Ідеальна родина на думку товстої. «Що таке ідеальна сім'я у розумінні Л

Незважаючи на те, що Л. Н. Толстой у романі "Війна і мир" любив "думку народну", він досить багато уваги приділив і "думки сімейної". Письменника дуже хвилювала ця тема, і він мав свою систему поглядів щодо того, якою має бути ідеальна сім'я. Щасливим сімейним життям він обдарував лише найулюбленіших своїх героїв, провівши їх через неймовірно важкі випробування та змусивши “заслужити” сімейне щастя.
Якою має бути сім'я у розумінні Толстого, ми дізнаємося лише наприкінці роману. Починається ж роман із опису невдалого шлюбу. Йдеться про князя Болконського та маленьку княгиню. Ми зустрічаємо їх обох у салоні Анни Павлівни Шерер. На князя Андрія неможливо не звернути увагу - настільки він несхожий на інших: "Йому, мабуть, всі, хто був у вітальні не тільки були знайомі, але вже набридли йому так, що і дивитися на них, і слухати їх йому було дуже нудно". Всім іншим цікаво у цій вітальні, бо тут, у цих розмовах, плітках все їхнє життя. І для дружини князя Андрія, чарівної маленької жінки, тут – усе життя. А для князя Андрія? “З усіх же обличчя, що набридли йому, гарненькою дружини, здавалося, більше за всіх йому набридло. З гримасою, що псувала його гарне обличчя, він відвернувся від неї. А коли вона звернулася до нього кокетливим тоном, він навіть "замружився і відвернувся". Коли вони повернулися додому, стосунки їх не стали теплішими. Князь Андрій не стає ласкавішим, але ми вже розуміємо, що справа тут не в його поганому характері. Занадто м'який і привабливий він був у спілкуванні з П'єром, якого щиро любив. З дружиною ж він поводиться "з холодною чемністю". Він радить їй якомога раніше лягти спати, нібито турбуючись про її здоров'я, але насправді бажаючи лише одного: щоб вона якнайшвидше пішла і дала йому спокійно поговорити з П'єром. Перед тим як вона пішла, він підвівся і " чемно, як у сторонньої, поцілував руку " . Чому ж він такий холодний зі своєю дружиною, яка чекає від нього дитини? Він намагається бути чемним, але ми відчуваємо, що він грубий з нею. Дружина каже йому, що він змінився до неї, отже, раніше він був іншим. У вітальні Шерер, коли всі милувалися “цю повну здоров'я і жвавості хорошу майбутню матір, так легко переносила своє становище”, було важко зрозуміти, що у ній дратує князя Андрія. Але все стає зрозумілим, коли вона вдома продовжує розмовляти з чоловіком "тим же кокетливим тоном, яким вона зверталася і до сторонніх". Князю Андрію обридли цей кокетливий тон, ця легка балаканина, небажання замислюватися над своїми словами. Хочеться навіть заступитися за княгиню - вона ж не винна, вона завжди була такою, що ж він раніше цього не помічав? Ні, відповідає Толстой, винна. Виновата, бо не відчуває. Тільки чуйна людина, яка розуміє, може наблизитися до щастя, тому що щастя - це нагорода за невпинну роботу душі. Маленька княгиня не робить зусиль над собою, не змушує зрозуміти, чому чоловік змінився до неї. Адже все так очевидно. Їй треба було стати лише уважніше - придивитися, прислухатися і зрозуміти: з князем Андрієм так поводитися не можна. Але її серце їй нічого не підказало, і вона продовжувала страждати від поштивої холодності чоловіка. Однак Толстой не встає і на бік Болконського: у стосунках із дружиною той виглядає не надто привабливо. Толстой не дає однозначної відповіді на питання, чому так склалося життя молодої сім'ї Болконських, - обидва винні, і ніхто не може нічого змінити. Князь Андрій каже сестрі: “Але якщо ти хочеш знати правду... хочеш знати, чи я щасливий? Ні. Чи вона щаслива? Ні. Чому це? Не знаю...” Можна лише здогадуватись - чому. Тому, що різні, тому, що не зрозуміли: сімейне щастя - це праця, постійна праця двох людей.
Толстой допомагає свого героя, звільняючи його від цього тяжкого шлюбу. Пізніше він так само "врятує" П'єра, який теж сьорбнув негараздів у сімейному житті з Елен. Але нічого в житті не буває даремно. Напевно, П'єру потрібно було отримати цей страшний досвід життя з підлою і розпусною жінкою, щоб пережити повне щастя у другому шлюбі. Ніхто не знає, була б щаслива Наташа, чи вийди вона заміж за князя Андрія, чи ні. Але Толстой відчував – з П'єром їй буде краще. Постає питання, чому він не поєднав їх раніше? Навіщо змусив пройти через стільки страждань, спокус та поневірянь? Адже очевидно, що вони створені одне для одного. Проте Толстому було важливо простежити формування їх особистостей. І Наталя, і П'єр виконали величезну духовну працю, яка підготувала їх до сімейного щастя. П'єр проніс любов до Наталки через довгі роки, і за ці роки в ньому накопичилося стільки духовного багатства, що й любов його стала ще серйознішою та глибшою. Він пройшов полон, жах смерті, страшні поневіряння, але душа його тільки зміцніла і стала ще багатшою. Наташа, що пережила особисту трагедію - розрив з князем Андрієм, потім його смерть, а потім смерть свого молодшого брата Петі та хвороба матері, - теж виросла духовно і змогла іншими очима подивитися на П'єра, оцінити його кохання.
Коли читаєш про те, як змінилася Наталка після заміжжя, спочатку стає прикро. "Поповніла і поширіла", радіє дитячій пелюшці "з жовтим замість зеленої плями", ревнива, скупа, спів закинула - та що ж це таке? Однак треба розібратися - чому: “Вона відчувала, що ті чари, які інстинкт її навчав вживати раніше, тепер тільки були б смішні в очах її чоловіка, якому вона з першої хвилини віддалася вся - тобто усією душею, не залишивши жодного куточка відкритим йому. Вона відчувала, що зв'язок її з чоловіком трималася не тими поетичними почуттями, які залучили його до неї, а трималася чимось іншим, невизначеним, але твердим, як зв'язок її душі з її тілом”. Ну як тут не згадати бідну маленьку княгиню Болконську, якій не було дано зрозуміти те, що відкрилося Наталці. Та вважала природним звертатися до чоловіка кокетливим тоном, як до стороннього, а Наталці здавалося дурним "збивати локони, надягати роброни і співати романси, щоб залучити свого чоловіка". Наталці було набагато важливіше відчувати душу П'єра, розуміти, що його турбує, і вгадувати його бажання. Залишаючись з ним наодинці, вона розмовляла з ним так, «як тільки розмовляють дружина з чоловіком, тобто з незвичайною ясністю і швидкістю пізнаючи і повідомляючи думки один одного, шляхом противним всім правилам логіки, без суджень, висновків і висновків, а цілком особливим способом”. Що це за спосіб? Якщо простежити за їхньою розмовою, він навіть може здатися кумедним: іноді їхні репліки виглядають абсолютно безладними. Але ж це – збоку. А їм не потрібні довгі, закінчені фрази, вони й так розуміють одна одну, бо замість них кажуть їхні душі.
Чим відрізняється родина Мар'ї та Миколи Ростових від родини Безухових? Мабуть тим, що вона заснована на постійній духовній роботі лише графині Марії. Її “вічна душевна напруга, що має на меті лише моральне добро дітей”, захоплює і дивує Миколу, але сам він на це не здатний. Однак його захоплення і схиляння перед дружиною теж роблять їхню родину міцною. Микола пишається дружиною, розуміє, що вона розумніша за нього і значніша, але не заздрить, а радіє, вважаючи дружину частиною себе самого. Графіня Мар'я просто ніжно і покірно любить свого чоловіка: занадто довго вона чекала свого щастя і вже не вірила, що воно колись прийде.
Толстой показує життя цих двох сімей, і ми можемо зробити висновок у тому, чиїй стороні його симпатії. Звичайно, ідеальною у його поданні є родина Наташі та П'єра.
Та сім'я, де чоловік і дружина – одне ціле, де немає місця умовностям та непотрібній манірності, де сяйво очей та посмішка можуть сказати набагато більше, ніж довгі, заплутані фрази. Ми не знаємо, як надалі складеться їхнє життя, але ми розуміємо: куди б доля не закинула П'єра, Наталя завжди і скрізь слідуватиме за ним, хоч би яким тягарем і поневірянням це їй загрожувало.

Сім'я для Толстого - це ґрунт для формування людської душі, і в той же час у «Війні та світі» запровадження сімейної теми є одним із способів організації тексту. Атмосфера будинку, родового гнізда, на думку письменника, визначає склад психології, поглядів та навіть долі героїв. Саме тому у системі всіх основних образів роману Л. Н. Толстой виділяє кілька сімей, на прикладі яких яскраво виражено авторське ставлення до ідеалу домашнього вогнища, – це Болконські, Ростові та Курагіни.

У той самий час Болконські і Ростові - це сім'ї, це цілі життєві уклади, уклади, засновані на російських національних традиціях. Напевно, найповніше ці особливості проявляються в житті Ростових - благородно-наївної сім'ї, яка живе почуттями та імпульсними поривами, що поєднує в собі і серйозне ставлення до сімейної честі (Микола Ростов не відмовляється від батьківських боргів), і сердечність, і теплоту внутрішньосімейних відносин, і хлібосольство, та гостинність, завжди властиве російським людям.

Доброта і безтурботність сім'ї Ростових поширюються як на її членів; навіть стороння їм людина, Андрій Болконський, опинившись у Відрадному, вражений природністю і життєрадісністю Наташі Ростової, прагне змінити своє життя. І, мабуть, найяскравішим і найхарактернішим представником ростовської породи є Наташа. У її природності, палкості, наївності та деякій поверховості – суть родини.

Подібна чистота відносин, висока мораль ріднять Ростових із представниками іншої дворянської сім'ї у романі – з Болконськими. Але у цієї породи основні якості протилежні ростовським. Все підпорядковане розуму, честі та обов'язку. Саме ці принципи, мабуть, і можуть прийняти і зрозуміти чуттєві Ростова.

Почуття родинної переваги і власне гідності яскраво виражені в Мар'ї - адже й вона, більш, ніж усі Болконські, схильна приховувати свої почуття, вважала шлюб брата і Наташі Ростової невідповідним.

Але водночас не можна не відзначити й роль обов'язку перед Батьківщиною у житті цієї сім'ї - захист інтересів держави їм вище навіть особистого щастя. Андрій Болконський їде в той час, коли дружина має народити; старий князь у пориві патріотизму, забувши про свою дочку, рветься на захист Вітчизни.

І в той же час необхідно сказати, що у відносинах Болконських присутній, нехай глибоко приховується, любов природна і щира, прихована під маскою холодності та зарозумілості.

Прямі, горді Болконські зовсім не схожі на затишно-домашніх Ростових, і саме тому єднання двох цих пологів, у виставі Толстого, можливе лише між найбільш нехарактерними представниками сімей (шлюб між Миколою Ростовим та княжною Марією), тому зустріч Наташі Ростової та Андрія Болконського в Митищах служить не для того, щоб поєднати та виправити їхні стосунки, а щоб заповнити та прояснити їх. Саме в цьому й криється причина урочистості та пафосності їхніх стосунків в останні дні життя Андрія Болконського.

Зовсім не схожа на ці дві сім'ї низька, підла порода Курагіних; їх навіть важко назвати сім'єю: ніякої любові між ними немає, є лише заздрість матері до своєї дочки, зневага князя Василя до своїх синів: «спокійному дурню» Іполиту і «неспокійному дурню» Анатолію. Їх близькість - кругова порука егоїстичних людей, їх поява, часто в романтичному ореолі, викликає кризи в інших сім'ях.

Анатоль, символ свободи для Наташі, свободи від обмежень патріархального світу і водночас від меж дозволеного, від моральних рамок допустимого...

У цій «породі», на відміну від Ростових і Болконських, немає культу дитини, немає трепетного щодо неї ставлення.

Але ця родина інтриганів-наполеонів зникає у вогні 1812 року, подібно до невдалої світової авантюри великого імператора, зникають і всі інтриги Елен - заплутавшись у них, вона вмирає.

Але до кінця роману з'являються нові сім'ї, що втілили в собі найкращі риси обох пологів, - гордість Миколи Ростова поступається місцем потребам сім'ї та почуття, що міцніє, а Наташа Ростова і П'єр Безухов створюють той домашній затишок, ту атмосферу, які вони обидва шукали.

Микола і княжна Мар'я, мабуть, будуть щасливі – адже вони саме ті представники сімей Болконських та Ростових, які здатні знайти щось спільне; «лід і полум'я», князь Андрій і Наталя, були нездатні пов'язати своє життя - адже, навіть люблячи, вони могли остаточно зрозуміти одне одного.

Цікаво додати, що умовою для з'єднання Миколи Ростова та набагато глибшої Марії

Болконській стала відсутність відносин між Андрієм Болконським та Наталкою Ростовою, тому ця любовна лінія активізується лише наприкінці епопеї.

Але, незважаючи на всю зовнішню завершеність роману, можна відзначити і таку композиційну особливість, як відкритість фіналу - адже не випадкова остання сцена, сцена з Ніколенькою, що увібрала в себе все найкраще і найчистіше, що було у Болконських, Ростових і Безухова. Він – майбутнє...

Що потрібне для щастя? Тихе сімейне життя...

з можливістю робити добро людям.

Л. Н. Толстой

«Мій ідеал – життя простого трудового народу, того, який робить життя, і той сенс, який він надає йому» – це висловлювання Л. Н. Толстого – геніального мислителя, тонкого психолога, письменника-гуманіста. Правда і краса для Толстого-філософа – синоніми. Правді життя він навчався у народу та природи. Правдошукання - найважливіша, на думку Толстого, риса народу. Народ ближчий до природи, чистіший за душу, моральніший. Будучи сам у невпинному пошуку істини, письменник вважав: "Щоб жити чесно, треба лякатися, битися, помилятися, знову починати і кидати... І вічно боротися і мучитися". Що погано, що добре? Навіщо жити і що таке я? На ці вічні запитання кожен має відповісти сам. Тонкий дослідник людської душі Толстой стверджував, що «люди як річки»: у кожного своє русло, своє джерело. Виток цей - рідний дім, сім'я, її традиції, уклад.

Який вислів знаходять думки про сім'ю у Толстого – філософа?

Так, роман «Війна та мир» - відображення багатогранності особистості та широти світогляду самого письменника. Тому так багато подібних рис знаходимо ми і в улюблених героїв Толстого, прототипами яких були члени родини самого письменника та Софії Андріївни Берс. Постійна робота душі поєднує П'єра, Наташу, Андрія, Мар'ю, Миколу, ріднить їх, робить взаємини між ними дружніми, «сімейними».)

Як відображається сімейна думка у Толстого - письменника в романі «Війна і мир»?

