler için dua edelim ki, Rab onları terk edilme banyosuna layık kılsın ve onları türbe işaretiyle kutsasın.

16. Tanrı'nın ona barış vermesi için krallık için dua edelim.

17. Rab'bin onlara anlayış ve korku vermesi için güçlü olanlar için dua edelim.

18. Rab'bin herkese rızık vermesi, hatta faydalı olana vermesi için tüm dünya için dua edelim.

19. Yelken açanlar ve yolculuk edenler için dua edelim ki, Rab onları rahmetinin sağ eliyle doğrultsun.

20. Zulme katlananlar için, Rab'den onlara sabır ve bilgi vermesi ve mükemmel işler vermesi için dua edelim.

23. Hepimiz aynıyız, duaya ihtiyacımız olsa da, Rab'bin örtmesi ve bizi uysal ruhta tutması için dua edelim.

24. Dua edelim, dualarımızı kabul etmesi için Rab'be yalvaralım.

25. Kutsal Ruh'ta yükselelim ki, bilge olan herkes O'nun lütfunda büyüsün, bazen O'nun adıyla yüceltilsin ve havariler temelinde güçlensin ve dua ederek Rab'be yalvaralım. dualar nezaketle alınacaktır.

Apostolik Nizamlar

1. Mesih aracılığıyla Tanrı'ya dua edelim, hepimiz Mesih aracılığıyla Tanrı'ya göre dua edelim.

2. Dünyanın ve Kutsal Kiliselerin barışı ve esenliği için, her türden Tanrı'nın bize sürekli ve devredilemez barışını ve tam olarak, hatta kalanların erdemlerinin dindarlığında bile vermesi için dua edelim. bizi gözlemleyecek

3. Kilisenin Kutsal Konseyleri ve Havarileri için, uçtan uca bile, sanki Rab beni sarsılmaz ve sarsılmaz tutacak ve taşa dayalı çağın sonuna kadar tutacakmış gibi dua edelim.

4. Ve St. Bölgede dua edelim ki, her şeyin Rabbi bize aralıksız olarak O'nun en ilahi umudunun peşinden gitmemizi ve O'na dua borcumuzu kesintisiz olarak ödememizi nasip etsin. Aziz şehitleri, onların başarısına ortak olmaya layıkmışız gibi hatırlayalım.

5. Cennetin altındaki her piskoposluk için, senin hakikat sözünü yönetenlerin hakkı için dua edelim ve piskoposumuz Yakup ve bölgeleri için dua edelim, piskoposumuz Clement ve bölgeleri için dua edelim, Tanrı merhametlidir sağlıklı, dürüst, uzun ömürlü ve onlara dindarlık ve hakikat içinde dürüst bir yaşlılık verecek olan Kutsal Kiliselerine.

6. Ve papazlarımız için dua edelim ki, Rab onları her türlü yersiz ve kurnaz eylemden kurtarsın ve onlara makul ve dürüst bir şekilde papazlık versin.

7. Rab'bin onlara kusursuz bir hizmet vermesi için Mesih'teki tüm diyakonluk ve hizmet (υπηρεσίας) için dua edelim.

8. Okurlar, şarkıcılar, bakireler, dullar ve yetimler için dua edelim, evli olanlar ve çocuk doğuranlar için dua edelim, Rab hepsine merhamet etsin.

9. Muhterem yürüyen hadımlar için dua edelim.

10. Başkaları için perhiz ve saygıyla dua edelim.

11. St.Petersburg'da meyve verenler hakkında kilise ve fakirlere sadaka verenler için dua edelim ve Tanrımız Rab'be kurban kesenler ve ilk ürünler sunanlar için dua edelim ki, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı onları göksel armağanlarıyla ödüllendirsin ve onlara bir iyilik versin. yüz kat şimdiki zamanda, gelecekte sonsuz yaşam ve onlara dünyevi cennet yerine geçici ebedi yerine verin.

12. Yeni aydınlanmış kardeşlerimiz için Rab'bin onları onaylayıp güçlendirmesi için dua edelim. Krallar ve onlar gibi mükemmellik (υπεροχή) için dua edelim ki, sanki tüm dindarlık ve saflık içinde sessiz ve sessiz bir mülk hayatı yaşayacakmışız gibi bizimle barış içinde olsunlar. Havanın esenliği ve meyvelerin olgunlaşması için dua edelim.

13. Güçsüz kardeşlerimiz için Rab'bin onları her hastalıktan kurtarması için dua edelim.

14. Yelken açanlar ve yolculuk edenler için dua edelim.

15. Cevher ve zindanlarda ve Rabbinin rızası için namına var olan zindan ve zindanlarda bulunanlar hakkında.

16. Acı işlerde çalışanlar (δουλεία) için dua edelim.

17. Düşmanlar ve bizden nefret edenler için dua edelim, Rab uğruna bize zulmedenler için dua edelim ki öfkelerini dizginledikten sonra Rab onların gazabını üzerimize atsın.

18. Dışarıda olan ve yoldan sapmış olanlar için Rab'bin onları döndürmesi için dua edelim.

19. Kilisenin çocuklarını hatırlayalım ki, Rab onları Kendi korkusuyla başarmış, onları yaşlarının ölçüsüne getirsin.

20. Birbirimiz için dua edelim ki, Rab bizi sonuna kadar lütfuyla korusun ve korusun ve bizi kötü olandan ve kötülük yapanların ve O'nun Göksel Krallığına düşenlerin tüm ayartmalarından kurtarsın.

21. Hristiyanların her ruhu için dua edelim.

22. Bizi kurtar ve dirilt, ey Tanrım, rahmetinle.

23. Yükseliş2. Özenle dua ettikten sonra, kendimizi ve birbirimizi Mesih'i aracılığıyla Yaşayan Tanrı'ya adayalım. Apostolik Kararnamelere göre her dilekçe, koro ve halk için "Tanrı merhamet etsin" yanıtını verir.

