Київська духовна семінарія. Київська духовна академія

Російська православна церква.

Про-ра-зо-ва-на 28.09 (10.10). в Російській імперії на базі Київської духовної сім'ї (до 1817 року Кия-во-Мо-гі-лян-ська ака-де-мія). У 1819-1869 роках – центр Київського духовно-навчального округу, до якого входило 17 єпархій. Спочатку штат складався з ректора (у сані архімандрита), 6 професорів та інших викладачів. У 1917 році в КДА викладали 20 професорів, 16 доцентів, 2 лектори.

Курс навчання тривав 4 роки. Протягом усього часу вивчалося Святе Письмо, а також класичні (латинь, грецька та давньоєврейська) та сучасні (німецька або французька) мови. Серед предметів, що вивчаються у перші два роки, були філософія, словесність, загальна та російська історія. На старших курсах читалися богослов'я, церковна історія, церковна словесність, географія та інші предмети. Щорічно КДА закінчували від 30 до 75 осіб (1823 року - 39 осіб, 1867 року - 53, 1884 року - 74, 1889 року - 40, 1905 року - 48 осіб). Академія готувала насамперед викладачів для духовних семінарій.

У 1830-х роках богослов'я та філософію в КДА стали викладати не латиною, а російською мовою. Високим був рівень викладання догматичного богослов'я [архімандрит (з 1885 єпископ) Сильвестр (Малеванський) ввів історичний підхід у його викладі], словесності та го-мі-ле-ти-ки (Я. К. Амфітеатрів, священик Н. С. Гроссу ), а також предметів, безпосередньо пов'язаних з пастирською діяльністю [архімандрит (з 1858 р. єпископ, з 1867 р. архієпископ) Антоній (Амфітеатрів), В. Ф. Певницький та ін.]. В області лі-тур-гічного бо-го-слова труди-лися М. Н. Ска-бал-ла-но-віч і А. А. Дміт-ри-єв-ський.

Особлива роль належала філософській школі КДА. Її засновником вважається професор І. М. Скворцов (1795-1863 роки), який викладав історію філософії, логіку, психологію, метафізику та моральну філософію. Його наступником був архімандрит Феофан (Авсенєв) - прихильник класичного німецького ідеалізму, який уже в професорському званні прийняв чернечий постриг. Їхнім найкращим учнем вважається П. Д. Юркевич. Вихованцями філософської школи КДА були також професор Санкт-Петербурзької духовної академії В. Н. Карпов, відомий своїми перекладами Платона, О. М. Новицький, який першим почав викладати історію античної філософії російською мовою, С. С. Го-гоцький, М. М. Троїць-кий.

Основа для розвитку історичної науки в КДА була закладена митрополитом Євгеном (Болховитиновим), який заохочував серед студентів вивчення старожитностей і заснував у 1827 премію за кращий історичний твір. Першим керівником кафедри церковної історії у 1841-1842 роках був Макарій (Булгаков); надалі її займали: І. І. Малишевський, Ф. Г. Лебединцев, Ф. А. Терновський, Н. І. Петров, С. Т. Голубєв, Ф. І. Титов. Представники історичної науки КДА особливу увагу приділяли вивченню історії Київської митрополії кінця XVI-XVIII століть, видавши корпус документів на цю тему.

Київська духовна академія та семінарія є центральним духовним навчальним закладом Української Православної Церкви. Протягом багатьох століть професорсько-викладацький склад київських духовних шкіл виховує майбутніх пастирів та богословів Христової Церкви.

Підсумки 2006-2007 навчального року

У 2006-2007 навчальному році, 27 травня, у день Святої Трійці, відбувся ХІІ випуск академії та XVI випуск семінарії. В актовій залі Києво-Печерської Лаври було підбито підсумки про стан духовних шкіл за минулий навчальний рік. За результатами випускних іспитів Київську духовну академію закінчили 23 особи. З них 18 було присвоєно ступінь кандидата богослов'я, двоє захистили дипломні роботи, троє отримали довідки про закінчення. У священному сані перебували 8 випускників (3 диякони та 5 священиків).

