Закон божий з протоієреєм андреєм ткачовим. Віра закон божий з протоієреєм андреєм ткачовим Закон божий протоієреєм андреєм ткачовим
Що таке Промисл Божий? Як правильно ставитися до подій власного життя? Чому навчає історія праведного Йосипа? Як співвідноситься життя окремої людини з долями людства? Друзі, сьогодні поговоримо про дуже серйозну та важливу тему. Щоправда, я не знаю жодної теми, яка була б поза серйозністю, але ця - найважливіша: про Промисл Божий.
Промисл – це мислення наперед. Приставка «про» означає відхід уперед, а частина «мислення» – думка; Промисл – це мислення Бога наперед. Бог знає, що буде попереду, Бог передбачає і упорядковує майбутнє і робить у житті нашому щось таке, що нам не подобається, чого нам не хочеться, таке неприємне, дивне, але, тим не менш, треба змиритися з цим, бо господарі життя не ми. Потім, з часом, ми раптом дізнаємося: ось для чого це потрібно було, ось, виявляється, як добре. Це хрест для людського серця.
Скажемо з Божою допомогою пару слів про Промисл, оскільки ми перебуваємо під тягарем вантажу цього поняття і воно всіх нас стосується.
Ось, наприклад, історія праведного Йосипа. Як ви пам'ятаєте, Йосип бачив сни. Про ці снах він з довірливою душею розповідав: що йому вклоняться і батько, і мати, і брати – він буде на чолі, як сонце, інші – як місяць і зірки; він буде снопом у центрі поля, і всі інші снопи навколо нього та йому вклоняться. Він з довірливою душею розповідав те, що Бог відкривав йому уві сні в образах, і намагався у ворожіннях відновити, як це буде. І брати заздрили: «Он іде сновидець». Брати хотіли з заздрості вбити його, і цим Йосип став прообразом Ісуса Христа. Вбити нікому поганого, що нічого не зробив, тільки із заздрощів хотіли родичі – рідні люди. Слава Богу, Рувим уберіг його від смерті, але брати кинули Йосипа в рів, а потім продали в рабство, і він потрапив до Єгипту. Потім була складна страшна історія з Потіфаром та його дружиною, з блудним домаганням, із темничним ув'язненням. Так чи інакше, але Йосип став головним обличчям фараона. Він вгадував сни як фараона, а й своїх соузников – ув'язнених. Він передбачав майбутнє. Бог був із ним. Потім, коли брати прийшли до Єгипту, вони не впізнали його, бо він був у славі, причесаний, нафарбований, одягнений у єгипетський одяг. Був у фаворі. І він відкрив їм: «Я Йосип, брат ваш». Це дуже важливий момент, що стосується стосунків Христа та євреїв, тому що вони вбили Христа нізащо із заздрощів, а Христос любить їх до сьогодні. А вони не пізнають Його, що Він – Месія. Йосип у славі говорить своїм жебракам: «Я – брат ваш», і це буде рано чи пізно з єврейським народом: Ісус Христос голосно скаже єврейському народові: «Я – брат ваш. Я – Ваша Месія». Вони заридають і зрозуміють, що Його вбили неправильно. Але не це зараз тема нашої розмови.
Брати думали: тепер Йосип їх стратить, бо він мав повне право так зробити: він – у славі, вони – ніхто. Він – невинна жертва, яка стала славною, – Богом збережений, а вони – лиходії та вбивці за наміром. Але він сказав їм такі слова: «Ви не винні, це Бог послав мене сюди до Єгипту через ваші руки, щоб тепер, коли голодно на всій землі, харчуватися вам і нашому батькові і всій землі, щоб вам зберегтися, щоб нам зустрітися». Він приписує Божому Промислу злодійства братів, свій продаж у рабство, свої пригоди, своє піднесення, голод на всій землі, прихід братів до Єгипту за хлібом та їхню зустріч чудову – все це, як він вважає, є якась тканина, зіткана з ниток, а кожна окремо не зрозуміла, навіщо вона. Ну, ось нитка, ще одна нитка. І що? Це ще не килим. Одна сніжинка ще не сніг, одна дощ ще не дощ. А ось зіткані разом нитки - це вже килим, а ще - малюнок на килимі, а якщо здалеку подивитися, то це панно ткане. Отоді вже починається розуміння якихось речей.
Йосип мав Божий розум, тому й казав, що це все Бог так учинив. У цьому було, звичайно, людинолюбство: можна було братів страчувати – вони на те заслужили. Але він бачив більше. Він думав: «Бог так влаштував, що я не помер, я живий, я у славі, і ви тепер прийшли до мене. Ви мені потрібні, я вас люблю, я пробачив, ми всі живі і будемо разом».
Це і є Промисл Божий, коли Господь Бог вживає всю Свою мудрість на те, щоб злі інтенції, злі наміри демонів і людей сплітати воєдино, пожежу пожежею гасити і зрештою виводити все на якусь благу і корисну мету. Це ми називаємо Промислом Божим, знанням наперед, передбаченням, добрим веденням, приведенням людей, народів, племен та окремої людини через історію до якоїсь доброї мети. Ось що таке Промисл Божий. Його треба вчитися помічати.
Хитросплетіння різних подій має показати людині: над нею був Блядний і Стерегущий.
Тепер такий психологічний практикум. Нехай кожен із вас згадає своє життя з самого дитинства, з того моменту, звідки починаються перші проблиски дитячої свідомості, і простежить по роках шкільних, покласно, поротно, побатальйонно через армію, через перше кохання, через перший поцілунок, через перший мордобій, через перший гріх, через перші сльози життя своє до сьогодення. Я думаю, що більшість людей, у кому совість не померла, зрозуміють, що вся ця тканина складна, що здається сплетенням випадковостей, насправді є єдиним килимом, де Господь був головним. Я хотів піти туди, але запізнився на літак. Я хотів вступити туди, але там припинили приймати документи, тому вчинив сюди. Я хотів на цій дівчині одружитися, а вона покохала мого товариша. Я одружився не з нею, а зовсім з іншою через п'ять років. Я хотів поїхати на Північ, завербуватися на нафтові свердловини, але мене не взяли по комісії, здоров'я підкачало, і я тепер займаюся математикою і все життя, мабуть, займатимуся нею. Це поєднання різних подій має показати людині, що над ним був Блядний і Стерегущий.
Життя кожної людини – це не написана книга. А книжка чого? Книга Промислу Божого. Просто через нашу неуважність до життя ми не помічаємо цього постійного над нами, що дивиться нам у потилицю уважного погляду Того, Хто любить нас.
Те саме стосується й історії. Серед наук, близьких до богослов'я, є деякі, які до нього ближчі за всіх. Наприклад, філологія. Хтось із отців – не з отців Церкви Стародавньої, святої та сяючої, а із сучасних вчителів віри, а, можливо, навіть із західних вчителів, кардиналів чи богословів… так от, хтось із отців сказав: «Філологія народжує богослов'я». Правильні слова. Займися єврейською мовою – і полюбиш Тору. Займися грецькою – і закохаєшся в Євангеліє. Займися латиною – і полюбиш Цицерона. Займися ще чимось – і почнеш читати великі книги. А почнеш читати великі книги – сам будеш великим, бо читання про велич задумів тягне людину на велике. Філологія народжує богослов'я.
А крім філології, близька до богослов'я історія. Історія – це книга Промислу Божого про окремі народи та племена. Це те, що потрібно відчувати над собою. Де я народився? Де я був вихований? Де я мешкав? Ось там. А служив? Навчався? Де я зараз живу? І якщо, як за географією, карту накреслити, це буде така дивна крива через багато міст та села. Немає такого, що тут народився, тут лишився, тут все життя прожив. Ось тебе носить життя. А що це таке? Це такий таємний візерунок, рисунок. Це малюнок Божого Промислу про людину.
Але ти сам є лише елементом загального малюнка. Підійдеш до мозаїки, дивишся на неї впритул: ось камінчик, ось камінчик… - нічого не розумію. Відходиш на пару метрів – це нога. А чия нога не знаю. Відходиш на 10 метрів – це нога людини, а яка людина – не бачу. Відійшов на 100 метрів – і розумієш: панно зображує битву при Гавгамелах Олександра Македонського чи битву спартанців із Ксерксом. Потрібно відійти на серйозну відстань від малюнка, щоб зрозуміти красу окремих ниток. Це і є Промисл. Віч-на-віч не розглянеш обличчя.
І до старості люди, оцінюючи своє прожите життя, розуміють, що вони були збережені, дотримувалися, вони були під покровом, це була Божа справа. Як писав Арсеній Тарковський:
Життя брало під крило,
Берегла і рятувала,
Мені справді щастило.