Liturgy'de Büyük Litany St. Yakup

Gerçek anlamda, mevcut büyük litaninin ilk baskısı, St. James, - Küçük Asya-Konstantinopolitan baskısının (Büyük Fesleğen ve John Chrysostom) tüm ayininin basit bir kısaltma olduğu ayin. Burada ayin ilk olarak Yunanca συναπτή (zaten 11. yüzyıl rkp), καθολική συναπτή veya kısaca καθολική (14. yüzyıl rkp) adını almış olmalıdır. Büyük Litany'imize karşılık gelen ayin burada bütünüyle Eucharistic Duasından (anaphora) önceki öpücükten sonra, ayin başlangıcında kısaltılmış bir biçimde ve İncil'den önceki özel ve rica niteliğindeki litaninin dilekçeleriyle birlikte birkaç dilekçe arasında okunur. ve İncil'den sonra. Liturjinin en eski Yunanca listesinde, St. İncil'den James. Messina Üniversitesi, 10. yüzyıl ve rkp'de. Sinask. İncil 1040 XI yüzyıl. ilk ayin yerine - bir kusur. RKP'nin büyük ayini, ayinin dört yerinde de eksiksiz olarak okunur. 11. yüzyılın Rossani (Calabria'da) Basilian manastırından. ve Paris. Ulusal İncil 2509 XIV c. Rkp. son İncil. 476 XIV yüzyıl. dilekçelerin yalnızca ilk sözlerine sahiptir ve öpücükten sonraki ayin için önceki açıklamaya atıfta bulunarak yalnızca başlangıcı verir. Tam olarak (öpücükten sonra), ayin şuna benzer (öndeki haçlar, ayinlerin ilk ayinine dahil olan dilekçeleri işaretler). + “Rab'be esenlik içinde dua edelim. Kurtar, merhamet et, merhamet et (Syn. rkp .: + şefaat) ve kurtar bizi, Tanrım, lütfun. + Yukarıdan gelen barış ve Tanrı'nın insanlığa olan sevgisi (Syn. rkp.: + aynı fikirde olma) ve ruhlarımızın kurtuluşu için Rab'be dua edelim (Paris rkp. No. 476'da bu dilekçe yoktur). + Tüm dünyanın barışı ve tüm Kutsal Kiliselerin birliği için Rab'be dua edelim. Hakkında bu manastır (italikler Paris'te değil, rkp. No. 2509), Katolik ve Apostolik Kilisesi, dünyanın bir ucundan bile olsa, Rab'be dua edelim. (Syn. rkp. Bu dilekçe yerine: Kutsal manastır, katolik ve αποουσης (?), Her şehir ve ülke ve Ortodoks inancında ve içlerinde yaşayan Mesih'e saygı, barış ve Rab'be onayları için dua edelim - bkz. aşağıda). + En kutsal patriğimizin N'sinin kurtuluşu ve şefaati için (başlangıçta yanan Rus RKP'sinde: en saygıdeğer babalarımız N ve N, en kutsal patrik; Paris. isimler), tüm din adamları ve Mesih'i seven insanlar, Tanrı'ya dua edelim (bu dilekçe, Sin. ve Paris'te öpüştükten sonra ayin üzerinde değildir.). (+) En dindar ve Tanrı tarafından taçlandırılmış Ortodoks çarlarımız hakkında (Ayin: En dindar ve Mesih'i seven kralımız hakkında), onların tüm odası ve ordusu, cennetten yardım, koruma (kurs. Dağınıklıkta değil. ve Paris.) ve zaferleri için Rab'be dua edelim (Sin'de dilekçe yoktur.). (+) St. Tanrımız Mesih şehrimizde ve bu hüküm süren ve ilahi olarak adlandırılmış şehrimizde, her şehirde ve ülkede ve Ortodoks'ta inançla ve içlerinde yaşayan Tanrı korkusuyla, barış ve onay için Rab'be dua edelim (kurs. Değil) Par.; ilk kurs. ; her şey Sin'de değil, yukarıya bakın). Meyve veren ve St.Petersburg'da iyilik yapanlar hakkında. Tanrı'nın kiliseleri, fakirleri, dulları ve yetimleri, gezginleri ve muhtaçları anarak ve bize onları Rab'be dualarda hatırlamamızı emredenler için dua edelim (kenar boşluklarında Ayin ve geçmiş zamanda ilk cemaat : "meyve veren"). Ah, yaşlılık ve halsizlik içinde olanlar, hasta olanlar, acı çekenler, kirli ruhlar, Tanrı'dan gelen kirpi, hızlı şifa ve kurtuluşları hakkında (Syn.: ve Hıristiyanların her ruhu hakkında, kederli) ve küskün, Tanrı'nın merhameti ve yardımı gerektiren, hastaların iyileşmesi için) Rab'be dua edelim (Ayin'de dilekçe yoktur). Bekaret ve saflık içinde, münzevi emek ve dürüst kardeşlik içinde yaşayanlar hakkında, dağlarda, mağaralarda ve dünyanın uçurumlarında yaşayanlar hakkında, St. Rab'be, babama ve kardeşlerime dua edelim (kenar boşluklarında Ayin'de). Yüzen, seyahat eden, gelen (ξενιτευόντων - göçmenler) Hıristiyanlar için ve mevcut kardeşlerimizin esaret ve sürgünlerinde ve zindanlarında ve acı emeklerinde olanlar için, evlerine neşe içinde barışçıl bir dönüş için Rab'be dua edelim (Ayinde değil) . - Ortak mülkiyet ve bu St. saat ve her zaman, baba ve kardeşler, gayretleri, emekleri ve çalışkanlıkları için Rab'be dua edelim (Ayin'de rica yoktur, bunun yerine: Gelen ve gelen Hıristiyanların Mesih'in bu kutsal yerlerinde eğilmeleri için, yaşlılar ve hastalar için dilekçeden önceki son iki dilekçe yerine yakında Syn. mevcut kardeşlerimizi esaret altında, her seferinde barışçıl bir şekilde kendi si) lerine geri döndürüyoruz. Tanrı'nın merhametini ve yardımını, kaybolanların dönüşünü, zayıfların sağlığını, tutsakların kurtuluşunu, daha önce ölen babaların ve Rabbimizin kardeşlerinin huzurunu talep eden, kederli ve küskün Hıristiyanların her ruhu için, bırakın dua ediyoruz (Syn.'de italik yok, ama yukarıya bakın; Ayin'de italik yerine: "özenle" (εκτενώς) ve dilekçenin önünde: "Ey hasta, emekçi ve kirli ruhlar tarafından ele geçirilmiş babalarımız ve kardeşlerimiz, Allah'tan onlara acil şifa ve kurtuluş"). + Günahların affı ve günahlarımızın affı için ve kirpinin bizi her türlü kederden, öfkeden, sıkıntıdan (kurs günahta değildir.) ve ihtiyaçtan, dillerin kıyamından kurtulması için dua edelim. Kral. Daha özenle (έκτενέ-στερον; Mess. ve Sin.'de değil) havanın iyiliği, huzurlu yağmurlar, çiy (elbette. Mess.'de değil) iyi, (Mess: mübarek) bol meyveler, talih ve talih ve yazın tacı için, Tanrı'ya dua edelim. (Yalnızca Ayin ve Senkronizasyonda: Azizlerin (Sin.: ve kutsanmış) anısına (Sin.: ve kutsanmış) babalarımız, Havari Aziz James'ten ve Rab'bin kardeşi ve ilk başpiskopostan ( hem rkp.) hem de diğer muhterem babalarımız ve kardeşlerimiz) farklı olan bir takım isimler). Kirpinin işitilmesi ve Tanrı'nın önünde dualarımıza uygun olması ve kirpinin hepimiz için zengin merhameti ve lütfuyla bize gönderilmesi ve kirpinin Cennetin Krallığını herkese özenle bağışlaması için (Mess, Par.: Lord) dua edeceğiz (1. ve 2. kurs Par.'da değil, "özenle" Mess. ve Par.'da değil). + En Kutsal, En Saf, En Görkemli, [(Pre)] Theotokos Leydimiz ve Meryem Ana'yı kutsadı, [(dürüst bedensiz Başmelekler)], kutsal ve kutsanmış şanlı John the şanlı Peygamber, Öncü ve Vaftizci, İlk Deacon Stefan ve ilk Şehit, Musa, Harun, İlyas, Elişa, Samuel, Davud, Daniel, (azizler) [ilahi, kutsal ve şanlı (havariler)], (şanlı) peygamberler (ve muzaffer şehitler) ve hepsi [hepsi ile] azizler ve dürüstler, merhametleri için dualar ve dilekçelerle hatırlayalım (sıradan parantezler yalnızca Mess. rkp.'de mevcut anlamına gelir, kırık olanlar - Syn.; italik - Ros. ve Paris'te, Ross'ta nadir bir yazı tipi ; ilk ayin için Vaftizciden sonraki peygamberlerin isimleri yerine “ilahi ve övülen havariler, şanlı peygamberler, muzaffer şehitler ve tüm azizler…”). İnsanlar: Tanrı merhamet etsin 3 (Mess. ve Syn.'de değil; ilk ayin Ros'ta ayrıca 1. dilekçeden sonra: "İnsanlar: Tanrı merhamet etsin"; 4. ayinde aynı zamanda Paris'tir. No. 2509 sonunda ayin: "İnsanlar: Sen Lord). Senkronizasyon ayrıca sunulan Hediyeler için bir dilekçesi var ve “Hadi iyi olalım” dan sonra sağda duran diyakoza yaşayanların diptiklerini okumasını işaret ediyor ve 2 dilekçe veriyor: ilki piskoposların patriklerin isimlerini listelemesiyle ilgili. ikincisi, çeşitli devletlerin diğer din adamları ve Hıristiyanları hakkındadır; solda duran diyakoz daha sonra 2 dilekçeden ölülerin diptiklerini okur: Birincisi, Tanrı'nın Annesinden başlayarak birçok ismin bir listesiyle azizler hakkında, ikincisi, çeşitli eyaletlerden ayrılan Hıristiyanlar hakkındadır. kralların isimlerini listeleyen papazlar; “Ve yine sağdaki diyakoz: Dünya ve tüm dünyanın durumu ve Tanrı'nın tüm Kutsal Ortodoks Kiliselerinin birliği hakkında ve her birinin onlara getirdiği veya düşündükleri ve yaklaşan Mesih'i seven insanlar hakkında . İnsanlar: Ve herkes ve her şey.

