Kutsal Üçlü'nün bayramında ilahi hizmet. Trinity sezonu için ayinle ilgili talimatlar

3.338 Görüntüleme

KUTSAL ÜÇLÜLÜĞÜN HİZMETİ Metni (Tüm Gece Nöbeti, diz çökme) bayram töreninin tüm ilahilerini ve dizilerini içerir. Kilise Slavcası'nda sivil harflerle vurgulu olarak verilmiştir.

Paskalya tatili gibi Kutsal Üçlü veya Pentecost Günü kutlamalarının kökleri Eski Ahit zamanlarına dayanmaktadır. Eski Ahit Fısıh Bayramı'ndan sonraki ellinci günde (Yahudi halkının Mısır'dan göç ettiği gün), Sina Dağı'nda halkına Tanrı'nın yasasını verdi ve Eski Ahit rahipliğini kurdu. Böylece bu gün Eski Ahit Kilisesi'nin kuruluş günü oldu.

Benzer şekilde, Kutsal Üçlü Gün, Yeni Ahit Paskalyası ile bağlantılıdır, çünkü ölümden dirilişinden sonraki ellinci günde ve Cennetteki Babasına yükselişinden sonraki onuncu günde, İsa Mesih, Yorgan'ı Tanrı'ya gönderdi. havariler - Kutsal Ruh. Kutsal Ruh'un inişiyle sevginin lütuf yasası tüm insanlığa verildi ve Yeni Ahit rahipliği kuruldu. Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine ateşten diller şeklinde indiği Zion Üst Odası, ilk Hıristiyan tapınağı oldu ve Kutsal Ruh'un indiği gün, Yeni Ahit Kilisesi'nin kurulduğu gün oldu. toprak.

Başlangıçta, onunla yakından ilgili manevi olaylardan biri olarak Paskalya ile birlikte kutlanıyordu, ancak eski kilise yazarlarının ifadesine göre zaten 3. yüzyılda bu gün, çok zaman gerektiren gelenek ve ritüellerle çevriliydi. onların ön gelişimi için ve yaygın bir Hıristiyan bayramıdır.

Çeşitli bölümleri 3. yüzyıldan 4. yüzyıla kadar uzanan tarihi bir edebiyat eseri olan “Apostolik Kararnameler”de, havariler adına şöyle deniyor: “Mirah'tan on gün sonra, ilkinden itibaren ellinci gün vardır. Rabbin günü (Paskalya); Bu günün harika bir tatil olmasına izin verin. Apostolik Kararnamelerin başka yerlerinde, Paskalya ve Göğe Yükseliş'ten sonra kölelerin işten muaf tutulması gereken günler arasında Pentikost'tan da bahsediliyor.

4. yüzyıldan bu yana, hem kutsal bir Paskalya dönemi hem de özel bir bayram olarak Pentikost'tan genel olmasa da sık sık bahsedilmeye başlandı. Bizans İmparatoru Genç Theodosius'un yasası, Paskalya ve Pentecost tatillerinde halka açık gösterileri yasaklıyor. Aziz John Chrysostom ve İlahiyatçı Gregory, Pentikost gününde sohbet ediyor. Bu gün evlerin yeşilliklerle süslenmesi geleneğinden zaten bahsediliyor.

IV'ten itibaren, Batılı bir hacı Sylvia tarafından aktarılan, Kudüs Kilisesi'ndeki Pentikost gününde yapılan İlahi Hizmetin ayrıntılı bir açıklaması bize ulaştı. Bu açıklamaya göre, Pentekost gecesi Diriliş Kilisesi'nde düzenli bir Pazar nöbeti yapılıyordu ve her gün olduğu gibi piskopos Pazar İncili'ni okuyordu. Şafak vakti insanlar ana kiliseye (Martirum) gittiler, burada vaaz verildi ve olağan ayin yapıldı ve bunu günün üçüncü saatinde (sabah 9 civarında) bitirmeye çalıştılar. Ayinin ardından tüm halk ve piskopos şarkı söyleyerek Zion Dağı'na gittiler. Orada, Elçilerin İşleri'nden Kutsal Ruh'un inişiyle ilgili bir bölüm okundu, bununla ilgili bir vaaz verildi ve başka bir ayin yapıldı ve bunun sonunda başdiyakoz, halkı altıncı saatte Zeytin Dağı'nda toplanmaya davet etti. . Bu zamana kadar insanlar dinlenmek için evlerine gidiyordu.

Daha sonra Zeytin Dağı'nda İsa Mesih'in göğe yükselişinin tam yerine bir haç alayı düzenlendi ve orada Kutsal Yazılar okundu, bayram gününe ve yerine karşılık gelen şarkılar ve antifonlar söylendi. Daha sonra saat 9'da Mesih'in havarilere ders verdiği mağara kilisesinde dualar kılındı ​​ve akşam ayinleri de orada yapıldı. Oradan herkes Matrium'a geri döndü ve geceleyin alayın birçok lambayla karşılandığı şehir kapılarına girdi. İnsanlar gecenin ikinci saatinde (akşam 7 civarı) Matrium'a geldiler, orada şarkılar söylendi ve din adamlarının ve inananların duasıyla dualar okundu. Daha sonra Diriliş Kilisesi'nde dualar tekrar yapıldı ve son olarak okumaların yapıldığı, mezmurların ve antifonların söylendiği Zion'a giden bir haç alayı düzenlendi. Her şey gece yarısı civarında sona erdi, bu nedenle İlahi hizmet neredeyse bir gün boyunca neredeyse kesintisiz olarak devam etti. Böyle bir şey ancak Kutsal Cuma gecesinde yaşandı.

Pentecost için İlahi Hizmetin bilinen en eski ayini 7. yüzyıla kadar uzanır; bu, Sylvia'nın tanıklığıyla büyük ölçüde örtüşen Kudüs ayinidir. 8. yüzyılda Şamlı John ve Mayumlu Cosmas Pentekost için kanonları derlediler. Büyük Konstantinopolis Kilisesi'nin (Ayasofya) tüzüğündeki Pentecost İlahi Hizmetinin tam töreni 9. yüzyıla kadar uzanıyor. Bu tüzüğe göre Pentikost hizmeti yılın en ciddi törenlerinden biridir.

Kutsal Üçlü Gün hizmeti, neredeyse mevcut haliyle, 11.-13. yüzyıllar arasında geliştirildi.

Tatil ilahileri

Tatilin Troparion'u, ton 8:

Ne mutlu sana, ey Tanrımız Mesih, / fenomenlerin bilge avcılarısın, / onlara Kutsal Ruh'u gönderiyorsun, / ve onlarla birlikte evreni yakaladın, / insanlığı seven, sana şan olsun.

Balıkçıları bilge kılan, üzerlerine Kutsal Ruh'u gönderen ve onların aracılığıyla tüm dünyayı yakalayan Tanrımız Mesih, ne mutlu sana. İnsanlığın sevgilisi, yücelik sana!

Kontakion, aynı ses:

Birleşme dilleri indiğinde, / Yüceler Yücesi'nin dillerini böldüğünde, / bazen de ateş dillerini dağıtırken, / her şeyi birliğe çağırdık ve buna göre Kutsal Ruh'u yücelttik.

Yüce Olan aşağı inip dilleri karıştırdığında ulusları böldü; ateşten diller dağıtırken herkesi birliğe çağırıyordu; ve oybirliğiyle Kutsal Ruh'u övüyoruz.

Büyütme:

Seni / Hayat Veren Mesih'i yüceltiyoruz ve / Baba'dan ilahi öğrencin olarak gönderdiğin Kutsal Ruhunu onurlandırıyoruz.

Yaşam Veren Mesih olan Seni yüceltiyoruz ve Baba'dan ilahi öğrencilerine gönderdiğin Kutsal Ruhunu onurlandırıyoruz.

Zadostoynik, 4. ses:

Sevin, ey Kraliçe, bakire ananın şerefi: çünkü her nazik, iyi konuşulan ağız konuşamaz, Sana şarkı söylemeye değer; Her zihin Noelinizi anlamaya hayret ediyor. Aynı şekilde biz de Seni yüceltiyoruz.

Sevin, Kraliçe, şanlı Meryem Ana! Hiçbir yetenekli, güzel konuşan dudak, Seni gerçek değerinle bu kadar gösterişli bir şekilde övemez ve her zihin, Mesih'in Senin aracılığınla doğuşunu anlamaya çalışırken hayrete düşer; bu nedenle Seni buna göre tesbih ederiz.

Tatilin kökenini “Kutsal Havarilerin Eylemleri” kitabında okuduk:
“Yükseldiği güne kadar, seçtiği Havarilere Kutsal Ruh aracılığıyla emirler vererek, çektiği acılardan sonra Kendisini diri diri olarak onlara birçok gerçek delille açıklamış, kırk gün boyunca onlara görünüp Tanrı'nın Krallığı hakkında konuşmuştur. ; Ve onları topladıktan sonra onlara şu emri verdi: Yeruşalim'den ayrılmayın, benden duyduğunuz Baba'dan vaat edileni bekleyin: Çünkü Yahya suyla vaftiz etti ve bundan birkaç gün sonra siz de vaftiz edileceksiniz. Kutsal ruh."

Ve ilerisi:
“Pentekost günü geldiğinde hepsi aynı görüşteydi. Ve birdenbire gökten, sanki kuvvetli bir rüzgârdan geliyormuş gibi, oturdukları tüm evi dolduran bir ses geldi; Ve onlara sanki ateştenmiş gibi bölünmüş diller göründü ve her birinin üzerine bir tanesi kondu. Ve hepsi Kutsal Ruh'la doldular ve Ruh'un onlara bildirdiği gibi başka dillerde konuşmaya başladılar."
Kutsal Üçlü Gün'ün kutlanması, diğer on iki bayramın kutlanmasından belirgin şekilde farklıdır. Tatilin arifesinde bile kilise huş ağacı dallarıyla süslenmiştir; rahip, tatilin arifesinde Kutsal Üçlü Bayramı'nın yeşil kıyafetleriyle akşam ayinini yürütür. Ve sabah ayininin seyri önemli ölçüde değişiyor. İlahi Ayin'i, yalnızca bu bayramda okunan özel diz çökerek okunan akşam namazı takip eder.

