Опис горян у оповіданні кавказький бранець. «Образ кавказького бранця в російській літературі

Розповідь Л. Н. Толстого «Кавказький бранець» достовірна. Він заснований на реальних фактах, тому що автор сам служив у Кавказькій армії і був очевидцем військових подій, мало не потрапив у полон, але його врятував друг – чеченець Садо. Л. Н. Толстой писав свою розповідь для дітей. Його спостереження за звичаями, вдачею та побутом народів Кавказу роблять твір пізнавальним.

У своєму оповіданні Толстой показує, що життя та культура різних народів відрізняється. Вона залежить від тих природних умов, у яких живуть люди. Так росіяни звикли до простору, у нас і селища великі, і просторі будинки. У горах все інакше. Села горян – аули маленькі, «будинків десять і церква їхня з вежею». Будинки називаються саклями. Вони невисокі, «стіни глиною гладко вимазані», меблів майже немає, замість неї килими та подушки. Навколо будинків ростуть сади із черешневими, абрикосовими деревами, огорожі з каменю.

На Кавказі суворо вшановують звичаї: всі люди ходять у національному одязі. Тут не зустрінеш європейських костюмів, як у Росії. Так чоловіки носять бешмети та баранячі шапки на голові, а жінки під довгою сорочкою носять штани. По одязі, який його описує Толстой, можна зрозуміти, що у горах, як і Росії, живуть люди з різним достатком. Одяг більш багатих чоловіків красиво прикрашений, а жінки носять прикраси з трофейних російських монет. Багаті люди мають по дві пари черевиків, а хто переможніше – лише чоботи.

Відчувається, що до зброї горяни ставляться з особливою пошаною: вона і в будинку розвішана на стінах по килимах, і у чоловіків до пояса кріпиться кинджал.

Між собою горяни живуть дружно, свято дотримуються звичаїв віри, сповідують іслам. Кожен мусульманин протягом життя має відвідати Мекку. Це дуже почесно. До такої людини ставляться з великою повагою. «Хто в Мецці був, той називається хаджі і чалму вдягає».

Л. Н. Толстой докладно описує мусульманський обряд поховання. Він також відрізняється від християнських звичаїв. «Завернули мертвого в полотно… Принесли до ями. Яма вирита не проста, а підкопана під землю, як підвал. Взяли мертвого під пахви та під литки, підсунули сидіння під землю…» Загиблого поминають три дні.

Л. Н. Толстой дає зрозуміти, що серед горян, як і серед людей будь-яких інших національностей, є «хороші» та «погані». Горяни по-різному ставляться до іновірця. Хоча на Кавказі діти з дитинства виховуються в дусі неприязні до росіян, але вони відразу відчувають доброту Жиліна, а багато дорослих мешканців аулу поважають його майстерність. У звичаях горян прислухатися до думки старійшин. Так Толстой показує старого, який люто ненавидить всіх росіян і вимагає смерті.

Об'єктивно описуючи життя і звичаї горян, Л. Н. Толстой своєю розповіддю закликає з повагою ставитися до традицій та культури людей усіх національностей. Він стверджує, що немає «поганих» і «хороших» народів, є «погані» та «хороші» люди, незалежно від того, як вони виглядають і де живуть. Л. Н. Толстой засуджує війну. Він показує, що не віра робить людей ворогами, а війна, яка не дозволяє народам жити у дружбі та злагоді.

Майже кожен письменник-класик ХІХ століття писав про Кавказ. Цей охоплений майже нескінченною війною (1817-1864) регіон приваблював авторів своєю красою, непокірністю та екзотикою. Л.Н.Толстой не став винятком і написав просте і життєве оповідання «Кавказький бранець».

Л. Н. Толстой, що став відомим у всьому світі після романів «Війна і мир», «Анна Кареніна» та інших, у 70-х роках 19 століття зрікся своєї минулої творчості, тому що його світогляд змінилося. Письменник розробив своє неохристиянське вчення, відповідно до якого він вирішив переробляти себе шляхом «спрощення» життя та своїх майбутніх творів. Більш ранні літературні праці були написані незрозуміло для народу, який був мірилом моральності і виробником всіх благ.

Вирішивши писати по-новому, Толстой створює "Азбуку" (1871-1872) і "Нову Азбуку" (1874-1875), що відрізняються простотою, ясністю та силою мови. У першу книгу входив і «Кавказький бранець», основою якого послужили враження самого автора, мало не полоненого горцями в 1853 року. У 1872 році оповідання було надруковано в журналі «Зоря». Письменник високо оцінював свій твір, зараховуючи «Кавказького бранця» до «мистецтву, що передає найпростіші життєві почуття, такі, які доступні всім людям усього світу - мистецтву всесвітньому».

Суть оповідання

Небагатий офіцер Жилін, що служить на Кавказі, збирається додому, щоб побачити матір і, можливо, одружитися. Дорога була небезпечна, тому герой поїхав разом із обозом, що повільно тягнувся під захистом солдатів. Не витримавши спеки, задухи та повільного руху, вершник поїхав уперед. Прямо назустріч горянам, які захопили його разом із товаришем, що зустрівся, Костилиним у полон.

Герої живуть у сараї, вдень закуті у колодки. Жилін робить місцевим дітям іграшки, особливо це приваблює Діну, дочку їхнього «господаря». Дівчинка шкодує умільця, приносить йому коржики. Жилін не може сподіватися на викуп, вирішує втекти через підкоп. Взявши з собою Костилина, він прямує до волі, але товариш, неповороткий і огрядний, згубив весь план, бранців повернули. Умови стали гіршими, їх перевели до ями і колодки перестали знімати на ніч. За допомогою Діни Жилін знову біжить, а його товариш категорично відмовляється. Втікач, незважаючи на скуті колодками ноги, дістався своїх, а його приятеля пізніше викупили.