Büyük litaninin eski versiyonları

Büyük Fesleğen ve John Chrysostom'un ayinleri bir kısaltma olduğundan, St. James, üzerlerindeki dualar son duanın kısaltmasıydı. Büyük Vasil ve John Chrysostom'un ayinlerinde, büyük ayin bugünkü haliyle, bugün bilinen tam listelerin en eskisinden ortaya çıkar, ancak bunların en eskisi 11. yüzyıldan daha eskiye gitmez. (8.-10. yüzyılların listeleri yalnızca rahip dualarını içerir). Ayinin şu anki metniyle karşılaştırıldığında, Missal'in el yazmaları ve eski baskıları, büyük ayin için yalnızca aşağıdaki küçük tutarsızlıkları verir. Yunanca 5. dilekçe. rkp. XI, bazen XIV-XVI yüzyıllar başlar: "Piskoposumuz, dürüst papazlık ..."; Yunanistan 'da rkp. 12. yüzyıl ve XIV-XV yüzyılların çoğu basılı olarak. Yunan ve zafer içinde. rkp.: “Başpiskoposumuz hakkında, dürüst papaz…”; baskılı görkem. burada öne koydular: "Patrik üzerine", sonrakiler: "Patrik üzerine, nehirlerin adı ...", hatta daha sonra: "Ey Aziz. Sinod". Yunanca 6., 7. ve 8. dilekçeler. rkp. 11. yüzyıl XII.Yüzyıldan kalma. şu şekilde görünürler: "Ey bizim en dindar ve Tanrı tarafından korunan (nek.: "ve Mesih'i seven") krallarımız, tüm oda ..."; hem de basılı olarak. Yunanca, ama geç Yunan genellikle ihmal edilir (Türk kuralı nedeniyle); görkem. rkp. en eski - XIV yüzyıl: "Ey soylu prensler, tüm boyarlar ve savaşçıları"; biraz sonra - XV yüzyıl: "Dindar ve Tanrı tarafından korunan prenslerimizde (diğerleri: isim) ..."; veya: "Ey kutsanmış ve Tanrı tarafından korunan Büyük Dük"; sonrakiler: "Sadık (diğerleri: ve Tanrı tarafından korunan) çar ve büyük prens adı hakkında"; ve en eski basılı olanlar; geç: + "ve onun kutsanmış kraliçesi ve büyük düşes adı ve doğru inanan prensesler hakkında"; "Dindar ve Tanrı tarafından korunan çarımızın adı ve dindar ve Tanrı tarafından korunan kraliçe adı hakkında ve asil prens adı hakkında ve asil prenses adı hakkında"; "Hükümdar Çarımız ve Büyük Dük Namerek, İmparatoriçe İmparatoriçe ve Büyük Düşes Namerek, Hükümdar Tsarevich ve Büyük Dükümüz Hakkında"; daha sonra, bunun yanı sıra: "en dindar, en sessiz, en otokratik ve Tanrı tarafından korunan ... ve onun en dindarlığı hakkında ... ve tüm oda hakkında ...". Çoğu Yunancada 9. dilekçe. rkp. XI-XVII yüzyıllar ve bazı görkem. 15. yüzyıl: "St. bu manastır ve her şehir"; bazılarında Yunan rkp. 15. yüzyıldan ve zafer. 13. yüzyıldan: “Bu şehir ve her şehir hakkında”; bazılarında Yunanca: "St. manastır veya şehir"; bazılarında Slav.: “Bir manastır varsa: O St. revaklar; şehirde varsa: Bu şehir hakkında”; diğerlerinde: “Bu şehir hakkında ve St. bu mesken"; “Manastırlarda varsa bu şehir hakkında: ve St. bu yurt." 12. dilekçede "Kurtuluş için" birçok rkp. ve fırın. ed. "öfke" den sonra "talihsizlikler", κινδύνου, ayrıca "ve ihtiyaç" da yaşarlar. Bu istekten sonra kargo. rkp. 13. yüzyıl ayrıca bir dilekçeleri var: "Ve Tanrı'dan yardım ve merhametleri için talep edenler için" (veya "canlarımız"). 13. ve 14. dilekçeler: "Araya Gir" ve "En Kutsal Olan", muhtemelen XII-XIII yüzyıllar, bir XVII yüzyıl olan bir Euchologion'u atlar. ve ilk Yunan ed., büyük nakarat ünlemini ilk küçük nakarattan sonra yerleştirerek. 14. dilekçede ("En Kutsal"), yalnızca belirli kişiler "şanlı" olana sahiptir. Yunan rkp. 16. yüzyıl, basılmış. Yunan 1838'den beri ve zafer. 1655'ten; bazı Yunan 12. yüzyıl daha önce "tüm azizlerle": "St. babamız N” (tapınak mı yoksa gündüz azizi mi?); kargo. rkp. 13. ve 17. yüzyıllar burada var: “St. Heavenly Powers”, bir sonraki küçük ayin hakkında: “St. şanlı Peygamber, Öncü ve Vaftizci Yahya" ve sonraki sayfalarda: "St. ve tüm övgü elçisi.

Ayin üzerine "Tanrı merhamet etsin"

Ayinin ricaları çoğunlukla yalnızca bir dua daveti olduğundan, ayindeki asıl dua kısa bir "Tanrı merhamet etsin"in tekrarına indirgenir. Böyle bir dua biçimi zayıf görünemez. Ancak, herhangi bir dinde bir kişinin her şeyden önce kendisinden merhamet - ihtiyaçlarda yardım ve günahlardan kurtuluş - aradığı Tanrı ile temel ve ebedi ilişkimizin daha doğrudan ve canlı bir ifadesini bulmak pek mümkün değildir. Bu kadar kapsamlı olan bu dua formülü, aynı zamanda herkes için en basit ve en anlaşılır dua şeklidir, tüm konum, ihtiyaç ve gelişmelerden müminler için en uygun olanıdır. Bu dualı ünlem, Hristiyan tapınmasındaki geniş uygulamasını ve dağıtımını, içeriğinin bu tür erdemlerine borçludur.

Bu dua formülünün bir kişinin temel dini ihtiyaçlarını ne ölçüde karşıladığı, pagan dinlerde kullanılmasıyla gösterilir. Epiktetos, "Tanrı'ya seslenerek, ona soruyoruz: Tanrı merhamet etsin (Κύριε ελέησον)" diyor. Virgil'in tanrılara bir çağrısı var: "bana merhamet et (miserere mei)", "merhamet et". Eski Ahit'te, bu ünlem dualarda neredeyse bizimkinde olduğu kadar sık ​​duyuldu. 4.-5. yüzyıllardaki Kudüs ve Süryani Kiliselerinde olduğu gibi, Hıristiyan Kilisesi'nde ibadet sırasında bu kadar geniş bir uygulamaya hemen rastlamamız şaşırtıcı değil; 4. yüzyıl hacısının ifadesine göre ayin. ve Apostolik Anayasalar (bkz: Giriş bölümü, s. 142 ve aynı sayfadaki 2. not). Bununla birlikte, yine Suriye Kilisesi'nin bir anıtı olan, ancak Apostolik Kararnamelerden daha eski olan "Rabbimiz İsa Mesih'in Ahit" in, onun ayinindeki dilekçelere "Rab merhamet etsin" yanıtından bahsetmemesi dikkat çekicidir. Benzer şekilde, St. James "Tanrım, merhamet et", yalnızca tüm dilekçelerin sonuna "üç kez" ifadesiyle yerleştirilir. Bununla birlikte, bu dualı ünlem, yalnızca Suriyeliler, Ermeniler, Habeşliler arasında yaygın olduğu Doğu'da değil (bkz. Giriş bölümü, s. 299; yukarıda, s. 475, not), aynı zamanda Batı'da da giderek yaygınlaşıyor. , Ambrosian ayininden ve bir dizi başka tanıklıktan da görülebileceği gibi. mutluluk tarafından Augustine, Gotlar tarafından da kullanılmıştır. Daha sonraki raporlara göre, Papa St. Sylvester I (314-335). 529 tarihli Vaison Konseyi şöyle tanımlar: "Apostolik tahtın yanı sıra tüm doğu ve İtalya bölgelerinde, Kyrie eleyson'u büyük bir duygu ve pişmanlıkla söylemek için çok sık hoş (dulcis) ve son derece kurtarıcı bir gelenek getirildiğinden, Tüm kiliselerimizde bu çok kurtarıcı geleneğin matinler, ayinler ve akşam duaları için getirilmesi bizim için sevindirici. Papa Büyük Gregory (590-604), John'a yazdığı bir mektupta, ep. Syracuse, Yunanlıları taklit ederek tapınmada bazı değişikliklere izin verdiği yönündeki suçlamalardan kendini haklı çıkararak şöyle diyor: “Yunanlılar arasında olduğu gibi Kyrie eleyson konuşmadık ve söylemiyoruz: Yunanlılar hep birlikte telaffuz ediyor; ama ülkemizde din adamları tarafından söyleniyor ama halk buna cevap veriyor ve Yunanlıların hiç telaffuz etmedikleri Christe eleyson dönüşümlü olarak birçok kez söyleniyor. Charlemagne ve Dindar Louis'nin kanunları, "Hıristiyanların Pazar günleri kavşaklarda ve sokaklarda durup sohbetler, danslar ve dünyevi şarkılarla vakit geçirmek yerine, Vespers ve Vespers'a gitmelerini ve gidip gelirken Kyrie'lerini söylemelerini gerektirir. "; ayrıca cenazelerde, çeşitli pagan ayinleri yerine, "böylece mezmurları bilmiyorlarsa, Kyrie eleyson, Christe eleyson, dönüşümlü olarak erkekler ve kadınlar yüksek sesle şarkı söylesinler." Roma'da, Göğe Kabul Bayramı'ndaki geçit töreninde halk, Kyrie Eleyson ve Christe Eleyson'ı 300 kez antifonal olarak söyledi.