Kutsal Üçlü Bayramı'nın olduğu gün, sabah ayininin başlamasından çok önce tapınak cemaatçilerle doludur. Tıpkı önceki gün tüm gece süren nöbette olduğu gibi, çoğu kişi ellerinde huş ağacı dalları veya sadece huş ağacı dallarıyla çerçevelenmiş çiçek buketleri tutuyor. Bu gelenek eski çağlardan beri mevcuttur. Bu günde, lütufkâr bir bahar için Tanrı'nın hayat veren Ruhu'na şükran hediyesi olarak, yenilenmiş ve çiçek açan doğanın ilk ürünlerini Rab'be getiriyoruz. En bereketli bahardaki bu çiçekler ve dallar, bize bizzat Allah'ın atalarımız için diktiği Allah'ın cennetini hatırlatır.

Büyük şehir kiliselerinde birçok insan tatil için akın ediyor ve yer bulmak ve hizmetin gidişatına odaklanmak genellikle zor oluyor. Köy ve kasaba kiliseleri de tatil günlerinde kalabalık olur, ancak her cemaat üyesi uzun zamandır sevdiği kendi yerinde durur, bu nedenle kırsal bir kilisedeki ayinler sırasında dekanın dua dolu konsantrasyonunu hissedebilirsiniz.

Önceki gece de tüm gece süren nöbette olduğu gibi cemaatçiler arasında çok sayıda çocuk var. Bugün birçok çocuk için özel bir gün çünkü onlar da cemaat alacaklar. Tatil için mumları da unutmamalıyız. Şamdana ulaşmanın hala zor olması önemli değil, asıl mesele yetişkinlerle eşit şartlarda ibadete katılma ihtiyacının olması.

Sabah bayram ayini ayinle başlıyor. Rahip bunu yeşil bayram kıyafetleriyle gerçekleştirir. Proskomedia'dan sonra kraliyet kapıları açılır ve önce tahtın, sonra sunağın ve ardından tüm tapınağın sansürü başlar. Ayin sırasında rahibin ilk ünlemi, "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı kutlu olsun", Tanrı'nın Üç Kişide var olduğunu vurgular.

Ayin sırasında Peder Andrei bir vaaz verdi. Vaazında, Kurtarıcı'nın vaat ettiği Kutsal Ruh'un armağanlarının Havarilere inmesi mucizesini hatırlattı. İnsanlara açıklanan mucize, Tanrı'nın üçlü özünü - Kutsal Üçlü'nün kutsanmış Krallığını - kavramayı mümkün kıldı

Cemaatçiler Peder Andrei'nin unutulmaz vaazını büyük bir ilgiyle dinlediler. Herkes kendisi için yeni bir şey duydu. Vaazda bayramın manevi anlamına büyük önem verildi. Peder Andrei, sanki bir sonraki töreni bekliyormuş gibi, böyle bir tatil gününde, Kutsal Ruh'un mucizevi armağanlarının insanlara açıklandığı günde, kilisenin özellikle Kutsal Ruh'un armağanlarının herkese gönderilmesi için ciddiyetle dua ettiğini söyledi. Ortodoks Hıristiyanlar.

Vaazın ardından ayin devam ediyor. Kutsal Hediyelerin bulunduğu Büyük Giriş, Kurtarıcı'nın insanlığın günahları için Tanrı'ya yaptığı Kurban'ı simgelemektedir. Hediyeler Efkaristiya kutsal töreni için tahta aktarılır.

İlk Hıristiyanların zamanından bu yana, ayin ayini, dua eden herkesin söylediği İman'ı da içermektedir. Creed, tüm Ortodoks Hıristiyanlara manevi yaşamlarında rehberlik eden inancın temel gerçeklerini çok kısa ve öz bir şekilde formüle eder. Tapınakta dua edenler, Creed'i söyleyerek Kilise'nin öğretilerine olan bağlılıklarına tanıklık ederler.
Ayrıca dua eden herkes ayin sırasında Rab'bin Duası olan “Babamız”ı söyler.

Sunakta ekmek ve şarabı Kurtarıcı'nın Bedenine ve Kanına dönüştürme törenini gerçekleştirdikten sonra rahip Kutsal Kadehi sunaktan çıkarır. Katılımcılar rahibin ardından duanın sözlerini tekrarlıyorlar: İnanıyorum, Tanrım ve şunu itiraf ediyorum: Sen gerçekten Mesih'sin, Yaşayan Tanrı'nın Oğlu... ve katılımcı olarak kabul edilmeyi isteyin.

Mesih'in Kutsal Gizemlerinin ilk iletişimcileri zaten minberin yanında sıraya girmişti. Yerleşik geleneğe göre bunlar çocuklar.

Daha büyük çocuklar Kutsal Kadeh'e kendi başlarına yaklaşırlar.

Çocuklar ebeveynlerinin kollarında paylaşım alırlar. Genellikle Ortodoks ailelerde birkaç çocuk vardır ve ardından farklı yaşlardaki çocuklar cemaate yaklaşır.

Çoğu bebeğin iletişimi tamamen sakin bir şekilde algılaması şaşırtıcıdır; bebeklerde neredeyse hiç korku veya ağlama yoktur. Bu, çocukların sıklıkla kilise ayinlerine katıldığı anlamına gelir.

Ayinin bitiminden sonra akşam namazı hemen başlar. Kutsal Üçlü'nün gününde, Vespers'te diz çökmüş üç dua okunur. Kutsal Yazılar kitabı yeşil dallarla süslenmiş bir bankın üzerinde duruyor. Rahip diz çöküp elinde bir buket çiçek tutarken duaları okuyor.

Cemaatçiler de diz çökerek dua ediyorlar. Tapınakta çok sayıda cemaatçi olmasına rağmen herkesin diz çöküp dua edebileceği bir yer vardır.

Diz çökmüş dualar sırasında koro sevinçli bir ilahi söylüyor: Bizim Tanrımız gibi Büyük Tanrı kimdir? Sen Tanrısın, mucizeler yarat. Yarat, yarat, mucizeler yarat.

İşten çıkarılma sırasında cemaatçiler haça saygı duyarlar. Genç cemaatçilerin şenlik havasında oldukları açık.

Yetişkin cemaatçiler, rahibin üzerine kutsanmış su serptiği çiçek demetleriyle haça yaklaşırlar.

Kilise geleneğinin gerçek koruyucuları yaşlı cemaatçilerdir. Haçı değiştirmeyi ne kadar sakin ve terbiyeli bir şekilde gerçekleştirdiklerini, cemaati ne kadar saygılı bir şekilde aldıklarını ve haça yaklaştıklarını izlemeye ve öğrenmeye değer. Burası kilise üyesi olma yolunda ilk adımlarını atan gençler için iyi bir okul.

Peder Andrei, tatildeyken iletişimcileri ve iletişimcileri Mesih'in Kutsal Gizemlerini kabullerinden dolayı her zaman tebrik eder.

Şaşırtıcı bir şekilde bu küçük kız tören boyunca hiç ağlamadı. Görünüşe göre tatil havası bu tür çocuklara bile aktarılıyor.

Ayinin bitiminden sonra kilisede dua töreni yapılır. Cemaatçiler, suyun kutsandığı masada yarım daire şeklinde oturuyorlar.Cemaatçilere, genellikle koronun üzerinde bulunan ve diğer ayinler sırasında görünmeyen koro da katılıyor.

"Ya Rab, halkını kurtar ve mirasını kutsa" şarkısıyla suyun kutsanması başlar.

Geçtiğimiz yıllarda tapınağı düzenli olarak ziyaret eden cemaatçiler, koronun sesinin yıldan yıla arttığını belirtiyor. Yeni ilahiler öğreniliyor ve performansın tutarlılığı gözle görülür şekilde iyileşiyor, bu da giderek karmaşıklaşan eserlerin ayin ilahilerine dahil edilmesini mümkün kılıyor.

Suyun kutsanmasının sonunda rahip cemaatçilere yeni kutsanmış suyu serper.

Namazın sonunda cemaatçilerin gönderdiği notlar okundu. Rahip, cemaatçilerin akrabalarının ve arkadaşlarının sağlığı ve huzuruyla ilgili notları ayrı ayrı okur.Dua töreninde bu tür bir anma, cemaatçilerin bayram havasını tamamlar.

Kutsal Üçlü'nün tatili uzun zamandır Rusya'daki toprakların isim günü olarak kabul ediliyor. Ortodoks yazar I. S. Shmelev bu konuda şöyle yazıyor: Yarın tüm dünya doğum gününü kutlayacak. Çünkü Rab onu ziyaret edecek. Sizinki İlahiyatçı İvan, bir melek, benimki ise Başmelek Mikail. Herkesin kendine ait. Ve Toprak Ana'nın kendisi de Kutsal Üçlü'de Rab Tanrı'ya sahiptir... Üçlü Gün.

