Святі місця Греції. Святі греції Грецькі святі православні

ГРЕЦІЯ – це особливий світ, який наповнить Вас незабутніми враженнями. Неприродно яскраве та чисте світло розсіюється над горами і відбивається на узбережжях та островах. Чисте та свіже повітря наповнене ароматом незліченних диких квітів. У Греції Ви завжди знайдете більше, ніж очікуєте. Для цього є ґрунтовна причина.

За кожним куточком здається, що ховається таємний скарб – чудові руїни, які нагадують про славу минулих часів, магазини, сповнені привабливих фольклорних виробів, пляжі, саджені бунгало, нескінченне сапфірове море або... таверна, що розташована при дорозі, запрошує тебе розслабитися за допомогою стакан вина. Це об'єднання античності і сучасності вводить відвідувача в стан між реальністю та ілюзією доти, доки він не узгодить у себе в душі довгу Історію Греції з її сьогоденням.
Між запаморочливими горами, що стрімко піднімаються, простягаються зелені долини, прикрашені кришталевими озерами і блакитними лагунами моря. Незліченні півострова, бухти, поглиблення берегів. І, звичайно, незліченні чудові острови. Так, це справді країна островів, не схожих один на одного, але пов'язаних у прекрасній мозаїці, в оточення синього моря, води якого оточують майже 50 000 кв. миль Греції. У всі пори року температура води помірна, а постійні промені сонця надають усьому діамантового блиску. Думаючи про Грецію, не треба турбуватися про її клімат – він типовий середземноморський: весна, літо та осінь зливаються в один теплий та сонячний сезон.
У Греції мешкає близько 10 млн. чоловік. Люди тут радісні, гостинні, жартівливі, можливо непередбачувані, але сповнені ентузіазму. Важко знайти нудного чи сердитого грека.
З початку існування Греції, десь 7000 років тому, її сильний народ мав намір довести, що він є особливим, здатним керувати повністю своєю долею. Він і досі залишився таким самим... Кордони, може, і змінилися, та й самі люди зазнавали жорстоких випробувань упродовж своєї історії, але саме це перетворило їх на єдину націю.
Окрім чудових пейзажів, історії, неповторних островів, діамантового сонячного світла та блакитного моря, Греція пропонує також сучасні, найвищого рівня умови проживання та відпочинку у всіх куточках країни. Саме тому Греція стає однією з найулюбленіших туристичних країн Європи та Близького Сходу. Майже всі готелі нові та забезпечені найсучаснішим обладнанням, що сприяє гарному настрою.
Подорожі на кораблі, поїзді, літаку чи автомобілі не стомлюючі та зручні. Яхти та кораблі для круїзів запропонують Вам близько 85 морських станцій та невеликих гаваней, на островах та узбережжях. Ідеальний спосіб побачити Грецію і осягнути справжню душу греків – це подорож машиною або автобусом у поєднанні з круїзом на кораблі.
Чарівність Греції впливає на Вас у момент, коли Ви ступаєте на її землю. А, комбінуючи Ваш вільний час із добре запланованим оглядом пам'яток, Ви виявите, що Греція – країна неповторна, таємнича та сповнена різноманітних вражень, спогади про які Вас не покинуть ніколи.

ПАМ'ЯТКА ТУРИСТА

Греція знаходиться у Східному Середземномор'ї, на стику 3-х континентів: Азії, Африки та Європи. З північного заходу вона межує з Албанією, з півночі – з колишньою Югославією та Болгарією, а на сході – з Туреччиною. Греція омивається 3 морями: із заходу – Іонічним, зі сходу – Егейським, і з півдня – Середземним.
Площа країни складає 132 000 кв. км, а населення, згідно з останнім переписом, проведеним у 2000 році, становить 11 млн. осіб. У тому числі 95% греки.
Греція складається з материкової частини та островів. Греції належать понад 2.500 островів, найбільші з яких – острів Кріт, Евбея (грец. Евія), Хіос, Корфу (грец. Керкіра), Лезбос (грец. Лесвос), Родос та ін. Більшість островів безлюдні.
Вся територія країни розділена на 52 адміністративні округи (грец.: номос), які, своєю чергою, поділяються на єпархії. Як правило, назва того чи іншого адміністративного округу зветься найбільшим містом або столицею даного нома. Слід зазначити, що було збережено всі історичні назви регіонів, такі як: Фракія, Македонія, Фессалія, Стереа, Пелопоннес та інших.
Столицею країни є легендарне місто Афіни із населенням близько 5 млн. осіб. Інші великі міста - Салоніки (грецька: Фессалоніки), Патри, Волос, Іракліон, Лариса та ін.
Греція – переважно гірська країна. Її найвища вершина Мітікас (2917 м), належить до гірської гряди Олімп (грецьк: Олімбос).
Сучасна Греція – це один із найбільших у світі туристичних центрів. Воно і зрозуміло: країна з трьох сторін омивається морями і на своєму узбережжі приймає щороку близько 11 млн. туристів – майже стільки ж, скільки її корінне населення. Промислових підприємств тут небагато. А ось сільське господарство тут розвинене дуже добре, чому сприяє передусім сприятливий клімат. У сільське господарство зайнято близько 20 % населення. До основних продуктів землеробства належить: тютюн, бавовна, оливки, овочі та фрукти. Час у Греції відстає від московського на годину.
Релігія
Офіційна та найпоширеніша релігія у Греції – православне християнство, його дотримуються майже 98% віруючих. Церква країни не відокремлена від держави. Грецька православна церква є автокефальною, її головою є архієпископ, резиденція якого знаходиться в Афінах. Водночас православні церкви монастирської республіки на Святій горі Афон, а також церкви Додеканських островів та Криту підпорядковуються безпосередньо Вселенському патріарху, чия резиденція знаходиться у Константинополі (Стамбулі).
За конституцією держави громадянам надається свобода совісті. Так, нечисленні жителі деяких островів Егейського моря, що колись належали Венеціанській республіці, сповідують католицизм. У Фракії та на острові Родос проживають невеликі групи мусульман.
Мова
Державною мовою є новогрецька мова, що розвинулася на основі давньогрецької мови. Мова стародавніх греків дуже вплинула на світову культуру і є однією з найдавніших мов світу (його писемні пам'ятки сягають 8 ст. до н.е.).
Вплив давньогрецької мови на слов'янські мови (у тому числі і на російську) важко переоцінити. Воно дуже помітне й у графіці низки мов, й у фонетиці, й у лексиці, й у синтаксисі.
Для спілкування з туристами прийнято англійську та німецьку мови. У Греції живе багато вихідців із колишнього Радянського Союзу, тому в багатьох місцях можна почути і російську мову.
Клімат
Греція входить у середземноморську кліматичну зону; влітку тут майже немає дощів, тоді як узимку мають місце зливи з вітрами. Взагалі, грецький клімат дозволяє відпочивати тут у будь-яку пору року та за будь-якого стану здоров'я, якщо правильно спланувати відпочинок. Зима в Греції настає тоді, коли температура повітря опускається до 6 градусів тепла, але така температура тримається не більше ніж 2 тижні. В середньому температура повітря взимку становить 12 градусів тепла. Найхолодніший місяць – лютий. Дуже рідко взимку випадає сніг, і він тримається не більше 3 днів. Однак вершини гір майже завжди вкриті снігом. Як відомо, у приморських містах завдяки морю клімат м'якший. У спекотні літні дні та ночі біля узбережжя можна насолоджуватися приємним свіжим повітрям.

Гроші
На всій території Греції використовують загальноєвропейську валюту євро. На багатьох великих і дрібних підприємствах приймаються кредитні картки, такі як Visa, Diners, Mastercard, American Express та ін.
Валюту можна обміняти в банках, в обмінних пунктах чи готелях. При виїзді з Греції євро можна обміняти на будь-яку конвертовану валюту.
Про історію Греції
Географічне положення Греції певною мірою визначило її історичний та культурний розвиток. Сусідство з регіонами, де зародилися давні цивілізації, дало змогу грекам увійти в тісні культурні контакти з ними. У V-IV ст до н. е. давньогрецька цивілізація досягла свого апогею. Невипадково цей період історії називається класичним. Проте географічний чинник змушував також греків неодноразово обстоювати свою незалежність.
Вперше грецькі міста – держави втратили свою незалежність внаслідок переможного походу македонських царів Пилипа II та його сина Олександра Великого. Після цього було вторгнення римлян у середині II в. до н.е.
До 1453 греки входили до складу східної Римської імперії, названої згодом Візантійської. З 1453 починається трагічна для греків 450-річна історія турецького панування. На початку ХІХ ст. під впливом французької буржуазної революції зароджується національно-визвольний рух. Результатом довгої та кривавої боротьби стало проголошення незалежної грецької держави у 1834 р.
Історія XX ст. насичена кривавими подіями. Початок XX століття було відзначено Балканськими війнами (1912-1913 рр.), внаслідок яких північна Греція була звільнена від турецької ярма. Перша світова війна не оминула і Грецію. З 1917 р. греки брали участь у військових діях за Антанти. Країна виявилася в числі переможців, і завдяки цьому факту до Греції були приєднані Західна та Східна Фракія, острови Імврос і Тенедос, а також уряд Греції отримував право керувати містом Смирні (грецьке місто на західному узбережжі суч. Туреччини) та його передмістя. У зв'язку з цим у 1919 р. у Туреччині розпочалася революція під керівництвом Кемала Мустафа з метою скинути султана та анулювати підсумки угод. Для того, щоб відстояти свої землі, грецький уряд 1919 року оголошує війну Туреччини. Греки програли цю війну, і щоб уникнути подальшого кровопролиття було вирішено провести обмін населення Греції та Туреччини, тобто турки з Греції мали переселитися до Туреччини, а греки з Туреччини – до Греції. Ця подія увійшла до історії під назвою "малоазійська катастрофа".
Далі йде Друга світова війна: 1941-1944 рр.. країна була окупована німецькими, італійськими та болгарськими фашистами, громадянська війна 1946-1949 років. , Військова диктатура 1967-1974 гг.
До 1973 р. Греція була конституційною монархією. Останній король Костянтин II був вигнаний і нині живе у Лондоні.
З 1981 року Греція є повноправним членом Європейського Союзу.
Політичний устрій
Греція є парламентською республікою з президентською формою правління. Глава держави – президент (нині Костіс Стефанопулос) обирається парламентом терміном на 5 років.
Законодавча влада здійснюється однопалатним парламентом із 300 депутатів, які обираються на 4 роки. Партія, яка здобуває перемогу на виборах, і є правлячою. Очолює уряд прем'єр-міністр (нині Костас Сімітіс), який є одночасно головою правлячої партії (ПАСОК). Вибори відбуваються кожні чотири роки; право голосу громадянин отримує, досягнувши повнолітнього віку (18 років).
Виконавча влада у містах здійснюється "дімархіо" (мерія), а в селах "кінотиту" (сільрада).
У Греції діє багато політичних партій різних напрямів. Найбільші їх це: ПАСОК (Всегрецький соціалістичний рух) і НЕА ДІМОКРАТІА (Нова Демократія) – права партія. Слід зазначити, що греки жваво цікавляться політикою, можуть годинами обговорювати нагальні питання, і навіть фанатично обстоювати свої політичні переконання. Рідко зустрінеш людину, яка не належить до жодної партії. Причому, якщо брати до уваги, що греки народ дуже емоційний, то Вам представиться картина гучномовних людей, які розмахують руками і бурхливо доводять один одному правоту своїх переконань.
Грецька кухня
Греція – країна південна, тому овочі, фрукти, різноманітна зелень є тут цілий рік. Майже все, за малим винятком, готується на оливковій олії. Національна кухня, що відрізняється великою різноманітністю страв, популярна у багатьох країнах Європи. Велике місце у раціоні греків займає риба. М'ясо та овочі зазвичай тушкують, додаючи приправи – цибулю, часник, перець, м'яту, петрушку, винний оцет і т.д. З м'ясних страв греки воліють баранячий або свинячий шашлик (сувлаки) або інші м'ясні страви, приготовані на рожні або на вугіллі. Греція славиться своїми кондитерськими виробами.
Майте на увазі: перші страви (супи, бульйони) тут не дуже популярні. Мабуть, дається взнаки спекотний клімат. Втім, у деяких тавернах можна замовити бульйон чи суп-пюре. Найдешевшим і буденним вважається квасоляний суп-квасолада. Популярна чечевична юшка – факес. Греки з великим задоволенням їдять рисовий суп на курячому бульйоні із збитим яйцем та лимонним соком-котосупом авголемоно. Також рекомендуємо Вам скуштувати яловичий суп-вросто.
Не шанують греки та чай, вважаючи його лікарським засобом, що надає гарну дію при застуді. Традиційний гарячий напій греків – міцна ароматна кава по-східному. Готують каву без добавок, пити її прийнято невеликими ковтками, запиваючи холодною водою. Можна замовити каву "вари гліко" - міцну та солодку; "метріо" - менш міцний, з меншою кількістю цукру; "Скето" - середньої фортеці, без цукру.
У Греції на вас чекає величезна різноманітність страв з риби та інших мешканців моря: кальмарів, креветок, крабів, мідій, омарів, устриць та ін. За грецькими звичаями відвідувач таверни має право зайти на кухню та вибрати рибу чи інший продукт, який потім приготують для нього саме так, як він забажає. Дарунки моря з особливим розмахом зазвичай готують у спеціальних рибних тавернах - псаротаверна, більшість з яких знаходиться на морському узбережжі.
Де б Ви не знаходилися, озирніться, і ми впевнені, яка-небудь закусочна, шашлична, кондитерська, кав'ярня, кафе, бар або таверна неодмінно опиниться перед Вами. Таке враження, що вся Греція заставлена ​​столиками, а господарі чекають з розпростертими руками саме на Вас, щоб Ви гідно оцінили їхню майстерність. Відвідування таверни ввечері, а тим більше у вихідні, з друзями чи родичами є для греків улюбленим проведенням часу. Як правило, у тавернах панує невимушена атмосфера. Тут п'ють пиво або легке вино, найчастіше знамениту рецину (вино, витримане в смоляних бочках), яку можна розбавити кока-колою, і, звісно, ​​грецьку анісову горілку.
Години роботи ресторанів: з 12:00 до 16:00 та з 20:00 до опівночі; деякі ресторани працюють до 2:00 ночі.
Свята
У Греції відзначаються як релігійні, і державні свята, найбільші у тому числі оголошені неробочими днями. Це – Різдво, Хрещення Господнє, Великдень, Успіння Богородиці, День Святого Димитрія, День Святої Трійці, День Незалежності Греції, День "Охи" – день офіційної відмови від союзництва з фашистами та ін. У Греції всі релігійні свята відзначаються за новим стилем. Наприклад, Різдво Христове у Греції відзначають 25 грудня, а в Росії на 13 днів пізніше – 7 січня. Хоча слід сказати, що в деяких містах Греції є церкви, які дотримуються старого стилю. Кожне місто святкує день свого покровителя. Наприклад, у Салоніках це День Святого Димитрія (26 жовтня).
Офіційними святами у Греції є:
1 січня – Новий рік
6 січня – Хрещення (Богоявлення)
Чистий понеділок перший день Великого посту після Масляної.
25 березня – День Незалежності, найбільше національне свято. Цього дня у 1821 році розпочалася національно-визвольна боротьба проти османської ярма.
Великдень, Світле Христове Воскресіння. Великодній понеділок – неробочий день.
1 травня – Першотравень, свято трудящих. Також відзначається як Свято квітів.
9 травня – День матері.
День Святого Духа
Свято П'ятидесятниці (50-й день після Великодня)
15 серпня – Успіння Пресвятої Богородиці.
28 жовтня – День Охи, національне свято. 1940 року в цей день грецький народ відповів рішучим "ні" на ультиматум фашистської Італії, яка вимагала надати їй кілька стратегічних пунктів на території Греції.
25 грудня – Різдво Христове.
26 грудня – Святки (перший день)
Які вони греки?
Багато хто прагне відвідати країну, якій судилося стати колискою європейської цивілізації. І лише перебуваючи у "країні героїв і богів" (А.С. Пушкін), можна відчути всю глибину мистецтва Стародавньої Еллади. Воно пов'язане, передусім, з природою, у якій немає нічого надмірного і переважного, і навіть з характером народу, із сучасними греками, хіба що вони відрізнялися від далеких предків.
Які ж вони ці греки? Греки серед європейців виділяються безтурботно-філософським ставленням до життя. Чоловіки велелюбні і до того ж є чемпіонами Європи з довгожиття. На себе і все навколо греки дивляться просто і із задоволенням. У країні досить низький рівень злочинності, що сприяє здоровому ставленню до життя.
Греки, незважаючи на велику кількість церков та монастирів, помірно релігійний народ. Практично всі відвідують церкви, але значна частина лише на Різдво та Великдень.
Греки пишаються всім, що пов'язане з їхньою багатовіковою історією. Вони не зносять пам'ятники, не клянуть свого минулого, а завжди і в усьому почуваються нащадками древніх еллінів.
Вони люблять і вміють розважатися. Їм подобається бути на людях, надворі, на свіжому повітрі, чому сприяє клімат країни. Греки твердо переконані, що головне у житті не робота, а задоволення. Тому ніде в Європі немає такої кількості фестивалів, свят та вихідних. А за кількістю ресторанів, таверн, барів, дискотек, шашличних їй важко знайти собі рівних.
Не можуть греки відмовити собі ще в одному задоволенні – у сієсті: відпочинок у середині дня (з 14.00 до 17.00). У цей час міста вимирають, магазини закриваються. Греки обідають і вдаються до обіднього сну. А з 9.00 вечора починається нічне життя, яке тут дуже різноманітне. Народ висипає на вулиці та заповнює таверни, бари та дискотеки і, звичайно ж "бузуки" (розважальний центр, де грає жива грецька музика) і це може тривати до 3-4 годин ранку.
Добре висловлюють національний характер численні та різноманітні народні танці ("сиртаки", "каламатьянос", "кочарі" та ін.). Мабуть, немає грека, який не вмів би танцювати, і, до того ж, робить він це з видимим задоволенням. У цьому сильне алкогольне сп'яніння – елемент як не обов'язковий, а й дуже рідкісний.
Хороші стосунки з греками підтримувати легко: потрібно лише дотримуватися загальноприйнятих правил поведінки. Під час відвідування храмів і монастирів слід поважати релігійні почуття людей і дотримуватися прийнятих норм.
Необхідною умовою для відвідування численних церков та монастирів є скромний одяг із закритими плечима. Шорти, міні-спідниці та штани на жінок у таких випадках неприпустимі. Проте покривати голову жінкам необов'язково. У деяких монастирях на час відвідування туристам видають спеціальні спідниці, шаровари чи халати.