İlahi Liturjide anma (Kilise notu)

Hristiyan isimlerine sahip olanlar sağlık için hatırlanır ve sadece Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz edilenler huzur için hatırlanır.

Ayin için notlar gönderilebilir:

Proskomidia'da - ayinlerin ilk kısmı, notta belirtilen her isim için, özel prosforadan parçacıklar alındığında, bunlar daha sonra günahların bağışlanması için bir dua ile Mesih'in Kanına indirilir.

ünlem

Bir zamanlar ayinlerden önce veya sonra okunan rahip dualarının sonları olan ayinlerdeki ünlemler, şimdi bu tür dualar ayinlerde yapılmadığında veya gizli olarak söylendiğinde, ayin dilekçeleriyle bağlantılı durarak, onların temelini gösterir. ya Tanrı'nın yüceliğinde ya da gücünde, sonra O'nun iyiliğinde. Büyük litaninin ünlemi, tam olarak Tanrı'nın görkeminde, dolayısıyla genel olarak, kendisine istemsiz hayranlık uyandıran Tanrı'nın varlığının mükemmelliğinde böyle bir temeli gösterir (böylece, diğer ünlemlerle karşılaştırıldığında, o, hizmetlerde ilk, ortak bir içerik ile ayırt edilir). Aynı zamanda, düşüncemizi, ayin duasıyla işgal edilen ihtiyaç ve endişelerimizden, dünyanın ve bizim tek amacımız olan ve Ortodoks'un yüce itirafı olan Tanrı'nın ihtişamına geri döndürür. Kilise, ilk ünlemlerinde yaptığı tüm hizmetlerin başında yer alır.

ünlem geliştirme

Litanilerdeki ünlemler, yukarıda belirtildiği gibi (bkz. s. 462), küçük doksoloji ile ortak bir kökene sahiptir, doksolojinin orijinal biçiminde "Sonsuza kadar sana şükürler olsun", ikinci üyesi "şan" ın bir uzantısıdır. , mevcut küçük doxology ise "Sen" in ilk üyesinin bir uzantısıdır. Böyle bir dağıtım, apostolik mektupların sayfalarında zaten verilmiştir. Tek terimli formül, "Sonsuza kadar bu güce (κράτος)" hariç. İki terimli formüller: "Onur ve şan" (τιμή και δόξα), "Şan ve güç", "Zafer ve sonsuz güç"; sonraki iki terimli formüller: "Şan ve büyüklük" (μεγαλωσύνη), "Şan ve güç" (δύναμις), "Şan ve saygı" (σέβας), "Şan ve ibadet" (προσκύνησις). Trinomial: “Krallık (βασιλεία), güç ve ihtişam Sizin İçindir”; "Şan, şeref ve hürmet", "Şan, hürmet ve şükran günü (ευχαριστία)". Dörtlü: “Şan, büyüklük, güç ve kudret (εξουσία)”, “Nimet (ευλογία) ve şeref ve şan ve kudret”, “Şan ve azamet, kudret, şeref”, “Şan, şeref, kudret, azamet”, “Zafer, şeref, büyüklük, taht (θρόνος) ebedi. Beş katlı: "Şan, şeref, güç ve büyüklük, ebedi taht", "Şan, şeref, övgü (αίνος), doksoloji (δοξολογία), şükran günü", "Şan, övgü, ihtişam (μεγαλοπρέπεια), hürmet, ibadet". Yedi dönem: "nimet ve şan ve bilgelik (σοφία) ve şükran ve onur ve güç ve güç (ισχύς)". Ünlemlerin geliştirilmesindeki bir sonraki aşama, görünüşe göre, Apostolik Kararnamelerin ayininde bulunmayan ve sözde en eskilerde çok yaygın olan Tanrı'nın lütfunun, merhametinin ve sevgisinin yüceltilmesidir. "Apostolik Ayinler", St. Yakup. "Zafer ve güç" formülü özellikle Mısırlılar arasında yaygındı: Mark'ın ayininde yaklaşık 10 kez, Yakup'un ayininde bir kez, Apostolik Nizamlar - bir kez, ancak ayinlerde değil, akşam yemeğinde, konuşmalarda Chrysostom - daha sık.

Vespers'ta Büyük Litany

Vespers ve Matins'de Büyük Litany gibi içerikli duaların kullanımı, ayrıca özel bir güçle ifade edilen iyi bilinen bir öğütlere dayanmaktadır (παρακαλώ - "Dua ediyorum", Büyüyorum), Ap. Pavlus "her şeyden önce, tüm insanlar, kral ve iktidardaki herkes için dualar, dualar, dilekler, şükranlar dileyin." “Bu ne anlama geliyor” diye soruyor St. John Chrysostom - havari ne zaman "her şeyden önce" diyor? Bu, günlük toplantıda anlamına gelir. İnananlar, sabahları ve akşamları yeryüzündeki tüm insanlar, krallar ve tüm iktidar sahipleri için, inananlar için dua ederken bunu bilirler.

Antik Vespers'te Barış ve Çar için Dualar

Ancak böylesine kapsamlı bir içeriğe sahip günlük sabah ve akşam duasının Hıristiyanlar arasında geleneğe girmesi ve ayrıca yetkili kişilere özel bir ilgi gösterilmesi Chrysostom'dan değildi. Zaten Eski Ahit'te yetkililer için duaya özel bir önem verildi. Peygamber Baruch'un tanıklığına göre, Babil Yahudileri, "günleri cennetin günleri gibi olsun diye" Kral Nebukadnetsar ve varisi Belşatsar için kurbanlar ve dualar için Yeruşalim'deki başkâhine belirli bir miktar para gönderdiler. toprak." Josephus'a göre, Kudüs'te günde iki kez Romalı Sezar için kurban kesilirdi. Tertullian gibi eski Hıristiyan savunucuları (bkz. Giriş Bölümü, s. 84), Hıristiyanların insan düşmanlığı ve vatanseverliği hakkındaki söylentileri çürütmek için tüm dünya ve krallar için günlük ve dahası iki kez dua etme geleneğine atıfta bulunurlar. Aziz Cyprian, Hıristiyanların "her gün sabah ayininde ve akşam ayininde akşam ayininde krallar için dua ettiğini" söylüyor. Optat Milevitsky, krallar ve yetkililer için dua çıkaran Bağışçılara karşı şunları söylüyor: “Kesinlikle doğru, Pavlus, kral bir pagan olsa bile krallar ve tüm yetkililer için dua etmeyi öğretiyor; Hristiyan ise daha da fazla” (aynı düşünce Aziz John Chrysostom tarafından 1 Tim'de uygun yer üzerine bir konuşmada ifade edilmiştir). Büyük Konstantin'in Hıristiyanlığı kabul etmesiyle birlikte imparatorların isimleri diptiklere yazılmaya başlandı, bu nedenle Hediyelerin takdis edilmesinden önce veya sonra ayinlerde anıldılar; Böylece Büyük Konstantin'in adı St. onun tarafından inşa edilen havariler; antik Konstantinopolis kilisesinin sütununda St. Ambo'nun yanında Lawrence, diyakozun litanide okuduğu isimler yazıyordu ve bunların başında imparatorun, ardından piskoposun adı vardı. Papa III. Felix ve Gelasius I (4. yüzyıl), kralların adlarının Doğu'da olduğu gibi Batı'da da diptiklerde yazıldığını söylerler. İmparator Anastasius, "bazıları tarafından Kadıköy Konsili'ne karşı çıkmakla suçlandığında, onu kutsallıktan uzaklaştırdılar. tablolar". Chrysopolis'in (7. yüzyıl) başrahibi Maximus, Monothelites aleyhinde konuşuyor: “St. başrahipler, rahipler ve diyakozlar ve tüm kutsanmış rütbeden sonraki yemekte, diyakoz "ve inançta yatanlar, Konstantin, Konstans ve diğerleri" dediğinde imparatorlar laiklerle anılır; tüm kutsal kişilerden sonra yaşayan imparatorların hatırasını da oluşturur. En eski Roma ayinlerinde - örneğin, Büyük Gregory - ayin kanonundaki duada şöyle okunur: "pro pontifice nostro N et pro rege nostro N". Solucan Diyetinde Şarlman 781 Piskoposların ve rahiplerin askerlik hizmetinden muaf tutulması, "kral ve ordusu için dualar, ayinler ve ayinler yapmaları gerektiği" gerçeğini haklı çıkarır ve yasalarda tüm rahiplerin "yaşamı ve gücü için sürekli dua etmesini" gerektirir. lord imparator ve oğullarının ve kızlarının sağlığı."