Büyük ve sonsuz Tanrı, kutsal ve insanoğlunu seven, bizi bu saatte bile Senin yaklaşılmaz görkeminin önünde durmaya, harikalarını şarkı söyleyip övmeye tenezzül eden Tanrı! Bizlere, değersiz hizmetkarlarına merhamet et ve pişmanlık dolu bir yürekle, bizim için yaptığın ve her zaman yaptığın büyük armağanların için sana üç kez kutsal övgü ve şükran sunmaktan çekinmeden lütufta bulun. Tanrım, zayıflığımızı hatırla ve bizi kötülüklerimizle yok etme, alçakgönüllülüğümüzle büyük merhametini yarat ki, günahın karanlığından kurtularak doğruluk gününde yürüyelim ve ışığın zırhını kuşanalım. , kötü olanın tüm zararlı hilelerinden korunun ve cesaretle, tek gerçek ve insan seven Tanrı olan Seni her şey için yücelttik. Çünkü senin sırrın ne kadar gerçekten ve gerçekten büyüktür, her şeyin Rabbi ve Yaratıcı; hem yarattıklarının zamanı için parçalanma, hem de sonrasında birlik ve sonsuza dek dinlenme! Size her şey için şükranlarımızı sunuyoruz: Bu dünyaya girişimiz ve ondan ayrılışımız için, ki bu, Sizin yalan vaadinize göre, Sizin ikinci gelişinizde tadacağımız diriliş ve bozulmaz yaşam umutlarımızı güçlendirmektedir. Çünkü Sen, yeniden dirilişimizin Öncüsü, yaşamış olanların bozulmaz ve insan sever Yargıcı, Rabbin ve mükâfatın Rabbisin ve bizim gibi aşırı lütufla ete ve kana ortak olansın ve masum tutkularımız, onları gönüllü olarak deneyimlemeye tenezzül etti, merhametini en derin şekilde kabul etti ve Kendisinin katlandığı, ayartıldığı, ayartılan bizim için gönüllü bir yardımcı oldu ve bu nedenle hepimizi kendi tarafsızlığında bir araya getirdi. Dualarımızı ve dualarımızı kabul eyle Ya Rabbi, bütün babalarımıza, analarımıza, kardeşlerimize, çocuklarımıza, diğer akrabalarımıza ve aynı kavmin insanlarına, daha önce diriliş ve sonsuz hayat ümidiyle huzura kavuşmuş tüm ruhlara huzur ver. ve onların ruhlarını ve isimlerini yaşam kitabına, İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un koynuna, yaşayanlar diyarına, Cennetin Krallığına, tatlı cennete yerleştirin ve hepsini parlak Melekleriniz aracılığıyla Sizin'e tanıtın. kutsal meskenlere, kutsal ve sadakatsiz vaatlerine göre belirlediğin günde bedenlerimizi hep birlikte dirilteceksin. Rabbim, kulların için bedenden ayrılıp Sana dönmek ölüm değil, daha acılı bir şeyden daha iyiye, daha hoş bir şeye, huzura ve neşeye geçiştir Allah'ım. Eğer Sana karşı herhangi bir şekilde günah işlediysek, bize ve onlara merhamet et, çünkü Senden önce, hayatı bir gün sürse bile, yeryüzünde günahsız görünen Rabbimiz İsa dışında hiç kimse pislikten temiz değildir. Hepimizin aracılığıyla merhamet görmeyi ve günahlarımızın bağışlanmasını umduğumuz Mesih. Bu nedenle, bizim için ve onlar için, iyi ve insani bir Tanrı olarak, rahatla, bırak gitsin, isteyerek ve istemeyerek, bilinçli ve cehaletten işlenen, açık ve gizli, eylemde, düşüncede, sözde, günahlarımızı bağışla. tüm yaşam tarzı ve manevi hareketler. Ve ölenlere özgürlük ve ferahlık ver, ama burada bulunan bizi kutsa, bize ve tüm halkına iyi ve huzurlu bir ölüm ver ve korkunç ve korkunç anlarında önümüzde insanlığa olan merhametinin ve sevginin derinliklerini açığa vur. korkunç gelecek ve bizi Krallığına layık kıl.

Pentecost bayramını yücelten Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine inmesi olayı, Elçilerin İşleri kitabının 2. bölümünde ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Kurtarıcı, dünyevi yaşamı boyunca öğrencilerine defalarca, dünyayı günaha mahkum edecek, havarilere gerçeğin ve doğruluğun lütufla dolu yolunda rehberlik edecek ve Mesih'i yüceltecek olan Yorgan, Gerçeğin Ruhu'nun geleceğini önceden bildirdi (bkz. : Yuhanna 16: 7–14). İsa göğe yükselmeden önce, Teselliciyi gönderme vaadini havarilerine tekrarladı: “Kutsal Ruh üzerinize indiğinde güç alacaksınız” (Elçilerin İşleri 1:8). Bu sözlerden sonra Mesih'in öğrencileri sık sık bir araya gelerek dua etmeye devam ettiler. Bunların arasında yalnızca on bir havari ve Yahuda İskariyot'un yerine seçilen Matta değil, aynı zamanda öğretinin diğer takipçileri de vardı. Hatta toplantılardan birinde yaklaşık 120 kişinin bulunduğundan bahsediliyor (bkz: Elçilerin İşleri 1:16). Bunların arasında Kurtarıcıya, En Kutsal Theotokos'a ve İsa'nın kardeşlerine hizmet eden kadınlar da vardı.

Elçiler ayrıca Rab'bin Göğe Yükselişinden sonraki onuncu günde birlikte dua ettiler. Aniden bir ses duyuldu ve bölünmüş ateş dilleri belirdi ve her birinin üzerine kondu. Elçiler Kutsal Ruh'la doldular ve başka dillerde konuşmaya başladılar (bkz: Elçilerin İşleri 2:4).

Çok sayıda girişimde bulunulmasına rağmen, kapsamlı bir yorumu elbette imkansız olan bu en büyük hediyenin - glossolalia - yalnızca en yakın on iki ortak tarafından değil, aynı zamanda diğer öğrenciler tarafından da alındığı düşünülmelidir. Tanrı'nın Annesi tarafından (bununla ilgili bkz., örneğin, " Havarilerin İşleri Üzerine Konuşmalar", Aziz John Chrysostom tarafından). Dillerde konuşmanın bir açıklaması, çeşitli yorumları ve eşzamanlı kalıntıların bir değerlendirmesi “Açıklayıcı Typikon” kitabında sunulmaktadır.

Yazarı M.N. Skaballanovich, bir başka eserinde dillerin armağanı hakkında kesin olarak tek bir şeyin söylenebileceğini kabul ediyor: “İçten bakıldığında, zihinsel durum açısından, dil konuşmak özel bir manevi, derin dua durumuydu. . Bu durumda kişi doğrudan Tanrı ile konuşur ve Tanrı ile sırlara nüfuz eder. Bu, Elçi Pavlus'un Tanrı'ya içtenlikle teşekkür ettiği, dinsel bir coşku haliydi. Dışarıdan bakıldığında bu o kadar görkemli ve tamamen Tanrı'nın Ruhu'na layık bir olaydı ki, çoğu inanmayan için bu, Hıristiyan toplantılarında İlahi Olan'ın varlığını kendi gözleriyle gösteren bir işaretti (bkz: 1 Korintliler 14: 25). Bu, en yüksek ruhsal coşkunun yaşandığı bir durumdu. Bu fenomenin özellikle görkemli yanı, kişiyi o sırada yakalayan duygunun tüm gücüne rağmen, kendisi üzerindeki gücünü kaybetmemesi, bu durumun dışsal tezahürlerini dizginleyip düzenleyebilmesiydi: bir başkası konuşurken sessiz kalmak , sırasını bekliyor."

Böylece Kutsal Ruh'un lütfunu alan Mesih'in öğretilerinin takipçileri farklı dillerde konuşmaya başladılar. Sonuç olarak, evden ayrılıp insanlara gerçek inanç hakkında cesur ve ateşli bir vaazla hitap etmeye başladıklarında, çeşitli ulusların temsilcileri (ve bu bayramlarda Kudüs'te çeşitli ülkelerden çok sayıda hacı vardı) onları kolayca anladılar. Aramice dışında dil bilmeyenler, İsa'nın havarileriyle alay edip onları sarhoş halde yakalamaya çalıştı.

Bunun üzerine Elçi Petrus bu suçlamaları reddetti: “Onlar sandığınız gibi sarhoş değiller, çünkü şu anda günün üçüncü saatidir” (Elçilerin İşleri 2:15) . Ve Kutsal Ruh'un inişinin günün hangi saatinde gerçekleştiğini doğru bir şekilde belirlemeyi mümkün kılan tam da bu sözlerdir. Sabah saat 9'du.

Kutsal Ruh'un küçümsemesinin önemi abartılmadan olağanüstü olarak adlandırılabilir. Sonuçta bu gün Mesih Kilisesi'nin gerçek doğuşuydu. Elçiler ilk kez Yahudi ileri gelenlerinin ve yüksek rahiplerin tüm korkularını bir kenara bırakıp, dünyanın çarmıha gerilmiş ve dirilmiş Kurtarıcısını açıkça ve tavizsiz bir şekilde vaaz etmek için yola çıktılar. Ve zengin meyvelerin gelmesi uzun sürmedi: Daha ilk günde yaklaşık üç bin kişi İsa Mesih'in adıyla vaftiz edildi (bkz: Elçilerin İşleri 2:41).

Böylece bu olay, Kutsal Ruh'un inanmayanlar üzerindeki tam zaferiyle sona erdi. İsa Mesih üç kez öğrencilerine Kutsal Ruh'u verdi: acı çekmeden önce - dolaylı olarak (bkz: Matta 10:20), Dirilişten sonra bir nefes yoluyla - daha açık bir şekilde (bkz: Yuhanna 20:22) ve şimdi O'nu esasen gönderdi.

Bu nedenle Pentikost, elbette, Paskalya ile birlikte kilise takviminde merkezi bir yere sahiptir: “Bu bayramın orijinal ayinsel ifadesi ne olursa olsun, Pentekost'un (her şeyden önce Paskalya'dan sonraki elli günlük dönem olarak) korunması. , yine Christian'a, Mesih'te insanlara verilen Krallığın eskatolojik gerçekliğiyle ilgili olarak yıl, zaman ve doğal döngülere ilişkin belirli bir anlayışın kabulüne işaret ediyor... Karakteristik olarak... ifade, bir yandan, Hıristiyanların sanki sürekli bir Pentekost'ta oldukları (çapraz başvuru Origen: “Gerçekten şunu söyleyebilen kişi: “Mesih ile birlikte dirildik” ve “Tanrı bizi yüceltti ve bizi Mesih'te cennette sağına oturttu” - her zaman Pentekost zamanında kalır”) ve aynı zamanda Pentikost'u yılın özel bir zamanında özel bir tatil olarak seçer: “Aynı zamanda kutluyoruz - diye yazıyor Büyük Aziz Athanasius, “Pentekost'un kutsal günlerini. .. gelecek çağa işaret ederek... Öyleyse, Pentecost'un yedi kutsal haftasını da ekleyelim, Tanrı'nın bize ve cennette bizim için hazırladığı neşeyi ve sonsuz huzuru bu günlerde bize önceden gösterdiği için sevinip O'nu övelim. Rabbimiz Mesih İsa'ya gerçekten inananlar."