Лише цього мало.
Все, що справдитися могло,
Мені, як лист п'ятипалий,
Прямо в руки лягло,
Лише цього мало.
Листя не обпалило,
Гілок не обламало…
Все горіло світло.
Лише цього мало.
Життя людське – це шматочок великої мозаїки. Відійди на відстань – і дізнаєшся, що ти вмонтований у величезну картину
Життя людське – це нитка у гобелені. Це шматочок слюди великої мозаїки. Відійди на відстань – і дізнаєшся, що ти вшитий, вставлений, вмонтований у величезну картину. Це є Промисл. Ти не розумієш себе. Чому тут, чому я тут? Чому я народився у XX столітті, а не у XIX? Я б тоді займався хімією разом із Менделєєвим та поезією разом із Блоком. Чому не народився у XVII–XVIII столітті? У мушкетерському полку у Франції разом із д'Артаньяном служив би. Чому не народився з Колумбом разом? Я поплив би з Іспанії в Латинську Америку, щоб папуасів до віри приводити. Чому я тут, а не там? Тому що ти маленька ланка у величезній картині. Це Промисл Божий. Ти – потрібне за кольором, за гамою, за якістю, за фактурою скельце, вставлене в одну велику картину. Це розуміють до кінця життя. Але краще б зрозуміти раніше.
Зрозумійте раніше, що ви не забуті, не кинуті, не вкинуті в хаос, що ви кохані, цікаві, потрібні Богу саме там, де ви є, саме тут, де ви зараз перебуваєте. Це є Промисл Божий.
Читайте історію Церкви, історію світу, історію різних країн, тому що, за словами старця Нектарія Оптинського, історія – це наука, яка пояснює Божий Промисл про цілих народів. Це книга Божого Промислу, що діє у світі. Будемо уважні до дихання цього Промислу.
Ти хочеш те, а виходить це - не сіпайся. Це Промисл Божий. У світі твориться не твоя воля, а Божа.
Ти хочеш, щоб донька одружилася з мільйонером, а вона вийшла заміж за монтера. Ти хочеш, щоб син був актором театру та кіно, а він став пілотом цивільних авіаліній. Ти хочеш це, а виходить це - не сіпайся. Це Промисл Божий. У світі твориться не твоя воля, а Божа. «Хай буде воля Твоя, Господи!» - Треба говорити.
Намагатимемося пізнавати Промисл Божий в історії народів, в історії Церкви, в особистій своїй історії, озираючись назад, в історії дітей своїх та ближніх своїх, вислуховуючи їхні розповіді та сповіді. Намагатимемося не порушувати всіх промислових дій Господа Бога у світі, щоб не бути Йому противником. Ми – маленький камінчик у величезній мозаїці, красу якої можна зрозуміти лише віддалившись на необхідну відстань.
Протоієрей Андрій Ткачов
Закон Божий із протоієреєм Андрієм Ткачовим. Бесіда 17-та
Про віру як про те, чому Господь найбільше радіє і дивується, про сумнів у вірі як обов'язковий ступінь у духовному житті людини і про те, чому Господь чекає, коли для Нього відчиняться двері серця людського, розмірковує протоієрей Андрій Ткачов.
Дорогі друзі, вітаю вас! Сьогодні ми з вами поговоримо про віру, про те, чим ми сподіваємося врятуватися, про цей подарунок з Небес, який не вигадується, не є особистими зусиллями, але виходить людиною в дар від Неба, і людина врешті-решт рятується, віруючи. Згадаймо з вами кілька речей, пов'язаних з вірою, описаних у Святому Письмі Нового Завіту.
І, по-перше, похвалимо наступне: Христос нічому не дивується, крім лише наявності віри або її відсутності. Коли сотник капернаумський покликав Ісуса Христа відвідати його хворого юнака, він пояснював своє звернення до Нього так: «Бо я і підвладна людина, але, маючи у себе в підпорядкуванні воїнів, говорю одному: іди, і йде; та іншому: прийди, і приходить; і слузі моєму: зроби те, і робить» (Мт. 8: 9; Лк. 7: 8); маючи на увазі, що і Христос такий самий: мовляв, Тебе всі слухаються - скажи тільки слово, і зцілиться мій юнак. Тобто він мав віру в те, що Господа Ісуса Христа послухається хвороба і смерть з таким самим ступенем слухняності, з якою римські солдати звикли слухатися своїх командирів, а хочу вам доповісти, що ступінь слухняності римського солдата римському командиру був надзвичайний і ні з чим у світі більше не можна порівняти. Невдоволення, виражене нахмуруванням брів, чи поглядом, чи гримасою – без слів, – каралося зніманням голови з плечей на місці. Центуріон міг відрубати голову кожному солдатові, який спохмурнів у відповідь на наказ, так що його слухали всі, як бога, цього римського офіцера. І римський офіцер вважав, що Христос скаже слово хвороби – і хвороба піде. Христос тоді здивувався і сказав: «Я і в Ізраїлі не здобув віри... Говорю ж вам, що багато хто прийде зі сходу і заходу і ляже з Авраамом, Ісаком та Яковом у Царстві Небесному, а сини царства вивержені будуть у темряву зовнішню» (Мф 8: 10-12). Тобто Христос дивується вірі, яка раптом розцвіла в душі людини, в якій взагалі нічого особливого цвісти, за ідеєю, не повинно було б. Ну, воює, командує, прийшов, як ґвалтівник, на чужу землю, живе, як окупант, серед чужого народу - яка тут може бути віра? А в ньому раптом віра виявилася!
Так само Господь дивується зневірі. Коли, припустимо, фарисеї і книжники висловлювали всякі свої злі думки Господу Ісусу Христу, Він сумував за невірством їхнім і жорстокосердям, з гнівом дивився на них, дивувався: як ви не маєте віри? Причому Він дивувався з того, що віри немає в тих, у кому вона має бути, і що віра є в тих, у кого її особливо й чекати не доводиться.
Так що віра є даром дивовижним. Вона дивним чином приходить до тих, від кого ми її не чекаємо, і вона дивним чином тихо залишає душі тих, від кого ми чекаємо на справжню, чудотворну, сильну, мудру віру, - а вона потихеньку - раз! - І йде. Вона – небесна гостя, її на ланцюг не посадиш! Якщо ти віру приймаєш і бережеш, за віру воюєш і за віру борешся, віра живе у твоїй душі як за кам'яною стіною, вона тебе живить і гріє, вона тебе захищає. А якщо ти ставишся до неї, як до купленого товару в магазині: а в мене є віра, вже є, та й вистачить, і нехай лежить собі, як мішок зерна в коморі, або як паспорт у сейфі, або як гроші в кишені, - Тоді вона потихеньку - раз! - На ніжки встала, на крила - і полетіла, тому що вона вільна, абсолютно вільна, вона живе тільки там, де хоче жити, живе там, де захищають її, де переживають за неї, де моляться за неї.
Треба ще мати на увазі ось що: віра завжди в душі людській живе разом із зневірою. Пропорція віри та зневіри – вона нашому оку непідвладна. Бог знає, скільки в людині зневіри, скільки віри. І коли одного разу Господь Ісус Христос прийшов у гущавину народу і побачив людину, у якої біснувата дитина, і батько скаржився на апостолів, що вони не могли вигнати біса з його сина, кажучи: «Якщо можеш допомогти мені, допоможи», Христос відповів: «Якщо можеш, віруй, бо все можливо віруючому». І батько вигукнув якусь страшну таємницю про людину: «Вірую, Господи! Допоможи моєму зневірі!» (Див.: Мк. 9: 17-24).
Блаженної пам'яті Ф.М. Достоєвський вважав, що якщо людина не так говорить про свою віру, то вона бреше. Тут мається на увазі ось що: якщо людина говорить про те, що вона вірить, абсолютно повної віри в неї немає, це брехун, вона сама себе не знає. Це буде або навмисний брехун і лицемір, або дурень, який поверхово думає про глибокі питання. Насправді, знаючи себе до коріння і якоюсь мірою глибини, знаючи своє серце, ми знаємо, що в нас живе невіра, у нас живе сумнів, у нас живе маловір'я, малодушність, у нас живе розпач, у нас живе якийсь страх майбутнього, тобто в нас купа всього живе. Це що означає? Це означає, що ми також повинні молитися Богові, говорячи: «Вірую, Господи! Допоможи моєму зневірі». Віра в мені є, але й невіра в мені є. А чого більше, що переможе – це, звісно, вже питання. Тому людині необхідно знати про себе, що в ній зберігається невіра навіть при тому, що вона побожна, благочестива, має страх Божий, намагається Богу догодити, - і все-таки в темних глибинах його серця, як на глибині океану, повзає і ворушиться незрозуміло що. «О, дум заснулих не буди: під ними хаос ворушиться!»