Bununla birlikte, zamanla, Batı'da, belki de birçok eyalette Hıristiyan olmayan kralların ortaya çıkmasıyla (veya ayinlerde diptiklerin okunması tamamen sona erdiği için), kralın anılması ayinlerin kanonunda ortadan kalktı, neden Papa Pius V, Trent Konseyi'nde8 incelenip onaylanan Missal (Missal) baskısında (1570) bu anmaya yer vermemiştir. Mevcut Latin kitlesinin kanonunda böyle bir anma yoktur; yine de kraliyet günlerinde, diğer inançlardan olanlar da dahil olmak üzere kral veya kraliçe için özel bir ayin kutlanır. Ancak ayin başlangıcında, doksolojiden (Gloria) sonraki duada, ayrıca özel Pazar ve tatil dualarında, bazı ülkelerde tek başına, bazılarında eşi ve ailesiyle birlikte ve mezmurla anılır. “Tanrım, kralı ya da imparatoru koru” kelimeleri kullanılıyor - N'miz ve bizi duy, seni çağırdığımız gün bile kokuyor.

Ancak Doğu, bu bakımdan havarisel buyruğa daha sadık kaldı. Tüm Doğu ayinlerinde kral ve yetkililer için dualar vardır; sadece Büyük Basil'in Kıpti liturjisinde bu dilekçe, Armağanların kutsanması için aracılık duasında değil, ama kanonundan önceki ayin dualarında yer alır; geri kalan her şeyde, böyle bir dilekçe, Hediyelerin kutsanmasından sonra telaffuz edilip edilmediği (Ermeni ayininde olduğu gibi, Aydınlatıcı Kıpti Gregory'de, Kudüs Havarisi James'te, Basil ayinlerinde olduğu gibi) şefaat duasındadır. Büyük ve John Chrysostom) veya Hediyelerin kutsanmasından hemen önce (Aziz Mark'ın İskenderiye Liturjisinde, Habeş'te, İskenderiye Kıpti St. Cyril'de, Mezopotamya'da St. Thaddeus ve Mary'de olduğu gibi). Bazı liturjilerin şefaat duasında kral ve yetkililer için dilekçenin ihmal edilmesi, bu duadan oluşan büyük litanide ruhban sınıfı ve halk için yapılan dilekçeden sonra böyle bir dilekçenin konulmasına neden olmuştur. Artık sadece Türkiye'de ayinler üzerine bir kral için dilekçeler atlanmıştır. Böylece, 1895 tarihli Konstantinopolis baskısının Ίερατικόν "ε'sında, büyük ayin, Vespers ve Matins litanilerinde, kral için dilekçenin yerine kondu: “Dindar ve Ortodoks Hıristiyanlar için Rab'be dua edelim. .” Ve krallar için dilekçe parantez içinde başpiskopostan sonra yerleştirildi; Basil ayininde büyük yoktur. Özel Ayin.

Kadim Vespers'teki Büyük Litaninin Yeri

Vespers ve Matins, ayinlerini ayinlerden ödünç aldıkları için, ilk büyük ayin kompozisyonu, ikincisininkiyle tamamen aynıydı. Ancak Vespers'ta her zaman büyük ayin veya ona karşılık gelen dua uygun yerini - hizmetin en başında - işgal etmedi. Ve ayin sırasında, başlangıçta başlangıçta değil, ortada - Kutsal Yazılardan okumalardan sonra; Apostolik Anayasalarda da öyle; yanı sıra St. İman'dan sonra tam biçimini aldığı James, ancak Liturgy'nin başında kısaltılmış bir biçimdedir. Apostolik Nizamların Vespers'ında, yukarıdaki ayin, dua niteliğindeki ayin öncesinde, katekümenler, iblislerin tutsağı olanlar, aydınlanmışlar, tövbe edenler için yapılan bir dizi ayinden sonra gerçekleşir; 4. yüzyılın Kudüs Vespers'ında. - okumalardan ve piskoposun sunağa girmesinden sonra (Enter. Ch., s. 136,142). 16. yüzyıldan kalma anıtlar bile vardır, burada Vespers küçük ayinlerle 3 antifonla başlar ve ancak prokeimenon'dan sonra bir ayin vardır; ayin, St. James (bkz. Giriş Bölümü, s. 377; aşağıya bakın, "Özel Ayin"). Yani Konstantinopolis Kilisesi'nin eski Vespers'inde ya da şarkısında olmalı; ama zaten Solun'lu Simeon'un (XV. yüzyıl) altında, Vespers şarkısı da başlangıçta harika bir nakarata sahipti. Öte yandan, Studite-Jerusalem türünden Vespers, büyük duayı ilk bölümünde, muhtemelen çok daha önce aldı: 11. yüzyılın Studian-Alexian Kuralı. görünüşe göre şu anki konumunda onu öneriyor.

Vespers'teki büyük duayı kim söylüyor?

Litani bir diyakonal dua olmasına rağmen, mevcut Typicon rahibi büyük litaniyi ve sonraki iki küçük litanı telaffuz etmesi için yönlendirir. Ve sadece üçüncü küçük ayin - kathismanın 3. antifonuna göre - Typicon'a göre, diyakoz tarafından telaffuz edilir. Lambanın dualarının rahip tarafından okunması hakkında konuşan Typikon şöyle devam ediyor: “Ölen mezmur için büyük litaniyi söylüyor: Rab'be esenlikle dua edelim ve litaniden sonra ünlem: Çünkü sana yakışır.” Bu nedenle, Typicon'a göre, hizmete özel ciddiyeti ileten vespers kutlamalarına diyakonun katılımı, sabahları polyeleos'tan veya İncil'in okunmasından olduğu gibi, yalnızca Rab'bin ağlamasıyla başlamalıdır. polyeleos yoktur (aşağıya bakınız). Bunun ışığında, Vespers'teki ilk sansür, görevleri paraeclesiarch tarafından yerine getirilen bir diyakoz olmadan gerçekleşir.
Deacon'un Vespers'ta bu kadar geç ortaya çıkması talebi Patr Tarikatı'ndan geliyor. Philotheus (XIV yüzyıl), söylendiği yerde: "Lambanın duaları yerine getirildikten sonra, büyük ayin (rahip) konuşur, diyakoz Mezmur'un üçüncü antifonunu koyar ve küçük ayin söyler." Ancak bu gereklilik, Typicon'un tüm litanileri diyakoza emanet eden eski Yunan ve Slav listelerine yabancıdır: “diyakozdan gelen büyük litani; ve rahip şöyle ilan eder: "Yakıştığı gibi ...", her antifonda (1. kathisma) küçük bir litani yaratır ve rahip ilan eder. Yani Gürcü listesinde ve Yunanca basılmış olanlarda. Ama daha sonraki zaferde. rkp. ve Eski Mümin tüzüğü: "Rahiple veya büyük diyakonatla konuşun."

Ayin(Yunanca ἐκτενὴς'dan (ἱκεσία) (uzatılmış, yoğun (dua)) - kilisede özel bir ortak dua biçiminin adı, (veya diyakoz yoksa rahip) her biri için belirli dilekçeler ve koro ilan ettiğinde dilekçe, cevaplar (şarkı söyler) " Tanrım, merhamet et" veya "Bana ver, Tanrım."

Ayin rahibin ağlamasıyla sona erer. Birkaç tür ayin vardır: harika - "Rab'be barış içinde dua edelim" sözleriyle başlar; şiddetli, yani güçlendirilmiş, - başlar: "Bütün kalbimle, tüm kalbimle ...", her dilekçe için üçlü bir "Tanrım, merhamet et" ile (üçüncüsünden başlayarak); Yalvarma - içinde dilekçeler "Ver, Tanrım" şarkısıyla biter ve küçük olan - yalnızca üç dilekçeden oluşur ve "Paki ve paki ..." (yani "tekrar tekrar") sözleriyle başlar.

Bu türlere ek olarak, ayin sırasında telaffuz edilen katekümenler için bir ayin de vardır, ölüler için bir ayin - sözde. ayinler ve ayinlerin ve diğer ayinlerin icrası sırasında söylenen özel dilekçelerle cenaze ve litaniler. Litaninin her dua dilekçesine haç işareti ve belden bir yay eşlik eder.

Büyük Litani

Dinlemek:

Kısaltılmış Büyük Litani

Büyük litani 12 dilekçe veya bölümden oluşur.

1. Huzur içinde Rabbimize dua edelim.
Bu şu anlama gelir; Duamızı Allah'ın selamı veya Allah'ın nimeti ile buluşturalım ve bize selam ve sevgi ile hitap eden Allah'ın yüzünün gölgesi altında ihtiyaçlarımız için dua etmeye başlayalım. Aynı şekilde karşılıklı hakaretleri affederek huzur içinde dua edeceğiz ().