Толстой стоїть біля витоків народної філософії і дотримується народної точки зору на сім'ю - з її патріархальним устроєм, авторитетом батьків, їхньою турботою про дітей. Тому в центрі роману – два сімейства: Ростових та Болконських. Духовну спільність всіх членів сім'ї автор позначає одним словом – Ростові, а близькість матері та дочки підкреслює одним ім'ям – Наталя. «У Ростових були іменинниці Наталії - мати і менша дочка...» Стоячи на народній точці зору, автор вважає моральним стрижнем сім'ї мати, а найвищою чеснотою жінки - святий обов'язок материнства: «Графіня була жінка зі східним типом худого обличчя, років 45, мабуть, виснажена дітьми, яких у неї було 12 осіб. Повільність її рухів і говірки, що походить від слабкості сил, надавала їй значного вигляду, що вселяв повагу». Після смерті сина Петі і чоловіка Толстой називає її старість «безсилою і безцільною», змусить спочатку духовно, а потім фізично померти: «Вона зробила свою справу життя». Мати - синонім світу сім'ї у Толстого, той природний камертон, яким перевірятимуть своє життя діти Ростових: Наташа, Микола, Петя. Їх поєднає важливу якість, закладену в сім'ї батьками: щирість, природність. Ростов однаково привітно зустрічав усіх гостей... мила чи милий говорив усім без винятку, без найменших відтінків, як вище, так і нижче його людей, що стояли, він регоче «звучним і басистим сміхом», «сміючись, кричить...», Він - «сама розбещена доброта».

Ростовий - старшій важка манірність гостей у день іменин: «Замучили мене ці візити». Така ж простота буде й у дітей Ростових. Найтонший лірик, Толстой зігріє особливим теплом і світлом поява дітей на сторінках роману: діти шумно вбігають у вітальню, внісши пожвавлення, і «промінь сонця, що проник у вітальню разом із молодим поколінням», зник разом із нею. Лучуться, світяться очі й у улюблених героїв Толстого, тому що (за народним уявленням) очі – дзеркало душі людини: «Очі дивляться і розмовляють із вами». І життя душі героїв автор передає через променистість, сяйво, блиск очей.

Для Толстого-письменника очі людини – вікно у його душу. Покажіть це на двох – трьох прикладах.

(Очі Мар'ї випромінюються, прекрасним стає обличчя: «ніби промені теплого світла виходили» з очей, «очі ці робилися привабливішими за красу». У хвилини глибокого хвилювання обличчя осяє у улюблених героїв Толстого світлом очей: Марія «завжди гарніша, коли плакала». Лучать очі, пожвавлюється обличчя Андрія в салоні Шерер побачивши П'єра, сяючими очима дивиться Наташа світ, сяють захопленням очі Миколи, коли співає Наташа. Елен - «красива статуя» із застиглою усмішкою - блищить і сяє всім, крім очей: «блищачи білизною плечей, глянцем волосся та діамантів», «заспокоювалася в сяючій посмішці». У гарної Віри - холодне обличчя, спокійне, яке усмішка робить неприємним» «Спокійне і красиве обличчя у Бориса Друбецького, в красеня Берга все «якось дуже правильно», а очей - ніби ні.)

"Немає краси там, де немає правди", - скаже Толстой, і ми будемо свідками перетворення некрасивої Марії на красуню в сімейних сценах, побачимо повне перетворення Наташі в присутності коханих нею людей. Ми подивимося на обличчя Елен і разом з автором здивуємося, що при всій схожості чорт обличчя красуні Елен буде таким самим, як у її брата - Іполита.

Що робить красивими улюблених героїв Толстого?

(Краса Наташі та Мар'ї - від душевної переповненості, яку цілком зрозуміють Андрій, П'єр, Микола. У день своїх іменин та її матері Наташа, «сміючись і червоніючи», запрошує П'єра на танець; «Дивіться на тата, - закричала на всю залу Наташа (цілком забувши, що вона танцює з великим), пригинаючи до колін голівку і заливаючись своїм дзвінким сміхом по всій залі», «розреготалася так голосно і дзвінко, що всі, навіть манірна гостя, насильно засміялися». від беззвучного сміху". У Миколи "у всьому обличчі висловлювалися стрімкість і захопленість". За іменинним столом "Соня і товстий Петя ховалися від сміху". сміливо і примхливо - весело". Побачивши Соню, що плаче, "Наташа заревіла, як дитина, не знаючи причини і тільки тому, що Соня плакала". Епітети, дані Наташі, підтверджуються: "козак дівка", "зілля", "порох".

Напрочуд тонко, поетично сприймає Наташа красу літньої ночі в Відрадному, тому так природно її прагнення літати в таку чарівну місячну ніч.

І навіть знайомий зимовий ліс стає для неї фантастичним, казковим, таємничим у святкову ніч... Багата людина з таким душевним світом, не замкнутим на повсякденному. Щасливим даром «читати таємне» людей та природи наділяє автор улюблену героїню: «Наташа, з усього сімейства найбільше обдарована здатністю відчувати відтінки інтонацій, поглядів, виразів облич», «Наташа зі своєю чуйністю теж миттєво помітила стан свого брата».

Відкритий людям, напрочуд прямодушний і Микола Ростов: «…я не дипломат, не чиновник, не вмію приховувати того, що відчуваю». «Будь ласка, Денисов, візьми у мене грошей, адже я маю», - сказав Ростов, червоніючи». Він абсолютно впевнений, що соромно вчитися, коли всі йдуть на війну, по-справжньому наляканий і прямо зізнається собі в цьому, коли, залишившись в ар'єргарді, натрапив на «французький роз'їзд», чесний із собою на мосту через річку Енс: «Я боягуз ». І офіцера Телятина він викриє у крадіжці з властивим їм, Ростовим, прямодушністю.

Їм властиво розташовувати себе добрих (у високому, толстовському розумінні цього слова) людей. Наташин чистий, світлий, поетичний світ душі відчують як домашні, а й дядько, і тітка Ахросимова (вони теж - з Ростових), і Ксенія, і П'єр, і Андрій, і Денисов. Її не прийме лише старша сестра Віра. Але батьки і самі відчувають її чужорідність: «Зі старшою ми перемудрили і не люблять «правильну» Віру... навіть шістнадцятирічний Петя, пішовши добровільно на війну, викличе любов у відповідь у Денисова і офіцерів. Зовсім ще хлопчик, цей син добряка та хлібосола Ростова знайде сім'ю в офіцерському гуртку та всіх захоче обігріти дитячим коханням. Він може стримати захоплення перед чуйністю Денисова: «Дозвольте вас поцілувати, голубчик. Ах, як чудово! Як гарно!" - І, поцілувавши Денисова, він побіг надвір» (Денісов дозволяє покликати до офіцерського столу полоненого хлопчика - барабанщика)...

Чому в сім'ї Ростових і не можна бути іншим?

(Тому що відкритість душі, привітність - її головна властивість: іменини - 80 кувертів (їдальня на парадному обіді), повний будинок родичів, навіть у Відрадному «повнісінько гостей», на честь гостя Денисова влаштовується свято; влаштування обіду в англійському клубі на честь князя Багратіона було доручено графу Ростову: "рідко хто вмів так на широку руку, хлібосольно влаштувати бенкет".

Звідси, з дому, ця здатність Ростових притягувати себе людей, талант зрозуміти чужу душу, вміння переживати, брати участь. І все це – на межі самозречення. Ростові не вміють відчувати «злегка», «наполовину», вони цілком віддаються почуттю, що оволодів їх душею. Петя пошкодує французького барабанщика і запросить його на обід: «...почервонівши і злякано дивлячись на офіцерів, чи не буде в їхніх обличчях глузування, він сказав: «А чи можна покликати цього хлопчика, що взяли в полон? Дати йому щось поїсти ... »

Наташа-дівчинка зрозуміє почуття Соні та брата і влаштує їм побачення; на знак кохання та відданості Соні Наталя обпалить собі руку розпеченою лінійкою. Захопленою любов'ю до життя Наталя пожвавить серце Андрія після поїздки до Відрадного: «Ні, життя не скінчено на 31 рік». Наталя розділить горе матері після загибелі Петі; Наталя просить своїх батьків дати підводи для поранених; "Наташа не відходила від пораненого Андрія, і лікар повинен був зізнатися, що він не чекав від дівчини ні такого твердості, ні такого мистецтва ходити за пораненим". Микола захистить княжну Мар'ю у маєтку брата від бунту мужиків.

Відкритість душі Ростових - це й здатність жити одним життям із народом, розділити його долю; йдуть на війну Микола та Петро, ​​Ростові залишають маєток під госпіталь, а підводи - для поранених. І вечір на честь Денисова, і свято на честь героя війни Багратіона – все це дії одного морального порядку.

Почуття патріотизму змусить Миколу подолати страх, стати мужньою людиною, здобути хрест. А бажання подвигу виведе з життя Петю.)

Але чи до радості і щастя приведе відкритість, довірливість молодших Ростових?

(Наташа повірить у щирість почуттів Анатоля і погодиться на втечу, Микола перетвориться на нерозсудливу рубаку, повіривши хибному уявленню про офіцерську честь.

Ростові не здатні на брехню, скритність гине їх чесним натурам: Микола повідомить батька про програш Долохову 43 тисячі, Наташа розповість Соні про майбутній втечу з Анатолем. А потім напише княжне Мар'ї про розрив з Андрієм, щиро покається, не пробачить себе, отруїться.

Сила Наташі – в умінні жити далі. Її душа здатна оновлюватись. Одухотвореність Наталки проявляється навіть у тому, як вона співає та танцює, виявляючи і тут рідкісний дар спорідненості, душевного єднання з народною стихією, гармонію звуку та руху.

Але головний талант її душі – любити – відкриється пізніше. І Наталя візьме нелегкий сімейний тягар на свої тендітні плечі.)

Але чи тільки з вини Наташі не відбулося її кохання з Андрієм?

(Наташа чекала кохання, і вона прийшла. Але три тижні розлуки і рік очікування! «Рік! Я не винесу цього! Я зараз хочу любити!» Безмірно розпач Наташі, нестерпна розлука.

Андрій, який багато переживав, знає, що й почуття любові дано воскресати, тому він може чекати. Він вирішив. І за себе, і за неї.

Глибоко, по-людськи, повно будуть щасливі в сімейному житті і Наташа, і Микола. Саме тут особливо яскраво проявиться краса душі героїв: «Усі сили душевні її (Наташі) були спрямовані на те, щоб служити чоловікові та сім'ї»… «предмет, в який поринула цілком Наташа, - була її сім'я, тобто чоловік ...та діти…".

Микола прагне позбутися запальності, гарячості під впливом дружини - княжни Марії: «Головна основа його твердої, ніжної та гордої любові до дружини мала підставою завжди це почуття здивування перед її душевністю, перед тим, майже недоступним для Миколи, піднесеним, моральним світом, у якому завжди жила його дружина».

«Він пишався тим, що вона така розумна і добра, усвідомлюючи свою нікчемність перед нею у світі духовному, і тим більше радів тому, що вона зі своєю душею не тільки належала йому, але становила частину його самого».

Частку ростовського будинку - любов до Наташі, молодшої сестри, - він перенесе на свою дочку - улюблену Наташу.

(У Наталці-дівчинці - постійно горить вогонь пожвавлення, що становить її красу. Вона переповнена життєвою енергією, наділена багатьма талантами: співає, танцює, лікує душі, дарує дружбою. У Наталці - матері «дуже рідко запалювався... тепер колишній вогонь. Це бувало тільки тоді, коли, як тепер, повертався чоловік, коли одужувала дитина...» «І в ті рідкісні хвилини, коли колишній вогонь запалювався в її красивому тілі, що розвинулася, вона була ще більш приваблива, ніж раніше».

«Толстому важливо було через долю Наташі показати, що всі її таланти реалізуються у ній. Наталя - мати зуміє виховати у своїх дітях і любов до музики, і здатність до найщирішої дружби та любові; вона навчить дітей найголовнішого в житті таланту - таланту любити життя і людей, любити самовіддано, забував часом про себе; і навчання це відбуватиметься не у формі нотацій, а у формі щоденного спілкування дітей з дуже добрими, чесними, щирими та правдивими людьми: матір'ю та батьком. І в цьому - справжнє щастя сім'ї, тому що кожен з нас мріє про найдобрішу і найсправедливішу людину поруч із собою. У П'єра ця мрія збулася...»)

2 ВАРІАНТ

Як часто вживає Толстой слово сім'я, сімейство для позначення будинку Ростових! Яким теплим світлом та затишком віє від цього, такого звичного та доброго всім слова! За цим словом – мир, згода, кохання.

Чим схожі будинки Болконських та Ростових?

(Почуттям сім'ї, духовною спорідненістю, патріархальним укладом (загальними почуттями горя чи радості охоплені не лише члени сім'ї, але навіть їхні слуги: «Лакії Ростових радісно кинулися знімати з нього (П'єра) плащ і приймати ціпок і капелюх», «Микола займає грошей у Гаврили на візника"; камердинер Ростових так само відданий дому Ростових, як і Алпатич - дому Болконських. "Сімейство Ростових", "Болконські", "Будинок Ростових"; день, у іменини князя, вся Москва була біля під'їзду його (Болконського) дому...". "Будинок князя був не те, що називається "світло", але це був такий маленький гурток, про який хоч і не чути було в місті , але в якому найприємніше було прийнято ... ».)

Назвіть відмінну рису будинків Болконських та Ростових.

(Гостинність - відмінна риса цих будинків: «Навіть у Відрадному збиралося до 400 гостей», у Лисих Горах - до ста гостей чотири рази на рік. Наташа, Микола, Петро чесні, щирі, відверті один з одним; відкривають душу батькам, сподіваючись повне порозуміння (Наташа - мамі про любов до себе; Микола - батькові навіть про програш 43 тисячі; Петро - всім домашнім про бажання піти на війну...); дружні Андрій і Мар'я (Андрій - батькові про дружину). турботою батьків про дітей: Ростова - старша коливається між вибором - підводи для поранених або фамільні цінності (майбутня матеріальна забезпеченість дітей) Син - воїн - гордість матері Вона займається вихованням дітей: гувернери, бали, виїзди у світ, молодіжні вечори, спів Наташі , музика, підготовка до навчання в університеті Петі, плани про їх майбутню сім'ю, дітей Дітей Ростові та Болконські люблять більше, ніж себе: Ростова - старша не переносить смерті чоловіка та молодшого Петі, старий Болконський любить дітей пристрасно і трепетно, навіть строгість і вимогливість його йде лише від бажання добра дітям.)

Чим цікава особистість старого Болконського Толстому і нам, читачам?