Характеристика головних героїв

1. Жилін – офіцер із бідних дворян, у житті звик сподіватися тільки на себе, вміє робити все своїми руками. Герой розуміє, що з полону його ніхто не врятує: мати надто бідна, сам він за службу нічого не нагромадив. Але він не падає духом, а охоплений діяльністю: риє підкоп, робить іграшки. Він спостережливий, винахідливий, наполегливий і терплячий – саме ці риси допомогли йому звільнитися. Чоловік не позбавлений шляхетності: він не може залишити свого сослуживця, Костилина. Хоча останній кинув його під час нападу горців, через нього не вдалася перша втеча, Жилін не тримає зла на «сукамерника».
2. Костилін — знатний і багатий офіцер, він сподівається на гроші та вплив, тому в екстремальній ситуації ні на що не здатний. Він зніжений, слабкий духом та тілом, інертна людина. Підлість властива цьому герою, він кинув на свавілля долі Жиліна і при нападі, і коли не міг бігти через стерті ноги (рана зовсім не велика), і коли не побіг вдруге (ймовірно, думаючи про безнадійність підприємства). Ось чому цей боягуз довго гнив у ямі в гірському аулі і був викуплений ледве живий.

Головна думка

Твір справді написаний просто і навіть його зміст лежить на поверхні. Основна ідея оповідання «Кавказький бранець» – ніколи не треба здаватися перед труднощами, треба долати їх, а не чекати допомоги від інших, причому неважливо, які умови, вихід можна знайти завжди. Принаймні постаратися.

Здавалося б, у кого більше шансів врятуватися з полону: у бідного Жиліна чи багатого Костилина? Звісно, ​​в останнього. Однак перший має мужність і силу волі, тому не чекає милості, викупу, божественного втручання, а просто діє, як може. При цьому не йде по головах, вважаючи, що ціль виправдовує кошти, він і в складній ситуації залишається людиною. Головний герой близький до народу, у якого, на думку автора, ще залишилися порядність і шляхетність у душі, а чи не в родоводі. Саме тому він і переміг усі ворожі обставини.

Тематика

• Багато питань порушено в оповіданні. Тема дружби, щирої та справжньої з боку Жиліна та «дружби з нагоди» у Костилина. Якщо перший захищав другого як самого себе, то останній кинув товариша на смерть.
• Тема подвигу також розкривається в оповіданні. Мова та опис подій природні та життєві, адже твір для дітей, тому подвиги Жиліна описуються цілком повсякденно, але насправді хто захищатиме свого товариша в будь-якій ситуації? Хто готовий все віддати, щоб звільнитися? Хто добровільно відмовиться турбувати стареньку-матір непосильним для неї викупом? Звісно, ​​справжній Герой. Для нього подвиг - природний стан, тому він не пишається цим, а просто так живе.
• Тема милосердя та співчуття розкрита в образі Діни. На відміну від «Кавказького бранця» А.С. Пушкіна, героїня Л.М. Толстого врятувала бранця не з кохання, їй керували вищі почуття, вона пошкодувала таку добру і вмілу людину, перейнялася до нього суто дружньою симпатією та повагою.

Проблематика

• Кавказька війна тривала майже півстоліття, чимало росіян полегло в ній. А заради чого? Л.М. Толстой порушує проблему безглуздої та жорстокої війни. Вона вигідна лише вищим колам, простим людям зовсім не потрібна та чужа. Жилін, вихідець з народу, почувається в гірському аулі чужим, але не відчуває ворожості, адже горяни просто жили собі спокійно, поки їх не завоювали і не намагалися підкорити собі. Автор показує у позитивний характер «господаря» Жиліна Абдуллу, який подобається головному герою, та його співчутливу та добру дочку Діну. Вони не звірі, не нелюди, вони такі самі, як і їхні противники.
• Проблема зради повною мірою постає перед Жиліним. Його зраджує товариш Костилін, через нього вони в полоні, через нього не одразу втекли. Герой – людина з широкою душею, він великодушно прощає товаришу по службі, розуміючи, що не кожна людина здатна бути сильною.

Чому вчить оповідання?

Головний урок, який читач може винести з «Кавказького бранця», ніколи не можна здаватися. Навіть якщо все проти тебе, навіть якщо здається, що надії немає, то колись усе зміниться на краще, якщо спрямовувати всі зусилля для досягнення своєї мети. І нехай, на щастя, небагатьом знайома така екстремальна ситуація, як у Жиліна, у нього варто повчитися стійкості.

Ще одна важлива річ, якій вчить розповідь – війна та національна ворожнеча безглузді. Ці явища можуть бути вигідні аморальним людям, які мають владу, але нормальна людина повинна намагатися не допустити цього для себе, не бути шовіністом і націоналістом, тому що, незважаючи на деякі відмінності в цінностях та способі життя, кожен з нас завжди і скрізь прагне одного – спокою, щастю та світу.

Розповідь Л.М. Толстого майже через 150 років не втратив актуальності. Він написаний просто і зрозуміло, але це зовсім не відбивається на його глибокому значенні. Тому цей твір є обов'язковим до прочитання.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Афанасьєва Анастасія

У цій науковій роботі наведено докази того, що розповідь Л.М. Толстого "Кавказький бранець" сміливо можна назвати "книгою життя".

Завантажити:

Попередній перегляд:

Муніципальна освітня установа

«Ліцей № 4»

Секція "Мої головні книги життя"

"Кавказький бранець" Л. Н. Толстого -

моя головна книга життя

Учня 5в класу

МОУ «Ліцей № 4» м. Саратова

Науковий керівник: Абакуменко С. В.,

Вчитель російської мови та літератури

Саратов, 2010 р.

Вступ ……………………………………………………………….2

Глава I «Кавказький бранець» Л. М. Толстого – книга життя……...3

1. «Думка народна» у оповіданні «Кавказький бранець»…..3
2. Особливості людських відносин у оповіданні………4

Заключение……………………………………………………………..7

Література……………………………………………………………...8

ДОДАТОК………………………………………………..……….9

Вступ

В історії російської культури є чимало імен видатних діячів, науковців, мислителів, художників, письменників, які становлять славу та гордість нації. Серед них одне з найпочесніших місць по праву належить Льву Миколайовичу Толстому, великому творцю, який створив безсмертні образи та характери, які залишаються актуальними й у наші дні. Таким стає образ «кавказького бранця» – людини високої моральності.

Взагалі, у ХІХ столітті Кавказ був емблематичним простором свободи, нічим не обмеженого духовного руху на противагу скутому умовностями світу «цивілізації». Ми помітили, що у прозі Толстого Кавказ став обростати деталями побуту, подробицями взаємин, дрібницями повсякденності.