2. Göksel barış ve ruhlarımızın kurtuluşu için Rab'be dua edelim.
“Yukarıdan dünya”, yer ile gök arasındaki barış, insanın Tanrı ile barışması veya Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla günahların Tanrı tarafından bağışlanmasıdır. Günahların bağışlanmasının veya Tanrı ile uzlaşmanın meyvesi, Büyük Litaninin ikinci dilekçesinde de bunun için dua ettiğimiz ruhlarımızın kurtuluşudur.

3. Tüm dünyanın huzuru, Tanrı'nın kutsal kiliselerinin esenliği ve herkesin birliği için Rab'be dua edelim.
Üçüncü dilekçede, sadece dünyadaki insanlar arasında uyumlu ve dostane bir yaşam için değil, sadece tüm evrenin barışı için değil, aynı zamanda daha geniş ve daha derin bir barış için dua ediyoruz, bu: barış ve uyum (uyum). dünya, Tanrı'nın tüm yarattıklarının doluluğu içinde (gök ve yer, denizler ve “onlardaki her şey”, melekler ve insanlar, canlı ve ölü).

Dilekçenin ikinci konusu; refah, yani Tanrı'nın kutsal kiliselerinin veya bireysel Ortodoks topluluklarının huzuru ve esenliği.

Yeryüzündeki Ortodoks toplumlarının refahının ve refahının meyvesi ve sonucu, geniş bir ahlaki birlik olacaktır: rıza, dünyanın tüm unsurlarından, tüm canlı varlıklardan Tanrı'nın ihtişamının oybirliğiyle ilanı, böyle olacak Tanrı "her şeyde mükemmel" ( ) olduğunda, "her şeyin" en yüksek dini içerikle nüfuz etmesi.

4. Bu kutsal tapınak için ve ona iman, saygı ve Tanrı korkusuyla girenler için Rab'be dua edelim.
Allah'a saygı ve korku, dualı bir ruh halinde, dünyevi kaygıları bir kenara bırakarak, kalbi düşmanlık ve kıskançlıktan arındırarak ifade edilir. Dışarıdan bakıldığında saygı, bedensel temizlikte, düzgün giysilerde ve konuşmaktan ve etrafa bakmaktan kaçınmakla ifade edilir.

Kutsal Tapınak için dua etmek, Tanrı'dan lütfuyla tapınaktan asla ayrılmamasını istemek demektir; ama inancı düşmanların, yangınların, depremlerin, soyguncuların saygısızlığından korudu, böylece onu gelişen bir durumda sürdürmenin araçları tapınakta kıt olmayacaktı.

Tapınak, içinde gerçekleştirilen kutsal eylemlerin kutsallığına ve kutsama anından itibaren Tanrı'nın lütuf dolu varlığına göre kutsal olarak adlandırılır. Ancak tapınakta bulunan lütuf herkese açık değildir, yalnızca ona girenlere açıktır. imanla, hürmetle ve Allah korkusuyla.

5. Yüce Rabbimiz ve Atamız Patrik Hazretleri Hakkında(İsim), Büyükşehir Efendimiz Hazretleri hakkında(veya: başpiskopos, piskopos) (İsim),tüm cemaat ve insanlar için Mesih'te şerefli papazlık, papazlık, Rab'be dua edelim.

6. Tanrı tarafından korunan ülkemiz hakkında ( Rusça), yetkililer ve ordusu, Rab'be dua edelim.

7. Bu şehir için, (veya bu köy için) her şehir, ülke ve içinde yaşayan imanla Rab'be dua edelim.
Sadece şehrimiz için değil, diğer tüm şehirler ve ülkeler ve onların sakinleri için dua ediyoruz (çünkü Hristiyan kardeş sevgisine göre sadece kendimiz için değil, tüm insanlar için dua etmeliyiz).

8. Havanın esenliği, toprağın meyvelerinin bolluğu ve huzurlu zamanlar için Rabbe dua edelim.
Bu dilekçede Rab'den bize günlük ekmeğimizi, yani dünyevi yaşamımız için gerekli olan her şeyi vermesini istiyoruz. Barış zamanı kadar ekmeğin büyümesi için uygun hava istiyoruz.

9. Yüzen, gezen, hasta, acı çeken, tutsak ve onların kurtuluşu için Rab'be dua edelim.
Bu dilekçede Aziz bizi sadece orada bulunanlar için değil, orada olmayanlar için de dua etmeye davet ediyor: 1) yolda olanlar (yüzmek, seyahat etmek), 2) hasta, hasta (yani hasta ve vücut olarak zayıf) genel olarak) ve ıstırap (yani, tehlikeli bir hastalığı olan bir yatağa zincirlenmiş) ve 3) esaret altındakiler hakkında.

10. Bizi tüm üzüntü, öfke ve ihtiyaçtan kurtarması için Rab'be dua edelim.
Bu dilekçemizde Rab'den bizi her türlü kederden, öfkeden ve ihtiyaçtan, yani kederden, musibetten ve dayanılmaz utançtan kurtarmasını diliyoruz.

11. Şefaat et, kurtar, merhamet et ve bizi lütfunla kurtar, ey Tanrım.
Bu dilekçemizde, Rab'be bizi koruması, bizi koruması ve merhameti ve lütfuyla merhamet etmesi için dua ediyoruz.

12. En Kutsal, En Saf, En Kutsanmış, Şanlı Meryem Anamız ve Meryem Ana tüm azizlerle birlikte, kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Tanrımız Mesih'e anıyoruz.
Bu nedenle, ayinlerde sürekli olarak Tanrı'nın Annesini çağırıyoruz, çünkü O, Rab'bin önünde Şefaatçimiz ve Şefaatçimiz olarak hizmet ediyor. Yardım için Tanrı'nın Annesine döndükten sonra Aziz, kendisine, birbirimize ve tüm yaşamımıza Rab'be emanet edilmesini öğütler.

Büyük ayin başka türlü "barışçıl" olarak adlandırılır (çünkü genellikle insanlardan barış ister).

Antik çağda, ayinler, sürekli dualar ve tapınakta bulunan herkesin ortak dualarıydı; bunun kanıtı, diğer şeylerin yanı sıra, diyakonun ünlemlerinin ardından gelen "Tanrı merhamet etsin" sözleridir.

Özel Ayin

Dinlemek:

İkinci litaniye "artırılmış", yani yoğunlaştırılmış denir, çünkü diyakoz tarafından telaffuz edilen her dilekçe için, ilahiler üçlü "Tanrı merhamet etsin" ile yanıt verir. Özel bir ayin aşağıdaki dilekçelerden oluşur:

1. Tüm kalbimle ve tüm düşüncelerimizden Rtsem, Rtsem.
Tüm kalbimizle ve tüm düşüncelerimizle Rab'be söyleyelim: (İleride tam olarak ne söyleyeceğimiz açıklanmaktadır).

2. Yüce Rab, babalarımızın Tanrısı, sana dua ediyoruz, işit ve merhamet et.
Yüce Rab, atalarımızın Tanrısı, Sana dua ediyoruz, işit ve merhamet et.

3. Bize merhamet et, ey Tanrım, senin büyük merhametine göre Sana dua ediyoruz, işit ve merhamet et.
Bize merhamet et, Tanrım, senin büyük iyiliğine göre. Sana dua ediyoruz, duy ve merhamet et.

4. Ayrıca tüm Mesih'i seven ev sahibi için dua ediyoruz.
Emrin ve Anavatan'ın savunucuları olarak tüm askerler için de dua ediyoruz.

5. Ayrıca kardeşlerimiz, rahibelerimiz, kutsal keşişlerimiz ve Mesih'teki tüm kardeşliğimiz için dua ediyoruz.
Hizmette ve Mesih'te kardeşlerimiz için de dua ediyoruz.

6. Ayrıca kutsanmış ve her zaman akılda kalan Ortodoks Patrikleri, dindar çarlar, sadık kraliçeler ve bu kutsal tapınağın yaratıcıları ve burada ve her yerde uykuya dalmış tüm Ortodoks babalar ve kardeşler için de dua ediyoruz.
Ayrıca Aziz için dua ediyoruz. sadık Ortodoks çarlar ve kraliçeler hakkında Ortodoks Patrikleri; - Kutsal Tapınağın her zaman unutulmaz yaratıcıları hakkında; burada ve başka yerlerde gömülü olan tüm ölmüş ebeveynlerimiz ve kardeşlerimiz hakkında.

7. Ayrıca bu Kutsal Mabedin kardeşleri olan Allah'ın kullarının günahlarının bağışlanması, rahmeti, yaşamı, esenliği, sağlığı, kurtuluşu, ziyareti, affı ve bağışlanması için dua ediyoruz.
Bu dilekçemizde, ayin yapılan kilisenin cemaatine Rab'den bedensel ve ruhsal bereketler diliyoruz.