40 випускників отримали диплом про закінчення Київської духовної семінарії. Серед них 6 вихованців з усіх навчальних дисциплін оцінено на «відмінно» («5»), 23 випускники закінчили за І розрядом, 8 – за ІІ-м, 3 – без розряду. У священному сані з-поміж випускників семінарії знаходився 1 диякон.

Щодо заочного сектору, то станом на 23 травня 2007 року дипломи про закінчення Київської духовної семінарії заочного відділення отримали 175 випускників.

Загальна кількість вихованців КДС заочної форми навчання становить 769 осіб, КДА – 854 особи, що у сумі становить 1623 вихованці та студенти.

За 2006-2007 навчальний рік у стінах Київської духовної академії здобувачами захищено 1 магістерську дисертацію та 60 кандидатських. Кількість захищених дипломних робіт 148.

За 18 років існування після відродження у стінах КДАіС захистилися 4 доктори богослов'я, 3 магістра, 296 кандидатів, 839 випускників із дипломними роботами. За цей період Духовну академію закінчили 1476 осіб, Духовну семінарію – 4071.

У новий навчальний рік - із реформами

Рішенням Священного Синоду Української Православної Церкви від 31 травня 2007 року ректором Київської духовної академії та семінарії призначено єпископа Бориспільського Антонія (Паканича), вікарія Київської Митрополії.

На виконання благословення Священного Синоду від 24 січня 2007 року щодо проведення у КДАіС реформи духовної освіти новий, 2007-2008 навчальний рік розпочався з деякими змінами. Зокрема, у навчальну програму було запроваджено предмети: англійську мову (1 клас семінарії), пастирську психіатрію (4 клас семінарії). З нового навчального року вихованці та студенти мають можливість факультативно вивчати новогрецьку мову.

Для результативнішого втілення в життя наміченої реформи духовної освіти чисельність викладацького складу київських духовних шкіл була збільшена на третину. Нині рівень богословської освіти у столичному духовному навчальному закладі спільними зусиллями піднімають 54 викладачі. Для поповнення професорсько-викладацького колективу було запрошено колишніх випускників Київської та Московської духовних академій, Патрського університету (Греція), Свято-Сергіївського богословського інституту в Парижі, Вищої практичної школи у Сорбонні, Київського національного університету імені Тараса Шевченка та інших вищих навчальних закладів. Для викладання предметів, що межують зі світськими науками, до київських духовних шкіл запрошено викладачів з інших вищих навчальних закладів.

На сьогоднішній день бібліотека Київської духовної академії та семінарії оснащена сучасними комп'ютерами та іншим необхідним обладнанням. Ведеться активна підготовка комп'ютерного класу з доступом до Інтернету, що допоможе при написанні дипломних робіт та кандидатських дисертацій.

Для здійснення реформи духовної освіти в КДАіС щомісяця проводяться засідання Вченої ради, на яких вирішуються нагальні питання та визначаються шляхи їх вирішення.

Взаємодія з іншими навчальними закладами. Участь у богословських форумах

Для розширення кругозору академічної сім'ї проводяться зустрічі викладачів та студентів київських духовних шкіл із представниками педагогічного складу та студентства інших навчальних закладів. 1 листопада одна з таких зустрічей відбулася у резиденції Предстоятеля Української Православної Церкви під головуванням Блаженнішого Митрополита Володимира. Гостями КДАіС були викладачі та студенти філософського відділення Києво-Могилянської академії.

Незадовго до цього, 25 жовтня, відбулася зустріч ректора КДАіС єпископа Бориспільського Антонія з молодіжним клубом при Свято-Троїцькому Іонинському монастирі.

Викладачі Київської духовної академії та семінарії беруть активну участь у міжнародних науково-практичних богословських конференціях. Так, 16-19 вересня у Спасо-Преображенському монастирі у Бозі (Італія) відбулася XV Міжнародна конференція «Преображення Господнє у православній духовній традиції», присвячена російській духовності. Делегацію Української Православної Церкви очолив ректор КДАіС єпископ Бориспільський Антоній. До складу делегації увійшли викладачі київських духовних шкіл: протоієрей Володимир Савельєв, священик Сергій Говорун та О. Романов.