Так, у оповіданні «Кавказький бранець» Толстой хоче сказати головне – правду, правду про людину і місце цієї людини у суспільстві, причому у суспільстві йому чужому, зовсім чужому. Ця тема не втрачає своєїактуальності уже протягом кількох століть.

Мета роботи полягають у відстеженні та поясненні причин становлення та розвитку характерів героїв оповідання, їх моральності.

Перед нами стоять такізавдання:

1. провести аналіз оповідання Л. Н. Толстого «Кавказький бранець»;

2. виділити відмінні риси кожного з героїв;

3. визначити, у чому полягає моральна цінність «Кавказького бранця».

Об'єктом Дослідження виступає характер героя, як носія моральності, моральних цінностей.

Предметом дослідження стає безпосередньо сам художній текст - "Кавказький бранець".

Глава 1

"Кавказький бранець" Л. Н. Толстого- Книга життя

1. «Думка народна» в оповіданні «Кавказький бранець»

"Кавказький бранець" - останній твір в "Російській книзі для читання". У листі до Н. Н. Страхова письменник називав цю повість найкращим своїм твором, тому що, на його думку, саме тут йому вдалося найбільш природно використовувати кращі художні засоби народної поетики.

Лев Толстой працював з нього в 1872 року, наполегливо домагаючись простоти, природності розповіді, твір написано під час гострих роздумів письменника життя, пошуків її сенсу. Тут, як у великій його епопеї, роз'єднанні та ворожнечі людей, «війні» протиставлено те, що пов'язує їх воєдино, – «мир». І тут є своя «думка народна» – твердження, що прості люди різних національностей можуть знайти порозуміння, бо єдині загальнолюдські моральні цінності – любов до праці, повага до людини, дружба, чесність, взаємодопомога. І навпаки, зло, ворожнеча, егоїзм, своєкорисливість за своєю суттю антинародні та антилюдські. Толстой переконаний, що «найпрекрасніше в людині – це любов до людей, що дає можливість жити повноцінним життям. Заважають кохання різного роду соціальні підвалини, закостенілі національні перепони, що охороняються державою і породжують помилкові цінності: прагнення до чинів, багатства, кар'єри – все те, що людям здається звичним і нормальним». .

Тож Толстой звертається до дітей, ще «не зіпсованих» соціальними та національними ненормальними відносинами. Він хоче сказати їм правду, навчити відрізняти добро від зла, допомогти їм слідувати добру. Він створює твір, де чітко відмежовано прекрасний від потворного, твір гранично простий і ясний і водночас глибокий і значний, як притча. «Цією розповіддю Толстой пишається. Це прекрасна проза – спокійна, жодних прикрас у ній немає, і навіть немає того, що називається психологічним аналізом. Зіткнулися людські інтереси, і ми співчуваємо Жилину – хорошій людині, і того, що про неї знаємо, нам достатньо, та й сама вона не хоче знати про себе багато чого» .

Сюжет повісті простий і зрозумілий. Російський офіцер Жилін, який служив на Кавказі, де йшла в цей час війна, вирушає у відпустку і дорогою потрапляє полон до татар. Він біжить із полону, але невдало. Вторинна втеча вдається. Жилін, переслідуваний татарами, рятується та повертається у військову частину. Зміст повісті становлять враження та переживання героя. Це робить розповідь емоційною, хвилюючою. Побут татар, природа Кавказу розкрито автором реалістично, через сприйняття Жиліна. Татари у виставі Жиліна діляться на добрих, сердечних і тих, хто скривджений росіянами і мститься їм за вбивство родичів і руйнування аулів (старий татарин). Звичаї, побут, звичаї зображені оскільки сприймає їх герой.

1. Особливості людських відносин у оповіданні

Треба сказати, що докладний, "побутовий" опис подій у Толстого не заступає потворність людських відносин. У його розповіді немає романтичного напруження.

«Кавказький бранець» Толстого – розповідь-биль. Жилін потрапляє в полон до іновірців на цілком законних підставах. Він противник, воїн, за звичаями горян, його можна взяти в полон і отримати за нього викуп. Характер головного героя відповідає прізвищу, він міцний, стійкий, жилистий. У нього золоті руки, у полоні він допомагав горянам, лагодив щось, до нього навіть лікуватися приходили. Ім'я автор не вказує лише те, що його називають Іваном, але так називали всіх російських бранців. Милиць – немов на милицях, підпорах. Але зверніть увагу: насправді бранець у Толстого один, про що красномовно говорить назва, хоча в оповіданні два герої. Жилін зумів втекти з полону, а Костилін залишився не тільки й не так у татарському полоні, як у полоні своєї слабкості, свого егоїзму.

Згадаймо, яким безпорадним, яким слабким фізично виявляється Костилін, як він сподівається лише на викуп, який надішле його мати.

Жилін, навпаки, на матір не розраховує, не хоче перекладати на її плечі свої труднощі. Він входить у життя татар, аула, постійно щось робить, вміє привернути себе навіть своїх ворогів – він сильний духом. Саме цю думку насамперед хоче донести до читачів автор.

Основний прийом повісті – протиставлення; контрастно показані полонені Жилін та Костилін. Навіть зовнішність їх змальована контрастно. Жилін і зовні енергійний, рухливий. «На всяке рукоділля майстер був» , «Хоч невеликий на зріст, а удал був» , - Наголошує автор. На образі Костилина першому плані Л. Толстой висуває неприємні риси: «чоловік важкий, пухкий, запітнів» . Контрастно показані як Жилін і Костилін, а й побут, звичаї, люди аула. Жителі зображуються так, як їх бачить Жилін. У зовнішності старого татарина підкреслюються жорстокість, ненависть, злість: «ніс гачком, як у яструба, а очі сірі, злі і зубів немає - тільки два ікла» .

Костилін – знаходиться у подвійному полоні, про що ми говорили вище. Письменник, малюючи цей образ, каже, що, не вибравшись із внутрішнього полону, не можна вибратися і з зовнішнього полону.

