Ev › Test Sürüşleri › İnsanın manevi dünyası nedir? İnsanın manevi dünyası

İnsanın manevi dünyası nedir? İnsanın manevi dünyası

Birinci sınıf öğrencisi tarafından tamamlandı

Gruplar BD-14

Sycheva Victoria

giriiş

Er ya da geç her insan, en azından yaşamın belirli anlarında varlığının ve ruhsal gelişiminin anlamı hakkında düşünmeye başlar.

Manevi alanda, insanla diğer canlılar arasındaki en önemli fark doğup idrak edilir: maneviyat. İnsan, onun ruhu ve kültürü, evrenin tacı ve hedefidir... İnsan, yalnızca kültür sürecinde tamamen insan olur ve yalnızca kültür sürecinde, en yüksek özlemler ve olasılıklar, onun zirvelerinde ifade bulur.

Manevi kişilik, her şeyin dayandığı "Ben"imizin görünmez çekirdeğini, çekirdeğini oluşturur. Bunlar, belirli manevi değerlere ve ideallere yönelik özlemleri yansıtan içsel zihinsel durumlardır. Bunlar tam olarak gerçekleşmemiş olabilir, ancak öyle ya da böyle "ruh" ile ilgilenmek kişisel gelişimin özüdür.

Bireyin manevi dünyası, birey ile toplum arasındaki ayrılmaz bağı ifade eder. Kişi, hayatta ustalaşması gereken belli bir manevi birikime sahip bir topluma girer. İnsanın ruhsal gelişiminin yolu sonsuzdur...

Dolayısıyla konunun alaka düzeyi şüphe götürmez.

Bu makalenin amacı: bireyin manevi dünyasının kapsamlı bir çalışması ve karakterizasyonu.

Çalışma bir giriş, iki bölüm, bir sonuç ve bir referans listesinden oluşmaktadır. Toplam çalışma hacmi ____ sayfadır.

1. Bireyin manevi dünyası kavramı

Bir kişinin manevi dünyası, toplumun manevi yaşamının özel, bireysel, benzersiz bir tezahürü, varlığı ve işleyişidir. Eski filozoflar, insanın iç, manevi dünyasını, hem insanı hem de evrenin insanlığın yaşadığı bölgesi olan Ekümene'yi çevreleyen "büyük dünya" - "kozmos" un aksine "mikrokozmos" olarak adlandırdılar. Bir yandan insan mikrokozmosu tamamen bireyseldir, çünkü her insan, kişisel niteliklerinin, yeteneklerinin, yaşam yolunun ve toplumdaki yerinin benzersizliği nedeniyle benzersizdir. Ancak öte yandan insanın manevi dünyası, onu bazen tüm insanlığa, bazen bir etnik veya yaş grubuna, bazen bir sosyal gruba veya topluluğa ortak olan diğer insanlarla birleştiren anları da içeremez.

Peki bireyin manevi dünyası nedir?

"Barış" kelimesiyle başlayalım. Geçmişin düşünürleri sıklıkla manevi dünyayı ruhla özdeşleştirdiler. Ruh fikri, düşüncelerimizin, irademizin, duygularımızın, yaşamımızın bedenle bağlantılı olmasına rağmen bedenden farklı bir şey tarafından belirlendiği inancı olarak nitelendirildi. Çok daha sonra, modern Avrupa felsefesinde "ruh" terimi, bir kişinin iç dünyasını, öz farkındalığını belirtmek için kullanılmaya başlandı.

İnsanın manevi dünyasının özü de “ruh” kelimesiyle insan boyutu, insan aklı veya onun eğilimi olarak tanımlanıyordu. Daha sonra, insan duygularının zenginliğini ve zihnin başarılarını kucaklayan, hem birikmiş manevi değerlerin özümsenmesini hem de yenilerinin yaratıcı yaratılmasını birleştiren "insanların manevi yaşamı" kavramı bilimsel kullanıma girdi.

Manevi yaşamı oldukça gelişmiş bir kişi, kural olarak önemli bir kişisel niteliğe sahiptir: Maneviyatı, tüm faaliyetlerin yönünü belirleyen ideallerinin ve düşüncelerinin yüksekliğine yönelik bir arzu olarak kazanır. Maneviyat, insanlar arasındaki ilişkilerde hümanist değer kurallarına bağlılığı, samimiyeti ve dostluğu gerektirir.

Bazı araştırmacılar maneviyatı, kişinin ahlaki yönelimli iradesi ve zihni olarak nitelendirmektedir. Maneviyatın sadece bilinci değil aynı zamanda uygulamayı da karakterize ettiği belirtilmektedir.

Tam tersine manevi hayatı gelişmemiş bir insan manevi değildir.

Manevi yaşamın temeli, bireyin en yüksek yeteneği olan, yalnızca eylemlerini ve faaliyetlerini değil, genel olarak yaşamı da düzenleyen bilinçtir. Bilinç gerçeği yansıtır, kişiye uzay ve zamanda kendisinden neyin uzak olduğu konusunda fikir verir, insanı başka kıtalara, yüzyılların derinliklerine taşır. Bilinç aynı zamanda bireyin iç dünyasını, onu nasıl ifade etmeye, hedeflerini ve niyetlerini hayata geçirmeye çalıştığını yansıtır.

Bir kişinin manevi dünyası, önemli kişisel niteliklere sahip olmak anlamına gelir: tüm faaliyetlerin yönünü belirleyen ideallerinin ve düşüncelerinin yüceliğine duyulan arzu. İç yaşam sürecinde kişi, yapılanları anlar ve hedeflerine ulaşmak için yeni eylemler düşünür. Başarılı veya başarısız eylemler yine düşünce ve değerlendirme için yiyecek sağlar.

Bir bireyin manevi yaşamı şunları içerir: insanların bilgisi, inancı, duyguları, ihtiyaçları, yetenekleri, özlemleri, hedefleri. Bir bireyin ruhsal yaşamı, deneyimler olmadan imkansızdır: neşe, iyimserlik veya umutsuzluk, inanç veya hayal kırıklığı. Kendini tanımak ve kendini geliştirmek için çabalamak insan doğasıdır.

İnsan ile etrafındaki kültür arasındaki ilişki, medeniyetin gelişimi sürecinde sürekli değişti, ancak asıl şey aynı kaldı - ulusal ve dünya kültürünün ve bireyin kültürünün birbirine bağımlılığı. Sonuçta kişi, hem insanlığın genel kültürünün taşıyıcısı hem de onun yaratıcısı, eleştirmeni ve ulusal ve dünya kültürü olarak hareket eder - bireyin manevi kültürünün oluşması ve gelişmesi için vazgeçilmez bir koşul olarak hareket eder.

İnsan ne kadar gelişmişse kültürü de o kadar yüksek, manevi hayatı da o kadar zengin olur. İnsanlığın biriktirdiği manevi kültür yelpazesi, her insana kendi tutumlarına, zevklerine, yeteneklerine ve yaşam koşullarına en uygun manevi değerleri seçme konusunda neredeyse sınırsız bir fırsat verir.

Bir bireyin manevi kültüründeki en önemli şey, hayata, doğaya, diğer insanlara ve kendine karşı aktif, yaratıcı ve sorumlu bir tutumdur. Bir kişinin manevi kültürünün bir işareti, kişinin kendini adama ve kendini geliştirmeye hazır olmasıdır.

2. Bireyin manevi dünyasının oluşma süreci

İnsanın manevi dünyası için en vazgeçilmez olan nedir? Manevi ihtiyaçlarla başlayalım. Bunlar dünya hakkında, kendisi hakkında, kişinin hayatının anlamı ve amacı hakkında bilgi edinme ihtiyaçlarıdır ve esasen tüm insan bilişsel faaliyetleri bu grup manevi ihtiyaçları karşılamayı amaçlamaktadır. Biliş, bireyin ruhsal yaşamının temelidir.

Bireyin manevi dünyasını ortaya çıkarmak için öncelikle yapısı ve içeriği temel olan, bireyin manevi dünyasının oluştuğu temel olan bireysel bilincin oluşum süreci üzerinde durmak gerekir. . Bir bireyin manevi dünyasını ortaya çıkarırken, bireyin kendi dünya görüşünü gerçekleştirmesinin, öz bilinçli özünün farkına varmasının özelliklerine vurgu yapılır.

Manevi dünyanın oluşum süreci bilginin edinilmesiyle başlar. Bilgi, bilincin varoluş yolu olmasının yanı sıra, yaşam deneyiminin sonuçlarının, bireyin dış dünyayla etkileşiminin sonuçlarının bir kaydı olarak da hareket eder. Bilgi iki ana yolla elde edilir.

