Temel nitelikler. Büyük fizik bilim adamları ve keşifleri Meslek bilim adamının tanımı

Bilim adamı

Günümüzde bilimsel ve teknolojik ilerleme hızla ilerlemektedir. Keşifler birbirini takip ediyor, neredeyse her gün yeni malzemeler, teknolojiler, yöntemler ortaya çıkıyor. Ve tüm bunlar, belirli bir bilimin çalışmasının bir parçası olarak analizler yapan, deneyler yapan bilim adamlarının çalışmaları sayesinde oluyor. Araştırmalarının sonuçları bilimsel yayınlarda yayınlanıyor, sonuçlar kongre ve sempozyumlarda duyuluyor. Bilim adamı denilebilmesi için yalnızca bilimsel araştırma yapmak değil, aynı zamanda akademik bir unvana sahip olmak ve yapılan etkinliğin bilim camiası tarafından tanınması gerekir.

Bilim adamı mesleğinin ortaya çıkış tarihi Meslek nasıl ortaya çıktı? Meslek nasıl gelişti?

İnsanların herhangi bir bilimsel konferans hakkında hiçbir fikrinin olmadığı, akademik derecelerin olmadığı, yayınlanan eserlerin sayısını karşılaştırmanın mümkün olmadığı eski zamanlarda, rahipler ilk bilim adamları olarak adlandırılabilirdi. Bilim o zamanlar ayrılmaz bir şekilde din ile bağlantılıydı. Daha sonra dinden uzaklaşarak felsefeye yaklaşmış ve daha sonra ayrı bir dal olarak ayrılmıştır. Orta Çağ dönemleri, bilimsel araştırmalarla uğraşan kilise liderlerine, doktorlara ve filozoflara verilen akademik unvanlar ve derecelerden oluşan bir sistemin ortaya çıkmasıyla işaretlenmiştir. 19. yüzyılda bilim insanının bir meslek olarak modern anlayışı nihayet oluştu.

Toplum için önemi Mesleğin önemi, anlamı ve sosyal statüsü

Bir bilim adamının mesleğinin önemi göz ardı edilemez. Tarihin ilerlemeden bilimsel ve teknolojik devrimlere ve geriye doğru ilerlemesi onların çalışmaları sayesindedir. Modern okul çocuklarının okulda fizik, matematik, biyoloji, kimya alanlarında öğrendikleri her şey, bir zamanlar bilim adamları tarafından uzun ve özenli çalışmalar sonucunda keşfedildi.

Bilim adamı mesleğinin özellikleri Mesleğin benzersizliği ve beklentileri

Bir bilim insanı mesleği gereği mühendis ya da tarihçi, doktor ya da fizikçi olabilir. Ders kitapları da dahil olmak üzere birçok yayını olmalı, sadece bilimsel değil aynı zamanda pedagojik faaliyet alanında da çalışmalıdır (üniversitede ders verme, pratik dersler verme, kendi öğrencilerine sahip olma).

Bilim adamı mesleğinin "tuzakları" Hepsi mesleğin lehine ve aleyhine. Zorluklar ve özellikler.

Yurt içi bilimsel ortamın olumsuz bir özelliği, bilim adamlarımızın çalışma koşullarının ve ücretlerinin arzu edilenden çok uzak olmasıdır. Bu nedenle en iyi beyinler, çalışma koşullarının ideal, ücretlerin yüksek ve ekipmanın en modern olduğu yabancı bilim merkezleri tarafından kaçırılıyor. Yurt dışına “beyin göçü” bugün devletimizin temel sorunlarından biridir.

Bilim adamı mesleği nereden ve nasıl alınır? Meslekler nerede öğretiliyor?

Bilim insanı üniversitede kazanılabilecek bir meslek değildir. Bunu yapmak için çok çalışmanız gerekir: yüksek öğrenim alın, bir adayın asgari sınavını geçin, doktora derecesi alın. İlerde profesör, akademisyen unvanını alabilirsiniz.

Dünyamızı değiştirdiler ve birçok neslin yaşamını önemli ölçüde etkilediler.

Büyük fizikçiler ve keşifleri

(1856-1943) - elektrik ve radyo mühendisliği alanında Sırp kökenli bir mucit. Nicola'ya modern elektriğin babası deniyor. Çalıştığı tüm ülkelerde eserleri için 300'den fazla patent alarak birçok keşif ve icat yaptı. Nikola Tesla sadece teorik bir fizikçi değil, aynı zamanda icatlarını yaratan ve test eden parlak bir mühendisti.
Tesla alternatif akımı, kablosuz enerji iletimini, elektriği keşfetti, çalışmaları X ışınlarının keşfedilmesine yol açtı, dünya yüzeyinde titreşimlere neden olan bir makine yarattı. Nikola, her işi yapabilecek robotlar çağının gelişini öngördü.

(1643-1727) - klasik fiziğin babalarından biri. Güneş sistemindeki gezegenlerin güneş etrafındaki hareketinin yanı sıra gelgitlerin başlangıcını da doğruladı. Newton modern fiziksel optiğin temelini oluşturdu. Çalışmalarının zirvesi, iyi bilinen evrensel çekim yasasıdır.

John Dalton- İngiliz fiziksel kimyager. Isıtıldığında gazların düzgün genleşme yasasını, çoklu oranlar yasasını, polimer olgusunu (örneğin etilen ve butilen) keşfetti.Maddenin yapısının atomik teorisinin yaratıcısı.

Michael Faraday(1791 - 1867) - İngiliz fizikçi ve kimyager, elektromanyetik alan teorisinin kurucusu. Hayatında o kadar çok bilimsel keşif yaptı ki, bir düzine bilim adamı onun adını ölümsüzleştirmeye yeterdi.

(1867 - 1934) - Polonya kökenli fizikçi ve kimyager. Kocasıyla birlikte radyum ve polonyum elementlerini keşfetti. Radyoaktivite üzerinde çalıştı.

Robert Boyle(1627 - 1691) - İngiliz fizikçi, kimyager ve ilahiyatçı. R. Townley ile birlikte, aynı hava kütlesinin hacminin sabit sıcaklıktaki basınca bağımlılığını kurdu (Boyle-Mariotte yasası).

Ernest Rutherford- İndüklenen radyoaktivitenin doğasını çözen İngiliz fizikçi, toryumun yayılmasını, radyoaktif bozunmayı ve yasasını keşfetti. Rutherford'a çoğu zaman haklı olarak yirminci yüzyılın fiziğinin devlerinden biri denir.

- Alman fizikçi, genel görelilik teorisinin yaratıcısı. Newton'un zamanından beri inanıldığı gibi tüm cisimlerin birbirini çekmediğini, çevredeki uzayı ve zamanı büktüğünü öne sürdü. Einstein fizik alanında 350'den fazla makale yazdı. Özel (1905) ve genel görelilik teorisinin (1916), kütle ve enerjinin denkliği ilkesinin (1905) yaratıcısıdır. Birçok bilimsel teori geliştirdi: kuantum fotoelektrik etkisi ve kuantum ısı kapasitesi. Planck'la birlikte modern fiziğin temelini temsil eden kuantum teorisinin temellerini geliştirdi.

SORU No. 1. Doğa bilimlerinin genel özellikleri.

doğal bilim- evrenin yapısı, yasaları, yöneticileri ve insanın evrendeki yeri ile ilgili bir bilim sistemidir.

Doğa biliminin nesnesi doğadır.

Doğa- bunların hepsi çeşitli tür ve formlarda mucizevi bir varlıktır. Bu bağlamda doğa, evren, kozmos olarak görülmektedir.

Doğa bilimlerinin konusu- Doğada çok sayıda bağlantı vardır, bu nedenle doğa bilimi, doğanın bütünsel bir bilgisidir.

Doğa biliminin amacı- Kendini ve onun içindeki yerini bilmek adına evrenin bilgisi. Bu küresel hedefe ulaşmak için görevler formüle edilmiştir (Fransız fizikçi Dubois Reymond bunlara "dünya bilmeceleri" adını vermiştir):

1) madde türlerinin, yapısının ve özünün incelenmesi

2) doğadaki temel etkileşimlerin incelenmesini ortaya çıkarmak

3) yaşamın kökeni ve olgusunun incelenmesi

4) evrenin anlamının bilgisi, uygunluğu

Doğa bilimi, dünyayı doğal haliyle inceleyen doğa bilimleri bütünüdür. Bu, doğa hakkında geniş bir insan bilgisi alanıdır: çeşitli doğal nesneler, olaylar ve bunların varoluş ve gelişim kalıpları. Doğa biliminin amacı doğa yasalarının bilgisi ve bunların makul pratik kullanımının yollarını aramaktır. Doğa bilimlerinin doğaya ilişkin bilgi alanı tükenmez. Doğa bilimi, maddi dünyanın yapısal organizasyonunun nükleer altı seviyesinden (temel parçacıkların ve boşluğun mikro dünyası) galaksilere, mega dünyalara ve Evrene kadar sonsuz sayıda nesneyi araştırır. Fizik, kimya, astronomi ve diğerleri gibi bazı doğa bilimleri inorganik doğayı incelerken, biyolojik bilimler gibi diğerleri canlı doğayı inceler. Modern biyoloji en dallanmış bilimdir. Şunları içerir: botanik, zooloji, morfoloji, sitoloji, histoloji, anatomi ve fizyoloji, mikrobiyoloji, embriyoloji, ekoloji, genetik vb. Biyolojik bilimlerin çeşitliliği ve farklılaşması, canlı doğanın karmaşıklığıyla açıklanmaktadır. Böylece, tüm doğanın (çevreleyen dünyanın) birliği ve çeşitliliğinin anlaşılması sürecinde, çok sayıda farklılaşmış ve sentezlenmiş doğa bilimi oluşmuştur. Doğa bilimi, insan bilgisinin, yani doğa hakkındaki ana biçimlerinden biridir. Bu tür üç bilgi türü vardır: doğa, toplum ve insan düşüncesi hakkında. Doğa bilimi, endüstriyel ve tarımsal teknoloji ve tıbbın teorik temelini temsil eder. Aynı zamanda diyalektiğin ve felsefi materyalizmin de temelidir. Doğanın diyalektiği, doğa bilimi olmadan düşünülemez.

Doğa bilimi çalışmasının amacı ve konusu çeşitli madde türleridir (mekanik, fiziksel, kimyasal, biyolojik, kozmolojik, termodinamik, jeofizik, sibernetik vb.). Doğal fenomenleri incelemenin içeriği ve yöntemine göre, doğa bilimi ampirik ve teorik olarak ve nesnesinin doğasına göre - cansız doğanın hareket biçimlerini konu edinen inorganik ve organik olarak ayrılabilir. konusu canlı doğadaki olaylardır. Bu doğa biliminin iç yapısını belirler. Dünyanın doğal bilimsel veya fiziksel bir resminin, doğa biliminin, esas olarak teorik kısmıyla (kavramlar, kategoriler, yasalar, ilkeler, teoriler) ve ayrıca bilimsel araştırma teknik ve yöntemlerinin geliştirilmesine katılmak , felsefi materyalizme bitişiktir. Doğa bilimlerinin gelişiminin her aşamasında, doğal olarak doğa bilimsel keşiflere bağlı olarak materyalizmin gelişim biçimi de değişti. Genel olarak, doğa biliminin gelişim süreci, doğanın metafizik bir görüşünün elde edildiği analitik bölünmeye (XV-XVIII yüzyıllar) kadar doğanın tefekküründen (antik çağ), doğa resminin sentetik yeniden inşasına kadar olan yoldur. kapsamlılığı, bütünlüğü ve somutluğuyla (XIX-XX yüzyıllar). .). 20. yüzyılın ortalarına kadar modern doğa biliminin merkezinde. Atom enerjisini kullanmanın ve mikrokozmosa, atomun derinliklerine, atom çekirdeğine ve temel parçacıklara nüfuz etmenin yollarını arayan fizik vardı. Örneğin fizik, doğa bilimlerinin diğer dallarının (astronomi, astronotik, sibernetik, kimya, biyoloji, biyokimya ve diğer doğa bilimleri) gelişmesine ivme kazandırdı. Fizik, kimya, matematik ve sibernetik ile birlikte moleküler biyolojinin yapay biyosentez problemlerini teorik ve deneysel olarak çözmesine yardımcı olur, kalıtımın maddi özünün açıklanmasına katkıda bulunur. Fizik aynı zamanda kozmoloji ve kozmogoni problemlerini çözerek kimyasal bağın doğası bilgisine de katkıda bulunur. Son yıllarda bir grup bilim - moleküler biyoloji, sibernetik, mikrokimya - liderlik etmeye başladı. Bilim için özellikle önemli olan, doğal bilimsel başarılardan kaynaklanan ideolojik nitelikteki felsefi sonuçlardır: enerjinin korunumu ve dönüşümü yasası; Einstein'ın görelilik teorisi, mikrokozmosta süreksizlik ve süreklilik, Heisenberg'in belirsizliği vb. Modern doğa biliminin çehresini belirlerler. Modern doğa bilimi, 20. yüzyılda ortaya çıkan kavramları içerir. Ancak yalnızca en son bilimsel veriler değil, aynı zamanda modern bilimin kalınlığının bir parçası olan tüm veriler de modern olarak kabul edilebilir, çünkü bilim, farklı kökenlerden gelen parçalardan oluşan tek bir bütündür. Modern doğa biliminin kavramları Geçtiğimiz yüzyılda doğa bilimleri tarafından elde edilen, çevredeki dünyanın rasyonel bağlantılarının temel kalıplarıdır. Doğa biliminin konusu, duyularımız tarafından algılanan doğa olaylarının gerçekleri, kalıpları, rasyonel bağlantılarıdır. Bilim insanının görevi bu gerçekleri genelleştirmek ve doğal olayları yöneten yasaları içeren teorik bir model yaratmaktır. Doğa bilimlerinin temel ilkesi, doğaya ilişkin bilginin ampirik doğrulamaya tabi tutulması gerektiğidir.

SORU 2Bilim kavramı. Sınıflandırma, karakteristik özellikler.

Bilim- bu, dünyayı tanımanın rasyonel bir yolu olan, gerçeklik hakkındaki bilginin geliştirildiği ve teorik olarak sistematik hale getirildiği, ampirik doğrulamaya ve matematiksel kanıta dayalı olarak insan faaliyet alanıdır. Çok işlevli bir olgu olarak bilim: 1) kültürün bir dalıdır; 2) dünyayı tanımanın bir yolu; 3) belirli bir organizasyon sistemi (akademiler, üniversiteler, üniversiteler, enstitüler, laboratuvarlar, bilimsel topluluklar ve yayınlar). Modern bilimlerin belli bir iç yapısı ve sınıflandırması vardır. Doğa, insani ve matematik bilimleri temel kabul edilir ve teknik, tıbbi, zirai, sosyolojik ve diğer bilimler uygulanır. Temel bilimlerin görevi doğanın temel yapılarının etkileşimini yöneten yasaların bilgisidir. Temel bilimsel araştırma, bilimin gelişmesi için umutları belirler. Uygulamalı bilimlerin acil hedefi, temel bilimlerin sonuçlarını yalnızca bilişsel değil aynı zamanda sosyo-pratik sorunları çözmek için uygulamaktır. Bu nedenle, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin mevcut aşaması, uygulamalı bilimlerdeki avangard araştırmaların gelişimi ile ilişkilidir: mikroelektronik, robotik, bilgisayar bilimi, biyoteknoloji, genetik vb. Bu alanlar, uygulamalı yönelimlerini korurken, temel bir karakter kazanır. . Bilimsel araştırmanın sonuçları teoriler, yasalar, modeller, hipotezler, ampirik genellemelerdir. Her birinin kendine özel anlamı olan bu kavramların tümü, tek kelime "kavramlar" altında birleştirilebilir. kavram "kavram"(bir nesneyi, olguyu, süreci yorumlamanın belirli bir yolu) Latince'den gelir. konsept- anlayış, sistem. Kavram, öncelikle bir görüş sistemidir, şu veya bu fenomen anlayışı, süreçlerdir. İkincisi, tek, tanımlayıcı bir fikirdir, herhangi bir çalışmanın, bilimsel çalışmanın vb. ana düşüncesidir.