(Болконський приваблює і Толстого, і сучасного читача своєю непересічністю. «Старий зі зіркими розумними очима», «з блиском розумних і молодих очей», «що вселяє почуття шанобливості і навіть страху», «був різкий і незмінно вимогливий». Друг Кутузова, він Кутузова, він ще в молодості отримав генерал-аншефа, і опальний, він не переставав цікавитися політикою, його енергійний розум вимагає виходу. вищої математики, то точінням табакерок на верстаті, то роботою в саду і спостереженням над будівлями ... " Він сам займався вихованням своєї дочки. " Недарма у Андрія настійна вимогливість спілкуватися з батьком, розум якого він цінує і аналітичним здібностям якого не перестає дивуватися. Гордий і непохитний, князь просить сина «записки... пану передати після... моєї смерті.» А для Академії він приготував премію тому, хто напише історію суворовських воєн... Тут мої ремарки, після мене читай для себе, знайдеш користь ».

Він створює ополчення, озброює людей, намагається бути корисним, докласти свого військового досвіду на практиці. Микола Андрійович серцем бачить священність сина і сам допомагає йому у важкій розмові про дружину, що залишається, і майбутню дитину.

І незакінчений старим князем рік для випробування почуттів Андрія та Наталки - це теж спроба захистити від випадковостей і бід відчуття сина: «Був син, якого шкода було віддавати дівчинці».

Вихованням та навчанням дітей старий князь займався сам, не довіряючи і не передавав цього нікому.)

Чому Болконський вимогливий до дочки до деспотизму?

(Ключ до розгадки - у фразі самого Миколи Андрійовича: «А щоб ти була схожа на наших дурних панянок, я не хочу». Джерелом людських вад він вважає ледарство і забобони. А головною умовою діяльності - порядок. Батько, пишається розумом сина, знає , що між Марією і Андрієм не тільки повне порозуміння, але й щира дружба, заснована на єдності поглядів... Думок... Він розуміє, наскільки багатий духовний світ його дочки, знає, якою гарною вона може бути в хвилини душевного хвилювання. для нього приїзд і сватання Курагіних, цієї «дурної, безсердечної породи».)

Коли і як заявить про себе батьківська гордість у князівні Марії?

(Вона зуміє відмовитися від Анатоля Курагіна, якого батько привіз свататися до Болконським, вона з обуренням відхилить заступництво французького генерала Рома; зуміє придушити гордість у сцені прощання з Миколою Ростовим, що розорився: «не позбавляйте мене вашої дружби». Навіть скаже фразою буде боляче".)

Як проявляється порода Болконських у князі Андрії?

(Як і його батько. Андрій розчарується у світлі і піде в армію. Мрію батька про вчинений військовий статут захоче втілити син, але робота Андрія не буде оцінена. Сина товариша по службі Кутузов визначить в ад'ютанти і писатиме Миколі Андрійовичу, що Андрій обіцяє бути видатним офіцером.Мужність і особиста хоробрість молодого Болконського в Аустерлицькій битві не призводять героя до вершин особистої слави, а участь у Шенграбенській битві переконує в тому, що істинний героїзм скромний, а герой - зовні звичайний.Тому так гірко бачити, переконання Андрія, «зобов'язані успіхом дня», на зборах офіцерів висміяним і покараним... Тільки Андрій заступиться за нього, зможе піти проти спільної думки.

Діяльність Андрія так само невтомна, як і робота батька... Робота в комісії Сперанського, спроба скласти та затвердити свій план розташування військ у Шенграбена, звільнення селян, покращення умов їхнього життя. Але під час війни син, як і його батько, бачить головний інтерес у загальному ході військової справи.

У яких сценах з особливою силою виявиться почуття батьківства в старому Болконському?

(Микола Андрійович не довіряє нікому не лише долю, а й навіть виховання своїх дітей. З яким «зовнішнім спокоєм і внутрішньою злістю» він дає згоду на шлюб Андрія з Наталею; неможливість розлучитися з княжною Марією штовхає його на відчайдушні вчинки, злісні, жовчні: при нареченому скаже дочці: "... вродити себе нічого - і так погана". Сватання Курагіних він був ображений за свою дочку. Образа найхворіша, тому що воно ставилося не до нього, до дочки, яку він любив більше себе".)

Перечитайте рядки про те, як реагує старий на визнання сина в любові до Ростової: кричить, потім розігрує тонкого дипломата; ті ж прийоми, що і за сватання Курагіних до Марії.

Як втілить Марія батьківський ідеал сім'ї?

(По-батьківському вимоглива вона стане до своїх дітей, спостерігаючи їхню поведінку, заохочуючи за добрі вчинки і караючи за злі. Мудра дружина, вона зуміє виховати в Миколі потребу радитися з собою, а помітивши, що його симпатії - на боці молодшої дочки, Наташі , нарікає йому за це.. Вона докорятиме себе за не достатню, як їй здається, любов до племінника, але ми знаємо, що занадто чиста душею і чесна Мар'я, що ніколи вона не змінила пам'яті коханого брата, що для неї Ніколенька - продовження князя. Андрія («Андрюшею» назве вона свого старшого сина.)

Як доводить Толстой свою думку, немає морального стрижня в батьках - не буде його і в дітях?

(Василь Курагін - батько трьох дітей, але всі його мрії зводяться до одного: прилаштувати їх вигідніше, збути з рук. Ганьба сватання всі Курагіни переносять легко. Анатоль, який ненароком зустрівся в день сватання Мар'є, тримає в обіймах Бур'єн. Елен спокійно і з застою. усмішкою красуні поблажливо ставилася до витівки рідних і близьких видати її заміж за П'єра.Він, Анатоль, лише злегка роздратований невдалою спробою відвезти Наташу.Тільки одного разу змінить їм їхня «витримка»: Елен закричить від страху бути вбитою П'єром, а її брат заплаче жінка, втративши ногу, їхній спокій - від байдужості до всіх, крім себе: у Анатоля «була дорогоцінна для світла здатність спокою і нічим не змінена впевненість.» Їхню душевну черствість, підлість затаврує найчесніший і найделікатніший П'єр, тому й прозвучить звинувачення з його у нього як постріл: «Де ви, там розпуста, зло».

Вони далекі від толстовської етики. Егоїсти замкнуті лише на собі. Пустоцвіти. Від них нічого не народиться, бо в сім'ї треба вміти віддавати іншим тепло душі та турботу. Вони ж вміють лише брати: «Я не дура, щоб народжувати дітей» (Елен), «Треба брати дівчину, поки вона ще квітка у бутоні» (Анатоль).

Шлюби, побудовані за розрахунком... Чи стануть вони сім'єю в розумінні толстовського цього слова?

(Збулася мрія Друбецького, Берга: вони одружилися вдало. У їхніх будинках так само, як у всіх багатих будинках. Все, як і має бути: комільфо. Але переродження героїв не відбувається. Почуттів немає. Душа мовчить.)

Адже справжнє почуття любові перероджує улюблених героїв Толстого. Опишіть його.

(Навіть «розумний» князь Андрій, закоханий у Наталю, здається П'єру іншим: «князь Андрій здавався і був зовсім іншою, новою людиною».

Для Андрія кохання Наташі - все: «щастя, надія, світло». «Це почуття сильніше за мене». «Я не повірив би тому, хто б мені сказав, що я можу так любити». «Я не можу не любити світла, я не винен у цьому», «ніколи не відчував нічого подібного». «Князь Андрій із сяючим, захопленим та оновленим до життя обличчям зупинився перед П'єром…»

Наталя всією душею відгукується любов Андрія: «Але такого, такого зі мною ніколи не бувало». «Я не перенесу розлуки»…

Наташа оживає після загибелі Андрія під променями кохання П'єра: «Все обличчя, хода, погляд, голос – все раптом змінилося у ній. Несподівані для неї самою силою життя, надії на щастя спливли назовні і вимагали задоволення», «Зміна... здивувала княжну Мар'ю».

Микола «з дружиною сходився все ближче і ближче, з кожним днем ​​відкриваючи нові душевні скарби». Він щасливий душевною перевагою над ним дружини і прагне бути кращим.

Невідомо доти щастя любові до чоловіка і дітей робить Марію ще уважніше, добріше і ніжніше: «ніколи, ніколи не повірила б, - прошепотіла вона сама з собою, - що можна бути такою щасливою».

А Мар'я переживає через запальність чоловіка, переживає болісно, ​​до сліз: «Вона ніколи не плакала від болю чи досади, але завжди від смутку та жалю. І коли вона плакала, променисті очі її набували чарівної краси». У її особі, «стражденному і люблячому», знаходить тепер Микола відповіді на його питання, пишається його і боїться її втратити.

Після розлуки Наталя зустрічає П'єра; її розмова з чоловіком йде новим шляхом, неприємним усім законам логіки... Вже тому, що в один і той же час говорилося про зовсім різні предмети... Це було найвірнішою ознакою того, що вони цілком розуміють один одного.

Любов дає пильність їхнім душам, силу – їхнім почуттям.

Вони можуть пожертвувати всім для коханого, для інших. П'єр безроздільно належить сім'ї, а вона – йому. Наталя залишає всі свої захоплення. У неї є щось важливіше, найдорожче – сім'я. А сім'ї важливий її головний талант - талант турботи, розуміння, любові. Вони: П'єр, Наталя, Мар'я, Микола - втілення сімейної думки в романі.

Але сам епітет «сімейний» у Толстого набагато ширший і глибший. Чи можете це довести?

(Так, сімейний гурток - батарея Раєвського; батько і діти - капітан Тушин та його батарейці; «все, як діти дивилися»; батько солдатам - Кутузов. А дівчинці Малашці Кутузов - дідусь. Так по-родинному вона назве полководця. Кутузов, дізнавшись від Андрія про смерть Миколи Андрійовича, скаже, що тепер батько для князя - він.Солдати переставали слова Каменський - батько на Кутузов - батько.«Син, що турбується про долю Батьківщини», - Багратіон, який у листі до Аракчеєва висловить синові занепокоєння та любов до Росії.

І російська армія - це теж сім'я, з особливим, глибинним почуттям братерства, об'єднаності перед спільним лихом. Виразник народного світовідчуття у романі – Платон Каратаєв. Він, зі своїми батьківським, батьківським ставленням до всіх, став для П'єра і для нас ідеалом служіння людям, ідеалом доброти, сумлінності, зразком життя «морального» - життя за Богом, життя «для всіх».

Тому разом із П'єром ми питаємо Каратаєва: «Що схвалив би він?» І чуємо відповідь П'єра Наташі: «Схвалив би наше сімейне життя. Він так хотів бачити в усьому добробут, щастя, спокій, і я з гордістю показав би йому нас». Саме в сім'ї П'єр дійшов висновку: «...якщо порочні люди пов'язані між собою і становлять силу, то людям чесним треба зробити тільки те саме. Адже як просто».)

Можливо, П'єр, вихований поза сім'єю, саме сім'ю поставив він у центр свого майбутнього життя?

(Дивні в ньому, чоловікові, дитяча совість, чуйність, вміння серцем відгукнутися на біль іншої людини і полегшити її страждання. «П'єр посміхнувся своєю доброю посмішкою», «П'єр незручно сидів посередині вітальні», «він був сором'язливий». Він відчуває розпач матері. , яка втратила дитину в палаючій Москві, співпереживає горю Мар'ї, яка втратила брата, вважає себе зобов'язаним посоромити Анатоля і просить його поїхати, а в салоні Шерер і дружини він заперечуватиме чутки про втечу Наташі з Анатолем, тому мета його громадського служіння - добро, «діяльна чеснота».)

У яких сценах роману це властивість душі П'єра виявляється особливо яскраво?

(Великою дитиною називають П'єра і Микола, і Андрій. Болконський саме йому, П'єру, довірить таємницю любові до Наталки. Йому доручить Наташу - наречену. До нього, П'єру, порадить їй звернутися у скрутну хвилину. «Золотим серцем», славним малим, справжнім другом буде П'єр у романі, саме з ним радитиметься тітка Наташі - Ахросімова щодо улюбленої племінниці, адже це він, П'єр, познайомить Андрія та Наташу на першому в її житті дорослому балу. і попросить свого друга Андрія заангажувати її.)

У чому схожість та відмінності душевного устрою П'єра та Наташі?

(Буд душі Наташі і П'єра багато в чому схожий. П'єр у потаємній розмові з Андрієм зізнається другові: «Я відчуваю, що, крім мене, наді мною живуть духи і що в цьому світі є правда», «ми жили і житимемо вічно там, у всьому (він вказав на небо)". Наташа "знає", що в колишньому житті всі були ангелами. Цей зв'язок першим і дуже гостро відчув П'єр (адже він старший) і мимоволі переживав за долю Наташі: радів і чомусь сумував, коли слухав визнання Андрія про любов до Ростової, він ніби чогось боявся.

Але ж і Наталя боятиметься за себе і за Андрія: «Як я боюся і за нього і за себе, і за все мені страшно...» І до почуття любові до неї Андрія буде примішано почуття страху та відповідальності за долю цієї дівчинки.

Не таким буде почуття у П'єра та Наталки. Любов відродить їхні душі. Місця сумніву в душі не залишиться, все заповнить кохання.

Але проникливий Толстой бачив, що ще в 13 років Наташа своєю чуйною на все справді гарне і добре душею відзначила П'єра: за столом переводить погляд з Бориса Друбецького, якого присягалася «любити до самого кінця», на П'єра; П'єр - той перший дорослий чоловік, якого запрошує на танець, саме для П'єра дівчинка Наташа бере віяло і розігрує з себе дорослу. "Я його дуже люблю".

«Постійна моральна визначеність» Наталки та П'єра простежується протягом усього роману. «Він не хотів підлещуватися громадського благовоління», будував життя на внутрішніх особистих підставах: сподіваннях, устремліннях, цілях, в основі яких був той самий інтерес сім'ї; Наталя робить те, що підказує їй серце. По суті, Толстой підкреслює, що «робити добро» у його улюблених героїв означає відповідати «чисто інтуїтивно, серцем і душею» оточуючим. Наталя і П'єр відчувають, розуміють, «властивою їм чуйністю серця», найменшу фальш. Наташа в 15 років говорить братові Миколі: «Не гнівайся, але я знаю, що ти на ній (Соні) не одружишся». "Наташа зі своєю чуйністю теж помітила стан брата", "Вона вміла зрозуміти те, що було ... у всякій російській людині", Наташа в науках П'єра "нічого не розуміє", але приписує їм велику важливість. Вони ніколи і ніким «не користуються» і закликають лише один вид зв'язку – душевну спорідненість. Вони істинно його дмуть, переживають: плачуть, кричать, сміються, діляться секретами, зневіряються і знову шукають сенс життя в турботі про інших.)

Яке значення дітей у сім'ях Ростових та Безухових?