ОСТРІВ КОРФУ (КЕРКІРУ)

Корфу (грецькою «Керкіра») - найбільший із островів Іонічного моря. Спочатку він був заселений еритрійцями, потім став корінфської колонією, а в 229 році до Різдва Христового його захопили римляни. Першими з християнських місіонерів сюди прийшли святі апостоли Ясон та Сосипатр – двоє з сімдесяти, посланих Господом на проповідь Євангелія. Згідно з деякими джерелами вони прибули на Корфу в 37 році. Якщо це так, то з усіх областей сучасної Греції Корфу прийняв християнство найпершим.
Через близькість острова до Італії та Албанії у Корфу часто змінювалися господарі: готи, ломбардійці, сарацини, нормани. В 1204 острів був приєднаний до грецької провінції Епір, але через п'ятдесят років знову опинився в руках сицилійців. Десятиріччям пізніше островом заволоділи неаполітанці, а з 1401 по 1797 ним правили венеціанці. 1797 року Корфу опинився під французьким протекторатом; через кілька років французів витіснив об'єднаний російсько-турецький флот, але ті зажадали повернути їм Корфу як частину Наполеонівської імперії. Після поразки Наполеона острів потрапив під протекторат Британії. Греки ніколи не захоплювали Корфу: англійці їм його «поступилися» 1864 року.
Жителі острова дуже люблять росіян. Це з перебуванням тут російського військового флоту під проводом адмірала Федора Ушакова. Сьогодні пам'ятник адміралу – одна з головних пам'яток Корфу.

Святитель Спиридон Триміфунтський

У наші дні Корфу добре відомий православним християнам як місце упокоєння мощів покровителя острова святителя Спиридона Триміфунтського, кіпрського єпископа IV століття, святої Імператриці Константинопольської Феодори, що заборонила іконоборство, і святих Іассона і Сосипатра, двох з числа на проповідь Євангелія. Їхні мощі досі спочивають тут, у візантійському храмі XII століття, названому на честь цих двох святих, які шануються як просвітителі Корфу.
У Житія святих описано життя святителя Спиридона не на острові Корфу, з яким у багатьох асоціюється його ім'я, а на Кіпрі, де він жив і помер. Народився святитель у середині III століття – у роки, особливо важкі для Церкви: за часів жорстоких гонінь при римських імператорах Валеріані, Галінії та Максиміліані. У дитинстві він був пастухом і не отримав майже ніякої освіти, але його природна кмітливість і Божа благодать, що панувала в його душі, розвинули в ньому мудрість, перед якою губилися найбільші оратори тієї епохи.
М'якість і особиста чарівність юнака Спиридона здобули йому любов сусідів, а старшому віці його вроджені чесноти під впливом Божої благодаті переросли в щедрість і шляхетність душі, не затьмареної і дещицею егоїзму. Святий Спіридон рано одружився. Від цього шлюбу народилася дочка Ірина, яку він сам хрестив. Через кілька років дружина померла, а святий Спіридон, залишивши дочку під опікою церковної громади, прийняв чернецтво. Місцеві жителі та духовенство так любили його, що після смерті єпископа Триміфунта обрали на цю посаду Спиридона.
Будучи в єпископському сані, він отримав запрошення брати участь у Першому Вселенському Соборі в Нікеї, скликаному 325 року Імператором Костянтином Великим. Метою Собору було визначення основних істин Православної віри, а також обговорення вчення єретика Арія, який стверджував, що Христос не був Богом від вічності, але був створений Богом Отцем. На Соборі були присутні 318 єпископів, священиків і ченців, у тому числі такі світочі Церкви як святителі Микола Мирлікійський, Опанас Великий, Пафнутій Фівейський та Олександр, Патріарх Олександрійський, які переконали Імператора в необхідності скликати цей Собор.
Батьки Собору зіткнулися з такою переконливою «презентацією» єретичної доктрини знаменитим філософом Євлогієм, що навіть будучи впевнені в хибності цього вчення, виявилися не в силах протистояти добре відточеній риториці єретика. Нарешті, коли його вправні промови полилися нестримним, цілковитим потоком, і стало здаватися, що Арій і його послідовники здобудуть перемогу, зі свого місця піднявся, як кажуть у Житіях, неосвічений єпископ Триміфунтський з проханням вислухати його. Будучи впевнені у цьому, що він зможе протистояти Євлогію з його чудовим класичним освітою і незрівнянним ораторським мистецтвом, інші єпископи благали його мовчати. Проте святитель Спіридон вийшов уперед і став перед зборами зі словами: «В ім'я Ісуса Христа, дайте мені можливість коротко висловитись». Євлогій погодився, і єпископ Спіридон почав говорити, тримаючи на долоні шматок простої глиняної черепиці: Свята Трійця, хоч і має три Особи і Три іпостасі: Отець, Син і Святий Дух, є Бог Єдиний * - Одна невимовна і незбагненна Сутність. Людський розум не в змозі осягнути цього і не має здатності це осягнути, бо Божественне нескінченно.
Як неможливо укласти всю ширину океанів у маленьку вазу, так і кінцевому людському розуму неможливо вмістити нескінченність Божества. Тому, щоб ви могли повірити в цю істину, уважно подивіться на цей маленький скромний предмет. Хоча ми й не можемо порівнювати Нестворене Надважливе Природа з тварним і тлінним, проте маловірні більше довіряють очам, ніж вухам, - як ви, якщо не побачите тілесними очима, не повірите, - я хочу довести вам цю істину. Показати її вашим очам за допомогою цього звичайного шматка черепиці, також складеного з трьох стихій, але єдиного у своїй речовині та природі.
Сказавши це, святитель Спіридон створив правою рукою хресне знамення і промовив, тримаючи шматок черепиці в лівій руці: "В ім'я Отця!" Цієї миті, на подив усіх присутніх, зі шматка глини вирвалося полум'я, яким його обпалювали. Святий продовжував: «І Сина!», і на очах учасників Собору зі шматка глини спливла вода, з якою його змішували. «І Святого Духа!», і, розкривши долоню, святий показав суху землю, що залишилася на ній, з якої була виліплена черепиця. Збори охопив благоговійний страх і подив, а Євлогій, вражений до глибини душі, спочатку не міг говорити. Нарешті він відповів: "Святий чоловік, я приймаю твої слова і визнаю свою помилку". Святитель Спіридон пішов з Євлогієм у храм, де той виголосив формулу зречення єресі. Потім він сповідав правду перед своїми побратимами-аріанами. Перемога Православ'я була така безперечна, що тільки шестеро з присутніх аріан, включаючи самого Арія, залишилися при своїй помилковій думці. Інші повернулися до сповідання Православ'я.
Після того, як святитель Спіридон наочно показав Собору силу Божу, його почали звеличувати і шанувати в усьому православному світі. Однак він у простоті свого серця повернувся на Кіпр і продовжував не лише виконувати свої єпископські обов'язки, а й пасти овець. На іконах він часто зображується в шапці очерету кіпрського пастуха. Святитель Спірідон відійшов до Господа 12 грудня 348 або 350 років у віці приблизно вісімдесяти років.
Спочатку в житіє, складене єпископом Трифіллієм, увійшло сімнадцять чудес, що відбулися молитвами святителя Спиридона ще за його життя. Єпископ Феодор додав до цього ще вісім чудес, про які дізнався безпосередньо від їхніх свідків. Посмертних чудес святого (з тих, що відомі і записані) налічуються десятки тисяч. Святитель Спіридон є найбільшим чудотворцем в історії Церкви (після святителя Миколая). І в наші дні на Корфу майже не зустрінеш родину, яка б не могла розповісти свою історію про те, як їм допоміг святий покровитель їхнього острова.
Спочатку святитель Спірідон був похований у мармуровій труні в одному з храмів одного Триміфонтоса на Кіпрі (батьківщина святителя) Його село, що називалося Триміфунт, було стерте з лиця Землі в 1191 військами короля Англії Річарда Левине Серце; те село, що зараз стоїть на її місці, називається Трімітос. Мощів Святого на Кіпрі вже немає, але залишилася його мармурова труна.
Найраніші з документів, що дійшли до нас, достеменно підтверджують, що мощі святителя Сліридона і святої Імператриці Феодори були привезені на Корфу в 1456 році священиком Георгієм Калохеретісом. В 1596 мощі святителя Спиридона були покладені в храмі його імені і залишаються там досі.

Свята цариця Феодора
У місті Корфу також спочивають мощі Імператриці Феодори, яка у 842 році звільнила Церкву від єресі іконоборства. Феодора була дружиною імператора Феофіла Іконоборця. Феофіл, перейнявшись ідеями іконоборства, видав указ про знищення всіх ікон у своїй імперії.
Іконоборство було однією з найпотужніших і довго протриманих єресей. Воно виникло у першій половині сьомого століття і проіснувало понад сто років. Імператори один за одним застосовували жорсткі заходи боротьби з іконопочитанням, що призвело до масового знищення найдавніших скарбів церкви, включаючи ікони, хрести, ілюстровані рукописи та фрески на стінах храмів. Хоча 787 року на Сьомому Вселенському Соборі іконоборство було оголошено єрессю, втілити у життя відповідний догмат до того, як помер Феофіл Іконоборець, не вдавалося. Після його смерті влада перейшла до Феодору як регенту Михайла III, її неповнолітнього сина.
Імператриця Феодора та святитель Мефодій, Патріарх Константинопольський, у 842 році скликали Константинопольський Собор, який відновив шанування ікон як невід'ємну частину православного благочестя. Ця перемога дала початок святкуванню дня Урочистості Православ'я, який ми відзначаємо у першу неділю Великого Посту.
Михайло, син Феодори, подорослішавши, виявив те ж безжальне честолюбство, як і його батько: він заслав свою матір і чотирьох сестер до монастиря Гастріон і змусив їх прийняти чернецтво. Імператриця скористалася своїм вимушеним становищем порятунку власної душі. Через роки після поховання її тіло було набуте нетлінним, а в 1456 році, після падіння Константинополя, її мощі перенесли на Корфу. У наші дні вони перебувають у храмі святителя Миколая, розташованого неподалік берега у місті Корфу.
У храмі святителя Миколая знаходяться також частки мощей священномученика Власія, єпископа Вірменії IV століття.

Палеокастриця– це невелике містечко за 25 км на північний захід від м. Керкіра та одне з найчарівніших місць на острові. Прямовисні скелі, що густо поросли зеленню, врізаються в густо порослий лісом мис, утворюючи шість невеликих заток зі срібними піщаними пляжами. Найчистіше море нереальної краси переливається синім, фіолетовим, нефритово-зеленим квітами. Палеокастриця – одне з найпопулярніших на острові місць відпочинку. Воно підходить для любителів водних видів спорту, особливо підводного плавання, та для тих, хто цінує красу навколишньої природи. Однак, треба зазначити, що вода в бухті Палеокатсріці завжди холодніша, ніж в інших місцях Корфу. У ресторанах та тавернах Палеокастриці запропонують вам місцевий делікатес – страву зі свіжих лобстерів, найкращих на острові. Перебуваючи в Палеокастриці, варто відвідати чоловічий монастир Богородиці та насолодитися чудовим краєвидом на затоку.

ОСТРІВ ЕВБЕЯ (ПРОКОПИ).
Острів Евія мало схожий на острів: таким він став землетрусом. Від більшості грецьких островів він вигідно відрізняється бурхливою рослинністю та зеленню. Від материка о-в Евія відокремлений вузькою протокою, у якому від постійних припливів і відливів напрямок течії змінюється вісім разів на день. Гори острова покривають мішані ліси. За ревенський храм святого Георгіне кілька століть до Різдва Христового столиця острова, Еретрія, була великим торговим центром. До захоплення острова венеціанцями тут господарювали пірати-сарацини, а після падіння Візантії острів потрапив під владу турків.
З 1924 року це місце стало відоме по всій Греції і в православному світі як місце упокою святих мощей святого Іоанна Руського, який помер у турецькому рабстві. Цей святий користується любов'ю як православних всього світу; його шанують і самі турки.

Праведний Іоанн
Святий Іоанн був солдатом російської армії, яка виступала під прапорами Петра у турецькій кампанії 1711 року. Двадцяти одного року від народження, селянин за походженням, він, як і багато інших, потрапив у полон до турків. Залишок життя йому судилося прожити рабом на чужині. Полоненого солдата Івана купив на невільничому ринку один із начальників турецької кавалерії, який проживав у селі Прокопіон. Новопридбаного раба намагалися змусити прийняти іслам. Але російський солдат твердо відповів господареві, що він швидше помре, ніж зречеться своєї Віри. І якщо йому не перешкоджатимуть сповідання своєї віри, то він охоче виконуватиме всі накази. У господаря твердість Іоанна викликала повагу. Його поставили доглядати коней і незабаром довірили багату господарську стайню, над якою зробили начальником. Господарі любили свого слугу і виділили йому кімнату у власному будинку, але Іван волів спати в стайні, де ніщо не заважало його аскетичному способу життя та молитві.
Неподалік будинку знаходився невеликий православний храм, зведений на честь святого Георгія. Тут, у притворі храму, Іоанн проводив у молитві ночі безперервно, а щосуботи причащався Святих Таїн. Якось вирушив господар у паломництво, до Мекки. Його дружина, дізнавшись, що чоловік благополучно дістався Мекки, влаштувала в селі подяку. Згадавши, що її чоловік любить плов, який подавали на святі, вона висловила жаль, що чоловік не може його спробувати. Іоанн, що прислужував на бенкеті, підійшов до господині і попросив тарілку плова для господаря. Всі навкруги засміялися, але господиня виконала прохання слуги. Іоан відніс тарілку в стайню, схилив коліна і почав палко молитися Богу про те, щоб ця тарілка опинилася в Мецці, у господаря. І невдовзі тарілка зникла. За кілька тижнів повернувся господар. Він розповів, що, будучи в Мецці в такий день (тоді, коли в Прокопіоні був бенкет), повернувшись із мечеті, виявив у своїй кімнаті тарілку гарячого плову. Підійшов ближче і ахнув - тарілка була з його будинку, про що говорили вигравірувані ініціали. Тарілку на підтвердження слів він привіз назад додому, щоб показати домочадцям. Всі здивувалися; диво це стало відомо у всьому селі. Про Івана почали говорити, як про Божу людину.
Іоанн у віці сорока років захворів. Передбачивши свою швидку смерть, він попросив запросити священика, бо сам ходити вже не міг. Причастившись Святих Таїн, Іоанн Російський мирно відійшов до Господа 27 травня 1730 року.
Через три роки мешканці села побачили таємниче світло над його могилою. А місцевому священикові, який востаннє причастив хворого, з'явився уві сні сам Іван і сказав, що його тіло не зазнало тління. І що Богу завгодно, щоб воно було підняте та шанувалося як мощі. І християни, і мусульмани благоговійно діставали нетлінні мощі святого із землі. Їх перенесли в діяння, а пізніше збудували великий храм на честь Іоанна Руського, де вони залишалися до 1924 року, коли при обміні населенням було перевезено на Евбею.
Сьогодні у селі Нео Прокопіо стоїть храм на честь Іоанна Руського, де зберігаються його нетлінні мощі. Сюди, через святого, стікаються з усього світу тисячі паломників. Священик, патер Іоанніс, що служить у храмі, дбайливо «збирає» чудеса, які відбуваються молитвами, які страждають до святого. Книжка отця Іоанна перекладена російською мовою і при кожному перевиданні поповнюється новими розповідями про зцілення невиліковних хвороб та явну допомогу святого.