Bilimin özellikleri

Her bilgi bilimsel olamaz. İnsan bilinci, bilim sisteminde yer almayan ve sıradan bilinç düzeyinde kendini gösteren bilgileri içerir. Bilginin bilimsel olabilmesi için en azından aşağıdaki belirli özelliklere (özelliklere) sahip olması gerekir: sistemsellik, güvenilirlik, kritiklik, genel geçerlilik, süreklilik, öngörülebilirlik, determinizm, parçalanma, duyarlılık, eksiklik, rasyonellik, ahlak dışılık, mutlaklık ve görelilik, kişiliksizlik, evrensellik. Tutarlılık. Bilgi, doğası gereği belirli teorik hükümlere ve ilkelere dayalı sistematik olmalıdır. Sistematikliğin en önemli görevleri arasında şunlar yer alır: 1) incelenen nesnelerin sistem olarak temsil edilmesine yönelik araçların geliştirilmesi; 2) sistemin genelleştirilmiş modellerinin oluşturulması; 3) sistem teorilerinin yapısının ve çeşitli sistem kavramlarının ve gelişmelerinin incelenmesi. Bir sistem çalışmasında, analiz edilen nesne, aralarındaki bağlantı bu kümenin ayrılmaz özelliğini belirleyen belirli bir öğeler kümesi olarak kabul edilir. Güvenilirlik. Bilginin güvenilir olması, pratikte kanıtlanmış olması, belirli kurallara göre test edilmiş olması ve dolayısıyla ikna edici olması gerekir. kritiklik. Rasyonel modellerin eleştirel bir incelemesine dayanarak, çeşitli bilimsel teori türlerinin karşılaştırılmasına dayalı olarak tarihsel, kültürel ve doğa bilimleri bilgisini belirleme yeteneği. Aynı zamanda bilim, en temel sonuçları bile sorgulamaya ve revize etmeye her zaman hazırdır. Geçerlilik. Tüm gerçek bilgiler er ya da geç tüm bilim adamları tarafından evrensel olarak tanınır ve tüm insanların birleşmesine katkıda bulunur. Bu nedenle genel geçerlilik, bilginin doğruluğunun sonuçlarından yalnızca biridir ve doğruluğun bir kriteri değildir. Süreklilik.Çevredeki dünyayı inceleme sürecinde yeni ve "eski" bilgiler arasında nesnel bir bağlantı kurulması gerekirken, yeni bilgiler "eski" bilgileri tamamlar ve zenginleştirir. Ardıllık süreçlerinin doğru anlaşılması, doğanın, toplumun, bilimin, teknolojinin, sanatın ilerleme kalıplarının analizi, hem geçmişin başarılarına karşı eleştirel olmayan bir tutumla hem de nihilist bir yaklaşımla mücadele etmek için özellikle önemlidir. inkar etmek. Tahmin edilebilirlik. Bilgi, belirli bir gerçeklik alanında gelecekteki olayları tahmin etme olasılığını içermelidir. Sosyal alanda tahmin, sosyal yönetimin bilimsel temellerinden biridir (hedef belirleme, öngörü, yönetim kararlarının programlanması). Kararlılık. Ampirik nitelikteki gerçekler yalnızca tanımlanmamalı, aynı zamanda nedensel olarak açıklanmalı ve koşullandırılmalıdır, yani incelenen gerçeklik nesnelerinin nedenleri açıklanmalıdır. Gerçekte, nesnel düzenliliklerin varlığına ilişkin bir ifade olarak determinizm ilkesi, bilimsel öngörü için yalnızca bir önkoşuldur (ancak onunla aynı değildir). Determinizm ilkesi, yalnızca öngörü olasılığına ilişkin bir ifade olarak değil, aynı zamanda pratik ve bilişsel faaliyeti haklı çıkaran ve ikincisinin nesnel doğasını ortaya çıkaran genel bir ilke olarak da formüle edildi. Parçalanma. Bilim dünyayı bir bütün olarak değil, gerçekliğin çeşitli parçaları aracılığıyla inceler ve kendisi de ayrı disiplinlere bölünmüştür. Duygusallık. Bilimsel sonuçlar duyum, algı, temsil ve hayal gücünü kullanarak ampirik doğrulamayı gerektirir. Tamamlanmamışlık. Bilimsel bilgi sınırsız bir şekilde büyüse de yine de mutlak gerçeğe ulaşamamaktadır. Rasyonellik. Bilim, bilgiyi rasyonel prosedürler ve mantık yasaları temelinde elde eder. Ahlak dışılık. Bilimsel gerçekler ahlaki ve etik açıdan tarafsız ve evrenseldir. Kişiliksizlik. Ne bir bilim insanının bireysel özellikleri, ne uyruğu ne de ikamet ettiği yer, bilimsel bilginin nihai sonuçlarında hiçbir şekilde temsil edilmez. Çok yönlülük. Bilim, etrafındaki tüm dünya için doğru olan bilgiyi iletir. Bilimsel araştırmanın özgüllüğü, bilimin kendine özgü yöntemleri ve araştırma yapısı, dili ve ekipmanı ile karakterize edilmesi gerçeğiyle belirlenir.

SORU No. 3. Bilimsel bilgi düzeyleri.

Bilimsel bilginin yapısında ampirik ve teorik olmak üzere iki bilgi düzeyi ayırt edilir. Bunlar iki spesifik bilişsel aktivite türüne karşılık gelir: ampirik ve teorik araştırma. Ampirik bilgi, bilimsel bir gerçek olan gözlemsel verilere dayanarak oluşumu içerir. Gözlemsel verilerin çok karmaşık bir şekilde işlenmesinin bir sonucu olarak bilimsel bir gerçek ortaya çıkar: bunların anlaşılması, anlaşılması, yorumlanması. Teorik bilgiye rasyonel bilgi biçimleri (kavramlar, yargılar, sonuçlar) hakimdir. Ancak bir teori her zaman duyusal-görsel bileşenleri içerir. Yalnızca ampirik bilginin alt düzeylerinde duyusal olanın, teorik düzeyde ise rasyonel olanın hakim olduğunu söyleyebiliriz.

Bu seviyelerin farklılık gösterdiği ana kriterler şunlardır:

1) araştırma konusunun doğası. Emp ve araştırma teorisyeni tek bir nesnel gerçekliği kavrayabilir, ancak onun vizyonu, bilgideki temsili farklı şekillerde verilecektir. Emp araştırması temel olarak fenomenlerin ve onların bağımlılıklarının incelenmesine odaklanmıştır. İmparatorluk bilişi seviyesinde, temel bağlantılar henüz saf formlarında ayırt edilmemiştir, ancak fenomenlerde olduğu gibi vurgulanmıştır. Bilgi teorileri düzeyinde, temel bağlantılar saf halleriyle seçilir. Teorinin görevi tüm bu m/y ilişkileri kanunlarla yeniden yaratmak ve böylece nesnenin özünü ortaya çıkarmaktır. Ampirik bağımlılık ile teorik yasayı birbirinden ayırmak gerekir. Birincisi, deneyimin tümevarımsal genellemesinin sonucudur ve olasılıksal-doğru bilgidir. İkincisi her zaman gerçek bilgidir. Bu nedenle ampirik araştırmalar fenomenleri ve bunların korelasyonlarını inceler. Bu korelasyonlarda yasanın tezahürünü yakalayabilir, ancak saf haliyle yalnızca teorik araştırmaların sonucu olarak verilir.

2) kullanılan araştırma araçlarının türü. Ampirik araştırma, araştırmacının incelenen nesneyle doğrudan pratik etkileşimine dayanmaktadır. Bu nedenle, imparatorluk araştırma araçları doğrudan doğruya aletleri, enstrümantal kurulumları ve diğer gerçek gözlem araçlarını içerir. Araştırma teorisinde nesnelerle doğrudan pratik bir etkileşim yoktur. Bu düzeyde, bir nesne yalnızca dolaylı olarak, bir düşünce deneyinde incelenebilir. Deneylerle ilgili araçlara ek olarak ampirik araçlarla teorik terimlerin etkileşime girdiği kavramsal araçlar da kullanılır. dil. Ampirik terimlerin anlamı, ampirik nesneler (katı şekilde sabit özelliklere sahip gerçek nesneler) olarak adlandırılabilecek özel soyutlamalardır. Araştırma teorisyenlerinin ana aracı teorik ideal nesnelerdir. Bunlar teorik terimlerin (ideal ürünün) anlamının yer aldığı özel soyutlamalardır.

Ampirik bilgi düzeyinde gözlem, açıklama, karşılaştırma, ölçme, deney gibi yöntemler kullanılır.

Gözlem, her zaman bir görev belirlemeyi ve gerekli aktiviteyi, ayrıca belirli bir deneyimi, bilen konunun bilgisini içeren, amaçlı, sistematik bir gerçeklik algısıdır. Gözlem sırasında genellikle çeşitli araçlar kullanılır.

Tanımlama, nesnelere ilişkin doğal ya da yapay bilgiler aracılığıyla yapılan tespittir.

İncelenen nesnelerdeki benzerlikleri ve farklılıkları tanımlamayı içeren ve analoji yoluyla belirli sonuçlar çıkarmanıza olanak tanıyan karşılaştırma.

Ölçme yöntemi, karşılaştırma yönteminin daha mantıksal bir gelişimidir ve bir ölçü birimi aracılığıyla bir büyüklüğün sayısal değerinin belirlenmesine yönelik prosedür anlamına gelir.

Deney, araştırmacının bir nesneyi, bu nesnenin özellikleri hakkında gerekli bilgileri elde etmek için gerekli olan yapay koşullar yaratarak incelemesidir.

Teorik bilgi düzeyinde - biçimlendirme, aksiyomlaştırma, varsayımsal-tümdengelimli yöntem.

Varsayımsal-tümdengelimli yöntem, ampirik gerçeklerle ilgili ifadelerin türetildiği, tümdengelimli olarak birbirine bağlı hipotezlerden oluşan bir sistemin yaratılmasıdır.

Aksiyomatizasyon, varsayımlara ve aksiyomlara dayanan teorilerin inşasıdır.

Biçimselleştirme, incelenen gerçeklik süreçlerinin özünü ortaya çıkaran soyut matematiksel modellerin inşasıdır.

Gerçekte ampirik ve bilgi teorisi her zaman etkileşim halindedir.

Aslen felsefi "Mantık" bölümünden gelen genel bir bilimsel bilgi yöntemi de vardır. Yöntemleri içerir: analiz - daha fazla çalışma amacıyla bütünün parçalara bölünmesi.

Sentez, bir nesnenin önceden tanımlanmış parçalarının tek bir bütün halinde birleştirilmesidir.

Soyutlama, dikkati, incelenmekte olan olgunun bu çalışma için gerekli olmayan bir dizi özelliğinden ve ilişkisinden uzaklaştırırken aynı zamanda bizi ilgilendiren özellikleri ve ilişkileri vurgulamaktır.

Genelleme, nesnelerin genel özelliklerinin ve özelliklerinin oluşturulduğu bir düşünme yöntemidir.

Tümevarım, belirli öncüllere dayanarak genel bir sonucun oluşturulduğu bir araştırma ve akıl yürütme yöntemidir.

Tümdengelim, genel öncüllerden zorunlu olarak belirli bir nitelikteki bir sonucun çıktığı bir akıl yürütme yöntemidir.

Analoji, nesnelerin bazı özelliklerindeki benzerliklere dayanarak diğer özelliklerinde de benzer olduğu sonucuna vardıkları bir biliş yöntemidir.

Modelleme, bir nesnenin (orijinalin), araştırmacının ilgisini çeken belirli yönlerden orijinalin yerini alan kopyasını (modelini) oluşturup inceleyerek incelenmesidir.

Sınıflandırma - araştırılan tüm konuların araştırmacı için önemli olan bazı özelliklere göre ayrı gruplara bölünmesi.

Günümüzde kütle olaylarını tanımlayan ve inceleyen istatistiksel yöntemler doğa bilimlerinde büyük önem kazanmaya başlamıştır. İstatistiksel yöntemler, kuantum fiziği alanında rastgelelik olasılığını araştıran olasılık teorisi ile birlikte kullanılır.

SORU #4Dünyanın doğal bilim resmi kavramı.

ENCM- insanın doğa anlayışının temelini oluşturan temel ilkeler, yasalar ve teoriler sistemi. Terim, bir parçadan değil, bütünsel bir doğa modelinden bahsettiğimizi gösteriyor. Doğa bilimleri ve felsefe, "birleştirici" işlevi ve bilgiyi yorumlama işlevini yerine getiren ENKM'nin oluşumuna katılır. Her bilgi sistemi dünyanın bir resmi değildir. Birincisi, mutlaka doğanın temel özelliklerini ve yasalarını yansıtmalıdır; ikincisi, yasalar ve teoriler birbiriyle tutarlı olmalı, birbirini tamamlamalı, doğayı sanki farklı açılardan ele almalıdır. Üçüncüsü, dünya resmi, bilimsel temsilin gelişmesiyle bağlantılı olarak ortaya çıkan eklemelere ve hatta düzeltmelere izin veren teorik bir model olmalıdır.

Bilimin en önemli işlevi, daha önce de belirtildiği gibi, ideolojik işlevdir. Modern bir insanın dünyamızda normal şekilde gezinemeyeceği, dünyanın bilimsel bir resminin oluşumuyla bağlantılıdır. Dünyanın bilimsel resmi kavramı, bu konuda bilimi felsefeyle en yakından ilişkilendiren, çevredeki dünyanın biliş ilkelerinin doğrulanmasını içerir. Dünyanın bilimsel tablosu doğal, sosyal ve insani bilimler temelinde şekillenmektedir. Ancak bu tablonun temeli hiç şüphesiz doğa bilimidir. Dünyanın bilimsel bir resminin oluşturulmasında doğa biliminin önemi o kadar büyüktür ki, çoğu zaman dünyanın bilimsel resmi, dünyanın doğal-bilimsel bir resmine indirgenir.

Dünyanın doğa bilimleri resmi doğa biliminin gelişimi sürecinde tarihsel olarak oluşmuş, sistematik bir doğa görüşüdür. Bu dünya resmi, tüm doğa bilimlerinden elde edilen bilgileri, bunların temel fikir ve teorilerini içerir. Ancak bilim tarihi, tarihinin büyük bölümünde doğa biliminin öncelikle fiziğin gelişimiyle ilişkili olduğunu göstermektedir. En gelişmiş ve sistematize edilmiş doğa bilimi olan ve olmaya devam eden fizikti. Diğer doğa bilimlerinin dünya resminin oluşumuna katkısı çok daha azdı. Bu nedenle, doğa biliminin başarıları hakkında bir sohbete başlayarak, buna fizikle, bu bilimin yarattığı dünyanın bir resmiyle başlayacağız.

Daha önce de belirtildiği gibi fizik, cisimlerin ve olayların en basit ve aynı zamanda en genel özelliklerinin bilimidir. Herhangi bir olguda fizik, onu diğer tüm doğal olgularla birleştiren bir şey arıyor. Bu, maddenin yapısı ve hareketinin yasalarıdır. "Fizik" kelimesinin kendisi Yunanca phesis - doğadan gelir. Bu bilim antik çağda ortaya çıktı ve başlangıçta doğal olaylarla ilgili tüm bilgi birikimini kapsıyordu. Başka bir deyişle fizik, tüm doğa bilimleriyle aynıydı. Ancak Helenistik dönemde bilgi ve araştırma yöntemlerinin farklılaşmasıyla birlikte genel doğa biliminden fizik dahil ayrı bilimler ortaya çıktı.

Fizik özünde deneysel bir bilimdir. Yasalarının deneyimlerle belirlenen gerçeklere dayanmaya başladığı Yeni Çağ'dan beri bu hale geldi. Ancak deneysel fiziğe ek olarak, amacı doğa yasalarını formüle etmek olan teorik fizik de vardır.