Bunlardan ilki, bireyin gerçeklikle doğrudan, duyusal, ampirik etkileşimi sürecinde gerçekleştirilen bilginin edinilmesidir. Bu bilgi edinme düzeyi, bir yandan bireysel bilincin kendi bütünlüğü içinde oluşmasının ilk dayanağı ve temelidir, diğer yandan ise nispeten bağımsız bir bilgi edinme düzeyidir.

Bilgi edinmenin ikinci yolu, dilde kaydedilen insan deneyiminin özümsenmesidir. Dil, her şeyden önce, insan deneyimini aktarmanın, bilgiyi seçmenin ve sistemleştirmenin, onu kişiden kişiye, nesilden nesile, çağdan döneme saklayıp aktarmanın bir aracıdır. İnsanlar arasında bir iletişim aracıdır ve bir kişiyi aktif olarak etkilemenin bir yoludur. Birey, dilin yardımıyla, insanlığın geliştirdiği, eylem ve eylemlerinin doğasını belirleyen kuralları, normları ve ilkeleri özümser.

Doğuştan gelen ve edinilen bilgiye dayanarak, kişinin bağımsız mantıksal düşünme yeteneği - zihin - oluşur. Bu yetenek bilgi miktarına indirgenemez. Zihin, şeylerin, olayların, süreçlerin özüne nüfuz etme, gerçekliği analiz etme ve bağımsız olarak değerlendirme ve yaratma yeteneğidir. Zihnin oluşturulması tüm eğitim ve öğretim sürecinin en önemli görevidir. Bilgi ve zeka arasındaki ilişki, yaygın olarak zeka (Latince kökenli bir kelime, “biliş, anlayış, akıl” anlamına gelir) olarak adlandırılan şeyin temelini oluşturur. Ancak bilgi ve zeka, bir kişi temelde dünyaya ve kendisine karşı tutumunu belirleme, diğer insanların ve kendisinin eylemlerinin doğasını değerlendirme yeteneğini geliştirdiğinde kişisel özelliklere dönüşür. Aynı zamanda bireyin manevi dünyasının karakteristik bir özelliği olarak da hareket eden bireysel bilincin bu özelliği, göreceli bağımsızlık kazanır - bu "akıl"dır. Aklın önemli bir özelliği, burada bilgi ve zekanın, kişinin gerçekliğe karşı kişisel tutumunu ifade eden duyusal ve duygusal bir renk kazanmasıdır.

Toplumun ve bireylerin yaşam faaliyetlerini, insanların istek ve arzularından bağımsız olarak gelişen ve geliştirilmesi söz konusu olan nesnel koşullar sistemi içinde yürütmeleri, bireyin manevi dünyasının oluşumunda önemli bir rol oynamaktadır. doğanın ve toplumun nesnel yasalarının eylemine. Bu nedenle insanlar, hayatlarını güvence altına almak için faaliyetlerini doğanın, toplumun, düşüncenin gelişim yasalarıyla koordine etmeye ve bilinçli faaliyetlerinin çevrelerindeki dünya ve kendileri üzerindeki etkisinin sonuçlarını hesaba katmaya zorlanırlar. Bu temelde, "zihin" adı verilen özel bir manevi dünya seviyesi oluşur - çevredeki gerçekliğe daha yüksek düzeyde insan hakimiyeti. Dolayısıyla makul bir tutum ve makul bir faaliyet, bireysel yaşamın yakın sorunlarından başlayarak, yaşamın bireye ve tüm insanlığa sunduğu küresel sorunlara kadar insan yaşamının tüm yönlerini kapsar. Başka bir deyişle akıl, kişinin gelecek kaygısını içermektedir.

Dolayısıyla bilgi, akıl, akıl ve zeka, tek bir bütünün - bireyin manevi dünyasının - içerik ve bireyin yaşamı için önemi açısından karakterize eden ortak yönlerini temsil eder. Tüm bu yönler, bir yandan gerçekliğin insan zihnindeki nesnel ve anlamlı yansımasıyla, diğer yandan bu içeriğin duyusal-duygusal değerlendirici algısı ve farkındalığıyla bağlantılı olmaları ile karakterize edilir.

Ancak insanın manevi dünyası bilgiyle sınırlı değildir. İçinde önemli bir yer duygular tarafından işgal edilir - durumlar ve gerçeklik olguları hakkındaki öznel deneyimler. Şu ya da bu bilgiyi alan kişi, keder ya da sevinç, sevgi ya da nefret, korku ya da korkusuzluk gibi duygusal duygular yaşar. Duygular, edinilen bilgi veya bilgiyi şu veya bu "renge" boyar ve kişinin onlara karşı tutumunu ifade eder.

Bir kişinin hayatında, yalnızca onları kendi içinde "taşıyan" kişinin faaliyetinin bir ürünü olmayan, ancak kural olarak, bir tür manevi "işaretler" olan, faaliyetine ilişkin yönergeler özel bir rol oynar. insanlığın asırlık tecrübesiyle geliştirilir ve nesilden nesile, ebeveynlerden çocuklara, öğretmenlerden öğrencilere aktarılır. Bunlara oldukça haklı olarak yaşamın ve kültürün değerleri denir.

Değerler, insanlar için değerli olan, bir kişinin hayatını daha anlamlı kılan, çevredeki dünyanın olaylarını anlamalarına ve içinde gezinmelerine olanak tanıyan şeydir. Değer, bireyin ideallerinden doğar, kişinin özlemlerinin konusunu temsil eder ve yaşamının anlamındaki en önemli noktadır. Sosyal değerler vardır - kamusal yaşamın çeşitli alanlarında neyin uygun olduğuna dair standart görevi gören kamusal idealler ve kişisel değerler - davranışı için motivasyon kaynaklarından biri olarak hizmet eden bireyin idealleri. Değerler doğası gereği tarihseldir; içerik ve yaşam biçimlerindeki değişikliklerle değişirler. Ancak modern uygarlık, hümanizmi temel alan evrensel insani değerleri geliştirme olanağına yaklaşmıştır. Evrensel insani değerler, tüm insanlığın manevi deneyimini yansıtır ve evrensel insani çıkarların (yani, ulusal, yaş, din, sınıf veya diğer farklılıklara bakılmaksızın, insanların doğasında var olan evrensel ihtiyaçları) gerçekleştirilmesi için koşullar yaratır. Evrensel insani değerler, grup değerlerinin üzerinde öncelik kazanarak her bireyin tam varlığını ve gelişimini sağlar.

Bir bireyin en iyi, asil, kişisel niteliklerinin toplamı, zeka kavramıyla (Latince'den çevrilmiştir - anlama, düşünme) karakterize edilir. Zeka belirtileri arasında şunlar yer alır: vicdanın emirlerine uymak ve artan sosyal adalet duygusu; dünya ve ulusal kültürün zenginliklerini tanımak ve evrensel insani değerleri özümsemek; ulusal ilişkilerde hoşgörüsüzlük ve düşmanlık belirtileri, kişilerarası ilişkilerde kabalık hariç kişisel nezaket ve incelik; kişinin bakış açısını savunma yeteneği ile birlikte muhaliflere hoşgörü; şefkat kapasitesi.

Bir kişinin manevi kültürünün özellikleri, onun ahlaki karakterine dokunmadıkça tam olamaz. Bir kişinin bilgi için çabalaması ve zekasının gelişim düzeyini artırması iyidir. Ancak bu bilginin neye yönelik olduğunu ve hümanist amaçlarla ne ölçüde ilişkili olduğunu bilmek de önemlidir.
vesaire.................

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Yayınlanan http://www.allbest.ru/

Cherepovets Yüksek Askeri Mühendislik Radyo Elektroniği Okulu

Konu: "Felsefe"

Konuyla ilgili: “İnsanın manevi dünyası”

Tamamlayan: Harbiyeli 142 gr. Skvortsov D.A.

Kontrol eden: öğretmen Fomicheva A.A.

Çerepovets 2016

giriiş

1. Bireyin manevi dünyası kavramı

2. İnsanın manevi dünyasının oluşum süreci

Çözüm

Kaynakça

giriiş

Er ya da geç her insan, en azından yaşamın belirli anlarında varlığının ve ruhsal gelişiminin anlamı hakkında düşünmeye başlar.