8. Bu kutsal ve şerefli mabette bereketli ve faziletli olanlar, emek verenler, şarkı söyleyenler ve insanların yanında duranlar, Senden büyük ve zengin rahmet bekleyenler için de dua ediyoruz.
Ayrıca “verimli” (yani tapınağa ayinle ilgili ihtiyaçlar için maddi ve parasal bağış getirenler: şarap, yağ, tütsü, mumlar) ve “erdemli” (yani tapınakta süslemeler yapanlar) veya tapınaktaki ihtişamı korumak için bağış yapın), ayrıca tapınakta bazı işler yapanlar, örneğin okumak, şarkı söylemek ve büyük ve zengin bir merhamet beklentisiyle tapınakta bulunan tüm insanlar hakkında.

Yalvaran Litany

Dinlemek:

1. dilekçe ayini

2. dua litanisi

Dilekçe litanisi, "Rab'be soruyoruz" sözleriyle biten bir dizi dilekçeden oluşur ve zikirciler buna "Ver, Tanrım" sözleriyle yanıt verir. Dilekçe litany şöyle okur:

1. Rabbimiz için (akşam veya sabah) namazı yerine getirelim.
Duamızı Rab'be yapalım (veya tamamlayalım).

2.
Bizi koru, kurtar, merhamet et ve koru, ey Tanrım, lütfunla.

3. Gün (ya da akşam) bütün başarıyı, kutsal, huzurlu ve günahsız, Rab'den dileriz.
Rabbimizden bu günü (ya da akşamı) hayırlı, kutsal, huzurlu ve günahsız geçirmesini dileyelim.

4. Melek barışçıl, sadık akıl hocasıdır, ruhlarımızın ve bedenlerimizin koruyucusudur, Rab'be sorarız.
Ruhumuzun ve bedenimizin sadık bir akıl hocası ve koruyucusu olan Kutsal Meleği Rab'den isteyelim.

5. Günahlarımızın ve günahlarımızın affını ve affını Rab'den dileriz.
Günahlarımızın (ağır) ve günahlarımızın (hafif) affını ve mağfiretini Rabbimizden dileyelim.

6. Ruhumuza ve dünya barışına hayırlı ve faydalı olanı Rabbimizden niyaz ederiz. Ruhumuz için yararlı ve iyi olan her şeyi, tüm insanlar ve tüm dünya için barışı Rab'den isteyelim.

7. Ömrümüzün geri kalanını huzur ve tövbe içinde bitirir, Rabbimden niyaz ederiz.
Ömrümüzün geri kalanını huzur ve vicdan huzuru içinde yaşamayı Rabbimizden dileyelim.

8. Karnımızın Hristiyan ölümünü acısız, utanmaz, huzurlu ve Mesih'in korkunç Yargısında iyi bir cevap olarak soruyoruz.
Rab'den ölümümüzün Hristiyan olmasını, yani Kutsal Gizemlerin itirafı ve Komünyonu ile acısız, utanmaz ve huzurlu olmasını, yani ölümden önce sevdiklerimizle barışacağımızı isteyelim. Kıyamet günü nazik ve korkusuz bir cevap isteyelim.

9. En Kutsal, En Saf, Kutsanmış, Görkemli Leydimiz Leydimiz ve Meryem Ana, tüm azizlerle birlikte kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Mesih Tanrı'ya adayalım.

Küçük Litany

Dinlemek:

Küçük Litany

Küçük litani, büyük litaninin kısaltmasıdır ve yalnızca aşağıdaki dilekçeleri içerir:

1. Paketler ve paketler (tekrar tekrar) rabbimize esenlik içinde dua edelim.

2. Şefaat et, kurtar, merhamet et ve bizi kurtar, ey Tanrım, lütfunla.

3. En Kutsal, En Saf, En Kutsanmış, Şanlı Leydimiz Meryem Ana'yı ve Meryem Ana'yı tüm azizlerle birlikte hatırladıktan sonra, kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Mesih Tanrı'ya adayalım.

Bazen büyük, özel, küçük ve dua niteliğindeki bu dualara, örneğin ölülerin defni veya anılması vesilesiyle, suyun kutsanması vesilesiyle, başlangıç ​​​​mevcut olduğu gibi özel bir olayda oluşan başkaları tarafından birleştirilir. öğretim, Yeni Yıl başlangıcı.

Ek "değişen dilekçeler" içeren bu ayinler, dua ilahileri için özel bir kitapta yer almaktadır.

Cenaze Ayini

Dinlemek:

Cenaze Ayini

a) Harika:

1. Rab'be esenlik içinde dua edelim.
2. Göksel barış ve ruhlarımızın kurtuluşu için Rab'be dua edelim.
3. Ölenlerin mübarek hatırası için günahların bağışlanması için Rab'be dua edelim.
4. Tanrı'nın unutulmaz kulları (nehirlerin adı), barış, sessizlik, onların kutsanmış hatıraları için Rab'be dua edelim.
5. Gönüllü ve gönülsüz her günahı bağışlaması için Rab'be dua edelim.
6. Hükümsüzlerin yücelik Rabbinin korkunç tahtına oturması için Rabbe dua edelim.
7. İsa'nın tesellisini dört gözle bekleyerek ağlayanlar ve hastalar için Rab'be dua edelim.
8. Oh, tüm hastalık ve kederden ve iç çekmeden gitmelerine izin verin ve Tanrı'nın yüzünün ışığının mevcut olduğu yerde onlara ilham verin, Rab'be dua edelim.
9. Ah, Tanrımız Rab onların ruhlarını aydınlık bir yerde, yeşil bir yerde, tüm doğruların yaşadığı barış yerinde geri versin, Rab'be dua edelim.
10. İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un bağırsaklarındaki sayımları için Rab'be dua edelim.
11. Bizi tüm keder, öfke ve ihtiyaçtan kurtarmak için Rab'be dua edelim.
12. Şefaat et, kurtar, merhamet et ve kurtar bizi, ey Tanrım, lütfunla.
13. Tanrı'nın merhameti, cennetin krallığı ve günahların bağışlanması, kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Mesih Tanrı'dan isteyerek.

B) malaya Ve

v) Ölüler için Üçlü Litany büyük ayin düşüncelerinin tekrarlandığı üç dilekçeden oluşur.

Katekümenler için ayin

Dinlemek:

1. Dua edin, duyurular, Tanrım.
2. Sadık, katekümenler için Rab'bin onlara merhamet etmesi için dua edelim.
3. Onları hak sözle telaffuz edecek.
4. Onlara gerçeğin müjdesini açıklayın.
5. Onları Kutsal Konseyleri ve Kilise Havarileri ile birleştirecek.
6. Kurtar, merhamet et, şefaat et ve onları koru, ey Tanrım, lütfunla.
7. Başınızı Rab'bin önünde eğin.

Katekümenlerin Ayrılışı için Ayin

Dinlemek:

İlan ehli, çık dışarı; duyuru, dışarı çık; Müjde köknar ağaçları, dışarı çıkın. Evet, katekümenlerden hiç kimse, sadık figürinler, gittikçe daha fazla, huzur içinde Rab'be dua edelim.

Şükran Günü Ayini

Dinlemek:

1. Beni affet, Mesih'in İlahi, Kutsal, En Saf, Ölümsüz, Göksel ve Hayat Veren, Korkunç Gizemlerini kabul et, Tanrı'ya layık bir şekilde şükret.
2. Şefaat et, kurtar, merhamet et ve bizi kurtar, ey Tanrım, lütfunla.

İbadetin ana bileşenlerinden biri olan Litany, Ortodoks Kilisesi'ndeki hizmetlerin çoğunun bir parçasıdır.

Litani türleri

Ayinin anına ve doğasına bağlı olarak, ayin farklı biçimler veya türler alabilir:

• Harika (huzurlu)
• Özel
• malaya
• yalvaran
• Diğer bazı türler: litia'da, Liturgy'de (kateşenler için, Komünyon için şükran günü), cenaze törenlerinde, dua ayinlerinde ve diğerleri.

Taahhüt için genel prosedür

Ayin, kural olarak, sunağa bakan minber üzerinde duran diyakoz tarafından okunur. Sağ elini uzatarak içinde bir orarion tutuyor ve her dilekçeden sonra haç işareti yapıyor. Bazen, hizmette tam zamanlı bir diyakonun yokluğunda, bir rahip ayini okuyabilir. Yunan Kilisesi'nde çok tarihseldi ve yalnızca Rus Kilisesi'nde hizmette bir diyakonun olması her zaman alışılmış bir şeydi.

Ayin her zaman koro ile diyalog içinde okunur. Koronun cevap sözleri denir alkışlar. Ayin üzerinde dört farklı övgü vardır:

• "Allah korusun"
• "Ver, Tanrım"
• "Sen, Tanrım"
• "Amin" sonuncusu.