Віра завжди в душі людській живе разом із зневірою, і одне з одним бореться. І ми маємо перемагати свою невіру
Ось друга дуже важлива річ, що стосується віри: вона живе разом із зневірою, і одне з одним бореться. Тому необхідно вибрати бік віри і перемагати свою невіру, досвідчено набуваючи якогось духовного знання про Бога, про Його всюдисуще, про Його всесилля, про Його постійне бажання допомогти людині, - це завдання практичне для кожної віруючої людини.
Ще одна, третя, дуже важлива річ, яку треба сказати про віру, - це те, що віра є відчиненими дверима для того, щоб зайти Богові. Бог не заходить у дім людський, вибиваючи двері ногою, як забігають, наприклад, у кубло наркоманів поліцейські або як хтось ще має нахабство через вікно, з шумом і криком, вриватися в наше житло. Ні! Господь стоїть і стукає! У XIX столітті був такий англійський художник У. Хант, він намалював картину «Нічний мандрівник», або «Мандрівник Апокаліпсису» («Світоч світу»). На ній зображено Ісуса Христа з ліхтарем, ліхтар у закритій такій посудині, щоб вітром не задуло. Спаситель у терновому вінці, у дорожньому одязі; Він стоїть біля дверей якогось будинку. Це дуже відома картина, надзвичайно відома, є багато її перемальовок, і оригінальна картина сама дуже цікава.
І Ханту, автору цієї картини, помітили таку цікаву річ: «Ми розуміємо, що це алегорична картина: Христос стукає у двері наших сердець. Все зрозуміло, двері зарослі, не відчиняються ... А ось ручки-то немає! Там зовні ручки немає! Ви забули тут ручку намалювати! Будь-які двері мають ручку - і зовні, і зсередини». На що митець сказав: «У цих дверей ручка лише зсередини». Зовні у дверей серця ручки немає. Двері серця можна відчиняти тільки зсередини. Це надзвичайно важлива думка! Людина повинна сама відкритися Богу. Христос не буде насильно творити чудеса над людиною, яка не відчиняє Йому двері.
Людина повинна сама відкритися Богу. Христос не насильно вламуватиметься в його серці
«Стою біля дверей і стукаю. Хто відкриє мені, увійду до нього і вечерятиму з ним, я і Отець Мій» (пор.: Об'явл. 3: 20). А якщо двері не відчиняєш – Він що, спецназ, чи омоновець, чи хто Він? Із податкової служби? Він не ламатиме твої двері. Він поважатиме твою свободу. Стоятиме і стукатиме, а ручка - тільки зсередини.
До речі, і пекло закрите зсередини. Клайв Льюїс в одному зі своїх богословських трактатів пише про те, що двері пекла зачинені зсередини, тобто люди самі знаходяться в глибині розпачу, і вони закривають, так би мовити, свою пекельну комірчину зсередини і не хочуть звідти виходити. Це стосується наркоманів, самогубців, це стосується розпусників, сріблолюбців, гордеців. Вони заходять до пекельної келії, закривають її зсередини і не хочуть вилазити звідти. І потім звинувачують Бога та всіх святих у тому, що життя у них не склалося, що хтось там у чомусь винен, хоча, в принципі, тільки вони й можуть вийти з цих дверей.
Не скаже повік, з молитвою та сльозою,
Як не сумує перед замкнутими дверима:
"Впусти мене! - Я вірю, Боже мій!
Прийди на допомогу моєму невір'ю!..»
Писав Ф.І. Тютчев про людину ХІХ століття. Звісно, у ХХІ столітті ці проблеми посилилися та помножилися.
Повторю: Господь не творить чудес насильно. Знаходячись у своєму місті, в Назареті, Він зустрічався із сумнівом людей: мовляв, звідки у Нього ці сили, знаки?! - і Він не здійснив там чудес з їхнього невігластва і лиха. Тобто: якщо двері зачинені, Я не ламаю. Якщо двері відчиняються, Я заходжу і роблю те, що потрібно. А якщо двері зачинені, вибачте, Я більше нічим вам допомогти не можу.
Отже, ми встигли про віру сказати кілька речей. Господь радіє вірі і дивується вірі там, де її, можливо, й не мало бути; Господь сумує за відсутністю її там, де вона мала бути, і дивується: як це у вас немає віри? чому ви не маєте віри? Віра в людини є одночасно з невірою, і від людини залежить вступити у боротьбу і вигнати з себе те, що заважає, і залишити те, що допомагає. Ну і, нарешті, двері наших сердець замкнені зсередини, і Господь не чинить насильно чудес над нами до тих пір, поки ми не відчинимо Йому навстіж двері свого душевного дому.
Майте віру Божу, і нехай спасе вас милосердний Христос за молитвами Богородиці. Амінь.
Чому не можна бути штабс-капітаном, якщо немає Бога? Який урок викладає нам євангельський сотник? Чому так важливо знати своє місце і коли це місце можна покинути? І як не дати диявольській ієрархії взяти гору в нашому житті?
Вітаю вас, дорогі боголюбці!
У Достоєвського (здається, у романі «Біси») є така репліка одного з персонажів: «Якщо Бога немає, то який я штабс-капітан?» Така парадоксальна, дзен-буддистська навіть фраза, що відкриває свідомість, говорить про таке: штабс-капітан - це людина, яка не починає і не закінчує військову ієрархію; під ним є менші чини, над ним є більші чини, над великими чинами ще більші, а над усіма чинами в державі є цар, над царями ж є Цар царів - Господь Бог. Ось такий стрункий ланцюжок, і якщо його зруйнувати, ось і вийде: який же я штабс-капітан?! І якщо немає Бога, немає ні батька, ні матері, ні начальника, ні підлеглого, то це якесь спільне місиво всіх проти всіх повсталих, які вважають себе абсолютно рівними.
Насправді у світі рівності немає. Це дуже важлива ідея, її слід добре засвоїти. Отже, якщо Бога немає, який я штабс-капітан? Це добре знав римський сотник, який попросив Господа зцілити його юнака. Господь сказав йому: Я прийду і зцілю, і той відповів: Господи! я недостойний, щоб Ти ввійшов під дах мій, але скажи тільки слово, і одужає мій слуга; бо я і підвладна людина, але, маючи у себе в підпорядкуванні воїнів, говорю одному: Іди, і йде; та іншому: прийди, і приходить; і слугі моєму: зроби те, і робить...» (Мт. 8: 8-9). У цих словах сотник сповідає таке: я підвладна людина, я не найголовніший, наді мною є начальники, але я теж якийсь начальник, і мої підлеглі слухаються мене. А до чого тут Христос? А при тому, що сотник бачить у Христі Того, Кого всі слухаються. Христос – начальник ієрархії, Він на чолі всього, і, на думку сотника, якщо вже його, сотника, слухаються беззаперечно, то Ти, Господи, тільки скажи слово – і зцілиться юнак. Сотник - людина, яка навчена дисципліні та послуху, яка живе всередині ієрархії, має над собою начальників, під собою підлеглих, і він чудово розуміє, що має слухатися начальника, як і його самого слухаються його підлеглі, а Господь - головний над усіма, і Його слухаються усі.
Ієрархія – слово дуже важливе для нас. Чому? Тому що все очолено, немає нічого не очоленого у світі, навіть у ЖЕКу над мітлою має бути начальник. Нема нікого такого в людському роді, хто б комусь не підкорявся, перед кимось не відповідав.
Сходи - богословське поняття, і крокувати нею треба сходинка за сходинкою, не перестрибуючи відразу через кілька
Святитель Микола Сербський сказав дивовижні слова: «Коли люди мають кохання, вони не думають про справедливість». Тобто коли люди кохання втрачають, їх палко хвилює справедливість. А справедливість розуміється на категоріях рівності. І я хочу того, хто вище, стягнути вниз, а самому, можливо, піднятися нагору. Хочу, так би мовити, сходи світоустрою випрямити у прямий відрізок. Сходи – теж богословське поняття. Яків спав і бачив сходи - від землі до неба, і ангели Божі сходили і сходили нею, а Господь утверджувався на ній. А преподобний Іван Ліствичник написав книгу про сходження, де сходами не стрибають, де поступово, крок за кроком йдуть сходами божественного осяяння і практичного освячення. Причому йдуть по черговості, тобто спочатку саме перший щабель, потім саме другий і так далі - і місцями ці щаблі не змінюються.