Manevi alanda, insanla diğer canlılar arasındaki en önemli fark doğup idrak edilir: maneviyat. Dostum, bu ruh ve onun kültürü evrenin tacı ve hedefidir... Bir kişi ancak kültür sürecinde tamamen insan haline gelir ve en yüksek özlemler ve olasılıklar yalnızca kültür sürecinde, zirvelerinde ifade bulur. Kültür, insanı yalnızca içgüdüleri olan diğer dünyevi yaratıklardan ayırır.

Manevi kişilik, her şeyin dayandığı "Ben"imizin görünmez çekirdeğini, çekirdeğini oluşturur. Bunlar, belirli manevi değerlere ve ideallere yönelik özlemleri yansıtan içsel zihinsel durumlardır. Bunlar tam olarak gerçekleşmemiş olabilir, ancak öyle ya da böyle "ruh" ile ilgilenmek kişisel gelişimin özüdür.

Bireyin manevi dünyası, birey ile toplum arasındaki ayrılmaz bağı ifade eder. Kişi, her şeyden önce, belirli bir manevi fona hakim olması gereken bir toplum hücresidir.

Maneviyat, kişiye özgü bir özelliktir. Tüm insanlarda, daha yüksek değerlere yönelmeye yönelik evrensel bir temel insani ihtiyaç biçiminde kendini gösterir. Soru henüz çözülmedi: maneviyatın ilahi kökenli olup olmadığı veya insanın sosyo-tarihsel varlığının bir sonucu mu olduğu. Ancak maneviyatın tamamen insani bir olgu olduğundan hiç kimse şüphe duymuyor.

Maneviyat, insanın iç dünyasını karakterize etmek için kullanılan önemli bir kavramdır.

Maneviyat, bireyin birey olarak sürekli gelişmesidir. Her insan, insanlığın ve tüm dünyanın kaderinin kendi elinde olduğunun farkına varmalıdır. Bu nedenle kendimizi geliştirmek gerekiyor, her birimizin çabası, çabası gerekiyor.

Dolayısıyla konunun alaka düzeyi şüphe götürmez. İnsan maneviyatı - bir klasik gibi - asla modası geçmez ve tüm zamanların ve çağların insanları arasında eşsiz bir ilgiye sahiptir.

Bu makalenin amacı: bireyin manevi dünyasının kapsamlı bir çalışması ve karakterizasyonu.

1. Manevi kavramıkişilik dünyası

Peki bireyin manevi dünyası nedir?

İnsanın manevi dünyasının özü şu sözle belirlendi: " ruh"İnsani bir boyut olarak, insan aklı veya onun eğilimi. Daha sonra, insan duygularının zenginliğini ve aklın başarılarını kucaklayan, hem birikmiş manevi değerlerin asimilasyonunu birleştiren "insanların manevi hayatı" kavramı bilimsel kullanıma girdi. ve yenilerinin yaratıcı yaratılması.

Manevi yaşamı oldukça gelişmiş bir kişi, kural olarak önemli bir kişisel niteliğe sahiptir: Maneviyatı, tüm faaliyetlerin yönünü belirleyen ideallerinin ve düşüncelerinin yüksekliğine yönelik bir arzu olarak kazanır.

Maneviyat, insanlar arasındaki ilişkilerde hümanist değer kurallarına bağlılığı, samimiyeti ve dostluğu gerektirir.

Bazı araştırmacılar maneviyatı, kişinin ahlaki yönelimli iradesi ve zihni olarak nitelendirmektedir. Maneviyatın sadece bilinci değil aynı zamanda uygulamayı da karakterize ettiği belirtilmektedir.

Tam tersine manevi hayatı gelişmemiş bir insan manevi değildir.

Bir bireyin manevi yaşamı şunları içerir: insanların bilgisi, inancı, duyguları, ihtiyaçları, yetenekleri, özlemleri, hedefleri. Bir bireyin ruhsal yaşamı, deneyimler olmadan imkansızdır: neşe, iyimserlik veya umutsuzluk, inanç veya hayal kırıklığı. Kendini tanımak ve kendini geliştirmek için çabalamak insan doğasıdır.

İnsan ile etrafındaki kültür arasındaki ilişki, medeniyetin gelişimi sürecinde sürekli değişti, ancak asıl şey aynı kaldı - ulusal ve dünya kültürünün ve bireyin kültürünün birbirine bağımlılığı. Sonuçta kişi, hem insanlığın genel kültürünün taşıyıcısı, hem de onun yaratıcısı, eleştirmeni, ulusal ve dünya kültürü olarak hareket eder - bireyin manevi kültürünün oluşması ve gelişmesi için vazgeçilmez bir koşul olarak hareket eder.

İnsan ne kadar gelişmişse kültürü de o kadar yüksek, manevi hayatı da o kadar zengin olur. İnsanlığın biriktirdiği manevi kültür yelpazesi, her insana kendi tutumlarına, zevklerine, yeteneklerine ve yaşam koşullarına en uygun manevi değerleri seçme konusunda neredeyse sınırsız bir fırsat verir.

Bir bireyin manevi kültüründeki en önemli şey, hayata, doğaya, diğer insanlara ve kendine karşı aktif, yaratıcı ve sorumlu bir tutumdur. Bir kişinin manevi kültürünün bir işareti, kişinin kendini adama ve kendini geliştirmeye hazır olmasıdır.

2. İnsanın manevi dünyasının oluşum süreci

İnsanın manevi dünyası için en vazgeçilmez olan nedir? Manevi ihtiyaçlarla başlayalım. Bunlar dünya hakkında, kendisi hakkında, kişinin hayatının anlamı ve amacı hakkında bilgi edinme ihtiyaçlarıdır ve esasen tüm insan bilişsel faaliyetleri bu grup manevi ihtiyaçları karşılamayı amaçlamaktadır. Biliş, bireyin ruhsal yaşamının temelidir.

Manevi dünyanın oluşum süreci bilginin edinilmesiyle başlar. Bilgi, bilincin varlığının bir yolu olarak hareket etmenin yanı sıra, yaşam deneyiminin sonuçlarını, bireyin dış dünyayla etkileşiminin sonuçlarını da kaydeder. Bilgi iki ana yolla elde edilir.

Doğuştan gelen ve edinilen bilgiye dayanarak, kişinin bağımsız mantıksal düşünme yeteneği - zihin - oluşur. Bu yetenek bilgi miktarına indirgenemez. Zihin, şeylerin, olayların, süreçlerin özüne nüfuz etme, gerçekliği analiz etme ve bağımsız olarak değerlendirme ve yaratma yeteneğidir. Zihnin oluşturulması tüm eğitim ve öğretim sürecinin en önemli görevidir. İlişkilerindeki bilgi ve zeka, genel olarak zeka olarak adlandırılan şeyin temelini oluşturur. Ancak bilgi ve zeka, bir kişi temelde dünyaya ve kendisine karşı tutumunu belirleme, diğer insanların ve kendisinin eylemlerinin doğasını değerlendirme yeteneğini geliştirdiğinde kişisel özelliklere dönüşür. Aynı zamanda bireyin manevi dünyasının karakteristik bir özelliği olarak da hareket eden bireysel bilincin bu özelliği, göreceli bağımsızlık kazanır - bu "akıl"dır.

Ancak modern uygarlık, hümanizmi temel alan evrensel insani değerleri geliştirme olanağına yaklaşmıştır. Evrensel insani değerler, tüm insanlığın manevi deneyimini yansıtır ve evrensel insani çıkarların gerçekleşmesi için koşullar yaratır, her bireyin tam varlığını ve gelişimini sağlayarak, grup değerlerinden önce gelir.

Bir kişinin yaşamı sürecinde, etrafındaki dünya hakkında sürekli bir bilgi birikimi, genişlemesi ve derinleşmesi vardır; yalnızca gerekli bilgilerin seçimi değil, aynı zamanda kişinin kendi yeri hakkındaki farkındalığının doğasını belirleyen yaşam tutumları da vardır. dünyada ve ona karşı tutumu. Manevi dünyanın bu özellikleri ifadesini iman ve inançta bulur.

İnanç, aşağıdaki ana özelliklerle karakterize edilen, ruhun duyusal-duygusal bir durumudur.

Ana özelliklerden biri, bilginin gerçekte doğru ya da yanlış olmasına bakılmaksızın, bilgiyi doğru olarak algılama yeteneğidir. Böylece kişi bir yalana inanıp onu gerçek bilgi sanabilir. Aynı zamanda gerçek bilgi, doğruluğu hakkında şüphe uyandırıyorsa veya yanlış olarak kabul ediliyorsa, iman yoktur.