İncelenen nesnelerin ve hareket biçimlerinin çeşitliliğine uygun olarak modern fizik birçok disipline ayrılmıştır. Bu ayrım farklı kriterlere göre gerçekleşmektedir. Dolayısıyla, incelenen nesnelere göre temel parçacık fiziği, nükleer fizik, atom ve molekül fiziği, gaz ve sıvı fiziği, katı hal fiziği ve plazma fiziği ayırt edilir. Maddenin hareketinin çeşitli biçimlerini kriter olarak alırsak, maddi noktaların ve katıların mekaniğini, sürekli ortam mekaniğini, termodinamik ve istatistiksel mekaniği, elektrodinamik (optik dahil), yerçekimi teorisini, kuantum mekaniğini ayırt edebiliriz. ve kuantum alan teorisi.

Dünyanın fiziksel resmi, bir yandan doğa hakkında daha önce elde edilen tüm bilgileri genelleştirirken, diğer yandan fiziğe yeni felsefi fikirler ve bunların belirlediği, daha önce var olmayan ve ortaya çıkan kavram, ilke ve hipotezleri getirir. Fiziksel teorik bilginin temellerini kökten değiştirin. Aynı zamanda eski fiziksel kavramlar ve ilkeler yıkılıyor, yenileri ortaya çıkıyor, dünyanın resmi değişiyor.

Dünyanın fiziksel resminin temel kavramları şunlardır: madde, hareket, fiziksel etkileşim, uzay ve zaman, dünyadaki nedensel ilişkiler ve bunların fiziksel yasalar biçimindeki yansıması, insanın dünyadaki yeri ve rolü.

Bunlardan en önemlisi madde kavramıdır. Bu nedenle fizikteki devrimler her zaman maddeye ilişkin fikirlerin değişmesiyle ilişkilendirilir. Modern fizik tarihinde bu iki kez yaşandı. 19. yüzyılda kurulanlardan 17. yüzyıla geçiş yapılmıştır. Maddeden alana (süreklilik) kadar atomistik, parçacık fikirler. XX yüzyılda. süreklilik temsillerinin yerini modern kuantum temsilleri almıştır. Dolayısıyla dünyanın birbirini takip eden üç fiziksel resminden bahsedebiliriz. Bunları, tanıttığımız anahtar kavramların prizmasından ele alalım.

SORU No. 5. Kültür kavramı. Doğa biliminin kültür sistemindeki yeri.

Kültür insan yaşamının en önemli özelliklerinden biridir. Kelimenin en geniş anlamıyla kültür altında, insan tarafından (faaliyeti, emeği), tarihi boyunca insanlık tarafından yaratılan her şeyi, doğal süreçlerin ve olayların aksine, yani. İnsan kültürü sisteminin temel ayırt edici özelliği, insan emeği tarafından yaratılmış olmasıdır. Ve emek süreci her zaman kişinin bilincinin, düşüncesinin, bilgisinin, duygularının, iradesinin doğrudan katılımı ve yönlendirici etkisiyle gerçekleştirilir. Bu, kültürün insan maneviyatının "nesnelleştirilmiş" dünyası olduğu anlamına gelir. Kültür, insan faaliyetinin bir ürünüdür ve faaliyet, insanın dünyada var olma biçimidir. İnsan emeğinin sonuçları sürekli olarak birikir ve bu nedenle kültür sistemi tarihsel olarak kendini geliştirir ve zenginleştirir. Pek çok nesil insan tarafından görkemli, devasa bir insan kültürü dünyası yaratıldı. İnsan tarafından üretimde (tarım ve sanayi), ulaşımda, inşaatçılar tarafından inşa edilen, insanoğlunun hukuki, politik, devlet faaliyetlerinde, eğitim sistemlerinde, tıbbi, evsel ve diğer hizmetlerde yarattığı ve kullandığı her şey. Bilimde, sanatta, dinde, felsefede ve nihayet tüm bunlar insan kültürü dünyasına aittir. Tarlalar ve çiftlikler, insan yapımı ormanlar ve parklar, endüstriyel (fabrikalar, fabrikalar vb.) ve sivil (konut binaları, kurumlar vb.) binalar, ulaşım iletişimleri (yollar, boru hatları, köprüler vb.), hat iletişimleri, siyasi hukuk, eğitim ve diğer kurumlar, bilimsel bilgi, sanatsal imajlar, dini doktrinler ve felsefi sistemler, bunların hepsi insan kültürüne ait şeylerdir. Artık Dünya'da, bir dereceye kadar insan emeğinin hakim olmadığı, bir kişinin aktif ellerinin dokunmadığı, insan ruhunun damgalamadığı bir yer bulmak kolay değil. Kültür dünyası herkesi kuşatır. Her insan, sanki insan kültürünün nesneleri olan bir denizin içine dalmış durumda. Bir kişinin kültürün başarılarına hakim olma derecesi ne kadar yüksek olursa, onun daha da gelişmesine yapabileceği katkı da o kadar büyük olur. Maddi ve manevi kültür.

Kültür kavramı oldukça geniştir. Aslında insan faaliyeti ve sonuçlarıyla ilgili sonsuz sayıda çok çeşitli şeyleri ve süreçleri kapsar. Faaliyetin hedeflerine bağlı olarak modern kültürün çeşitli sistemi genellikle iki büyük ve birbiriyle ilişkili alana ayrılır: maddi kültür ve manevi kültür.

İnsan bilinci fenomeni, ruh (düşünme, bilgi, değerlendirmeler, irade, duygular, deneyimler vb.) ideal, ideal, manevi dünyaya aittir. Bilinç, maneviyat en önemlisidir, ancak kişinin bulunduğu karmaşık sistemin özelliklerinden yalnızca biridir. Bir kişinin yaşamının sağlanması, onun bilincinin, düşüncesinin, ruhunun varlığı için gerekli bir şarttır. Bir kişinin düşünebilmesi için öncelikle yaşayan, aktif, normal bir organizma olarak var olması gerekir. Yani insanın ideal, manevi şeyler üretme yeteneğini ortaya koyabilmesi için maddi olarak var olması gerekir. İnsanların maddi yaşamı, nesnelerin üretimi, varlığını sağlayan şeyler, insan yaşamı ve insanların temel ihtiyaçlarının (yiyecek, giyim, barınma vb.) karşılanmasıyla ilişkili bir insan faaliyet alanıdır. İnsanlık tarihi boyunca birçok nesil, görkemli bir maddi kültür dünyası yaratmıştır. Özellikle kentsel alanlarda belirgindir. Maddi kültürün kurucu unsurları - evler, sokaklar, fabrikalar, fabrikalar, ulaşım, toplumsal altyapı, ev kurumları, yiyecek malzemeleri, giyim vb. - toplumun doğasının ve gelişmişlik düzeyinin en önemli göstergeleridir. Arkeologlar, maddi kültür kalıntılarına dayanarak, tarihsel gelişimin aşamalarını, kaybolan toplumların, medeniyetlerin, devletlerin, halkların, etnik grupların özgünlüğünü oldukça doğru bir şekilde belirlemeyi başarırlar. "Manevi kültür" kavramı, insanların manevi yaşamını, sonuçlarını ve araçlarını karakterize eder. Manevi kültür, bir kişinin maddi değil manevi ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan faaliyetlerle ilişkilidir. gelişme ihtiyaçları, kişinin iç dünyasının iyileştirilmesi, bilinci, psikolojisi, düşüncesi, bilgisi, duyguları, deneyimleri vb. Manevi ihtiyaçların varlığı sonuçta insanı hayvandan ayırır. Bu ihtiyaçlar maddi değil manevi üretim sürecinde, manevi faaliyet sürecinde karşılanır. Manevi üretimin ürünleri, kendi özel materyallerinde somutlaşan fikirler, kavramlar, fikirler, bilimsel hipotezler, teoriler, sanatsal imgeler, sanat eseri konuları, ahlaki normlar ve hukuk yasaları, siyasi görüşler ve programlar, dini inançlar vb.'dir. taşıyıcılar. Bu tür taşıyıcılar şunlardır: dil (evrensel ve tarihsel olarak düşüncenin ilk maddi taşıyıcısı), kitaplar (eski eserler - papirüsler, el yazmaları), sanat eserleri (resimler, mimari yapılar, heykeller vb.). ), grafikler, çizimler vb. İnsanlar şunu söylüyor: İnsan yalnız ekmekle yaşamaz. Başka bir deyişle, bir kişinin hayatı yalnızca maddi (yani sonuçta biyolojik) ihtiyaçların karşılanmasından değil, aynı zamanda içsel, manevi dünyasının faaliyetinden de oluşur. Manevi kültürün ürünlerini tüketmek (kitap okuduğumuzda, müzede resim veya sinemada film izlediğimizde, müzik dinlediğimizde vb. iç manevi dünyamızı - bilgi, imaj, değer dünyasını - zenginleştirir, geliştiririz. , deneyimler.Aynı zamanda, sadece manevi değil, sonuçta maddi faaliyetin de iyileştirilmesi için koşullar yaratıyoruz.Bir kişi yalnızca diğer insanlar tarafından yaratılan manevi kültürün ürünlerini tüketmez.O, yeni unsurlar yaratabilir ve yaratmaya çağrılır. manevi kültür.Bir kişinin manevi faaliyetinin zirvesi, manevi kültürün yeni unsurlarının yaratılmasına kendi katılımıdır. Bu durumda, kişi kültürün YARATICISI haline gelir ve faaliyeti yaratıcı hale gelir.Manevi kültürün yeni unsurlarının yaratılmasında , bir kişinin en yüksek kaderi ortaya çıkar. Manevi kültür sisteminin bir bütün olarak analizi, manevi kültürün aşağıdaki ana bileşenlerini ayırt etmemizi sağlar: politik bilinç, hukuki bilinç, ahlak, sanat, din , felsefe ve son olarak bilim . Bu bileşenlerin her birinin kendine özgü bir konusu, kendine özgü bir düşünme biçimi vardır, toplum yaşamında belirli sosyal işlevleri yerine getirir, (farklı oranlarda) bilişsel ve değerlendirme anlarını içerir - bir bilgi sistemi ve bir değerlendirme sistemi. İnsan sadece bir şeyi bilmekle kalmaz, bildiğini de daima değerlendirir. Yani bilgisinin ne kadar derin olduğunu, şu veya bu konuyu iyi mi yoksa kötü mü bildiğini, kendi faaliyetinin, meslektaşlarının faaliyetinin vb. ne kadar etkili olduğunu yargılar. Manevi kültürün ahlak ve din gibi bileşenleri esasen değerlidir ancak aynı zamanda bazı bilişsel unsurları da içerirler. Bilişsel unsur büyük ölçüde siyasi bilincin ve hukuki bilincin doğasında vardır. Felsefede yaklaşık olarak aynı oranlarda bilişsel ve değer temsil edilmektedir. Öte yandan bilim, ağırlıklı olarak manevi faaliyetin bilişsel bir biçimidir, ancak elbette bir dereceye kadar sonuç olarak değil, biliş sürecinde kendini gösteren değer öğelerini de içerir.

Bilim, insanların manevi kültürünün en önemli unsurudur. Mevcut tüm bilimsel bilgileri iki büyük bölüme ayırmak gelenekseldir - çevredeki doğa hakkındaki bilgileri birleştiren doğa bilimi ve insan, toplum ve insanların manevi yaşamı hakkındaki bilgileri içeren insani bilim. Doğa bilimleri için araştırma konusu nesnelerdir, doğadaki şeylerdir, beşeri bilimler alanında ise araştırma konusu olaylardır, konulardır. Doğa bilimleri ile insani bilgi arasındaki farklar, doğa bilimi bilgisinin özne (insan) ve nesne (kişi-öznenin idrak ettiği doğa) ayrımına dayanması, insani bilginin ise öncelikle konunun kendisiyle ilgili olmasıdır. . Doğada nesnel, kendiliğinden ve bağımsız süreçler vardır ve toplumda bilinçli hedefler, ilgiler ve motivasyonlar olmadan hiçbir şey yapılmaz. Doğa bilimlerindeki araştırma yöntemleri tarihsel olarak beşeri bilimlerdekinden daha önce oluşmuştur. Bilimsel bilgi tarihinde, doğa bilimlerinin yöntemlerini, ilgili ayrıntılar dikkate alınmaksızın tamamen ve eksiksiz olarak beşeri bilimlere aktarmak için defalarca girişimlerde bulunulmuştur. Bu tür girişimler, sosyal yaşam ve manevi kültür olgularını inceleyen hümanistlerin direnişi ve eleştirileriyle karşılaşmaktan başka bir şey yapamadı. Çoğu zaman, bu tür bir direnişe, sosyo-kültürel ve insani süreçlerin incelenmesi için doğal bilimsel biliş yöntemlerinin tamamen reddedilmesi eşlik etti. Yeni genel bilimsel ve disiplinlerarası araştırma alanlarının ortaya çıkışı, bilimsel ve teknolojik devrimin modern bilimdeki önemli etkisi, doğa bilimcileri ile beşeri bilimler arasındaki eski çatışmanın ortadan kalkmasına ve doğa bilimleri yöntemlerinin beşeri bilimler tarafından kullanılmasına katkıda bulunmuştur. ve tam tersi. Şu anda sosyologlar, avukatlar, öğretmenler ve diğer beşeri bilimler uzmanları araştırmalarında sıklıkla sistematik bir yaklaşım, sibernetik fikirleri ve yöntemleri, bilgi teorisi, matematiksel modelleme, öz-örgütlenme teorisi ve diğer yöntemler gibi disiplinlerarası yöntemleri kullanmaktadır. Bu nedenle, modern doğa biliminin temel kavramlarının insani ve sosyo-ekonomik uzmanlık öğrencileri tarafından incelenmesi, hem doğa bilimi yöntemlerinin beşeri bilimler tarafından faaliyetlerinde uygulanması hem de bilimsel konu hakkında net bir fikre sahip olmak için gerekli görünmektedir. Modern doğa biliminin geliştirdiği dünya resmi. YerBilimlerVkültürel sistem. Bilim onun yardımıyla zenginlik elde etmek için anlaşılmaz. Tam tersine zenginlik bilimin gelişmesine hizmet etmelidir. Tarihsel süreçte toplumun ve insanın belirli bir düzeydeki gelişimi, bilişsel ve yaratıcı yetenekleri, çevredeki doğayla olan etkisi ve ilişkisi, içinde bulundukları kültürün durumu tarafından belirlenir. Latin kültüründen tercüme edilmiştir (kültür.) yetiştirme, yetiştirme, eğitim, gelişme anlamına gelir. Kelimenin geniş anlamıyla kültür, doğanın verdiğinin aksine insan tarafından yaratılan her şeydir. Bilim, kültürün dallarından veya bölümlerinden biridir. Antik çağda mistisizm kültür sisteminde, antik çağda - mitolojide, Orta Çağ'da - dinde önemli bir yer tutmuşsa, o zaman modern toplumda bilimin etkisinin hakim olduğu söylenebilir.
Bilim, diğer sosyal bilinç ve kültür biçimlerinden şu açılardan farklılık gösterir: - dünyayı bir bütün olarak açıklamaya çalışması değil, doğanın gelişim yasalarını formüle etmesi açısından mitolojiden. Efsane, insanlığın gelişim tarihinin farklı aşamalarında, fantastik görüntüleri (tanrılar, efsanevi kahramanlar, olaylar vb.) Doğanın ve toplumun çeşitli fenomenlerini genelleştirme ve açıklama girişimi olan bir anlatı, bir efsane olarak ortaya çıkar. Mitolojinin içeriğini hayal etmek için eski Yunanlıların efsanevi tanrılarını ve kahramanlarını hatırlamak yeterlidir (Zeus Yıldırımdır, Poseidon denizlerin tanrısıdır, Athena bilimlerin koruyucusudur, Afrodit aşk tanrıçasıdır vb.). );

itibaren mistiklerçalışmanın nesnesiyle değil, teorik anlayışıyla birleşmeye çalıştığı gerçeği. Mistisizm, Eski Doğu ve Batı'nın dini toplumlarının gizli imgelerinin bir unsuru olarak ortaya çıktı. Bu görüntülerdeki ana şey, bir kişinin Tanrı ile veya başka bir gizemli varlıkla iletişimidir. Mistisizme göre bu tür bir iletişimin aydınlanma, vecd, vahiy vb. yoluyla sağlandığı iddia edilir;

itibaren dinler bilimde aklın ve hassas gerçekliğe güvenmenin inançtan daha önemli olduğu gerçeği. Akıl bilimde baskındır, ancak aynı zamanda aklın bilişsel yeteneklerine ve özellikle hipotezler oluştururken sezgiye de inanır. Bilim din ile bir arada var olabilir, çünkü kültürün bu dallarının dikkati farklı şeylere odaklanmıştır: bilimde - ampirik gerçekliğe, dinde - esas olarak duyu dışı (inanç) üzerine. Bilimsel dünya görüşünün aksine, dini dünya görüşü, dualar, ayinler, türbeler, semboller aracılığıyla "tanrı" ile, doğaüstü olanla iletişim halinde ifade edilir. Tanınması her zaman dünya dinlerinin derinliklerinde saklı olan doğaüstü şeylere karşı duacı ve fedakar bir tutuma dayanır;

itibaren Felsefe sonuçlarının ampirik doğrulamaya tabi olduğunu;

itibaren sanat imgeler düzeyinde durmayan, teoriler düzeyine taşınan rasyonelliğiyle öne çıkıyor. Sanat, gerçekliği sanatsal imgelerle yansıtan toplumsal bilinç biçimlerinden biridir;

itibaren ideolojiler doğrularının genel olarak geçerli olduğu ve toplumun belirli kesimlerinin çıkarlarına bağlı olmadığı;

itibaren teknoloji bilimin edinilen bilginin kullanımını değil, dünyanın tam bilgisini hedeflemesi.