І заповіді Божі дані ієрархічно: перша, друга, третя, четверта, п'ята, шоста, сьома... - до десятої, вони пов'язані між собою логічно, перетікаючи одна в одну, починаючи від найголовнішої. Головна заповідь – це знак Бога, а далі вже поступово збільшуються моральні поняття. Заповіді блаженств теж дано не поплутано, а ієрархічно, а саме - як сходи переходу від одного до іншого. А закінчуються: «...таких є Царство Небесне». Все зробиш - будеш вигнаним заради правди, тому що світ вижене того, хто викриває його своїм святим житієм.
Всюди має бути ієрархія, і земна реальність копіює реальність небесну. Про небесну ієрархію ми читаємо у Діонісія Ареопагіта та в апостола Павла. Ангели не всі збиті в череду, ангели подібні до війська, а військо має воєначальника і потім тисячників, десятників, сотників і так далі. Армія будь-яка – це ієрархічна структура. Ми маємо небесне воїнство, і Господь – Цар небесного воїнства; до речі, Він так і зветься – Саваоф, тобто «Господь воїнств». А якщо військо, значить, військові звання та ієрархія. І є дев'ять ангельських чинів: Ангели, Архангели, Початки, Влади, Сили, Панування, Престоли, Херувими та Серафими. Вони не змінюються місцями, кожні виконують своє особливе служіння, кожні перебувають у послуху вищому і разом служать Богу.
Демонський світ також ієрархічний. Він є перевертнем справжнього, світлого світу. І тут є страшні начальники – бісівські князі, які, як, скажімо, злодії у законі, командують шавками та сявками. Є просто хуліганисті такі дрібні біси, які роблять усілякі капості та гидоти, не здатні перевернути півсвіту. Тож і там є своя гидка ієрархія - саме ієрархія, причому з житій святих ми знаємо, як старші біси, наприклад, безжально б'ють і карають молодших, а ті, у свою чергу, ще молодших. Така тюремна ієрархічність, побудована не так на любові, але в страху покарання. Але вони також знають своїх старших. Це перевертень ангельський. Світлий, ангельський, висхідний світ і темний ангельський, висхідний вниз - вони повною мірою відбиті у житті. Цілком справедливо Данте зображує пекло теж ступінчастим - лійкою, що закручується донизу, що зменшується і доходить до точки, де в льоду, в крижаному озері Коцит замерз сатана. Ці сходи йдуть від верхніх кіл, де страждають за легші гріхи, потім - ті, чиї гріхи все важчі і важчі, і нарешті клятвозлочинці, зрадники, дияволопоклонники і сам начальник всякого зла. Це абсолютно богословськи правильно ця ідея, виражена художніми формами. До речі, ця безсмертна дантівська трилогія названа «Божественна комедія», але в ній немає нічого смішного: у середні віки комедією називався твір, у якому добрий кінець, у якому герой не гине. У трагедії герой гине, а в комедії – ні. Ось, власне, і вся комедійність, а там сміятися нема над чим, там кошмари. Це ціла енциклопедія середньовічного життя. Так от: і там, і там, і там, і там – скрізь є ієрархія.
Життя людей покликане відображати ангельську ієрархію, і тому маємо бути у нас старші
Що наше людське життя? Людське життя, на думку богословів, має відображати ангельську ієрархію, і в цьому сенсі мають бути старші. Повинні бути ангельські начальники, повинні бути помічники нижчі, нижчі, до найпростішої людини, яка може бути ангелом. Як кажуть, я ще не чарівник, я тільки вчуся, але Бог допомагає мені робити справжні дива. І кожна людина може бути цим меншим з янголят, поступово сходячи від сили в силу. І в Писанні сказано: «Тим, хто йде від сили, з'явиться Бог богів сил» (пор.: Пс. 83: 8). Такою є духовна мета нашого життя. Потрібно поважати старших, не прагнути зайняти їхнє місце, займати своє місце і виконувати те, що потрібно, доки правиця Божа не підніме тебе на більш гідне місце. Як у Притчах Господніх: сядь нижче, бо краще, коли скажуть тобі: «Друге, сядь вище, ти гідний бути тут» (пор.: Припов. 25: 7). Це саме зведення людини зі смиренного місця на місце гідніше.
Бісівська ієрархія теж присутня в нашому житті. У злочинних спільнотах найяскравіше це видно або в якихось інших напівкримінальних та кримінальних відносинах, де є старші пахани-начальники, де є якісь князі, мало кому видимі та знані, імені яких тремтять, і де є, так би мовити, « шістки» та сявки, які виконують найбруднішу і найгіршу роботу. Це теж ієрархія, але це, звісно, невесела ієрархія. Але вона доводить неминучість ієрархічності світу.
І ось на що хочу звернути увагу: ми, люди, думаємо і маємо серцеві підстави вважати, що це правда, ніби вищі ангели не гребують виконувати роботу менших. Ось менший роботу більше робити не може, тому що не здатний до цього, а більший роботу меншого робити може. Це дуже гарний принцип. Кажуть, у Грузинській Церкві (я чув це від багатьох і думаю, що так і є) священик може за відсутності диякона, як виняток, надягти дияконське вбрання і служити службу з орарем, а не з епітрахіллю - тобто здійснювати служіння меншого. Або здійснювати служіння паламаря чи читця. Звичайно, читець не може бути дияконом - знизу нагору піднятися не можна без гідного висвячення; і диякон не може служити священицьку службу. Але вищий може спуститися вниз і служіння нижчого. Як, наприклад, людина, що стоїть біля верстата, не може зайняти місце директора, але директор, якщо він свого часу на верстаті працював, може дати урок майстерності - зняти піджак, одягнути халат і окуляри і показати, як правильно заточується та чи інша деталь . Вищий до нижчого сходить, нижчий до вищого не піднімається, тому що немає в нього для цього природного ресурсу, - ось так ієрархія діє за законами кохання.
Вищий, не бійся робити роботу нижчого - це тебе не принизить! Нижчий, шануй найвищого і пам'ятай: його роботи ти не зробиш
Вищий, не бійся робити роботу нижчого! Той, хто перебуває нагорі, не бійся брати в руки мітлу, кайло, викрутку... Не бійся! Тебе не образить робота нижчого. А ти, нижчий, поважай вищого і не сіпайся, бо люди, що повстають проти начальств, проти влади, проти тих, хто над ними, зухвало ображає начальство, як то кажуть у апостола, - це люди, які мають сатанинський дух. Вони не бажають слухатися, вони самовпевнені, вони вважають, що гідні більшого, вони не люблять нікого, хто вищий за них. І вони намагаються, так би мовити, похитнути всесвіт, збуджуючи в собі та в оточуючих ненависть до тих, хто вищий. Заздрість – це мерзенне почуття, родоначальниця всіх революцій та потрясінь, мати всіх убивств. Заздрість скинула диявола з небес на землю, заздрість дала камінь у руки Каїну проти Авеля, заздрість - мати всіх лиходійств у роді людському. І ця заздрість якраз і проявляється у небажанні слухатися старшого, у небажанні поважати поставлених над тобою.
Вшанування того, що перебуває вище, настільки природне і необхідне, що навіть в епоху язичницьких царів апостоли вимагали цього від учнів своїх. «Всіх шануйте, братерство любіть, Бога бійтеся, царя шануйте», - каже апостол Петро (1 Пет. 2: 17). Апостол Павло писав, що він хоче, щоб на будь-якому місці святі мужі вдягали непорочні руки в молитві - у тому числі й за тих, що при владі. А у владі, тобто імператором, нагадаю, тоді був Нерон. Як бачимо, молитва про негідника, що сидить на троні, не бентежила апостола Павла, тому що він розумів: Римська імперія сама по собі є божественне потурання і домобудівництво порятунку. І цей порядок, що запанував на величезній частині всесвіту, є Божою справою. А порядок має бути очолений. На престолі в Римі сидить цар, у нього є кесарі підвладні провінціям, прокуратори, префекти, різні начальники областей, командири легіонів, і вся ця струнка структура існує для того, щоб люди не з'їдали один одного, як риби в морі. У давнину євреї казали: живи там, де виконуються закони. Тобто, якщо доведеться тобі втратити землю батьків і жити у вигнанні, намагайся жити там, де виконуються закони. Тому що, якщо в людей закону немає, виходить те, що написано в книзі одного з малих пророків: «Безбожник поглинає того, хто праведніший за нього... люди, як риби в морі, як плазуни, у яких немає володаря» (пор. : Авг. 1: 13-14). У морі риба велика ковтає ту меншу. Вони, риби, зайняті постійним шастанням по простору глибин моря для того, щоб заковтнути того, хто менший за тебе розміром. Це, власне, і є життя морських тварин: з'їсти того, хто менший за тебе. Отож, щоб не було так у людському роді, нам потрібні закони. Закони повинні виконуватися - і виконуватися ієрархічно: зверху донизу і знизу вгору, як ангели, що сходили і сходили сходами Якова, яку побачив уві сні праотець.