3-4 жовтня у Глухівському державному педагогічному університеті відбулася Міжнародна науково-практична конференція «Дії святителя Димитрія Ростовського», присвячена 250-річчю канонізації святого. Від Київської духовної академії та семінарії на конференції був присутній викладач КДС, завідувач канцелярії КДАіС Володимир Коцаба, який виступив із доповіддю на тему: «Проповідницька діяльність святителя Димитрія Ростовського».

З благословення Блаженнішого Володимира, Митрополита Київського та всієї України, 7 жовтня в актовій залі Києво-Печерської Лаври під головуванням ректора КДАіС єпископа Антонія відбулася внутрішня академічна наукова конференція, присвячена 250-річчю канонізації святителя Димитрія Ростовського. Після вступного слова владики Антонія, в якому він наголосив на важливості наукової діяльності святителя в історії Православної Церкви на Русі та у формуванні християнського світогляду, викладачі та студенти київських духовних шкіл зачитали доповіді, в яких всебічно розглядалися біографія, проповідницька діяльність та історична значимість діянь святителя.

11 жовтня у Москві відбулися святкування, присвячені 90-річчю відновлення патріаршества в Російській Православній Церкві. У рамках святкувань у храмі Христа Спасителя відбулася наукова конференція «Патріаршество в Руській Православній Церкві», у якій взяв участь ректор КДАіС єпископ Бориспільський Антоній. Владика зачитав доповідь на тему «Помісні Церкви та церковна єдність. Декілька слів про характер церковної автокефалії».

13-14 листопада у Дніпропетровську пройшли V Всеукраїнські філософсько-богословські читання «Православ'я у світовій культурі», на яких київські духовні школи представляв доцент КДА протоієрей Василь Заєв.

З 13 по 16 листопада у Москві продовжувала свою роботу Міжнародна богословська конференція «Православне вчення про церковні обряди». Українську Православну Церкву представляв ректор КДАіС Преосвященний Антоній. В рамках роботи секції «Таїнство священства» владика ректор виступив із доповіддю «Святоотцівські засади Таїнства священства». Загалом у роботі конференції взяли участь понад 100 доповідачів із 15 країн світу.

Вихованці та студенти представляють КДАіС на внутрішньо-церковних та міжнародних наукових конференціях. Однією з таких стала Міжнародна студентська науково-практична конференція «Наука та релігія», що відбулася 2-3 листопада у Мінську при Інституті теології імені святих Мефодія та Кирила Білоруського державного університету. З благословення ректора КДАіС єпископа Бориспільського Антонія в роботі форуму взяли участь студенти КДА Віктор Іващук (ІV курс, доповідь на тему «Про різноголоску та загальні положення в еволюціонізмі та креаціонізмі») та Сергій Савенков (ІІ курс, тема виступу – «Осмислення феномена у сучасній науці та християнській антропології»).

Гості київських духовних шкіл - відомі церковні та світські діячі сучасності

2 жовтня ректор КДАіС єпископ Бориспільський Антоній прийняв Надзвичайного та Повноважного Посла Грецької Республіки в Україні Димитру Харалампоса, а 5 жовтня до Київської духовної академії та семінарії завітала відома грецька співачка Ганни Алексопулу.

Історичною подією для столичних духовних шкіл став приїзд Олександрійського Патріарха Феодора ІІ. 15 жовтня з Його блаженством спілкувалася вся повнота КДАіС на чолі з ректором. Рішенням Вченої ради КДА від 15 жовтня 2007 року (Журнал № 63) Блаженніший Папа та Патріарх великого граду Олександрії, Лівії, Пентаполя, Ефіопії, всього Єгипту та всієї Африки Феодор ІІ обраний Почесним членом Київської духовної академії. Диплом про обрання Патріарху вручив ректор КДАіС єпископ Антоній. У листі подяки від 18 жовтня 2007 року на ім'я Преосвященного Антонія Блаженніший Папа і Патріарх написав: «Висловлюємо нашу патріаршу подяку та задоволення тією високою честю, якою Ви удостоїли нас, нагородивши титулом почесного члена Вашої Духовної академії».