SORU No. 6. Doğa biliminin gelişimindeki klasik aşama.

Doğa bilimlerinin klasik aşaması. Doğa bilimlerinin gelişimindeki bu aşama yaklaşık olarak 16.-17. yüzyıllarda başlamış ve 19.-20. yüzyılların başında sona ermiştir.

Doğa bilimlerinin klasik dönemi olarak adlandırılan dönem 2 döneme ayrılabilir: a) mekanik doğa bilimleri dönemi (19. yüzyılın 30'lu yıllarına kadar); b) doğa bilimlerinde evrimsel fikirlerin ortaya çıkma ve oluşma dönemi (19. yüzyılın 30'lu yıllarından 20. yüzyılın başına kadar).

A) Mekanik doğa bilimi.

16.-17. yüzyıllarda ortaya çıkan ve dünya ilkelerine göre yeni bir şekilde bilişin temelini atan iki küresel bilimin ürettiği devrimle ilişkilendirilen mekanik doğa biliminin gelişimi 2 aşamaya ayrılabilir:

a) Newton'dan önceki mekanik biliminin gelişim aşaması;

b) Newton'un yaşamı boyunca mekanik doğa biliminin aşaması.

Mekanik doğa biliminin Newton'dan önceki aşaması ve buna karşılık gelen ilk bilimsel devrim Rönesans'ta gerçekleşti. N. Copernicus'un (1473-1543) güneş merkezli sistemi tarafından belirlenen ana içeriğine göre, bu devrimin genel panoraması Copernicus'un “Gök küresinin dönüşü üzerine” adlı eserinde anlatılmıştır: “Güneş üzerinde oturuyor gibi görünüyor efendinin tahtı, etrafında dönen yıldızların dünyasını kontrol eder.” Bu görüş, Ptolemy'nin birçok astronomik gözlem ve hesaplamaya dayanan ve Kopernik tarafından reddedilen güneş merkezli sistemine son verdi. Özünde bu fikir, bilim tarihinde ilk kez dünyadaki dini tabloyu yok eden ilk bilimsel devrimdi. Kopernik, Dünya'nın dünya yapısının merkezi olduğu ve Güneş'in Dünya etrafında döndüğü fikrini reddetse de, Dünya'nın cihazının bir sınırı olduğunu savundu: Ona göre Evren, desteklenen katı bir küreyle bitiyor sabit yıldızlar tarafından.

Danimarkalı gökbilimci Tycho Brahe ve özellikle J. Bruno, Evrenin merkezinin varlığı fikrini reddederek, evrenin sonsuz olduğu ve güneş sisteminde olduğu gibi içinde birçok dünya bulunduğu tezini geliştirdiler.

Bilim tarihindeki ikinci küresel devrim 17. yüzyılda gerçekleşti. Bu devrim genellikle mekanik doğa biliminin gelişiminde bir sonraki aşamanın temelini atan (Newton'dan sonra) ve bu devrimi tamamlayan I. Newton'un yanı sıra Galileo, Kepler isimleriyle anılır.

Fizik çalışmalarında mekanik doğa bilimi için oldukça sağlam bir temel oluşturan G. Galileo'nun (1564-1642) bilimsel ilgilerinin temeli hareket sorunuydu. Klasik dinamiğin temellerini atan, modern deneysel ve teorik doğa biliminin kurucusu Galileo, hareketin göreliliği ilkesini, eylemsizlik fikrini, cisimlerin serbest düşme yasasını formüle etti. Skolastik Aristotelesçi-Ptolemaik geleneklere karşı mücadeledeki keşifleri, Kopernik'in güneş merkezli sistemini doğruladı.

Galileo'ya göre bilişin çıkış noktasında biliş nesnesi hakkında doğru bilgi vermeyen duyusal bir uygulama vardır. İnsan duyusu, gerçek ya da matematiksel bir açıklamaya dayanan bir düşünce deneyi yoluyla bilgiye ulaşabilir.

Galileo, doğayı deneysel olarak incelemek için 2 ana yöntem öne sürdü:

1. Matematiksel yöntemler, soyutlamalar ve idealleştirmeler yoluyla duyusal uygulamayı tahmin etmeyi mümkün kılan analitik bir yöntem. Bu yöntem sayesinde doğrudan duyusal algıya tabi olmayan unsurlar (örneğin anlık hız) ve tanımlanması zor olaylar seçilir.

2. Olguların niceliksel ilişkiler temelinde yorumlanmasını ve açıklandığı anda hazırlanan teorik uygulama şemaları oluşturmayı mümkün kılan sentetik-tümdengelim yöntemi.

Galileo'ya göre gerçekliğe ilişkin güvenilir bilgi, açıklayıcı bir teorik şema çerçevesinde sentetik ve analitik, duyusal ve rasyonel olanın birliği biçiminde gerçekleştirilir. Dolayısıyla Galileo'nun yönteminin ayırt edici özelliği, sıradan uygulamadan keskin bir şekilde farklı olan bilimsel deneyciliğin yaratılmasıdır.

Zamanımızın önde gelen fizikçilerinden W. Heisenberg, Galileo'nun metodolojik ilkelerini son derece takdir ederek, yeni yönteminin iki karakteristik özelliğini vurguladı:

a) her seferinde idealize edilmiş fenomenlerin (nesnelerin) yaratılmasıyla sonuçlanan kesin bir deneyi uygulamaya yönelik belirgin bir istek;

b) Alınan ideal olayların doğa kanunları olarak kabul edilen matematiksel yapılarla karşılaştırılması. Paul Feyerabend ayrıca Galileo'nun metodolojik araştırmalarının yenilikçi doğasına da dikkat çekti. Galileo'nun çalışmalarında metodolojik düşünceler için tükenmez materyalin varlığına dikkat çekerek, ampirik pratiğin kavramsal unsurlarla dolu bir pratikle değiştirilmesinden bahsetti. P. Feyerabend bu konuda şunları yazmıştı: “Galileo, Aristoteles'in keşfettiği mantıksal pozitivistlerin (Karpar, Popper vb.) yasallaştırılmış yönteminin önemli kurallarını ihlal etti. Galileo yalnızca bu kurallara uymadığı için başarılı oldu.

Galileo'nun düşünme tarzı, zihnin doğrudan katılımı olmadan, yalnızca bilişsel duygular yoluyla doğanın gerçek bilgisine ulaşmanın imkansız olduğu fikrine dayanıyordu; tabiat bilgisi için akıl ve aklın eşlik ettiği duyular gereklidir. Çok daha sonra A. Einstein ve L. Infeld, görelilik ilkesini dikkate alarak şunları yazdılar: “Galileo'nun keşifleri ve kullandığı bilimsel gözlem yöntemi, insanlık düşünce tarihindeki en büyük başarılardan biriydi; fiziğin temeli. Bu keşifler bize her zaman yalnızca gözlemlere dayanan sezgisel sonuçlara güvenemeyeceğimizi öğretiyor; yani bazen yalanın izini taşıyorlar.”

Mekanik doğa biliminin bir başka temsilcisi Johannes Kepler (1571-1630), Güneş etrafındaki gezegen hareketinin üç yasasını keşfetti:

Birinci Kanun : Her gezegen, odak noktalarından birinde bulunan Güneş'in bir elipsinde döner (Kopernik'e göre gezegen bir daire içinde döner).

İkinci Kanun : Güneş'ten gezegene çizilen yarıçap vektörü, eşit zaman aralıklarında eşit alanları özetlemektedir: Gezegen Güneş'e yaklaştıkça hızı artar.

üçüncü yasa : Gezegenlerin Güneş etrafında dönme periyotlarının kareleri oranı, Güneş'e olan uzaklıklarının küpleri oranına eşittir.

Kepler, bu yasalara ek olarak Güneş ve Ay tutulması teorisini öne sürdü, bu olayları önceden tahmin etmek için yöntemler geliştirdi ve Dünya ile Güneş arasındaki mesafeyi kesin olarak belirledi. Bütün bunlarla birlikte Kepler, gezegenlerin güneş etrafında dönmesinin nedenini açıklayamadı, bu nedenle dinamik - kuvvetlerin fiziksel doktrini ve bunların karşılıklı etkisi - daha sonra Newton tarafından yaratıldı. Klasik doğa bilimleri alanında ikinci bilimsel devrimin teorik mirasının ortaya çıkması, I. Newton'un (1643-1727) çok zengin ve çeşitli çalışmaları sayesinde mümkün olmuştur. Newton, bilimsel çalışmasının verimliliğine işaret ederek şunları yazdı: "Devlerin omuzlarında duruyorum."

Newton'un ana eseri "Doğal Felsefenin Matematiksel Temelleri" (1684) kitabıdır. John Bernali'nin imajını sergilediği için bu kitaba "Yeni Bilimin İncil'i", "İncil'de ortaya konan yöntemlerin daha sonraki gelişiminin kaynağı" adı verildi. Newton bu kitapta ve diğer eserlerinde klasik mekaniğin kavramını ve yasalarını formüle etti, evrensel çekim yasasının formülünü keşfetti; Kepler yasalarının teorik yönüne dayanarak gök mekaniğini yarattı ve çok sayıda pratik gerçeği tek bir bakış açısıyla açıkladı (Dünya'nın, Ay'ın, gezegenlerin düzensiz hareketi; deniz gelgitleri vb.). Ayrıca Newton, Alman bilim adamı Leibniz'den bağımsız olarak, fiziksel gerçekliğin matematiksel tanımı için yeterli bir dil olarak diferansiyel ve integral hesaplamaları yarattı. Aynı zamanda ışığın doğasına ilişkin parçacık kavramlar, maddenin atomik yapısı, mekanik nedensellik ilkesi vb. gibi birçok fiziksel kavramın tanımlarının da yazarıydı. Einstein'ın belirttiği gibi, Newton'un çalışmalarında fizik ve diğer bilimlerin teorik temellerini oluşturma girişiminde bulunuldu. Einstein'a göre Newton'un attığı temel çok verimli olmuş ve 19. yüzyılın sonuna kadar bunu korumayı başarmıştır.

Newton'un bilimsel yöntemi, doğa felsefesinin kurguları ve temelsiz zihinsel kombinasyonların karşısına güvenilir doğal bilimsel bilgiyi koymayı amaçlıyordu. Onun fizikteki meşhur sonucu “Ben bir hipotez icat etmiyorum” bu muhalefetin ana sloganı haline geldi.

Newton'un bilimsel yöntemin temel fikri anlamına gelen sözde "ilkeleri" aşağıdaki süreçlere aktarılır:

uygulama, gözlem, deney,

doğal işlemcinin çeşitli yönlerinin uyarılması ve bunların bir gözlem nesnesine dönüştürülmesi yoluyla en saf haliyle ayrıştırma;

süreçleri kontrol eden temel yasaların, ilkelerin, temel kavramların özüne ilişkin bilgi;

ilkelerin matematiksel ifadesinin uygulanması, başka bir deyişle doğal süreçler arasındaki ilişkinin matematiksel formüller aracılığıyla ifade edilmesi;

temel ilkelerin içeriğini ortaya çıkarmanın tümdengelim yöntemine dayanan bütün bir teorik sistemin oluşturulması;

doğa güçlerinin kullanımı ve bunların teknolojiye uygulanması.

Newton'un "ilkeler yöntemi" temel alınarak önemli keşifler yapıldı ve yeni yöntemler geliştirildi.

Newton, yöntemiyle üç koordinat problemini çözdü. Her şeyden önce Newton, bilimsel zihinsel kombinasyonları doğa felsefesinden net bir şekilde ayırarak ikincisine haklı bir eleştiri yaptı. Newton'un "Fiziğini metafizikten uzak tutun!" fikrimizi doğrulayabiliriz. Newton, doğa felsefesinden, doğanın teorik ve matematiksel doktrini olan "doğanın incelikli bilimini" anladı.

İkinci olarak Newton, klasik mekaniği cisimlerin mekanik hareketleri hakkında bir bilgi sistemi olarak geliştirdi. Onun teorisi, tümdengelim türündeki bilimsel teorilerin klasik bir örneği ve standardı olarak, modern döneme kadar önemini kaybetmemiştir.

Üçüncüsü, mekanik dünyanın resmini oluşturan temel fikirleri, kavramları, ilkeleri formüle eden Newton, bilim tarihinde başlayan ikinci küresel devrimi tamamladı.

1. Bir atomdan insana, tüm dünyaya, tüm Evren, göreceli uzay ve zamanda hareket eden, sonsuz bir hızla hareket eden ve anında sonsuz sayıda çoğalarak ve değişmeden yayılan bir parçacıklar kümesi olarak anlaşılır.

2. Dünyanın mekanik resmindeki yansıma, dünyanın temel nesneleri-atomlarından ve bölünmeyen cisimcik-atomlardan oluşan cisimlerden oluşan bir maddeden oluşmuştur. Mekanik süreçlerin tanımlanmasında kullanılan ana kavramlar "cisim" ve "parçacıklar"dır.

3. Atomların ve moleküllerin hareketi, onların mutlak zaman ve mutlak uzaydaki yörüngelerindeki bir değişiklik olarak tanımlanıyordu. Bu kavramda mekan, kurucu organların eylemleri için, özellikler için değişmeyen bir alan olarak anlaşıldı; mekanik hareketlerden ve cisimler arasındaki karşılıklı etkilerden bağımsız bir süre olarak zaman.

4. Dünyanın mekanik panoramasında doğa, farklı parçaları sıkı bir şekilde birbirine bağlayan basit bir makine olarak anlaşıldı.

5. Dünyanın mekanik resminin temel özelliklerinden biri de çeşitli süreç ve olguların indirgemecilik temelinde mekanik süreçlere aktarılmasıdır.

17. yüzyılda doğa biliminin sınırlı gelişme düzeyine rağmen, dünyanın mekanik tablosu bilim ve felsefenin gelişiminde olumlu bir rol oynamış, birçok olayı mitolojik ve skolastik sunumdan kurtararak onlara doğal bilimsel bir sunum sağlamış, bilimi yönlendirmiş, bilimin ve felsefenin gelişmesinde olumlu bir rol oynamıştır. Doğanın kendisine dayalı bilgisi, doğal nedenleri ve doğal olayların yasaları. Ancak Newton'un mekanik resminin materyalist yönü onu bir takım eksikliklerden ve sınırlamalardan kurtardı. Eksikliklerden biri de “Bu resmin ne hayata ne de bir kişiye dair hiçbir bilimsel içeriği yoktu. Ancak bilimin o zamana kadar pek dikkat etmediği şeyleri büyük bir doğrulukla değerlendirme, olayları önceden tahmin etme, onların varlığını öngörme fırsatı sağladı.