Кілька слів, мої друзі, про практику. Знайдіть своє місце у життєвій ієрархії. Хто ви вдома? Ось ви - чоловік, ви в сім'ї - найстарший. І коли розливає мати суп за обідом, то перша тарілка – батькові. Обов'язково! Перший шматок – батькові. Не тому, що він найкращий, а тому, що Бог так наказав. Коли одного мудреця запитали: «Якщо хворіють і мати, і батько і обидва просять води, кому першому подати?», він відповідав так: «Подай спочатку батькові, бо якби була здорова мати, то вона побігла б сама до нього зі склянкою. води, вона сама згодна з тим, що йому першому: він старший». Дружина підкоряється чоловікові, і це зберігається і тоді, коли вони вже безпорадні. Це є закон ієрархії.
А який закон ієрархії у братніх стосунках? У багатодітних сім'ях старші та молодші брати постійно сперечаються між собою, доводять щось один одному, але зрештою все згладжується. Але батьки повинні стежити за тим, щоб старший молодшого не ображав, а молодший з старшого не насміхався і не сперечався з його, так би мовити, законними вимогами, бо старші завжди мають владу над молодшими: мама – над дітьми, чоловік – над дружиною. І діти завжди мають шанувати своїх батьків. Так – у сім'ї.
І на роботі знайдіть своє місце і, будучи старшими, будь ласка, не хамить молодшим, не знімайте з них шкуру, не будьте демонами. Це тільки зла людина з нерозкаяним чорним серцем - чорним, як дьоготь, - має на меті залізти вище і обгадати всіх, хто нижче залишається. Така мета демонської ієрархії - залізти вище і начхати на лисину тих, хто залишився внизу. В нас не так. У нас, хто заліз вище, любить того, хто лишився внизу. І, звичайно, шануй і віддай належне тому, хто над тобою. Не лише на роботі: у цеху, на підприємстві... Але й у інституті. Хтось – лаборант, а хтось – професор, ректор, проректор... Ви всі чудово розумієте, що від ієрархії залежить життя наше. Вона і в армії, звісно, й у різних бізнесових структурах. І у медичних справах: санітар, лікар, головлікар.
Потрібно зайняти своє місце і не виходити за межі його, а коли треба буде, Божа правиця підніме нас
Потрібно зайняти своє місце та не виходити за межі його. Повірте, Божа правиця підніме вас на потрібні місця, з темряви на світ, як забрав Давида Господь і поставив на царство. Богові цікаво забирати від овець та козлищ людину, здатну правити державою, і Він це робить. Тільки ти сам не лізь туди. Чекай, коли попросять.
Так само й у Церкві. Потрібно знати своє місце, хто ти: мирянин, послушник, інок, чернець, що носить священний сан, або священик, а якщо священик, то прикрашений протопресвітерством або просто ієрей, який недавно взяв на свої плечі тяжкий хрест ієрейства; архієрей чи ти – Патріарх. Повинна бути висхідна вгору ієрархія, і треба віддавати всім належне: кому честь – честь, кому страх – страх, кому кохання – кохання. Тут все має дотримуватися. Це гарантія стабільності людського суспільства, гарантія його успішності у будь-якій роботі, коли кожен знає своє місце та виконує накази.
Закінчимо, мабуть, тим, що говорить Премудрий, коли хоче навчити людей: «Іди, лінивець, повчися у бджоли, повчися у мурахи». У мурах і бджіл премудрий Соломон радить нам навчатися. Так от, не тільки в працьовитості можна наслідувати бджіл і мурах - і ті й інші також приклад великої ієрархії. У цих трудівників у світі комах кожен знає свою роботу: вони мають роботяги, які тягають тяжкості; є ті, хто захищає їх, стоїть на варті; є ті, що командують, ті, що носять їжу, тощо. і т.п. Найвищий ступінь соціалізації! У вулику, кажуть, є кілька десятків професій. Є навіть бджілки, які ніякого меду не збирають, не будують ці геометрично правильні чудові стільники, зовсім дивовижні, а махають крильцями з певною частотою, щоб підтримувати у вулику потрібну температуру – такі бджілки-кондиціонери. Кожна бджола має свою слухняність, і вони не виступають за свої межі, не роблять цих бісівських переворотів, інакше ми б ніколи не їли меду. У нас не було б ні воску, ні меду, ні прополісу, якби бджоли бунтували та влаштовували демократію.
У бджіл є старші, молодші – все гаразд. А в нас – ні меду, ні прополісу, бо немає жодної бджоли, а лише одні мухи – через те, що кожен лізе нагору по головах, що стоять унизу. І це, звичайно, бісівське заняття, що говорить про те, що життя наше, яке має бути дзеркальним відображенням небесної ієрархії, насправді заповнилося брудом із нижньої ієрархії - з ієрархії бісівських занепалих істот. Думайте про це та робіть висновки. До побачення!
http://www.pravoslavie.ru/96095.html
Чому не можна бути штабс-капітаном, якщо немає Бога? Який урок викладає нам євангельський сотник? Чому так важливо знати своє місце і коли це місце можна покинути? І як не дати диявольській ієрархії взяти гору в нашому житті?
Вітаю вас, дорогі боголюбці!
У Достоєвського (здається, у романі «Біси») є така репліка одного з персонажів: «Якщо Бога немає, то який я штабс-капітан?» Така парадоксальна, дзен-буддистська навіть фраза, що відкриває свідомість, говорить про таке: штабс-капітан - це людина, яка не починає і не закінчує військову ієрархію; під ним є менші чини, над ним є більші чини, над великими чинами ще більші, а над усіма чинами в державі є цар, над царями ж є Цар царів - Господь Бог. Ось такий стрункий ланцюжок, і якщо його зруйнувати, ось і вийде: який же я штабс-капітан?! І якщо немає Бога, немає ні батька, ні матері, ні начальника, ні підлеглого, то це якесь спільне місиво всіх проти всіх повсталих, які вважають себе абсолютно рівними.
Насправді у світі рівності немає. Це дуже важлива ідея, її слід добре засвоїти. Отже, якщо Бога немає, який я штабс-капітан? Це добре знав римський сотник, який попросив Господа зцілити його юнака. Господь сказав йому: Я прийду і зцілю, і той відповів: Господи! я недостойний, щоб Ти ввійшов під дах мій, але скажи тільки слово, і одужає мій слуга; бо я і підвладна людина, але, маючи у себе в підпорядкуванні воїнів, говорю одному: Іди, і йде; та іншому: прийди, і приходить; і слузі моєму: зроби те, і робить...» (Мт. 8: 8-9). У цих словах сотник сповідає таке: я підвладна людина, я не найголовніший, наді мною є начальники, але я теж якийсь начальник, і мої підлеглі слухаються мене. А до чого тут Христос? А при тому, що сотник бачить у Христі Того, Кого всі слухаються. Христос – начальник ієрархії, Він на чолі всього, і, на думку сотника, якщо вже його, сотника, слухаються беззаперечно, то Ти, Господи, тільки скажи слово – і зцілиться юнак. Сотник - людина, яка навчена дисципліні та послуху, яка живе всередині ієрархії, має над собою начальників, під собою підлеглих, і він чудово розуміє, що має слухатися начальника, як і його самого слухаються його підлеглі, а Господь - головний над усіма, і Його слухаються усі.
Ієрархія – слово дуже важливе для нас. Чому? Тому що все очолено, немає нічого не очоленого у світі, навіть у ЖЕКу над мітлою має бути начальник. Нема нікого такого в людському роді, хто б комусь не підкорявся, перед кимось не відповідав.