(Діти для людей, «несімейних» – хрест, тягар, тягар. І лише для сімейних вони – щастя, сенс життя, саме життя. Як раді Ростові поверненню з фронту у відпустку Миколу, улюбленця та героя! З якою любов'ю бере на руки дітей Пам'ятайте, з якою любов'ю Наташа вдивляється в рідні їй риси обличчя молодшого сина, знаходячи його схожим на П'єра?.. Марія щаслива в сім'ї. ми не знайдемо у Курагіних, Друбецьких, Бергів, Карагіних... Пам'ятаєте, Друбецькому було «неприємно згадувати про дитячу любов до Наташі», а всі Ростові тільки вдома абсолютно щасливі: «Всі кричали, говорили, цілували Миколу в один і той же час», тут, вдома, серед рідних, Микола щасливий так, як не був щасливий вже півтора року.Сімейний світ для улюблених героїв Толстого - світ дитинства. ; під кулями - про наказ батька. Поранений Ростов у хвилини забуття бачить рідний дім та всіх своїх. Ці герої – живі, зрозумілі нам люди. Їхні переживання, горе, радість не можуть не чіпати.)

Чи можна сказати, що у героїв роману дитяча душа?

(У них, улюблених героїв автора, свій світ, високий світ добра та краси, дитячий чистий світ. У світ зимової казки переносять себе Наташа та Микола у святкову ніч. У чарівному сні наяву проводить останню у своєму житті ніч на фронті 15-річний Петя Ростов: "Ну-но, наша Матвівна", - говорив про себе Тушин. "Матвійна" представлялася в його уяві гармата (велика, крайня, старовинного лиття...) І світ музики теж об'єднує героїв, піднімаючи, одухотворюючи їх. Ростов уві сні керує невидимим оркестром, «княжна Марія грала на клавікордах", Наташу вчить співу відомий італієць. Микола виходить з морального глухого кута (програш Долохову в 43 тисячі!) під впливом співу сестри. І книги в житті цих героїв грають героїв. запасається в Брюнні "на похід книгами". Микола поклав собі за правило не купувати нової книги, не прочитавши раніше старих. Ми побачимо з книгою в руках Мар'ю, Наташу і ніколи - Елен.)

Підсумки

Навіть найчистіше слово «дитячий» асоціюється у Толстого зі словом «сімейний». «Ростов знову увійшов у цей свій сімейний дитячий світ»... «Ростов відчував, як під впливом цих яскравих променів кохання Наташі, вперше через півтора роки. На душі його і на обличчі розпускалася та дитяча і чиста посмішка, якою він жодного разу не посміхався з того часу, як виїхав із дому». Дитяча посмішка у П'єра. Дитяча, захоплена особа у юнкера Миколи Ростова.

Дитячість душі (чистота, наївність, природність), яку зберігає людина, - це, на переконання Толстого, і є серце - вина моральності, суть прекрасного в людині:

Андрій на Праценській висоті зі прапором у руках піднімає за собою солдатів: «Хлопці, вперед! – закричав він дитячим голосом».

По-дитячому нещасними очима дивитиметься на Андрія Кутузов, дізнавшись про смерть старшого Болконського, свого бойового товариша. Дитячим виразом крайньої образи (сльозами) відповідатиме Марія на спалахи безпричинного гніву свого чоловіка.

Вони, цих героїв, навіть лексика довірча, домашня. Слово «голубчик» вимовляють і Ростові, і Болконські, і Тушин, і Кутузов. Тому ламаються станові перегородки, і солдати на батареї Раєвського прийняли П'єра в сім'ю і прозвали його наш пан; легко в офіцерську сім'ю входять Микола та Петро, ​​дуже дружні сім'ї молодих Ростових – Наташі та Миколи. Сім'я розвиває в них найкращі почуття - кохання та самовіддачі.

Головною думкою у романі Л. М. Толстого “Війна і світ”, поруч із думкою народної”, є “ідея сімейна”. Письменник вважав, що сім'я є основою всього суспільства, і в ній знаходять відображення ті процеси, які відбуваються в суспільстві.

У романі показані герої, які проходять певний шлях ідейно-духовного розвитку, шляхом спроб і помилок вони намагаються знайти своє місце в житті, усвідомити своє призначення. Ці герої показані і натомість семеїних відносин. Так, перед нами постають сім'ї Ростових та Болконських. Толстой зобразив у своєму романі всю російську націю згори до низу, показавши тим самим, що верхівка нації омертвіла духовно, втративши зв'язок із народом. Цей процес він показує з прикладу сім'ї князя Василя Курагіна та її дітей, котрим характерно вираження всіх негативних якостей, властивих людям вищого світу, - гранична егоїстичність, низовина інтересів, відсутність щирих почуттів.

Усі герої роману є яскраві індивідуальності, але в членів однієї сім'ї є якась загальна, що об'єднує всіх риса.

Так, головною рисою сім'ї Болконських можна назвати прагнення дотримуватися законів розуму. Нікому з них, крім, мабуть, княжни Марії, не властиво відкритий прояв своїх почуттів. У образі глави сім'ї, старого-князя Миколи Андрійовича Болконського, втілено найкращі риси старовинного російського дворянства. Він - представник стародавнього аристократичного прізвища, в його характері химерно поєднуються звичаї владного вельможі, перед яким всі домашні тремтять, починаючи від слуг і кінчаючи власною дочкою, аристократа, що пишається своїм довгим родоводом, риси людини великого розуму і простих звичок. У часи, коли від жінок ніхто не вимагав прояву якихось особливих знань, він вчить свою дочку геометрії та алгебри, мотивуючи це так: "А щоб ти була схожа на наших дурних пані, я не хочу". Він займався освітою своєї дочки, щоб розвинути в ній головні чесноти, які, на його думку, були “діяльністю та розумом”.

mysl_semeynaya_v_romane_l.n.tolstogo_voyna_i_mir.ppt

mysl_semeynaya_v_romane_l....tolstogo_voyna_i_mir.ppt

У його сина, князя Андрія, також втілені найкращі риси дворянства, передової дворянської молоді. У князя Андрія свій шлях до розуміння справжнього життя. І він пройде через помилки, але його безпомилкове моральне чуття допоможе йому позбутися хибних ідеалів. Так, . виявляються розвінчаними в його свідомості Наполеон і Сперанський, а в його життя увійде любов до Наташі, такої не схожої на решту жінок вищого світу, головними рисами яких, на його думку і думку його батька, є "егоїзм, марнославство, нікчемність у всьому" . Наталя стане для нього уособленням справжнього життя, що протистоїть фальші світла. Її зрада йому рівносильна краху ідеалу. Так само, як і його батько, князь Андрій нетерпимий до простих людських слабкостей, які є у його дружини, найзвичайнішої жінки, сестри, яка шукає якоїсь особливої ​​істини у “божих людей”, та багатьох інших людей, з якими він стикається у життя.

Своєрідним винятком у сім'ї Болконських є княжна Марія. Вона живе лише заради самопожертви, яка зведена у моральний принцип, що визначає все її життя. Вона готова всю себе віддати іншим, придушуючи свої бажання. Покірність своїй долі, всім примхам свого владного батька, який по-своєму любить її, релігійність поєднуються в ній із жагою до простого, людського щастя. Її покірність - результат своєрідно усвідомлюваного почуття обов'язку дочки, яка має морального права судити свого батька, як каже вона мадемуазель Бурьєн: “Я дозволю собі судити його і хотіла б, щоб інші це робили”. Проте, коли почуття власної гідності вимагає, вона може виявити необхідну твердість. Це з особливою силою виявляється, коли ображено її почуття патріотизму, яке відрізняє всіх Болконських. Однак вона може пожертвувати своєю гордістю, якщо це необхідно для порятунку іншої людини. Так, вона вибачається, хоч і ні в чому не винна, у своєї компаньйонки за себе і кріпака слугу, на якого обрушився гнів її батька.

Інша сім'я, зображена у романі, до певної міри протиставлена ​​сім'ї Болконських. Це родина Ростових. Якщо Болконські прагнуть наслідувати докази розуму, то Ростові підкоряються голосу почуттів. Наталя мало керується вимогами пристойності, вона безпосередня, у ній багато рис дитини, що високо цінується автором. Він багато разів наголошує, що Наталя негарна, на відміну від Елен Курагіної. Для нього важлива не зовнішня краса людини, а її внутрішні якості.

У поведінці всіх членів цієї сім'ї проявляються висока шляхетність почуттів, доброта, рідкісна щедрість, природність, близькість до народу, моральна чистота та цілісність. Помісне дворянство, на відміну вищої петербурзької знаті, вірно національним традиціям. Недарма Наташа, танцюючи у дядечка після полювання, “уміла зрозуміти все те, що було і в Аніссі, і в отці Анісі, і в тітці, і в матері, і у кожній російській людині”.

У Толстого велике значення надається родинним зв'язкам, єднанню всієї сім'ї. Хоча рід Болконсікх повинен з'єднатися з родом Ростових через шлюб князя Андрія і Наташі, її мати не може з цим змиритися, не може прийняти Андрія в сім'ю, “вона хотіла любити його, як сина, але відчувала, що він був чужий і страшний для неї. людина". Сім'ї не можуть з'єднатися за допомогою Наташі та Андрія, але з'єднуються через шлюб княжни Мар'ї з Миколою Ростовим. Цей шлюб вдалий, він рятує Ростових від руйнування.

У романі показано також сімейство Курагіних: князь Василь та троє його дітей: бездушна лялька Елен, “покійний дурень” Іполит та “неспокійний дурень” Анатоль. Князь Василь - розважливий і холодний інтриган і честолюбець, який претендує на спадщину Кирили Безухова, не маючи на те прямого права. Зі своїми дітьми він пов'язаний лише кровними узами та спільністю інтересів: їм важливий лише добробут і становище у суспільстві.

Дочка князя Василя – Елен – типова світська красуня з бездоганними манерами та репутацією. Вона вражає всіх своєю красою, про яку кілька разів говориться "мармурова", тобто холодна краса, позбавлена ​​почуття та душі, краса статуї. Єдине, що займає Елен, – це її салон та світські прийоми.

Сини князя Василя, на його думку, обидва "дурні". Батькові вдалося прилаштувати Іполита на дипломатичну службу, і його доля вважається влаштованою. Буян і гульвіса Анатоль завдає всім оточуючим багато клопоту, і, з метою його заспокоїти, князь Василь хоче його одружити з багатою спадкоємицею княжне Мар'є. Шлюб цей не може відбутися через те, що княжна Мар'я не хоче розлучитися з батьком, і Анатоль з новими силами вдається до колишніх забав.

Таким чином, люди, між якими є не лише кровна, а й духовна спорідненість, об'єднуються у сім'ї. Стародавній рід Болконських не припиняється зі смертю князя Андрія, залишається Ніколенька Болконський, який, ймовірно, продовжить традицію моральних пошуків свого батька та діда. Мар'я Болконська вносить у сім'ю Ростових високу духовність. Отже, "ідея сімейна", поряд з "думкою народної", є головною в романі Л. Толстого "Війна і мир". Сім'я у Толстого піддається дослідженню у переломні моменти історії. Показавши в романі найповніше три сім'ї, письменник дає зрозуміти читачеві, що майбутнє за такими сім'ями, як сім'ї Ростових і Болконських, які втілюють у собі щирість почуттів та високу духовність, найяскравіші представники яких проходять кожен свій шлях зближення з народом.

"Війна і мир" - один із кращих творів російської та світової літератури. У ньому автор історично чітко відтворив життя російських людей на початку ХІХ століття. Письменник докладно описує події 1805-1807 років та 1812 року. Незважаючи на те, що "ідея сімейна" є головною в романі "Анна Кареніна", в романі-епопеї "Війна і мир" вона також займає дуже важливе місце. Толстой бачив у ній початок всіх начал. Як відомо, людина не народжується на світ гарною чи поганою, а такою її робить сім'я і та атмосфера, яка панує всередині неї. Автор блискуче описав багато характерів у романі, показав їх становлення та розвитку, що називають “діалектикою душі”. Толстой, приділяючи багато уваги витокам формування особистості людини, має подібність із Гончаровим. Герой роману “Обломов” не народився апатичним і лінивим, а його зробила життя у його Обломівці, де 300 Захаров готові були виконати будь-яке його бажання.

Наслідуючи традиції реалізму, автор хотів показати, а також зіставити між собою різні сім'ї, які є типовими для своєї епохи. У цьому порівнянні автор нерідко використовує прийом антитези: одні сім'ї показані у розвитку, тоді як інші є застиглими. До останніх належить сім'я Курагіних. Толстой, показуючи всіх її членів, чи то Елен чи князь Василь, приділяє велику увагу портрету, зовнішньому вигляду. Це не випадково: зовнішня краса Курагіних замінює собою духовну. У цій сім'ї присутні багато людських пороків. Так, підлість і лицемірство князя Василя виявляються у його ставленні до недосвідченого П'єра, якого він зневажає як незаконнонародженого. Як тільки П'єр отримує спадщину від померлого графа Безухова, думка про нього повністю змінюється, і князь Василь починає бачити у П'єрі чудову пару для своєї дочки Елен. Такий поворот подій пояснюється низькими та корисливими інтересами князя Василя та його дочки. Елен, погодившись на шлюб з розрахунку, виявляє свою моральну ницість. Її стосунки з П'єром важко назвати сімейним, подружжя весь час у розлуці. До того ж Елен висміює бажання П'єра мати дітей: вона не хоче обтяжувати себе зайвими турботами. Діти, в її розумінні, - тягар, що заважає жити. Таке низьке моральне падіння Толстой вважав найстрашнішим для жінки. Він писав, що головне призначення жінки - стати гарною матір'ю та виховати гідних дітей. Автор показує всю марність і беззмістовність життя Елен. Не виконавши свого призначення у цьому світі, вона вмирає. Ніхто із родини Курагіних не залишає після себе спадкоємців.

Повна протилежність Курагін - сім'я Болконських. Тут відчувається авторське бажання показати людей честі та обов'язку, високоморальні та складні характери.

Батько сімейства - князь Микола Андрійович Болконський, людина катерининського загартування, що ставить честь і борг вище за інші цінності людини. Найбільш яскраво це проявляється у сцені прощання із сином - князем Андрієм Болконським, який їде на війну. Син не підводить свого батька, не впускає честі. На відміну від багатьох ад'ютантів, він не відсиджується в штабі, а знаходиться на передовій, у самому центрі воєнних дій. Автор підкреслює його розум і шляхетність. Після смерті дружини у князя Андрія залишився Ніколенька. Ми можемо не сумніватися, що він стане гідною людиною і, подібно до свого батька та діда, не заплямує честі старовинного роду Болконських.

Дочка старого князя Болконського - Мар'я, людина чистої душі, побожна, терпляча, добра. Батько не показував своїх почуттів до неї, оскільки це було не в його правилах. Мар'я розуміє всі примхи князя, ставиться до них покірно, тому що знає, що батьківська любов до неї захована в глибині його душі. Автор підкреслює в характері княжни Марії жертовність собою в ім'я іншого, глибоке розуміння дочірнього обов'язку. Старий князь, не маючи можливості вилити своє кохання, замикається в собі, поступаючи часом жорстоко. Княжна Мар'я не суперечить йому: вміння зрозуміти іншу людину, увійти в її становище - ось одна з головних рис її характеру. Ця риса часто допомагає зберегти сім'ю, не дає їй розпастися.