Bütün bu işaretler birbiriyle bağlantılıdır. Bunların tanımlanması, yalnızca manevi dünyanın özel bir olgusu olarak inanç içeriğinin ve onun bireyin yaşamındaki rolünün daha eksiksiz bir şekilde açıklanması açısından tavsiye edilir.

İnanç gibi mahkumiyet de, kişinin gerçeklik olgusunu anlama yolu, eylem rehberi haline gelen, algılanan bilginin hakikatinin tanınmasıyla karakterize edilir. İnanç, her şeyden önce, algılanan bilginin doğruluğunun doğrudan yaşam pratiğiyle, belirli gerçeklere ve teorik gerekçelere dayanan yeterli mantıksal tartışmayla doğrulanması bakımından inançtan farklıdır. Ayrıca inanç, hem arzu edilenin hem de istenmeyenin hakikatinin farkındalığıyla ilişkilendirilebilir.

İnanç ve inanç, bir kişinin dünya görüşünü şekillendirmede önemli bir rol oynar. Dünya görüşü, nesnel gerçeklik ve insanın onun içindeki yeri, insanların çevredeki gerçekliğe ve kendilerine karşı tutumları ve bu görüşlerin belirlediği inançlar, ilkeler, fikirler ve idealler hakkında bir dizi genelleştirilmiş görüş olarak anlaşılmaktadır.

Dünya görüşünün insan yaşamındaki rolü çok büyüktür, onsuz hedef belirleme faaliyetlerini yürütmek imkansızdır. Bir insanın, en ilkel olanı bile olsa, bir dünya görüşü olmadan genellikle imkansızdır. Dünya görüşüne dayanarak kişi, ana ideolojik konu olan hayatının anlamını belirler, dünya görüşünün özü, buna dayanarak kişinin değerleri, idealleri ve tutumları oluşur. Dünya görüşü, bilginin edinilmesi ve birikmesi sonucu oluşur ve ayrıca konunun değer yönelimine dayanarak insanın bilişsel faaliyetinin kalitesini ve yönünü belirler. Sadece bilgiyi değil, aynı zamanda konunun gerçekliğe ve diğer insanlara karşı tutumunu da kaydeder, belirli faaliyet araçlarının seçimini ve belirlenen hedeflere ulaşılmasını belirler.

Birkaç tür dünya görüşü vardır:

1) kişisel deneyime dayanan ve yaşam koşullarının etkisi altında oluşan her gün (veya her gün);

2) kişinin dini görüşlerine, fikirlerine ve inançlarına dayanan dini;

3) modern bilimin başarılarına dayanan ve dünyanın bilimsel resmini, modern bilimsel bilginin sonuçlarını yansıtan bilimsel;

4) hümanist, bilimsel dünya görüşünün en iyi yönlerini sosyal adalet, çevre güvenliği ve ahlaki ideal hakkındaki fikirlerle birleştirmek.

Dünya görüşü, bireyin manevi dünyasının tüm yapısal unsurları ve sosyal bilincin tüm içeriği temelinde oluşturulur, ancak bunların toplamına indirgenmez. Manevi dünyada göreceli bağımsızlık kazanır ve bireyle ilgili olarak bir tür içsel zorunluluk, kişinin dünyayı ve kendisini onun içinde nasıl gördüğünü belirleyen bir düzenleyici olarak hareket eder.

Yaşam deneyimiyle sınanan dünya görüşü, bireyin yaşam pozisyonuna dönüştürülür. Bir yaşam pozisyonu, ideolojik tutumlara ve yaşam deneyimine dayanan eyleme hazır olma durumudur. Pozisyon aktif veya pasif olabilir. Bir yaşam pozisyonunun aktiviteye uygulanması, kişinin tüm fiziksel ve ruhsal güçlerini bilinçli olarak harekete geçirme, yaşam aktivitesini hedeflere ulaşmak için yönlendirme yeteneği olan irade yoluyla gerçekleştirilir. Bireyin manevi dünyasının oluşumu ve yaşam deneyimi sürecinde oluşan, göreceli bağımsızlık kazanır ve manevi dünyanın gelişim sürecini etkiler, kendi kendine eğitimde, kendini geliştirmede, içsel bir komuta gücünde önemli bir faktör haline gelir. bireyin yaşamını belli bir yöne yönlendirir.

Bireyin manevi dünyasını, ideolojik tutumlarını ve yaşam konumunu gerçekleştirmenin alanı ve yöntemi sosyal faaliyettir. Sosyal aktivite, kişinin anladığı yaşamın amaçlarını ve anlamını kendi kendine gerçekleştirme yoludur. Sosyal aktivite aynı zamanda bireyin sosyal olgunluk derecesinin ve vatandaşlığının bir göstergesidir.

Sosyal gelişim, özellikle dönüm noktalarında, çeşitli ve çoğunlukla alternatif olasılıkları içerir. Bunlardan hangisi pratikte uygulanacak? Birkaç yıl içinde Anavatanımız nasıl olacak? Sonuçta bu, insanların bilinçli ve aktif faaliyetlerine bağlıdır.

Modern toplum, bir kişiye güçlü yönlerini uygulayabileceği, dünyadaki yerini bulması, ortaya çıkan karmaşık sorunları çözmenin yollarını belirlemesi, yeteneklerini en iyi şekilde gerçekleştirme fırsatlarını görmesi ve kendisini bir birey olarak kurması için geniş bir alan seçeneği sunar.

Çözüm

Sonuç olarak, bir kişinin manevi dünyasının, unsurları olan karmaşık bir sistem olduğu söylenmelidir:

Çevreleyen dünyayı anlamada, kültür, sanat, diğer faaliyet biçimleri aracılığıyla kendini ifade etmede, kültürün başarılarını kullanmada vb. manevi ihtiyaçlar. Manevi kültür, hem tüm toplumun hem de toplumun varlığının gerekli bir koşuludur. bireyin ve onun iç dünyasının oluşumu. Her insan, birikmiş kültürel değerleri algılama konusunda muazzam bir potansiyele sahiptir;

doğa, toplum, insan, kendisi hakkında bilgi;

bir kişinin paylaştığı inançların doğruluğuna olan inanç;

insan faaliyetini tüm tezahürlerinde ve alanlarında belirleyen inançlar;

kişinin dünyayla ve kendisiyle ilişkisinin temelini oluşturan, faaliyetlerine anlam veren, ideallerini yansıtan değerler;

belirli sosyal aktivite biçimlerine yönelik yetenekler;

doğayla ve toplumla ilişkisini ifade eden duygu ve duygular;

bilinçli olarak kendisi için belirlediği hedefler

Bir kişinin manevi dünyasının önemli bir unsuru dünya görüşüdür,

bir bütün olarak dünyaya ilişkin görüşlerinin bütünlüğü ve buna bağlı olarak dünyaya karşı tutum.

Sıradan bir insanın değeri hakkındaki dünya görüşü, yaşamı, bugün kültürde ahlaki değerleri en önemlisi olarak vurgulamaya zorluyor ve modern durumda onun Dünya'da var olma olasılığını belirliyor.

Böylece, toplumun manevi yaşamıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan bireyin manevi dünyası, bireyi içeriği, çevredeki dünyayla, diğer insanlarla, kendisiyle olan ilişkisi açısından karakterize eder, bu da yerini belirlememize olanak tanır ve toplum yaşamındaki rolü.

İnsan, manevi yaşamının, kültürünün yaratıcısı, ruhun ve aklın taşıyıcısıdır.

Listeedebiyat

1. Bessonov B.N. Sivil toplum ve kişiliğin ruhsal gelişimi / B.N. Bessonov, V.V. Dubitsky. - Omsk: OSU, 2002.

2. Chuprina A.A. Modern bir kişiliğin oluşumunun manevi ve ahlaki yönleri // İkinci Uluslararası Konferansın Materyalleri. - Stavropol: SevKavGTU, 2000.

3. Nikitin E. P. Manevi dünya: organik kozmos mu yoksa farklılaşan bir evren mi? // Felsefe Soruları, 1991.

4. Gurevich P.S. Kültür felsefesi: Lise ders kitabı. - M.: 2009.

5.Weiss F.R. Yaşamın ahlaki temelleri. -Minsk, 2008.

Allbest.ru'da yayınlandı

...

Benzer belgeler

Bireyin manevi dünyası, toplumun manevi yaşamının bireysel bir tezahürü ve işleyişidir. İnsanın manevi dünyasının özü. Bireyin manevi dünyasının oluşum süreci. Bir kişinin iradesinin ve zihninin ahlaki yönelimi olarak maneviyat.