O günden itibaren, insan yorumlarının ve spekülasyonlarının boşuna değil, Tanrı'nın iradesiyle yaratılan Kilise, her şeyden önce Kutsal Ruh'un lütfuyla sürekli büyüdü ve kuruldu. Mesih'in doktrini, artık hiçbir şey tarafından sarsılamayacak kadar sağlam bir temel kazandı. Kutsal Kilise, En Kutsal Üçlü Birlik'e genel övgüler sunar ve inanlılara "Başlangıcı olmayan Baba, başlangıcı olmayan Oğul ve Ortak Öz ve En Kutsal Ruh, Özdeş, Eşdeğer ve Başlangıcı olmayan Üçlü Birlik" ilahisini söylemeleri için ilham verir. .

Pentekost Bayramı'nın tarihine dönelim. Kökleri Eski Ahit'e dayanmaktadır. Mısır'dan Çıkış kitabına göre (bkz. Mısır'dan Çıkış 23: 14-16), diğer birçoklarının yanı sıra eski İsrail'de en önemli üç bayram vardı: Mayasız Ekmek Bayramı (Yahudi takviminin ilk ayının on beşinci gününde). ), Haftalar Bayramı olarak da adlandırılan İlk Meyve Hasat Bayramı (Paskalya'dan elli gün sonra) ve meyve toplama bayramı (yıl sonunda).

Kutsal Pentekost'un doğrudan başlangıcı olan Haftalar Bayramı, başlangıçta hasadın başlangıcından yedi hafta sonra kutlanıyordu: "Hasatta orak göründüğü andan itibaren yedi haftayı saymaya başlayın" (Tesniye 16:9). Daha sonra tarihleri ​​Paskalya'dan sayılmaya başlandı. Bayramın belirli bir gününün belirlenmesi Yahudiler arasında şiddetli anlaşmazlığa neden oldu. Böylece Sadukiler, Fısıh Bayramı'nın ilk gününden sonraki ilk Cumartesi gününden itibaren saymaya başladılar (tatil her zaman Cumartesi'den sonraki ilk güne denk geliyordu). Ferisiler Şabat'ın Fısıh'ın ilk günü anlamına geldiğine ve ertesi güne yedi hafta eklendiğine inanıyorlardı. MS 1. yüzyılda. ikinci bakış açısı galip geldi.

Bir yüzyıl sonra, Yahudilikte haftalar tatili (Fısıh'ın son toplantısı), Yahudilerin Mısır'dan ayrılmasından elli gün sonra, Sina Dağı'nda Antlaşma'nın yenilenmesinin anısıyla birleştirilmeye başlandı.

Şunu belirtmek gerekir ki, terim Pentikost - Yunancadan πεντηх?στη - haham literatüründe bulunmaz, ancak Helenistik Yahudiliğin anıtlarından bilinmektedir (örneğin, 2 Mac. 12: 32; Tob. 2: 1'den alıntılar Josephus'un “Antikalar Yahudiler").

Söz konusu bayramın Hıristiyanlık öncesi zengin geleneği, havariler ve diğer müritler tarafından büyük saygı gösterilmesine rağmen, bunun neden esas olarak hasada adanmış bir Yahudi kutlaması olarak algılandığını büyük ölçüde açıklamaktadır. Bu kararsızlık, diğerlerinin yanı sıra, şu gerçekle kanıtlanmaktadır: Havari Pavlus, seyahatleri sırasında tatili unutmadı ve bu gün Kudüs'te olmaya çalıştı (bkz: Elçilerin İşleri 20: 16; 1 Korintliler 16: 8).

Eski Hıristiyan kaynakları uzun süre (4. yüzyıla kadar) terimin kapsamı hakkında net bilgi vermemiştir. Pentikost.İki anlamdan birinde kullanılır. Çoğu durumda, Paskalya'dan sonraki elli günlük bir tatil dönemi olarak, daha az sıklıkla - adı geçen döngünün son gününde bir tatil olarak anlaşılır. Üstelik çoğu zaman bu nitelikler aynı metin içinde bile birbirinden ayrılamaz (krş. Lyons'lu Irenaeus, Tertullianus, Caesarea'lı Eusebius ve diğerleri).

Afrika'da, İskenderiye'de, Kayserya'da, Küçük Asya'da söz konusu tatille ilgili çok sayıda tanıklık olmasına rağmen, 3.-4. yüzyıllara ait ünlü Suriye anıtlarında (Suriyeli Aziz Ephraim'in eserleri dahil) Pentekost'tan hiç bahsedilmiyor. Paskalya kutlamaları ayrıntılı olarak anlatılmasına rağmen.

Pentecost'un nihai ve ayinle ilgili tarihi, özellikle varlığının ilk yüzyıllarında, Yükseliş ile yakından bağlantılıdır. İkincisi, bazı eski kaynakların söylediği gibi (örneğin, 3. yüzyılın Suriye Didaskalia'sı), - en azından bazı bölgelerde - kırkıncı günde değil, Paskalya'dan sonraki ellinci günde kutlandı.

Ortodoks ibadetinde tatil

Havarilerin emirleri şu emri içermektedir: "Pentekost'u kutladıktan sonra bir hafta kutlayın ve ardından bir hafta oruç tutun" (5. Kitap, 20. Bölüm). Ayrıca bu dönemde çalışmak yasaktır, çünkü "çünkü o zaman Mesih'e inananlara verilen Kutsal Ruh geldi" (8. kitap, 33. bölüm). Pentecost'tan sonraki tatil haftası, resmi bir bayram sonrası olmasa da, bir hafta süren bu bayramın özel konumundan söz ediyor. Ancak bu döngüsellik her yerde kabul görmedi.

Böylece 4. yüzyıldaki Kudüs'te oruç, Pentikost'tan hemen sonraki gün başlıyordu.

Ancak söz konusu tatilin kilise takvimindeki en önemli tatillerden biri olduğu yer kutsal şehirdeydi. Bu nedenle muhteşem ve geniş çapta kutlandı. Bunun açık kanıtını hacı Eteria'da buluyoruz. Bu günde, şehrin eşsiz konumu nedeniyle Kudüs ibadetinin karakteristik özellikleri tam olarak ortaya çıkıyor. Bu sabit ayin, ayinler sırasında veya aralarında çeşitli alaylar, farklı kiliselerde ardı ardına icralar, belirli olayların, mümkünse, gerçekleştikleri yerde hatırlanmasıyla karakterize edildi: "Kutsal Hayat Veren'in onuruna bayram" Trinity Kutsal Topraklarda olması gerektiği gibi üç gün devam ediyor. Buradaki bu uzun kilise kutlaması, Ortodoks Kilisesi tarafından bu kutsal günlerde hatırlanan Eski ve Yeni Ahit'teki ekonomi tarihimizdeki olayların anlatıldığı kutsal yerler ve tapınakların Kutsal Topraklardaki topografik konumuyla açıklanmaktadır. Kudüs'teki Rus kolonimizin tarihindeki daha sonraki zamanlardaki bazı özel koşullar ve onun misyonerlik faaliyetleri ile bağlantılıdır."

Pentecost'un bayram töreni, Havarilerin Elçilerinin İşleri'nin okunduğu ve bir vaazın duyulduğu Diriliş Kilisesi'nde, Haç'ta, Şehitlik'te, Sion Dağı'nda gerçekleştirilen bir gece nöbeti, ayin ve gündüz toplantısından oluşuyordu. Zion Kilisesi'nin havarilerin yaşadığı evlerin yanı sıra Zeytin Kilisesi'nde de (Rab'bin en yakın takipçilerine eğitim verdiği bir mağara vardı) inşa edildiğini zorunlu olarak belirtti. A.A.'nın ifadelerinden birine bakın. Dmitrievsky: “Bütün Gece Nöbeti, Mamre meşe ağacının altında, Trinity hizmetinin ayinine göre, somunların kutsanması için litiyaya çıkılarak, büyütülerek, akathist'in Kutsal Üçlü'ye okunmasıyla kutlanır. kanonun 6. şarkısına göre ve yağla meshedilerek. Sabahın erken saatlerinde, saat 5 civarında, burada, bir meşe ağacının altında, portatif bir antimensionlu taş bir taht üzerinde, Peder Archimandrite başkanlığındaki katedral tarafından ciddi bir ayin kutlanır ve buradan çok da uzak olmayan bir masa yerleştirilir. yer sunak görevi görüyor. İncil ile küçük çıkışta ve kutsal hediyelerle büyük çıkışta kutsal meşe ağacının etrafında dolaşırlar. Ayin sırasında hacıların çoğu kutsal gizemlere katılır. Ayinin sonunda, Kutsal Teslis'e bir dua töreni sunulur ve tüm görev alanı boyunca, haç gölgede bırakılarak ve dört tarafına kutsal su serpilerek bir haç alayı gerçekleştirilir.

Başka bir deyişle, günlük ayin çemberi o kadar yoğundu ki ancak gece yarısından sonra kapanıyordu.

Etheria'dakilerden sonraki açıklamalar (örneğin, Jerusalem Lectionary'nin Ermenice baskısı) çok benzer fikirler veriyor.

Konstantinopolis'te 8. yüzyıldan beri ibadet şarkı dizisine göre yapılıyor. İlgili bölümdeki Büyük Kilise Typikon'u, akşam ve sabah değişken antifonların kaldırılması, yalnızca üç küçük antifonun söylenmesi ve hemen "Tanrım, ağladım" şeklinde ifade edilen şenlikli unsurlara sahiptir. Girdikten sonra, törende ve şu anda duyulanlarla aynı olan üç parimasyon okunur. Akşam namazının sonunda şarkıcılar tarafından 18. Mezmur'un ayetleriyle birlikte bayramın troparionu kürsüde üç kez söyleniyor. Akşam namazından sonra Havari'nin okunması Pannikhis zamanına kadar planlanıyor.

Matinler minberde yapılır (bu da yine hizmetin ciddiyetinden bahseder). Her zamanki yedi değişken antifonu kaldırıldı ve ilk (sabit) antifondan hemen sonra Daniel peygamberin şarkısı yerleştirildi (Dan. 3: 57-88). Ps. 50 Bayramın troparionu söyleniyor. Matins'in ardından İlahiyatçı Aziz Krikor'un Pentikost hakkındaki sözü okunur: "Bayram hakkında kısaca felsefe yapalım."

Patrik, Matins ve Liturgy arasında, Tertullianus, İlahiyatçı Aziz Gregory ve diğerlerinin hakkında yazdığı eski bir Hıristiyan geleneği olan vaftiz törenini gerçekleştirir.