Tüm eksikliklerine rağmen dünyanın mekanik tablosu, bilimin diğer tüm alanlarının gelişimi üzerinde uzun süre önemli bir etkiye sahipti. Bu dönemde, bir dizi bilimsel bilgi alanının gelişimi, öncelikle dünyanın mekanik resminin onlar üzerindeki etkisiyle belirlendi. Örneğin, Avrupa'da simyaya duyulan öfke döneminde, İngiliz bilim adamı R. Boyle kimyada mekaniğin bir dizi ilkesini ve açıklayıcı örneklerini kullandı.

Dünyanın mekanik resmi biyolojinin gelişimine damgasını vurdu. Dolayısıyla Lamarck, organizmaların gelişiminin doğal nedenlerini göz önünde bulundurarak mekanik resmin "ağırlıksızlık" ilkesine güvendi. Canlı organizmaların hareketinin ve gelişiminin kaynağını yalnızca "ağırlıksızlığın" oluşturduğunu varsaydı.

Dünyanın mekanik resminin insan ve toplum hakkındaki bilgiler üzerinde de önemli bir etkisi oldu.

Bununla birlikte, bilimin giderek yeni alanlarına doğru genişleyen dünyanın mekanik tablosu, bu alanların yeni, mekanik olmayan tanımlarını gerektiren özelliklerin dikkate alınması ihtiyacıyla karşı karşıya kaldı. Toplanan gerçekler, dünyanın mekanik resminin ilkeleriyle ilişkilerini karmaşıklaştırdı. Dünyanın mekanik resmi yavaş yavaş evrensel karakterini yitirdi ve bir dizi özel bilimsel resme bölündü. Dünyanın mekanik resminin temelleri paramparça oldu. 19. yüzyılın ortalarında bu tablo genel bilimsel statüsünü tamamen kaybetmiştir.

b) Klasik doğa biliminin evrim dönemi.

Doğa bilimlerinin gelişimindeki klasik dönem 19. yüzyılın sonlarında başlayıp 20. yüzyılın başlarında sona ermiştir.

Zaten 18. yüzyılın sonlarında, fizik ve biyoloji de dahil olmak üzere doğa bilimlerinde, dünyanın mekanik resminin dar çerçevesine uymayan ve bu resimle açıklanamayan büyük miktarda ampirik materyal toplanmıştı. Bu dönemde dünyanın mekanik tablosunun tahribatı iki taraftan meydana geldi: Öncelikle fizik yönünden, diğer taraftan biyoloji ve jeoloji yönünden.

Dünyanın mekanik resminin yok edilmesindeki ilk yön, fizik - elektrik ve manyetizma alanlarındaki bilimsel araştırmaların güçlendirilmesiyle ilişkilendirildi. Bu çalışmalarda özel değer İngiliz bilim adamları M. Faraday (1791-1867) ve D. Maxwell'e (1831-1879) aittir.

Elektrik ve manyetik alanlar arasındaki bağlantıyı keşfeden Faraday, elektrik manyetik alanı kavramını fiziğe kazandırdı ve elektromanyetik alanın varlığı fikrini ortaya attı. Maxwell ise elektromanyetik alan teorisini geliştirmiş, teorik olarak elektromanyetik dalgaların varlığını öne sürmüş ve ışığın elektromanyetik doğası fikrini ortaya atmıştır. Tüm bu keşiflere dayanarak, dünyanın mekanik resminde maddenin sadece madde olarak değil, aynı zamanda elektromanyetik alan olarak da mevcut olduğu anlaşıldı. A. Einstein, Maxwell'in teorisinin alanını şu şekilde değerlendirdi: “Maxwell'in elektromanyetik teorisi, fizik teorisi için bir program olarak alınan Newton'un hareket teorisine ilk darbe oldu… Onun maddi yönüne ve harekete yaklaşıldığında, yeni bir gerçek Fizik “alanı” arenada belirdi.

Elektrik ve manyetik olayların özdeş yasaları (Ampère yasası, Biot-Savart-Laplace yasası vb.) Temelinde yorumlanan elektrodinamiğin başarıları, dünyanın elektromanyetik bir resminin yaratılmasının nedeni oldu. fenomenlerin daha geniş bir yorumu.

Elektromanyetik süreçlerin mekanik süreçlere indirgenmesi nedeniyle birçok fizikçi, dünya düzeninin temelinin mekanik yasaları değil, elektrodinamik yasaları olduğu fikrini oluşturdu. Işık, elektrik manyetizması gibi olaylara mekanik yaklaşım sonuç vermedi ve yavaş yavaş mekaniğin yerini elektrodinamik almaya başladı.

Böylece elektromanyetizma üzerine yapılan çalışmalar yavaş yavaş dünyanın mekanik tablosunun temellerini sarstı ve sonunda onun çöküşüne yol açtı.

Dünyanın mekanik resminin "yıkımının" ikinci yönü, İngiliz jeolog C. Lyelin (1797-1875) ve Fransız biyologlar J. B. Lamarck (1744-1829) ve J. Cuvien'in (1769-) isimleriyle ilişkilidir. 1832).

C. Lyell, üç ciltlik "Jeolojinin Temelleri" adlı kitabında, sabit jeolojik faktörlerin etkisi altında Dünya yüzeyinde sistematik ve sürekli bir değişim doktrinini geliştirdi. Biyolojinin normatif ilkelerini jeolojiye uygulayarak, biyolojinin daha sonraki gelişimi üzerinde önemli bir etkisi olan teorik bir kavram geliştirdi. Başka bir deyişle Lyell, yüksek formlar için öngörülen prensibi, alt formların bilgisi için öngörülen prensibe indirgemiştir. Aynı zamanda doğa bilimlerinde gerçekleştirme yönteminin de kurucularından biriydi, bu yönteme dayanarak bir nesnenin mevcut durumunu bilerek geçmişini tahmin etme yeteneğinin temelini attı. "Şimdinin geçmişin anahtarı olduğu" fikri Lyell'in araştırma ilkesi haline geldi. Ancak Lyell'e göre Dünya belli bir yönde değil, kazalar sonucunda ve tutarsız bir biçimde gelişiyor. Dünya'da meydana gelen değişiklikler, herhangi bir sıçramadan, kademeli boşluktan veya niteliksel değişimden yoksun, yavaş yavaş niceliksel hale geliyor. Dolayısıyla Lyell'in gelişime yönelik tutumu metafizik, "düz evrimsel" bir yaklaşımdı.

J.B. Lamarck yaban hayatının evrimine ilişkin ilk eksiksiz konsepti geliştirdi. Ona göre mevcut bitki ve hayvan türleri sürekli değişiyor ve bu süreçte organizmaların gelişme arzusu ve dış çevrenin sürekli etkisi nedeniyle oluşumları karmaşıklaşıyor. Lamarck, canlı doğanın evrimi ilkesini en genel yasa olarak ilan etmesine rağmen, bazı nedenlerden dolayı evrimin gelişiminin gerçek nedenlerini keşfedemedi. Dış ortamın etkisi altında canlı bir organizmada meydana gelen değişikliklerin, yeni türlerin ortaya çıkmasının temel nedenleri olduğunu düşünüyordu.

Ancak Lamarck edinilen ve miras alınmayan değişikliklerin nedenlerini açıklayamadı. Bu nedenle Lamarck'ın bilim tarihindeki en büyük başarısı, sistemik evrim doktrininin yaratılmasıydı. Lamarck, dış ortamda meydana gelen değişikliklerin organizmada kalıtsal olan yeni özelliklerin ortaya çıkmasına yol açtığını hayal etti. Böylece Lamarck, Cuvien'in "felaketler" teorisine ve metafizik türlerin değişmezliği kavramına karşı çıkmış ve ona eşlik eden evrim düşüncesini, canlıların "akışkanlar" adı verilen özel bir madde aracılığıyla cansızlardan yaratıldığı fikrini ortaya atmıştır. bunun sonucunda önce basit, sonra daha karmaşık şekiller ortaya çıkıyor. Lamarck aynı zamanda maddenin kendisinin hareket etme kabiliyetine sahip olmadığını ve doğanın gelişiminin "ilahi bir amaç" tarafından yönlendirildiğini varsaydı.

Cuvier, Lamarck'tan farklı olarak kazılar sırasında gözlemlediği tür değişkenliği ve hayvan türleri içindeki değişiklikler fikrini kabul etmemiş, bunları organik dünyanın evrimi fikrini kategorik olarak reddeden "felaket teorisi" ile açıklamıştır. Cuvier, Dünya tarihindeki her dönemin dünya felaketleriyle (kıtaların yükselişi ve düşüşü, seller, katmanların tabakalaşması) sona erdiği gerçeğine karşı çıktı. Bu afetler sonucunda hayvan ve bitki türleri yok olmakta ve yeni koşullar altında yeni türler ortaya çıkmaktadır. Cuvier felaketlerin nedenlerini açıklamadı. F. Engels'in ifadesiyle, "Dünyanın maruz kaldığı devrimci değişimler açısından Cuvier'in teorisi, sözde devrimci olarak adlandırılabilir, ancak gerçekte gerici bir teori olduğu ortaya çıktı."

Böylece daha 19. yüzyılın ilk çeyreğinde hakim metafizik düşünce tarzının reddedilmesinin temeli atılmış oldu. Özellikle 19. yüzyılın ikinci yarısında doğa bilimlerinde gerçekleştirilen üç büyük keşif: Hücre teorisi, enerjinin korunumu yasası ve Darwin'in evrim teorisi; metafizik düşünce tarzına ölümcül bir darbe indirerek diyalektik ilkelerin doğaya nüfuz etmesinin temelini attılar.

Hücre teorisi 1838-1839'da Alman bilim adamları M. Schleiden ve T Schwann tarafından geliştirildi. Bu teori, bitki ve hayvanların ortak kökenini, yapılarının ve gelişiminin birliğini ileri sürdü.

40'lı yıllarda açıldı. XIX yüzyılda, enerji dönüşümünün korunumu yasası (Mayer, Joule, Lenz, vb.), daha önce birbirinden izole edilmiş "kuvvetlerin" - ısı, ışık, elektrik, manyetizma vb. aslında birbirleriyle bağlantılıdırlar, belirli koşullar altında birbirlerine dönüşebilirler ve son tahlilde bunlar doğadaki bir hareketin farklı biçimleridir. Farklı hareket biçimlerinin genel niceliksel ölçümü olarak enerji, yoktan doğmaz ve kaybolmaz, yalnızca bir biçimden diğerine geçer.

Ch.Darwin'in evrim teorisi, "Doğal Seleksiyon Yoluyla Türlerin Kökeni" (1859) adlı kitabında özetlenmiştir. Bu teori, insanın organik dünyası da dahil olmak üzere bitki ve hayvan organizmalarının, doğanın uzun bir gelişiminin sonucu olduğunu gösterdi. Yaşayanlar dünyası en basit yaratıklardan, onlar da cansız doğadan türemiştir.

SORU № 7. Klasik fizikte uzay ve zaman.

I. Newton'un klasik mekaniğinde, dünyanın katı matematiksel gerekçelere dayanan yeni bir fiziksel yerçekimi resmi sunulmaktadır. Zirvesi, doğanın evrensel yasasını - evrensel çekim yasasını - ilan eden yerçekimi teorisiydi. Bu yasaya göre yerçekimi kuvveti evrenseldir ve belirli özelliklerine bakılmaksızın herhangi bir maddi cisim arasında kendini gösterir. Her zaman cisimlerin kütlelerinin çarpımı ile orantılı, aralarındaki mesafenin karesi ile ters orantılıdır. Yerçekimi yasasını tüm Evrene genişleten Newton, onun olası yapısını da değerlendirdi. Evrenin sonlu değil sonsuz olduğu sonucuna vardı. Ancak bu durumda, birçok uzay nesnesini - ağırlık merkezlerini - içerebilir. Böylece, Evrenin Newton'un yerçekimi modeli çerçevesinde, yerçekimi kuvveti ile birbirine bağlanan kozmik nesnelerin bulunduğu sonsuz bir uzay fikri doğrulanır. 1687'de Newton'un temel çalışması "Doğal Felsefenin Matematiksel İlkeleri" yayınlandı. Bu çalışma, iki yüzyıldan fazla bir süredir dünyanın tüm doğa bilimleri resminin gelişimini belirledi. Hareketin temel yasalarını formüle etti ve uzay, zaman, yer ve hareket kavramlarını tanımladı. Zamanın ve uzayın özünü ortaya çıkaran Newton, onları "kendilerinin ve var olan her şeyin depoları" olarak nitelendiriyor. Zamanda her şey sıra düzeni anlamında, uzayda ise konum düzeni anlamında yer alır. İki tür uzay ve zaman kavramını birbirinden ayırmayı önerir: mutlak (gerçek, matematiksel) ve göreceli (görünen, sıradan) ve onlara aşağıdaki tipolojik özellikleri verir: - Mutlak, gerçek, kendi içinde ve özünde matematiksel zaman, bağımsız Neyle veya dışsal olanla olan herhangi bir ilişki eşit şekilde ilerler ve buna süre denir. - Göreceli, zahiri veya sıradan zaman, ya kesindir ya da değişkendir, duyularla kavranır, günlük yaşamda gerçek matematiksel zaman yerine kullanılan harici bir süre ölçüsüdür, örneğin: saat, gün, ay, yıl. - Mutlak uzay, özü itibarıyla, dışsal hiçbir şeye bakılmaksızın daima aynı ve hareketsiz kalır. Göreli uzay, belirli cisimlere göre konumuna göre duyularımız tarafından belirlenen ve günlük yaşamda hareketsiz alan olarak kabul edilen bir ölçü veya sınırlı bir hareketli parçadır. Newton'un tanımlarından, mutlak ve göreceli uzay ve zaman kavramları arasındaki ayrımının, bilgilerinin teorik ve ampirik seviyelerinin özellikleriyle bağlantılı olduğu anlaşıldı. Klasik mekaniğin teorik düzeyinde mutlak uzay ve zaman kavramları, dünyanın tanımının tüm nedensel yapısında önemli bir rol oynadı. Ataletsel referans sistemlerinde klasik mekaniğin hareket yasaları geçerli olduğundan, evrensel bir eylemsiz referans çerçevesi görevi görüyordu. Maddi dünyanın ampirik bilgisi düzeyinde, "uzay" ve "zaman" kavramları, gerçekliğin nesnel işaretleriyle değil, bilen kişiliğin duyguları ve özellikleriyle sınırlıdır. Bu nedenle göreceli zaman ve mekan görevi görürler. Newton'un uzay ve zaman anlayışı, çağdaşlarının - doğa bilimcileri ve filozoflarının belirsiz tepkilerine neden oldu. Newton'un uzay ve zaman hakkındaki fikirleri Alman bilim adamı G.W. Leibniz. Uzay ve zamanın mutlak varlıklar olarak varlığını reddederek ilişkisel uzay ve zaman kavramını geliştirdi. Leibniz, uzay ve zamanın tamamen göreli (ilişkisel) doğasına işaret ederek şöyle yazıyor: "Ben uzayı, tıpkı zaman gibi, tamamen göreceli bir şey olarak görüyorum: uzay bir arada varoluşun düzenidir ve zaman da sekansların düzenidir."

