Всесвітня історія. Функції історичної науки у світі

У статті розглядаються основні аспекти виховної функції історії. Автори доводять тезу про всеосяжне значення історії, універсальність історичного знання. Особливу увагу приділено одним із найважливіших завдань історії

Історія вчить навіть тих, хто в неї не вчиться.

У різні часи історія використовувалася людьми по-різному, але одне було загальним із віку у століття: історія виступала і виступає базисом моральності та виховання, закладає риси характеру, мотивує, формує особистість.

На думку, важливо спиратися на справедливу думку В.І. Вернадського: «Виховувати не означає лише вигодовувати і винянчувати, а й дати напрямок серцю і розуму, - а для цього хіба не потрібно з боку матері характеру, науки, розвитку, доступності до всіх людських інтересів?» Тому перш за все потрібно почати з себе, вивчати і осмислювати, виховувати себе за допомогою її уроків і лише потім вимагати їх засвоєння від дітей. Якщо говорити про давнину, то вона міфологізувалась, передавалася у формі переказів для настанови та виховання молодого покоління.

У Середньовіччі історія набуває релігійного образу. Новий час з прикладу історії прагнуло довести, що у якісно новий етап історичного поступу. У час різні країни використовували становлення і зміцнення створюваних ними політичних режимів (більшовицька Росія, нацистська Німеччина, фашистська Італія тощо.). Сьогодні ж у рамках загальної гуманізації та демократизації, а також спираючись на критику радянського періоду в історії Росії, що розгорнулася в пострадянській історіографії, російський уряд проводить курс на деідеологізацію освіти, історія залишається одним із найважливіших структурних елементів формування моральності.

Історія заповнює той простір, який зараз покинула ідеологія. Ідеологія дає напрям у житті, тобто, крім своїх інших, часто критикованих функцій, виконує також і виховну. Практика останніх десятиліть свідчить про те, що повна відмова передбачає виключення з освітнього процесу виховної функції, що спричинило багато негативних наслідків.

Це бентежить незрілі уми молодих людей, які, не маючи ще жодних життєвих установок, не знають, що взяти в житті за орієнтир, на що спертися. У них забрали ґрунт з-під ніг, вони пливуть за течією, яка розмила саме поняття моральності. Сучасний глобальний світ доводить необхідність повернення до подібних формул, які б акумулювали весь суперечливий історичний досвід Росії. Щодо цього М. Мамардашвілі висловив важливу думку: «Молоді люди, які жили не це життя і не так… в історичному сенсі зайві.

Тому О.С. Пушкін мало не власноруч, одноосібно хотів створити в Росії, намагаючись на ділі довести свою антитезу деяким думкам П.А. Чаадаєва. Наприклад, затвердити традицію сім'ї як окремого випадку будинку, стін обжитої культури, «малої батьківщини». Як автономного і недоторканного історичного укладу, куди ніхто неспроможна втручатися, ні цар, ні церква, ні народ…» . Разом з тим, повернення до повної ідеологізації суспільства навряд чи можливе, оскільки призводить до догматизму. У такій ситуації саме поняття моральності відходить на задній план, наводячи, по суті, синонімізації поняття мораль і моральність. У такому суспільстві мораль як продукт домінує над моральністю, а історія стає служницею політики та влади.

Моральність не зникає, але змушена підкорятися нормам моралі. Саме універсальність історичного знання робить його потужною зброєю в руках влади, і саме універсальність може стати інструментом для виховання будь-якої особистості. Історія всеосяжна; використовуючи цю властивість, вона може задовольнити будь-кого, хто її пізнає, незалежно від національних, релігійних, гендерних чи інших відмінностей. Кожна людина, яка торкнулася історичного минулого, може знайти ті приклади, які відповідатимуть його моральному розвитку. Однак для цього на початковому етапі необхідно закласти базові засади моральності.

Багато хто навіть не здогадується, як часто їм доводиться звертатися до історії якщо не на науковому, то на побутовому рівні. Існує два рівні історичного знання – макро та мікро, проте при більш докладному поділі можна виділити міжнародний, національний, регіональний, родовий рівні (тут ми зупинимося на спрощеній класифікації). Макрорівень включає міжнародний (історія всього світу загалом), національний (історія конкретної країни), регіональний (історія одного суб'єкта конкретно взятої країни) компоненти і є найбільш науково обгрунтований шар історичного знання.