Ще одна антитеза клану Курагіних - сім'я Ростових, показуючи яких, Толстой наголошує на таких якостях людей, як доброта, душевна відкритість усередині сім'ї, хлібосольство, моральна чистота, незіпсованість, наближеність до народного життя. До Ростових тягнеться багато людей, багато хто їм симпатизує. На відміну від Болконських, всередині родини Ростових часто панує атмосфера довіри та взаєморозуміння. Можливо, не завжди буває насправді, але Толстой хотів ідеалізувати відкритість, показати її необхідність між усіма членами сім'ї. Кожен член сім'ї Ростових – індивідуальність.

Микола, старший син Ростових, - людина хоробрий, безкорисливий, він палко любить своїх батьків, сестер. Толстой зазначає, що Микола не приховує від сім'ї своїх почуттів та бажань, які його переповнюють. Віра, старша дочка Ростових помітно відрізняється від інших членів сім'ї. Вона виросла чужою у своїй сім'ї, замкнутій та злісній. Старий граф каже, що графиня “щось із нею намудрила”. Показуючи графиню, Толстой наголошує на такій її рисі, як егоїзм. Графіня думає виключно про свою сім'ю і бажає бачити своїх дітей щасливими будь-що, навіть якщо їхнє щастя буде побудоване на нещасті інших людей. Толстой показав у ній ідеал матері-самки, яка турбується лише за своїх дитинчат. Це найяскравіше виявляється у сцені від'їзду сім'ї з Москви під час пожежі. Наталя, маючи добру душу і серце, допомагає пораненим виїхати з Москви, віддаючи їм підводи, і залишає в місті все накопичене багатство та пожитки, оскільки це справа наживна. Вона без вагань робить вибір між своїм благополуччям та життям інших людей. Графіня не без вагань погоджується на таку жертву. Тут проглядає сліпий материнський інстинкт.

Наприкінці роману автор показує нам становлення двох сімей: Миколи Ростова та княжни Марії Болконської, П'єра Безухова та Наташі Ростової. І князівна, і Наталя, кожна по-своєму, морально високі та шляхетні. Вони обидві багато страждали і, нарешті, здобули своє щастя у сімейному житті, стали хранительками сімейного вогнища. Як писав Достоєвський: “Людина народиться задля щастя і заслуговує на її страждання”. Цих двох героїнь поєднує одне: вони зможуть стати прекрасними матерями, зможуть виховати гідне покоління, що, на думку автора, є головним у житті жінки, і Толстой заради цього прощає їм деякі недоліки, властиві звичайним людям.

У результаті бачимо, що “ідея сімейна” одна із основоположних у романі. Толстой показує як окремих людей, а й сім'ї, показує складність взаємовідносин як усередині однієї сім'ї, і між сім'ями.

“Війна і світ” - російська національна епопея, у якій відбито національний характер російського народу у той час, коли вирішувалася його історична доля. Л. Н. Толстой працював над романом майже шість років: з 1863 по 1869 роки. З початку роботи над твором увагу письменника привернули як історичні події, а й приватне, сімейне життя героїв. Толстой вважав, що сім'я - це осередок світу, у якій мають панувати дух взаєморозуміння, природності та близькості до народу.

У романі “Війна і мир” описано життя кількох дворянських сімей: Ростових, Болконських та Курагіних.

Родина Ростових – ідеальне гармонійне ціле, де серце переважає над розумом. Кохання пов'язує всіх членів сім'ї. Вона проявляється у чуйності, увазі, серцевій близькості. У Ростових все щиро, йде від душі. У цій сім'ї панують привітність, гостинність, хлібосольство, зберігаються традиції та звичаї російського життя.

Батьки виховували своїх дітей, віддаючи їм все своє кохання, Вони можуть зрозуміти, пробачити і допомогти. Наприклад, коли Ніколенька Ростов програв Долохову величезну суму грошей, то не почув жодного слова закиду від свого батька і зміг заплатити картковий борг.

Діти цієї сім'ї увібрали в себе всі найкращі якості "ростівської породи". Наталя - уособлення серцевої чуйності, поетичності, музичності та інтуїтивності. Вона вміє по-дитячому радіти життю та людям.

Життя серця, чесність, природність, моральна чистота і порядність визначають їх стосунки у ній і поведінка серед людей.

На відміну від Ростових, Болконські живуть розумом, а чи не серцем. Це старовинний аристократичний рід. Окрім кровних зв'язків, членів цієї сім'ї пов'язує ще й духовна близькість.

На перший погляд, стосунки у цій сім'ї складаються важко, позбавлені щирості. Однак внутрішньо ці люди близькі один до одного. Вони не схильні до прояву своїх почуттів.

Старий князь Болконський втілює у собі найкращі риси служилого (дворянства, відданого тому, кому “присягав”. Поняття честі і обов'язку офіцера йому були першому місці. Він служив при Катерині II, брав участь у походах Суворова. Головними чеснотами вважав розум і діяльність Життя Миколи Андрійовича Болконського - безперервна діяльність.Він або пише мемуари про колишні походи, або керує маєтком.Князь Андрій Болконський дуже поважає і шанує свого батька, який зміг виховати в ньому високе поняття про честь. дорога - дорога честі", - говорить він синові. І князь Андрій виконує побажання батька і під час кампанії 1806, в Шенграбенському і Аустерліцкой битвах, і під час війни 1812 року.

Мар'я Болконська дуже любить свого батька та брата. Вона готова віддати всю себе заради рідних людей. Княжна Мар'я повністю підкоряється волі батька. Його слово для неї – закон. На перший погляд, вона здається слабкою та нерішучою, але в потрібну хвилину вона виявляє твердість волі та силу духу.

І Ростові, і Болконські – патріоти, їхні почуття особливо яскраво виявилися під час Вітчизняної війни 1812 року. Вони висловлюють народний дух війни. Князь Микола Андрійович вмирає, тому що його серце не витримало ганьби відступу російських військ та здавання Смоленська. Мар'я Болконська відкидає пропозицію французького генерала про заступництво і їде з Богучарова. Ростові віддають свої підводи пораненим на Бородінському полі солдатам і платять найдорожчим – загибеллю Петі.

У романі показано ще одну сім'ю. Це Курагіни. Члени цієї сім'ї постають перед нами у всій своїй нікчемності, вульгарності, бездушності, користолюбстві, аморальності. Вони використовують людей для досягнення своїх егоїстичних цілей. Сім'я позбавлена ​​духовності. Для Елен і Анатоля головне в житті - задоволення своїх ницих бажань, Вони повністю відірвані від народного життя, живуть у блискучому, але холодному світлі, де всі почуття перекручені. Під час війни вони ведуть все те ж салонне життя, розмірковуючи про патріотизм.

В епілозі роману показано ще дві родини. Це сім'я Безухових (П'єр aі Наташа), яка втілила в собі авторський ідеал сім'ї, заснований на взаєморозумінні та довірі, та родина Ростових - Марії та Миколи. Мар'я внесла в сім'ю Ростових доброту і ніжність, високу духовність, а в Миколи проявляється душевна доброта у відносинах із найближчими людьми.

Показуючи у своєму романі різні сім'ї, Толстой хотів сказати, що майбутнє за такими сім'ями як Ростові, Безухові, Болконські.

Вступ

Лев Толстой – одне із найбільших прозаїків 19 століття, «золотого століття» російської литературы. Його твори ось уже два століття читають у всьому світі, тому що ці разюче живі та яскраві словесні полотна не просто займають читача, а змушують задуматися над багатьма важливими для людини питаннями – і дають відповіді на деякі з них. Яскравий тому приклад – вершина творчості письменника, роман-епопея «Війна і мир», у якому Толстой зачіпає актуальні для будь-якої мислячої людини теми. Тема сім'ї у романі «Війна та мир» Толстого дуже важлива, як і самого автора. Саме тому герої Толстого практично не бувають самотніми.

У тексті найповніше розкриваються устрій та взаємини трьох абсолютно різних сімей: Ростових, Болконських і Курагіних – у тому числі перші дві здебільшого відповідають думці самого автора з цього питання.

Ростові, або велика сила кохання

Глава великої родини Ростових, Ілля Андрійович – московський дворянин, людина дуже добра, щедра і довірлива, обожнює дружину та дітей. Через крайню душевну простоту він зовсім не вміє господарювати, тому сім'я перебуває на межі руйнування. Але Ростов-старший неспроможна нічого відмовити домочадцям: веде розкішне життя, оплачує борги сина.

Ростові дуже добрі, завжди готові прийти на допомогу, щирі та чуйні, тому у них багато друзів. Не дивно, що саме у цій родині виріс справжній патріот Батьківщини Петя Ростов. Родині Ростових зовсім не властива авторитарність: тут діти поважають батьків, а батьки дітей. Саме тому Наталка змогла вмовити батьків вивезти з обложеної Москви не цінні речі, а поранених солдатів. Ростові вважали за краще залишитися без гроша в кишені, а не порушити закони честі, совісті та співчуття. В образах сім'ї Ростових Толстой втілив власні уявлення про ідеальному родовому гнізді, про непорушний зв'язок справжньої російської сім'ї. Чи не найкраща ілюстрація, яка може показати, наскільки велика роль сім'ї у «Війні та світі»?

«Плід» такого кохання, такого високоморального виховання прекрасний – це Наташа Ростова. Вона увібрала в себе найкращі якості батьків: від батька взяла доброту та широту натури, бажання ощасливити весь світ, а від матері – дбайливість та господарність. Одна з найважливіших якостей Наташі - природність. Вона не здатна грати роль, жити за світськими законами, її поведінка не залежить від думки оточуючих. Це дівчина з розкритою навстіж душею, екстраверт, здатний цілком і повністю віддаватися любові до всіх людей взагалі і до своєї другої половинки. Вона – ідеал жінки з погляду Толстого. І це ідеал виховала ідеальна сім'я.

Інший представник молодшого покоління сім'ї Ростових, Микола, не відрізняється ні глибиною розуму, ні широтою душі, проте це проста, чесна і порядна молода людина.

«Гидке каченя» сім'ї Ростових, Віра, обрала собі зовсім інший шлях – шлях егоїзму. Вийшовши заміж за Берга, вона створила сім'ю, не схожу ні на Ростових, ні на Болконських. Цей осередок суспільства заснований на зовнішньому лиску й спразі збагачення. Така сім'я, на думку Толстого, неспроможна стати фундаментом суспільства. Чому? Тому що в таких відносинах нічого духовного. Це шлях роз'єднання та деградації, що веде до нікуди.

Болконські: борг, честь та розум

Сім'я Болконських, служивих дворян, дещо відрізняється. Кожен із членів цього роду – примітна особистість, талановита, цілісна та одухотворена. Це сім'я найсильніших людей. Глава сім'ї, князь Миколай, – людина вкрай різкого та неуживливого характеру, але не жорстока. Тому його поважають та побоюються навіть власні діти. Найбільше старий князь цінує розумних і діяльних людей, тому намагається виховати в доньці такі якості. Андрію Болконському від батька дісталися шляхетність, гострота розуму, гордість та незалежність. Син і отець Болконські – різнобічно освічені, розумні та сильні духом люди. Андрій – один із найскладніших персонажів роману. З перших розділів епопеї і до кінця свого життя цей персонах проходить найскладнішу духовну еволюцію, намагаючись осягнути сенс життя і знайти своє покликання. Тема сім'ї у «Війні та мирі» у всій повноті розкривається наприкінці життя Андрія, що він таки розуміє, що щасливим може лише сім'янин, оточений дорогими серцю людьми.

Сестра Андрія, княжна Марія Болконська, показана в романі як абсолютно цілісна фізично, психологічно та морально людина. Дівчина, яка не відрізняється фізичною красою, живе у постійному очікуванні тихого сімейного щастя. Це наповнений любов'ю і турботою човен, що чекає терплячого і вмілого капітана. Ця найрозумніша, найромантичніша і вкрай релігійна дівчина покірно зносить усі грубості батька, ні на мить не перестаючи любити його сильно та щиро.

Таким чином, молодше покоління сім'ї Болконських успадкувало всі найкращі якості старого князя, залишивши поза увагою лише його грубість, владність та нетерпимість. Тому Андрій та Мар'я здатні по-справжньому любити людей, а отже, здатні розвиватися як особистості, підніматися духовними сходами – до ідеалу, до світла, до Бога. Тому війна і мир сім'ї Болконських такі складні розуміння більшості їхніх сучасників, тому ні Марія, ні Андрій не люблять світське життя.

Курагіни, або мерзота порожнього егоїзму

Сім'я Курагіних прямо протилежна двом попереднім пологам. Глава сім'ї, князь Василь, за зовнішнім блиском ховає прогниву натуру жадібного, наскрізь фальшивого грубіяна. Для нього головне – це гроші та суспільний стан. Його діти, Елен, Анатоль та Іполит, нічим не поступаються батькові: зовні привабливі, поверхово розумні та успішні в суспільстві молоді люди на ділі – порожні, хоч і гарні, судини. За власним егоїзмом та жагою наживи вони не бачать духовного світу – або не бажають бачити. Загалом, сім'я Курагіних - це мерзенні жаби, одягнені в мережива і обвішані коштовностями; вони сидять у брудному болоті і досить квакають, не бачачи прекрасного нескінченного неба над головою. Для Толстого ця сім'я – уособлення світу «світського черні», який сам автор зневажав усією душею.

Висновки

Закінчуючи твір «Тема сім'ї у романі війна і світ», хочу відзначити, що це тема – одне з основних у тексті. Ця нитка пронизує долі багатьох героїв твори. Читач може в дії спостерігати причинно-наслідковий зв'язок між вихованням, атмосферою в батьківському будинку, подальшою долею людини, що подорослішала – і впливом її на світ.

Тест з твору

В очах світського суспільства князь Курагін - шановна людина, "наближена до імператора, оточена натовпом захоплених жінок, що розсипає світські люб'язності і благодушно посміюється". На словах він був порядною, чуйною людиною, але насправді в ньому постійно відбувалася внутрішня боротьба між бажанням здаватися порядною людиною і справжньою порочністю його спонукань. Князь Василь знав, що вплив у світі - капітал, який треба берегти, щоб він не зник, і, якщо зрозумівши, що якщо він проситиме за всіх, хто його просить, то незабаром йому не можна буде просити за себе, він рідко вживав це вплив. Але, водночас, він іноді відчував докори совісті. Так, у справі княгині Друбецької, він відчув "щось на кшталт докору совісті", оскільки вона нагадала йому, що "першими кроками своїми в службі він був зобов'язаний її батькові".

Улюблений прийом Толстого – протиставлення внутрішнього та зовнішнього характерів героїв. Образ князя Василя дуже чітко відбиває це протиставлення.