МОНАСТИР МЕГА СПІЛЕОН
(ВЕЛИКА ПЕЧЕРА)
Крім частинок мощей сотень святих у монастирі Мега Спілео зберігається найдавніша святиня - рельєфна ікона Богородиці та Спасителя, вирізана з воску. Передбачають, що вона могла бути серед сімдесяти ікон, створених св. Лукою.
Засновниками монастиря були два брати, Симеон та Федір. Вони народилися на початку IVстоліття в Салоніках у благочестивих, освічених батьків. Подорослішавши, брати вивчали богослов'я, філософію, риторику та поезію. На той час процвітало пустельне подвижництво, і юнаки, надихнувшись цими прикладами, почали вести чернечий спосіб життя. Спочатку вони трудилися на горі Олімп, потім пішли на гору Осса, а потім - на гору Пеліон. Вони відвідували подвижників на Афонському півострові, подорожували на Святу Землю та Сінай. Після повернення з Синаю до Єрусалиму Симеон і Федір прийняли священний сан. Висвятив їх єпископ Єрусалимський Максим.
У Єрусалимі обом молодим священноінокам наснився той самий сон: Мати Божа у супроводі святих апостолів Павла, Андрія та Луки наказала їм іти в Ахайю і знайти там Її ікону, створену святим Лукою. Отримавши благословення Єпископа, брати вирушили до північно-східного узбережжя півострова Пелопоннес, де проповідували Євангеліє троє апостолів: святий Павло (у Коринті), святий Андрій (у Патрах) та святий Лука (у зовнішніх областях Ахайї).
Прибувши в Ахайю, вони просять Бога вказати їм подальший шлях. Тієї ж ночі, уві сні, Господь наказав їм йти до річки Бурас, за дві години ходи від Ахайї, і знайти там благочестиву пастушку на ім'я Євфросинії, яка і відведе їх туди, де знаходиться ікона. Наступного ранку, прийшовши у вказане місце, вони побачили, що пастушка вже чекає на них. Вона вклонилася їм і звернулася до них на ім'я. Збентежені її прозорливістю, вони не наважувалися наблизитися. Єфросинія помітила це і, покликавши на допомогу Пресвяту Богородицю, вдарила палицею по скелі, на якій сиділа. Негайно зі скелі забило джерело з чистою водою. І досі він носить її ім'я.
Єфросинія розповіла, що мешкає в сусідньому селі під назвою Галата і часто пасе стадо свого батька біля однієї високої скелі. Двічі вона бачила, як кізочка з її череди забиралася на скелю, до входу в печеру, а коли поверталася, морда в неї була мокра і з неї капала вода. Єфросинія здогадалася, що там джерело, і вирушила подивитися, чи це так. Пробравшись крізь густі чагарники і опинившись біля входу до величезної печери, вона раптом почула, як хтось кличе її на ім'я. Вона озирнулася довкола і побачила на верхній стіні печери ікону Божої Матері. Голос, що виходив від ікони, наказав їй чекати приходу отця Симеона і отця Феодора.
Вислухавши цю розповідь, ченці піднялися до печери, де все виявилося саме так, як казала пастушка. Вони з благоговінням зняли ікону, винесли з печери і повернулися, щоб почистити й упорядкувати печеру. Підпалили чагарник і сміття, що накопичилося в печері, а самі залишилися біля входу, чекаючи, поки все прогорить. Раптом з печери вилетіла, наче на крилах, гігантська змія, потривожена вогнем та димом. Брати та Єфросинія в страху відскочили, але раптом з ікони вирвалася блискавка і прицвяхнула змію до землі. Вони увійшли до печери. Там опинився стіл, на якому, згідно з переказами, служив літургію і писав Євангеліє сам святий Лука. Через якийсь час вони розширили печеру, а потім звели невелику каплицю і кілька келій.
Чутка про нову ікону рознеслася по всьому півострові. Християни приходили поклонитися святині, через яку Господь творив безліч чудес. Навколо Симеона та Феодора почали збиратися чернечі, а самі вони почали обходити Пелопоннес із проповіддю Євангелія, надихаючи його мешканців на звернення до Християнства. Під час правління імператора Іуліана Відступника братів ненадовго вигнали з цих місць, але після його смерті вони повернулися. Обидва померли в Мега Спілеоні. Єфросинія вишикувала собі біля печери келійку і жила в ній самітницею до кінця своїх днів.
З моменту свого заснування в IV столітті від Різдва Христового монастир пережив п'ять жахливих пожеж, причому після кожного їх ікона Божої Матері виявлялася неушкодженою. На цій потемнілій від часу рельєфній восковій іконі розміром приблизно 45 на 45 сантиметрів вирізане зображення Богородиці, злегка розгорнуте вправо, з Божественним Немовлям у правій руці. Лівою рукою вона притискає ручку Немовляти-Христа до своїх грудей. Погляд її ніжний і радісний. Немовля тримає у правій руці Святе Євангеліє. У кутах ікони зображені херувими та серафими. За переказами, ця ікона могла бути однією з перших, створених святим Лукою, і Пресвята Діва, побачивши її, сказала: "Хай буде з нею благодать Того, Хто народився від Мене". Цю ікону разом із текстом Євангелія та Дій Апостолів святий Лука передав своєму духовному синові Феофілу, правителю Ахайї. За часів римських гонінь, коли багато християн прийняли мученицький вінець, ікону сховали в цій печері, де вона й залишалася до приходу Єфросинії, якою Божа Мати чудесним чином відкрила цю таємницю.
З цією іконою пов'язано безліч зцілень та інших чудес, у тому числі її порятунок у пожежах, два з яких знищили монастир дощенту.
День знаходження ікони Богородиці та заснування монастиря відзначається 23 серпня 362 року.

СВЯТА ГОРА АФОН

Афон – це дивовижна чернеча країна, де підноситься постійна, безперервна молитва за весь світ.
Гора Афон – це особливе місце, на півдорозі між Небом та землею. За останні 1300 років Афон зайняв особливе становище серед усіх інших країн; Спосіб життя тут не підпорядкований мирським законам. Це місце, де так виразно каже мовчання, тобто сама вічність. На Святу Гору слід ступати з бажанням навчитися мовчання, тому що саме мовчання ченців-подвижників навчає мудрості краще за будь-які слова. Якщо паломник зрозуміє це, тоді все говоритиме йому про вічне. Безмовність ченців, печери пустельників, що викликають розчулення обрисів монастирів, жива і навіть нежива природа повідають багато історії і виявляться прекрасними наставниками. Кожен має свій шлях на Афон. Звичайно, необхідне власне бажання, коли душа просить духовної їжі, допомоги духовної та зцілення. Але зрештою приводить сюди людину Сам Господь. Тут переосмислюється життя, усі вчинки. Благодать дає можливість побачити свої «болячки», які раніше не помічалися. Тут віруюча людина особливо відчуває присутність Богородиці, чудеса, які відбуваються на Святій Горі, кожен, хто приїжджає, відчуває на собі. Повертається людина з Афон зовсім іншим. І його вже ніколи не залишає бажання повернутися сюди знову.
Життя Святої Гори сокровенне від світу, але долі людства тісно пов'язані з нею.
На Горі Афон існує традиція Дванадцятьох Святих - обраних старців-пустельників, за кількістю Апостолів, які живуть невідомими світу і невідомими навіть іншим афонським ченцям. Коли вмирає хтось із них, без жодного розголосу в їх число закликається інший для продовження подвигів попередника. За переказами, саме цими самітниками буде відслужено останню Божественну Літургію на землі перед смертю.
В античні часи Афонська гора називалася Аполоніадою, тому що тут знаходився храм Аполлона, пізніше на вершині гори було збудовано храм Зевса, який називався Афос. Звідси і походить назва гори.
За переказами Божа Мати, разом з апостолами подорожуючи на острів Кіпр до єпископа Лазаря, потрапила в бурю, і корабель прибило до берега Афонської гори. При зході Богородиці на берег розсипалися язичницькі храми, що стояли на цій землі. І язичники прийняли Божу Матір, слухали її проповіді, багато хто увірував і хрестився. Благословивши народ, Пресвята Богородиця сказала: «Благодать Божа нехай перебуватиме на цьому місці, і на тих, що перебувають тут з вірою і благоговінням, і дотримуються заповідей Сина і Бога Мого. Потрібні до життя на землі блага будуть їм з малою працею дано вдосталь, і життя небесне приготується їм, і не збідніє милість Мого Сина на місці цьому до кінця століття. Я ж буду Заступницею цього місця і тепла про нього клопотання перед Богом».
Згадки про перших ченців-подвижників Афона відноситься до IV століття. Візантійський імператор Костянтин IV Погонат (668 – 685) віддав острів на повне розпорядження ченців, і тоді тут почали будуватися невеликі монастирі. У 681 році в одній з афонських печер оселився святий Петро Святогорець (+734), один із перших відомих ісихастів, який прожив на Афоні 53 роки.
960 року на Афоні оселився преподобний Афанасій, засновник Великої Лаври, названої згодом його ім'ям. З цього часу чернецтво на Святій Горі стало активно розвиватися, і до середини XI століття на Афоні було засновано 180 монастирів, причому лише в Лаврі святого Афанасія трудилося понад 700 ченців.
Існує переказ про відвідання Афона дочкою Феодосія Великого царівною Плакідія, яка бажала особисто передати царські дари монастирям. Але увійти до монастиря Ватопед їй перешкодив голос від ікони Божої Матері. З того часу отці Афона поклали закон, що забороняє особам жіночої статі відвідувати Святу Гору, що пізніше закріпилося і царськими указами і до сьогодні неухильно дотримується.
Протягом століть Афону довелося пережити багато поневірянь, переслідувань як від латинян так і від турків. У ХII столітті Афон піддався захопленню хрестоносців, які грабували його протягом цілого століття. Багато ченців прославилися і прийняли мученицький вінець у період, віддаючи життя за Православну Віру.
Після падіння Константинополя в 1453 році Афон перейшов під владу турків, які обклали афонців грошовою даниною, не торкаючись, втім, особливо внутрішнього духовного життя обителів. І лише після перемоги греків у Балканській війні Афон остаточно приєднався до Греції на правах автономної області. Для Афона настав мирний період.

Святий великомученик і цілитель Пантелеїмон
Святий великомученик і цілитель Пантелеїмон народився у Віфінії (Мала Азія) у місті Нікомідія в сім'ї знатного язичника Євсторгія і був названий Пантолеоном (що означає «усьому лев»), оскільки батьки бажали бачити його мужнім і безстрашним юнаком. Мати, свята Єввула (пам'ять 30 березня), виховувала хлопчика у християнській вірі, але рано закінчила своє земне життя. Тоді батько віддав Пантолеона в язичницьку школу, а потім навчав його медичного мистецтва у знаменитого в Нікомідії лікаря Євфросіна. Відрізняючись красномовством, гарною поведінкою та незвичайною красою, юний Пантолеон був представлений імператору Максиміану (284-305), який захотів залишити його придворним лікарем.
У цей час у Нікомідії таємно проживали священномученики пресвітери Єрмолай, Ерміпп та Єрмократ, які вціліли після спалення 20 тисяч християн (пам'ять 28 грудня) у Нікомідійській церкві у 303 році та страждань священномученика Анфіма (пам'ять 3 вересня). З вікна відокремленого будиночка святий Єрмолай неодноразово бачив благородного юнака і прозорливо бачив у ньому вибрану посудину благодаті Божої. Якось пресвітер покликав Пантолеона до себе і почав з ним бесіду, під час якої виклав основні істини християнської віри. З того часу Пантолеон став щодня заходити до священномученика Єрмолаю і з насолодою слухав те, що відкривав йому Божий служитель про найсолодшого Ісуса Христа.
Одного разу, повертаючись від вчителя, юнак побачив мертву дитину, що лежала на дорозі, укушена єхидною, яка звивалася тут же поруч. Виконавшись співчуття і жалю, Пантолеон почав просити Господа про воскресіння померлого та умертвіння отруйного гада. Він твердо вирішив, що у разі виконання його молитви стане християнином і прийме святе Хрещення. І за діянням Божественної благодаті дитина ожила, а єхидна розлетілася на шматки на очах здивованого Пантолеона.
Після цього чуда святий Єрмолай хрестив юнака в ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Сім днів провів новохрещений у свого духоносного вчителя, вбираючи в своє серце боговідверті істини святого Євангелія. Ставши християнином, Пантолеон часто розмовляв зі своїми батьком, розкриваючи йому брехливість язичництва і поступово готуючи до прийняття християнства. У цей час Пантолеон вже був відомий як добрий лікар, тому до нього привели сліпого, якого ніхто інший не міг зцілити. «Світло очам твоїм верне Батько світла. Бог істинний, - сказав йому святий, - в ім'я Господа мого Ісуса Христа, що просвічує сліпих, прозри! Сліпий відразу ж прозрів, а разом з ним духовно прозрів і отець святого - Євсторгій, і обидва з радістю прийняли святе Хрещення.
Після смерті отця святий Пантолеон присвятив своє життя стражденним, хворим, убогим та жебракам. Він безоплатно лікував усіх, хто звертався до нього, відвідував у в'язницях в'язнів і при цьому зцілював страждаючих не стільки медичними засобами, скільки покликанням Господа Ісуса Христа. Це викликало заздрість, і лікарі донесли до імператора, що святий Пантолеон християнин і лікує християнських в'язнів.
Максиміан умовляв святого спростувати донос і принести жертву ідолам, але обраний страстотерпець Христовий і благодатний лікар сповідав себе християнином і на очах імператора зцілив розслабленого: «В ім'я Господа Ісуса Христа, встань і будь здоровий», - сказав святий Пантолеон, і хворий той. Запеклий Максиміан наказав стратити зціленого, а святого Пантолеона зрадив найжорстокіших мук. «Господи Ісусе Христе! Уяви мені цієї хвилини, дай мені терпіння, щоб я до кінця міг винести муку!» - молився святий і почув голос: "Не бійся, Я з тобою". Господь явився йому «в образі пресвітера Єрмолая» і зміцнив перед стражданнями. Великомученика Пантолеона повісили на дереві і рвали тіло залізними гаками, обпалювали свічками, розтягували на колесі, кидали в олово, що кипляло, вкидали в море з каменем на шиї. Однак у всіх катуваннях мужній Пантолеон залишався неушкодженим і з відвагою викривав імператора. Господь неодноразово був святому і зміцнював його. У цей час перед судом язичників постали пресвітери Єрмолай, Ерміпп і Ермократ. Вони мужньо сповідали найсолодшого Господа Ісуса і були обезголовлені (пам'ять 26 липня).
За наказом імператора святого великомученика Пантолеона привели в цирк і кинули його на поталу диким звірам. Але звірі лизали його ноги і відштовхували один одного, намагаючись торкнутися руки святого. Бачачи це, глядачі піднялися з місць і стали кричати: «Великий Бог християнський! Хай буде відпущений неповинний і праведний юнак! Розлючений Максиміан наказав воїнам вбити мечами всіх, хто славив Господа Ісуса, і навіть убити звірів, які не зачепили святого мученика. Бачачи це, святий Пантолеон вигукнув: «Слава Тобі, Христе Боже, що не тільки люди, а й звірі вмирають за Тебе!»
Нарешті, збожеволілий від люті Максиміан наказав відрубати великомученикові Пантолеону голову. Воїни привели святого на місце страти та прив'язали до олійного дерева. Коли великомученик почав молитися Господу, один із воїнів ударив його мечем, але меч став м'яким, як віск, і не завдав жодної рани. Вражені дивом, воїни закричали: «Великий Бог християнський!» У цей час Господь ще раз відкрився святому, назвавши його Пантелеїмоном (що означає «багатомилостивий») замість колишнього імені Пантолеон, за його велике милосердя та співчуття. Почувши Голос із Неба, воїни впали навколішки перед мучеником і просили вибачення. Кати відмовилися продовжувати страту, але великомученик Пантелеїмон наказав виконати наказ імператора. Тоді воїни зі сльозами попрощалися з великомучеником, цілуючи його руку. Коли мученикові відсікли голову, то з рани разом із кров'ю спливло й молоко, а маслина, до якої був прив'язаний святий, у цей момент процвіла і наповнилася цілющими плодами. Бачачи це, багато людей увірували в Христа Ісуса. Тіло святого Пантелеимона, кинуте в багаття, залишилося неушкодженим, і тоді Нікомідійський страстотерпець був похований християнами на прилеглій землі схоласту Адамантія.
Лаврентій, Вассій і Провіан, слуги великомученика, написали розповідь про життя, страждання і смерть великомученика. Пам'ять святого Пантелеимона з давніх-давен вшановується Православним Сходом. Вже в IV столітті було споруджено храми в ім'я святого в Севастії Вірменській та Константинополі. Кров і молоко, що минули під час усічення святого, зберігалися до Х століття і подавали віруючим зцілення.
Чесні мощі великомученика Пантелеймона частинками розійшлися по всьому християнському світу. Особливо багато їх на Святій Горі Афон. Чесна і багатоцілюща глава його зберігається у Російському Афонському Свято-Пантелеімоновому монастирі, у соборному храмі, присвяченому його імені.
У Нікомідії напередодні 27 липня - дня пам'яті святого великомученика - відбувається урочистий хресний хід із чудотворною іконою святого. Тисячі людей - православних християн та інославних - вірмен, католиків і навіть магометани з'їжджаються сюди і привозять сотні хворих, які отримують зцілення молитвами святого. У церковній книзі «кондак», що зберігається в Нікомідійській митрополії, зафіксовано дві тисячі автографів греків, турків, італійців та вірмен, які отримали зцілення молитвами великомученика Пантелеимона.
Вшанування святого мученика в Російській Православній Церкві відоме вже з XII століття. Великий князь Ізяслав, у святому Хрещенні Пантелеїмон, мав зображення великомученика на своєму бойовому шоломі та його заступництвом залишився живим у битві 1151 року. Під командуванням Петра I російські війська здобули в день пам'яті великомученика Пантелеїмона дві морські перемоги над шведами: в 1714 при Гангаузі (Фінляндія) і в 1720 при Гренгамі (невелика гавань на Аландських островах).
Ім'я святого великомученика Пантелеїмона закликається при здійсненні таїнства Єлеосвячення, освячення води та молитві про немічного. Пам'ять його особливо урочисто відбувається у Російському Свято-Пантелеімоновому монастирі на Афоні. Собор в ім'я його збудовано 1826 року на кшталт древніх афонських храмів. У вівтарі, у дорогоцінному ковчезі, зберігається головна святиня обителі – голова святого великомученика Пантелеїмона. За 8 днів до свята розпочинається передсвяткування. У ці дні після вечірні співаються молебні канони на 8 голосів, що для кожного дня є особливий канон. У день свята відбувається урочисте всенічне чування і тисячі гостей та паломників беруть участь у Богослужінні. За рукописною афонською службою надруковано приспіви на 9-й пісні канону великомученику. За давньою традицією прочани Руської Православної Церкви щорічно здійснюють поїздки до Греції та на Святу Гору Афон до дня пам'яті святого великомученика Пантелеїмона.