Мікрорівень - це історія одного роду, яка є початковою сходинкою у формуванні моральності, оскільки історія сім'ї породжує найбільш значущих та шанованих авторитетів для кожного з її членів. Це те, чим люди пишаються, що вони вважають за краще зберігати, навіть якщо виривають із неї заплямовані сторінки. У формуванні кожної особи ця історія має першорядне значення. На думку В. Семенкова, для процесу виховання важливо враховувати важливу тезу: «Парадигма сучасності, своєю чергою, формує дискурс. У рамках такої парадигми ми дистанційуємося від спільності переживання, тому що в приватній сфері ми не повинні бути носіями переконань, але ми повинні бути у згоді із самим собою, адекватні навколишньому світу» .

Крім того, аксіологічні проблеми сучасної системи освіти детерміновані тим фактом, що пропагандистська кампанія під гаслом «за правду історії» породила нову міфологію, спрямовану на духовно-ціннісну орієнтацію, дезорієнтацію суспільної свідомості. Подальший розвиток дає макрорівень, найчастіше історія своєї Батьківщини, оскільки це те, що людина перш за все поважає та любить.

Більше того, вона формує національну пам'ять: молодь, яка сама не бачила війни, проте представляє країну, на частку якої припала велика кількість війн, боятиметься військових конфліктів набагато більше за той народ, який у своїй історії їх не зустрічав. Історія рідної країни змушує людину почуватися частиною цілого, пов'язаного одним минулим, а отже, і майбутнім. Світлі сторінки історії вчать любити свою країну, а темні - не робити колишніх помилок.

Навіть той, хто заявляє, що не цікавиться історією, завжди хоче відчувати гордість за свою країну, оскільки він пишається і самим собою. Таким чином, через власне его він все одно стосується історії. Разом про те важливо пам'ятати слова Т. Рузвельта: «Дурні вчаться у своїх помилках, а розумні - на чужих», тобто. вивчати світову та виносити з неї уроки. Понад те, важливо як виносити уроки з диференційованої історії, а й з інтегрованої.

Таким чином, необхідно, щоб людина відчувала себе причетною не лише до конкретної нації, а й до всього світового співтовариства; щоб навчатися в історії, потрібно почуватися частиною її цілісності, а не лише одного конкретного розділу. Повертаючись до питання про універсальність історії, необхідно зазначити, що завжди можна знайти своє дзеркальне відображення у минулому, проте треба пам'ятати, що «історія вчить не тому, як жити за нею, а як вчитися в неї». Кожне життя та доля неповторні, тому виховання моральної особистості має проходити через унікальність буття. Неможливо повністю скопіювати чиєсь життя, тому, проводячи асоціації між собою та історичними персоналіями, необхідно підходити до цього виважено.

На наш погляд, історія – це один із тих предметів, які мають вивчатися із попередженням: «Не намагайтеся повторити!». Справді, не вийде. І перш за все тому, що кожна доля складається так чи інакше залежно від часу, в якому живе людина, тому що не лише характер, амбіції та здібності впливають на її життя, а й епоха. Аналізуючи виховну функцію історії, багато істориків і філософів роблять поширену помилку: вони судять людей за законами свого часу. Такі дослідження свідомо хибні, адже нам не спаде на думку говорити, наприклад, про паризьку модницю XVIII ст., що вона одягнена несмачно. З цієї причини ми маємо права говорити про надмірної жорстокості воєн XVI в. або про династичне братовбивство як про аморальні явища, тому що для тих часів це було нормою, що є інструментом для досягнення певних цілей.

Однак, переносячи подібні стандарти на сучасність, ми, безумовно, маємо наголошувати, що нині ці якості чи прийоми не повинні знаходити собі місця. Використовуючи попередній приклад, важливо наголосити: можна довго захоплюватися вбраннями Єлизавети Петрівни, але сучасна дівчина навряд чи ризикне вдягнути подібне. Тільки з огляду на той факт, що кожен час має свої герої, ми можемо екстраполювати на себе. Крім того, необхідно пам'ятати про незворотність історичного процесу. Кожне життя, незважаючи на його унікальність і неповторність, є кінцевим. Історія це об'єктивно доводить.