Ayin sırasında şenlikli antifonlar ve Elçilerin İşleri'nden okumalar oluşturulur. 2:1–11 ve Yuhanna. 7: 37–52; 8:12, bugün hala kabul ediliyor. Büyük Kilise'nin Typikon'unda Pentekost bayramından sonra bir bayram yoktur, ancak tatili takip eden haftanın hafta içi günlerinde birkaç özel anma vardır (Başmelekler Mikail ve Cebrail, Tanrı'nın Annesi, Joachim ve Anna). Haftanın ayırt edici özellikleri. Analiz edilen tüzükte ayrıca Pentecost Vespers'ta diz çökerek yapılan dualar da yok.

Ancak bunlar Studio Charters tarafından düzenlenmektedir. Onlarda Pentikost kutlaması zaten tamamen modern bir görünüme sahip. Bundan önce Cumartesi günü evrensel bir anma töreni yapılıyor. Kutsal Ruh'un anılması Pazartesi gününe kadar zamanlanmıştır. Ve en önemlisi: haftanın tamamı Pentikost bayramından sonraki günü oluşturur ve Cumartesi günü onun armağanıdır.

Bu nedenle, Slavca tercümesinde korunan 1034 tarihli Studian-Alexievsky Typikon - 12. yüzyılın 70'lerinden kalma bir el yazması, bütün gece nöbeti sağlamaz. Vespers'te ilk kathisma "Kutsanmış adamdır", "Tanrım, ağladım" stichera'sında dokuz için reçete edilir (her pazar günü olduğu gibi, ancak burada stichera sadece tatil içindir). Sırada giriş ve üç parimi var, stichera'da yedinci ses olan "Paraclete'in" (mevcut baskıda - "The Comforter that has") stichera'sı "Glory, and now" - "To" da üç kez söyleniyor. Göksel Kral” (altıncı ses). Daha sonra bayramın şarkısı "Ne mutlu sana, Ey Tanrımız Mesih" söylenir.

Matins'te sadece ilk kathisma reçete edilir, ardından (sedalna bayramından ve İlahiyatçı Aziz Gregory'nin sözlerini okuduktan sonra) "Gençliğimden beri" prokeimenon ve bayramın İncili (bu Typikon'a göre polyeleos kullanılmaz) . Dokuzuncu Pazar İncili şenlikli bir İncil olarak kullanılır.

Stüdyo Kuralı, Antipascha haftasındaki ilk sesten başlayarak, Paskalya'dan sonraki haftaların belirli bir sese (sırayla) yazışmalarını kodlar. Ortaya çıkan ilişkiler sadece Octoechos'un metinlerinin söylenmesinde değil, aynı zamanda Triodion'un bazı ilahilerinin sıradan bir sesle bestelenebilmesinde de kendini gösteriyor. Pentikost yedinci tona karşılık gelir. Ve Matins'te yedinci tonun kanonu söylenir. Mayum'un Saygıdeğer Cosmas'ı 8. yüzyılda kanonunu, son derece nadir görülen bir şekilde onun üzerine oluşturdu. Ona ek olarak dördüncü tonun kanonu da söyleniyor - Şamlı Aziz John'un yaratılışı.

Övgülerde "Bugün şanlı" dördüncü tonun stichera'sı var (modern hizmette olduğu gibi, sadece onlar hakkında ikinci ve üçüncünün birinciye benzer olduğu belirtiliyor, ancak bazı metrik tesadüflere rağmen bu değil) durumda), stichera üzerinde sabah stichera. Doksoloji söylenmiyor.

Ayin, şenlikli antifonları içerir ve tüm hizmet (prokeimenon, Havari, alleluia, İncil ve cemaat) elbette aynı zamanda bir tatildir.

Kudüs Kuralına göre, Pentecost'un bayram döngüsü Codex Stüdyosu'ndakiyle aynı yapıya sahiptir: Pentekost'tan önceki Cumartesi günü ölülerin anılması, sonraki Cumartesi günü kutlamalarla birlikte bayramdan sonraki altı gün. Tatil günü, litia ve Matins ile Büyük Akşam Yemeği'nden oluşan bütün gece nöbetiyle kutlanır.

Rus Ortodoks Kilisesi'nde Pentekost: ayinle ilgili-ortolojik süreklilik ve yeniden düşünmek

Rus Kilisesi'nde tatilin anlamı giderek değişti ve Kutsal Üçlü olarak anılmaya başlandı.

Bu bağlamda Başpiskopos Nikolai Ozolin şöyle diyor: “Mevcut Üçlü Gün'ün yerinde bulunan Pentecost Bayramı, açıkça ontolojik öneme sahip olmayan, tarihi bir bayramdı. Rusya'da 14. yüzyıldan beri ontolojik özünü ortaya çıkarmıştır... Kadınlığın manevi ilkesi olarak Yorgancı Ruh'a, İlahi Umut'a hürmet, Sophia'nın fikir döngüsüyle iç içe geçmiştir ve Teslis'in ertesi gününe, yani güne aktarılmıştır. Kutsal Ruh'un... Üçlü Birlik tatilinin, ilk olarak yerel bir tatil olarak ortaya çıktığı varsayılmalıdır. Trinity Katedrali, Andrei Rublev'in "Teslis" kutlaması olarak. Başlangıçta Teslis Günü'nün, Ortodoks Pentecost kutlamalarında, Kutsal Ruh Günü olarak adlandırılan tatilin ikinci günü ile ilişkilendirilmiş olması ve Kutsal Ruh'un İniş Konseyi (Synaxis) olarak anlaşılması çok muhtemeldir. Ve "sözde "Eski Ahit Üçlüsü", Rusya'da Aziz Sergius'un müritleri arasında bu "Kutsal Üçlü Pazartesi"nin şenlikli bir simgesi haline gelir."

Genel olarak, çeşitli sınıflandırmalara uygun olarak, Rusya'da süreklilik çizgisinde kurulmuş olmasına rağmen, Rab'bin hareketli, büyük (on ikinci) bayramlarına ait olan Pentecost'un ayinsel formülü, belirli özelliklerle ayırt edilir. .

Dolayısıyla, 17. yüzyılın ortalarına kadar, tarif edilen tatilin Rusalia kelimesi olarak da adlandırılabileceği Rusya'da (ancak, sanıldığı gibi pagan tatilinin içeriğiyle değil, o döneme denk gelen tarihiyle ilgilidir). Pentikost döneminde), o gün bütün gece nöbet tutuldu. Ancak Litia ve Matins ile akşam duası ayrı ayrı servis ediliyordu. Akşam namazından sonra Teslis kanonunun okunduğu bir dua töreni yapıldı; Matins'ten önce, Octoechos'tan Trinity kanonunun söylendiği bir "gece yarısı dua töreni" (yani sıradan bir dua töreninin törenine göre) vardır. “Yemeye değerdir” üçlüsünün yerine “Cennetin Kralına” kurulur. Vespers, ayinin sona ermesinden kısa bir süre sonra kutlanır.

Kutsal Ruh'un Pazartesi günü Metropolitan, Ruhani Manastırda Ayin törenine hizmet etti.

Pentecost hizmetinin özelliği, Büyük Akşam Akşam Ayini'nin hemen ardından kutlanmasıdır. Üzerinde diz çökerek Büyük Aziz Basil'in üç duası okunur.

Pentikost Bayramı'nın bayram sonrası altı günü vardır. Bağış önümüzdeki Cumartesi günü gerçekleşecek.

Açıklamayı tamamlamak için, Işık Haftası gibi Pentecost'tan sonraki haftanın sürekli olduğunu (Çarşamba ve Cuma günleri oruç iptal edildiğini) belirtmek gerekir. Bu oruç kararı, gelişi Pazar ve Pazartesi günleri kutlanan Kutsal Ruh'un onuruna, Kutsal Ruh'un yedi armağanının ve Kutsal Üçlü'nün onuruna verildi.

Pentecost Vespers'ta diz çökme duaları

Pentekost Vespers'teki diz çökme duaları, hem özellikle dünyabilimsel hem de genel teolojik açıdan muazzam sembolik öneme sahiptir. İnanlıları alçakgönüllü bir durumda korumak ve güçlendirmek, onları havarilerin örneğini takip ederek Kutsal Ruh'un onuruna layık işleri en iffetli şekilde yerine getirebilmeleri ve aynı zamanda Kutsal Ruh'un kutsal ruhunu kabul edebilmeleri için ibadete tanıtılırlar. Tanrı'nın lütfunun paha biçilmez armağanları (cemaatçilerin Paskalya'dan bu yana ilk kez bu akşam duasında dizlerinin üzerinde durması tesadüf değildir).

Bu dua kitaplarının derlenmesi bazen Büyük Aziz Basil'e atfedilir, yani 4. yüzyıla kadar uzanır.

Pentecost Vespers'ın mevcut hizmeti, her birinde birkaç duanın okunduğu üç diz çökmeyi belirtir. Bunlardan ilkinde - "En saf, lekesiz, başlangıcı olmayan, görünmez, anlaşılmaz, araştırılamaz" - Baba Tanrı'nın huzuruna yükselen inananlar, günahlarını itiraf eder, düşmanın entrikalarına karşı af ve lütuf dolu göksel yardım isterler, ikincisi - “Tanrımız Rab İsa Mesih, insan tarafından sana verilen barış” - Kutsal Ruh'un armağanı için bir taleptir, kutsanmış bir yaşamın başarılması için Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeyi öğreten ve güçlendiren, - "Her zaman -akan, hayvani ve aydınlatıcı kaynak" - insan kurtuluşu türünün tüm denetimini (ekonomisini) yerine getiren Tanrı'nın Oğlu'na hitap eden Kilise, ölenlerin huzuru için dua eder.