Einstein'ın görelilik teorisinin, uzay ve zamanın madde ile ayrılmaz bağlantısına ilişkin hükümlerini öngören Leibniz, uzay ve zamanın, şeylerin kendisinden "dikkat dağıtıcı" olarak düşünülemeyeceğine inanıyordu. "Olayların dışında kalan anlar hiçbir şeydir" diye yazdı, "ve onların varlığı, şeylerin sıralı düzeni içindedir." Bununla birlikte, Leibniz'in bu fikirlerinin fiziğin gelişimi üzerinde gözle görülür bir etkisi olmadı, çünkü ilişkisel uzay ve zaman kavramı, Newton'un klasik mekaniğinde gerekçelendirilen eylemsizlik ilkesi ve hareket yasalarının temeli olarak hizmet etmek için yetersizdi. Daha sonra bu, A. Einstein tarafından da not edildi. Newton sisteminin başarıları (şaşırtıcı doğruluk ve görünür netlik), bu sistemin ele alınmasındaki birçok kritik hususun sessizce geçiştirilmesine yol açtı. Ve dünyanın fiziksel resminin inşa edildiği Newton'un uzay ve zaman kavramının 19. yüzyılın sonuna kadar egemen olduğu ortaya çıktı. Uzay ve zamanla bağlantılı bu dünya tablosunun ana hükümleri şöyledir: - Uzay sonsuz, düz, "doğrusal", Öklidyen olarak kabul ediliyordu. Metrik özellikleri Öklid geometrisi tarafından tanımlandı. Mutlak, boş, homojen ve izotropik (seçilmiş noktalar ve yönler yoktur) olarak kabul edildi ve maddi cisimlerin bir "haznesi", onlardan bağımsız bir eylemsizlik sistemi olarak hareket etti. - Zamanın mutlak, homojen ve eşit şekilde aktığı anlaşıldı. Aynı anda ve tüm Evrenin her yerine "tekdüze ve eşzamanlı olarak" gider ve bağımsız maddi nesneler olarak hareket eder - süre süreci. Aslında klasik mekanik, zamanı süreye indirgeyerek tanımlayıcı özelliği sabitledi. Klasik mekanikte zaman göstergelerinin değeri, referans cismin hareket durumundan bağımsız olarak mutlak kabul ediliyordu. - Mutlak zaman ve uzay, eylemsiz sistemlere geçişin gerçekleştirildiği Galileo-Newton dönüşümlerinin temelini oluşturdu. Bu sistemler klasik mekanikte seçilen koordinat sistemi görevi görüyordu. - Mutlak zamanın kabulü ve tüm Evrende mutlak ve evrensel eşzamanlılık varsayımı, uzun menzilli eylem teorisinin temeliydi. Yerçekimi, sonsuz hızla, kuvvetleri anında ve doğrusal olarak sonsuz mesafelere yayan, uzun menzilli bir kuvvet gibi hareket ediyordu. Nesnelerin bu anlık, zamansız etkileşimleri, zamandan bağımsız olarak var olan mutlak uzayı doğrulamak için fiziksel bir çerçeve görevi gördü. 19. yüzyıla kadar Fizik temelde madde fiziğiydi, yani sınırlı sayıda serbestlik derecesine ve sonlu bir dinlenme kütlesine sahip maddi nesnelerin davranışını ele alıyordu. XIX yüzyılda elektromanyetik olayların incelenmesi. cisimlerin mekanik özellikleriyle karşılaştırıldığında özelliklerinde bir dizi önemli farklılık ortaya çıkardı.

Modern bir bilim insanı yalnızca dar bir alanda bilgi sahibi olan bir uzman değildir. Günümüzde ᴇᴦο mesleğinin ayrılmaz bir parçası olan görev yelpazesi çok geniştir.

Bir bilim insanının mesleği şunları içerir: Bibliyografyanın temelleri hakkında bilgi sahibi olmaközel bir bilgi dalı olarak. Bu, bulma yeteneğini de içerir yayınlar hakkında gerekli bilgileri tüketmek, bibliyografik bilgileri tüketmek, yetkin bir şekilde işletmek o. Alıntılar, bibliyografik referanslar ve açıklamalar için genel kabul görmüş kurallar vardır.

Bilim insanının faaliyetinin önemli bir kısmı metin çalışması, kendi bilimsel metinlerinin yaratılmasıdır. Sonuçta modern bilimin özü yayındır. Günümüzde bilimsel bilginin büyümesi ve işleyişi yayınlara bağlıdır. Yayınlama, adeta yeni bilginin büyümesinin bir miktarıdır. Bir bilim insanı tarafından geliştirilen fikirler, ancak bunları yansıtan diğer araştırma ve yayın döngülerinde yayınlandıktan, doğrulandıktan, onaylandıktan ve kabul edildikten sonra bilim camiası tarafından dolaşıma sokulur.

Bilimsel bilgilerde önemli bir yer işgal etmektedir. patent belgeleri. Bu, icatlar, keşifler ve diğer fikri mülkiyet türleri hakkında bilgi içeren bir belge koleksiyonudur. Fikri mülkiyetin yasal desteği konularıyla ilgilenen özel bir bilgi dalı vardır - patent bilimi. Günümüzde bir araştırma konusunun profesyonel gelişimi, patent araştırmasının arama, analiz ve patent bilgilerinin amaçlı tüketimi de dahil olmak üzere önceki aşaması olmadan mümkün değildir.

Bilim insanları ve çoğu zaman bir bilimsel araştırma organizatörü ve liderinin işlevlerini yerine getirir; bu da onun bir yönetim teorisi olarak yönetim alanından belirli beceri ve bilgilere sahip olmasını gerektirir. Pek çok bilim insanı, kendi bilişsel faaliyetlerini aslında bağımsız bir meslek olan öğretmenlik ile birleştirir. Örgün eğitim sisteminde çalışmanın yanı sıra, bir bilim insanı genellikle genç nesli gayri resmi bir şekilde etkileme fırsatına sahiptir ki buna en iyi şekilde 'mentorluk' denir.

önemini de belirtmek gerekir. modern bir bilim insanının etik yeterliliği, etik açıdan önemli kararlar alma ihtiyacı, çeşitli etik tartışmalara katılma ve belki de bilimsel ilgi alanlarına ilişkin incelemeler. İÇİNDE Demokratik devlet çağında bilim insanları toplumsal olarak aktif hale gelir, toplumsal sorunların tartışılmasına ve çözümüne dahil edilir. Halkla konuşabilmeli, bilimsel alanlardaki bilgileri ile ilgili çeşitli sosyal işlevleri yerine getirebilmelidirler.

Modern bilim adamları topluluğu, kendi bilişsel çıkarlarına kapalı ayrıcalıklı bir sosyal grup değil; kamusal tartışmalara, kamusal yapılara ve etkinliklere aktif olarak katılan profesyonel bir elittir. Özel bilgi ve yeteneklere sahip olmaları sayesinde bilim adamlarının topluma karşı artan sorumluluğu vardır.

Modern bir bilim adamının mesleğinin özellikleri ve temel özellikleri - kavram ve türleri. "Modern bir bilim insanı mesleğinin özellikleri ve temel özellikleri" kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri 2015, 2017-2018.

Bilim Adamı Özellikleri

Bilimde gözle görülür bir iz bırakmak için bir bilim insanının nasıl olması gerektiğini, hangi karakter özelliklerine sahip olması gerektiğini önceden reçete etmek zordur, hatta pratikte bunu yapmak imkansızdır. Bilim tarihinde bu konuda çok çeşitli örnekler vardır. Ancak hepsinde az ya da çok ortak olan bazı özellikler vardır. Her şeyden önce bu, çalışkanlık, coşku, merak, özeleştiri, basitlik ve düşünce netliği, güçlü sezgi, insanlara karşı iyi niyet, cömert bilgi verme ve kişisel çekiciliktir. Bazıları daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır.

Bazen gençlerin bir kısmı, özellikle de bilimsel çalışmanın ayrıntılarını bilmeyen okul çocukları, bunun kolaylığı konusunda yanlış bir fikre kapılırlar. Belki de bu, bilim adamlarının faaliyetlerinin sonuçlarını her zaman gördüğümüz, okuduğumuz, duyduğumuz ve yaratıcı sürecin kendisinin arka planda kaybolduğu için oluyor. Çoğu zaman bunu bilmiyorlar bile. Bu genellikle yaratıcı araştırmalarını yeterince kapsamayan bilim adamlarının hatasıdır. Çalışmanın sonucu uykusuz geceleri, binlerce düşüncenin analizini, şüpheleri, sayısız başarısızlığı gizler, bundan sonra bazen her şeyi bırakmak ve artık incelenen sorunla ilgilenmemek istersiniz. Ancak çözülmesi ne kadar zorsa bilim insanı için o kadar değerlidir.

Karl Marx, bilimde geniş bir yol olmadığını ve yalnızca yorulma korkusu olmadan taşlı yolları tırmananların parlayan zirvelere ulaşabileceğini yazdı. Bu nedenle çalışkanlık her bilim insanının karakteristik özelliklerinden biri olmalıdır. Bir kişi potansiyeline göre yetenekli, zeki bile olabilir, ancak kendisi üzerinde çalışmazsa bundan hiçbir şey çıkmayacaktır. Bazen daha az yetenekli ama daha çalışkan bir kişinin bilimde yetenekli ama organize olmayan bir kişiden daha fazlasını başarması tesadüf değildir. Fikirler kendiliğinden gelmez; acı ve neşe içinde, sürekli ve amaçlı çalışmayla doğarlar. Albert Einstein'a sık sık kaç saat çalıştığı sorulurdu ve cevap vermekte her zaman zorlanırdı çünkü onun için çalışmak düşünmek demekti. Bazen kendisi de tanıdıklarından birine soruyordu: “Günde kaç saat çalışıyorsun?”. Ve bir cevap aldığında - sekiz ya da on - omuzlarını silkti ve şöyle dedi: “Bu kadar uzun süre çalışamam. Günde 4-5 saatten fazla çalışamıyorum, çalışkan bir insan değilim."

Aslında A. Einstein kendini tamamen yaratıcı çalışmaya adadı, bu da ona büyük bir tatmin sağladı ve yaratıcı çalışmayı daha etkili hale getirdi.

Bilim adamı gerçeği bilme çabasından asla vazgeçmez. Nikolai İvanoviç Vavilov (1887–1943) böyle biriydi. Performansı gerçekten muhteşemdi. Sağanak yağmurdan dolayı üzerini yağmurlukla örterek sabahın erken saatlerinden itibaren deney alanlarında uzun süre yolculuk yaptı. Ve çalışanları birden fazla kez şu soruları düşündü: Akademisyen, dünyaca ünlü bir bilim adamı olan Nikolai İvanoviç'i şafak vakti kalkıp orman bitkilerine bakmak için bir araba ile ıslak bozkırda dolaşmaya iten şey nedir? Pek çok tarım uzmanı bununla ilgileniyor mu? Bir kişi, kültür bitkilerinin kökeni, coğrafyası ve taksonomisine ilişkin büyük soruları, genetiğin en karmaşık tartışmalı sorunlarını nasıl kavrayabilir ve her şeyden önce, bozkırlara ağaç türlerinin getirilmesi konusunu derinlemesine inceleyebilir mi?

Vavilov'u yakından tanıyan herkese göre günde dört beş saatten fazla uyumuyordu ve bu onu tamamen tatmin ediyordu. Görünüşe göre doğa, bilim adamının vücuduna, amaçlandığı devasa çalışmaya özel olarak uyarlanmış bazı özel fiziksel nitelikler bahşetti. Akşam Bitki Yetiştirme Enstitüsü'ne gündüzleri aldığı yayınları getirdiler ve gece boyunca bunlara bakacak veya okuyacak zamanı oldu. Yolculukta kısa süreli uykulardan, arabada hareket ederken uyumaya vakit bulabilmekten ve arkadaşlarını fazla çalışmaya getirmekten memnundu.

Florida'daki Pamuk Yetiştirme Enstitüsü müdürü Profesör Harland, Tüm Rusya Tarım Bilimleri Akademisi'nden Akademisyen N. A. Maisuryan'ın anılarına göre, SSCB'ye vardığında Vavilovların enstitülerini ziyaretinden sonra şunları söyledi: Çalışanlara üç gün dinlenme verilmesi gerekiyordu.

Nikolai İvanoviç asıl işine iş gününün bitiminden sonra başladı. Geçen saatler onu yormadı ve enerji dolu bir şekilde bir koltuğa oturdu ve bir el yazması, bir kitap veya bir haritanın üzerine eğildi. Enstitü boştu, ziyaretçiler gitti ve o, işten uzaklaşarak, tamamen bilime dönebildiğiniz ve en büyük iki bilimsel enstitünün - All-Union Bitki Enstitüsü'nün yöneticisi ve başkanı gibi hissetmeyi bırakabileceğiniz geç saatlere kadar oturdu. Endüstri, SSCB Bilimler Akademisi Genetik Enstitüsü, VASKhNIL'in başkanı.

O yılmazdı, dinlenemiyordu veya "hiçbir şey yapamıyordu". İster trenle seyahat ediyor, ister vapurla seyahat ediyor, ister uçakla uçuyor olsun, her zaman koltuğuna oturur oturmaz etrafındakilere aldırış etmeden kitapları, kağıtları çıkarır ve çalışmaya başlardı. Kısa bir dinlenme onun için bir arkadaşıyla sohbet etmek anlamına geliyordu.

Tipik olarak Nikolai İvanoviç, hiç tatil yapmamasına rağmen yorgunluktan veya bitkinlikten asla şikayet etmezdi. Yaşamının temposu ve özellikle de bilimsel çalışmalarının temposu, yalnızca kendini bilime adamış kişiler tarafından sürdürülebilirdi.

Ünlü Rus fizyolog Ivan Petrovich Pavlov (1849–1936) çalışmayı seviyor ve saygı duyuyordu. Ve laboratuvarına girmek isteyen yeni bir çalışanın, kişinin çalışma kapasitesini, çalışma arzusunu öğrenen ilk sorusunun şu olması tesadüf değildir: “Ne kadar çalışabilirsin? Dikkatini ne dağıtabilir? Aile? Konut zorlukları mı? Onun için asıl şey iş. Ve kendini hiçbir iz bırakmadan bilim davasına adadı. Böylece Ivan Petrovich diğerlerine de yaklaşmaya çalıştı.

Gerçek bir bilim adamı kendini zorluk çekmeden düşünmez. Çağdaşlarının notlarına göre büyük matematikçi Christian Huygens boş zamanlarında matematikle değil fizikle uğraşıyordu. Başkaları için sıkıcı bir meslek olan şey onun için eğlenceydi çünkü iş olmadan kendisi için yararlı bir meslek bilmiyordu.

Leonhard Euler'in inanılmaz bir çalışma kapasitesi ve sayılar konusunda muazzam bir hafızası vardı; yüze kadar tüm sayıların ilk altı kuvvetini hatırlıyordu. Bir keresinde, üç günde Euler o kadar çok hesaplama yapmıştı ki, diğer akademisyenlerin birkaç ay çalışması gerekecekti! Doğru, Euler'in dördüncü günde insanlık dışı stres nedeniyle bir gözü kör oldu ve altmış yaşına geldiğinde görme yetisini tamamen kaybetmişti. Ve sonsuz karanlığa gömülmüş bir on beş yıl daha, matematiksel hesaplamalarını oğlu Ivan'a, akademisyenler Nikolai Ivanovich Fuss'a (1735–1825), Stepan Yakovlevich Rumovsky'ye (1734–1812), Mikhail Evseevich Golovin'e (1756–1790) yazdırdı.

Nükleer fiziğin kurucularından Danimarkalı bilim adamı, Nobel Ödülü sahibi Niels Bohr ne kadar yetenekliydi ama yine de çok titizdi, her cümlede titizdi. Ruth Moore, Niels Bohr hakkında şöyle yazdı: Araştırmacı "her cümlenin tam olarak Bohr'un istediği gibi olmasını sağlamaya çalıştı - tüm bunlar onun karakteristik özelliği." Makalelerinin hiçbiri aynı sıkı çalışma olmadan ışığı görmedi. Her sözünün hem bugün hem de gelecek için doğru olmasını gerçekten istiyordu. Ve bu sadece çalışkanlık değil, aynı zamanda harika bir çalışma kültürüydü.