Сходи - богословське поняття, і крокувати нею треба сходинка за сходинкою, не перестрибуючи відразу через кілька
Святитель Микола Сербський сказав дивовижні слова: «Коли люди мають кохання, вони не думають про справедливість». Тобто коли люди кохання втрачають, їх палко хвилює справедливість. А справедливість розуміється на категоріях рівності. І я хочу того, хто вище, стягнути вниз, а самому, можливо, піднятися нагору. Хочу, так би мовити, сходи світоустрою випрямити у прямий відрізок. Сходи – теж богословське поняття. Яків спав і бачив сходи - від землі до неба, і ангели Божі сходили і сходили нею, а Господь утверджувався на ній. А преподобний Іван Ліствичник написав книгу про сходження, де сходами не стрибають, де поступово, крок за кроком йдуть сходами божественного осяяння і практичного освячення. Причому йдуть по черговості, тобто спочатку саме перший щабель, потім саме другий і так далі - і місцями ці щаблі не змінюються.
І заповіді Божі дані ієрархічно: перша, друга, третя, четверта, п'ята, шоста, сьома... - до десятої, вони пов'язані між собою логічно, перетікаючи одна в одну, починаючи від найголовнішої. Головна заповідь – це знак Бога, а далі вже поступово збільшуються моральні поняття. Заповіді блаженств теж дано не поплутано, а ієрархічно, а саме - як сходи переходу від одного до іншого. А закінчуються: «...таких є Царство Небесне». Все зробиш - будеш вигнаним заради правди, тому що світ вижене того, хто викриває його своїм святим житієм.
Всюди має бути ієрархія, і земна реальність копіює реальність небесну. Про небесну ієрархію ми читаємо у Діонісія Ареопагіта та в апостола Павла. Ангели не всі збиті в череду, ангели подібні до війська, а військо має воєначальника і потім тисячників, десятників, сотників і так далі. Армія будь-яка – це ієрархічна структура. Ми маємо небесне воїнство, і Господь – Цар небесного воїнства; до речі, Він так і зветься – Саваоф, тобто «Господь воїнств». А якщо військо, значить, військові звання та ієрархія. І є дев'ять ангельських чинів: Ангели, Архангели, Початки, Влади, Сили, Панування, Престоли, Херувими та Серафими. Вони не змінюються місцями, кожні виконують своє особливе служіння, кожні перебувають у послуху вищому і разом служать Богу.
Демонський світ також ієрархічний. Він є перевертнем справжнього, світлого світу. І тут є страшні начальники – бісівські князі, які, як, скажімо, злодії у законі, командують шавками та сявками. Є просто хуліганисті такі дрібні біси, які роблять усілякі капості та гидоти, не здатні перевернути півсвіту. Тож і там є своя гидка ієрархія - саме ієрархія, причому з житій святих ми знаємо, як старші біси, наприклад, безжально б'ють і карають молодших, а ті, у свою чергу, ще молодших. Така тюремна ієрархічність, побудована не так на любові, але в страху покарання. Але вони також знають своїх старших. Це перевертень ангельський. Світлий, ангельський, висхідний світ і темний ангельський, висхідний вниз - вони повною мірою відбиті у житті. Цілком справедливо Данте зображує пекло теж ступінчастим - лійкою, що закручується донизу, що зменшується і доходить до точки, де в льоду, в крижаному озері Коцит замерз сатана. Ці сходи йдуть від верхніх кіл, де страждають за легші гріхи, потім - ті, чиї гріхи все важчі і важчі, і нарешті клятвозлочинці, зрадники, дияволопоклонники і сам начальник всякого зла. Це абсолютно богословськи правильно ця ідея, виражена художніми формами. До речі, ця безсмертна дантівська трилогія названа «Божественна комедія», але в ній немає нічого смішного: у середні віки комедією називався твір, у якому добрий кінець, у якому герой не гине. У трагедії герой гине, а в комедії – ні. Ось, власне, і вся комедійність, а там сміятися нема над чим, там кошмари. Це ціла енциклопедія середньовічного життя. Так от: і там, і там, і там, і там – скрізь є ієрархія.
Життя людей покликане відображати ангельську ієрархію, і тому маємо бути у нас старші
Що наше людське життя? Людське життя, на думку богословів, має відображати ангельську ієрархію, і в цьому сенсі мають бути старші. Повинні бути ангельські начальники, повинні бути помічники нижчі, нижчі, до найпростішої людини, яка може бути ангелом. Як кажуть, я ще не чарівник, я тільки вчуся, але Бог допомагає мені робити справжні дива. І кожна людина може бути цим меншим з янголят, поступово сходячи від сили в силу. І в Писанні сказано: «Тим, хто йде від сили, з'явиться Бог богів сил» (пор.: Пс. 83: 8). Такою є духовна мета нашого життя. Потрібно поважати старших, не прагнути зайняти їхнє місце, займати своє місце і виконувати те, що потрібно, доки правиця Божа не підніме тебе на більш гідне місце. Як у Притчах Господніх: сядь нижче, бо краще, коли скажуть тобі: «Друге, сядь вище, ти гідний бути тут» (пор.: Припов. 25: 7). Це саме зведення людини зі смиренного місця на місце гідніше.
Бісівська ієрархія теж присутня в нашому житті. У злочинних спільнотах найяскравіше це видно або в якихось інших напівкримінальних та кримінальних відносинах, де є старші пахани-начальники, де є якісь князі, мало кому видимі та знані, імені яких тремтять, і де є, так би мовити, « шістки» та сявки, які виконують найбруднішу і найгіршу роботу. Це теж ієрархія, але це, звісно, невесела ієрархія. Але вона доводить неминучість ієрархічності світу.
І ось на що хочу звернути увагу: ми, люди, думаємо і маємо серцеві підстави вважати, що це правда, ніби вищі ангели не гребують виконувати роботу менших. Ось менший роботу більше робити не може, тому що не здатний до цього, а більший роботу меншого робити може. Це дуже гарний принцип. Кажуть, у Грузинській Церкві (я чув це від багатьох і думаю, що так і є) священик може за відсутності диякона, як виняток, надягти дияконське вбрання і служити службу з орарем, а не з епітрахіллю - тобто здійснювати служіння меншого. Або здійснювати служіння паламаря чи читця. Звичайно, читець не може бути дияконом - знизу нагору піднятися не можна без гідного висвячення; і диякон не може служити священицьку службу. Але вищий може спуститися вниз і служіння нижчого. Як, наприклад, людина, що стоїть біля верстата, не може зайняти місце директора, але директор, якщо він свого часу на верстаті працював, може дати урок майстерності - зняти піджак, одягнути халат і окуляри і показати, як правильно заточується та чи інша деталь . Вищий до нижчого сходить, нижчий до вищого не піднімається, тому що немає в нього для цього природного ресурсу, - ось так ієрархія діє за законами кохання.
Вищий, не бійся робити роботу нижчого - це тебе не принизить! Нижчий, шануй найвищого і пам'ятай: його роботи ти не зробиш
Вищий, не бійся робити роботу нижчого! Той, хто перебуває нагорі, не бійся брати в руки мітлу, кайло, викрутку… Не бійся! Тебе не образить робота нижчого. А ти, нижчий, поважай вищого і не сіпайся, бо люди, що повстають проти начальств, проти влади, проти тих, хто над ними, зухвало ображає начальство, як то кажуть у апостола, - це люди, які мають сатанинський дух. Вони не бажають слухатися, вони самовпевнені, вони вважають, що гідні більшого, вони не люблять нікого, хто вищий за них. І вони намагаються, так би мовити, похитнути всесвіт, збуджуючи в собі та в оточуючих ненависть до тих, хто вищий. Заздрість – це мерзенне почуття, родоначальниця всіх революцій та потрясінь, мати всіх убивств. Заздрість скинула диявола з небес на землю, заздрість дала камінь у руки Каїну проти Авеля, заздрість - мати всіх лиходійств у роді людському. І ця заздрість якраз і проявляється у небажанні слухатися старшого, у небажанні поважати поставлених над тобою.