İlk secdede iki dua okunur (birincisi gerçek diz çökme duasıdır, ikincisi ise şarkı dizisinin bir parçası olarak ilk küçük antifon duasıdır). İkinci diz çökmede iki dua vardır: sonuncusu, Büyük Kompline'ın ilk bölümünün sonunda modern Saatler Kitabı'nda yazılan ikinci küçük antifonun duasıdır. Üçüncü diz çökmede üç dua vardır, ancak aslında dört tane vardır, çünkü ikincisi, "Sana Tek Gerçek ve İnsanlığın Sevgilisi" sözlerinden önce üçüncü küçük antifonun duasıdır, "Senindir" sözleriyle. gerçekten doğru” üçüncü dua başlar; bu günün akşam duası şarkısı bağlamında genellikle bir sonraki dua ile birlikte bir kovma duası olarak kullanılır; dördüncü dua doğrudan Konstantinopolis Şarkı Vespers'in işten çıkarılması duasıdır (modern Missal'a göre bu, kandillerin yedinci duasıdır).

Asırlık tarihi boyunca birçok değişikliğe uğrayan ibadet düzeninin, bugünkü haliyle bile Konstantinopolis şarkı versiyonunun açık izlerini taşıdığı açıktır.

Daha önce de belirtildiği gibi, Büyük Kilise Typicon'unda diz çökmüş dualar yoktur.

En eski Bizans Ökolojilerinde bunların düzeni son derece istikrarsızdır. 10. ve 11. yüzyıllara ait Slav Glagolitik Euchologia'nın, yalnızca diz çökme dualarını veren - birinci, üçüncü, dördüncü, herhangi bir ekleme olmaksızın - talimatları ilgisiz değildir. Daha sonraki zamanlarda diz çökme duaları görünüşe göre bireysel olarak Büyük Kilise'nin uygulamasına uyarlandı. Aynı dönemde - 10. yüzyıldan itibaren - Filistin ayin uygulamalarının unsurlarının ilahi kurallarıyla karıştırıldığı Pentecost Vespers'i kutlamak için başka seçenekler ortaya çıktı (10.-11. Yüzyıl Kanoneri, Messiniyen Typikon, Gürcü Euchologies ve bazı diğerleri). Diz çökmüş duaların düzeniyle bağlantılı olarak, Konstantinopolis Patriği Philotheus'a atfedilen Kutsal Ruh'a yapılan duada şu başlangıçla özel bir not gereklidir: “Göksel Krala, Yorgana, kendi kendine var olanların Efendisine. , eş-esas ve bütün.” Slav el yazmalarından ve basılı yayınlardan bilinmektedir. Böylece, Aziz Kirill Belozersky'nin koleksiyonunda üçüncü diz çökme sırasında "Büyük ve En Yüce Tanrı" duası yerine yerleştirilir. Petrus'un Kutsal Yazısı (Mezar), yukarıdaki sözlerin “Büyük ve Yüce Tanrı” duasından önce okunduğunu belirtir. Dua kitabı aynı zamanda 17. yüzyılın eski basılmış Moskova Typicons'unda da kayıtlıdır. Ancak 1682 tarihli yenilenen Şart'ta Patrik Philotheus'un duasına yapılan atıflar hariç tutuldu.

Batı geleneğinde tatil

Kitlesel vaftizler genellikle Paskalya tatilinin yanı sıra Kutsal Pentikost gününün tüm gece süren ayinine denk gelecek şekilde zamanlanmıştı. Ve bu gelenek, Roma Katolik Kilisesi'ndeki vaftiz edilmiş yetişkinlerle ilgili olarak hala korunmaktadır.

Ayinlerde bu tatil Paskalya'ya eşit öneme sahiptir.

Bilinmeyen bir 13. yüzyıl yazarının ilahisi olan ünlü altın bölüm "Gel, Kutsal Ruh" ("Veni, Sancte Spiritus") Pentikost ayininde söylenir.

Patristik tefsir

4. yüzyıldan bu yana Pentecost tatili kesinlikle yaygınlaştı, giderek daha fazla ciddiyet ve önem kazandı. Bu, kutsal babalar (Kutsal Augustine, Aziz John Chrysostom, İlahiyatçı Gregory ve diğerleri) tarafından yazılan çok sayıda vaazla kanıtlanmıştır.

Hiç şüphe yok ki Teslis dogması Pentekostal vaazların merkezinde yer alır. Nyssa'lı Aziz Gregory şöyle diyor: “Bizi kurtaran, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adı altında inandığımız hayat veren güçtür. Ancak manevi açlıktan dolayı başlarına gelen zayıflık sonucu bu gerçeği tam olarak idrak edemeyenler... Tek İlah'a bakmayı öğrenirler ve tek İlah'ta Baba'nın biricik gücünü anlarlar. ... Sonra... Tek Başlayan Oğul, İncil aracılığıyla ortaya çıkar. Bundan sonra bize doğamız için mükemmel yiyecek olan Kutsal Ruh sunulur."

Kutsal Babalar dil armağanı hakkında çok düşünürler: "Eğer biri bizden birine şunu sorarsa: "Kutsal Ruh'u aldın, neden bütün dillerde konuşmuyorsun?" - cevap vermek gerekir: "Tüm dillerde konuşuyorum, çünkü Mesih'in tüm dillerde konuşan bedeninde Kilise'nin bir üyesiyim." Ve hakikaten, Tanrı, Kutsal Ruh'a sahip olarak Kilisesi'nin tüm dillerde konuşması değilse, başka ne anlama geliyordu” (Kutsanmış Augustine).

Tatilin ikonografisi

Rus Ortodoks Kilisesi'nde bayramın yerbilimsel vurgusunda ve hatta isimlendirilmesinde belli bir değişiklik olması, ikonografiye ilginç bir şekilde yansıdı.

16. yüzyıldan bu yana ikonostasisin şenlikli sıraları genellikle Pentecost Bayramı'nın yerinde Teslis'in bir ikonunu içerir. Bazen Üçlü Birlik sıranın sonuna yerleştirilir - Kutsal Ruh'un İnişi'nden önce (bu simgelerin iki güne yayılması vardır - gerçek tatilin kendisi ve Kutsal Ruh'un Pazartesi günü). Şu gerçeği de karşılaştıralım: 17. yüzyıldan kalma bir yetkili (Novgorod Ayasofya Katedrali'nden) Matins'te kürsüye iki tatil simgesinin aynı anda yerleştirilmesini emreder: Kutsal Üçlü ve Kutsal Ruh'un İnişi . Böyle bir uygulama Bizans ve Bizans sonrası geleneklerde tamamen bilinmemektedir.

Pentikost ayini alışılmadık derecede güzel: Kilisenin zemini tarla bitkileri, huş ağacı dalları ile kaplı ve vazolarda çiçekler var. Taze kesilmiş yeşilliklerin kokusu, din adamlarının yeşil kıyafetleri...

Kutsal Üçlü Günü

Trinity Günü, kilise takvimindeki on iki on ikinci tatilden biridir.

Tatilin diğer isimleri: Trinity, Pentecost, Kutsal Ruh'un İnişi.

Bu gün, Mesih'in Dirilişinden elli gün sonra meydana gelen olayı hatırlıyoruz - Kutsal Ruh havarilerin üzerine indi ve onlar, Dirilen Mesih'i tüm ülkelerdeki tüm halklara vaaz etmeye gittiler.

Bu günün çağrılmasına şaşmamalı Kilisenin doğum günü.

Trinity Günü her zaman Pazar gününe denk gelir.

Bu bayramı geçirmenin en iyi yolu tapınakta, Mesih'teki kardeşlerin arasında geçirmektir.

Pentikost ayini alışılmadık derecede güzel: Kilisenin zemini tarla bitkileri, huş ağacı dalları ile kaplı ve vazolarda çiçekler var. Taze kesilmiş yeşilliklerin kokusu, din adamlarının yeşil kıyafetleri, diz çökmüş dualar - her şey inananlara Tanrı'nın büyük planını, Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferi, Tanrı'nın Krallığını anlatır.

Trinity için Yapılması ve Yapılmaması Gerekenler

Trinity – bu nasıl bir tatil ve ne yapılmamalı?

Trinity, yılın en önemli on ikisinden biri olan büyük bir Hıristiyan bayramıdır. Paskalya'dan sonraki ellinci günde gerçekleşir, bu nedenle Pentikost olarak da adlandırılır.

Bu günde, Ortodoks Hıristiyanlar, Kutsal Ruh'un Havarilere İnişini hatırlıyorlar; bundan sonra Rab'bin öğrencileri farklı diller konuşabiliyor ve Mesih'in öğretilerini vaaz etmek için dünyanın dört bir yanına dağılıyorlar.

Kutsal Teslis Bayramı her zaman Pazar gününe denk gelir. İnanlılar her zaman bu günkü törene katılmaya ve cemaat almaya çalışırlar.

Trinity töreninin kendisi özellikle ciddidir - kiliselerin içi yeşillikler, bitki dalları ve çiçeklerle süslenmiştir. Liturgy'den sonra akşam duası diz çökmüş duaların okunmasıyla servis edilir, bu sırada Rab'be dönerek O'ndan yardım ve şefaat isteriz.

Tatille ilgili pek çok halk geleneği vardır: - şunu yapamazsın, bunu yapamazsın... Ancak çoğunun tamamen pagan, halk kökleri var. Ve çoğu zaman bu tür gelenekler Hıristiyan inancının özüyle çelişir.

Bu nedenle, Trinity tatilinin Rus geleneklerini incelerken, içlerinde Ortodokslukla neyin uyumlu olduğunu ve neyin olmadığını açıkça ayırt etmek gerekir.

Kilisede nelere izin verilmediğine ve belirli tatillerde nelerin yapılabileceğine ilişkin günlük kurallar yoktur. Yapılabilecek ve yapılması gereken en önemli şey kilisede olmak ve dua etmektir.

Trinity'de ne yapamazsınız?

Trinity'de, birçoğu Trinity'de sözde "yapamayacağınız" şeyler (yüzmek, ormana ve tarlaya gitmek, çalışmak vb.) hakkında tavsiyeler veren ortak işaretleri ve batıl inançları takip edemezsiniz.

Ancak bu günü Hıristiyan bir şekilde yaşamanız gerekiyor - kiliseye gidin, dua edin, cemaat alın, sevdiklerinize karşı nazik ve özenli olmaya çalışın, onlarla boş zaman geçirin.

Bir Hıristiyan için, ruhuna zarar vermediği sürece, sıradan bir günde veya tatil gününde belirli türdeki faaliyetlere ilişkin herhangi bir yasak yoktur. Allah'ı zikreden mü'mine ne yüzmek, ne yürümek, ne de çalışmak engel olmaz.