Засвоївши цей, один із найважливіших уроків історії, набагато серйозніше ставишся до інших. Таким чином, життя має сприйматися не як чернетку, в якій можна виправити багато чого, оскільки її не можна почати з нового аркуша, а можна лише продовжити. Незворотність історичного процесу вчить більш виваженому ставленню до всіх своїх кроків у житті. Отже, виховання моральності з допомогою історії має низку особливостей:

Виховання має проводитися через призму унікальності та неповторності життя;

Не потрібно і не можна копіювати; їй немає сенсу наслідувати, але в неї можна вчитися;

Історія виставляє передову позицію моральність, але з універсальності історичного знання може бути сформована по-різному. З цієї тези випливає затребуваність ідеологічних установок, які можуть виступати як моральні орієнтири для формування моральності; . історія має задавати аксіологічну спрямованість особистості;

Історія покликана формувати патріотизм так, як сімейна історія створює гордість за свій рід. Історія має відродити ставлення до себе як до вчительки життя та викликати інтерес у молодого покоління, яке потім передасть його своїм дітям.

Адже головна проблема слабкої засвоюваності історичних уроків полягає аж ніяк не в слабкому інтересі дітей до подій минулого, а недостатньо серйозному ставленні до історії у самих батьків. Як зазначає М.П. Яценко, «трансформація історичного минулого, яка виступає як виправдання глобалізації, передувала фальсифікації історії в умовах євроцентризму» . Ця проблема набуває циклічності, і повністю викорінити її не вдасться, проте зменшити ступінь її гостроти цілком реально.

Таким чином, у сучасному суперечливому світі, що глобалізується, важливо виробити нове ставлення до виховання, яке не повинно набувати характеру лише задоволення фізичних потреб учня, а й ставити ціль та орієнтири в житті, а також формувати відповідні моральні установки.

Література

1. Могильницький Б.Г. Про природу історичного знання вступ. – Томськ, 1978.

2. Мамардашвілі М.К. Як я розумію філософію. - М: Прогрес, 1990. - С. 185.

3. Семенков В.Є. Філософія як ідеологія: про можливі модуси ідеологічної проекції філософського знання // Credonew. – 2006. – № 3 (47). – С. 56.

4. Ключевський В.О. Листи. Щоденники. Афоризми та думки про історію. – М., 1968. – С. 265-266.

5. Яценко М.П. Історичні аспекти глобалізації як керованого процесу // Вісті Російського державного педагогічного університету ім. А.І. Герцена. - №110: науковий журнал. – 2009. – С. 102.

А.А. Євстратчик, М.П. Яценка

Не секрет, що, не володіючи знаннями про минуле, які дають необхідний досвід, людське суспільство зупинилося б у своєму розвитку. З часом сформувалася така сфера пізнання, як історична наука. Функції, методи та етапи розвитку її розглянемо у цій статті.

Поняття історичної науки

Історія чи історична наука – сфера суспільного пізнання, об'єктом вивчення якої є минуле людства. Як люблять говорити вчені: "Історія – соціальна пам'ять людини". Це цілий комплекс наук, що розглядає історію як у широкому значенні, наприклад, загальна, так і у вужчому - стародавнього світу, новітня Росія, військова, і так далі.

Незважаючи на те, що історична наука, предмет та функції якої - вивчення минулого, зовсім не є статичною, адже постійно змінюється база джерел - з'являються нові, критикуються старі. Змінюється економічна і політична обстановка у державі, що теж дуже впливає на історичну науку (наприклад - оцінка історичних подій у царській Росії і радянської влади, що змінила її, кардинально відрізняються).

Як все починалося

Офіційно вважається, що історична наука зародилася V столітті до нашої ери. Усі пам'ятають із курсу шкільної програми філософа Геродота, якого досі вважають Фукідіда та його працю "Історія Пелопонеської війни", Ксенофонта та Полібія. Стародавні греки воліли описувати події, сучасниками яких вони були - пріоритетом були війни, біографії політиків і сама політика, а також інші народи і релігія.

Великим внеском у розвиток історичної науки стали праці "Аннали" та "Історія" римського історика Публія Керуючись девізом - "Без гніву та уподобання" (тобто об'єктивно і з метою встановлення істини), - він займався біографією римських імператорів.

Згодом принципи та функції історичної науки античного часу знайшли своє продовження у працях візантійських учених. Найвідоміший мислитель цього часу – святий Августин Блаженний.