Ayin, koronun yanıtladığı rahibin ünlemi ile sona erer: Amin!". Çoğu durumda rahibin ünlemi, bu sırada ortaya konan duayı kendi kendine okumak için yüksek sesle biten bir ünlemdir.

Böylece, ayinlerin genel şeması şöyle görünür:

Deacon - Koro - Deacon - Koro - ... - Deacon - Koro - Rahip - Koro

Bazı durumlarda, özellikle ayinler birbirini takip ettiğinde, özellikle ayinlerde bu şemadan küçük sapmalar olur.

Büyük (huzurlu) ayin

Ortodoks Kilisesi'nin çoğu hizmetini öngörür.

Büyük Litani, tüm Kilise ve toplumun ihtiyaçları için dua dilekçeleri içerir. Deacon, her dilekçeye belden bir yay ile eşlik eder. Dua en yüce konularla ("yukarıdan dünya") başlar ve kademeli olarak genel kilise ihtiyaçlarına, ardından dünyevi, halka açık ve son olarak kişisel ihtiyaçlara iner.

Tanrı'nın Annesinin ve tüm azizlerin şefaati umuduyla ve tapınaktaki genel kilise duasına barış içinde uymaları umuduyla, sadıklara hayatlarını tamamen Tanrı'ya teslim etmeleri çağrısıyla sona erer. Rahibin ünlemi, dünya düzeninin en yüksek temeli ve hedefi olarak Tanrı'nın izzetine işaret eder.

* Mart 1917'nin başına kadar, mevcut 5. ve 6. dilekçeler yerine, büyük ayin manevi ve dünyevi güç ve kraliyet evi için 4 dilekçe içeriyordu:

** 9. uygulamadan sonra özel durumlarda ( Yüzme hakkında...) Şart, ek dilekçelerin eklenmesini belirtir:

Yeni Yıl için dua

Yazma sürecinde

Gençlerin öğretiminin başında dua ilahisi

Yazma sürecinde

Düşmanlara karşı savaş sırasında Tanrımızın koruduğu ülkemiz, yetkilileri ve ordusu hakkında Tanrımız Rab'be söylenen duanın devamı

Yazma sürecinde

Hastalar için ya da bir kişi için şarkı söyleyen dua

Yazma sürecinde

Suyun olmadığı zamanlarda, gereksiz yere çok yağmur yağdığında, Tanrımız İsa Mesih'e söylenen aşağıdaki dua

Yazma sürecinde

Yolculukta nimet çenesi

Yazma sürecinde; diğer Yazma sürecinde

Küçük Litany

Küçük litani, büyük litaninin son derece kısaltılmış bir versiyonudur (ana anlamını kaybetmeden). Onun 1., 2. ve 3. dilekçesi, sırasıyla büyük litaninin 1. ("Paki ve paki" ekiyle), 11. ve 12. dilekçesi ile örtüşmektedir. Bu, önem açısından ikinci ve litaninin hizmetinde görünme sıklığı açısından birincisidir.

Küçük ayin kathismalardan sonra Mezmur okunurken okunur; sansürden sonra polyeleos üzerinde; Matins kanonunun 3, 6, 9 kanonu; ayin sırasında 1. ve 2. antifondan sonra (daha doğrusu "Tek Başlayan Oğul" dan hemen sonra).

• Birinci kathismaya göre: ».
• İkinci kathismaya göre:
• Üçüncü kathismaya göre: Sanki Sen bizim Tanrımızsın, merhamet ve kurtuluş Tanrısısın ve Sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek şan gönderiyoruz.».

• « ».

Sabah kanonunda, küçük ayin esas olarak üç kez okunur: 3., 6. ve 9. kasidelerden sonra. Bununla birlikte, Paschal Matins'te, kanonun her şarkısından sonra, her biri kendi ünlemi ile küçük bir ayin okunur. İşte 8 ünlemin tümü. En sık kullanılan ünlemler vurgulanmıştır.

• 1 şarkıdan sonra: " Sizin gücünüz ve Sizinki, Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un Krallığı, gücü ve görkemi olduğu için, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek».
• 3 şarkıdan sonra: " Çünkü sen bizim Tanrımızsın ve sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek şan gönderiyoruz.» .
• 4 şarkıdan sonra: " Çünkü Tanrı iyidir ve hayırseverdir ve Size, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek şan gönderiyoruz.».
• 5. şarkıdan sonra: Sanki kutsal ve yüceltilmiş gibi, En şerefli ve görkemli Adınız, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek».
• 6 şarkıdan sonra: " Sen dünyanın Kralı ve ruhlarımızın Kurtarıcısısın ve Sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek şan gönderiyoruz.» .
• 7 şarkıdan sonra: " Krallığınızın gücü kutsansın ve yüceltilsin, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek sonsuza dek».
• 8 şarkıdan sonra: " Adını kutsa ve Krallığını, Baba'yı, Oğul'u ve Kutsal Ruh'u şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek yücelt.».
• 9. şarkıdan sonra: " Çünkü cennetin tüm güçleri Seni övüyor ve Sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek şan gönderiyoruz.» .

• 1 antifondan sonra: Sizin gücünüz ve Sizinki, Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un Krallığı, gücü ve görkemi olduğu için, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek"- 1 kathismadan sonraki gibi.
• "Only Begotten Son" ile 2 antifondan sonra: " Çünkü Tanrı iyidir ve hayırseverdir ve Size, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek şan gönderiyoruz.”(bir istek duasından sonra olduğu gibi).

Özel Ayin

Sugabaya "güçlendirilmiş" anlamına gelir. İlk iki dilekçeden sonra koro “ Allah korusun» 1 kez, ardından her dilekçe için 3 kez. Diyakoz, başlangıcında sadıkları Rab'bin merhametine ve hayırseverliğine başvurarak özel bir konsantrasyonla dua etmeye çağırır.

Yalvaran Litany

Bu litaniye ricacı litani denir, çünkü burada inananlar öncelikle dünyevi ve ebedi nimetler için Tanrı'ya dua ederler. " sözleriyle biten dilekçelere dayanmaktadır. Rab'be soruyoruz”, ardından koro şarkı söylüyor” ver bana tanrım". İlk iki dilekçe her zamanki gibi klirosla biter: Allah korusun"ve son sözler" sen, Tanrım».

Dilekçe litanisi aşağıdaki Ortodoks ayinlerinde mevcuttur:

• Küçük bir tanesi hariç her tür Vespers'ta.
• Her türlü matin için.
• Her türlü ayinlerde.
• Namazlarda; örneğin düğünler gibi belirli ayinleri gerçekleştirirken.

Vespers ve Matins'teki ayin için dilekçe seti iki kelimeyle (kelimenin tam anlamıyla) farklılık gösterir. Sesler de farklıdır. Litürjideki rica niteliğindeki ayinlerin özellikleri daha karmaşıktır ve bir sonraki bölümde tartışılacaktır. Aşağıda Vespers için bir dilekçe tablosu bulunmaktadır. Matins için rica niteliğindeki ayin için düzeltmeler, vurgulanan kelimelerin araç ipuçlarında yer almaktadır.

Liturgy'de Litany

Üç tür ayinlerdeki ricacı litaninin özellikleri

John Chrysostom'un litürjisi için iki rica litanisi, Büyük Basil litürjisi için ikisi ve Kutsal Hediyeler Liturjisi için bir rica litanisi (sıradan liturjinin 1. ve 2. rica litanilerinin değiştirilmiş dilekçelerinden oluşur) ek dilekçelere sahiptir. . Dilekçe litaninin temeli sabit kalır. Aşağıdaki tabloda, dilekçe direğinin standart dilekçeleri, karşılaştırma kolaylığı için gölgeli (gri) gösterilmiştir. Ayrıca, anlaşılmasını kolaylaştırmak için, Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisi 2 mantıksal bölüme ayrılmıştır, "Koro" sütunu çıkarılmıştır.

Katekümenler için ayin

Her ayin sırasında, sözde ayin sonunda ilan edilir. katekümen ayinleri(İncil'i ve özel ayini okuduktan sonra).

Vaftize hazırlananlar için ayin

Büyük Ödünç Vermenin Haç Tapınması (4.) Haftasının Çarşamba gününden başlayarak, Liturji'de duyurulan Önceden Kutsanmış Armağanlar Litanisinden hemen sonra gelir.

Ölüler için Litany (ölüler için)

Kilise yılının tüm günlerinde (Pazar günleri, Oniki ve Tapınak Ziyafetleri hariç), ayinlerdeki ağustos litürjisinden sonra, kraliyet kapıları açık olarak, genellikle ilan eden din adamının elinde bir buhurdan ile yapılır. Ayrı cenaze törenlerinde de yapılır.