З метою розширення практичного сприйняття богословських дисциплін, з ініціативи викладачів, студенти та вихованці КДАіС бувають у навчальних закладах інших релігійних віросповідань. Зокрема, 5 листопада студенти IV курсу КДА відвідали кірху святої Катерини Німецької Євангелічно-Лютеранської громади у Києві. Метою візиту було вивчення історії, віровчення та літургіки лютеранства у межах курсу історії Реформації. На запитання студентів відповідав пастор Петер Захи, який уже 7 років служить у кирці святої Катерини.

16 листопада студенти ІІІ курсу КДА здійснили поїздку до Католицької духовної семінарії, що у м. Городок Хмельницької області. Наші учні познайомилися з життям і побутом семінарії, з її науково-богословським процесом, побували на скоєнні Меси римського обряду, яку очолив єпископ Кам'янець-Подільський Леон, прослухали лекції професорів семінарії, а також провели живий богословський діалог з тамошніми. подій у Європі у період Середньовіччя.

Для підвищення кругозору вихованців та студентів на зустрічі з ними запрошуються відомі церковні діячі та працівники різних галузевих напрямків. Так, 1 листопада в актовій залі Києво-Печерської Лаври викладач Угреської духовної семінарії кандидат богослов'я Володимир Пітько прочитав лекцію на тему: «Історія та розвиток ісламу».

Неодноразово гостем київських духовних шкіл став відомий сучасний місіонер, викладач Свято-Тихоновського богословського інституту диякон Андрій Кураєв. Захоплюючий ритор постійно збирає довкола себе чимало семінаристів та академістів, з якими спілкується на різні богословські теми, відповідаючи на поставлені запитання у властивому йому оригінальному стилі.

Актовий день

9 листопада – пам'ять преподобного Нестора Літописця – щорічний Актовий день Київської духовної академії та семінарії. Цього року він був особливо святковим: на урочистостях були присутні представники всіх духовних семінарій УПЦ, а також ректор Санкт-Петербурзької духовної академії та семінарії архімандрит Леонід та представник московських духовних шкіл. За богослужінням цього дня низка викладачів були удостоєні високих нагород Блаженнішого Митрополита Володимира.

Урочисту частину святкування в актовій залі Києво-Печерської Лаври відкрив ректор КДАіС єпископ Антоній, після чого з вітальним словом до присутніх звернувся Блаженніший Митрополит Володимир. Після звіту за 2006-2007 навчальний рік проректора з виховної роботи архідиякона Сергія Косовського професор КДА протоієрей Георгій Соменок зачитав доповідь на тему: «Хрещення русів у церковно-культурному контексті греко-слов'янських відносин».

Теплими були привітання від гостей. А професорсько-викладацький склад київських духовних шкіл цього дня поповнився трьома доцентами. Ними стали: єпископ Ніжинський та Батуринський Іриней (Семко), протоієреї Димитрій Денисенко та Володимир Савельєв. Грамотами Предстоятеля Української Православної Церкви було нагороджено студентів та вихованців КДАіС, які попрацювали над створенням нового видання «Закону Божого». На завершення святкового вечора хор київських духовних шкіл під керівництвом ієромонаха Романа (Підлубняка) дав святковий концерт.

Культурне життя КДАіС

У рамках культурно-просвітницької діяльності керівництво київських духовних шкіл у співпраці з іншими державними установами культури та мистецтв організовує для студентів відвідування театрів та оперети. Вихованці духовних шкіл здійснюють екскурсії до музеїв (зокрема, музей Великої Вітчизняної війни), відвідують міські бібліотеки (Національну бібліотеку імені Вернадського) та ін.

На базі Київської духовної академії діють катехизаторські курси, недільна школа для дітей та дорослих, православно-педагогічні курси.

Облаштування побуту

Велика увага в КДАіС приділяється створенню комфорту у повсякденному житті студентів та вихованців. У літній період було проведено капітальний ремонт адміністративного та академічного корпусів, закуплено нові меблі та необхідне обладнання. На даний час на реставрації знаходиться один із корпусів, який у майбутньому стане студентським гуртожитком.