Trinity Pazar günü, her inanan kilisede olmaya çalışır; burada Liturgy'den sonra günahların bağışlanması, Tanrı'nın merhameti ve Kutsal Ruh'un lütfunun bahşedilmesi için özel diz çökmüş dualar okunur.

Trinity'de çalışmak mümkün mü?

Koşullar böyleyse Trinity'de çalışmak mümkün.

Trinity tatili (Pentekost) her zaman Pazar gününe denk gelir ve çoğu inanan için bu, kiliseye gitmeye ve dua etmeye adanmış bir izin günüdür.

Ancak modern dünyada, ara vermeden veya hafta sonları olmadan, günlük olarak yapılması gereken birçok iş vardır ve bunlara inananlar da katılmaktadır.

Bu günde çalışan bir Hıristiyan değişip Trinity için kiliseye gitmeyi başaramazsa, bu umutsuzluk için bir neden olmamalıdır.

İşyerinizde namaza vakit bulabilirsiniz ama başka bir gün kiliseye gitmeniz gerekecek.

Teslis'i takip eden Pazartesi günü, Manevi Gün, Pentecost Bayramı'nın devamı olarak kabul edilir. Ve Trinity'nin verilmesi neredeyse bir hafta sonra, önümüzdeki Cumartesi günü gerçekleşecek.

Trinity'nin ikinci gününde çalışmak mümkün mü?

Kutsal Teslis Bayramı iki güne bölünmüştür.

• İlk gün, Üçlü Birliğin yüceltilmesine ve Kutsal Ruh'un Havarilere İnişinin anılmasına adanmıştır, bu yüzden buna Üçlü Birlik Günü denir.
• İkinci gün, Kutsal Hayat Veren Ruh'u yüceltir ve bunun onuruna Manevi Gün denir.

Bayramın kutsallığının farkına varan Ortodoks inananlar, bu günlerde her zaman kilise ayinlerine katılmaya, tüm boş işleri bir kenara bırakıp duaya vakit ayırmaya çalışırlar.

Teslis'in ilk günü her zaman Pazar gününe denk geldiğinden, bir Hıristiyan'ın o günkü ayinlere katılmasında genellikle bir sorun yoktur.

Trinity'nin ikinci günü - Manevi Gün - çalışma haftasının başına denk gelir. Pazartesi günü modern bir insanın işlerini ve çalışmalarını bir kenara bırakmasının zor olduğu açıktır. Ancak mümkünse, bayramın anısına sabah ayinine katıldıktan sonra bunu yapmaya başlamak daha iyidir.

Trinity Pazar günü bahçede çalışmak mümkün mü?

Kutsal Üçlü Bayramı her zaman Pazar gününe denk gelir, bu nedenle inananlar her zaman kilisedeki bayram ayinine katılmaya, Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmaya, herhangi bir iş yapmaktan kaçınmaya ve duaya zaman ayırmaya çalışırlar.

Üçlü Birlik Günü'nde çalışarak Tanrı'ya saygısızlığımızı gösteriyor gibiyiz. İnsanların her zaman tüm dış, boş işleri büyük bayram günlerinde ertelemeye çalışmaları boşuna değildir - bu, Rab'bin hoşuna gitmez.

Çalışma genellikle boşunaydı ve olumlu bir sonuç getirmedi.

Elbette başka bir zamana ertelenemeyecek çok önemli konular var. Bunları ancak törene katılıp dua ettikten sonra uygulamaya başlamak daha iyidir.

Ancak mümkünse Trinity gibi büyük tatillerde bahçede çalışmak dahil tüm işleri ertelemek daha iyidir.

Trinity Pazar günü intihar edenleri hatırlamak mümkün mü?

Kutsal Üçlü Bayramı'ndan önce, Üçlü Ebeveynlerin Cumartesi günü - ölülerin evrensel anma günü - gelir.

Trinity Cumartesi günü kiliselerde cenaze törenleri düzenleniyor ve bu sırada Kilise ölen tüm Ortodoks Hıristiyanları anıyor.

Bir anma töreninde intiharların anılmasına gelince, Kilise bunu ne Trinity'de ne de başka bir günde kutsamaz.

Başka bir kişinin canını almak büyük bir günahtır, ancak bir katil her zaman içtenlikle günahına tövbe edebilir ve Rab onu affedecektir.

İntihar eden kişinin, yaptığı eylemden tövbe etme imkânı yoktur. Bir intiharın ruhu Tanrı'nın iradesine bırakılmıştır.

Ancak bu, bu tür insanlar için dua etmenin tamamen imkansız olduğu anlamına gelmez. Tam tersine ruhlarının özellikle sevdiklerinin evde yapılabilecek dualarına ihtiyacı var.

Neden Trinity'nin önünde diz çökmüyorsun?

Hieromonk Konstantin (Simon) cevaplar:

Paskalya'dan Pentecost'a kadar olan dönemde diz çökmeyiz çünkü bu bir sevinç zamanıdır.

Bir tövbe zamanı olduğundan, Lent sırasında çok sık dua etmek için diz çökeriz.

Ancak Paskalya sonrası dönem neşeli bir dönemdir, üzülmemeliyiz.

Elbette Rabbimizden her zaman günahlarımızın bağışlanmasını dilemeliyiz. Ancak Paskalya özel bir zamandır, İsa Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferin zamanıdır.

Bu günlerde özel, özel bir şekilde yaşıyoruz, Paskalya lütfuyla yaşıyoruz. Ve bu lütuf bizim diz çökmemize izin vermiyor.

Ve Kutsal Üçlü'nün Büyük Akşam Akşam Yemeği'nde Paskalya'dan bu yana ilk kez diz çöküyoruz.

Üzerinde diz çökerek dualar okunur, bu sırada yine Allah'tan günahlarımızın bağışlanmasını isteyebiliriz, tövbe edebiliriz.

Tövbe anı bu duaların metinlerine açıkça yansıyor.

Ayrıca Büyük Vespers'in Kutsal Üçlü'nün ikinci günü olan Pazartesi gününe atıfta bulunduğunu da belirtmekte fayda var - Manevi Gün, çünkü İznik Konseyi kurallarına göre Ortodoks Hıristiyanlar Pazar günleri diz çökmemelidir.

Trinity Pazar günü yüzmek mümkün mü?

Trinity Pazar günü yüzebilirsiniz.

Trinity Pazar günü üç gün boyunca yüzemeyeceğiniz yönünde sıklıkla bir ifade vardır.

Bu, bu dönemde "deniz kızlarının yürüdüğü" ve "yüzücüyü dibe çekebileceği" inancıyla açıklanmaktadır.

Aynı zamanda, bazı "iyi dilekçiler" Trinity'de yüzme yasağını yalnızca denizlere, nehirlere ve göllere değil, aynı zamanda yüzme havuzlarına ve ev duşlarına da genişletiyor.

Sadece Kilise açısından değil, aynı zamanda aklı başında herhangi bir kişi açısından da Trinity Pazar günü yüzmeye izin vermemek için herhangi bir nedenin olduğu ve olamayacağı açıktır.

Bir diğer husus da kiliseye ve duaya gitmeyi plaj tatili ile değiştirmemelisiniz, ancak ayin sonrası doğaya, gölete gidebilirsiniz.

Üstelik Trinity her zaman Mayıs veya Haziran ayının sonuna denk gelir, her zaman Pazar günü kutlanır ve bu gün hava sıcaktır.

Trinity Pazar günü mezarlığa gitmek mümkün mü?

Trinity Pazar günü mezarlığı ziyaret etmemelisiniz. Hıristiyanlar için bu önemli günde tapınağı ziyaret etmeli, dua etmeli ve mümkünse cemaat almalısınız.

Üçlü Pazar günü inananlar, Rab'bin göğe yükselişinden sonra Kendisine inanan herkese Kutsal Ruh'u, Yorganı, nasıl gönderdiğini hatırlarlar.

Bu tatil Kilise'nin doğum günü olarak kabul edilir, çünkü bu olaydan sonra Mesih'in öğrencileri Müjde'yi dünyanın her yerinde vaaz etmeye başladılar.

Bu olay o kadar önemli ve o kadar neşeli ki, Trinity Günü'nde özellikle ölüleri anmak alışılmış bir şey değil.

Ancak Kilise yüz çevirmiyor ve onları unutmuyor: Trinity'den önceki gün, anma ve mezarlığı ziyaret etmek için ayrılmıştır - Trinity Ebeveynlerinin Cumartesi günü.

Ayrıca Trinity Pazar günü Liturgy'nin hemen ardından okunan Vespers'te diz çökerek okunan dualarda, ölenler için ayrı bir dua yer alıyor.

Elbette hayatta farklı durumlar vardır ve bazen tamamen istenmeyen bir günde bile mezarlığa gitmeyi reddetmek imkansızdır.

Ancak Trinity'deki mezarlığı ziyaret etmek zorunda kalsanız bile, bu günün kilise tarihindeki anlamını ve önemini unutmamaya çalışmak iyi olur.

Cumartesi günü Trinity'den önce ne yapabilirsiniz?

Trinity'den önceki Cumartesi aynı zamanda Trinity Ebeveyn Cumartesi günü olarak da adlandırılır; bu gün kiliselerde ölenlerin özel bir anma töreni yapılır. İnananlar sabah ayinine gelir ve ardından anma töreni yapılır.

Ayrıca Trinity'den önceki Cumartesi günü ve diğer büyük bayramların arifesinde yeni evliler evlenmezler.

Kilise bu günde başka herhangi bir özel kısıtlama getirmiyor.

Çarşamba günleri Trinity'ye kadar çalışmak mümkün mü?

Trinity Pazarından önceki Çarşamba günü çalışabilirsiniz. Bu gün, kilise takviminde katı olmayan oruç günü olarak belirtilmektedir - inananlar etten kaçınır, ancak başka herhangi bir özel kısıtlama yoktur.

Trinity'den önce evlenmek mümkün mü?

Kilise, büyük bayramların arifesinde ve haftanın oruç günlerinde (Çarşamba ve Cuma) doğrudan düğün yapmaz.

Trinity'den önceki haftanın geri kalan günlerine gelince, bu günlerde kural olarak evlenebilirsiniz.