Але Л.М. Толстой – художник і людина – хотів, щоб Костилін викликав у читача не гнів і зневагу, а жалість та співчуття. Аналогічні почуття відчуває щодо нього і автор, який бачить кожну людину людиною, а головний шлях зміни життя – у самовдосконаленні, а чи не в революціях. Так, у цьому оповіданні стверджуються улюблені думки Л. М. Толстого, проявляються його знання психології людини і вміння зобразити внутрішній світ, переживання; вміння яскраво і просто намалювати портрет героя, пейзаж, обстановку, де живуть герої.

Викликає найтеплішу симпатію образ дівчинки-татарки Діни. У Діні помічені риси щирості, безпосередності. Вона сіла навпочіпки, почала камінь вивертати: «Та рученята тонкі, як прутики, - нічого сили немає. Кинула камінь, заплакала» . Ця маленька дівчинка, вочевидь обділена ласкою, що постійно залишалася без нагляду, потяглася до доброго, по-батьківському ставився до неї Жиліна.

«Кавказький бранець» – це реалістичний твір, у якому яскраво та життєво описаний побут горян, зображено природу Кавказу. Воно написане доступною мовою, близькою до казкового. Розповідь ведеться від імені оповідача.

На час написання оповідання Толстой остаточно стверджується у необхідності вчитися в народу його моралі, його поглядів на світ, простоті і мудрості, вмінню "прижитися" в будь-якій обстановці, вижити в будь-якій ситуації, не ремствуючи і не перекладаючи на чужі плечі свої біди. Письменник у цей час повністю зайнятий народною освітою, він пише "Абетку" для селянських дітей, всі художні тексти в якій прості, цікаві, повчальні. "Кавказький бранець" надрукований у 4-й книзі "Російських дитячих книг для читання", тобто розповідь написана Толстим спеціально для дітей, і тому вона така повчальна.

Також нами було проведено опитування серед 5-7 класів (60 осіб) нашого ліцею. Результати анкетування представлені у додатку.

Висновок

Отже, читання оповідання "Кавказький бранець" захоплює читача. Усі співчувають Жиліна, зневажають Костилина, захоплюються Діною. Емоційність сприйняття, здатність до співпереживання, аж до ототожнення себе з улюбленими героями, віра в реальність того, що відбувається в оповіданні - ось особливості сприйняття літературного твору, але читач повинен і розвиватися, збагачувати сприйняття, вчитися проникати в думки письменника, відчувати естетичне на естетичне. Привертає увагу моральна проблематика оповідання, щоб усвідомити толстовський ідеал прекрасної людини.

У оповіданні «Кавказький бранець» Л. Толстой вирішує таку проблему: чи можуть люди жити у світі та дружбі, що їх роз'єднує і що пов'язує, чи можна подолати одвічну ворожнечу людей один з одним? Звідси випливає друга проблема: чи є в людині такі якості, які уможливлюють єднання людей? В яких людях ці якості, а в яких – ні і чому?

Обидві ці проблеми не лише цілком доступні читачам, а й глибоко актуальні, тому що в житті дедалі більше займають відносини дружби, товариства.

Література

1. Афанасьєва Т.М., Толстой та дитинство, М., 1978 р.
2. Буланов А.М., Філософсько-етичні шукання у російській літературі 2 половини ХІХ століття, М., 1991 р.
3. Войнова Н.М., Російська література ХІХ століття, М., 2004 р.
4. Ломуков К.М. Л. Толстой. Нарис життя та творчості, М., 1984р.
5. Толстой Лев Миколайович//Коротка літературна енциклопедія.-т.7.-М., 1972.
6. Храпченко М.Б., Толстой як художник, М., 2000
7. Шкловський У. Лев Толстой.-М.,1963 – (ЖЗЛ).

ДОДАТОК

1. Чи знайома Вам розповідь Л. Н. Толстого «Кавказький бранець»?

«Так, знайомий» – 54 особи.

«Щось чув» – 5 людей.

"Важко відповісти" - 1 людина.

1. Чи пам'ятаєте Ви, хто є головним героєм оповідання?

«Так, пам'ятаю» – 54 особи.

«Важко відповісти» – 6 осіб.

1. Якими, на Вашу думку, рисами характеру має головний герой – Жилін?

«Хоробрість, відвага» – 45 осіб.

«Чесність, відданість, подяка» – 31 особа.

«Дбайливість, доброзичливість» – 22 особи.

«Запобіжність, далекоглядність» – 14 осіб.

1. Як Ви вважаєте, чи є образ головного героя «характером народним»?

«Так, вважаю» – 48 людей.

"Швидше ні, ніж так" - 8 осіб.

«Ні, це не «народний характер» – 4 особи.

1. Чи вважаєте Ви оповідання «Кавказький бранець» своєрідною книгою життя?

«Так, вважаю» – 40 людей.

«Швидше ні, ніж так» – 16 людей.

«Ні» – 4 особи.

Журавльов В.П., Коровіна В.Я., Коровін В.І. Література 5 клас. У 2 частинах. Частина 1. Просвітництво, 2007

Журавльов В.П., Коровіна В.Я., Коровін В.І. Література 5 клас. У 2 частинах. Частина 1. Просвітництво, 2007

Любов до Кавказу і глибокий інтерес до особливостей життя горян знайшли свій відбиток у багатьох творах Л.Н. Толстого. При цьому в них немає жодного рядка, де б він спотворював образ чеченців, їхню ментальність. Перебуваючи на Кавказі, Толстой вивчає найпоширенішу серед горців-мусульман кумицьку мову і записує чеченські пісні, вчиться джигітувати. Серед горян він знаходить багато чудових, сміливих та самовідданих, простих та близьких до природи людей.

Велику увагу Толстой приділив фольклору та етнографії народностей Кавказу. Їхній побут, звичаї, історія, народна творчість і мова відображені Толстим у багатьох подробицях і з вражаючою художньою точністю.

Так, у оповіданні «Кавказький бранець» Толстой чудово описав повсякденне життя горян, образи чоловіків і жінок, побут, звичаї та деякі ритуали горян, їхній одяг, предмети побуту, взаємини та характерні риси. Вустами офіцера Жиліна, що потрапив у полон до горян, письменник повідомляє нам дуже цікаві подробиці мирного життя горського аула: «...право сакля татарська, два дерева біля неї. Собака чорна лежить на порозі, коза з козенятами ходить – хвостиками смикають. ...з-під гори йде татарка молоденька, в сорочці кольоровий, розпояскою, у штанах і чоботях, голова кафтаном покрита, а на голові великий глечик бляшаний з водою. Іде, в спині тремтить, перегинається, а за руку татарченя веде голеного, в одній сорочці».

У цьому оповіданні Толстой детально описує образи деяких горян, їх одяг та характерні риси: «...татарин вчорашній з червоною бородою, у бешметі (верхній одяг) у шовковому, на ремені срібний кинджал, у черевиках на босу ногу. На голові шапка висока, бараняча, чорна, назад заломлена... другий, менший на зріст, чорненький. Очі чорні, світлі, рум'яні. Борідка маленька, підстрижена, обличчя веселе, сміється. Одягнений чорнуватий ще краще: бешмет шовковий синій, галунчик (нашивка, тасьма - золотого або срібного кольору). Кинжал на поясі великий, срібний, черевички червоні, саф'яні, теж сріблом обшиті. А на тонких черевичках інші, товсті черевики. Шапка висока, білий баранчик. ...чорнуватий - швидкий, живий, так весь на пружинах і ходить, підійшов прямо до Жиліна, сів навпочіпки, вишкіряється, поплескав його по плечу, щось почав часто по-своєму лопотати, очима підморгує, язиком прицокує» .

А ось опис іншого горця: «Він був на зріст маленький, на шапці у нього білий рушник обмотаний. Борідка та вуса підстрижені, білі, як пух; а обличчя зморщене та червоне, як цегла; ніс гачком, як у яструба, а очі сірі, злі і зубів немає - тільки два ікла. Іде, бувало, в чалмі своїй, милицею підпирається, як вовк озирається. Як побачить Жиліна, так захропе і відвернеться».

Чудово Толстой описав образ чеченської дівчинки, її зовнішність і одяг: «Прибігла дівчинка, тоненька, худенька, років тринадцяти та обличчям на чорного схожа. Видно, що дочка. Теж очі чорні, світлі та обличчям красива. Одягнена в сорочку довгу, синю, з широкими рукавами та без пояса. На підлогах, на грудях та на рукавах оторочено червоним. На ногах штани та черевички, а на черевичках інші, з високими підборами, на шиї моністо (намисто з намистів, монет або кольорового каміння), все з російських полтинників. Голова непокрита, коса чорна, і в косі стрічка, а на стрічці привішені бляхи і срібний рубль...принесла глечик бляшаний. Подала воду, сама сіла навпочіпки, вся зігнулася так, що плечі нижче колін пішли. Бачить, очі розплющила, дивиться на Жиліна, як він п'є, як на звіра якого».

У своїх творах Толстой знайомить читача з образами чеченських жінок, показує їх характерні риси, одяг, поведінку та місце в міській родині: «Одна дружина була Садо, та сама не молода, худа жінка, яка укладала подушки. Інша була зовсім молода дівчинка в червоних шароварах і зеленому бешметі, що закривала всі груди завіскою зі срібних монет. На кінці її не довгої, але товстої, жорсткої чорної коси, що лежала поміж плечей худої спини, був привішений срібний рубль; такі ж чорні, смородині очі, як у батька і брата, весело блищали в молодому, що намагалося бути суворим обличчям. Вона не дивилася на гостей, але видно було, що відчувала їхню присутність. Дружина Садо несла низький круглий столик, на якому були чай, пільгіші, млинці в олії, сир, чурек - тонко розкочений хліб - і мед. Дівчинка несла таз, кумган та рушник. Садо та Хаджі-Мурат мовчали весь час, поки жінки, тихо рухаючись у своїх червоних безпідошвенних чув'яках, встановлювали принесене перед гостями».

На Кавказі Толстой був вражений красою природи, незвичністю людей, їх життя, побутом, звичками, піснями. У щоденниках та листах письменника зафіксовано його спостереження за життям чеченців та козаків. Він прагнув зрозуміти звичаї, звичаї та духовність місцевих народів, винести власну думку. Толстой першим ознайомив російського читача з внутрішнім змістом житла горців, докладно описавши внутрішній стан і оздоблення саклі, ніби оглянувши її на власні очі зсередини. Про це ми читаємо в оповіданні «Кавказький бранець»: «Горниця хороша, стіни глиною гладко вимащені. У передній стіні пуховики строкаті покладені, з боків висять килими дорогі, на килимах рушниці, пістолети, шашки, - все в сріблі. В одній стіні грубка маленька врівень з підлогою. Підлога земляна, чиста, як струм, і весь передній кут вистелений повстями; на повсті килими, і на килимах пухові подушки».

Потім письменник знайомить читача з тим, як господар саклі приймає гостей, чим їх пригощає, як гості приймають їжу, як закінчується цей звичний і встановлений часом звичай прийому та частування горцями гостей: «І на килимах в одних черевиках сидять татари: чорний, червоний та троє гостей. За спинами у всіх пухові подушки підкладені, а перед ними на круглій дощечці млинці просяні, і масло коров'яче розпушене в чашці, і пиво татарське - буза, в лататті. Їдять руками, і руки у маслі. Поїли татари млинці, прийшла татарка в сорочці така сама, як і дівка, і в штанах; голова хусткою вкрита. Понесла олію, млинці, подала балію хорошу і глечик з вузьким носиком. Стали мити руки татари, потім склали руки, сіли на коліна, подули на всі боки і прочитали молитви».

У роки служби на Кавказі Толстой багато уваги приділяв збору та пропаганді народної творчості козаків та горян, публікації чеченського фольклору. Він із хвилюванням слухав і записував козачі та чеченські пісні, спостерігав святкові хороводи горян. Все це надихало і захоплювало Толстого. Фактично, саме він і став першим збирачем чеченського фольклору.

У 1852 році Толстой записав дві чеченські народні пісні (за словами своїх знайомих чеченців - Садо Місірбієва і Балти Ісаєва). Ці записи він використав згодом у своїх творах. У повісті «Хаджі-Мурат» Толстой запровадив дві чеченські пісні: «Висохне земля на могилі моїй» і «Ти, гаряча куля, смерть носиш із собою». «Все було тихо. Раптом з боку чеченців пролунали дивні звуки тужливої ​​пісні:

«Висохне земля на могилі моїй - і забудеш ти мене, моя рідна мати! Поросте цвинтар могильною травою, заглушить трава твоє горе, мій старий батько. Сльози висохнуть на очах сестри, полетить і горе з її серця. Але не забудеш ти, мій старший брате, поки не помстишся моїй смерті. Не забудеш ти мене, і другий мій брат, доки ляжеш поруч зі мною»

Зміст другої пісні: «Гаряча ти, куля, і несеш ти смерть. Але чи не ти була моєю вірною рабою? Земля чорна, ти покриєш мене, але чи не я тебе конем тупцював? Холодна ти, смерть, але я був твоїм паном. Моє тіло візьме земля, душу мою прийме небо». Ці пісні подобалися Толстому. Вони співаються у Чечні й досі. Головний герой повісті «Хаджі-Мурат» завжди слухав ці пісні із заплющеними очима, і коли вони закінчувалися протяжною нотою, яка завжди завмирала, завжди російською мовою говорив: «Хороша пісня, розумна пісня».

Інтерес Толстого до гірської пісні був глибокий і постійний. Він захоплювався силою почуттів, ув'язнених у гірському фольклорі. Толстой використовував народні пісні горян передачі психологічного стану героїв у трагічні хвилини їхнього життя. Особливо зворушливою була ще одна пісня, зміст якої відбивав реалії того воєнного часу. Її слова так перекладалися російською мовою: «Молодець погнав баранту з аула в гори, росіяни прийшли, запалили аул, всіх чоловіків перебили. Усіх баб у полон побрали. Молодець прийшов із гір: де був аул, там порожнє місце. Матері нема, братів нема, вдома нема; одне дерево залишилось. Молодець сів під дерево і заплакав. Один, як ти, один залишився, і заспівав молодець: Ай, дай! Да-ла-лай!».

З таким тужливим, хапаючим за душу приспівом, співають пісню чеченці і в повісті Толстого «Хаджі-Мурат»: «Ай! Дай! Да-ла-лай!». «Чеченці знали, що їм не втекти, і, щоб позбутися спокуси тікати, вони зв'язалися ременями, коліно з коліном, приготували рушниці та заспівали передсмертну пісню». Так органічно влилися у тканину повісті письменника національний мотив та народна пісня.

Про вплив Кавказу з його життя і творчість Толстой 1859 року писав: «Це був і болісний, і добрий час. Ніколи, ні раніше, ні після, я не сягав такої високої думки, як у цей час... І все, що я знайшов тоді, назавжди залишиться моїм переконанням».

Роздуми Толстого про долю горян і взагалі про людину, зайняту «несправедливою і поганою справою – війною», лягли в основу всього кавказького циклу його творчості. Саме в кавказьких творах складався погляд Толстого на життя, на війну та мир, які протиставлені. Війна засуджується письменником, бо це є руйнація, смерть, роз'єднання людей, ворожнеча їх одна з одною, з красою всього «божого світу».

З усіх випробувань військового життя Толстой переконав: «Моя мета - добро». Він звертає увагу, що коли раніше багато військових бачили в Кавказькій війні романтику, можливість відзначитися, то з часом, перебуваючи у військових походах, вони побачили її буденну сторону, жорстокість і нікчемність. "Що за нісенітниця і плутанина, - думав Оленін, герой повісті "Козаки", - людина вбила іншого і щаслива, задоволена, ніби зробив найпрекраснішу справу. Невже ніщо не говорить йому, що тут немає причини для великої радості".

У оповіданні «Набіг» він описує трагічні наслідки набігу російських військ на аул горців: «Повернувшись у свій аул, Садо знайшов свою саклю зруйнованою: дах був провалений, і двері і стовпи галерейки спалені... Син же його, гарний, з блискучими очима хлопчик був привезений мертвим до мечеті на вкритому буркою коні. Він був проткнутий багнетом у спину. Доброзична жінка з розпущеним волоссям, в розірваній на грудях сорочці, стояла над сином і дряпала собі в кров обличчя і не перестаючи вила. Садо з киркою та лопатою пішов із рідними копати могилу синові. Старий дід сидів біля стіни розваленої саклі, строгаючи паличку. Він щойно повернувся зі свого пасічника. Були там два стіжки сіна були спалені, були поламані і обпалені посаджені старим і вихожені абрикосові та вишневі дерева, головне, спалені всі вулики з бджолами. Виття жінок чулося у всіх будинках і на площі, куди були привезені ще два тіла. Малі діти ревли разом із матерями. Ревіла й голодна худоба, якій не було чого дати.

Старі господарі зібралися на площі і, сидячи навпочіпки, обговорювали своє становище. Про ненависть до росіян ніхто й не говорив. Почуття, яке відчували всі чеченці від малого до великого, було сильнішим за ненависть. Це була не ненависть, а невизнання цих російських собак людьми і така огида, бридкість і здивування перед безглуздою жорстокістю цих істот, що бажання винищування їх, як бажання винищування щурів, отруйних павуків і вовків, було таким самим природним почуттям, як самозбереження. Літні люди помолилися і одноголосно вирішили послати до Шаміля послів, просячи його про допомогу, і відразу ж взялися за відновлення порушеного».

Напрочуд докладно, в деталях, описав Толстой сумний, зворушливий обряд похорону вбитого в битві горця: «Загорнули мертвого в полотно, без труни, винесли під чинары за село, склали на траву. Прийшов мулла, зібралися люди похилого віку, рушниками пов'язали шапки, роззулися, сіли рядком на п'яти перед мертвим. Спереду мулла, ззаду три старі в чалмах рядком, а ззаду їх ще татари. Сіли, опустилися і мовчать. Довго мовчали. Мулла: Алла! Мертвий лежить на траві - не ворухнеться, і вони сидять як мертві. Не ворухнеться жоден. Потім прочитав молитву мулла, всі встали, підняли мертвого на руки, понесли. Принесли до ями; яма вирита не проста, а підкопана під землю, як підвал. Взяли мертвого під пахви та під литки (під коліна), перегнули, спустили полегонечку, підсунули сидячи під землю, заправили йому руки на живіт. Притяг ногаєць очерету зеленого, заклали очеретом яму, жваво засипали землею, зрівняли, а в голови мерцю каменю стіймя поставили. Втоптали землю, сіли знову поряд перед могилкою. Довго мовчали. Алла! Зітхнули і встали. Роздав рудий грошей старим, потім підвівся, взяв батіг, вдарив себе тричі по лобі і пішов додому. На ранок рудий брат похованого за селом зарізав кобилу. Її розрубали і стягли у хату. І все село зібралося до рудого згадати небіжчика. Три дні їли кобилу, бузу пили».

1896 року Толстой почав писати повість «Хаджі-Мурат». Головний герой її - Хаджи-Мурат - справжнє історичне обличчя, відомий хоробрістю наиб Шаміля. У 1851 році він перейшов на бік росіян, потім намагався бігти в гори, щоб врятувати свою сім'ю, що залишилася в руках Шаміля, але його наздогнали і вбили.

Робота над повістю тривала з перервами до 1904 року. Опублікована у 1912 році. Виток задуму вказаний письменником у його записнику та щоденнику 18-19 липня 1896: «Татарін на дорозі»; «Вчора йду по передвоєнному чорноземному пару. Поки око окине, нічого крім чорної землі - жодної зеленої трави. І ось на краю запорошеної, сірої дороги кущ татарина (ріп'я), три відростки: один зламаний, і біла, забруднена квітка висить; інший зламаний, і забризканий брудом, чорним, стебло надламане і забруднене; третій відросток стирчить убік, теж чорний від пилу, але все ще живий і в середині червоніє. Нагадав Хаджі-Мурата. Хочеться написати. Відстоює життя до останнього, і один серед усього поля, хоч якось, та відстояв його».

Перший малюнок названий «Ріп'я»; потім з'явився "Газават"; незабаром остаточне - «Хаджи-Мурат». Непокірність, вміння відстояти свободу дій та життя завжди захоплювала Толстого. З особливою силою це світосприйняття втілилося у повісті «Хаджі-Мурат». Цей твір - цілий роман із часу правління імператора Миколи Першого та Кавказької війни, що тривала майже 50 років. Герой повісті протиставлений владі взагалі – і російському імператору, і всесильному імаму Шамілю.

Толстого підкорила енергія та сила життя Хаджі-Мурата, вміння відстоювати своє життя до останнього. В образі Хаджі-Мурата, крім відваги, волелюбності та гордості, Толстой особливо підкреслював простоту, майже дитячу щиросердість. У цьому творі письменник розповідає читачеві про досить простий одяг Хаджі-Мурата, який свідчив про простоту її господаря і одночасно про його скромність і самоповагу, що лише посилювало значущість особистості цього горця серед оточуючих його людей. Хаджі Мурат знає собі ціну і не намагається якось заявити про це. Ось як писав Толстой про нього: «Хаджі-Мурат був одягнений у довгу білу черкеску, на коричневому, з тонким срібним галуном на комірі, бешметі. На ногах його були чорні ноговиці і такі ж чув'яки, як рукавички, що обтягують ступні, на голеній голові - папаха з чалмою».

Зовсім інший описує Толстой зовнішність імама Шаміля, який перед народом виступає такою собі простою і близькою йому людиною, як і всі вони. Насправді міць імама зосереджена у його оточенні, що забезпечує велич Шаміля у власних очах народу. Ось як описує Толстой приїзд імама в селище горців: «Шаміль їхав на арабському білому коні... Оздоблення коня було найпростіше, без прикрас золота і срібла: тонко вироблена, з доріжкою посередині, червона пастка, металеві, стаканчиками, стремена і червоний чепрак, що виднівся з-під сідла. На імамі була вкрита коричневим сукном шуба з чорним хутром, що виднілося біля шиї і рукавів, стягнута на тонкому і довгому стані чорним ременем з кинджалом. На голові була надіта висока з плоским верхом папаха з чорним пензлем, обвита білою чалмою, від якої кінець спускався за шию. Ступні ніг були в зелених чув'яках, і литки обтягнуті чорними ноговицями, обшитими простим шнурком. ...на імамі не було нічого блискучого, золотого чи срібного, і висока, пряма, могутня постать його, в одязі без прикрас, оточена мюридами із золотими та срібними прикрасами на одязі та зброї, справляло те саме враження величі, яке він бажав і умів виробляти у народі. Бліде, облямоване підстриженою рудою бородою обличчя його з химерними маленькими очима було, як кам'яне, зовсім нерухоме».

Викладене дозволяє зробити висновок у тому, що кавказькі твори Л.Н.Толстого є чудовим джерелом для правильного розуміння деяких аспектів Кавказької війни, для правильного розуміння кавказьких горян, їхньої історії та особливостей культури. Важливість та об'єктивність відомостей про цей народ полягає в тому, що вони передані нам великим російським письменником, який особисто спостерігав описані ним події та характери людей. І в даний час відносини між народами, що проживають на Кавказі, залишаються складними. Толстой побачив у характері та особливостях життя горян саме те, що дозволяє і тепер знаходити правильні рішення міжнаціональних відносин та виключати можливі конфлікти.

1. http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
2. Там же;
3. Там же;
4. Толстой Л.М. "Кавказький бранець", глава 2 //
5. Толстой Л.М. "Кавказький бранець", глава 4 // http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
6. Толстой Л.М. "Хаджі-Мурат", глава 1 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
7. Толстой Л.М. "Хаджі-Мурат", глава 10 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
8. Толстой Л.М. "Хаджі-Мурат", глава 19 //

життя горян в оповіданні кавказький бранець і отримав найкращу відповідь

Відповідь від БратКа[гуру]
У кавказькому бранці безпосередньо були чечені.
Бранців брали для викупу. Це традиція. Вони й досі крадуть людей для викупу.
Народна забава у них така.