У київських духовних школах діє медичний кабінет, де лікарі стежать за здоров'ям вихованців. Якісна медична експертиза є дуже важливою для нормального навчального процесу. Стараннями головного лікаря Київської клінічної офтальмологічної лікарні «Центр мікрохірургії ока», головного офтальмолога МОЗ України, доктора медичних наук, заслуженого лікаря України Сергія Рикова нещодавно у медичному кабінеті з'явився кардіограф – апарат для проведення кардіограми серця. У перспективі планується повне забезпечення необхідним медичним обладнанням. У разі потреби міські лікарні відгукуються на прохання адміністрації духовних шкіл та надають вихованцям та студентам КДАіС медичну допомогу.

З благословення Предстоятеля Української Православної Церкви Блаженнішого Митрополита Володимира сьогодні київські духовні школи натхненно та віддано виконують свою головну місію – виховують майбутніх священнослужителів для проповіді Євангелія Христового.

У середині XVII ст.

Академічна церква Київської духовної академії

Історія

Києво-братська школа (1615-1631)

Києво-Могилянська колегія (1631-1701)

За своїм основним характером колегія нагадувала іноземні колегії та академії, в яких навчався сам Могила. Тут викладалися: мови (слов'янська, грецька та латинська), спів та елементарна теорія музики (за європейським зразком), катехизис, арифметика, поезія, риторика, філософія та богослов'я; учні ділилися на вісім класів: аналогія, або фара, інфіма, граматика, синтаксима, піїтика, риторика, філософія та богослов'я. Крім вивчення цих предметів, вихованці щосуботи вправлялися у диспутах. Керівними особами були: ректор, префект (інспектор та економ) та суперінтендант (наглядач за благочинням вихованців); з-поміж діячів цієї колегії користуються найбільшою популярністю: Інокентій Гізель, Іоасаф Кроковський, Лазар Баранович, Іоаннік Голятовський, Антоній Радзівіловський, Гавриїл Домецький, Варлаам Ясинський, св. Димитрій (Туптало), Стефан Яворський, Феофілакт Лопатинський, Феофан Прокопович, св. Інокентій Кульчинський та Гавриїл Буянінський.

Києво-Могилянська академія (1701-1817)

У 1701 році колегія перейменована в академію, і коло наук розширено: введені мови французька, німецька та єврейська, природна історія, географія, математика; деякий час викладалися також архітектура та живопис, вища красномовність, сільська та домашня економія, медицина та російська риторика.

Число викладачів до кінця XVIII сягало 20 і більше; в академічній бібліотеці було понад 10 000 книг. Богослов'я з 1759 викладалося за системою Феофана Прокоповича, риторика - по керівництву до красномовства Ломоносова, інші предмети, головним чином, - по іноземним керівництвам.

Зовнішній добробут академії спочатку був незавидний. Студенти, число яких доходило до 500, частково утримувалися на монастирські кошти, частково самі збирали по місту пожертвування грошима, їжею та дровами; розходилися містами та селами Київської та Чернігівської губерній для збору милостинь, причому співали священні вірші перед вікнами будинків. Перед святами Різдва Христового та Великоднем ходили із зіркою, вертепом та райком. У літню пору збиралися в мандрівні групи і розсіювалися по різних місцевостях для того, щоб співом кантів, поданням драм, трагедій і комедій, проголошенням віршів і промов, відправленням служб у парафіяльних церквах добувати собі їжу. Пожертвування від Двору, духовних осіб, вельмож та гетьманів дещо полегшували долю бідняків. З кінця XVIII ст. Держава стала асигнувати особливі суми утримання академії. Київська академія має важливе значення в історії російської освіти XVIII ст.

З неї вийшла значна кількість діячів на різних теренах громадського служіння: вихованці її ставали вчителями в московській Слов'яно-греко-латинській академії, петербурзькій Олександро-Невській семінарії та Казанській академії; вони влаштували знову багато семінарій.