Вшанування того, що перебуває вище, настільки природне і необхідне, що навіть в епоху язичницьких царів апостоли вимагали цього від учнів своїх. «Всіх шануйте, братерство любіть, Бога бійтеся, царя шануйте», - каже апостол Петро (1 Пет. 2: 17). Апостол Павло писав, що він хоче, щоб на будь-якому місці святі мужі вдягали непорочні руки в молитві - у тому числі й за тих, що при владі. А у владі, тобто імператором, нагадаю, тоді був Нерон. Як бачимо, молитва про негідника, що сидить на троні, не бентежила апостола Павла, тому що він розумів: Римська імперія сама по собі є божественне потурання і домобудівництво порятунку. І цей порядок, що запанував на величезній частині всесвіту, є Божою справою. А порядок має бути очолений. На престолі в Римі сидить цар, у нього є кесарі підвладні провінціям, прокуратори, префекти, різні начальники областей, командири легіонів, і вся ця струнка структура існує для того, щоб люди не з'їдали один одного, як риби в морі. У давнину євреї казали: живи там, де виконуються закони. Тобто, якщо доведеться тобі втратити землю батьків і жити у вигнанні, намагайся жити там, де виконуються закони. Тому що, якщо в людей закону немає, виходить те, що написано в книзі одного з малих пророків: «Нечестивець поглинає того, хто праведніший за нього… люди, як риби в морі, як плазуни, у яких немає володаря» (пор.: Авв. 1: 13-14). У морі риба велика ковтає ту меншу. Вони, риби, зайняті постійним шастанням по простору глибин моря для того, щоб заковтнути того, хто менший за тебе розміром. Це, власне, і є життя морських тварин: з'їсти того, хто менший за тебе. Так от, щоб не було так у людському роді, нам потрібні закони. Закони повинні виконуватися - і виконуватися ієрархічно: зверху донизу і знизу вгору, як ангели, що сходили і сходили сходами Якова, яку побачив уві сні праотець.
Кілька слів, мої друзі, про практику. Знайдіть своє місце у життєвій ієрархії. Хто ви вдома? Ось ви - чоловік, ви в сім'ї - найстарший. І коли розливає мати суп за обідом, то перша тарілка – батькові. Обов'язково! Перший шматок – батькові. Не тому, що він найкращий, а тому, що Бог так наказав. Коли одного мудреця запитали: «Якщо хворіють і мати, і батько і обидва просять води, кому першому подати?», він відповідав так: «Подай спочатку батькові, бо якби була здорова мати, то вона побігла б сама до нього зі склянкою. води, вона сама згодна з тим, що йому першому: він старший». Дружина підкоряється чоловікові, і це зберігається і тоді, коли вони вже безпорадні. Це є закон ієрархії.
А який закон ієрархії у братніх стосунках? У багатодітних сім'ях старші та молодші брати постійно сперечаються між собою, доводять щось один одному, але зрештою все згладжується. Але батьки повинні стежити за тим, щоб старший молодшого не ображав, а молодший з старшого не насміхався і не сперечався з його, так би мовити, законними вимогами, бо старші завжди мають владу над молодшими: мама – над дітьми, чоловік – над дружиною. І діти завжди мають шанувати своїх батьків. Так – у сім'ї.
І на роботі знайдіть своє місце і, будучи старшими, будь ласка, не хамить молодшим, не знімайте з них шкуру, не будьте демонами. Це тільки зла людина з нерозкаяним чорним серцем - чорним, як дьоготь, - має на меті залізти вище і обгадати всіх, хто нижче залишається. Така мета демонської ієрархії - залізти вище і начхати на лисину тих, хто залишився внизу. В нас не так. У нас, хто заліз вище, любить того, хто лишився внизу. І, звичайно, шануй і віддай належне тому, хто над тобою. Не лише на роботі: у цеху, на підприємстві… Але й у інституті. Хтось – лаборант, а хтось – професор, ректор, проректор… Ви всі чудово розумієте, що від ієрархії залежить життя наше. Вона і в армії, звісно, й у різних бізнесових структурах. І у медичних справах: санітар, лікар, головлікар.
Потрібно зайняти своє місце і не виходити за межі його, а коли треба буде, Божа правиця підніме нас
Потрібно зайняти своє місце та не виходити за межі його. Повірте, Божа правиця підніме вас на потрібні місця, з темряви на світ, як забрав Давида Господь і поставив на царство. Богові цікаво забирати від овець та козлищ людину, здатну правити державою, і Він це робить. Тільки ти сам не лізь туди. Чекай, коли попросять.
Так само й у Церкві. Потрібно знати своє місце, хто ти: мирянин, послушник, інок, чернець, що носить священний сан, або священик, а якщо священик, то прикрашений протопресвітерством або просто ієрей, який недавно взяв на свої плечі тяжкий хрест ієрейства; архієрей чи ти – Патріарх. Повинна бути висхідна вгору ієрархія, і треба віддавати всім належне: кому честь – честь, кому страх – страх, кому кохання – кохання. Тут все має дотримуватися. Це гарантія стабільності людського суспільства, гарантія його успішності у будь-якій роботі, коли кожен знає своє місце та виконує накази.
Закінчимо, мабуть, тим, що говорить Премудрий, коли хоче навчити людей: «Іди, лінивець, повчися у бджоли, повчися у мурахи». У мурах і бджіл премудрий Соломон радить нам навчатися. Так от, не тільки в працьовитості можна наслідувати бджіл і мурах - і ті й інші також приклад великої ієрархії. У цих трудівників у світі комах кожен знає свою роботу: вони мають роботяги, які тягають тяжкості; є ті, хто захищає їх, стоїть на варті; є ті, що командують, ті, що носять їжу, тощо. і т.п. Найвищий ступінь соціалізації! У вулику, кажуть, є кілька десятків професій. Є навіть бджілки, які ніякого меду не збирають, не будують ці геометрично правильні чудові стільники, зовсім дивовижні, а махають крильцями з певною частотою, щоб підтримувати у вулику потрібну температуру – такі бджілки-кондиціонери. Кожна бджола має свою слухняність, і вони не виступають за свої межі, не роблять цих бісівських переворотів, інакше ми б ніколи не їли меду. У нас не було б ні воску, ні меду, ні прополісу, якби бджоли бунтували та влаштовували демократію.
У бджіл є старші, молодші – все гаразд. А в нас – ні меду, ні прополісу, бо немає жодної бджоли, а лише одні мухи – через те, що кожен лізе нагору по головах, що стоять унизу. І це, звичайно, бісівське заняття, що говорить про те, що життя наше, яке має бути дзеркальним відображенням небесної ієрархії, насправді заповнилося брудом із нижньої ієрархії - з ієрархії бісівських занепалих істот. Думайте про це та робіть висновки. До побачення!
Що таке Промисл Божий? Як правильно ставитися до подій власного життя? Чому навчає історія праведного Йосипа? Як співвідноситься життя окремої людини з долями людства?
Друзі, сьогодні поговоримо про дуже серйозну та важливу тему. Щоправда, я не знаю жодної теми, яка була б поза серйозністю, але ця - найважливіша: про Промисл Божий.
Промисловість – це мислення наперед. Приставка «про» означає догляд уперед, а частина «мислення» – думка; Промисл – це мислення Бога наперед. Бог знає, що буде попереду, Бог передбачає і упорядковує майбутнє і робить у житті нашому щось таке, що нам не подобається, чого нам не хочеться, таке неприємне, дивне, але, тим не менш, треба змиритися з цим, бо господарі життя не ми. Потім, з часом, ми раптом дізнаємося: ось для чого це потрібно було, ось, виявляється, як добре. Це хрест для людського серця.
Скажемо з Божою допомогою пару слів про Промисл, оскільки ми знаходимося під вагою вантажу цього поняття і воно всіх нас стосується.
Ось, наприклад, історія праведного Йосипа. Як ви пам'ятаєте, Йосип бачив сни. Про ці снах він з довірливою душею розповідав: що йому вклоняться і батько, і мати, і брати - він буде на чолі, як сонце, інші - як місяць і зірки; він буде снопом у центрі поля, і всі інші снопи навколо нього та йому вклоняться. Він з довірливою душею розповідав те, що Бог відкривав йому уві сні в образах, і намагався у ворожіннях відновити, як це буде. І брати заздрили: «Он іде сновидець». Брати хотіли з заздрості вбити його, і цим Йосип став прообразом Ісуса Христа. Вбити нікому поганого, що нічого не зробив, тільки із заздрощів хотіли родичі - рідні люди. Слава Богу, Рувим уберіг його від смерті, але брати кинули Йосипа в рів, а потім продали в рабство, і він потрапив до Єгипту. Потім була складна страшна історія з Потіфаром та його дружиною, з блудним домаганням, із темничним ув'язненням. Так чи інакше, але Йосип став головним обличчям фараона. Він вгадував сни як фараона, а й своїх соузников -ув'язнених. Він передбачав майбутнє. Бог був із ним. Потім, коли брати прийшли до Єгипту, вони не впізнали його, бо він був у славі, причесаний, нафарбований, одягнений у єгипетський одяг. Був у фаворі. І він відкрив їм: «Я Йосип, брат ваш». Це дуже важливий момент, що стосується стосунків Христа та євреїв, тому що вони вбили Христа нізащо із заздрощів, а Христос любить їх до сьогодні. А вони не впізнають ю т Його, що Він – Месія. Йосип у славі говорить своїм жебракам: «Я – брат ваш», і це буде рано чи пізно з єврейським народом: Ісус Христос голосно скаже єврейському народові: «Я – брат ваш. Я – Месія ваш». Вони заридають і зрозуміють, що Його вбили неправильно. Але не це зараз тема нашої розмови.
Брати думали: тепер Йосип їх стратить, бо він мав повне право так зробити: він – у славі, вони – ніхто. Він – невинна жертва, що стала славною, – Богом збережений, а вони – лиходії та вбивці за наміром. Але він сказав їм такі слова: «Ви не винні, це Бог послав мене сюди до Єгипту через ваші руки, щоб тепер, коли голодно на всій землі, харчуватися вам і нашому батькові і всій землі, щоб вам зберегтися, щоб нам зустрітися». Він приписує Божому Промислу злодійства братів, свій продаж у рабство, свої пригоди, своє піднесення, голод на всій землі, прихід братів до Єгипту за хлібом і їхню зустріч чудову - все це, як він вважає, є якась тканина, зіткана з ниток, а кожна окремо не зрозуміла, навіщо вона. Ну, ось нитка, ще одна нитка. І що? Це ще не килим. Одна сніжинка ще не сніг, одна дощ ще не дощ. А ось зіткані разом нитки – це вже килим, а ще – малюнок на килимі, а якщо здалеку подивитися, то це якесь панно ткане. Отоді вже починається розуміння якихось речей.
Йосип мав Божий розум, тому й казав, що це все Бог так учинив. У цьому було, звичайно, людинолюбство: можна було братів страчувати - вони на те заслужили. Але він бачив більше. Він думав: «Бог так влаштував, що я не помер, я живий, я у славі, і ви тепер прийшли до мене. Ви мені потрібні, я вас люблю, я пробачив, ми всі живі і будемо разом».
Це і є Промисл Божий, коли Господь Бог вживає всю Свою мудрість на те, щоб злі інтенції, злі наміри демонів і людей сплітати воєдино, пожежу пожежею гасити і зрештою виводити все на якусь благу і корисну мету. Це ми називаємо Промислом Божим, знанням наперед, передбаченням, добрим знанням. е ням, приведенням людей, народів, племен та окремої людини через історію до якоїсь доброї мети. Ось що таке Промисл Божий. Його треба вчитися помічати.
Хитросплетіння різних подій має показати людині: над ним був Блядий і Стерегущий
Тепер такий психологічний практикум. Нехай кожен із вас згадає своє життя з самого дитинства, з того моменту, звідки починаються перші проблиски дитячої свідомості, і простежить по роках шкільних, покласно, поротно, побатальйонно через армію, через перше кохання, через перший поцілунок, через перший мордобій, через перший гріх, через перші сльози життя своє до сьогодення. Я думаю, що більшість людей, у кому совість не померла, зрозуміють, що вся ця тканина складна, що здається сплетенням випадковостей, насправді є єдиним килимом, де Господь був головним. Я хотів піти туди, але запізнився на літак. Я хотів вступити туди, але там припинили приймати документи, тому вчинив сюди. Я хотів на цій дівчині одружитися, а вона покохала мого товариша. Я одружився не з нею, а зовсім з іншою через п'ять років. Я хотів поїхати на Північ, завербуватися на нафтові свердловини, але мене не взяли по комісії, здоров'я підкачало, і я тепер займаюся математикою і все життя, мабуть, займатимуся нею. Це поєднання різних подій має показати людині, що над ним був Блядний і Стерегущий.
Життя кожної людини – це ненаписана книга. А книжка чого? Книга Промислу Божого. Просто через нашу неуважність до життя ми не помічаємо цього постійного над нами, що дивиться нам у потилицю уважного погляду Того, Хто любить нас.
Те саме стосується й історії. Серед наук, близьких до богослов'я, є деякі, які до нього ближчі за всіх. Наприклад, філологія. Хтось із отців - не з отців Церкви Стародавньої, святої та сяючої, а з сучасних вчителів віри, а, можливо, навіть із західних вчителів, кардиналів чи богословів… так от, хтось із отців сказав: «Філологія народжує богослов'я». Правильні слова. Займися єврейською мовою – і полюбиш Тору. Займися грецькою – і закохаєшся в Євангеліє. Займися латиною – і полюбиш Цицерона. Займися ще чимось - і почнеш читати великі книги. А почнеш читати великі книги – сам будеш великим, бо читання про велич задумів тягне людину на велике. Філологія народжує богослов'я.
А крім філології, близька до богослов'я історія. Історія - це книга Промислу Божого про окремі народи та племена. Це те, що потрібно відчувати над собою. Де я народився? Де я був вихований? Де я мешкав? Ось там. А служив? Навчався? Де я зараз живу? І якщо, як за географією, карту накреслити, це буде така дивна крива через багато міст та села. Немає такого, що тут народився, тут лишився, тут все життя прожив. Ось тебе носить життя. А що це таке? Це такий таємний візерунок, рисунок. Це малюнок Божого Промислу про людину.
Але ти сам є лише елементом загального малюнка. Підійдеш до мозаїки, дивишся на неї впритул: ось камінчик, ось камінчик… - нічого не розумію. Відходиш на пару метрів – це нога. А чия нога не знаю. Відходиш на 10 метрів – це нога людини, а що за людина – не бачу. Відійшов на 100 метрів – і розумієш: панно зображує битву при Гавгамелах Олександра Македонського чи битву спартанців із Ксерксом. Потрібно відійти на серйозну відстань від малюнка, щоб зрозуміти красу окремих ниток. Це і є Промисл. Віч-на-віч не розглянеш обличчя.
І до старості люди, оцінюючи своє прожите життя, розуміють, що вони були збережені, дотримувалися, вони були під покровом, це була Божа справа. Як писав Арсеній Тарковський:
Життя брало під крило,
Берегла і рятувала,
Мені справді щастило.
Лише цього мало.
Все, що справдитися могло,
Мені, як лист п'ятипалий,
Прямо в руки лягло,
Лише цього мало.
Листя не обпалило,
Гілок не обламало…
Все горіло світло.
Лише цього мало.
Життя людське – це шматочок великої мозаїки. Відійди на відстань – і дізнаєшся, що ти вмонтований у величезну картину
Життя людське – це нитка в гобелені. Це шматочок слюди великої мозаїки. Відійди на відстань - і дізнаєшся, що ти вшитий, вставлений, вмонтований у величезну картину. Це є Промисл. Ти не розумієш себе. Чому тут, чому я тут? Чому я народився у XX столітті, а не у XIX? Я б тоді займався хімією разом із Менделєєвим та поезією разом із Блоком. Чому не народився у XVII-XVIII столітті? У мушкетерському полку у Франції разом із д'Артаньяном служив би. Чому не народився з Колумбом разом? Я поплив би з Іспанії в Латинську Америку, щоб папуасів до віри приводити. Чому я тут, а не там? Тому що ти маленька ланка у величезній картині. Це Промисл Божий. Ти - потрібне за кольором, за гамою, за якістю, за фактурою скельце, вставлене в одну велику картину. Це розуміють до кінця життя. Але краще б зрозуміти раніше.
Зрозумійте раніше, що ви не забуті, не кинуті, не вкинуті в хаос, що ви кохані, цікаві, потрібні Богу саме там, де ви є, саме тут, де ви зараз перебуваєте. Це є Промисл Божий.
Читайте історію Церкви, історію світу, історію різних країн, тому що, за словами старця Нектарія Оптинського, історія - це наука, яка пояснює Промисл Божий про всі народи. Це книга Божого Промислу, що діє у світі. Будемо уважні до дихання цього Промислу.
Ти хочеш те, а виходить це - не сіпайся. Це Промисл Божий. У світі твориться не твоя воля, а Божа
Ти хочеш, щоб донька одружилася з мільйонером, а вона вийшла заміж за монтера. Ти хочеш, щоб син був актором театру та кіно, а він став пілотом цивільних авіаліній. Ти хочеш це, а виходить це - не сіпайся. Це Промисл Божий. У світі твориться не твоя воля, а Божа. «Хай буде воля Твоя, Господи!» - Треба говорити.
Намагатимемося пізнавати Промисл Божий в історії народів, в історії Церкви, в особистій своїй історії, озираючись назад, в історії дітей своїх та ближніх своїх, вислуховуючи їхні розповіді та сповіді. Намагатимемося не порушувати всіх промислових дій Господа Бога у світі, щоб не бути Йому противником. Ми - маленький камінчик у величезній мозаїці, красу якої можна зрозуміти лише віддалившись на необхідну відстань.