Відповідь від Крокус[гуру]
Кавказький полонений.
1896 року почалася перша світова війна. Кутузов напав на Єгипет, де тим часом правив феодал Сократ. Війна йшла не хитко, не в'яло: гармат не вистачало і пороху ваще не було. У кутузова в армії було 10 коней і два віслюки, на них і воювали. А на Кавказі на той час жили абреки. У них за поясом був великий ножик, а на грудях патрони. Вони були дуже злі і теж захотіли воювати. І ось вони поповзли в табір до Кутузова і потягли першого-ліпшого солдата. Ним виявився Печорин, який служив кухарем. Вони заштовхали його в мішок і потягли до берега Терека. Той там добряче брикався і матюкався, але нічого не зміг зробити, притягли його і кинули в яму, в якій уже сидів Мцирі, подібний до чорної блискавки. Через день туди кинули ще двох бідолах - Жиліна та Костилина, які йшли дорогою і нікого не чіпали. Але зате в них був осел, ось на нього й зазіхали абреки. Їм дали одну миску сочевиці та одну ложку на всіх. Але Мцирі був сильніший і він все злапав за одну хвилину, іншим нічого не залишив. Лермонтов за це полюбив його і написав вірш «Мцирі». Другого дня їх усіх потягли вішати. І коли вже накинули на них мотузки, в цей час у двір увірвалася тигра і злапала ката. Інші всі розбіглися хто куди, а Робін Гуд звільнив бранців і дав їм по мішку картоплі та 2 копійки на горілку. Жилін одягнувся у жіночу сукню і пішов через базар, куди очі дивляться. Всі собаки дивилися йому вслід і гавкали на нього, але він прагнув до себе додому, бо довго не їв картоплі смаженої з ковбасою, а в в'язниці не давали - не заслужив. Він переплив річку Амазонку і прийшов до тітки Пелагеї, двоюрідної сестри його попелу по материній лінії. Там він одягнув українські шаровари і його ніхто не впізнав, та й кому він потрібний? У цей час Кутузов дав вказівку Суворову, щоби той зі своїм військом переповз через Альпи і напав на абреків. Вони так і зробили, переповзли, всі штани подерли, але надавали по шиї всім чеченам та грузинам. Кутузов був великим полководцем. Одного разу він знову поповз через Альпи і йому прилетів камінь у вічі. Так він став однооким. Але все-таки бачив найкраще і перший побачив, як через кордон повзе Наполеон. Він хотів доповзти до Москви, щоб поцупити картини з Лувру та принести їх до себе додому. Але Кутузов сів на коня і помчав на військо Наполеона. Вони зустрілися на Чудському озері та почалася битва. Наполеонівці були одягнені в залізні штани і крига провалилася, і всі потонули. А Кутузов приїхав до Москви і підпалив її, щоб вона не дісталася римським легіонерам, які зайшли з тилу на дерев'яному коні. За це Кутузова нагородили орденом Слави та дали соцпайок, також поставили пам'ятник прямо з конем на головну площу. Кутузов і Наполеон закохувалися до однієї княгині, Пенелопа її звали. Вони по черзі возили її містами і показували пам'ятки, але вона віддала перевагу Суворову і поїхала з ним в Америку жити, де і померла в 1936 році, так і не народивши дитину. А Москву потім знову збудували і зараз вона знову чекає на свого Кутузова, але ніяк не може дочекатися, бо більше немає дурнів. А нанівець і суду немає!

Відповідь від руслан арстанов[Новичок]
Події цієї розповіді Л. Н. Толстого відбуваються на Кавказі під час кровопролитної, завойовницької війни за Миколи I, який послав російські війська на завоювання кавказьких земель. Сюжет повісті простий і зрозумілий. Російський офіцер Жилін, який служив на Кавказі, де йшла в цей час війна, вирушає у відпустку і дорогою потрапляє полон до татар. Разом з ним у полоні опинився і офіцер Костилін, малодушна і боягузлива людина. Жилін біжить із полону, але невдало. Вторинна втеча вдається. Жилін, переслідуваний татарами, рятується та повертається у військову частину. Зміст повісті становлять враження та переживання героя. Це робить розповідь емоційною, хвилюючою. Побут татар, природа Кавказу розкрито автором реалістично, через сприйняття Жиліна. Татари у виставі Жиліна діляться на добрих, сердечних і тих, хто скривджений росіянами і мститься їм за вбивство родичів і руйнування аулів (старий татарин). Звичаї, побут, звичаї зображені оскільки сприймає їх герой.
Толстой ретельно виписав характери обох героїв, яскраво показав, як вони по-різному поводяться в однакових обставинах. Жилін - скромний російський офіцер, «хоч не великий на зріст, а удал». Він мужній, сміливий, прямодушний і гуманний. У його руках всяка справа сперечається, вміє і годинник полагодити, і іграшки з глини ліпити для Діни. Жиліна протиставлений контрастний персонаж - товариш по полку офіцер Костилін. Це важка, товста, нерішуча і малодушна людина. У скрутний момент, коли на офіцерів дорогою напали татари, Костилін кидає товариша і стрибає у фортецю. Зустрівшись із Костиліним у полоні, Жилін не залишає товариша, а під час втечі з полону навіть несе його на спині, коли у Костиліна захворіли ноги. Жилін виявляє волю, мужність, винахідливість. Милий же егоїстичний і вкрай пасивний.
Чудовий образ татарської дівчинки Діни. Вона приваблива, добра, по-дитячому наївна. До Жиліна вона відчуває співчуття та любові. Діна крадькома бігає до ями, де він сидить, носить йому молоко, коржі і, нарешті, влаштовує втечу. Жилін - яскравий представник російського народу, якому властиві стійкість, широта душі, миролюбність.
Письменник явно симпатизує головного героя. Та й прізвище у нього підходяще: жилистий, двожильний - так говорять про витривалу людину. Всім своїм твором Толстой закликає читача з повагою ставитись до звичаїв та традицій людей усіх національностей. Письменник стверджує, що немає «хороших» і «поганих» національностей, а є хороші та погані люди, і при цьому зовсім не важливо, якого кольору в них очі, волосся та шкіра…
Закінчується повість зворушливою зустріччю Жиліна з козаками та солдатами. Повість відрізняється рисами історико-побутового та пригодницького жанру. Вона однаково активно впливає і почуття, і свідомість читача-дитини. Адже у творі зображуються військові події. Намальовано образ мужнього героя, серед персонажів діє героїня-дівчинка. Повість хвилює дітей гострим сюжетом, подіями, що енергійно розвиваються. Вона доступна їм своєю образною мовою, живим діалогом. «Кавказький бранець» - високохудожня, справді російська повість.