Епохи Відродження та Просвітництва

Епоха Відродження (Ренесансу) принесла такі нововведення у методи та функції історичної науки, як критика джерела. Вчені у своїх роботах повинні були обов'язково посилатися на джерела, причому чим більше посилань і цитування, тим краще. Відомі мислителі цього часу – Бенедикт Спіноза, Френсіс Бекон (робота "Новий Органон", при написанні якої використовувався розроблений ним метод індукції – від приватного до загального).

Епоха Просвітництва послужила великим стрибком у розвиток всіх наук, зокрема й історії. Відкриваються нові джерела, вони систематизуються, розшифровуються. Вперше висувається думка у тому, що у розвиток функцій історичної науки впливає такий чинник, як форма правління. крім вищезгаданого, виділив ще такі фактори:

• фізичні (географічне розташування, клімат);
• Соціальні (релігія, населення) фактори.

Видатний французький мислитель Вольтер вважав, що люди повинні вивчати "досягнення розуму людського та моралі", тим самим заклавши основи вивчення культури.

Подальший розвиток

У ХІХ столітті у рамках філософії позитивізму функції історичної науки полягали у значному підвищенні ролі історичних джерел, джерелознавство стало розвиватися як самостійна дисципліна, а письмове джерело - як достовірне.

На особливу увагу заслуговують роботи:

• Шпенглера "Захід сонця Європи" (історія - циклічні культури, які зароджуються, переживають період розквіту і потім вмирають);
• Арнольда Тойнбі "Цивілізація", вчений виділив п'ять нині існуючих цивілізацій і двадцять з моменту зародження, які також народжуються, ростуть, занепадають і вмирають.

Двадцяте століття - це час, коли історичні масштаби досліджень розширюються географічно, охоплюючи більше країн і народів, а також хронологічно - від первісної людини до сучасності. Це час панування формаційного підходу історія, основоположниками якого були Карл Маркс і Вони вважали, що визначальним чинником у житті суспільства були матеріальні умови, від них залежали і соціальні аспекти, і світогляд людей. Отже, історія - процес зміни суспільно-економічних формацій.

Двадцяте і двадцять перше століття - часи, коли основні функції історичної науки розмиваються, стираються межі між історією та іншими соціальними науками - соціологією, психологією. Вченими проводяться нові дослідження та експерименти, розвиваються нові напрямки, наприклад, контрфактична історія (вивчає альтернативи історичних подій та процесів).

Пізнавальна та соціальна функції

Інша назва пізнавальної функції – інформаційна. Сутність її полягає в тому, щоб розглянути і проаналізувати минуле людства, зрозуміти суть явищ, що відбувалися, і те, який вплив вони вплинули на подальший хід історії, тобто закономірності історичного розвитку.

Соціальна функція історичної науки чи функція соціальної пам'яті - вивчення досвіду попередніх поколінь, збереження в пам'яті народу. Вона має на меті забезпечити сприяння національній самоідентифікації народів. Формування історичної пам'яті надзвичайно важливе, від неї залежить стабільність суспільства, здатність виживати у критичних ситуаціях. Як кажуть вчені: "Народ помирає, коли стає населенням, коли забуває про свою історію".

Класичний приклад, чому соціальна пам'ять надзвичайно важлива для народу - неприйняття результату Першої світової війни в Німеччині призвело до розв'язання нею Другої світової війни вже буквально через два десятиліття.

Методи історичної науки

Предмет, принципи та функції історичної науки включають як загальні методи пізнання - аналіз, індукція, синтез, дедукція (оскільки ними користується практично будь-яка наука, не варто зупинятися на них докладно), так і спеціальні, властиві тільки їй. До таких методів належать:

1. Ретроспективний - у тому, щоб виявити справжню причину події, вчений з допомогою послідовних дій проникає у минуле.
2. Історико-порівняльний - порівняння історичних об'єктів шляхом зіставлення їх у часі та просторі, виявлення подібності та відмінності.
3. Історико-типологічний - полягає у складанні класифікацій подій і явищ, виявленні загальних рис і відмінностей у об'єктах, що розглядаються.
4. Історико-генетичний - розгляд досліджуваного явища у поступовій динаміці, від зародження до загибелі, тобто, у розвитку.