Elbette belirli bir kilisenin, çalışmaları ve ibadet programıyla ilgili özel koşulları olabilir. Bu nedenle düğünün zamanı ve yeri konusunda önceden anlaşmaya değer.

Trinity'den sonraki hafta: ne yapılmamalı?

Trinity'den sonraki haftanın ilk gününe Spiritüel Gün denir.

Bu aynı zamanda dindar Hıristiyanların yeniden kiliseye gelmeyi denedikleri büyük bir kilise tatilidir.

Ancak kilise geleneğinde Trinity'den sonraki haftada (Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutmak dışında) ek bir kısıtlama yoktur.

Antik çağlardan beri, Hıristiyanların Trinity bayramından sonraki haftada kişinin sudan uzak durması, hatta köyleri hiç terk etmemesi gerektiğine dair pagan inançları korunmuştur: en batıl inançlı köylüler, haftanın deniz kızlarının saldırılarından korkuyorlardı. Trinity'den sonra - kötü ruhlar için özel bir zaman.

Ancak bu mitolojinin hiçbir zaman Hıristiyanlıkla ilgisi olmamıştır ve zamanla deniz kızlarına olan inanç kırsal folklorun yalnızca bir parçası olarak kalmıştır.

Trinity için dilek dilemek mümkün mü ve ne tür?

Laik insanlar bu soruyu sıklıkla kiliseye giden arkadaşlarına ve bazen de internetteki rastgele sitelere sorarlar.

Ancak siteler farklı yanıt verirse, tüm Kilise gibi inananlar da size bir şey söyleyecektir: dilek tutmayla ilgili işaretlerin Ortodoks doktrini ile hiçbir ilgisi yoktur ve tamamen batıl inançtır.

Hıristiyanlar her zaman bir ricayla Tanrı'ya dönülebileceğine inanırlar, ancak özel bir anda bir dilek tutarak onu "aldatmak" işe yaramayacaktır. Bu aynı zamanda Trinity için dilek dilemek için de geçerlidir.

Trinity Pazar günü kaç gün çalışamazsınız?

Kendilerini kilise geleneğine kaptıran insanlardan gelen bir başka popüler soru. Cevap bazılarını hayal kırıklığına uğratacak, bazılarını da memnun edecek: Trinity arifesinde çalışma konusunda herhangi bir kısıtlama yoktur.

Yani işkolikler işlerinden sakin bir şekilde keyif alabilirler, ancak tembel insanların ne yazık ki rahatlamak için yeni bir nedeni olmayacak.

Trinity'de vaftiz etmek mümkün mü?

Trinity'de vaftiz edebilirsiniz, ancak büyük tatillerde kiliselerde çok sayıda inananın olduğunu, ayinlerin daha uzun olduğunu, rahiplerin çok meşgul olduğunu ve bu nedenle büyük olasılıkla vaftizi başka bir güne ertelemenizin isteneceğini hesaba katmalısınız. .

Üçlü Birlik Günü'nde Hıristiyanlar Kutsal Ruh'un Havariler üzerine inişini hatırlarlar.

Neredeyse iki bin yıl önce meydana gelen bu mucizevi olay pek çok insanı cezbetti, birçoğu inandı ve vaftiz edildi ve bu nedenle Trinity, Kilise'nin doğum günü olarak da anılıyor.

Elbette bu özel bayramda vaftiz edilmek veya bir çocuğu vaftiz ettirmek semboliktir.

Ama aslında, vaftiz için aşağı yukarı uygun günler yoktur ve bir kişinin Kilise'ye katılırken Onay Ayini aracılığıyla aldığı Kutsal Ruh'un lütfu, hem Üçlü Birlik'te hem de Kutsal Ay'ın diğer herhangi bir gününde aynıdır. yıl.

Trinity Pazar günü evlenmek/evlenmek mümkün mü?

Evlilik Ayini Kilise tarafından on ikinin günlerinde (yani Paskalya'dan sonraki on iki ana bayram) kutlanmadığından, Trinity'de evlenmek imkansızdır.

Trinity Pazar günü, Hıristiyanlar kilise tarihindeki en önemli olaylardan birini hatırlarlar - Mesih'in cennete yükselirken yeryüzüne gelişini vaat ettiği Yorganın Kutsal Ruhu'nun inişini.

Bu gün, Liturgy'nin hemen ardından, inananların diz çöküp tüm doluluğuyla Üçlübirliğe yöneldiği Vespers servis edilir: Baba Tanrı, Kutsal Ruh ve Tanrı'nın Oğlu.

Bu tatilin anlamı o kadar büyük ki, hiçbir şeyi kaçırmadan, bu gün aynı zamanda büyük bir kişisel olayın - Evlilik Kutsal Ayini - deneyimini de kalbinize almanız pek mümkün değil.

Evliliğin tesciline gelince, bu anlamda Trinity'de evlenmek büyük olasılıkla mümkün olmayacaktır. Trinity her zaman Pazar günü kutlanır ve kayıt ofisleri genellikle Pazar günü kapalıdır.

Trinity'den önce düğün yapmak mümkün mü?

Antipascha'dan (Paskalya'yı takip eden Pazar, aynı zamanda St. Thomas olarak da bilinir) Trinity'nin arifesinde, Büyük Peter'in Lent'inden önce kiliselerde düğünlerin son kez yapıldığı Cuma gününe kadar Trinity'den önce evlenebilirsiniz.

Bunun için belirlenen günlerde (bir arife veya on ikinci güne veya kilisenin koruyucu bayram gününe denk gelmeyen Pazartesi, Çarşamba, Cuma, Pazar) kilise evliliğine girebilirsiniz.

Kiliseye gitmeden önce evliliğinizi devlet kurumlarına kaydettirmeniz gerekir.

Ve yeni evliler herhangi bir uygun günde düğünü kutlayabilir, yani yeni bir ailenin doğuşunu kutlayabilirler, ancak Ziyafet ve eğlence için orucun olmadığı bir günü tercih etmelisiniz.

Trinity'den hemen önce düğün yapmak ne pek uygun, ne de pek uygun. Önceki Cumartesi, ölülerin anıldığı ve çoğu inananın cemaat almaya çalıştığı tatil için hazırlık günüdür, bu da Teslis'ten önceki günleri oruç tutmaya ve dua etmeye adamaya çalıştıkları anlamına gelir.

Trinity'ye imza atmak mümkün mü?

Bu en önemli kilise tatili her zaman Pazar günü kutlandığından ve Pazar günü kayıt ofislerinde genellikle bir izin günü olduğundan, Trinity için imza atmanız pek olası değildir.

Kilise, düğünlerin yapılmadığı günleri tanımlar, ancak evliliğin kaydedilmesi için haftanın gününün seçimini hiçbir şekilde düzenlemez.

Ancak soru, gelecekteki eşlere, örneğin Trinity tatilinde sonuçlanan bir evliliğin güçlü ve mutlu olacağı göründüğü için ortaya çıkarsa, o zaman Kilise'nin görüşü açıktır.

Ne bir düğün tarihi ne de herhangi bir düğün işaretini gözlemlemeye çalışmak aile hayatınızı mutlu etmeyecektir. Eşler her gün onları korumaya ve artırmaya çalışırsa ve bu konuda Rab'den yardım isterse ailede huzur ve sevgi olacaktır.

Trinity: tatilin gelenekleri ve ritüelleri

Slavlar Trinity veya Pentecost'u Trinity Günü olarak adlandırdılar. Ve ayrıca - Trinity-Meryem Ana, Çelenkler, Venoshnik, Huş Günü.

Tapınaktaki huş ağaçları

Trinity Pazar günü kiliseler geleneksel olarak huş ağacı dalları ve otlarla süslenirdi. Bu geleneğin birkaç açıklaması var.

Birincisi, huş ağaçları, altında Kutsal Üçlü olan Rab'bin İbrahim'e üç melek şeklinde göründüğü bir meşe ağacının bulunduğu Mamvre'nin meşe korusunu anımsatabilir. Trinity'nin ikonlarında tasvir edilmiştir.

İkincisi, Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine indiği gün Yahudiler, Tanrı Yasasının kendilerine verilme tarihiyle ilişkilendirilen Pentikost Bayramı'nı kutladılar. Yahudiler Mısır topraklarını terk ettikten sonraki ellinci günde, Rab'bin Musa'ya On Emir'i verdiği Sina Dağı'na yaklaştılar.

Bahar zamanıydı ve Sina Dağı'nın tamamı çiçek açan ağaçlarla kaplıydı.

Muhtemelen buradan, eski Kilise'de, Pentekost gününde tapınaklarını ve evlerini, sanki kendilerini Musa'yla birlikte Sina Dağı'nda yeniden bulacakmış gibi yeşilliklerle süsleme geleneği vardı.

Trinity Ebeveynlerinin Cumartesi ve Trinity Günü

Genellikle Semik'ten Manevi Gün'e, yani Kilise'nin Teslis'ten sonraki Pazartesi günü kutladığı Kutsal Ruh Günü'ne kadar olan tüm zaman dilimine "Teslis" adı verildi.

Trinity şenlikleri ilkbahardan yaza geçişi işaret ediyordu. Trinity'ye göre, kural olarak, tüm bahar tarım işleri tamamlandı.

Tatil için ev hanımları geleneksel olarak evi ve bahçeyi yıkayıp temizler, ailelerin babaları ve oğulları tarlalarda çimleri biçerdi.

Turtalar ve somunlar pişirdiler, huş ağacı ve çiçeklerden çelenkler yaptılar ve ziyarete gittiler.

Erkekler ve kızlar ormanlarda ve çayırlarda yürüdüler ve kızlar tatil için özel kıyafetler diktiler.

Başlar çiçek çelenkleriyle veya altın ipliklerle işlenmiş başlıklarla süslendi.

Belgorod bölgesinde, Trinity döngüsünün her günü için özel bir elbise gerekliydi: Trinity Cumartesi günü ebeveynler kırmızı gömlekler giyiyordu, Pazar günü - büyükannelerin sandıklarından beyaz gömlekler, Pazartesi, Manevi Gün - fabrika kumaşından dikilmiş. yayınlanan .

Elizaveta Kiktenko

Sorularınız varsa lütfen sorun

Not: Ve unutmayın, sadece bilincinizi değiştirerek dünyayı birlikte değiştiriyoruz! © econet