özet, 26.07.2010 eklendi

İnsanın manevi dünyasının incelenmesi. Ruhun tezahür biçimlerinden biri ve toplumun manevi dünyasının bir bileşeni olarak bilincin incelenmesi. Bellek, beynin bilgiyi basma, saklama ve yeniden üretme yeteneğidir. Öz farkındalık ile yansıma olgusu arasındaki bağlantı.

özet, 29.10.2014 eklendi

Bir kişinin manevi yaşamı, fenomenler dünyasının özel bir alanı, öznel dış dünyanın bölgesidir. İnsan varoluşunun gerçekliği. Başka birinin ruhunun bireysel kişiliğinin açığa çıkması olarak aşk. Sevginin manevi ve ahlaki değeri. Bir dünya görüşü seçme sorunları.

makale, 30.09.2012 eklendi

İhtiyaçların sınıflandırılması - Bir kişinin normal işleyişi, vücudun hayati işlevlerini sürdürmesi ve kişisel gelişimi için gerekli olana duyduğu ihtiyaç. İnsanın manevi dünyasının yapısı. Maslow'a göre kendini gerçekleştirme ihtiyacı.

kurs çalışması, eklendi 03/14/2017

Dünya görüşü kavramı, yapısı ve unsurları, kişinin kişiliğinin oluşumunda ve hayata bakışındaki rolü ve önemi. Dünya resminin özü ve işaretleri. Felsefi dünya görüşü çerçevesinde varlık modelleri, dünyanın doğal bilimsel tablosundan farklılıkları.

özet, 25.01.2011 eklendi

İnsan varlığının temel bir özelliği olarak maneviyatın dini ve laik yönleri. Kutsal Yazıların ahlaki değerleri ve maneviyat eksikliğinin tezahürleri: kişisel varlığın anlamının eksikliği, insanlara ve Tanrı'ya olan inanç. Dünya görüşünün bir insanın hayatındaki rolü.

özet, 29.03.2011 eklendi

Antik felsefenin gelişim aşamaları: Sokrates öncesi, klasik, Helenistik, Roma. Doğal olayların açıklanması, Kozmosun özü, çevredeki dünya, her şeyin kökeninin araştırılması. Bir kişinin iç uyumunu sağlamak.

rapor, 04/04/2007 eklendi

Felsefede varlık kavramı, varlığın ve yokluğun diyalektiği. Fiziksel şeyler dünyası, maddi gerçeklik ve insanın iç dünyası arasındaki ilişki. Ontoloji kategorileri sistemi - olası ve gerçek, varoluş ve öz kategorileri.

test, eklendi: 02/02/2013

Kültür kavramının tanımı. İnsanın yaratıcı faaliyeti için felsefi evrensel olarak önemli koşullar. Bir kişinin iç dünyası ile dış yaşam faaliyeti biçimleri arasındaki ilişki, evrensel olarak önemli maddi veya manevi kültür örnekleri yaratmayı amaçlamaktadır.

sunum, 12/06/2014 eklendi

Sanatın kökeni ve temel işlevleri. İnsanın dünyayı ve kendisini anlama yollarından biri. İnsanın estetik ve ahlaki bilinci. Sanatın ana kategorileri ve sosyal içeriği. Sanatta ilerleme var mı? Deha fenomeni.

İnsanın manevi dünyası, tüm toplumun entelektüel yaşamının yansıdığı bir tür aynadır. Temeli, tüm yapısal unsurları ve toplumsal düzeyleriyle toplumsal bilinçtir. Aynı zamanda bireyin, toplumda olup bitenlerden bağımsız olarak bağımsız olarak çalışabilen kendine ait ayrı bir dünyası vardır. Bireyin manevi dünyasının oluşumu aşağıdakilerden etkilenir:

hem ev içi hem de genel politik gündelik yaşamın koşulları;
toplum tarafından birey üzerinde hedeflenen etki;
toplumdaki pratik faaliyetler;
eğitim, öğretim, iyileştirme, öz kontrol.

Dünya görüşü ve yaşamın anlamı, toplumun psikolojisi, bilinci ve ideolojisi dikkate alınarak zamanla rasyonel ve ampirik düzeyde gelişir. Sosyal bilinç, kişiliğin oluşumunun gerçekleştiği temel temel haline gelir. Esas olarak kendi entelektüel içeriğine ve yapısına odaklanan bireyin bilincinin aksine, bir kişinin manevi dünyası, ideolojik hedeflerin ve bir bütün olarak insan özünün somutlaştırılmasını amaçlamaktadır.

Bir bireyin iç dünyası nelerden oluşur?

Herhangi bir kişinin manevi dünyası şunları içerir:

dünya görüşünü tanımlayan ve ona pratik anlam veren bir değerler sistemi;
kişinin değer bagajını gerçekleştirmek için bilinçli olarak belirlenen hedefler;
çevremizdeki dünyayı anlama, sanat, bilim, kültür ve diğer insan faaliyeti biçimleri aracılığıyla kendini ifade etme fırsatından oluşan manevi ihtiyaçlar;
kendini sosyal bir ortamda şu ya da bu şekilde anlama ve gerçekleştirme yeteneği;
halihazırda oluşturulmuş dünya görüşlerine dayanarak, kişinin eylemlerinin başkaları için önemine dair inancı;
kişinin görüş ve eylemlerine toplumun yetkili bir kesiminden duygusal ve duyusal destek verilmesi.

Bütün bunlar yalnızca toplumun etrafımızdaki dünya hakkındaki bilgisine ve onun nihai adaletine olan inancına dayanmaktadır. Her ikisi de bireyin değer aygıtına ve onun dünya görüşüne dayanmaktadır:

günlük - yaşam deneyimine dayalı ve mevcut koşullara göre oluşturulmuş;
dini - bireyin dini fikirlerine dayalı;
bilimsel - otoritesi yalnızca bilimsel bilgi olan;
hümanist - görüşlerin bilimsel doğası, sosyal anlamda adaleti, ahlak ve çevresel hususlar hakkındaki fikirlere dayanır.

Herhangi bir dünya görüşünün kaynaklandığı insani değerler sistemi, bireyin isteklerine ve yaşamının anlamına yöneliktir. Bireyin idealleri ise toplumda bir davranış standardı görevi görür ve davranışın kendisini motive eder.

Bir bireyin manevi değerleri sonsuz değildir. Yaşam koşullarına bağlıdırlar ve değiştikçe değişebilirler. Bir diğer konu ise modern uygarlığın yüzyıllar boyunca geliştirdiği evrensel insani değerlerdir. Bunlar, ırk, milliyet, sınıf, din veya yaştan bağımsız olarak her bireyin evrensel ihtiyaçlarını içeren, insanlığın tüm nesillerinin manevi uygulamalarına dayanmaktadır.

Evrensel insani değerlerin bireysel değerlere göre önceliği yadsınamaz. Her kişiliğin iç dünyası bu çerçevede oluşturulmalıdır. Birey toplumsal hayata dahil olur ve yavaş yavaş onun zamanla gelişen ve ahlaki temelini oluşturan sabitlere hakim olur.

Bilgi iç dünyanın temel direklerinden biridir

Bireyin bilinci ve onunla birlikte bireyin oluşumundaki manevi dünyası, mevcut bilgi ve deneyim prizmasından kırılan ve insan hafızasına sabitlenen, çevredeki gerçeklik hakkında edinilen bilgiye dayanır. Bellek, bilişsel aktivitenin sonuçlarını kaydeder, saklar ve gerekirse yeniden üretir. İnsan ruhunun bu işlevi seçicidir: Belirli bir anda alınan tüm bilgiler uzun süre hatırlanmaz, yalnızca yeterince güçlü bir duygusal tepkiye neden olan ve bireyin yaşamında özel bir öneme sahip olan kısmı hatırlanır. Geriye kalan her şey unutulur ve artık bilgiye ait değildir.

Manevi yaşamda biliş, bireyin çevredeki gerçeklikle etkileşimi sonucu elde edilen yaşam deneyimi yoluyla bilinci gerçekleştirme yöntemi olarak çalışır. İnsanlık bilgi edinmenin iki ana yolunu geliştirmiştir:

Ampirik. Duyusal deneyime dayanarak, çevreye ilişkin belirli bilgilerin hafızada bırakılması;
Teori. Bu, kurgu ve bilimsel literatürün, kültür ve sanat eserlerinin, geçmişten kalan mimari yaratımların içerdiği, tüm insanlığın tarihsel deneyimini kapsayan bilgidir.