Князю Василю не чужі батьківські почуття, хоча виражаються вони скоріше у прагненні "прилаштувати" своїх дітей, ніж дати їм батьківську любов та теплоту. За словами Анни Павлівни Шерер, такі люди як князь не повинні мати дітей. "... І навіщо народяться діти в таких людей, як ви? Якби ви не були батько, я б ні в чому не могла дорікнути вам". На що князь відповідає: "Що ж мені робити? Ви знаєте, я зробив для їхнього виховання все, що може батько".

Князь змусив П'єра одружитися з Елен, переслідуючи корисливі цілі. На пропозицію Ганни Павлівни Шерер "одружити блудного сина Анатоля" на князівні Марії Болконській, він каже: "вона хорошого прізвища і багата. Все, що мені потрібно". При цьому князь Василь зовсім не замислюється про те, що княжна Мар'я може бути нещасною у шлюбі з безпутним шалопаєм Анатолем, який на все своє життя дивився як на одне безперервне розвагу.

Увібрали в себе всі низовинні, порочні риси князя Василя та його діти.

Елен, дочка Василя Курагіна - втілення зовнішньої краси та внутрішньої порожнечі, скам'янілості. Толстой постійно згадує її "одноманітну", "посмішку, що незмінюється" і "античну красу тіла", вона нагадує прекрасну, бездушну статую. Ось як описує майстер слова поява Елен в салоні Шерер: "Шумячи своєю білою бальною робою, прибраною плющем і мохом, і блищачи білизною плечей, глянцем волосся і діамантів, пройшла, не дивлячись ні на кого, але всім посміхаючись і як би люб'язно даючи кожному право милуватися красою свого табору, повних плечей, дуже відкритої за тодішньою модою, грудей і спини, і начебто вносячи з собою блиск балу. ніби соромно було за свою безперечну і надто діючу красу. Вона ніби хотіла і не могла применшити дії цієї краси».

Елен уособлює аморальність та порочність. Елен одружується лише заради свого власного збагачення. Вона зраджує чоловіка, оскільки в її натурі переважає тварина початок. Невипадково Толстой залишає Елен бездітною. "Я не така дурниця, щоб мати дітей", - зізнається вона. Ще, будучи дружиною П'єра, Елен на очах усього суспільства займається влаштуванням свого особистого життя.

Вона нічого не любить у житті, крім свого тіла, дає братові цілувати свої плечі, а не дає грошей. Вона холоднокровно вибирає собі коханців, як страви з меню, вміє зберегти повагу світла і навіть набути репутації розумної жінки завдяки своєму вигляду холодної гідності та світському такту. Такий тип міг виробитися лише тому колі, де жила Елен. Це обожнення власного тіла могло розвинутися тільки там, де ледарство і розкіш давали повний простір усім чуттєвим спонуканням. Це безсоромний спокій - там, де високе становище, забезпечуючи безкарність, вчить нехтувати повагою суспільства, де багатство та зв'язки дають усі засоби приховувати інтригу та заткнути балакучі роти.

Крім розкішного погруддя, багатого і красивого тіла, ця представниця великого світла мала незвичайне вміння приховувати своє розумове й моральне убожество, і все це завдяки лише витонченості її манер і заученості деяких фраз і прийомів. Безсоромність проявляється в ній під такими грандіозними великосвітськими формами, що збуджує, в інших мало не повагу.

Зрештою Елен вмирає. Ця смерть – прямий наслідок її власних інтриг. "Графиня Олена Безухова раптово померла від ... страшної хвороби, яку прийнято називати грудною ангіною, але в інтимних гуртках розповідали про те, як лейб - медик королеви іспанської наказав Елен невеликі дози якихось ліків для твору відомої дії; як Елен, мучена що старий граф підозрював її, і тим, що чоловік, якому вона писала (цей нещасний розпусний П'єр), не відповідав їй, раптом прийняла величезну дозу виписаних їй ліків і померла в муках, перш ніж могли допомогти.

Іполит Курагін, брат Елен, "… вражає своєю незвичайною схожістю з сестрою-красунею і ще більше тим, що незважаючи на подібність, він вражає дурний собою. , молодою, незмінною усмішкою і незвичайною, античною красою тіла.У брата, навпаки, теж обличчя було обдурене ідіотизмом і незмінно виражало самовпевнену гидливість, а тіло було худорляве й слабке. , А руки і ноги завжди приймали неприродне становище.

Іполит був надзвичайно дурний. Через самовпевненість, з якою він говорив, ніхто не міг зрозуміти, дуже розумно чи дуже безглуздо те, що він сказав.

На прийомі у Шерер він постає нам "в темно-зеленому фраку, в панталонах кольору переляканої німфи, як він сам казав, у панчохах і черевиках". І така безглуздість вбрання анітрохи його не бентежить.

Дурність його виявлялася в тому, що він іноді говорив, а потім уже розумів, що сказав. Іполит часто висловлював свої міркування тоді, коли вони були нікому не потрібні. Він любив вставляти у розмову фрази, які зовсім не стосуються суті обговорюваної теми.

Наведемо приклад з роману.: "Князь Іполит, який довго дивився в лорнет на віконта, раптом повернувся всім тілом до маленької княгині і, попросивши в неї голку, став показувати їй, малюючи голкою на столі, герб Канде. Він пояснював їй цей герб з таким значним виглядом, начебто княгиня просила його звідси " .

Завдяки батькові Іполит робить кар'єру і під час війни з Наполеоном стає секретарем посольства. Серед офіцерів, які перебувають на службі в посольстві, він вважається блазнем.

Характер Іполита може бути живим прикладом того, що навіть позитивний ідіотизм видається іноді у світлі за щось важливе завдяки лоску, що надається знанням французької мови, і тому незвичайній властивості цієї мови підтримувати і водночас маскувати душевну порожнечу.

Князь Василь називає Іполита "покійним дурнем". Толстой у романі - "млявим і таким, що ламається". Це головні риси характеру Іполита. Іполит дурний, але він своєю дурістю хоч би не завдає нікому шкоди, на відміну молодшого брата Анатоля.

Анатолій Курагін, молодший син Василя Курагіна, на думку Толстого, "простий і з тілесними нахилами". Це головні риси характеру Анатолія. Він на все своє життя дивиться, як на безперервну розвагу, яку хтось такий чомусь зобов'язався влаштувати для нього.

Анатоль цілком вільний від міркування відповідальності та наслідків того, що він робить. Його егоїзм безпосередній, тваринно-наївний і добродушний, егоїзм абсолютний, бо він нічим не стиснутий у Анатоля всередині, у свідомості, почутті. Просто Курагін позбавлений здібності знати, що буде далі за хвилину його задоволення і як воно позначиться на житті інших людей, як подивляться інші. Усього цього йому немає зовсім. Він щиро переконаний, інстинктивно, усією своєю істотою, що все навколо має єдину мету його розвагу і існує для цього. Жодної оглядки на людей, на їхню думку, на наслідки, ніякої дальньої мети, яка змушувала б зосередитися на її досягненні, ніяких докорів совісті, роздумів, коливань, сумнівів - Анатолію, що б не зробив, природно і щиро вважає себе бездоганною людиною і високо несе свою гарну голову.

Однією з рис характеру Анатолія є повільність і відсутність красномовства в розмовах. Зате в нього дорогоцінна для світла здатність спокою і нічим не змінена впевненість: "Анатоль мовчав, хитав ногою, весело спостерігаючи зачіску княжни. Видно було, що він так спокійно міг мовчати дуже довго. Крім того, у поводженні з жінками Анотол мав ту манера". , Яка найбільше вселяє у жінок цікавість, страх і навіть любов, - манера зневажливого свідомості власної переваги " .

На прохання брата Елен познайомить Наталю з Анатолем. Через п'ять хвилин розмови з ним Наталя "почується страшно близькою до цієї людини". Наталя обманюється хибною красою Анатоля. Їй у присутності Анатоля "приємно, але чомусь тісно і важко", вона відчуває задоволення і хвилювання, і разом з тим страх від відсутності перешкоди сором'язливості між нею і цією людиною.

Знаючи, що Наташа заручена з князем Андрієм, Анатоль все ж зізнається їй у коханні. Що могло вийти з цього залицяння, Анатоль не міг знати, бо він ніколи не знав того, що вийде з кожного вчинку. У листі до Наташі він говорить, що вона покохає його, або він помре, що, якщо Наташа скаже "так", він викраде і відвезе її на край світу. Під враженням цього листа Наталя відмовляє князю Андрію і погоджується на втечу з Курагіним. Але втеча не вдається, записка Наташі потрапляє до чужих рук, і план викрадення провалюється. Наступного дня після невдалого викрадення Анатоль на вулиці трапляється П'єру, який нічого не знає і їде в цей момент до Ахросімова, де йому буде розказана вся історія. Анатоль у санях сидить "прямо, у класичній позі військових чепурунів", обличчя його на морозі свіже і рум'яне, на завите волосся падає сніг. Зрозуміло, що від нього вже далеко все, що було вчора; він задоволений собою і життям зараз і гарний, по-своєму навіть прекрасний у цьому своєму впевненому та покійному достатку.

У розмові з Наталкою П'єр відкрив їй, що Анатоль одружений, тому всі його обіцянки – обман. Потім Безухов поїхав до Анатоля і зажадав від нього повернути Наталки листи і вихати з Москви:

...- Ви негідник і мерзотник, і не знаю, що мене утримує від задоволення розмозжити вам голову ...

Чи обіцяли ви їй одружитися?

Я, я, не думав; втім, я ніколи не обіцяв...

Чи є у вас листи її? Чи є у вас листи? - повторив П'єр, рухаючись до Анатоля.

Анатоль глянув на нього і поліз у кишеню за гаманцем.

- …ви завтра маєте виїхати з Москви.

- Ви ніколи не повинні говорити про те, що було між вами і графинею.

Другого дня Анатолій поїхав до Петербурга. Дізнавшись про зраду Наташі і про роль Анатоля, у цьому князь Андрій збирався викликати його на дуель і довго розшукував його по всій армії. Але коли він зустрів Анатоля, якому щойно відняли ногу, князь Андрій згадав усе, і захоплена жалість до цієї людини наповнила його серце. Він йому все пробачив.

5) Сім'я Ростових.

"Війна та мир" - одна з тих книг, яку не можна забути. "Коли ви стоїте і чекаєте, що ось-ось лусне ця натягнута струна, коли всі чекають неминучого перевороту - треба якнайтісніше і більше народу взятися рука з рукою, щоб протистояти спільній катастрофі", - сказав Л.Толстой у цьому романі.

У самій його назві – все життя людське. А ще "Війна і мир" - модель устрою світу, всесвіту, тому і з'являється в IV частині роману (сон П'єра Безухова) символ цього світу - глобус-куля. "Глобус цей був живий, вага, що коливається, не має розмірів". Вся поверхня його складалася з крапель, щільно стиснутих між собою. Краплі рухалися, переміщалися, то зливаючись, то поділяючись. Кожна прагнула розлитися, захопити найбільший простір, але й інші, стискаючись, іноді знищували один одного, іноді зливались докупи.

"Як це все просто і ясно", - повторюємо ми, перечитуючи улюблені сторінки роману. І ці сторінки, як краплі на поверхні глобуса, поєднуючись з іншими, становлять частину єдиного цілого. Епізод за епізодом ми просуваємося до нескінченного та вічного, що є життя людини.

Але письменник Толстой не був би філософом Толстим, якби не показав нам полярні сторони буття: життя, в якому переважає форма, і життя, що містить всю повноту змісту. Саме з цих толстовських уявлень про життя і буде розглянуто епізод іменин у будинку Ростових.

Курйозний і безглуздий випадок з ведмедем і квартальним викликає в будинку Ростових в одних добродушний сміх (у графа Ростова), в інших - цікавість (переважно у молоді), а хто і з материнською ноткою (Марія Дмитрівна) грізно пожурить бідного П'єра: "Добре, нема чого сказати! Гарний хлопчик! Батько на одрі лежить, а він бавиться, квартального на ведмедя верхи садить. Соромно, батюшка, соромно! Краще б на війну йшов ". Ох, побільше б таких грізних настанов П'єру Безухову, можливо, і не було б непробачних помилок у його житті. Цікавий і сам образ тітоньки – графині Марії Дмитрівни. Вона завжди говорила російською, не визнаючи світських умовностей; Треба зауважити, французька мова у будинку Ростових звучить набагато рідше, ніж у петербурзькій вітальні (або майже не звучить). І те, як шанобливо всі постали перед нею, аж ніяк не фальшивий обряд ввічливості перед "нікому не потрібною тітонькою" Шерер, а природне бажання висловити повагу до поважної жінки.

Що приваблює читачів у родині Ростових? Насамперед те, що це яскраво виражена російська сім'я. Уклад життя, звичаї, симпатії та антипатії-все це російське, національне. Що становить основу «ростівського духу»? Насамперед поетичне світовідчуття, безмежна любов до свого народного, російського, до рідної природи, рідних пісень, свят та їх завзятості. Вони ввібрали у себе дух народу з її життєрадісністю, вмінням стійко страждати, легко йти на жертви не напоказ, а з усією душевною широтою. Недарма дядечко, слухаючи пісні Наташі і милуючись її танцем, вражається, де ця графиня, вихована француженками, могла так зрозуміти, відчути справжність російського, народного духу. Вчинки Ростових безпосередні: радості їх справді радісні, горе їхнє гірко, любов і уподобання сильні і глибокі. Щирість становить одну з головних рис усіх членів сім'ї.

Життя молодих Ростових йде замкнуто. Їм весело та легко, коли вони разом. Суспільство з його лицемірством довго залишається їм чужим і незрозумілим. З'являючись уперше на балу. Наталя так мало схожа на світських панночок, так виразний контраст між нею і «світлом».

Щойно переступивши за поріг сім'ї, Наташа виявляється ошуканою. До Ростовим, і насамперед до спільної улюблениці Наташі, тягнуться найкращі люди: Андрій Болконський, П'єр Безухов, Василь Денисов.

Звернемося до характеристики окремих членів родини Ростових. Розглянемо спочатку представників старшого покоління.

Старий граф Ілля Андрійович людина нічим не примітний: мотуватий пан, любитель задати бенкет на всю Москву, руйнівник станів, що залишає улюблених дітей без спадщини. Здається, за все своє життя не зробив він жодного розумного вчинку. Не чули від нього й розумних рішень, а тим часом він збуджує симпатію, а часом зачаровує.

Представник старого панства, що не тямить штибу в управлінні маєтками, що довірився шахраю-прикажчику, що оббирає кріпаків, Ростов позбавлений однієї з найогидніших рис поміщицького класу-корисливства. Це не пан-хижак. Немає в його натурі і панської зневаги до кріпаків. Вони для нього люди. Пожертвувати матеріальними благами заради людини нічого не становить Іллі Андрійовичу. Він визнає не логікою; а усією істотою, що людина, її радість і щастя – вище за будь-які блага. Все це виділяє Ростого із середовища свого кола. Він епікуреєць, живе за принципом: людина має бути щасливою. Його ж щастя в умінні радіти з іншими. І бенкети, які задає він, це не бажання пустити пилюку в очі, не прагнення задовольнити честолюбство. Це радість доставити щастя іншим, можливість радіти та веселитися самому.

Як чудово розкривається характер Іллі Андрійовича на балу під час виконання старовинного танцю-Данили Купора! Який чарівний граф! З яким завзяття танцює він на подив усім присутнім.

«Батюшко ти наш! Орел!» - кажуть слуги, милуючись старим танцем.

«Швидше, швидше і швидше, лише, лише й лише розгортався граф, то навшпиньки, то на підборах, гасаючи навколо Марії Дмитрівни і, нарешті, повернувши свою даму до її місця, зробив останнє па ..., схиливши спітнілу голову з усміхненим обличчям і округло розмахнув правою рукою серед гуркоту оплесків і регота, особливо Наташі.

Ось як у наш час танцювали, матінка»-сказав він.

Старий граф вносить у сім'ю атмосферу кохання та дружби. Йому завдячують і Микола, і Наталя, і Соня, і Петрик тим поетично-любовним повітрям, яке вбирають вони з дитинства.

Князь Василь називає його "грубим ведмедем", а князь Андрій - "дурним старим", старий Болконський відгукується про нього невтішно. Але все це не знижує чарівності Ростова. Як яскраво проявляється його самобутній характер у сцені полювання! І юнацька радість, і хвилювання, і збентеження перед Данилою, що доїжджає,- все це ніби зливається в закінчену характеристику Ростова.

Під час подій дванадцятого року Ілля. Андрійович постає з найпривабливішого боку. Вірний собі, він віддає під час залишення Москви підводи пораненим, кидаючи майно. Він знає, що буде розорений. Багачі виставляли ополчення, впевнені, що це не дасть їм великого. шкоди. Ілля Андрійович віддає підводи, пам'ятаючи одне: поранені росіяни не можуть залишатися у французів! Примітно, що вся родина Ростових одностайна у цьому рішенні. Так чинили справді російські люди, що йшли без роздумів від французів, бо «під французами найгірше».

З одного боку, на Ростова вплинула любовно-поетична атмосфера рідної сім'ї, з іншого - звичаї «золотої молоді»,- кутежі, поїздки до циган, гра в карти, дуелі. З одного боку, формувала його загальна атмосфера патріотичного піднесення і гартували бойові справи, товариство полку, з іншого - отруювали безшабашні оргії з розпустою та пияцтвом.

Під впливом таких протилежних чинників відбувалося становлення характеру Миколи. І це створило двоїстість його натури. У ньому - і шляхетність, і палка любов до вітчизни, і відвага, і почуття обов'язку, товариство. З іншого боку, зневага до праці, до розумового життя, вірнопідданих настроїв.

Миколі притаманні риси часу: небажання доходити до причин явищ, прагнення ухилитися від відповідей на запитання: навіщо? Чому так? Тонка реакція.на навколишнє середовище робить його чуйним. ні груба мораль суспільства не вбивають у ньому людяності.Толстой розкриває складні переживання Миколи в так званій острівненській справі.За цю справу він отримав георгієвський хрест, уславився сміливцем.Як сам Ростов розцінив свою поведінку в цій битві?Зіткнувшись в бою віч-на-віч з молоденьким французьким офіцером, Микола завдав йому удару шаблею, перед ним постало питання: за що він ударив хлопчика-офіцера, за що вдарив би і його цей француз?

«Весь цей і наступний день, друзі та товариші Ростова, помічали, що він не нудний, не сердитий, але мовчазний, задумливий і зосереджений... Ростов все думав про цей свій блискучий подвиг... І ніяк не міг зрозуміти чогось. ». Однак стикаючись з подібними питаннями Ростов прагне уникнути відповіді. Він обмежується переживаннями і, як правило, намагається винищити в собі болісне почуття 1 занепокоєння, Так було, з ним у Тільзіті, коли він клопотав за Денисова, тим же закінчилося і роздум: над островенським епізодом.

Особливо переконливо розкривається характер його в сцені визволення княжни Мар'ї від селян, що збунтувалися. Важко собі уявити історичніше вірне зображення всієї умовності дворянської моралі. Толстой не висловлює прямо свого ставлення до вчинку Ростова. Відношення це вимальовується з опису. Ростов з лайками б'є мужиків заради порятунку княжни і ні хвилини не вагається, чинячи подібну розправу. Жодного докору совісті не відчуває він.

Сином свого століття та свого стану Ростов сходить зі сцени. - Щойно минула війна – гусар змінив мундир на піддівку. Він поміщик-господар. Марнотратство і марнотратство юності замінюються скупістю і розважливістю. Він нічим тепер не нагадує добродушного, безглуздо-мотуватий батька.

Наприкінці роману складаються дві родини – Ростових та Безухових. Якими б не були погляди Миколи, коли він виявляється господарем-поміщиком, як не труби багато його вчинків, нова сім'я, з Марією Болконською в центрі, зберігає багато рис, що виділяли і раніше Ростових і Болконських із кола дворянського суспільства. Ця нова сім'я стане благодатним середовищем, в якому виховуються не тільки Ніколенька Болконський, але, можливо, й інші славні люди Росії.

Носією «ростівського духу», найяскравішим обличчям у сім'ї, безперечно, є улюблениця всіх Наташа, центр тяжіння до будинку Ростових всього найкращого, що є у суспільстві.

Наташа-натура щедро обдарована. Вчинки її оригінальні. Над нею не тяжіють жодні забобони. Керує нею серце. Це чарівний образ російської жінки. Строй почуттів та думок, характер і темперамент – все в ній яскраво виражене, національне.

Вперше з'являється Наташа підлітком, з тоненькими руками, з великим ротом, негарною і водночас чарівною. Письменник як би підкреслює, що вся її краса укладена у внутрішній своєрідності. У дитинстві ця своєрідність виявлялося у бурхливому веселощі, у чуйності, у гарячій реакції на все навколишнє. Жодний фальшивий звук не вислизав від її уваги. Наталя, за висловом знаючих її, «порох», «козак», «чарівниця». Світ, у якому вона росте,- поетичний світ сім'ї зі своєрідним ладом з дружбою та дитячою закоханістю. Світ цей є різким контрастом суспільству. Наче стороннє тіло з'являється на іменинному вечорі серед милої молоді Ростових манірна Жюлі Карагіна. Різким контрастом російської мови звучить французька говірка.

Скільки завзяття, енергії в свавільно-пустотливій Наталці! Вона не боїться порушити світсько-пристойну течію іменинного обіду. Її жарти, дитяча впертість, сміливі нападки на дорослих - це гра блискучого всіма гранями таланту. Наталя навіть бравує небажанням визнавати загальноприйняті умовності. Її юний світ сповнений поетичної фантастики, у неї навіть мова своя, зрозуміла лише молоді Ростових.

Розвиток Натащі йде бурхливо. Спочатку багатство її душі знаходить вихід у співі. Її навчає італієць, але вся чарівність таланту йде з самих глибин її темпераменту, будуючи її душі. Гусар Денисов, перший по-справжньому обворожений Наталкою, називає її «Чарівниця!». Вперше стривожена, близькістю кохання Наташа мучиться жалістю до Денисова. Сцена пояснення її з Денисовим одна з поетичних сторінок роману.

Пора дитинства Наташі закінчується рано. Зовсім дівчинкою її вивозять у «світло». Серед блиску вогнів, нарядів, у громі музики, після поетичної тиші ростовського будинку, Наташа почувається приголомшеною. Що може означати вона, худенька дівчина, перед сліпучою красою графині Елен?

Виїзд у «велике світло» виявився кінцем безхмарного її щастя. Почалася нова пора. Прийшло кохання. Так само, як і Денисов, князь Андрій відчув на собі чарівність Наташі. З властивою їй чуйністю і вона побачила в ньому людину, не схожу на інших. «Невже це я, та дівчинка-дитина (вага так говорили про мене),— думала Наталка,— невже я тепер із цієї хвилини дружина, рівна цій чужій, милій, розумній людині, шанованій навіть батьком моїм».

Нова пора – це час складної внутрішньої роботи, духовного зростання. Наташа опиняється в Відрадному, серед сільського життя, серед природи, в оточенні няньок, дворових. Це були її першими вихователями, вони передали їй все своєрідність народного духу.

Час, проведений у Відрадному, залишає глибокий слід у її душі. Дитячі мрії переплітаються з почуттям все зростаючого кохання. Цієї пори щастя з особливою силою звучать усі струни її багатої натури. Ще жодну з них не обірвано, ще жодного удару не завдала їй доля.

Наташа ніби шукає, куди вжити енергію, що її переповнює. З братом і батьком вона скаче на полювання, із захопленням віддається святковим веселостям, співає, танцює, мріє наяву. А в глибині душі йде безперервна робота. Щастя таке велике, що поряд з ним піднімається і тривога. Внутрішнє занепокоєння надає вчинкам Наташі відтінку дива. Вона то зосереджена, то вся віддається почуттям, що її переповнюють.

Чудово яскраво написано сцену співу Наташі у родинному колі. У співі вона знайшла вихід тому почуттю, яке переповнювало її. «...Вона давно, перш і довго після не співала так, як вона співала цього вечора». Граф Ілля Андрійович залишив справи та слухав її. Микола, сидячи за клавікордами, не відводив погляду від сестри, графиня-мати, слухаючи, думала, про Наталю: «Ах! Як я боюсь за неї, як я боюсь...» Її материнське чуття говорило їй, що чогось занадто багато в Наталці, і що від цього вона не буде щаслива».

У цьому світі щасливі Курагіни, Друбецькі, Берги, Олени Василівни, Ганни Павлівни – ті, хто живе без серця, без кохання, без честі, за законами світла.

Величезної сили досягає Толстой, малюючи Наташу в гостях у дядечка: «Де, як, коли всмоктала в себе з того російського повітря, яким вона дихала - ця графинечка, вихована емігранткою-француженкою, цей дух, звідки взяла вона ці прийоми? Але дух і прийоми ці були ті самі, неповторні, не вивчені, росіяни, яких і чекав від неї дядечко ».

І в стрибках на трійках святкової морозної ночі, і в танцях з ряженими, і в іграх, і в співі Наташа постає у всій красі свого самобутнього характеру. Захоплює, чарує у всіх цих відрадненських сценах не те, що робиться, а те, як робиться. А робиться це на всю російську молодецтво, з усією широтою і пристрастю, у всьому блиску російської поезії. Чарує колорит національного життя, моральне здоров'я, величезний запас душевних сил. І невипадково В. І. Ленін з таким задоволенням перечитував сцени полювання. І питаючи, кого з письменників Європи можна поставити поруч із Толстим, робив висновок - «Нікого!» -

У блискучому зображенні національного російського народного характеру, в звучанні найдорожчих і глибинних струн російського серця укладено чарівність відрадненських сцен, що не в'яне. Так зрозуміле і близьке життя Ростових, незважаючи на віддаленість епохи, на досконалу чужість середовища, в якому діють герої. Вони близькі й зрозумілі нам, подібно до того, як близькі й зрозумілі були Аніссі Федорівні (економці дядечка), яка «крізь сміх розплакалася, дивлячись на цю тоненьку, граціозну, таку чужу їй, у шовку і оксамиті виховану графиню, яка вміла, зрозуміти все те, що було і в Аніссі, і в отці Анісі, і в тітці, і в матері, і в кожній російській людині».

Самотньою, чужорідною почувається Наташа після Відрадного у театрі, серед столичних аристократів. Ненатуральне їхнє життя, фальшиві почуття, далеко і незрозуміло все те, що розігрується на сцені!

Вечір у театрі виявився фатальним "для Наташі. Вона, помічена світлом, сподобалася своєю "свіжістю", "недоторканістю" Анатолію Курагіну, виявилася предметом інтриги.

Лестощами, грою на довірливості та недосвідченості Курагін захопив її. У короткочасному захопленні і в горі Наташа залишилася все тією ж вольовою і рішучою-натурою, здатною, і на відчайдушні вчинки і вміє стійко зустріти біду.

Після тяжкої хвороби, яка стала результатом душевних потрясінь, Наталя повернулася до життя оновленої. Біда не зламала її, світло не здобуло над нею перемоги.

Події дванадцятого року повертають Наташі енергію. З якою щирістю шкодує вона про те, що не може залишитися в. Москві. Як палко вимагає вона від батька і матері віддати підводи пораненим, залишивши майно!

Старий граф зі сльозами говорить про неї: «Яйця... яйця курку вчать...»

Залишення Москви збігається з зрілістю Наташі. Суворим випробуванням піддаються у ці дні багато і багато російських людей. Для Наташі теж настає час великих випробувань. З якою рішучістю йде вона до пораненого Андрія! Він не лише кохана нею людина, він поранений воїн. Що краще могло лікувати рани героя, ніж самовіддане кохання жінки-патріотки! У всій красі свого жіночного та безумовно героїчного характеру з'являється тут Наташа. Вона керується тільки велінням серця. За недосвідченість вона важко поплатилася. Але те, що дається іншим роками і роками досвіду, Наталкою засвоєно відразу. Вона повернулася до життя здатного протистояти суспільству, не втратила віри в себе. Вона не питала інших, як слід чинити. в тому чи іншому випадку, а чинила так, як велело їй серце.Вночі Наташа пробирається до хворого Андрія і просить у нього прощення, бо знає, що любила і любить тільки його, що не може він не зрозуміти її. з «пристойностями», доглядає Наташа вмираючого.

Хвороба і смерть князя Андрія хіба що перероджують Наташу. Змовкли її пісні. Розвіялися ілюзії, згасли чарівні мрії. Наталя дивиться на життя розплющеними очима. З тієї духовної висоти, якої вона досягла, серед сотень людей вона відзначила чудового «дивака» П'єра, оцінивши як його «золоте серце», а й розум. всю його складну та глибоку натуру. Любов до П'єра стала перемогою Наташі. Ця російська дівчина, не пов'язана путами традицій, не переможена «світлом», обрала те єдине, що могла за тих умов знайти така жінка, як вона – сім'ю. Наташа-дружина, дружина-супутник, яка взяла на свої плечі частину справи чоловіка. У її характері вгадується духовний світ російських жінок – дружин декабристів, які пішли за чоловіками на каторгу та заслання.

У світовій літературі багато жіночих образів, відзначених яскравими національними рисами. Серед них образ Наташі Ростової займає своє особливе місце. Широта, незалежність, сміливість, поетичне світовідчуття, пристрасне ставлення всім явищам життя - такі риси, що наповнюють цей образ.

Трохи місця відведено в романі юному Петі Ростову: Однак це один із привабливих образів, що надовго запам'ятовуються. Петя, говорячи словами Денисова, - одне із представників «дурної ростовської породи». Він нагадує Наташу, і хоча не так щедро обдарований природою, як сестра, - в ньому та сама поетична натура, а головне, та ж неприборкана дієвість. Петя прагне наслідувати інших, переймаючи від усіх хороше. У цьому він також нагадує Наташу. Петя, як і сестра, трохи до добра. Але він надто довірливий і добро бачить у всьому. Сердечність у поєднанні з рвучким темпераментом становлять джерело чарівності Петі.

З'явившись у загоні Денисова, юний Ростов перш за все хоче зробити всім приємне. Він переймається жалістю до полоненого хлопчика-француза. Він ласкавий із солдатами, поганого не бачить у Долохові. Мрії його в ніч перед боєм сповнені поезії, пофарбовані ліризмом. Героїчний порив його зовсім не схожий на «гусарство» Миколи Петя прагне подвигу не заради марнославства, він щиро хоче послужити батьківщині. Недарма у першому бою він не відчуває, подібно до Миколи, ні страху, ні роздвоєності, ні каяття, що вирушив на війну. Пробираючись із Долоховим у тил до французів, він поводиться мужньо. Але виявляється надто недосвідченим, без почуття самозбереження і в першій атаці гине.

Чуйний Денисов одразу вгадав прекрасну душу Петі. Загибель його до глибини потрясла обстріляного гусара. «Він під'їхав до Пети, зліз з коня і тремтячими руками повернув до себе забруднене кров'ю і брудом вже зблідлий обличчя Петі».

«Я звик щось солодке. Чудові родзинки, беріть весь», - згадувалося йому. І козаки з подивом озирнулися на звуки, схожі на собачий гавкіт, з якими Денисов швидко відвернувся, підійшов до тину і схопився за нього» Образ Петі доповнює галерею офіцерів-героїв Вітчизняної війни. У ньому яскраво проявляються одухотворення молодого покоління дванадцятого року, що тільки набрало життя. Саме це покоління, яке виросло в атмосфері загального патріотичного піднесення, несло в собі пристрасну, енергійну любов до батьківщини, бажання послужити їй.

Особняком стоїть у родині Ростових Віра – старша дочка Іллі Андрійовича. Холодна, недобра, чужа в колі братів і сестри, вона в хаті Ростових - тіло чужорідне. Вихованка Соня, сповнена самовідданої та вдячної любові до всієї родини, завершує; галерею родини Ростових.

6) Відносини між П'єром Безуховим та Наталією Ростовою – ідилія сімейного щастя.

Лист П'єра Безухова Наташі Ростової

Дорога Наташа, того чудового літнього вечора,

коли я зустрів вас на балі у імператора,

я зрозумів, що все життя хотів мати

дружину, таку ж чудову, як і ви. Я дивився на

вас весь вечір, не відриваючись ні на мить,

вдивлявся у ваш найменший рух, намагався заглянути

у кожне, нехай найменше, отвір

вашої душі. Я ні на секунду не відводив очей від

вашого чудового тіла. Але, на жаль, всі мої зусилля,

щоб привернути вашу увагу були безуспішними. Я думаю що

будуть лише марною тратою часу

всі благання та обіцянки з мого боку.

Бо я знаю, що в мене надто маленький

статус імперії. Але все ж таки хочу вас запевнити, що

ви найпрекрасніша істота на світі.

Я ніколи, ніколи не зустрічав такий

батьківщини. І лише ваша величезна

скромність приховує це.

Наташа, я люблю вас!

П'єр Безухів

Після смерті князя Андрія Наташа “думала, що її закінчено. Але раптом любов до матері показала їй, що сутність її життя – любов – ще жива у ній”. І автор не позбавляє її нового щастя, яке приходить до неї досить випадково і в той же час несподівано швидко (бо письменник усвідомлює, що прирікати Наташу на довгий термін очікування може призвести до непередбачуваних наслідків).

П'єр, повернувшись із полону і дізнавшись, що дружина померла і він вільний, чує про Ростових, що вони в Костромі, але думка про Наталю рідко відвідує його: "Якщо вона і приходила, то тільки як приємне враження давно минулого". Навіть зустрівши її, він не відразу впізнає Наташу в блідій і худій жінці з сумними очима без тіні посмішки, що сиділа біля князівни Марії, до якої він приїхав.

Обидва вони після трагедій, втрат якщо й жадають чогось, то не нового щастя, а швидше забуття. Вона ще вся у своєму горі, але для неї природно саме перед П'єром виговоритися без таємниці про подробиці останніх днів її любові до Андрія. П'єр “слухав її і лише шкодував її за те страждання, яке вона відчувала тепер, розповідаючи”. Для П'єра - радість і "рідкісне насолоду" повідати Наталці про свої пригоди під час полону. Для Наташі радість - слухати його, "вгадуючи таємний зміст усієї душевної роботи П'єра".

І зустрівшись, ці два створені Л.Толстим один для одного людину більше не розлучаться. Письменник прийшов до бажаної мети: його Наталя та П'єр взяли з собою гіркий досвід колишніх помилок та страждань, пройшли через спокуси, помилки, сором, поневіряння, які підготували їх до кохання.

Наталці – двадцять один рік, П'єру – двадцять вісім. З цієї їхньої зустрічі могла б починатися книга, а вона добігає кінця... П'єр зараз всього на рік старший, ніж був князь Андрій на початку роману. Але сьогоднішній П'єр - набагато зріліша людина, ніж той Андрій. Князь Андрій 1805 року твердо знав лише одне: що він незадоволений тим життям, яке йому доводиться вести. Він не знав, чого прагнути, він не вмів любити.

Весною 1813 року Наталя вийшла заміж за П'єра. Все добре що добре закінчується. Здається, так називався роман, коли Л. Толстой лише починав «Війну та мир». Востаннє Наталя з'являється в романі в новій ролі - дружини та матері.

Своє ставлення до Наташі в новому для неї житті Л. Толстой висловив думками старої графині, яка “материнським чуттям” розуміла, що “всі пориви Наташі мали початком лише потребу мати сім'ю, мати чоловіка, як вона, не так жартома, як дійсно, кричала у Відрадному”. Графиня Ростова “дивувалася подиву людей, не розуміли Наташі, і повторювала, що вона знала, що Наталя буде зразковою дружиною і матір'ю”.

Знав це і автор, який створив Наташу і наділив її найкращими в його очах якостями жінки. У Наташі Ростової-Безухової Л.Толстой, якщо перейти на пишномовну мову, оспівав шляхетну жінку тієї епохи, якою він собі її уявляв.

Портрет Наташі - дружини та матері - завершує галерею портретів Наташі від тринадцятирічної дівчинки до двадцятивосьмирічної жінки, матері чотирьох дітей. Як і всі попередні, Наталя останній портрет теж зігрітий теплотою і любов'ю: "Вона поповніла і поширилася, так що важко було впізнати в цій сильній матері колишню тонку рухливу Наташу". Риси її обличчя "мали вираз спокійної м'якості та ясності". Невпинно горілий раніше "вогонь пожвавлення" запалювався в ній тепер тільки тоді, коли "повертався чоловік, коли одужував дитина, або коли вона з графинею Марією згадувала про князя Андрія", і "дуже рідко, коли щось випадково залучало її в спів" . Але коли в її "розвиненому красивому тілі" запалювався колишній вогонь, вона "бувала ще привабливіша, ніж раніше".

Наталя знає "всю душу П'єра", вона любить у ньому те, що він сам у собі поважає, а П'єр, який знайшов за допомогою Наташі духовну відповідь у земному, бачить себе "відбитим у своїй дружині". Розмовляючи, вони “з незвичайною ясністю та швидкістю”, що називається, на льоту схоплюють думки один одного, з чого ми робимо висновок про повну їхню духовну єдність.

На останніх сторінках на частку героїні-улюблениці випадає частка стати втіленням ідеї автора про сутність та призначення шлюбу, основи сімейного життя, призначення жінки в сім'ї. Душевне стан Наташі і її життя у період втілюють заповітний ідеал Л.Толстого: “мета подружжя - сім'я”.

Наташа показана в турботах і прихильності до дітей і чоловіка: "Усьому, що було розумовим, абстрактним справою чоловіка, вона приписувала, не розуміючи його, велику важливість і постійно перебувала в страху бути перешкодою в цій діяльності її чоловіка".

Наталя - і поезія життя, і проза її одночасно. І це не "красива" фраза. Більш прозаїчну, ніж у фіналі книги, читач жодного разу, ні в горі, ні в радості, її не бачив.

Зобразивши в епілозі ідилію, з погляду Л.Н.Толстого, сімейного щастя Наталки, письменник перетворює її “в сильну, гарну і плідну самку”, у якій тепер, як і сам визнає, дуже рідко запалювався колишній вогонь. Розпатлана, в халаті, пелюшкою з жовтою плямою, що йде великими кроками з дитячої - таку Наташу Л.Толстой пропонує як істину книги на завершення своєї чотиритомної розповіді.

Чи можемо і ми вслід Л. Толстому думати так само? Питання, на яке, як на мене, кожен відповість сам. Письменник до кінця днів своїх залишався вірний своїй точці зору, ні, не так на “жіночий питання”, але в роль і місце жінки у його життя. Такий і ніякий інший, гадаю, хотів він бачити дружину Софію Андріївну. А та чомусь не вписувалася в призначені їй чоловіком рамки.

Для Л.Толстого Наташа - те саме життя, в якому все, що не робиться, все на краще, і в якому нікому не відомо, що чекає на нього завтра. Фіналом книги стає проста, нехитра думка: саме життя з усіма її занепокоєннями і тривогами і є сенс життя, в ній підсумок всього і в ній нічого не можна передбачити і передбачити, вона ж і є та шукана героями Льва Толстого істина.

Ось чому книгу завершує не якийсь великий діяч чи національний герой, не гордий Болконський і навіть Кутузов. Саме Наташу - втілення життя, таке, як письменник його розуміє і приймає в цей час - і П'єра, чоловіка Наташі, зустрічаємо ми в епілозі.

Висновок.

Виходячи з написаного вище, можна зробити такі висновки:

1. Справжня історія, як її бачить і розуміє Л. Толстой, це саме життя, просте, розмірене, що складається - як золотоносна жила з розсипами дорогоцінних піщин і невеликих злитків - зі звичайних миттєвостей і днів, що приносять людині щастя, на кшталт тих, які вкраплені у текст «Війни та миру»: перший поцілунок Наташі; зустріч нею брата, що приїхав у відпустку, коли вона, "тримаючись за підлозі його угорки, стрибала, як коза, все на одному місці і пронизливо верещала"; ніч, коли Наташа не дає спати Соні: "Адже такої чарівної ночі ніколи, ніколи не бувало"; дует Наташі та Миколи, коли спів чіпає щось краще, що було в душі Ростова (“І це щось було незалежно від усього у світі та найвище у світі”); посмішка дитини, що одужує, коли “променисті очі княжни Мар'ї, в матовому напівсвітлі пологи, блищали більше звичайного від щасливих сліз”; один вид перетвореного старого дуба, який, "розкинувшись наметом соковитої, темної зелені, млів, ледь коливаючись у променях вечірнього сонця"; тур вальсу першому балу Наташі, коли її обличчя, “готове на розпач і захоплення, раптом освітилося щасливою, вдячною, дитячою посмішкою”; вечір святкових веселощів з їздою на трійках і ворожінням дівчат по дзеркалах і казкова ніч, коли Соня перебувала "в невластивому їй жваво-енергійному настрої", а Микола зачарований і схвильований близькістю Соні; пристрасть і краса полювання, після якого Наталя, “не переводячи дух, радісно і захоплено верещала так пронизливо, що у вухах дзвеніло”; статечні веселощі гітарних переборів дядечка і російська танець Наташі, "в шовку і оксамитові графині, яка вміла зрозуміти все те, що було і в Аніссі, і в батькові Анісі, і в тітці, і в матері, і в кожній російській людині". цих хвилин, що приносять щастя, куди рідше - годин, живе людина.

2. Створюючи «Війну і мир», Л.Толстой шукав собі точку опори, що дозволяє йому знайти внутрішній зв'язок, зчеплення образів, епізодів, картин, мотивів, деталей, думок, ідей, почуттів. У ті ж роки, коли з-під його пера виходили пам'ятні всім сторінки, де усміхнена Елен, блищачи чорними очима, демонструє свою владу над П'єром: “Так ви досі не помічали, яка я прекрасна?.. Ви не помічали, що я жінка? Так, я жінка, яка може належати кожному, і вам також”; де Микола Ростов в момент сварки і можливої ​​дуелі з Андрієм Болконським "думав про те, з яким задоволенням він побачив переляк цього маленького, слабкого і гордого чоловічка під його пістолетом ..."; де зачарована Наташа слухає П'єра, що міркує про діяльну чесноту, і одне бентежить її: “Невже така важлива і потрібна людина для суспільства - водночас мій чоловік? Чому це так сталося?”, - у ті роки він писав: “Мета художника… у цьому, щоб змусити любити життя незліченних, будь-коли виснажених всіх її проявах”.

3. Не великі історичні події, не ідеї, які претендують на керівництво ними, не самі керівники-наполеони, а людина, “відповідна всім сторонам життя”, стоїть у основі. Ним міряються і ідеї, і події, і історія. Саме такою людиною Л. Толстой бачить Наташу. Її, будучи автором, і висуває він у центр книги, сім'ю Наташі та П'єра він визнає найкращою, ідеальною.

4. Сім'я в житті та творчості Толстого пов'язана з теплом, затишком. Будинок - це місце, де всі тобі дорогі і ти всім дорогий. На думку письменника, що ближче люди до природного життя, то міцніше внутрішньосімейні зв'язки, тим більше щастя та радості в житті кожного члена сім'ї. Саме цю думку висловлює Толстой зі сторінок свого роману, зображуючи сім'ю Наташі і П'єра. Такою є думка письменника, який і сьогодні здається нам сучасним.

Список використаної литературы.

1. Бочаров З. Р. Роман Л. М. Толстого «Війна та мир». - М.: Художня література, 1978.

2. Гусєв Н.М. Життя Лева Миколайовича Толстого. Л.М. Толстой у розквіті художнього генія.

3. Жданов В.А. Кохання у житті Льва Толстого. М., 1928

4. Мотильова Т. Про світове значення Толстого Л. Н. – М.: Радянський письменник, 1957.

5. Плеханов Г. В. Мистецтво та література. - М.: Держлітвидав, 1948

6. Плеханов Г. В. Л. Н. Толстой у російській критиці. - М.: Держлітвидав, 1952.

7. Смирнова Л. А. Російська література 18 - 19 ст. - М.: - Просвітництво, 1995.

8. Толстой Л.М. Війна і Мир - М.: -Освіта 1978

Бочаров З. Р. Роман Л. М. Толстого «Війна та мир». - М.: Художня література, 1978 - с. 7

Гусєв Н.М. Життя Лева Миколайовича Толстого. Л.Н.Толстой у розквіті художнього генія, с. 101