ПАТРИ.
У християнській історії місто Патри, що знаходиться на півночі півострова Пелопонес, відоме як місце мучеництва апостола Андрія Первозванного. Патри – стародавнє місто, у нинішньому вигляді воно існує з кінця ХІХ століття. Річ у тім, що у 1821 року тут була резиденція архієпископа Германа, який підняв над Агія Лаврою прапор повстання проти турецького ярма. Відступаючи під тиском повстанців, турки спалили все місто.
Відомо, що в давнину місто Патри процвітало і було торговим центром під керівництвом римлян, які колонізували його в 31 році до Різдва Христового. За свою довгу історію місто належало то до однієї, то до іншої держави: воно входило до складу Візантійської імперії, поки в XV столітті не було завойоване турками, у XIII столітті ним володіли франкські барони, і пізніше – венеціанці.
Домінантою сучасного міста є храм Андрія Первозванного. Він був побудований в 1974 році і вважається найбільшим у Греції. У ньому зберігається безцінний скарб – глава святого апостола Андрія. Ця святиня, відвезена до Італії за часів хрестових походів, була повернута Греції католицькою церквою 1964 року. Праворуч від раку з мощами знаходяться частини хреста, на якому розіп'яли апостола Андрія.
Частка мощей апостола зберігається у старому храмі, що стоїть поряд із новим. Неподалік стародавнього собору, на місці, де за часів Нерона був розіп'ятий святий Андрій, тече святе джерело.

САЛОНІКИ.

Салоніки – північна столиця Греції, розташована на березі мальовничої затоки Термаїкон (Thermaikon).
Місто засноване в 315 році до н.е., і було названо на честь сестри Олександра Македонського. Історія міста знала злети та падіння, метушню та запустіння. На даному етапі Салоніки друге за величиною місто Греції, можна сказати культурна столиця. 1997 року Салоніки носили звання культурної столиці всієї Європи. Злиття безлічі культур робить це місто унікальним. У різний час він належав до імперії Олександра, потім до Візантійської імперії, а з 15 століття входив до складу Османської імперії. Лише у 20 столітті Салоніки знову стали містом Греції.
Місто Салоніки пронизане історією та пам'ятками. Краса його безперечна і щоб закохатися в нього вистачає одного дня. Правда за один день Ви ніяк не встигнете побачити все, можливо і за тиждень не встигнете, але варто спробувати.
Головна пам'ятка Салонік – Біла Вежа (Levkos Pirgos). Головна вона не за історичним значенням, а тому, що є візитівкою міста. Башта була побудована в 15 столітті турками та служила в'язницею. Розташована на набережній і є своєрідним музеєм, в якому Вам запропонують короткий екскурс з історії міста. Мінус у тому, що прослухати його можна лише англійською та грецькою. Але навіть без звукового супроводу буде цікаво поблукати тісними сходами і камерами вежі, подивитися на старовинні фотографії і найголовніше насолодитися видом з верхнього майданчика вежі. Екскурсія коштує 3 євро за останніми даними, криза.
Неподалік Башти Ви побачите пам'ятник Олександру Македонському. Звичайно, він не претендує на звання історичної пам'ятки, проте сфотографуватися на тлі великого Буцефалу... чому б і ні.
Якщо йти від Башти перпендикулярно до набережної у напрямку до центру, Ви вийдете до так званої Арки Галерія (Kamara). Вона була побудована імператором Галерієм у 4 столітті на честь перемоги над персами. Колись вона з'єднувалася з Ротондою, яка знаходиться трохи вище, але в наш час залишився тільки одні проліт арки. Оздоблена вона батальними сценами війни з персами. Тут варто згадати Ротонду. Побудована вона в той же час, на початку 4 ст. А з початком християнської епохи була перетворена на храм і прикрашена чудовими мозаїками.
Якщо Ви самостійно гуляєте Салоніками, то Вам буде нескладно від Арки дійти центральною вулицею Егнітія до площі Аристотеля. Це центральна площа міста Салоніки. Трохи спустившись у бік моря Вам відкриється вид на затоку та порт.
Якщо ж від Егнатії ви підніметесь вгору через парк, то вийдете якраз до місця археологічних розкопок. Це Римська Агора (Romaiki Agora), побудована у 2 столітті н. Тут Ви побачите бруковані доріжки, колони, арки та переходи. Нині ведеться реконструкція цього комплексу надання йому первісного виду.
Якщо ж Ви від Арки пройдете трохи вгору (у протилежну сторону морю), то вийдете до Базиліки Святого Димитрія. Вона відома як один із храмів найдавніших візантійської епохи, а також тим, що в ній зберігаються мощі Святого Димитрія. Побудований він був у 315 році. Декілька разів гинула від пожеж, але була відновлена.
Гуляючи містом, Ви помітите безліч храмів візантійської епохи, дізнаєтеся їх характерною кам'яною кладкою. Їх збереглося достатньо, і вони охороняються як історичні пам'ятки.
Не можна не згадати також про фортечні стіни, так званих Кастра (Kastra). Вони входили в єдиний комплекс захисних споруд Салонік, збудований турками. Ці стіни розташовані на самому початку Верхнього Міста. В принципі, дістатися до них можна і пішки, це не складно. Піднімаючись від Арки в протилежний бік від моря, Ви пройдете крізь студентське містечко та підійдете до цвинтаря. Дорога, що веде вправо і вгору, буде саме потрібною Вам. Ви здалеку помітите стародавню стіну. Цей комплекс досить протяжний і, піднімаючись уздовж стіни, дійдете до Верхнього міста. Навіть якщо стінами Ви не дуже цікавитеся, Верхнє місто Вам сподобається однозначно. Тут розташовані численні таверни, кафе, бари, з яких можна насолодитися чудовим видом на все місто, що лежить як на долоні. А якщо ще й доведеться помилуватися заходом сонця, то це обов'язково стане подією, що запам'ятовується.
Насамкінець хочеться сказати, що місто з такою давньою історією все є пам'яткою. Кожен знайде в ньому щось своє. Любителі історії - розкопки, базиліки та музеї; романтично налаштовані натури -затишні ресторанчики з видом на море; весела молодь - безліч барів і клубів, а шопоголіки насолодяться цілими проспектами магазинів. Ніхто не залишиться незадоволеним.

Базиліка Святого Димитрія
На північ від римської агори знаходиться головна церква Салоніки. Ця п'ятинефна базиліка була побудована на місці зруйнованої римської лазні (її залишки можна побачити на північній стороні церкви). До IX століття вона була відома як «церква біля стадіону».
Дослідження, проведені після 1917 року, підтвердили переказ про те, що імператор Галерій ув'язнив римського службовця на ім'я Димитрій і стратив його в 30 році. Після цього Димитрій став головним святим покровителем міста, тож відвідати його могилу приїжджали прочани з усієї Візантійської Імперії.
Спочатку церква була побудована у V столітті, а при відновленні після пожежі у VII столітті та великої руйнівної пожежі у 1917 році, були збережені основні особливості її архітектури. Під час турецького правління церкву було перетворено на мечеть.
Прикметними особливостями інтер'єру церкви, найбільшого в Греції (довжина – 43 м), є витончено вирізані капітелі античних колон з різнокольорового мармуру, величезна люстра в центральному приділі, маленька мозаїка на стовпах в апсиді та велика мармурова гробниця Лукаса Спантоуніса (148) нартекс стіни.
У 1980 році мощі святого Димитрія були повернуті до Салоніки з італійського міста Сан-Лоренцо-ін-Кампо, і вони зберігаються в саркофазі перед іконостасом.

Святий великомученик Димитрій Солунський, мироточивий
Великомученик Димитрій народився у місті Солуні у Греції.
Батьки, таємні християни, хрестили його та наставили у вірі. Батько його, римський проконсул, помер, коли Димитрій досяг повноліття. Імператор Максиміан Галерій, який вступив на престол у 305 році, призначив Димитрія на місце батька володарем та воєводою Фессалонійської області. Головним обов'язком Димитрія було захищати свою сферу від зовнішніх ворогів, але імператор зажадав від нього також, щоб він винищував християн. Димитрій натомість став викорінювати язичницькі звичаї, а язичників звертати до Христової віри.
Звісно, ​​імператору невдовзі донесли, що проконсул Димитрій – християнин. Повертаючись із походу проти сарматів (племен, що населяли причорноморські степи), Максиміан зупинився у Солуні. Готуючись до смерті, Димитрій роздав своє майно бідним, а сам віддався молитві та посту. Імператор ув'язнив проконсула у в'язниці і почав розважати себе і жителів Солуні гладіаторськими битвами в цирку. Християни шукали і тягли на арену. Відомий серед гладіаторів задерикуватий Лій легко долав лагідних християн у битві і, тріумфуючи озвірілої юрби, скидав їх на списи воїнів.
Юнак Нестор, з християн, відвідав Димитрія у в'язниці, і Димитрій благословив його на єдиноборство з Лієм. Укріплений Богом, Нестор здолав гордого гладіатора і кинув його на списи воїнів. Нестора мали нагородити, як переможця, але натомість його стратили, як християнина.
За наказом імператора темнична варта пронизала Димитрія списами в 306 році. Тіло великомученика Димитрія викинули на поживу звірам, але солуняни таємно зрадили його землі. Слуга Димитрія Лупп взяв криваву ризу та перстень мученика і почав ними зцілювати недужих. Його теж стратили. У правління імператора Костянтина Великого (324-337 рр.) над могилою великомученика Димитрія спорудили храм, а через сто років було знайдено його нетлінні мощі. При труні великомученика Димитрія відбувалися чудеса та зцілення. У правління імператора Маврикія авари, що жили на Дону, взяли в облогу місто Солунь. Святий Димитрій з'явився на міській стіні, і 100-тисячне військо облягали звернулися втечу. Іншим разом святе врятувало місто з голоду. Житіє святого Димитрія оповідає, що він звільняв полонених від ярма невірних і допомагав їм досягти Солуні.
З VII століття при раку святого Димитрія почало закінчуватися запашне і чудотворне миро, про що писали сучасники. У XIV столітті Димитрій Хризолог писав про нього: миро «за своєю властивістю не вода, але густіша за неї і не схожа на жодну з відомих нам речовин... Воно дивовижніше всіх пахощів не тільки штучних, а й за єством створених Богом». Тому великомученика Димитрія назвали Мироточівим.

Преподобна Феодора Солунська
Преподобна Феодора Солунська походила від християнських батьків Антонія та Хрісанфи, що жили на острові Егіні. У досконалому віці свята Феодора одружилася. Незабаром у неї народилася дочка. При навалі сарацин (823) молоде подружжя переселилося в місто Солунь. Тут преподобна Феодора присвятила свою дочку на служіння Богові в монастирі, а після смерті свого чоловіка і сама прийняла чернецтво в тій самій обителі.
Працями слухняності, постом і молитвою вона так догодила Богу, що отримала дар чудотворення і творила чудеса не лише за життя, а й після смерті (+ 892). Коли померла ігуменя монастиря, її труну хотіли поставити поруч із труною преподобної Феодори. Тоді преподобна, наче жива, посунулася разом із труною і поступилася місцем своїй начальниці, показуючи приклад смирення навіть після смерті. Від мощей її витікало миро. Коли в 1430 турки взяли Солунь, вони роздробили святі мощі преподобної Феодори на частини.

Храм Святої Софії (St Sophia Church)
Місцева назва - Ayía Sofía), розташована на східному краю вулиці Гермеса в Салоніках, належить до відомих християнських храмів. Ця тринефна куполоподібна базиліка з чотирикутним середокрестя датується VIII століттям нашої ери. У IX і X століттях, після закінчення іконоборчого періоду, вона була прикрашена новою мозаїкою, що включає прекрасне зображення Богородиці в куполі апсиди (що замінила більш раннє зображення хреста, поміщене туди при будівництві храму в період іконоборства) і чудову сцену Вознесіння Ісуса Христа в куполі. Примітні також капітелі колон, які, ймовірно, були запозичені з стародавнього храму V століття. З 1204 до 1430 року. храм Святої Софії був столичною церквою. У період турецького володіння ця церква стала мечеттю Айя Софія Камії. Після пожежі 1890 року вона була відновлена, а потім у 1917 році пережила ще одну велику пожежу. Витончений турецький портик був зруйнований під час повітряного нальоту італійців у 1941 році, а у 1978 році церква була сильно пошкоджена землетрусом.

Житіє святителя Григорія Палами
Святитель Григорій Палама, архієпископ Солунський, народився 1296 року в Малій Азії. Під час турецької навали сім'я бігла до Константинополя і знайшла притулок при дворі Андроніка II Палеолога (1282-1328). Батько святого Григорія став великим сановником при імператорі, але незабаром помер, і сам Андронік взяв участь у вихованні та освіті осиротілого хлопчика. Володіючи прекрасними здібностями і великою старанністю, Григорій легко освоїв всі предмети, що становили повний курс середньовічної вищої освіти. Імператор хотів, щоб юнак присвятив себе державній діяльності, але Григорій, ледь досягнувши 20 років, пішов на Святу Гору Афон у 1316 році (за іншими відомостями, у 1318) і вступив послушником до монастиря Ватопеда, де під керівництвом старця, преподобного Никодима Ватопедського пам'ять II липня), прийняв постриг і почав шлях подвижництва. Через рік йому з'явився у видінні святий євангеліст Іоанн Богослов і обіцяв своє духовне заступництво. Мати Григорія разом із його сестрами також прийняла чернецтво.
Після припинення старця Никодима інок Григорій проходив 8 років свій молитовний подвиг під керівництвом старця Никифора, а після смерті останнього перейшов до Лаври преподобного Афанасія. Тут він прислужував за трапезою, а згодом став церковним співаком. Але через три роки (1321), прагнучи до вищих ступенів духовної досконалості, він оселився в невеликій облюдницькій обителі Глосії. Настоятель цієї обителі став вивчати юнака зосередженій духовній молитві - розумній праці, яка поступово розроблялася і засвоювалася ченцями, починаючи з великих пустельників IV століття, Євагрія Понтійського і преподобного Макарія Єгипетського (пам'ять 19 січня). Після того, як у XI столітті у працях Симеона Нового Богослова (пам'ять 12 березня) докладне висвітлення отримали зовнішні молитовні прийоми розумного діяння, воно було засвоєне афонськими подвижниками.
Досвідчене застосування розумного діяння, що вимагає усамітнення і безмовності, одержало назву ісихазму (від грец. "Спокій", "мовчання"), а самі практикуючі його стали називатися ісихастами. За час перебування в Глосії майбутній святитель повністю перейнявся духом ісихазму і прийняв його для себе як основу життя. В 1326 через загрозу нападу турків разом з братією він перебрався в Солунь (Фессалоніки), де тоді ж був висвячений у сан священика.
Свої обов'язки пресвітера святий Григорій поєднував із життям пустельника: п'ять днів тижня проводив у безмовності та молитві, і лише в суботу та неділю пастир виходив до народу – богослужив і промовляв проповіді. Його повчання часто викликали у майбутніх у храмі розчулення і сльози. Проте повна відчуженість від життя святителю була невластива. Іноді він відвідував богословські збори міської освіченої молоді на чолі з майбутнім Патріархом Ісидором. Повертаючись якось із Константинополя, він знайшов поблизу Солуні містечко Верії, зручне для самотнього життя. Незабаром він зібрав тут невелику громаду ченців-пустельників і керував нею протягом 5 років. В 1331 святитель пішов на Афон і усамітнився в скиту святого Сави, поблизу Лаври преподобного Афанасія. У 1333 він був призначений ігуменом Есфігменського монастиря в північній частині Святої Гори. В 1336 святитель повернувся в скит святого Сави, де зайнявся богословськими працями, яких не залишав вже до кінця життя.
А тим часом у 30-ті роки XIV століття у житті Східної Церкви назрівали події, що поставили святителя Григорія до ряду найбільш значних вселенських апологетів Православ'я та принесли йому популярність вчителя ісихазму.
Близько 1330 до Константинополя з Калабрії приїхав учений монах Варлаам. Автор трактатів з логіки та астрономії, вмілий і дотепний оратор, він отримав кафедру в столичному університеті і почав тлумачити твори Діонісія Ареопагіта (пам'ять 3 жовтня), апофатичне богослов'я якого було визнано однаково Східною та Західною Церквами. Незабаром Варлаам поїхав на Афон, познайомився там із укладом духовного життя ісихастів і, на підставі догмату про незбагненне істоти Божої, оголосив розумне діяння єретичним помилкою. Подорожуючи з Афона до Солуня, звідти до Константинополя і потім знову до Солуня, Варлаам вступав у суперечки з ченцями і намагався довести створіння Фаворського світла; при цьому він не соромився піднімати на сміх розповіді ченців про молитовні прийоми та про духовні осяяння.
Святитель Григорій, на прохання афонських ченців, звернувся спочатку з усними умовляннями. Але, бачачи безуспішність подібних спроб, він письмово виклав свої богословські аргументи. Так з'явилися "Тріади на захист святих ісихастів" (1338). До 1340 афонські подвижники за участю святителя склали спільну відповідь на нападки Варлаама - так званий "Святогірський томос". На Константинопольському Соборі 1341 року у храмі Святої Софії відбулася суперечка святителя Григорія Палами з Варлаамом, що зосередився на природі Фаворського світла. 27 травня 1341 року Собор прийняв положення святителя Григорія Палами про те, що Бог, недоступний у Своїй Сутності, виявляє Себе в енергіях, які звернені до світу і доступні сприйняттю, як Фаворське світло, але є не чуттєвими та не створеними. Вчення Варлаама було засуджено як єресь, а сам він, відданий анафемі, пішов у Калабрію.
Але суперечки між паламітами та варлаамітами були далеко не закінчені. До других належали учень Варлаама, болгарський монах Акіндін і Патріарх Іоан XIV Калека (1341-1347); до них схилявся і Андронік III Палеолог (1328-1341). Акіндін виступив із низкою трактатів, у яких оголошував святителя Григорія та афонських ченців винуватцями церковних смут. Святитель написав докладне спростування домислів Акіндіна. Тоді Патріарх відлучив святителя від Церкви (1344) і піддав ув'язнення, яке тривало три роки. У 1347 році, коли Іоанна XIV на патріаршому престолі змінив Ісидор (1347-1349), святитель Григорій Палама був звільнений і зведений у сан архієпископа Солунського. 1351 року Влахернський Собор урочисто засвідчив православність його вчення. Але хлопці прийняли святителя Григорія не відразу, він змушений був жити в різних місцях. В одну з його поїздок до Константинополя візантійська галера потрапила до рук турків. Святителя Григорія протягом року продавали у різних містах як бранця, але й тоді він невтомно продовжував проповідь християнської віри.
Лише за три роки до смерті повернувся він до Солуня. Напередодні його вчинення йому з'явився у видінні святитель Іоанн Золотоуст. Зі словами "У гірня! У гірня!" святитель Григорій Палама мирно перестав до Бога 14 листопада 1359 року. В 1368 він був канонізований на Константинопольському Соборі при Патріарха Філофея (1304-1355, 1362-1376), який написав житіє і службу святителю.

МЕТЕОРА: МІЖ НЕБОМ І ЗЕМЛІВ
Є на землі дивовижні місця, де небесна благодать незбагненно поєднується з красою творіння, а багатство земних дарів із висотою подвижницького духу. Така Свята Метеора – гірська чернеча країна, другий після Святої Гори Афонський центр православного чернецтва у Греції.
Скелі - кам'яні велетні - велично застигли між землею та небом, ніби являючи собою розкриту живу сторінку Книги Буття. Згідно з переважною думкою геологів, таке незвичайне скелеутворення бере свій початок у так званому "Дельтогенному конусі", який утворився з річкового каміння та мулу, нанесеного водами древнього фессалійського озера. Після геологічних перетворень Олімпу і Оси озерні води пішли в Егейське море, залишивши посеред Фессалійської долини химерну гряду стрімких стовпів, яким належить стати місцем безперервно піднесеної молитви.
Невелике містечко Каламбака, що вже давно стало міжнародним туристичним центром, розташувалося біля підніжжя величних кам'яних гігантів, що його оточують. Здається, ніби готелів та кемпінгів у Каламбаку більше, ніж житлових будинків. Незважаючи на пізню годину і темряву, вирушаємо на прогулянку містом. Сувенірні лавочки всюди відкриті, і до уваги північних паломників пропонуються керамічні вазочки і статуетки під античність, майки з цитатами з "Одіссеї", касети з грецькою народною музикою, морські їжаки, блискучі лакованими голками, ікони. На вулицях Каламбаки напрочуд тихо, тільки зрідка це нічне безмовність порушує автомобіль, що проїжджає або мотоцикл. Повітря солодко пахне мандаринами. А у висоті, над розміреним і неспішним життям містечка, розкинулося бездонне чорне небо, усеяне по-південному яскравими величезними зірками, що ніби опустилися на монастирські вершини. Серед зірок на одній зі скель великий хрест, що світиться, - це в жіночій обителі святого Стефана запалюють його щоночі в розраду подорожнім.
Вранці всі прочани починають підніматися на Метеори. У наш час зробити це сходження не так вже й важко - по гірських схилах проходить автомобільна дорога, що нагадує кримський серпантин, а для підйому в монастирі в скелях прорубані сходи. Але ці зручності - явища дуже недавні, що з'явилися лише у середині минулого XX століття. До цього часу тільки плетена сітка-підйомник та гаряча молитва, щоб мотузок не обірвався, допомагали бажаючим піднятися на недоторканні обителі.
Згідно з історичними свідченнями, перші окремі пустельники почали селитися в скельних ущелинах, починаючи з XI ст. Наприкінці XI та на початку XII століття у Дупіанському чи Стагонському скиті утворюється поки що невелика чернеча громада з богослужбовим центром у храмі Пресвятої Богородиці. Перша організована чернеча кінові серед богозданних вершин була заснована близько 1340 преподобним Афанасієм Метеорським (1302 - 1380). Саме він дав цим скелям назву "Метеори", що означає "висять у повітрі, між небом і землею". Його сподвижником і наступником у справі влаштування монастиря став преподобний Іоасаф (1350 – 1423), у минулому – імператор Іоанн Уресіс Палеолог. Обитель преподобного Афанасія розташувалася на найбільшій зі скель кам'яного лісу, названої "Великий Платілітос", або "Велика Метеора". Саме з моменту визначення її статуту і веде свій початок гірська чернеча "Республіка" - Свята Метеора, яка незмінно існує вже понад 600 років.
По кам'яних сходах дорога веде до монастиря Великої Метеори (інша його назва - Преображення Господнього, головним собором). Раннього ранку, вхід ще закритий, і є час вивчити таблички з молитвою Ісусовою та віршами зі Святого Письма, які зустрічаються всюди на шляху в метеорських обителях у настанову паломникам, і розглянути на монастирській вежі знамениту підйомну мережу, що стала символом Метеор. Собор існує з 1388 року, протягом історії монастиря зі збільшенням числа братії він неодноразово перебудовувався і розширювався. Головну частину храму і притвор прикрашають фрески, що належать, на думку фахівців, учневі Феофана Критського Джорджі. Прикладаємось до ікон в іконостасі (у грецьких храмах це дозволяється), а також до двох шанованих ікон під покровом - Пресвятої Богородиці Глікофілуси (Солодке Лобзання) та Святителя Миколая. Виходячи із собору і прямуйте до святого джерела. По обидва боки від його струменя прикуті на ланцюжках великі металеві кружки, які ми наповнюємо святою водою.
З відкритої тераси монастиря відкривається незвичайний за красою краєвид на гори, передгірне селище та сусідні обителі. Усього протягом історії чернечої республіки в Метеорах існувало двадцять чотири монастирі разом з безліччю одиночних келій, аскитаріїв, каплиць, скитів, печер, затворів, стовпів, розсіяних по всіх метеорських горах. Можна сказати, що молитвою і працями подвижників тут освячено кожну скелю, кожну печеру, кожен камінь. Деякі з монастирів збереглися донині лише як руїн (Свято-Духовський, Вседержителя, Горний, св. Георгія Манділаса, Свято-Стрітенський та інших.). В даний час в Метеорах шість монастирів, що діють: чотири чоловічі - Великої Метеори (Преображення Господнього), преп. Варлаама (Всіх Святих), Святої Трійці та свт. Миколи Анапавса (Заспокоювача); і два жіночих – св. Варвари (Руссану) та св. Стефана.
Монастир преподобного Варлаама – наступний на нашому шляху. Всюдисущі торговці сувенірами (так і хочеться сказати "матрешечники", хоча тут, у Греції, у них, зрозуміло, свій національний асортимент) вже зустрічають їх, розклавши свій товар. Увійшовши до монастиря преподобного Варлаама, ми потрапляємо до райського ошатного весняного саду, повного квітучих плодових дерев. Паломніков зустрічає отець Феофан, один із найстаріших насельників обителі. Він застав ще ті часи, коли братія в монастирі могли користуватися лише дощовою водою, яку збирали у великі дерев'яні бочки, тепер виставлені як музейні експонати. Стіни храму всіх святих розписані фресками, що зображують страждання мучеників перших століть. Храмові розписи, зроблені 1548 р. фівським художником Франком Кателано, дуже точні в подробицях та реалістичні. Серед церковних оздоб тут, як і в інших грецьких монастирях і парафіяльних храмах, бачимо численні зображення двоголових орлів: ними прикрашені панікадила, лампади, оклади ікон.
Близько години дня всі монастирі Метеор закриваються для доступу туристів і паломників на тривалу перерву, що триває кілька годин. Така особливість місцевого клімату - більшу частину року у цей час стоїть дуже сильна спека. До початку цієї перерви залишайтеся відвідати ще один монастир - святителя Миколая Анапавса. Минувши монастирську пасіку, починається підйом стежкою в обитель, розташовану на вузькому просторі скель. Невеликий храм свт. Миколи, розташований на другому поверсі монастирської будівлі, прикладаємося там до шанованого образу Мирлікійського чудотворця. У притворі храму є рідкісна за іконографією фреска, написана в 1527 Феофаном Критським - "Адам дає імена тваринам". Піднімаємось вище, на відкритий майданчик поруч із монастирською дзвіницею. А в ясному блакитному небі над дзвіницею майорять два прапори – синьо-білий – державний, і церковний – жовтий із двоголовим орлом.
Залишаючи Метеори, побачите в одній із печер безліч прив'язаних різнокольорових хустинок. Це аскитарій святого Георгія Манділаса, який у наші дні не діє, перебуває у зруйнованому стані. Згідно з повір'ям, святий Георгій неодмінно допоможе прохачеві, якщо той дістанеться до його печери (дуже важкодоступної на перший погляд, що є поглибленням у стрімкій скелі) і залишить там хустку. Карабкатися по вертикальній стіні ми не ризикнули, але теж помолилися святому Георгію і всім метеорським преподобним отцям, сподіваючись повернутися коли-небудь на ці Богом благословенні вершини, що знаходяться між небом і землею і являють собою образ подвижницької лествиці духовного сходження.

Святитель Харалампій єпископ Магнезійський
Святий Харалампій, єпископ фессалійського міста Магнезії (північно-східна область Греції), успішно розповсюджував віру в Христа Спасителя. Звістка про його проповіді дійшла до правителя області Лукіана та воєначальника Лукія, за розпорядженням якого святий був схоплений і приведений на суд, де твердо сповідав віру в Христа та відмовився принести жертву ідолам. Незважаючи на похилий вік єпископа (йому було вже 113 років), його піддали жахливим катуванням: терзали тіло залізними гачами, доки не здерли всю шкіру з голови до ніг. Святий при цьому звертався до мучителів: "Дякую вам, браття, ви відновили дух мій!"
Бачачи терпіння старця і повне його незлість, два воїни - Порфирій і Ваптос відкрито сповідали Христа, за що відразу ж були усічені мечем. Три жінки, які були при стражданнях єпископа Харалампія, також стали прославляти Христа і негайно були замучені.
Розгніваний Лукий сам схопив знаряддя тортур і почав терзати священномученика, але раптом у нього, як відсічені мечем, відійшли руки. Правитель, що прийшов до місця страти, плюнув в обличчя святого, і одразу голова його виявилася повернутою назад. Тоді Лукий почав благати святого про пощаду, і за його молитвою обидва мучителі одразу отримали зцілення. При цьому багато свідків увірували в Христа. Серед них був і Лукий, який припав до ніг святого старця, вибачаючись.
Лукіан доніс про те, що сталося імператору Септимію Півночі (193 - 211), що знаходився в цей час в Антіохії Пісідійській (західна частина Малої Азії), і той розпорядився привести святого Харалампія до себе, що було виконано з небаченою жорстокістю: священномученика .
Імператор наказав мучити єпископа ще сильніше, і його почали палити вогнем. Але Сила Божа допомагала святому, і він залишився неушкодженим. Крім того, по його молитві стали відбуватися чудеса: воскрес померлий юнак, зцілився біснуватий, мучений бісом 35 років, так що народ у багатьох почав сповідувати Христа Спасителя. У Христа повірила навіть дочка імператора Галина, яка двічі зруйнувала ідолів у язичницькому храмі. За наказом імператора святителя били камінням по устах, хотіли підпалити бороду, з якої вийшло полум'я, що обпалило мучителів. Повні злості, Септимій Север і його вельможа Крісп спорудили хулу на Господа, знущаючись закликаючи Його зійти на землю, похваляючись своєю силою та владою. У гніві Господь похитнув землю, великий страх напав на всіх, обидва ж нечестивці повисли в повітрі, пов'язані невидимими узами, і лише молитвою святителя повернули вниз. Заляканий імператор повагався був у своїй безбожності, але незабаром знову впав в оману і наказав мучити святого, нарешті, засудив його на усічення мечем. Під час своєї останньої молитви святий удостоївся бачити Самого Спасителя і просив Його дарувати тому місцю, де спочиватимуть його мощі, мир, родючість, а людям – прощення гріхів та спасіння. Господь обіцяв виконати прохання і зійшов на небеса, забираючи з собою душу священномученика Харалампія, який прийняв, з Божої милості, мирну смерть до страти. Дочка імператора – блаженна Галина поховала тіло мученика з великою честю.

ВАСИЛИКА.

МОНАСТИР ВЕЛИКОМУЧЕНИЦІ АНАСТАСІЇ
Свята великомучениця Анастасія Узорішителька (+ бл. 304).
Постраждала за правління римського імператора Діоклітіана (284-305). Народилася у Римі, у сім'ї сенатора Претекстату. Батько був язичник, мати Фавста – таємна християнка, яка доручила виховання маленької дівчинки відомому своєю вченістю святому Хрисогону (+ бл. 304; пам'ять 22 грудня). Хрисогон навчав Анастасію Святого Письма та виконання закону Божого. Після закінчення вчення про Анастасію говорили як про мудру і прекрасну діву. Після смерті матері, не зважаючи на бажання дочки, батько видав її заміж за язичника Помплія. Щоб не порушити обітницю дівства та уникнути подружнього ложа, Анастасія постійно посилалася на невиліковну хворобу та зберігала чистоту.
У в'язницях Риму на той час було багато ув'язнених християн. У злиденному одязі свята таємно відвідувала в'язнів, - вмивала і годувала хворих, нездатних рухатися, перев'язувала рани, втішала всіх, хто цього потребував. Її вчитель і наставник два роки нудився в ув'язненні. Зустрічаючись із ним, вона назидалася його довготерпінням і відданістю Спасителеві. Чоловік святої Анастасії, Помплій, дізнавшись про це, жорстоко побив її, помістив у окремій кімнаті та біля дверей поставив варту. Свята сумувала, що втратила можливість допомагати християнам. Після смерті батька Анастасії Помплій, щоб заволодіти багатим спадком, постійно мучив дружину. Свята писала своєму вчителю: «Чоловік мій... нудить мене як противницю його язичницької віри в такому тяжкому ув'язненні, що мені нічого не залишається, як тільки, віддавши дух Господу, впасти мертвою». У листі у відповідь святий Хрисогон втішав мученицю: «Світлу завжди передує пітьма, і після хвороби часто повертається здоров'я, і ​​після смерті обіцяне нам життя». І передбачив швидку смерть її чоловіка. Через деякий час Помплія призначили послом до перського царя. По дорозі в Персію він потонув під час бурі, що раптово почалася.
Тепер свята знову могла відвідувати християн, які перебували в темницях, отриману спадщину вона вживала на одяг, їжу та ліки для хворих. Святого Хрисогона відправили до Аквілея (місто у верхній Італії) на суд до імператора Діоклітіана, - Анастасія пішла за своїм учителем. Тіло святого Хрисогона після його мученицької кончини, за Божественним одкровенням, було приховано пресвітером Зоїлом. Через 30 днів після смерті святий Хрисогон з'явився Зоїлу і передбачив про близьку кончину трьох юних християнок, що жили недалеко, - Агапії, Хіонії та Ірини (304; пам'ять 16 квітня) І наказав послати до них святу Анастасію. Вона пішла до пресвітера, помолилася біля мощів святого Хрисогона, потім у духовній бесіді зміцнила мужність трьох дів перед майбутніми тортурами, після смерті мучениць сама поховала їхні тіла.
Свята Анастасія стала мандрувати, щоб скрізь, де тільки можна, служити християнам, ув'язненим у в'язницях. Так вона отримала дар лікування. Працями та словами втіхи свята Анастасія полегшувала висновок багатьох людей, піклуванням про тіла і душі страждаючих дозволяла їх від кайданів відчаю, страху та безпорадності, тому й названа Узорішительницею. У Македонії свята познайомилася з молодою вдовою-християнкою Феодотією, яка допомагала їй у благочестивих працях.
Стало відомо, що Анастасія – християнка, її взяли під варту та відвели до імператора Діоклітіана. Розпитавши Анастасію, Діоклітіан дізнався, що вона всі свої кошти витратила на допомогу нужденним, а золоті, срібні та мідні статуетки перелила на гроші і годувала багатьох голодних, одягала голих, допомагала немічним. Імператор наказав відвести святу до верховного жерця Ульпіана, щоб той схилив її до жертви язичницьким богам або зрадив жорстоку кару. Жрець запропонував святій Анастасії зробити вибір між багатими дарами та знаряддями тортури, покладеними з двох боків біля неї. Свята, не вагаючись, вказала на знаряддя тортури: «Оточена цими предметами, я стану прекраснішим і догіднішим до омріяного Нареченого мого - Христа...» Перш, ніж піддати святу Анастасію катуванням, Ульпіан вирішив осквернити її. Але, як тільки доторкнувся до неї, осліп, страшний біль стиснув йому голову, і через деякий час він помер. Свята Анастасія опинилася на свободі і разом із Феодотією продовжувала служити в'язням. Незабаром свята Феодотія та три її сини були віддані мученицькій смерті анфіпатом (начальником області) Микитієм у їхньому рідному місті Нікеї ((бл. 304; пам'ять 29 липня та 22 грудня). Святу Анастасію вдруге ув'язнили і 60 днів катували голодом. Щоночі) мучениці була свята Феодотія, схвалювала і зміцнювала в терпінні, бачачи, що голод не завдав святої шкоди, ігемон Іллірії наказав утопити її разом із засудженими злочинцями, серед яких був і гнаний за віру християн Євтіхіан (бл. 304; пам'ять 22 грудня). Воїни посадили в'язнів на корабель і вийшли у відкрите море, далеко від берега вони пересіли в човен, а в кораблі зробили кілька пробоїн, щоб він затонув. 120 людей, уражені дивом, увірували в Христа - святі Анастасія та Євтихіан хрестили їх, дізнавшись про те, що сталося, ігемон наказав стратити всіх новохрещених. Так закінчила свій мученицький подвиг свята Анастасія Узорішителька.
Тіло святої залишилося неушкодженим, - поховала його благочестива християнка Аполлінарія. Після закінчення гонінь вона збудувала над труною святої великомучениці Анастасії церкву.

Святитель Феона трудився в XVI столітті на Афоні спочатку в обителі Пантократор, а потім у Шерському скиті Чесного Предтечі та Хрестителя Господнього Іоанна. Тут його керівником був преподобний Яків Іверський. Після мученицької кончини наставника святого Феона був настоятелем у монастирі святої великомучениці Анастасії в межах селища Галатисти. Він був хіротонізований на єпископа і зведений у Солуні на кафедру митрополита. Останні роки життя він провів у відокремлених подвигах біля монастиря святої великомучениці Анастасії Узорішительниці, в якому нині зберігаються його святі мощі разом із главою та правицею великомучениці Анастасії та головами трьох постраждалих від турків преподобномучеників - Якова, Якова та Арсенія.

МОНАСТИР СВЯТОГО ДАВІДА ЕВБЕЙСЬКОГО
Неподалік храму св. Іоанна Руського знаходиться монастир св. преподобного Давида Евбейського. Кошти на будівництво монастиря св. Давид, який жив у 16 ​​столітті, збирав на території нинішніх Румунії, Молдови та Росії. Найцінніші з цих дарів досі зберігаються у монастирі. У монастирі зберігаються мощі його засновника преподобного Давида Евбейського, а також Чесний Глава Свт. Василя Великого. Великий угодник Божий і Богомудрий учитель Церкви Василь народився у місті Кесарії у 330 році. Він був не тільки благочестивим віруючим, а й освіченою людиною, яка знає світські науки. Його освітою займався батько. Василь багато подорожував у пошуках нових знань, був у Єгипті, Палестині, Сирії, Месопотамії. Однак він відчував, що головне йому не мирські науки, а служіння Господу. Тому він вирушив до Єгипту, де процвітало чернече життя. Коли Василь Великий повернувся до Афін, він багато зробив для становлення Істиною Віри і багатьох навернув до неї.
Кошти на будівництво монастиря св. Давид, який жив у 16 ​​столітті, збирав на території нинішніх Румунії, Молдови та Росії. Найцінніші з цих дарів досі зберігаються у монастирі. У монастирі зберігаються мощі його засновника преподобного Давида Евбейського, а також Чесний Глава Свт. Василя Великого.

Старець Яків Евбейський прожив благочестиве, але дуже складне і повне тілесних страждань життя. Він народився 5 листопада 1920 року у побожній сім'ї, яка була тісно пов'язана з Церквою. У дитинстві Якову з сім'єю довелося залишити свою батьківщину Лівісію через утиск турків. Волею Божою йому було готове потрапити на острів Евбея. Там він пішов до школи і там же почав вести праведне та аскетичне життя. Ще в дитинстві його улюбленою іграшкою було кадило, яке він змайстрував. Всі сусіди пишалися ним і бачили в ньому справжню божу людину. Незабаром йому довірили ключі від храму: у селі не було свого священика, він приїжджав із сусіднього села раз на два тижні. Мешканці сусідніх сіл, коли у них виникали якісь труднощі, зверталися до нього за допомогою. Якова звали помазувати олією і читати молитви над хворими, жінками, у яких були важкі пологи, над одержимими та інших потреб. Яків не міг далі навчатися у школі, бо змушений був працювати, щоб допомагати сім'ї.
Шлях його до чернецтва був довгий. Спочатку він втратив батьків і був змушений піклуватися про свою сестру, потім він повинен був виконати обов'язок перед своєю країною та відслужив у армії. Після повернення він брався за будь-яку роботу, щоб зібрати посаг для своєї сестри Анастасії. Тільки коли вона одружилася, він відчув, що готовий стати ченцем. Він почав думати, щоб повернутися на Святу землю. Одного разу до нього прийшов св. Давид і сказав, що призначення Якова – відродити монастир, який він тут колись заснував. Його постриг відбувся 30 листопада 1952 року. І все своє життя він присвятив служінню Богу та відновленню монастиря. Коли її вік наблизився до п'ятдесяти, його почали долати хвороби, які мучили його з дитинства. Проте найбільше його турбувало серце. Він довго хворів. Відновивши монастир св. Давида, що обрав старця своїм духовним спадкоємцем, принісши зцілення і спокій тисячам душ, що страждають, отець Яків пішов з життя 21 листопада 1991 року. У монастирі збереглася його келія та безліч особистих речей, які несуть інформацію про життя цієї святої людини.

«Отже, вирушивши з Троади, ми просто прибули до Самофракії, а другого дня до Неаполя…» (Дії 16: 11).

Згідно з переказом, що зберігся на острові, апостол Павло пристав до берега в порту античного міста, сучасному Пальяполі. На згадку про цю подію згодом на цьому місці було збудовано трипридільну ранньохристиянську базиліку, при спорудженні якої були також використані фрагменти архітектурних деталей будівель античності. Палеополь знаходиться за 7 км на північний схід від суч. порту Камаріотіс. Головний курорт острова – Терма – використовувався ще з римських часів. Тут б'ють гарячі джерела.

Кавала (стародавній Неаполь).Храм святий. Миколи, що знаходиться біля порту на тому місці, де вперше ступив на берег апостол Павло. За ним стоїть низька циліндрична колона на честь висадки апостола Павла. «Отже, вирушивши з Троади, ми прямо прибули до Самофракії, а другого дня до Неаполя»(Дії 16: 11).

Стародавнє місто Філіппи- Археологічний заповідник. «Звідти ж у Філіппи: це перше місто у тій частині Македонії, колонія. У цьому місті ми пробули кілька днів»(Дії 16: 12). З Неаполя апостол Павло йшов у Філіппи античною дорогою Віа Ігнатія і, швидше за все, заходив у місто зі східного боку. Ця дорога є великими кам'яними блоками.

Каплиця св. Лідіїстоїть біля річки, де її хрестили. Ця річка називається Гаггіті. На місці молитовного будинку зараз стоїть храм. Місце, яке за традицією вважають будинком Лідії, наразі вбудоване до Готелю Лідії, що знаходиться при вході. «У день же суботній ми вийшли за місто до річки, де, як завжди, був молитовний дім, і, сівши, розмовляли з жінками, що там зібралися. І одна жінка з міста Фіатир, іменем Лідія, що торгувала багряницею, шанувала Бога, слухала; і Господь відкрив серце її слухати того, що говорив Павло. Коли ж вона охристилася та домашні її, то просила нас, кажучи: Якщо ви визнали мене вірною Господеві, то увійдіть до мого дому і живіть у мене. І переконала нас»(Дії 16: 13-15).

Місце, де апостол Павло зцілив служницю, одержиму віщунним духом, знаходиться недалеко від античної площі. Молода служниця віщунка своєю силою зобов'язана була духу Змія, який оволодів нею. Цей змій пов'язаний з стародавнім грецьким Мантієм у Дельфах, відомих у всьому стародавньому світі завдяки пророцтвам бога Аполлона, який промовляє голосом Піфії. «Сталося, що, коли ми йшли в молитовний дім, зустрілася нам одна служниця, одержима духом віщун, яка через пророцтво доставляла великий дохід панам своїм. Ідучи за Павлом і за нами, вона кричала, кажучи: Ці люди – раби Бога Всевишнього, які сповіщають нам шлях спасіння. Це вона робила багато днів. Павло, обурившись, обернувся і сказав до духа: Ім'ям Ісуса Христа наказую тобі вийти з неї. І дух вийшов у ту саму годину. Тоді панове її, бачачи, що зникла надія їхнього доходу, схопили Павла та Силу і потягли на площу до начальників».(Дії 16: 16-19).

Руїни в'язниці, де були ув'язнені апостоли Павло і Сила — це невелика споруда, схожа на печеру, недалеко від входу на античну площу. Саме на античній площі апостолів Павла та Силу били палицями. «Народ також повстав на них, а воєводи, зірвавши з них одяг, наказали бити їх палицями. І, давши їм багато ударів, вкинули в в'язницю, наказавши в'язниці міцно стерегти їх »(Дії 16: 22-23).

«Пройшовши через Амфіполь та Аполлонію, вони прийшли у Фессалоніку, де була юдейська синагога»(Дії 17:1)

Апостол Павло проходив ці міста, коли йшов у Фессалоніки у другій подорожі.

Монастир Влатадону старому місті. На території монастиря знаходиться стародавня каплиця св. Павло.Згідно з першою версією, на цьому місці була синагога, де проповідував апостол Павло «…Вони прийшли в Фессалоніку, де була юдейська синагога. Павло, як завжди, увійшов до них і три суботи розмовляв з ними з Писань, відкриваючи і доводячи їм, що Христу належало постраждати і воскреснути з мертвих і що цей Христос є Ісус, якого я проповідую вам. І деякі з них увірували і приєдналися до Павла та Сили, як з еллінів, які шанують Бога, безліч, так і з знатних жінок чимало».(Дії 17: 1-4).
Згідно з другою тут стояв будинок Ясона, де зупинявся апостол Павло і у дворі якого молився «Але юдеї, що не повірили, заревнували і взяли з площі деяких негідних людей, зібралися натовпом і обурювали місто і, приступивши до будинку Ясона, домагалися вивести їх до народу».(Дії 17: 5).

Район Айос Павлосза стінами Старого міста. Найдавніший храмстоїть на перехресті вулиць Кастрон та Леофорос Охи в зеленій зоні, поруч знаходиться каплиця, святе джерело та печера, в якій зупинявся апостол Павло, покидаючи Салоніки. Згідно з переказами, святе джерело виникло від сліз апостола Павла – воно ночувало тут, за міськими стінами, і молилося зі сльозами. Нова церква височить над усією цією місцевістю, розташовуючись за старим парком. У ній зберігається частина мощей апостола Павла.

Вірія.У Верії, неподалік площі Платіа Орологія, за будівлею школи на вулиці Майроміксалі, стоїть відкрита капличка на згадку про св. апостола Павла. До головної ікони ведуть чотири стародавні мармурові сходи, на яких стояв апостол Павло, проповідуючи. «Братія ж негайно вночі відправила Павла та Силу до Верії, куди вони прибули, пішли до юдейської синагоги. Тутешні були благомисленніші за Фессалонікських: вони прийняли слово з усією старанністю, щодня розбираючи Писання, чи це так. І багато хто з них увірував, і з еллінських почесних жінок і з чоловіків чимало».(Дії 17: 10-12). «Але коли юдеї Фессалоніки дізналися, що й у Вірії проповідане Павлом слово Боже, то прийшли і туди, збуджуючи і обурюючи народ. Тоді брати відразу відпустили Павла, що ніби йде до моря…»(Дії 17: 13-14).

Згідно з місцевим переказом, його відправили з Верії на кораблі спочатку на Егіньйон (нинішній Каліндрос), а потім до прибережного міста Метоні (в наші дні він називається Елевферохорі). Звідти він відплив кораблем до Афін.

Афіни.На той час, як апостол Павло опинився в Афінах, життя цього міста було далеким від колишньої пишноти. Тут він уперше проповідував язичникам на їхній території. В Антіохії він звертався до них у синагозі, а в Афінах, які давно перестали грати роль великого квітучого торгового центру, єврейської громади не було, вона переселилася в нові колонії: Патри, Нікополь та Коринф. Апостол Павло був першим християнським місіонером, який прийшов із проповіддю в це уславлене місто, інтелектуальну оплот греко-римського світу. І справді, Афіни все ще були головним університетом імперії; вони користувалися заслуженою славою міста філософів, на вулицях якого можна було почути суперечки платоніків, стоїків та епікурійців. Вже виникли й інші інтелектуальні центри — у Римі, Олександрії, Антіохії та Тарсі, але Афіни утримували пальму безумовної першості. Незважаючи на занепад духу, зовні місто було прекрасне як ніколи. Він міцно тримався за свої давні традиції та пам'ятники, свята та жертвопринесення. Очікуючи в Афінах приїзду апостолів Сили та Тимофія, апостол Павло, мабуть, встиг надивитись на храми, що сяють золотом та багатими фарбами, і на статуї сонму грецьких та іноземних богів, споруджені на високих п'єдесталах у храмах, у дворах багатих громадських будинках та на вулицях. Своє знамените звернення до афінян він починає словами: «Афіняни! По всьому бачу я, що ви начебто особливо побожні: бо, проходячи і оглядаючи ваші святині, я знайшов і жертовник, на якому написано: «НЕВІДОМОМУ БОГУ...».

Х.В. Мортон зазначає, що згадавши про вівтарів, присвячених Невідомому Богу, апостол Павло, як завжди, пристосовує форму вираження християнського вчення до особливостей сприйняття своїх слухачів. В даному випадку він не став цитувати єврейські тексти, що мало що значили для афінян, а запропонував їм щось зрозуміле їм. Це був чудовий початок, пронизаний місцевим колоритом і який обіцяв незвичайне продовження. Для всіх, хто слухав його того дня, вівтарі з написом НЕВІДОМОМУ БОГУ були частиною їхнього повсякденного життя. Кожен знав історію чуми, що вразила Афіни за шість століть до Різдва Христового. Тоді, принісши жертви всім відомим богам і побачивши, що чума не відступає, афіняни попросили допомоги критського пророка Епіменіда. Він пригнав до Ареопагу череду білих і чорних овець і дозволив їм блукати там, де забажають. Він почекав, поки вівці влягуться відпочивати на обраних ними самими місцях, і на цих місцях вони були принесені в жертву «відповідному богу». Чума припинилася, після чого стало традицією споруджувати вівтарі невідомим божествам, і не лише в Афінах.

Спускаючись з храмової гори по руїнах Пропілів (древніх воріт), внизу справа видно великий скелястий виступ (від храмової гори його відокремлює стежка, що починається в районі Плакуі кучерявий по північній стороні Акрополя). Стародавні, висічені в скелі сходи з п'ятнадцяти або шістнадцяти ступенів, ведуть до вершини скелі з гладкою, ніби відполірованою поверхнею, поцяткованою схожими на кратери отворами. Цю вершину спеціально вирівняли багато століть тому. Це Apec (або Ареопаг), давнє місце проведення знаменитих зборів афінян, яким апостол Павло проповідував Євангеліє Ісуса Христа. На думку деяких, він міг звертатися до зборів з агори (ринкової площі), розташованої нижче, проте згідно з місцевим православним переказом та затвердженням багатьох істориків, він стояв на самому Ареопазі. Якщо так, то апостол Павло піднімався цими кам'яними сходами і, стоячи на виступі скелі над Афінами, що розкинулися під ногами, говорив своїм слухачам, що Бог «не в рукотворених храмах живе» (показуючи при цьому на мармурові храми, які вінчають Акрополь у нього за спиною). , і на тридцятифутову статую Афіни, чия золота спис так яскраво виблискував наконечником, що було видно навіть морякам біля берегів південного краю Аттики).

Паломнику, який бажає згадати слова апостола Павла, перебуваючи на вершині Ареопагу, найкраще прийти сюди рано-вранці чи пізно ввечері, коли сонце сідає за Акрополем, сяючи пишнотою фарб — цілком особливими, так характерними саме для Греції відтінками червоного і золотого — і здається тут досі звучать слова Апостола. «В очікуванні апостолів Сили та Тимофія в Афінах Павло обурився духом побачивши це місто, повне ідолів. Він міркував у синагозі з юдеями та з шануючими Бога, і щодня на площі з тими, хто зустрічається. Деякі з епікурейських та стоїчних філософів стали сперечатися з ним; і одні говорили: «що хоче сказати цей марновірство?", а інші: «здається, він проповідує про чужі божества»,тому що він благовістив їм Ісуса та Воскресіння. І, взявши його, привели в ареопаг і казали: Чи можемо ми знати, що це за нове вчення, яке тобі проповідує? Бо щось дивне ти вкладаєш у наші вуха; тому хочемо знати, що це таке? Афіняни ж і всі іноземці, які живуть у них, ні в чому охочіше не проводили час, як у тому, щоб говорити або слухати щось нове.

І, ставши серед ареопагу, Павло сказав: Афіняни! По всьому бачу я, що ви наче особливо побожні; Бо, проходячи і оглядаючи ваші святині, я знайшов і жертівника, на якому написано: «Невідомому Богові». Цього, Якого ви, не знаючи, шануйте, я проповідую вам: Бог, що створив мир і все, що в ньому, Він, будучи Господом неба і землі, не в рукотворених храмах живе і не вимагає служіння рук людських, як має в чомусь потребу Сам даючи всьому життя і дихання і все; Від однієї крові Він зробив увесь рід людський для проживання по всьому лицю землі, призначивши визначені часи та межі їхнього проживання, щоб вони шукали Бога, чи не відчують Його, і чи не знайдуть, хоча Він і не далеко від кожного з нас: Бо ми ми Ним живемо і рухаємось і існуємо, як і деякі з ваших поетів казали: «Ми Його і рід». Отже, ми, будучи родом Божим, не повинні думати, що Божество подібне до золота, або срібла, або каменю, що отримав образ від мистецтва і вигадки людської. Отже, залишаючи часи незнання, Бог нині наказує людям усім усюди покаятися; Бо Він призначив день, коли буде праведно судити всесвіт, за допомогою зумовленого Ним Чоловіка, подавши посвідчення всім, воскресивши Його з мертвих. Почувши про воскресіння мертвих, одні насміхалися, інші говорили: про це послухаємо тебе в інший час. Отож Павло вийшов із-поміж них. Деякі ж чоловіки, що пристали до нього, увірували; між ними був Діонісій Ареопагіт та жінка, іменем Дамар, та інші з ним.(Дії 17, 16-34).

З усіх цих тисяч ідолопоклонників, філософів та ораторів набралася лише жменька людей, які повірили його словам. Лише трьох із них ми знаємо за іменами: священномученик Діонісій Ареопагіт, за переказами колишній суддею ради Ареопагу, що складався лише з дев'яти членів; св. Ієрофей (можливо, він також був членом цієї Ради), який згодом став першим афінським єпископом, і жінка на ім'я Дамар.

Коринф.Після проповіді в Афінах та знаменитої промови на вершині Ареопагу апостол Павло вирушив прибережною дорогою до Коринфу. Коринф часів апостола Павла був унікальним містом, яке входило до складу римських колоній у Греції. У Коринті святий апостол Павло зупинився в будинку одного єврейського подружжя, Акіли та Прискили. Вони, як і він, займалися виготовленням наметів і вітрил, і святий апостол почав працювати разом з ними, добуючи собі їжу. Акіла та його дружина лише недавно прибули до Коринфу у зв'язку з наказом Клавдія «усім євреям залишити Рим». Римські історики пояснюють це вигнання прагненням покласти край виступам євреїв «навчання якогось Хрестуса», що мимоволі наводить на думку про те, що вже на цьому етапі ми маємо справу зі суперечками в середовищі євреїв, що стосуються Євангелія.

Весною до Павла, нарешті, приєдналися Сила та Тимофій. Вони побачили, що він з великою наснагою проповідує в синагозі, і його успіх, як і слід було очікувати, сколихнув євреїв. Їхня ворожість досягла такого розжарення, що вони богохульно ганьбили Христа посеред синагоги. У відповідь Павло «потрусив порох зі своїх одягів» (символічний жест відкидання в ізраїльтян, відомий з часів пророка Неемії) і вигукнув: «Кров ваша на ваших головах; я чистий; відтепер йду до язичників».І назавжди покинув цю синагогу. З того дня коринфські християни збиралися у будинку римлянина Тита Іуста. Серед євреїв, які пішли за апостолом, були Акила, Прискила та Крісп, начальник синагоги, якого хрестив сам Павло і який згодом став головою місцевої Церкви. Звернувшись до проповіді серед язичників, Павло проповідував з не меншим піднесенням духу, ніж у синагозі, і саме в язичницькому середовищі він зібрав рясний урожай. Вітання в його посланнях до коринтян звучать швидше як списки громадян римської міста-держави, ніж звернення до жителів греко-єврейської колонії: Тіт, Гай, Фортунат, Терцій.

Тієї ночі, коли апостол Павло назавжди покинув синагогу, Господь говорив з ним у видінні: «Не бійся, але говори і не змовкай, бо Я з тобою, і ніхто не вчинить тобі зла, бо в Мене багато людей у ​​цьому місті».(Дії 18,9-10). Можливо, передбачаючи початок мстивого протистояння, яке переслідувало його на всьому шляху по землі Малої Азії і більшої частини Греції, святий Павло думав піти з Коринфу так само, як він пішов із Салонік, Філіпп і Верії. Однак він залишився тут на півтора роки, що виявилося найтривалішим терміном його перебування, будь-де з дня початку його місіонерських подорожей. Євреї ж, які відкинули благу звістку Християнства, в цей час вичікували, вишукуючи слушний момент, щоб задушити новонароджену Церкву і вигнати апостола з Коринфу. Нарешті, з прибуттям нового проконсула Ахайї Іунія Галліона вони вирішили, що тепер у них з'явилася така можливість. Вони розуміли, що навряд чи вдасться вплинути на проконсула, висунувши звинувачення у нападках на єврейські традиції, і вирішили виступити проти Павла. Галліон був не просто правителем римської колонії, але братом Сенеки, знаменитого філософа та вчителя Нерона, а також дядьком римського поета Лукіана. Прекрасно освічений, виходець із доброї родини, чудовий оратор, Галліон вважався серед своїх сучасників чарівною, доброзичливою людиною та проникливим керівником. На відміну від правителів Філіпп і Салонік, його не могла налякати натовп, який затіяв релігійні чвари. Євреї ж, привівши Павла до нього на суд із криками: «Він вчить людей шанувати Бога не за законом», сподівалися, що закон, який офіційно захищає іудаїзм, буде на їхньому боці. До того ж вони розраховували, що влаштована ними вистава справить велике враження на Галліона як на нову людину на новому місці. Однак він відповів холодно: «Якби якась була образа або злий намір, то я мав би причину вислухати вас; але коли йдеться суперечка про вчення і про імена і про ваш закон, то розбирайте самі: я не хочу бути суддею в цьому». І прогнав їх від судилища. Вони не встигли покинути залу суду, коли грецькі язичники, що зібралися там, розгнівані цими вигаданими звинуваченнями, оточили начальника синагоги Сосфена і ґрунтовно побили його. Галліон не звернув на це уваги.

Поряд із храмом, збудованим на честь святих апостолів Петра і Павла в Коринті, стоїть мармуровий пам'ятник,якою чотирма мовами, в тому числі і російською, накреслено так званий «Гімн Кохання». Також необхідно відвідати ринкову площу – місце проповіді апостола Павла. Перше послання до коринтян було написано ним через три роки після того, як він разом з Акілою та Прискіллою пішов звідти до Ефесу; друге — ще через рік, коли він перебував у Македонії, перед останнім відвідуванням Коринфу.

Після відвідування Коринфу апостол Павло продовжив свій місіонерський шлях і прийшов до східного порту Корінфа (він зберігся), який називається Кехреон (Кенхреї), де обстриг голову по обітниці(Дії 18, 18). Тут же, зробивши зупинку на Коринфському каналі, який був побудований наприкінці 19 століття, щоб з'єднати два моря Егейське та Іонічне, слід обов'язково згадати про святу мученицю Галину Корінфську, яка постраждала у 258 році за імператора Декії. Її втопили з каменем на шиї у стародавньому порту старого міста Корінф. Потім апостол Павло повернувся до Малої Азії, до Єрусалиму, знову до Македонії. В Єрусалимі його було взято під варту і відправлено до Риму. Євсевій пише, що після двох років ув'язнення в Римі святого Павла звільнили, і він ще десять років проповідував Євангеліє Ісуса Христа. Потім він повернувся до Риму. Тут апостол Павло і прийняв мученицьку кончину. Це сталося 29 червня 67 чи 68 року від Різдва Христового.

Античний Нікополь,де проповідував апостол Павло після свого визволення в Римі «Коли пришлю до тебе Артема чи Тихика, поспіши прийти до мене до Нікополя, бо я поклав провести там зиму» (Тит 3, 12). Діяльність апостола Павла перетворила Нікополь на найбільший християнський центр свого часу. Мальовничі руїни Нікополя розташовані неподалік Превези.

Дослідження Олексія Мішина.

СВЯТІ МІСЦЯ ГРЕЦІЇ

Відвідати всі християнські святині Греції за одну подорож неможливо. Їх багато і розкидані вони по всій країні, зокрема і численними островами.
Греція була і залишається хранителькою православ'я. 98% віруючих дотримуються православного віросповідання.

Поклоніння святим місцям показує, що людина має ще в житті щось високе, крім турботи про хліб насущний. Віруюча людина чи людина, яка потрапила у важку життєву ситуацію і не знає, де їй шукати вихід, як правило, прямує до релігійної, містичної точки як паломник, при цьому мало звертаючи увагу на незручності.

Перше місто, яке зустрічає паломників, це північна столиця Греції Фессалоніки (російською – Салоніки). Небесним покровителем міста є святий великомученик Димитрій Солунський. У 4 столітті Димитрій був сином римського проконсула у Фессалоніках. Його батьки були таємними християнами, хрестили свого сина в домовій церкві та виховали відповідно до християнських підвалин. Після смерті отця Димитрій був призначений на його місце імператором Галерієм. Отримавши призначення, Димитрій виявив себе як відкритий християнин, проповідував у місті та звернув у християнство багатьох його мешканців. За це його й убили за наказом імператора.

Що примушувало святих мучеників йти на смерть? Віра? Ні, глибоко особисте переконання, що ґрунтується на особистому досвіді!

У Фессалоніках зупинявся апостол Павло. Він навіть написав два послання фессалонікійцям. «Благаємо також вас, браття, навчіть безчинних, втішайте малодушних, підтримуйте слабких, будьте довготерпеливими у всьому. Дивіться, щоб хтось кому не віддавав злом на зло; але завжди шукайте добра і одне одному та всім. Завжди радійте. Постійно моліться. За все дякуйте…»

Серед святинь, які відвідують паломники у Салоніках, є Кафедральний собор, де зберігаються святі мощі великого угодника Божого подвижника ісіхазму святителя Григорія Палами. А також монастир святої преподобної Феодори "слухняної" Солунської, де знаходяться її святі мощі та мощі святого преподобного Давида Стовпника Солунського, який жив у шостому столітті.

Відвідали ми і шановану християнську святиню джерело Святої Параскеви. Свята Параскева-П'ятниця – християнська великомучениця III століття. Через ущелину перекинутий міст, яким можна пройти до скельної церкви Св. Параскеви. Саме джерело з лікувальною водою знаходиться у глибині вузького проходу в горі.
Цікаво, що джерела святої Параскеви у Росії відкриваються і зараз. У Центральному районі Красноярська урочисто відкрили сквер із джерелом святої Параскеви-П'ятниці. Джерело названо в ім'я Св. Параскеви-П'ятниці та під Малишевою горою у Старій Ладозі.

Особливо мені запам'яталося відвідування невеликої церкви в Касторії. Загалом у Касторії перебуває понад 70 церков періоду візантійської епохи. Крім Церкви Мавріотиси відомі: Церква Святих Безсрібників (XI століття), Церква Святого Афанасія Музаки (XIII століття), Митрополитий собор Архангела (XIV століття).
Нам пощастило потрапити на богослужіння, яке замовило одне сімейство. Мені сподобалася простота і якась особлива проникливість служби, позбавлена ​​формалізму, помпезності та ритуальної скутості. Відчувалася справжня, справжня віра, що від серця йде.

Оздоблення грецьких православних храмів, порівняно з нашими, більш ніж скромне. Церковна крамниця (якщо вона є) знаходиться поруч, але не в самому приміщенні храму. Свічки у храмі лежать без жодних цінників. Кожен може взяти та поставити скільки хоче. Є лише чаша для добровільної пожертви.

Особливо мені сподобалися маленькі каплички, які можна зустріти всюди. Стоять вони і по узбіччях доріг на згадку про загиблих у ДТП.

Одне з найбільш відвідуваних святих місць у Греції це Афон (у перекладі з грецької означає «Свята Гора»). Це третій півострів Халкідікі. Для православних всього світу Афон одне з головних святих місць, шанованих як земна доля Богородиці.

Афонські ченці створили ціле вчення про молитву – «ісихазм» (від грец. спокій, тиша, усамітнення). В основі філософії ісихазму лежить уявлення, ніби людина, яка тривалий час перебуває в молитві і серцем просить Бога, може побачити духовно божественні енергії. Цю думку відстоював Григорій Палама.

У другу неділю Великого посту ми згадуємо Григорія Паламу, архієпископа Фессалонікійського, який жив у 14 столітті. «Свої проникливі висновки він робив не на основі книжкової вченості, а на основі реального духовного досвіду свого власного, та багатьох інших ченців-пустельників на горі Афон. Які через піст, через усамітнення, через молитву перемагали в собі пристрасті та пороки і відкривали шлях богопізнання», – сказав у нещодавній проповіді Патріарх Кирило.

Чи дійсно внаслідок молитви афонські ченці бачили «божественне світло»?
Де людина ближче до божественних енергій – у «святих місцях» чи будь-де? все залежить від місця чи від серця?!

Думаю, все залежить від настрою та віри самої людини; не від місця, в яке він здійснює паломництво, а від стану його серця!

Людина є істота програмована. Віру можна сприймати як програмування свідомості. У що людина вірить, то вона й творить.

Монастирі в Метеорах вразили мене своєю стриманістю та наповненістю. Здається, православ'я має бути таким як у Греції – внутрішньо змістовним і зовні скромним.

Мене завжди мучило питання: чи потрібно прикрашати місце моління?
Адже Господь людину чує, а не бачить, чує всі молитви її невимовні.
Храм – він у душі! А церква – це спільнота єдиновірців.
Так чи варто прикрашати місце, де людина спілкується з Богом, якщо головне – це стан душі на момент молитви, коли чистота душі відповідає частоті вібрацій твоєї молитви, яка прагне бути почутою.
Адже самітники (пустельники) моляться і в лісі де доведеться. Головне – жити у стані молитви, завжди бути зверненим до Бога, завжди бути у контакті з Ним!

«Людина це не від п'ят до верхівки, а від голови до Неба»!

Чим більше я подорожую «святими місцями», тим більше у мене посилюється враження, що хоча тут колись і була істина, зараз це на 99 відсотків добре налагоджений бізнес.

Взагалі, уявлення про особливу святість і богообраність того чи іншого народу така ж вигадка, як і національні держави, вигадка честолюбних політиків.

Здається абсурдом, коли віруючі люди ворогують між собою, забуваючи про любов, яку вони сповідують. З вигуками «З нами Бог» християни на війні йдуть вбивати один одного.

На Афоні є російський монастир – Пантелеймонівський – найкрасивіший!
Монастирі завжди були оплотом церкви. Вони служили не лише «заїжджими дворами» для мандрівників. Монастирі були осередками інтелектуальної думки. Туди посилали і на вічне ув'язнення. Там зберігалися й багатства церкви. Саме з урахуванням монастирів виникла система банків.

Гроші завжди були складовою влади. Наш екскурсовод розповіла про недавній скандал у Греції, що вибухнув у зв'язку з нібито фінансовими махінаціями афонських ієрархів.
Гроші – «ахіллесова п'ята» будь-якої церкви.

Нещодавно у Сестрорецьку я відвідав храм Петра та Павла. До стіни був прикріплений термінал, що нагадує один із тих, через які люди здійснюють комунальні платежі. Я вставив купюру, автомат проковтнув її і видав мені «квитанцію» про те, що я вніс пожертву в певній сумі, при цьому на екрані з'явився напис «Доброхотно того, хто дає, любить Бог».

Актуальними для Російської православної церкви залишаються три основні питання:
1\ Чи буде вилучена торгівля з храму?
2\ Чи вестиметься служба сучасною російською мовою?
3\ Чи буде скасовано плату за церковні послуги, наприклад, за хрещення?

У Трійці-Сергієвій Лаврі я бачив, що звичайнісінькі свічки лежать безкоштовно, і кожен може здійснювати пожертву добровільно, а не через купівлю свічок.
Наша церква не така бідна, щоб бачити джерело доходу в торгівлі свічками.
Людина може пожертвувати більше, ніж коштує свічка.
Згадаймо, чия пожертва дорожча: того, хто віддав мало з останнього, чи хто віддав багато від надлишку?

Я хрещений у православній церкві в дитинстві, і не можу від цього відмовитись як від факту своєї біографії. Але я проти нав'язування будь-яких переконань, тим паче релігійних.
Віра – це глибоко особистий шлях людини, її особистий досвід, лише особистий.
Віра – від Бога, релігія – від людини!

Не можна не радіти, дивлячись, як церква, яка часто разом із державою, займається відновленням православних храмів (це при тому, що за Конституцією церква у нас відокремлена від держави).
Але хіба храм це насамперед будівля?
Хіба люди вимагають менше турботи, ніж каміння?
Чи не вийде знову, що монастирі будуть багатими, а люди бідні?
Адже головне наше багатство – люди!

Мені здається, правильніше було б відновлювати православні храми та монастирі не за державний рахунок, а коштом народних пожертвувань! У цьому б і виявилося згуртування народне навколо церкви, бо церква є спільнотою єдиновірців!

Успіх церкви, мій погляд, слід вимірювати не кількістю відроджених монастирів і збудованих церков, а поліпшенням морального стану суспільства.

Завдання церкви допомагати людині у труднощі нашого життя вибирати добро і творити любов, черпаючи сили у вірі в заповіді Ісуса Христа.

Для мене критерієм оцінки діяльності будь-якої людини та церкви є лише одне: допомагає це творити любов і добро або розпалює нетерпимість та злість.

На мою думку, церква повинна зберігати дистанцію, бути моральним і духовним авторитетом, і не зближуватись з державою, що неминуче веде (як показує історія) до підпорядкування церкви державі.

Якщо церква займатиметься своєю безпосередньою справою – наставлятиме людей шляхи до Бога! – цього цілком достатньо, оскільки ніхто інший цим не займається.

Бо хтось побачив зв'язок між невдачею нашої олімпійської збірної у Ванкувері і благословенням її перед поїздкою Патріархом Кирилом.

Багато хто дорікає церкві, що вона все більше стає схожою на державно-громадський інститут. Багатьох відштовхує зайва позолота та зовнішня пишність богослужінь.

Щосуботи я дивлюся по телевізору «Слово пастиря». Коли хтось обговорює чергові нові розкішні шати Патріарха, я особисто уважно прислухаюся до його проповіді.

Я згоден з Патріархом, коли він каже: «Яким має бути ставлення церкви до зовнішнього світу, зокрема й до влади? Церква покликана зберігати Божу правду та її проголошувати. Чи не її справа ділити світську владу, брати участь у політичній боротьбі. Не її справа спрямовувати гнів народних мас у той чи інший бік. Справа церкви проголошувати Божу правду».