Ampirik olarak elde edilen hayata dair dünya görüşü, çocukta doğduğu andan itibaren başlar. Duyu organları, çocuğun ruhsal yaşamının, dünya görüşünü oluşturan ilk izlenimlerle dolu olduğu, dünyaya açılan bir tür pencere haline gelir. Zaman geçtikçe bilgiler hafızada birikir, orada sistemleştirilir ve daha sonra pratik faaliyetlerde manevi bir rehber haline gelir.

Dil, teorik bilgi edinme yolunda ana araç haline gelir. Bir kişinin, bireysel bilincin sınırlarını aşan diğer insanların deneyimlerini biriktirmesi ve genelleştirmesi onun yardımıyla olur. Ayrıca dil, diğer insanlarla iletişimi kolaylaştırmanın yanı sıra, onlar üzerinde hedeflenen etkiyi de kolaylaştırır. Dilsel iletişim yoluyla kişi, sosyal çevredeki eylemlerini belirleyen bir takım norm ve ilkeler edinir.

Mantıksal birlik haline getirilen ampirik ve teorik bilgi, bireyin dünya görüşünün veya zekasının temelini oluşturur. Zeka düzeyi yalnızca bilgi miktarına göre belirlenmez. Gerçekten manevi bir kişi için ilk etapta bunları pratikte kullanma yeteneğidir.

İnsanın manevi yaşamında imanın rolü

Çok az eğitimli insan, dinin insanlık tarihindeki önde gelen faktörlerden biri haline geldiğinden şüphe ediyor. Bireyler, toplumlar ve devletler üzerindeki etkisi farklıydı. Kimisini yüceltip kültürün yükseklerine çıkarmış, kimisini yok etmiş ya da manevi yaşamını tam bir ilkel düzeyine indirmiştir. Bu, çok çeşitli insan toplulukları için geçerlidir.

Her dinin temelinde İman vardır. Belirli bir dini kuruma uygulandığında belirli bir tanrıya olan inançtan bahsediyoruz. İmanın daha genel bir tanımından bahsedecek olursak, insanın hayatta karşılaştığı tüm sorunları mucizevi bir şekilde çözebilecek, dünyada her şeye gücü yeten bir gücün var olduğu inancından ibarettir. Din bu inancın vücut bulmuş halidir.

İnanç, dönemin ideolojik eğilimlerine bağlı olarak çeşitli insanları birleştirebilir veya birbirine düşman edebilir, kahramanlığı teşvik edebilir veya kötülüğe karşı direnmemeye çağrıda bulunabilir, yaratıcılığı teşvik edebilir, yazılı ve anıtsal kültürün gelişmesini sağlayabilir veya büyük sanat eserlerinin kazığa bağlanarak yakılması ve anıtların yok edilmesi.

Din aracılığıyla kişi, hayatını, bu Dinin dünyanın yapısı ve işleyişine ilişkin ideallerini, görüşlerini ve ilkelerini içeren, her bireyin bu dünyadaki yerini açıklığa kavuşturan ve ona dinin gerçek anlamını anlatan belirli bir dini dünya görüşüne göre yönlendirir. insan hayatı. Bu topluma şunları sağlar:

Bilgi ve zeka ve bunları kullanma yeteneği bireysel bilinci oluşturur, ancak kendi başlarına henüz toplumla uyumlu etkileşimin anahtarı haline gelmezler. Sosyal ve yurttaşlık deneyimi, ancak bu dünyanın ahlaki ve yönetimsel temellerini kabul etmeleri durumunda insanların iç yaşamının bir parçası haline gelir. Genel olarak eylemlerini ve faaliyetlerini yalnızca onlar yeterince değerlendirebilirler.

Bir sosyal çevredeki bireyin bilinci, belirli eylemlerden çok daha geniş olabilen ve her zaman bir toplumun genel kabul görmüş normlarına dayanamayan, kişinin başarılarını niyetlerle analiz etme ve dengeleme yeteneğinden oluşan akıl tarafından sürekli olarak kontrol edilir. sosyal grup veya bir bütün olarak toplum. Toplumdaki yaşam, insanları kendi yasalarına göre yönlendirilmeye zorlar. Bu durum birey ile kendi çıkarları ve ihtiyaçları arasında çatışmaya neden olabilmekte ve onu zaman zaman genel kabul görmüş ahlaka aykırı, bencil davranışlara itebilmektedir. Bu durumda, kuralları çiğneyen kişi dışlanma ve insanlar tarafından dışlanma riskiyle karşı karşıya kalır.

Bu sosyal madalyonun diğer tarafı vatanseverliktir - kişiyi topluma yakınlaşmaya iten, çıkarlarına göre yaşama isteğine neden olan, daha önemli görünen hedefler uğruna maddi ve manevi ihtiyaçlarını sınırlandıran duygusal ve ahlaki bir durum. kişisel olanlardan daha.

Burada duyusal-duygusal faktör, eğitim ve yetiştirme sürecinde toplum, tarihi, ahlaki ve dini normlar hakkında edindiği bilginin önemini fark eden, tüm gücünü harekete geçiren bireyin halihazırda oluşmuş manevi yaşamının bir sonucu haline gelir. Bu toplumun yararına olan entelektüel bagaj ve böylece sadece kendi başına bir kişi değil, sosyal açıdan da önemli hale gelir.

Hiç kimse kendi iç dünyasını geliştirmeden yapamaz. Her birimiz, bir dereceye kadar, pratik faaliyetler için gerekli olan yaşam hakkında belirli miktarda bilgiye sahibiz. Ancak en yüksek değer, yalnızca kişisel ihtiyaçlara değil aynı zamanda toplum yaşamına da katkıda bulunan insan ruhunun durumudur. O zaman bireyin iç hayatı gerçek anlam kazanacak ve unutulmayacaktır.

İnsanın manevi dünyası- bu onun entelektüel ve yaratıcı yeteneklerini sergilediği yaşam alanıdır . Manevi dünya bireysel ve benzersizdir, sürekli gelişmektedir. Belirli faaliyet türlerinde (manevi üretim), davranış biçimlerinde ve kişinin paylaştığı değerler sisteminde kendini gösterir.

Manevi dünya izole edilmiş bir şey değildir. Bir kişinin bireysel çıkarlarının ötesine geçerek diğer insanların manevi çıkarlarıyla temasa geçer. Yüksek ahlaki niteliklere, yaratıcılığa ve başkalarının yararına hareket etme arzusuna sahip olmaya denir. maneviyat. Maneviyat her insanın doğasında yoktur. Spiritüel bir kişi, kişisel farkındalığını, bilgi ve kendini tanıma ihtiyacını ve sürekli bir hakikat arayışını geliştirmiştir.

Maneviyatın kriteri, bir bireyin geleneksel olarak manevi-teorik ve manevi-pratik olarak ayrılan manevi faaliyete katılımıdır. Manevi aktivite genel olarak insanların bilincindeki bir değişiklikle ilişkilidir. Manevi ve teorik aktivite bilimsel ve sanatsal çalışmalar şeklini alabilecek manevi değerler - fikirler, teoriler, normlar, idealler - yaratmayı amaçlamaktadır. Manevi ve pratik faaliyetler yaratılan manevi değerlerin korunması, çoğaltılması ve yayılmasıyla ilişkilidir.

Terim genellikle manevi aktiviteyi karakterize etmek için kullanılır. manevi üretim. Maddi nesneler yaratan maddi üretimden farklı olarak manevi üretim, fikir ve görüntüleri içeren bilimsel eserler ve edebi eserler, heykel ve mimari eserler, müzik ve resim, filmler ve televizyon programları biçiminde zihinsel faaliyetin sonuçlarına ulaşmayı amaçlamaktadır. yazarları ve duyguları tarafından yaratılmıştır.

Manevi üretim maddi üretimle doğrudan ilişkilidir. Manevi üretim için kağıt, boya, yazı malzemeleri vb. gereklidir. Aynı zamanda, manevi üretimin sonuçları sıklıkla maddi dünyanın nesnelerine dönüştürülür (örneğin, bilimsel araştırmaya dayalı yeni bir motor modelinin oluşturulması).

Manevi üretim, sanatçılar, ressamlar, heykeltıraşlar, bilim adamları gibi kişilerin mesleki faaliyetidir. Ancak çoğu zaman manevi üretimin konusu, masallar, şarkılar, destanlar ve diğer halk sanatı eserleri yaratan insanların kendisidir.