Bilime girenler, bir bilim adamının çalışmasının maksimum çabayı ve tüm zihinsel ve fiziksel gücün konsantrasyonunu, kendi üzerinde sürekli ve sıkı çalışmayı gerektirdiğini hatırlamalıdır. Bir bilim adamının işi bir çelik işçisinin ya da madencininkinden daha kolay değildir. Bir tahıl yetiştiricisinin ya da işçinin emeği gibi toplum için de gereklidir. Bu nedenle bir bilim insanının, çalışma yöntemlerini geliştirmek için sürekli ve sistematik bir şekilde çalışması gerekir.

Ancak çok çalışmak tek başına yeterli değildir. Meraklı olmanız gerekiyor. L. Landau, "Merak olmadan" diye yazdı, "bence bir kişinin normal gelişimi düşünülemez. Bu değerli niteliğin yokluğu, kıt bir zekayla, her yaştan sıkıcı bir yaşlı adamla her karşılaşmada görülebilir. Çocukluğun büyük armağanı olan şaşırma yeteneğini çok uzun süre kaybetmemek, bu aynı zamanda bir insan için büyük bir nimettir. Ne yazık ki herkes buna sahip değil. Üstelik bu nitelikleri zaten okul sıralarından geliştirmeliyiz.

Merak her zaman coşkunun sınırındadır. Bir bilim adamı aynı zamanda coşkulu bir kişidir, kendisini bilime sonsuz bir şekilde adamıştır, işine tutkuyla bağlıdır. Bu bakımdan o her zaman ve her yerde işine kendini kaptırmış, ona aşık olmuştur. Heyecanla çalışırken dinlendiğini, dinlenirken de çalıştığını söylemek zordur. Bir şey onu güçlü bir şekilde rahatsız etmedikçe, her zaman bilimin savaş noktasındadır.

Bu, IV Kurchatov'un hayatı ve çalışmalarının örneklerinden biriyle doğrulanmaktadır. Abram Fedorovich Ioffe'nin (1880–1960) anılarına göre, “Igor Vasilievich kendini sonsuz bir şekilde bilime adadı ve onunla yaşadı. Neredeyse sistematik olarak gece yarısı laboratuvardan çıkarılması gerekiyordu. Onu yeni insanlarla ve yeni bilimsel çalışma yöntemleriyle tanışabileceği en iyi yabancı laboratuvarlara göndermek her genç fizikçiye cazip geldi. Fizik ve Teknoloji Enstitüsü'nden 20 araştırmacı, altı aydan iki yıla kadar değişen sürelerle yurt dışına gönderildi. Birkaç yıl boyunca Igor Vasilyevich'in de böyle bir fırsatı vardı. Ancak bunun uygulanmasını sürekli erteledi: Her ayrılmak zorunda kaldığında, seyahate tercih ettiği ilginç bir deneyle karşılaştı.

Bu bölüm, modern bir bilim adamının karakteristik özelliklerinden biri olan coşkuyu çok iyi gösteriyor. Sonuçta, kural olarak aynı şeyi yapan coşkulu bir kişidir: ya teoremleri kanıtlar, ya resim yapar ya da müzik besteler vb. Peki bunun sıkı bir çalışma mı yoksa coşku mu olduğunu söylemek zor mu? Belki biri ya da diğeri. Bu durumda bu kavramlar her zaman birbiriyle bağlantılıdır. Bir şeye kendini kaptıran bir bilim adamı, kadrandaki ibrenin hareketini asla fark etmez. Ve bir bilim adamı ve bir kişi olarak nitelikleri en iyi şekilde ortaya çıktığı dönem, onun en yoğunlaştığı, en tutkulu olduğu bu dönemdir. Bir bilim insanı olaya dahil olamaz.

Bilimsel yaratıcılığa olan tutku asla engel tanımaz. 1896 yazında Marie Skłodowska-Curie (1867–1934), kendisine bir yüksek okulda öğretmenlik yapma hakkı veren sınavı geçtiğinde, doktora tezi için bir konu seçmesi gerekiyordu.

Tam bu sırada Antoine Henri Becquerel (1852-1908), henüz araştırılmamış olan gizemli uranyum ışınlarını keşfetti. Bu, Marie ve kocası Pierre Curie'nin (1859–1906) çalışmalarının konusu haline geldi.

Fon sıkıntısı çeken çift, uzun çabaların ardından sonunda deneyleri için bir laboratuvar buldu. Pierre'in ders verdiği okulun arazisindeki boş bir ambardı. Zemin topraktı. Cam tavan hasarlı. Isıtma için paslanmış borulu bir demir soba servis edilir. Havalandırma yoktu. Kışın oda zar zor ısınıyordu. Yazın cam tavanın altı dayanılmaz derecede sıcaktı. Yağmur ve kardan gelen sular çatıdaki bir çatlaktan çalışma masalarına damlıyordu.

Her iki fizikçi de tüm işi kendi elleriyle, akla hayale sığmayacak kadar ilkel yöntemlerle yaptılar.

Daha sonra 1903'te Marie ve Pierre Curie radyoaktivitenin keşfi nedeniyle Nobel Fizik Ödülü'nü aldığında ahır hem gazeteciler hem de bilim adamları için bir hac yeri haline geldi. Radyumun keşfinden birkaç yıl sonra bu “laboratuvarı” denetleyen Wilhelm Friedrich Ostwald (1853–1932), otobiyografisinde şöyle yazmıştır: “Ahır ile patates mahzeni arası bir şeydi ve eğer çalışma masaları görmemiş olsaydım. kimyasal aletler olsaydı, bana şaka yaptıklarını düşünürdüm.

Ancak bu niteliklerin yeterli olmadığı ortaya çıktı. Seçilen mesleği sevmek gerekir, o zaman iş yüce ve asil bir şeye dönüşür. Bu nedenle büyük bilim adamları için doğanın ve toplumsal gelişimin "boş noktalarının" incelenmesi basit bir iş değil, ruhlarının tüm ısısını verdikleri gerçek bir zevktir. Tanınmış bir teorik fizikçi olan Lev Davydovich Landau'nun ilgisini çekmeyecek bir fizik alanı bulmak muhtemelen zordur. Bir akademisyene şu soru soruldu: Çok yönlülük işine yardımcı oldu mu? Buna Lev Davydovich şu cevabı verdi: “Hayır, çok yönlü değilim, tam tersine dar görüşlüyüm, sadece teorik bir fizikçiyim. Aslında yalnızca henüz bilinmeyen doğa olgularıyla ilgileniyorum. Ve hepsi bu. Ben bunları araştırmaya iş diyemem. Bu çok büyük bir zevktir, keyiftir, büyük bir sevinçtir. Hiçbir şey kıyaslanamaz."

Bilimi çok sevmek, ona sonsuz bağlı olmak, onunla tek bir bütün halinde birleşmek gerekir ki, bilim sevinçleri ve başarısızlıklarıyla (ve ikincisi birincisinden çok daha fazladır) araştırmacıya büyük neşe getirir, yüksek keyif, bilinmeyen ve sınırsız bakış açısıyla tamamen yakalar. Ve genç bir bilim insanının bilimle böyle bir buluşması ne kadar erken gerçekleşirse, bilim ve geleceğin bilim adamı için o kadar iyi olur. Büyük bilim adamlarının birden fazla yaratıcı biyografisi mükemmel bir örnek teşkil edebilir.

Zaten öğrenci yıllarında Igor Vasilyevich Kurchatov bilinmeyeni öğrenmeye büyük ilgi gösterdi. Günün ilk yarısında dersler sona erdi ve ücretsiz öğrenci kantininde hamsili şarapnel çorbasıyla hızlı bir öğle yemeği yiyen Igor Kurchatov ve Kostya Sinelnikov, merkeze iki kilometre uzaklıktaki fizik laboratuvarına koştu. Çalışmaları orada devam etti, ancak zaten pratikti - ders gösterileri hazırlamak, atölye için enstrümanlar yapmak ve ilk deney girişimlerini yapmak. Laboratuvarda geç saatlere kadar oturdular - gece saat on bir ya da on ikiye kadar ve sonra soğuk odalarda gaz lambalarının ışığında teorik çalışmalarına devam ettiler - hafızalarında tazeyken derslerin aceleci notlarını deşifre ettiler. Ve böylece günden güne. Kimse onlara yalvarmadı ve kimse onları harekete geçmeye ve bunu yapmaya zorlamadı. Gerçek şu ki, bu tür faaliyetlerde, güçlerini, bilgilerini, enerjilerini en sevdikleri işe tam olarak adayarak hayatlarının anlamını gördüler. Ve gerçeği bilme aşkı onları asla terk etmedi. Ve onlar da bayrak yarışı gibi bu bilim sevgisini öğrencilerine aktardılar.

Gerçek bir bilim adamı her zaman büyük bir tutkuya tabidir: yaratıcılığa. Koşullar nedeniyle ne yaparsa yapsın, kaçınılmaz olarak doğasının, yaratıcı ve ahlaki enerjisinin rezervinin en güçlü ve açık bir şekilde tezahür ettiği noktaya gelir.

Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) kendini avukat olarak yetiştirdi ancak kaçınılmaz olarak matematiğe, diferansiyel ve integral hesabın keşfine ulaştı. Büyük gökbilimci Johannes Kepler (1571-1630), açlıktan ölmemek için, inanmasa da astrolojiyle uğraştı. Bunun için kendisini suçladıklarında, şarlatan olarak adlandırdıklarında gülümseyerek cevap verdi: “Astroloji astronominin kızıdır; Bir kızın, aksi takdirde açlıktan ölecek olan annesini beslemesi doğal değil mi? Gerçek cebirin babası François Viète (1540–1603) bir avukattı. Ünlü matematikçi, tamirci ve fizikçi Siméon Denis Poisson (1781–1840) berber olmaya hazırlanıyordu. Jean Leron d'Alembert'ten (1717-1783) zorla doktor yapmak istediler. Sonunda, karlı bir iş olan tıptan vazgeçti ve Condercet'e göre "matematiğe ve yoksulluğa düşkün oldu." Memur Rene Descartes (1596-1650), değişken miktar ve dikdörtgen koordinat sistemi kavramını matematiğe tanıttı ve bu, bilimin hızlı gelişimi için olağanüstü bir kapsam açtı. Albert Einstein uzun süre patent ofisinde çalıştı. Lobaçevski kendisini tıp fakültesine hazırladı.

Sevilen şeye duyulan aşk insanı her zaman dönüştürür, yüceltir ve aynı zamanda basit, sıradan bir insan yapar. Cumhuriyetin önde gelen bilim adamlarıyla konuşurken buna defalarca ikna olmak zorunda kaldım. Bir keresinde Dubna'ya yaptığım bir iş gezisinde şans eseri beni BSSR Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi Vladimir Gennadievich Sprindzhuk ile bir araya getirdim. Konuşma ilk olarak genç bilim adamları ve uzmanlardan oluşan konseylerin faaliyetlerinin sorunlarına dönüştü (Vladimir Gennadievich, LKSMB Merkez Komitesi Genç Bilim Adamları ve Uzmanlar Konseyi'ne başkanlık etti). Tartışma konusu, fark edilmeden sosyal ve doğa bilimlerinin sorunları haline geldi. Vladimir Gennadievich coşkuyla, tutkuyla, gözlerinde bir ışıltıyla teoremler hakkında konuşmaya başladı. Ve o kadar değişmişti ki, yorgunluk hiç yaşanmamıştı. Ve öyle olması gerektiğini düşündüm, çünkü en sevilen şey zaten bir kişinin içsel ihtiyacıdır ve hiçbir güç bir bilim adamını hiçbir koşulda bunu düşünmekten alıkoyamaz: yağmurlu ve güneşli havalarda, bir ofisin sessizliğinde, kalabalık bir trende, bir iş gezisinde, bir yürüyüşte vb. Ve herkes kendi işiyle meşgul olacak: biri - bir cümleyi cilalamak, diğeri - bir teoremi, üçüncüsü - bir deney oluşturmak vb.

1927'de Nikolai İvanoviç Vavilov'un küçük ama teorik olarak çok önemli bir çalışmasının, Etiyopya gezisinden dönerken bir tarım uzmanı tarafından vapur üzerinde yazılan "Ekili bitkilerin genlerinin dağılımındaki coğrafi modeller" in basılı olarak ortaya çıktığı biliniyor! Bu kitapta, biyolojik bilimde ilk kez büyük araştırmacı, kültür bitkilerinin formlarının dünya çapında dağılımına ilişkin bilimsel bir gerekçe ortaya koydu.

Akademisyen Alexander Danilovich Alexandrov'un doktora tezinin en iyi teoremi tırmanma kampındayken kanıtlandı. Akademisyen Yury Vladimirovich Linnik (1915-1972) hastanedeki tedavisi sırasında çok önemli bir iş yaptı. Lenin ve Devlet Ödülleri sahibi, SSCB Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi Alexei Vasilyevich Pogorelov, enstitüde işe gidip eve döndüğünde en iyi bilimsel çalışmaları üzerinde düşünüyordu. Her gün - 15 kilometre.

A. Einstein'ın Berlin'deki yaşamı boyunca bilinci, hızlandırılmış hareketlerin göreliliği, yerçekimi, uzayın geometrik özelliklerinin uzayda meydana gelen olaylara bağımlılığı sorunları tarafından tamamen emildi. Her zaman bunu düşünüyordu. Philipp Frank (1884-1966), bir gün Berlin'e vardığında Einstein'la Potsdam'daki astronomi gözlemevini birlikte ziyaret etmek üzere nasıl anlaştığını hatırlıyor. Köprülerden birinde toplantı belli bir saatte planlanmıştı, yapacak çok işi olan Frank zamanında gelemeyeceğinden endişeleniyordu. Einstein, "Sorun değil, köprüde bekleyeceğim" dedi. “Ama zamanınızı alıyor.” "Hiç de bile. İşimi her yerde yapabilirim. Köprüdeki sorunlarımı evde olduğundan daha mı az düşünebiliyorum?

Frank, düşüncelerinin bir akıntıya benzediğini hatırladı. Dikkat dağıtan herhangi bir konuşma, büyük bir nehirdeki, onun yönünü etkileyemeyen küçük bir taş gibiydi.

Bu örnekler bir kez daha ikna edici bir şekilde gösteriyor ki, yalnızca her zaman sevdiğiniz şeyi yapma yönündeki içsel ihtiyaç, bir araştırmacıyı gerçek bir bilim insanı yapar. Sonuçta, bir araştırmacı olabilirsiniz, doktora derecesine sahip olabilirsiniz, hatta Bilim Doktoru derecesine sahip olabilirsiniz, belirli bir işi yapabilir ve aynı zamanda hala bir bilim insanı olamazsınız. Akademisyen A. D. Aleksandrov'a göre bir bilim adamı, öncelikle bir kişinin içsel içeriğidir. O kadar tutkuludur, problemini incelemekle meşguldür ki, onun dışında düşünmez bile ve bu nedenle tüm bilgisini, deneyimini, heyecanını, tüm kendisini hiçbir iz bırakmadan bilimin hizmetine adamıştır.

Araştırmada önemli bir sonuç elde etmek, yeni bir şey yapmak için, kişinin yalnızca yoğun, özenli bir çalışmaya değil, aynı zamanda birkaç yıl, onlarca yıl süren yaratıcı ilham ve bazen kederin gerektirdiği çalışmalarının sonuçlarının büyük bir özeleştirisine de ihtiyacı vardır. adanmışlardır. Belki de birinin hipotezlerinin doğruluğunu, doğruluğunu, deneylerin genellemelerini, teoremlerini titizlikle ve tarafsız bir şekilde kontrol etmekten daha zor bir şey yoktur. Belki de araştırmacının trajedisi ve büyüklüğü budur.

Gerçek bir bilim adamı çok titizdir, araştırmasının sonuçlarına dikkatle davranır, itibarına ve bilim adamı unvanına değer verir. Mikrobiyolojinin kurucusu Fransız Louis Pasteur (1822-1895) şöyle yazmıştı: “Önemli bir gerçeği keşfettiğinizi düşünmek için, onu duyurmak için hararetli bir susuzluk içinde çürüyün ve günler, haftalar, yıllar boyunca kendinizi dizginleyin, kendinizle savaşın, deneyin. kendi deneylerinizi yok etmek ve tüm karşıt hipotezleri tüketene kadar kendi keşfinizi duyurmamak - evet, bu zor bir iştir.

Aşağıdaki örnek Nikolai Ivanovich Vavilov'un hayatından bilinmektedir. Uzun ve uzak bir keşif gezisinden sonra Leningrad'a döndüğünde, Bilimler Akademisi'nin büyük konferans salonunda ayrıntılı bir bilimsel raporla konuşmaya hazırlanıyordu.

Toplantı günü salon tıklım tıklım doldu. Raporun yazıya geçirilmesi sağlandı. Ertesi gün, gazeteci S. M. Spitzer bir transkript aldı (bu metni popüler bir bilim dergisinde yayınlanmak üzere hazırlıyordu) ve metne kendi başına bazı eklemeler yaparak keşif gezisinin bireysel aşamalarına olan ilgiyi artırdı. Ve Nikolai İvanoviç bitmiş makaleye bakmaya başladığında, bu eklemeleri acımasızca silmeye başladı ve şöyle dedi: “Bu abartı, bu çok fazla, daha mütevazı olmalı, abarttılar, imkansız, bu reklam .” Materyal N. I. Vavilov'un yorumunda ortaya çıktı.

Bir bilim insanı her zaman ve her yerde kendisini ve başkalarını, bilimsel çalışmasının sonuçlarını eleştirmelidir. Sonuçta, bazen bir deneyin, kanıtlanmış bir teoremin doğruluğunu doğrulamanın, teoremin veya deneyin kendisinden daha fazla zaman alması tesadüf değildir. Amerikalı bilim adamı Robert Andrus Milliken (1868-1953), dünyada bir elektronun yükünü ölçen ilk kişiydi. Bununla birlikte, bilim adamının tüm bu çalışmalarında, yükün ölçümü en az zamanı aldı ve en önemlisi sonuçları kontrol etmek için kullanıldı.

Bir bilim adamının aklından her zaman şu düşünce geçmelidir: Bir hata mı var? Güvenlik açıkları var mı? Eğer öyleyse, neden ve nasıl açıklanmalıdır?

Yeterli gerçek toplanıp doğrulandığında bilim adamı bir hipotez ortaya koymalıdır. Yerçekimi yasasını keşfeden I. Newton'un bunun nedenini açıklamayı reddetmesi tesadüf değil: "Ben hipotez kurmuyorum." Henüz bunun için yeterli malzemenin olmadığına inanıyordu.

N. I. Vavilov'un kardeşi Akademisyen Sergei Ivanovich Vavilov (1891–1951) da bu kurala uydu. Lisansüstü öğrenciler ve personel tarafından elde edilen sonuçların güvenilirliğinin belirlenmesinde son derece dikkatli olduğu bilinmektedir. Sergei İvanoviç, kural olarak, aynı miktarları farklı yöntemlerle, farklı şekillerde ölçerek bir dizi kontrol deneyi yapmakta ısrar etti ve ancak sonuçların böyle bir çapraz kontrolünden sonra bunların doğruluğunu kabul etti.

Bazen S. I. Vavilov, bir çalışan tarafından gerçekleştirilen deneyin yalnızca bir açıklamasıyla yetinmiyordu. Daha sonra kendisi cihazın başına oturdu ve elde edilen sonuçları kontrol etti ve kritik durumlarda bir dizi ölçüm gerçekleştirdi.

Louis de Broll da aceleci sonuçlara güvenmiyordu. Light and Matter kitabının önsözünde şöyle deniyor: "On yıllar boyunca sağlam biçimde yerleşmiş ilkelerden zarar gören ve görünen o ki daha az sağlam sonuçlara varmayan çöküş, bize genel felsefi sonuçlar çıkarmaya çalışırken ne kadar dikkatli olmamız gerektiğini gösteriyor." bilimin ilerlemesine dayanmaktadır. Cehaletimizin toplamının, bilgilerimizin toplamını çok aştığını gözlemleyen herkes, çok aceleci sonuçlara varma eğiliminde olmaz.

Ancak hayatta çoğu zaman bunun tersi olur, çünkü her bilim adamı bu oranı belirleyemez, bilim adamı arkadaşının yaratıcı sürecini anlayamaz. Roentgen, bazı araştırmacıların az sayıda çalışma nedeniyle kınadığı "şanslı" değildi (yayınlarının listesi 60'tan fazla makale içermiyor, yani ortalama olarak yılda bir çalışma). Tersine bir örnek olarak, William Thomson'un (1824–1907) 600'den fazla araştırma yayını yayınladığı, Leonhard Euler'in - 800'den fazla, Max Planck'ın yaklaşık 250 bilimsel makale yayınladığı, Wilhelm Ostwald'ın 1000'den fazla basılı eser yazdığı vb. bilgiler verilmektedir.

Bu bağlamda ünlü bilim adamı Laue, Roentgen'e karşı ileri sürülen saiklerin yanlış olduğunu düşünüyordu. Ona göre Roentgen'in 50 yaşındayken yaptığı keşfin etkisi o kadar güçlüydü ki, kendisini bundan asla kurtaramadı. Bu da daha sonraki yaratıcı süreci etkiledi. Ayrıca Laue, diğer araştırmacılar gibi Roentgen'in de insanlardaki çeşitli kötü nitelikler nedeniyle çok fazla sorun yaşadığına dikkat çekiyor.

Alman bilim araştırmacısı Friedrich Gerneck'e göre Carl Friedrich Gauss'un "pauca sed matura" ("az ama olgun") sloganı aynı zamanda Roentgen'in sloganı da olabilir. Gauss gibi şunu söyleyebilirdi: "Tüm aceleci yayınlardan nefret ediyorum ve her zaman yalnızca olgun şeyler vermek istiyorum." Roentgen, pek çok kişinin, özellikle de genç bilim adamlarının "spekülatif ve yayıncılık ateşini" kınadı ve tahminleri duymak bile istemedi: "Ben bir kahin değilim ve kehanetlerden hoşlanmıyorum" dedi bir muhabire. "Araştırmama devam ediyorum ve sonuçları garanti edene kadar bunları yayınlamayacağım."

Öğrencisi A.F. Ioffe, 1904 baharında kendisine araştırması hakkında bir ön mesaj gönderdiğinde, Roentgen'den bir kartpostal aldı: “Sizden sansasyonel keşifler değil, ciddi bilimsel çalışmalar bekliyorum. Röntgen."

Bir bilim insanının eleştirisi ve özeleştirisi, deneye büyük miktarda para harcandığı şimdilerde özellikle artıyor. Yanlış hazırlanmış bir deney, büyük miktarda kamu parasının boşa gitmesidir.

Ve burada gerçek bir bilim insanının çok önemli bir özelliği olan alçakgönüllülük hakkında birkaç söz söylemek istiyorum. Bu özellik hemen hemen tüm bilim adamlarının doğasında vardır ve bu nedenle tipik hale gelmiştir. Bilim adamlarının çalışmaları ve faaliyetleri hakkında çok az şey bilmemizin nedeni bu değil mi? Sonuçta, nadir istisnalar dışında kendileri hakkında çok az yazıyor ve konuşuyorlar. Bu özelliğin genç nesil araştırmacılar tarafından benimsendiği kabul edilmektedir.

Bir gün Komsomolskaya Pravda'dan bir foto muhabiri Minsk'e geldi. Genç bilim insanlarımızın da aralarında bulunduğu gençliğimizin en iyi temsilcilerinin yer aldığı bir fotoğraf albümü hazırlanıyordu. Soldatov oybirliğiyle tavsiye edildi. Vladimir Sergeevich, bilimsel çalışmalarından dolayı kısa süre önce Lenin Komsomol Ödülü'nü aldı.

Ancak iş fotoğraf çekmeye gelince kategorik olarak reddetti: "Fotoğrafı çekilmek için böyle bir şey yapmadım."

Ve bu yapmacıklık ya da narsisizm değil, çalışmalarının sonuçlarını değerlendirirken tam anlamıyla alçakgönüllülüktü.

Dünyaca ünlü fizikçi Max Planck dönüm noktası niteliğinde bir keşifte bulundu. Dünyanın fiziksel resmi için değeri yalnızca ışığın hız sabitinin değeriyle karşılaştırılabilecek yeni bir doğal sabit olan temel eylem kuantumunu keşfetti. Atom çağının temellerini attı, radyasyon formülünün teorik gerekçesini verdi.

Ancak Planck, kendisinin erdemlerinin çok mütevazı olduğunu düşünüyordu. Nisan 1918'de 60. yaş günü vesilesiyle Alman Fizik Derneği'nin ciddi bir toplantısında yaptığı konuşmalara yanıt olarak şunları söyledi: "Tüm gücüyle asil cevheri araştıran ve bir gün yerli bir altın damarına rastlıyor, üstelik daha yakından incelendiğinde bunun önceden varsayılabileceğinden çok daha zengin olduğu ortaya çıkıyor. Kendisi bu hazineye rastlamasaydı, elbette yoldaşı yakında şanslı olacaktı. Planck, çalışmaları sayesinde eylem kuantumunun önem kazandığı Albert Einstein, Niels Bohr ve Arnold Sommerfeld (1868-1951) başta olmak üzere bir dizi fizikçinin adını verdi.

Bilim adamı ileriye bakıyor. Gerçek bir bilim adamı her zaman zamanının ilerisindedir. Geçmiş nesillerin bilgi ve deneyimlerini özümseyerek, bilimi ancak bir veya iki nesli diğerlerinden daha ileri ve daha fazla görürse ileriye taşıyacaktır. Bu nedenle, pek çok önde gelen bilim insanının yaşamları boyunca tanınmaması şaşırtıcı değildir, çünkü bu koşullardaki toplum, o zamanın bilimsel görüşleriyle açıklanamadığı için onların çalışmaları, keşifleri hakkında gerçek bir değerlendirme yapamadı.

Örneğin, Riemann geometrisinin kurucusu Berhard Riemann (1826–1866) ve Öklid dışı geometrinin yaratıcısı ve genetiğin babası N. I. Lobachevsky, Gregor Johann Mendel (1822–1884) “tanınmayan dahiler” arasındaydı. " uzun zamandır. Dahası, elektromanyetik alanın kaşifi Michael Faraday (1791-1867), Roentgen, Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky (1857-1935) gibi birçoğu, uzun yıllar boyunca keşifleri ve parlak fikirleri nedeniyle çağdaşlarının alaylarını dinlemek zorunda kaldı. . Ancak zaman geçti, nüfusun genel eğitim ve kültür seviyesi arttı, geçmişte "gereksiz" fikirlere ihtiyaç duyuldu ve toplum, kural olarak artık hayatta olmayan bilim adamlarını tanıdı, ancak onların keşifleri, fikirleri ölümsüz kaldı.

Artık pek çok iyi bilinen kavram basit ve apaçık görünüyor. Ancak bir zamanlar bunlar, bazen büyük bilim adamlarının hayatlarıyla ödediği gerçekten devrimci fikirlerdi. Bilimin en karmaşık problemlerinin yeni karmaşık fikirlerle değil, yeni, basit yapıcı fikirlerle basitleştirilerek çözülmesi dikkat çekicidir. Ancak tüm zorluk, kural olarak önceki fikirlerden yola çıkılmayan ve bu nedenle belirli bir mantıksal sıçrama gerektiren bu basit ve net çözümleri bulmakta yatmaktadır. Bu zorlukların çözümü genellikle yalnızca büyük bilim adamlarının gücündedir. Zamanla yeni fikirler yeni deneyimlerle onaylanır, insanların aklına girer ve onlara doğal görünmeye başlar.

Louis de Broglie'nin keşfettiği madde dalgaları fikri, eski nesil fizikçiler üzerinde devrim niteliğinde bir etki yarattı. Bu bağlamda Max Planck, 1938'deki Louis de Broglie kutlamasında şunları söyledi: “1924'te, Bay Louis de Broglie, belirli bir enerjiye sahip hareketli bir maddi parçacık ile belirli bir enerjiye sahip bir dalga arasındaki yeni analoji fikirlerinin ana hatlarını çizmişti. sıklık. O zamanlar bu fikirler o kadar yeniydi ki, hiç kimse bunların doğruluğuna inanmak istemiyordu ve ben de onlarla yalnızca üç yıl sonra, Profesör Kramers'in Leiden'de aralarında fizikçilerin de bulunduğu bir dinleyici kitlesi önünde okuduğu bir raporu dinledikten sonra tanıştım. seçkin bilim adamımız Lorentz (Hendrik Anton, 1853–1928). Bu fikir o kadar cüretkar ki, doğruyu söylemek gerekirse ben de sadece başımı salladım ve Bay Lorentz'in o zamanlar bana gizli bir şekilde şunları söylediğini çok iyi hatırlıyorum: "Bu gençler fizikteki eski kavramları bir kenara attıklarını sanıyorlar." son derece lemo! Aynı zamanda Broglie dalgaları, Heisenberg belirsizlik ilişkisi hakkındaydı; tüm bunlar biz yaşlılar için anlaşılması çok zor bir şeydi. Ve gelişme kaçınılmaz olarak bu şüpheleri arkamızda bıraktı.”

Yeni, kural olarak hayata girmekte her zaman zorlanır, ancak son tahlilde bilimde her zaman hak ettiği yeri alır. Ünlü Sovyet genetikçisi Nikolai Petrovich Dubinin, Perpetual Motion adlı kitabında D. D. Romashov'un V. N. Belyaeva ile birlikte radyasyon genetiği laboratuvarında nasıl şaşırtıcı gerçekleri keşfettiğini hatırlıyor. Loach sperminin ışınlanmasının ardından larva gelişimi boyunca hücrelerde mutasyonların meydana geldiği ortaya çıktı. Bu olay o dönemde mutasyon teorisiyle örtüşmüyordu ve bu nedenle düşmanlıkla kabul ediliyordu. Zaman geçti ve şimdi D. D. Romashov'un keşfi mutasyon teorisi alanında yeni fikirleri süslüyor.

Bilime giden yolda yeni başlayan biri, bilimde kalıcı hiçbir şeyin olmadığını hatırlamalıdır. Ve eğer varsa, bu yalnızca bugün içindir, doğaya ve topluma ilişkin modern bilgi düzeyindedir. Arşimed'in zamanından beri atomun bölünmez olduğuna inanılıyordu. Bunun açıklığından kimsenin şüphesi yoktu. Ancak 1896'da radyoaktivite olgusu keşfedildi, bir yıl sonra Joseph John Thomson (1856-1940) elektronu keşfetti ve iki yıl sonra Pierre Ernest Rutherford (1871-1937) alfa ve beta ışınlarının keşfini duyurdu ve bunların doğasını açıkladı. Frederick Soddy (1877–1956) ile birlikte radyoaktivite teorisini geliştirdi. Atomun gezegensel modelini önerdi, ilk yapay nükleer reaksiyonu gerçekleştirdi ve nötronun varlığını öngördü. Doğa bilimlerinde en yeni devrimin başladığı dönemdi.

Bu yeni keşifler, maddenin yapısı biliminde önceden bilinen fikirleri tamamen altüst etti. Bazı bilim adamlarının yeni bilgiyi kabul edip eskisini bir kenara atması büyük cesaret gerektirdi. Bunu ancak gerçek bilim adamları yapabilir. Nükleer fiziğin kurucusu Ernest Rutherford'un bir zamanlar diğer fizikçiler gibi J. Thomson'un atom yapısının istatistiksel modelini desteklediği biliniyor. Ancak Rutherford atomları alfa parçacıklarıyla bombardıman etmeye başladığında, atomun neredeyse tüm kütlesinin ve nötr bir atomdaki tüm elektronların toplam yüküne eşit olan tüm pozitif yükün yoğunlaştığı atom çekirdeğini keşfetti. Bu bakımdan atom modelinin dinamik olması gerektiği sonucu çıktı. Bundan sonra Rutherford, atomun istatistiksel Thomson modelini cesurca terk etti. Zamanla model geliştirildi ve artık her öğrenci onun yapısını biliyor.