Святі місця це насамперед святі люди у цих місцях!
Святого завжди відрізняло: 1 аскетична скромність і простота 2 мовчання 3 любов незважаючи ні на що.

Чому Серафима Саровського було визнано святим?
Тому що прожив своє життя в самоті і аскезі, нікому не робив зла, і любив усіх: і диких звірів, і грабіжників, що напали на нього. Тому й мав тепло благодаті, яка не дозволяла йому замерзнути, і якою він щедро ділився, в тому числі і з М. А. Мотовіловим, що його відвідав.

Дехто в це не вірить. Шрі Ауробіндо також був атеїстом. Коли в нього захворів брат, і всі засоби медицини виявилися безсилими, звернулися до бродячого індійського святого. Той набрав із калюжі брудної води і дав її випити вмираючому братові. Після цього брат одужав. Ну, а Шрі Ауробіндо став віруючим.

Мені здається, головна проблема нашого життя – це відсутність віри.
Таке враження, що сучасні люди взагалі не мають віри в ідеал.
Навряд чи хтось із сьогоднішніх молодих прагматиків має своїм ідеалом уподібнення Христу.

Влада не зацікавлена ​​мати у суспільстві людей – незалежних духовних авторитетів.

Духовний авторитет це недремне совість!
Духовний авторитет вголос говорить про те, що інші про себе лише думають!
Духовний авторитет не той, хто каже, як жити, а той, хто живе, як каже!
Духовний авторитет не той, на чиї слова орієнтуються, але чиї справи!

Нещодавно я здійснив паломництво Святою Землею. Народ не може не помічати, на яких лімузинах їздять ієрархи, які носять годинники та мобільні телефони.

Однак, незважаючи на всі недоліки, треба визнати, що жодної іншої сили, яка допомагає людям творити любов і добро, крім церкви, у сучасній Росії немає!

А чи не здається тобі, що віра в Бога – це самообман?
- Навіть якщо віра є результатом самонавіювання, то ті добрі справи, які творяться вірою в любов, варті того, щоб жити таким самообманом. Адже, за великим рахунком, ми не маємо нічого, крім віри. Все ґрунтується на вірі, а розгортається навколо кохання. Віра сильніша за знання, тому що відкрита для будь-якої нової інформації, тоді як знання не сприймає не тільки віри, а й тих відомостей, які не узгоджуються з фактами, що вже є. Коли людина знає, вона завжди сумнівається, і тому не докладе таких сил, які відкриваються в ній, коли вона вірить. Наприклад, якщо людина не віритиме, що одужає, вона ніколи не видужає. Знання розслаблює, допускаючи сумніви, тоді як віра мобілізує. Знання приносить смуток, віра втішає душу. Невіруючому потрібні аргументи, засновані на здоровому глузді, тоді як віруючий пізнає серцем. За великим рахунком вірить лише той, хто знає. Тому що вірити – все одно що Знати! Проте не можна вимагати від людей віри. Людина вимагає доказів і прагне заперечення, а тому треба дати їй можливість переконатися в істинності Божого Закону насамперед на власному досвіді. І справа зовсім не у відповідальності перед Богом за свою поведінку і не в посмертній відплаті за добрі справи. Людина хоче винагороди у цьому житті. Саме віра в те, що творячи добро для інших, ти тим самим робиш благо своїй власній душі, - це і є земна відплата за любов. Для більшості ж людей те, що вони називають вірою, є лише надія. Віра – це переконаність, надія – лише припущення. Надія орієнтує на допомогу ззовні, тоді як віра мобілізує людину зсередини. Багато хто знає, що у світі все взаємопов'язано, але Таємниця світу полягає в тому, як, як усе пов'язано між собою. Віра є єдиним способом залучення до Таємниці, свого роду ключа, але не для розшифровки, а скоріше до запуску механізму, мета і принцип дії якого нам невідомий. В цьому і полягає ЗАКОН ВІРИ, коли якщо не повіриш, то нічого не побачиш, не почуєш і не зрозумієш. Віра не є втечею від реальності, а, скоріше, спосіб повернутися до неї, побачивши світ під іншим кутом зору і усвідомивши, що все взаємопов'язане і випадковостей не існує». (З мого роману «Чужий дивний незрозумілий незвичайний чужинець» на сайті Нова Російська Література http://www.newruslit.nm.ru

Мій відеоролик «СВЯТИНИ ГРЕЦІЇ» можна переглянути тут:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play

КОХАННЯ ТВОРИТИ НЕОБХІДНІСТЬ!

P.S. Дивіться і читайте мої нотатки з відеороликами про подорож Грецією: «Містерії стародавньої Греції», «Давні Афіни сьогодні», «Сократ мені друг», «Легенда про 300 спартанців», «Акрополь і Парфенон – диво віри», «З Греції з любов'ю», «У оракула в Дельфах», «Диво світу – Метеори», «Свята гора Афон», «Апостол у Салоніках», «Лікувальний театр Епідавр» та інші.

© Микола Кофирин – Нова Російська Література – ​​http://www.nikolaykofyrin.ru

Про православні святині: християнські святині, православні святині Греції, православні святині Криту, найвідоміші святині, храм Святого Апостола Тита, монастир Паліані, монастир Калівіані, святині фото, карта, як дістатися

Якщо говорити про православні святині, то насамперед треба звернути погляд на Єрусалим – колиску християнства. Крім того, на території сучасного також є християнські святині, але відомо це далеко не кожному віруючому. Хотілося б згадати і (у ньому знаходиться каплиця Неопалимої Купини). Про ці святі місця ми вже розповідали у своїх постах. Сьогодні запрошує відвідати святі місця, познайомимося із православними святинями.

Православні святині Греції

На території нинішньої Греції збереглося безліч найдавніших християнських святинь, які ведуть свою історію ще з часів апостолів Христа. Крім того, в Греції є храми, збудовані в період Візантійської імперії – колиски християнства. Один із найближчих апостолів Ісуса Христа - Павло - прийшов до Греції, щоб проповідувати християнство і мав тут одного з найкращих своїх учнів - Тита, який народився і виріс на острові.

Дільна порада від Помічника мандрівника: збираючись по святих місцях, обов'язково одягніть суворий одяг, жінкам необхідно покрити голову хусткою, на знак поваги до віри та віруючих.

Почнемо ми свою розповідь з острова Кріт Греція, саме тут збереглося понад сімсот стародавніх християнських монастирів та храмів. Найбільш відвідувані з них розташовані в Іракліоні та його околицях:

Найбільш відомі:

• храм Святого Апостола Тита (Іракліон)
• монастир Паліані (Панагія Паліані, біля Іракліону)
• монастир Агарафу (біля Худетсі)
• монастир Кера Кардіотиса (біля плато Лассіті)
• монастир Вронтісіо (біля Заро)
• монастир Георгія Сгіу Озоріння (Монофотсі)
• монастир Палліаніс (Венерато)
монастир Богоматері Ювеніотиси (Худетсі)

Храм Святого Апостола Тита в Іракліоні

У цьому храмі (Кафедральний собор Іракліонської архієпископії Критської православної церкви) сьогодні зберігаються останки лику Святого Тита - Апостола, який бачив Ісуса Христа і був у найближчому оточенні. Саме Святий Апостол Тіт, уродженець Кіпру, "мав невимовне щастя побачити Ісуса Христа, чути Божественне вчення з Його власних вуст...". Також за дорученням Апостола Павла Тіт стежив за поширенням християнства на острові та призначав пресвітерів Церкви.

Перший Храм, збудований на честь Апостола Тита в 961 році, був дуже простим, багато разів перебудовувався і в середині 15 століття був зруйнований. У 1446 році було закінчено будівництво нового храму на місці старого, але в 1508 він дуже постраждав від землетрусу, а в 1544 - від пожежі. Однак після цих лих усі реліквії храму та Святі мощі були ретельно збережені. Йдеться насамперед про лики Святого Тита, а також про ікону Богоматері "Панагія Месопандітіссас".

У 1557 р. храм відбудували заново, "з нуля". Він був чудовий! У 1669 році місто Хандак, в якому розмістився храм Святого Тита, упало під натиском турків. Святі реліквії знову довелося рятувати. Цього разу їх сховали у Венеції. А храм було переобладнано під мечеть.

У 1856 році острів знову зазнав сили землетрусу і храм був ґрунтовно зруйнований. Великий Візир імперії Алі Паша доручив звести новий (Гені Дзамі), зберігши при цьому і його стару назву - храм Святого Тита. У 1922 р. цей чудовий зразок християнської святині було повернуто Православній церкві, а в 1925 році - освячено митрополитом Криту.

Храм Святого Тита - це архітектурна пам'ятка, в якій переплелися елементи османського мистецтва та вміла архітектура візантійських майстрів архітектури. Його стиль дуже нагадує храми Константинополя, прикрашені декоративними вінцями, вирізьбленими з каменю.

В 1966 Венеція повернула Святі мощі - останки лику Святого Тита. Але Свята ікона Богоматері "Панагія Месапондітіссас" досі Храму не повернена, продовжує залишатися у Венеції ( , собор Делла Салюте).

Святого Тита церква вшановує 25 серпня (за старим стилем), або 7 вересня - за новим. Прожив він 94 роки і завжди відрізнявся лагідністю, любов'ю до ближніх та милосердям.

Монастир Панагія Паліані

Ця православна святиня – дуже давній жіночий монастир. Розташований він приблизно за 25 км від Іракліону.

Кажуть, що перші записи про нього з'явилися набагато пізніше, ніж він був збудований. Вперше в літописах є відомості про монастир, датовані 632 роком нашої ери. Чим же він такий відомий серед християн?

На місці, де збудовано монастир, світові з'явилася ікона Пресвятої Богородиці - Панагія Фанеромені. До будівництва монастиря у цих місцях був непрохідний ліс. Одного разу він спалахнув. Люди, які загасили пожежу, на місці обгорілих дерев знайшли чудотворну ікону. Молячись лику Божої Матері, згодом віруючі стали помічати, що дерево, зображене на іконі, почало проростати, набувати коріння. Час минав, дерево росло, ікона стала зникати в його гілках.

Сьогодні поряд з монастирем Паліані, побудованим на місці чуда Божого, росте чудове стародавнє дерево мирт, у гілках якого лише діти можуть розглянути образ Пресвятої Богородиці. І гілки, і кора, і листя мирта вважаються цілющими. Копія ікони Панагія Фанеромені, написана з оригіналу в давнину, на сьогоднішній день зберігається в монастирі та допомагає паломникам усього світу.

Монастир Панагія Паліані за весь час свого існування кілька разів руйнувався, але знову відновлювався завдяки працям віруючих та молитвам до Пресвятої Богородиці.

• Iraklion 700 11, Греція
• Eparchiaki Odos Veneratou - Kiparissou
• тел.2810 335840-7

Православні святині Монастир Калівіані

На самому півдні Кріт, на узбережжі затоки Мессара, в містечку під такою самою назвою, за 40 км від міста Мірес знаходиться найдавніша православна святиня - монастир Калівіані.

Сьогодні це жіночий монастир, але за часів Візантії тут молилися та мали свою обитель ченці-чоловіки. На території монастиря зберігся храм чудотворного образу Пресвятої Богородиці Живоносного Джерела, датований чотирнадцятим століттям нашої ери.

Ікона Божої Матері, яка носить таке саме ім'я, вважається головною святинею монастиря. У соборному храмі монастиря Кавіліані також зберігається список чудотворної ікони Пресвятої Богородиці Корінь Єссеїв. У кіоті з образом знаходиться плат, просочений світом з ікони-оригіналу, яка в даний час зберігається на острові Андрос.

Православні святі місця Греції. Паломницькі тури, церкви, пам'ятники та релігійні пам'ятки Греції.

• гарячі турив Грецію
• Тури на Новий рікпо всьому світу

Основа, якою живе і церква, і саме суспільство – це традиція. Багато чого в нашому житті підкоряється традиціям: людина хреститься, вінчається, проходить певне дорослішання, отримує виховання та освіту. І, попри складні періоди у житті покупців, безліч суспільства загалом, традиції продовжують дотримуватися. Що взагалі означає слово – традиція? Адже воно дуже просте. Традиція - це форми діяльності і поведінки, що історично склалися і передаються з покоління в покоління, а також супутні їм звичаї, правила і цінності. Саме це лежить в основі будь-якої подорожі, якими займаються паломницькі служби та туристичні фірми релігійними турами.

Греція завжди була не тільки хранителькою античної культури, а й оплотом православ'я. Близько 98% населення країни – православні християни.

З давніх-давен паломництво по святих місцях було однією з найбільш шанованих і важливих традицій нашого народу. Ще в давнину багато людей вирушали в далеку дорогу, щоб поклонитися особливо значимим православним святиням. Для чого? Щоб отримати благословення або просто побачитися з рідними та близькими, які живуть у монастирі. Тобто паломницькі мандрівки були не просто абстрактною традицією, а важливою частиною життя православних людей. Нинішній матеріал ми хочемо присвятити паломницьким поїздкам до Греції, і не без причини: багато духовних традицій і досі пов'язують нас із цією країною.

Греція завжди була не тільки хранителькою античної культури, а й оплотом православ'я. Близько 98% населення країни – православні християни. У країні багато місць, святих для православних паломників. Крім того, саме Греція - країна, де почали зводити перші православні храми та звідки почала поширюватися православна віра, у тому числі і на нашу землю. Тепер, після багатьох століть російські прочани, подорожуючи сучасною грецькою землею, з подивом відкривають собі те, як тісно залишаються досі переплетені шляхи наших народів. Зупинимося докладніше на тих місцях, які насамперед прагнуть відвідати православні паломники у Греції.

Практично жодна подорож країною не обходиться без відвідування Афін - уособлення Греції. Там розташовані стародавня візантійська церква Св. Георгія на горі Лікавіттос, а також знаменитий пагорб Ареопаг: саме з цього місця апостол Павло виголосив свою першу проповідь.

Всього за 14 км від міста Лутраки на висоті 700 метрів над рівнем моря височить величний діючий жіночий монастир Блаженного Потапія, збудований на честь Святого Потапія, який присвятив своє життя Богові служінню. У його монастирських келіях зараз мешкає близько 40 черниць.

Коринф - стародавнє місто, історія якого починається ще до Різдва Христового. У цьому місті апостол Павло проповідував слово Боже з ораторського п'єдесталу, що зберігся до нашого часу. Тут паломники зазвичай насамперед відвідують Собор апостола Павла та винятковий за красою монастир Дафні.

На шляху з Коринфу в Калавриту розташований чоловічий монастир Мега Спілеон, один із найдавніших монастирів Греції. Монастир відомий багато в чому завдяки своїй чудотворній іконі Божої Матері, створеної, за переказами, апостолом Лукою із воску. Дивно, що за величезної кількості пожеж та руйнувань, які переніс монастир, ця ікона збереглася до наших днів. А вже зовсім поряд із містечком Калаврита розташована Свято-Успенська Лавра. Головна святиня цього монастиря – чесна глава св. Алексія, подарована монастирю за часів його розквіту імператором Еммануїлом Палеологом.

Попередня фотографія 1/ 1 Наступна фотографія

У містечку Егіо неподалік Патр зберігається одна з найшанованіших святинь у Греції - чудотворна ікона Божої Матері Тріпіті. Поряд із печерою, в якій зберігається ікона, збудований храм. У самому місті Патри, в Соборі святого апостола Андрія Первозванного зберігається чесна глава апостола Андрія і хрест, на якому, за переказами, він був розіп'ятий. З давніх-давен Апостол Андрій вважається покровителем міста, і День міста традиційно святкується 13 грудня, в день пам'яті святого. Крім того, собор є кафедральним храмом митрополита Патрського, одного з найавторитетніших і найшанованіших ієрархів Грецької Церкви.

Говорячи про християнські святині Греції, не можна не згадати Метеори та Метеорські монастирі, які, виправдовуючи свою назву («метео» грецькою - повітря) начебто завмерли між небом і землею. Ці відокремлені місця ченці обрали для молитов ще в 13-14 століттях, а перший з монастирів заснував вихідець з Афона, вірний учень отців-ісихастів преподобний Афанасій.

У Салоніках зберігаються мощі святого великомученика Димитрія Солунського: «Канон Димитрію Солунському» був першим твором слов'янською мовою святих рівноапостольних Кирила та Мефодія після створення ними слов'янської азбуки. Багато з найперших монастирів у Києві, Володимирі та Москві закладалися на честь саме цього святого. Крім того, в місті збереглися місця, пов'язані з проповіддю апостола Павла, коли він бував у Салоніках під час своїх місіонерських подорожей.

На острові Корфу прочани відвідують місце перемоги російського флоту над французами під керівництвом адмірала Феодора Ушакова, канонізованого Російською православною церквою. Там же спочивають мощі святителя Спиридона Триміфунтського.

На острові Евіа мандрівники поклоняються мощам нашого співвітчизника, праведного Іоанна Російського - християнина, який потрапив у турецький полон і прославився на мусульманській чужині своїм святим земним життям та багатьма чудесами після смерті.

Острів Патмос, безумовно, відомий кожному православному християнинові. Саме там знаходиться печера Апокаліпсису, в якій святому апостолу та євангелісту Івану Богослову був Голос Божий, і саме там апостолом була написана Книга Одкровення.

Ну і, звичайно ж, не можна не згадати Святий Афон - єдину у світі православну чернечу республіку з тисячолітньою історією та виключно чоловічим населенням. Вона займає територію третього «пальця» півострова Халкідікі. Сьогодні на Святому Афоні діють 20 монастирів, у тому числі один російський, один болгарський та один сербський. За часів своєї слави Святий Афон був домом одразу для 180 православних монастирів.

Дякуємо за допомогу у підготовці матеріалу Паломницькій службі «Радонеж».