Özel kurumlar manevi üretimin sonuçlarının korunmasına katkıda bulunur: kütüphaneler, müzeler, sanat galerileri, arşivler. İçeriklerini tanıyarak yeni bilgiler edinir, manevi ihtiyaçları karşılar ve böylece manevi tüketim sürecini gerçekleştiririz.

İnsanın algıladığı manevi değerler kaybolmaz, onun manevi dünyasını zenginleştirir. Bu algı doğası gereği yaratıcıdır. Her kişi bir edebiyat, sanat vb. eserin içeriğini kendine göre yorumlar. İnsanların manevi ihtiyaçları büyük farklılıklar gösterir. Biri klasik müzik, diğeri pop müzik dinliyor. Bazı insanlar tiyatroya gitmeyi sever, bazıları ise sinemaya gitmeyi sever.

Araştırmalar, kişinin eğitim düzeyinin ve genel kültürünün manevi değerlerin tüketimini doğrudan etkilediğini göstermiştir. Bir kişinin kültürü ve eğitim düzeyi ne kadar yüksekse, manevi ihtiyaçlarını karşılamak için o kadar çok para ve zaman ayırmaya çalışır.

Genel olarak manevi aktivite çeşitlidir ve birçok tezahürü vardır. Bir kişinin mesleğinin, hobisinin temeli veya boş zamanlarını geçirmenin bir yolu olabilir. Ancak her durumda, ruhsal olarak zenginleşir ve insanların yaratıcı potansiyelinin gerçekleşmesine katkıda bulunur.

İnsanın manevi dünyasının bileşenlerinden biri dünya görüşü - Bir kişinin etrafındaki dünyaya karşı tutumunu belirleyen ve davranışının düzenleyicisi olarak hareket eden bir dizi görüş, fikir, değerlendirme, norm.

Çevremizdeki dünyayla ilgili korku veya uyum hissi, gerçeklikten memnuniyet veya onu değiştirme arzusu - bunların hepsi dünya görüşü tarafından belirlenir.

Dünya görüşü doğası gereği tarihseldir. Her çağda insanlığın belirli bir bilgi düzeyi, belirli sorunları, bunları çözmenin özel yolları ve belirli bir manevi değerler sistemi vardı. Her insanın yalnızca kendine has özellikleri vardır. Ancak insanları birleştiren ve ortak dünya görüşlerinin oluşumunu etkileyen pek çok faktör var. Bu, vatanı, dili, kültürü, halkının tarihi, mülkiyet durumu, eğitimi, bilgi düzeyi vb. bir topluluktur. Bu nedenle birçok insanın çevrelerindeki dünyayı değerlendirmede benzer konumlara sahip olması şaşırtıcı değildir. Böylece dünya görüşü toplumun bütünlüğünü sağlayan birleştirici bir faktör görevi görür. Dünya görüşü aracılığıyla sosyal bilinç, bir kişinin bilincini etkiler ve onu yaşamda anlamlı bir pozisyon almaya zorlar.

Bilimde dünya görüşünün sınıflandırılması sorununa yönelik birçok yaklaşım vardır. Ama türü ne olursa olsun dünya görüşü üç ana konuyu ele alır: 1) bir kişinin bir bütün olarak dünyaya karşı tutumu; 2) insanın çevresindeki dünyadaki yeri ve amacı ve 3) dünyanın bilgisi ve dönüşümü. Beş tane var dünya görüşü türleri - gündelik, mitolojik, dini, filozofça çarpık, bilimsel.

Gündelik dünya görüşü Bir kişinin kişisel pratik faaliyeti sürecinde oluşur. Bir kişi bir eğitim kurumunda ideolojik konularla ilgilenmiyorsa, felsefe veya dini öğretiler okumamışsa, dünya görüşü doğrudan yaşam deneyimine dayanarak kendiliğinden gelişir. Bu dünya görüşünün dezavantajı şudur:

diğer insanların deneyimleriyle, bilimin, kültürün ya da dinin başarılarıyla çok az bağlantısı vardır. Ancak günümüzde ortak dünya görüşü yaygındır.

Mitolojik dünya görüşüİnsan gelişiminin şafağında birçok halk arasında mevcuttu. Efsane Efsane, bir halkın geçmişinde meydana gelen bazı olayları dini inançlar ışığında sembolik olarak ifade eden bir efsanedir. Mit, insanların zihnindeki rasyonel ve mantıksızın, gerçek ve kurgunun, gerçek ve yanılgıların tuhaf bir sentezidir. Pek çok doğa olayını açıklayamayan ilkel insanlar, dünyayı mucizeler yaratabilen fantastik yaratıkların yaşadığı bir yer olarak tasvir ettiler. Mitler, doğal nesnelerin ve olayların gözlemlerinin sonuçlarını yansıtıyordu, eski olaylarla ilgili efsaneleri ve uzak diyarlarla ilgili hikayeleri içeriyordu. Bütün bunlar birbiriyle yakından iç içe geçmiş ve nesilden nesile aktarılarak hem kurgusal hem de gerçek yeni ayrıntılar elde edilmiştir. Efsane, bilginin temellerini, dini inançları, siyasi görüşleri ve sözlü yaratıcılığı birleştiren, insanlığın manevi kültürünün en eski biçimidir. Ancak çok sonra bu unsurlar izole edildi ve bağımsız bir varlık kazandı. Mitolojik dünya görüşü, dünyayı anlama ve açıklama olanağını reddeder. Bir kişiyi, putlarda, tılsımlarda ve iyi ruhlarda kişileştirilen yüksek güçlerin yardımıyla alçakgönüllülüğe ve güvenmeye çağırır. Modern dünyada mitolojik dünya görüşü yaygın değildir. Çeşitli batıl inançlar onun kalıntıları olarak adlandırılabilir.

Dini dünya görüşü - Bu, günümüzde dünyada var olan ve var olan dinlerin dogmalarına dayanan bir dünya görüşüdür. Dini öğretilerin temelleri paganların gelenek ve göreneklerini ve dünya dinlerinin kutsal kitaplarını, yani Hıristiyanlıktaki İncil'i içerir. İslam'da Kur'an vb. Dini varsayımlar zaten dünya, onun kökeni ve insanın amacı hakkında görüşler içerir; yerine getirilmesi ruhun kurtuluşu ile ilişkili olan tanrısal bir yaşam tarzını, davranış kurallarını (emirleri) tanımlarlar. Dini normlara göre, kişinin dini dogmaları hiçbir şüpheye veya düşünceye kapılmadan inançla kabul etmesi gerekir. Şüphe duyan kişi Tanrı'dan ayrılır, sapkınlığa düşer ve kilise tarafından kınanır. Dini bir dünya görüşü, kişiyi ahlaki eylemlerde bulunmaya yönlendirir ve ona hedeflerine ulaşma olasılığına dair inanç verir. Bununla birlikte, dini dünya görüşünün zayıf yönleri arasında hayattaki diğer konumlara karşı uzlaşmazlık, bilimin başarılarına yeterince dikkat edilmemesi ve bazen de cehalet yer almaktadır.

Mitolojik ve dininin aksine felsefi dünya görüşü Gerçekliğin akıl açısından bir açıklamasını verir. Gözlem, genelleme, sonuçlar ve kanıtlar, kurgu ve mitolojik olay örgüsünün yerini alarak onları sanata bırakmaya başladı. Mitler revize edildi ve yeni, rasyonel bir yorum yapıldı. Böylece felsefi dünya görüşü, kendisini yalnızca mitolojiden ayırmakla kalmadı, aynı zamanda gündelik bilincin sınırlarını da aştı. Felsefi bir dünya görüşünün ortaya çıkışı, yalnızca çok sayıda nesnel bilgi biriktirmekle kalmayıp, aynı zamanda onu açıklayabilen ve aynı zamanda bütünsel ve temelde birleşik bir dünya fikri yaratabilen teorik düşüncenin ortaya çıkması anlamına geliyordu. Felsefi dünya görüşü, dünya bilgisine ek olarak insanın doğası, kaderi ve insan yaşamının anlamı hakkındaki görüşleri de içerir. İnsan ve dünya arasındaki ilişki üzerine sürekli düşünülerek çeşitli sorunlar ele alınır.