Слід окремо сказати, що функції історичної науки виключають метод експерименту - не можна з точністю відтворити явища і процеси, що відбувалися колись.

Принципи науки

Принципи загалом - це ідеї, основоположні правила. Основними засадами історичної науки є:

1. Історизм. Будь-який факт, явище чи подія розглядається у розрізі історичної обстановки, у динаміці, у часі та просторі.
2. Об'єктивність. Передбачає, по-перше, опору справжні факти, облік як позитивних, і негативних моментів аналізованого явища. По-друге, історик має бути незалежним від своїх бажань та переваг, які можуть спотворити історичне дослідження.
3. Альтернативність. Передбачає існування іншого шляху розвитку, крім того, що сталося. Використання цього принципу дозволяє побачити невраховані ресурси та нездійснені можливості, дозволяє винести уроки на майбутнє.
4. Соціальний підхід Отже, що у розвитку певних процесів значної ролі грають соціальні інтереси. Важливо керуватися ним при оцінці програм політичних партій у внутрішній та зовнішній політиці держави.

Допоміжні історичні дисципліни

Говорячи про функції історичної науки в сучасному світі необхідно торкнутися тих дисциплін, які йдуть з нею нога в ногу у своїх дослідженнях і поділяються на спеціальні та допоміжні. Основними є такі науки:

1. Історіографія. У широкому значенні – це допоміжна (спеціальна) історична дисципліна, яка вивчає історію історичної науки. У вужчому - це проведені вченими-істориками дослідження у певній галузі історичної науки чи сукупність наукових праць.
2. Джерелознавство. Це допоміжна історична дисципліна, яка комплексно вивчає історичні джерела, використовує аналіз явищ та подій. Джерелознавство буває теоретичним, займається визначенням походження джерел та їх достовірності, а також прикладним (конкретним) – вивчає окремі галузі та періоди історії.

Спеціальні історичні науки

Існує кілька спеціальних історичних дисциплін, які допомагають історичній науці найбільш повно розкрити, вивчити подію, що розглядається, або явище. Це нумізматика (вивчає монети), геральдика (герби), палеографія (писемність). Але найбільш значущими є археологія і етнографія:

1. Термін "археологія" утворений від давньогрецьких слів "архео" - давній та "логос" - наука. Це дисципліна, що вивчає історію людства з речових пам'яток (будівель, споруд, зброї, знарядь праці, предметів побуту). Особливо зростає роль цієї дисципліни щодо тих періодів історії, коли відсутня писемність, чи народів, які мають писемності був взагалі.
2. Термін "етнографія" також є давньогрецьким, "етнос" – народ, "графо" – пишу. Звідси можна зрозуміти суть цієї історичної дисципліни – вона вивчає походження народів (етносів), їх склад, розселення та переселення, а також культуру та побут.

Історичні джерела

Історичне джерело - будь-яка річ, документ, що містить інформацію про минуле і може бути використаний для вивчення історичних процесів. Існує кілька класифікацій цих документів, розподілу їх на групи (за метою створення, за ступенем близькості до історичного факту).

Найбільш поширеним є розподіл джерел на:

• Речові - будинки, споруди, одяг, зброю, знаряддя праці та предмети побуту - одне слово все, що створено руками людини.
• Етнографічні – звичаї, традиції, всілякі обряди, вірування.
• Лінгвістичні - мова, говірка, властива людині, народу.
• Усні (фольклор) – пісні, казки, легенди.
• Письмові – всілякі рукописи, архівні документи, листи, нормативні акти, мемуари. Можуть бути оригіналами або копіями.

Наука, історія

Функції історичного знання, які визначають людське поняття про історичні події, такі:

• інтелектуально-розвиваюча, пізнавальна – пізнання історичних процесів як соціальної галузі наукових знань та теоретичне узагальнення фактів історії;
• практично-політична - допомагає у розробці науково обґрунтованого політичного курсу шляхом виявлення закономірностей у розвитку суспільства та варіантів управління масами;
• світоглядна - впливає формування наукових світоглядів шляхом надання точних, документально обгрунтованих, даних про події минулого;
• виховна - знання історичних фактів впливає формування громадянської позиції.

Предметом та функціями історичної науки є вивчення розвитку людського суспільства в часі та просторі, тобто історичний процес. Без цих знань суспільство не змогло б розвиватися та рухатися вперед.

Історія виконує кілька соціально значущих функцій. Перша – пізнавальна, інтелектуально розвиваюча, що полягає у самому вивченні історичного шляху країн, народів та в об'єктивно-істинному, з позиції історизму, відображенні всіх явищ і процесів, що становлять історію людства.

Друга функція – практично-політична. Сутність її у цьому, що як наука, виявляючи з урахуванням теоретичного осмислення історичних фактів закономірності розвитку суспільства, допомагає виробляти науково обгрунтований політичний курс, уникати суб'єктивних рішень. У єдності минулого, сьогодення та майбутнього – коріння інтересу людей до своєї історії.

Російський історик В.О. Ключевський (1841-1911), визначаючи практичне значення знань історії, історичної свідомості, зазначав: «Кожному народу історія задає двосторонню культурну роботу – над природою країни, в якій йому судилося жити, і над своєю власною природою, над своїми духовними силами та суспільними відносинами ».

Третя функція – світоглядна. Історія створює документально точні повісті про визначні події минулого, про мислителів, яким суспільство завдячує своїм розвитком. Світогляд – погляд світ, суспільство, закони його розвитку – то, можливо науковим, якщо спирається на об'єктивну реальність.

У розвитку об'єктивна реальність – це історичні факти. Історія, її фактологічна сторона, є фундаментом, на якому ґрунтується наука про суспільство. Щоб висновки з історії стали науковими, необхідно вивчати всі факти, що належать до даного процесу в їхній сукупності, тільки тоді можна отримати об'єктивну картину та забезпечити науковість пізнання.

Історія має величезний виховний вплив. Це четверта функція історії. Знання історії свого народу та всесвітньої історії формує громадянські якості – патріотизм та інтернаціоналізм; показує роль народу та окремих особистостей у розвитку суспільства; дозволяє пізнати моральні та моральні цінності людства у їх розвитку, зрозуміти такі категорії, як честь, обов'язок перед суспільством, бачити вади суспільства та людей, їх вплив на людські долі.

Вивчення історії привчає мислити історичними категоріями, бачити суспільство у розвитку, оцінювати явища життя по відношенню до минулого і співвідносити з наступним ходом розвитку подій.

Такий підхід формує потребу осмислювати дійсність над статиці, а історичному процесі, в хронологічного зв'язку, в діалектиці розвитку.

Усі гуманітарні науки покликані виховувати людей, робити їх людянішими. Так, головне в етичному вченні І. Канта - категоричний імператив, тобто безумовний наказ виконувати свій моральний обов'язок («...від першої миті до останньої», - скаже пізніше Р. Різдвяний); Пушкінська Тетяна Дмитрівна Греміна пам'ятала свій обов'язок («...я іншому віддана і буду вік йому вірна»), а забула обов'язок дружини і матері Анні Аркадіївні Кареніної Л. Н. Толстой «воздав», кинувши її під колеса поїзда.

Виховне завдання «олюднення людства» завжди було і в Історії, хоча нюанси змінювалися. У давнину це був прямий заклик дотримуватися конкретних позитивних зразків, наприклад подвигу воїнів Леоніда при Фермопілах, що стояли на смерть:

Мандрівник, у Спарту прийшов, звести ти народу, Що, виконуючи свій обов'язок, тут ми кістками полегли.

Моральний зміст своєї «Історії Карла XII» Вольтер бачив у лікуванні государів від «божевілля завоювань». Пізніше завдання Історії у сенсі почали трактувати як виховання історичного оптимізму.

У роботі «Про наше покликання» Г. Я. Бакланов доводить, що «покликання письменника - пропагувати людяність», а В. А. Каверін в «Освітлених вікнах» обгрунтовано переконує нас, що треба вчити не літературу, а літературою і не стільки історію, скільки історією. Не можна не погодитися з учителем історії 39-ї московської школи А. Е. Тимофеєвим: «Генеральна мета шкільного навчання та виховання... не так у передачі знань, як у навчанні гуманізму, у прищепленні гуманістичного імперативу, гуманістичного ідеалу як життєвої концепції» 1 .

Людству загрожує розлюднення внаслідок падіння моральності, внаслідок розриву-провалля між науково-технічним прогресом і станом моралі, що поглиблюється.

І. Еренбург у журнальному варіанті своїх мемуарів «Люди, роки, життя» наводить думку В. Маяковського: треба надіти на техніку гуманістичний намордник, а то вона спокусає людину (згадаємо: гітлерівці були близькі до створення атомної бомби, і нею ж прагнуть опанувати сучасні терористи).

Притаманний історії потужний виховний заряд є очевидним, але важливо визначити, що і як виховувати. Що слід виховувати? Патріотизм - любов і повагу до своєї батьківщини, до великих людей і рядових трудівників, які вносили внесок у її процвітання, створювали матеріальні та культурні цінності і захищали її від ворожих навал; загальнолюдські цінності - гуманізм (людяність), терпимість (толерантність) до народів та окремих людей, які дотримуються інших поглядів. Треба виховувати на любові до прогресивних явищ та ненависті до темних проявів минулого. Не можна з уявного патріотизму замовчувати негативні моменти своєї історії, уподібнюючись п'ятирічному хлопчику, що виколупує із булки родзинки (приклад К. М. Симонова).

Але щоб історик, що розповідає про минуле, дійсно сіяв розумне, добре, вічне, він сам повинен бути чесним. Необхідність «морального допуску» до занять історією має бути аксіомою (чи не найпереконливіші міркування про це ми знаходимо у просвітителя XVIII століття Маблі).

Історія-це наука, що вивчає минуле різних країн і народів.

Облік вини потерпілого та майнового становища особи, яка завдала шкоди.

Можливі активні чи пасивні дії при заподіянні шкоди.

Шкода, що виникла внаслідок наміру потерпілого відшкодуванню не підлягає.

Якщо рівень провини потерпілого сприяв збільшенню шкоди. То залежно від ступеня його провини розмір відшкодування може бути зменшено.

Якщо була груба необережність потерпілого і не було провини потерпілого, якщо є відповідальність без вини, то розмір відшкодування може бути зменшений або у відшкодуванні шкода може бути відмовлено взагалі.

Якщо шкода заподіяна життю чи здоров'ю громадянина відмова чи звільнення від відшкодування шкоди не допускається.

Якщо причинником є ​​громадянин, то суд може зменшити суму заподіяння шкоди виходячи з її майнового стану, крім тих випадків, коли шкода заподіяна навмисне.

Предметом історіїяк науки є потреба пізнання історичної дійсності. Необхідність пізнання минулого, з метою не повторення помилок минулого. І тут на перший план виступають вчені – історики, які намагаються пізнати історичну дійсність.

Завдання історика, як і будь-якого іншого вченого, – пошук істини. Процес розуміння істини надзвичайно складний і важкий. На цьому шляху вченого можуть чатувати на невдачі. Через складність проблеми, нестачу фактів тощо. він, бажаючи прийти до істини, сам того не помічаючи, може впасти в оману. Але крім чисто пізнавальних труднощів, вченого чатують і на інші небезпеки, джерела яких перебувають за межами науки

Щоб пізнати історію мало фактів, потрібні відомості про них. Історичне минуле відтворюється вченими з предметів матеріальної культури, за письмовими джерелами чи якимись ще підставами.

Історія – наука багатогранна. Археологія колись була допоміжною дисципліною, а тепер стала наукою, яка вивчає предмети матеріальної культури, що є важливим для реконструкції реальних подій. Крім археології є й інші допоміжні дисципліни в рамках історичної науки – нумізматика (вивчення монет та грошових систем), геральдика (наука про родові знаки), лінгвістика (вивчення мов) та низка інших дисциплін. Історична наука не замикається в собі, а вона відчиняє двері для співпраці з тими вченими, які допомагають історії.

Перша – пізнавальна , інтелектуально розвиваюча, яка полягає у самому вивченні історичного шляху країн, народів та в об'єктивно-істинному, з позиції історизму, відображенні всіх явищ і процесів, що становлять історію людства.
Друга функція-практично-політична.Сутність її у цьому, що як наука, виявляючи з урахуванням теоретичного осмислення історичних фактів закономірності розвитку суспільства, допомагає виробляти науково обгрунтований політичний курс, уникати суб'єктивних рішень.
Третя функція – світоглядна.Історія створює документально точні повісті про визначні події минулого, про мислителів, яким суспільство завдячує своїм розвитком. Світогляд – погляд світ, суспільство, закони його розвитку – то, можливо науковим, якщо спирається на об'єктивну реальність.