Київська духовна академія (1819-1919)

Київська духовна академія була відкрита «в новому її устрої» 28 вересня 1819 року на своєму історичному місці, у Братському Богоявленському училищному монастирі.

Діяльності Київської духовної академії та видатним вченим-історикам професорам КДА, які проживали на Андріївському узвозі: Афанасію Булгакову, Степану Голубєву, Петру Кудрявцеву, Федору Титову, Олександру Глаголєву та іншим присвячено кілька музейних вітринків.

У науковому середовищі точаться суперечки про те, чи можна вважати Київську духовну академію правонаступницею Києво-Могилянської академії, оскільки після реформи 1819 року повністю змінився навчальний процес і з-поміж старого викладацького складу залишили лише одну людину.

Сучасне життя

Ректором академії з 31 травня 2007 року по 21 грудня 2017 року був Антоній (Паканич), митрополит Броварський, керуючий справами Української православної церкви.

21 грудня 2017 року ректором Київської духовної академії та семінарії призначено Сильвестра (Стойчева), єпископа Білогородського.

Ректором академії нині є Митрополит Київський та всієї України Єпіфаній (Думенко). З 6 липня 2000 року по 27 липня 2010 року ректором був митрополит Димитрій (Рудюк).

Ректори

Інспектори

Примітки

Література

• Аскоченський В. І.Київ із найдавнішим його училищем академією. – К., 1856. – ч. 1, 2.
• Аскоченський В. І.Історія Київської духовної академії з перетворення її у 1819 році. - СПб. , 1863.

Про історію виникнення КДА - архімандрит Сільвестр Стоїчів,старший помічник ректора КДА з навчально-методичної роботи,до 400-річчя Київських духовних шкіл.

Києво-Братський монастир та Київська духовна Академія

Цього року Київська духовна академія, точніше сказати, Київські духовні школи, відзначають 400 років від дня свого заснування. Хто ініціював її виникнення?

Саме 400 років тому з'явилася Київська духовна школа, яка запровадила систематизоване викладання богословських наук. Насамперед, це було результатом діяльності свт. Петра Могили. Так, є й інші відомі духовні школи, але всі вони виникли пізніше за КДА і були організовані за зразком Київської духовної академії (на той час – «Києво-Могилянська колегія», наша духовна школа кілька разів змінювала своє найменування).

Малюнок святителя Петра Могили. Можливо проект будівлі Київської колегії. 1630-ті рр.

Як відомо, кадри вирішують все і, безумовно, для того, щоб відкрити будь-яку школу, тим більше богословську, потрібні освічені люди.

На той час Україна перебувала під сильним впливом держав іншого віросповідання, внаслідок цього православна освіта в країні була не сильно розвинена. Саме рішення про необхідність відкриття духовної школи, центру духовної освіти та освячення було дуже важливим. Духовна школа випускала спеціалістів, які завдяки отриманим знанням могли відкривати інші духовні школи, за образом своєї alma mater. Дуже багато випускників Києво-Могилянської колегії стали просвітителями, першими вчителями та організаторами систематичної богословської освіти в інших частинах Православного світу. Насамперед – у тій самій Москві, де величезна кількість відомих богословів, просвітителів, «книжкових людей», як було заведено тоді говорити, були випускниками Києво-Могилянської духовної колегії чи їх учнями.

Київський митрополит Петро Могила

– Які завдання стояли перед духовною освітою?

Духовна освіта допомагає вирішувати завдання, які стоять перед Церквою. Перше завдання – повчання у вірі тих, хто вже повірив, а друге – ведення місіонерської діяльності за межами Церкви, робота з тими, хто сумнівається, або критикує Православну Церкву. Для того, щоб виконувати ці завдання, потрібні серйозна богословська освіта та підготовка. Відсутність їх погано позначалася на становищі Православ'я та православних України того часу. Представники інших конфесій були добре утворені та підготовлені, особливо – у галузі ведення полеміки. І тому було необхідно не просто мати богословські знання, а й уміти це знання піднести, вміти доводити правильність і правоту Православ'я. Тож Києво-Могилянська духовна колегія – це не лише центр освіти, а й центр захисту Православної віри. Мені здається, що друге завдання навіть важливіше за перше.

Звичайно, іноді зустрічаються критичні відгуки про Києво-Могилянську духовну колегію та її засновника - митрополита Київського Петра Могила. Але, як показано у багатьох дослідженнях, ці критичні відгуки (навіть якщо вони небезпідставні) не применшують того позитивного, що зробив митрополит Петро для Києво-Печерської Лаври, для Києво-Могилянської духовної колегії зокрема і взагалі для всієї нашої Церкви.

Головний корпус Києво-Могилянської колегії у XVII столітті

- Розкажіть, будь ласка, про зв'язок Київських духовних шкіл із закордонними духовними навчальними закладами.

Історично Київська духовна академія завжди підтримувала зв'язок із закордонними освітніми установами. Багато викладачів КДА здобували освіту на Заході. Була на той час така тенденція – здобувати освіту за кордоном, часом у католицьких навчальних закладах, але повертатися назад та використовувати отримані знання для захисту Православ'я. Тому існував зв'язок у вигляді знайомства з традиціями та тенденціями освіти найкращих університетів Європи.

Крім того, як уже було сказано, багато випускників Києво-Могилянської духовної колегії трудилися іноді як засновники, іноді як визначні діячі в інших духовних школах. І це теж – зв'язки. Можна сміливо сказати, що Києво-Могилянська духовна колегія створила цілу сім'ю духовних шкіл, сім'ю вихідців із неї.

Студенти Києво-Могилянської Академії. Фрагмент гравіювання. 1739 рік

На певному етапі своєї історії Київська духовна академія сама стала центром освіти для іноземних студентів. І насамперед – для студентів із православних країн, які були під владою Османської імперії. Протягом XIX-XX століть, у Київській духовній академії навчалося багато сербів, болгар, румунів, арабів. Було навіть кілька японців. У цьому плані наша Церква через КДА допомагала іншим православним народам зберегти від занепаду рівень освіти і підтримувати гідний рівень пастирського служіння. Коли за нових історичних умов виникла можливість створення національних духовних шкіл, цим зайнялися саме випускники КДА.

Один із залів Церковно-археологічного музею. 1910-ті рр.

Традиційно Київська духовна академія мала наукові зв'язки із багатьма науково-дослідними центрами. Багато студентів їздило до Європи – працювати у бібліотеках та слухати лекції відомих професорів. Дякувати Богу, сьогодні ця традиція відроджується. За останні 7 років КДА підписала договори про співпрацю із навчальними закладами у Сербії, Італії, Швейцарії, Румунії. Планується підписання таких договорів у Словаччині, Польщі, США. Навіть складно зараз одразу перерахувати всі ті вузи, з якими у КДА підписано такий договір.

Особовий фасад нового навчального корпусу Київської Духовної Академії. Фото початку ХХ століття

- А сьогодні в Академії навчаються іноземні студенти?

І зараз багато хто бажає навчатися в КДА. У нас є студенти із Сербії, священнослужитель-грек, були студенти з Польщі. Сподіваюся, що кількість іноземних студентів зростатиме, це необхідно для підтримки освітнього та духовного зв'язку з іншими православними помісними Церквами.

Київська духовна семінарія та академія. Сучасний вигляд

- Чи можна сказати, що рівень Академії анітрохи не нижчий, а можна сказати, навіть на голову вищий за світський ВНЗ?

Я в цьому абсолютно впевнений з тієї простої причини, що нам потрібні і викладаються дисципліни обов'язкові для гуманітарію. Це і мови, і філософія, історія філософії, і логіка. У нашій магістратурі є предмети, що глибоко вивчають різні філософські течії. Існують предмети, пов'язані з вивченням мов. У нас вивчається і англійська, і латинська, і давньогрецька, давньоєврейська мови. Також – богословські предмети, які для нас є пріоритетними. Тому студент нашого навчального закладу має змогу здобути гарну гуманітарну освіту в галузі мов та спільних предметів на кшталт історії та історії філософії, а також – опанувати богословські дисципліни.