Modern bilimsel dünya görüşü - Bu, gelişiminde bilimin başarılarına dayanan dünya felsefi düşüncesinin bu yönünün bir devamıdır. Dünyanın bilimsel bir resmini, insan bilgisinin kazanımlarının genelleştirilmiş sonuçlarını, insan ile doğal ve yapay çevre arasındaki ilişkinin ilkelerini içerir. Bilimsel dünya görüşünün avantajları, bilimin başarılarına olan güveninde ve insanların pratik faaliyetleriyle yakın bağlantısında yatmaktadır. Bilimsel ve teknolojik ilerlemedeki başarılar, bilim adamlarının bilimsel ve dünya görüşü temelinde vardığı birçok sonucu doğrulamaktadır. Bununla birlikte, bilimsel dünya görüşünün insancıllaştırılması, çevredeki dünyanın evrensel insani değerlerin güçlendirilmesi açısından değerlendirilmesi sorunu devam etmektedir: iyilik, özgürlük ve adalet. Bununla birlikte, bilimsel dünya görüşü, gelişmekte olan bir toplumda modern insanların bilimsel, teknik, sosyal ve çevresel ilerleme yolundaki faaliyetleri için en umut verici olanıdır.

Türü ne olursa olsun, dünya görüşü insanların hayatında büyük bir rol oynar. Bir kişinin çevredeki gerçeklikte gezinmesine, hedefler belirlemesine ve bunlara ulaşmanın yollarını belirlemesine yardımcı olur. Kişi, ideolojik konumlarına göre kendisi için neyin gerçek, neyin yanlış ve önemsiz olduğuna karar verir.

Sorular ve görevler

1. “İnsanın manevi dünyası” kavramını tanımlayınız.

2. Maneviyat nedir? Kriterleri nelerdir? Hangi kişiye manevi denebilir ve hangisi olamaz?

3. Manevi-teorik aktivite ile manevi-pratik aktivite arasındaki fark nedir?

4. Manevi üretim nedir? Maddi üretimle nasıl bir ilişkisi var?

5. Manevi değerler nelerdir? İnsanlar tarafından nasıl emilirler?

6. Dünya görüşünün bir insanın hayatındaki rolü nedir?

7. Dünya görüşünün oluşumunu hangi faktörler etkiler?

8. Ne tür dünya görüşleri var? Özelliklerini verin.

9. Modern toplumda ne tür dünya görüşleri hakimdir?
Görüşlerinizi ne tür bir dünya görüşü olarak sınıflandırırsınız?

Bir kişinin manevi dünyası, önemli kişisel niteliklere sahip olmak anlamına gelir: tüm faaliyetlerin yönünü belirleyen ideallerinin ve düşüncelerinin yüceliğine duyulan arzu. Maneviyat, insanlar arasındaki ilişkilerde sıcaklığı ve dostluğu içerir. İnsanın manevi dünyası, insanın bilgisini, inancını, duygularını, ihtiyaçlarını, yeteneklerini, özlemlerini ve hedeflerini içerir.

Bir kişinin ruhsal yaşamı deneyimler olmadan imkansızdır: neşe, iyimserlik veya umutsuzluk, inanç veya hayal kırıklığı. Kendini tanımak ve kendini geliştirmek için çabalamak insan doğasıdır. İnsanlığın biriktirdiği manevi kültür yelpazesi, her insana kendi tavırlarına, zevklerine, yeteneklerine ve yaşam koşullarına en uygun manevi değerleri seçme konusunda sınırsız bir fırsat verir.

Bir kişinin manevi kültüründeki en önemli şey hayata, doğaya, diğer insanlara, kendine karşı aktif, yaratıcı bir tutumdur.

Bir kişinin manevi kültürünün bir işareti, kendini adama ve kendini geliştirmeye hazır olmasıdır. Bilgi arayışı ve insan zekasının düzeyinin artırılması, başkalarının yararına yönelik olmalıdır.

Bir kişinin manevi (veya iç) dünyası, onun içsel, zihinsel süreçlerinin (duyumlar, algılar, duygular, hisler, irade, hafıza, akıl, bilgi düzeyi, manevi ilgiler, yaşam konumları, değer yönelimleri) bütünlüğüdür. Prensip olarak biyolojik özellikler (ikiz) bakımından aynı insanları bulmak mümkünse, o zaman aynı manevi dünyaya sahip iki insan yoktur. İnsanın manevi dünyası, onun eşsizliğini ve özgünlüğünü belirleyen, onu insan yapan şeydir. Bir kişinin manevi dünyasının temeli dünya görüşüdür.

Kelimenin en geniş anlamıyla dünya görüşü, dünyaya - doğal olaylara, topluma ve insan olaylarına - ilişkin tüm görüşlerin bütününü içerir. Farklı var dünya görüşü türleri:

sıradan (veya her gün). Yaşam koşullarının etkisi altında oluşur ve kişisel deneyime dayanır;
din. Kişinin dini görüş, fikir ve inançlarına dayanır;
ilmi. Modern bilimin başarıları temelinde oluşturulmuştur, dünyanın bilimsel resmini, modern bilimsel bilginin sonuçlarını yansıtır;
hümanist. Bir gerçeklikten ziyade bir hedef olarak konuşuluyor. Hümanist dünya görüşü, bilimsel dünya görüşünün en iyi yönlerini sosyal adalet, çevre güvenliği ve ahlaki ideallerle ilgili fikirlerle birleştirir.

Dünya görüşüyle, dünyaya hakim olmanın yöntemini ve sonucunu, bir kişinin bu dünyaya karşı tutumunun formülasyonunu anlayabiliriz. Bir kişinin dünya görüşünün özü değerlerdir.

Değerler, özellikle çevredeki dünyadaki nesnelerin sosyal tanımlarıdır ve bunların insanlar ve toplum için olumlu önemini ortaya koyar. Değerlerin ve anti-değerlerin ortak temeli, sırasıyla insanların sağlıklı veya kötü ihtiyaçlarını karşılama olanaklarını yansıtan iyilik ve kötülük kavramlarıdır. Daha yüksek manevi değerler, şu veya bu tür dünya görüşünün oluşumunda önemli bir rol oynar. Böylece, belirli bir birey için inancın değeri, onun dini dünya görüşü, hakikatin değeri - doğa bilimi, güzellik ve mükemmellik değeri - estetik dünya görüşü, iyilik ve adalet değeri - ahlaki ile belirlenebilir.

Değerlere bağlı olarak bir yaşam stratejisi oluşturulur. Bu bir refah stratejisi olabilir; Maddi malların tam memnuniyeti. Sosyal hiyerarşide başarı ve prestij stratejisi, kişiyi belirli bir davranış çizgisine, hatta bazen maddi refahın zararına bile motive edebilir. Kendini gerçekleştirme ve manevi gelişim stratejisi genellikle insan davranışının münzevi modelini belirler. Bu nedenle yaşam stratejisi, bir kişinin değerlerine ve dünya görüşüne bağlıdır ve sonuçta, belirli bir bireyin belirlediği yaşamın amacı ve anlamı tarafından belirlenir. Yaşamın anlamı sorunu ancak yaşamın bütünlüğü, başlangıcı ile sonu arasındaki ilişki sorunu ortaya çıktığında gerçektir. Ölüm ve yaşamdan sonra ne olacağı sorunu, varoluşun amacı sorunuyla özel bir ilgi göstermektedir. Bir tarihçinin belirttiği gibi ölüm, kültürün büyük bir bileşeni, yaşamın tüm değerlerinin yansıtıldığı bir ekrandır.

Bireyin manevi dünyası (insan mikrokozmosu) bütünsel ve aynı zamanda çelişkili bir olgudur. Bu karmaşık bir sistemdir ve unsurları şunlardır:

çevremizdeki dünyayı anlama, kültür, sanat ve diğer faaliyet biçimleri aracılığıyla kendini ifade etme, kültürel başarıları kullanma vb. konusundaki manevi ihtiyaçlar;
doğa, toplum, insan, kendisi hakkında bilgi;
bir kişinin paylaştığı inançların doğruluğuna olan inanç;
temsil;
insan faaliyetini tüm tezahürlerinde ve alanlarında belirleyen inançlar;
kişinin dünyayla ve kendisiyle ilişkisinin temelini oluşturan, faaliyetlerine anlam veren, ideallerini yansıtan değerler;
belirli sosyal aktivite biçimlerine yönelik yetenekler;
doğayla ve toplumla ilişkisini ifade eden duygu ve duygular;
bilinçli olarak kendisi için belirlediği hedefler.

Bireyin manevi dünyası, birey ile toplum arasındaki ayrılmaz bağı ifade eder. Kişi, hayatta ustalaşması gereken belli bir manevi birikime sahip bir topluma girer.

Kategoride popüler: