Головна › Різне › Хрестовоздвиженський єрусалимський жіночий монастир. Хрестовоздвиженський Єрусалимський жіночий монастир ставропігійний (з

Хрестовоздвиженський єрусалимський жіночий монастир. Хрестовоздвиженський Єрусалимський жіночий монастир ставропігійний (з

berdasov.online wrote in February 26th, 2014

Оригінал взято у berdasov.online в Хрестовоздвиженський Єрусалимський ставропігійний жіночий монастир.

Коли збираєшся в аеропорт Домодєдово, то через непередбачуваність завантаженості МКАД виїжджаєш заздалегідь. Ось і сьогодні вчинив також, але доїхав дуже швидко і лишилося небагато часу. Знаючи, що не доїжджаючи 10 км до аеропорту Домодєдово, є монастир вирішив туди і заїхати. Розташований він у с. Лукине, Домодєдівського району.

Заснування нинішнього Хрестовоздвиженського Єрусалимського ставропігійного жіночого монастиря було покладено 1837 року в селі Старий Ям Подільського повіту, що на Каширському шосе. Там, при церкві святих мучеників Флора та Лавра, було влаштовано богадільню для осіб жіночої статі. Точна кількість людей, що жили в ній, невідома, але можна припустити, що їх було від 10 до 15 осіб. Влаштована на церковній землі богадельня ця нічим не відрізнялася від подібних до неї будинків піклування бідних і незаможних і містилася "працями живуть у ній і добровільними давцями".

За сім верст від села Старий Ям знаходилося село Лукине, яке належало Олександрі Петрівні Головиній, жінці вельми благочестивій. Поховавши чоловіка та свою єдину дочку, вона вирішила подарувати село та маєток з усіма земельними угіддями (212 десятин землі) Флоро-Лаврській жіночій громаді. Олександра Петрівна звернулася до Владики Філарета, який всіляко сприяв виконанню її бажання, і на лукинський маєток була складена дарчість. Сестри громади мали переїзд до маєтку Головіних.

На території маєтку знаходилася невелика кам'яна церква в ім'я Воздвиження Хреста Господнього (Хрестовоздвиженська), збудована ще 1846 року. Так відтепер стала іменуватися і громада – Хрестовоздвиженська. Але згодом цей старий Воздвиженський храм став тісним для сестер, тож у 1871 році розпочали спорудження нової на честь Єрусалимської ікони Божої Матері, яку прибудували до трапезного корпусу. Тепер саме тут і вдень, і вночі сестри читали Неусипаний Псалтир. Тут же помістили головну святиню громади - Єрусалимську ікону Божої Матері, дар Владики Філарета.

13 жовтня 1873 року новий храм було освячено, а наприкінці місяця розпочалося будівництво дзвіниці та кам'яної огорожі.

Життя громади все більше стало схожим на монастирське, в ньому налічувалося вже близько 100 сестер. У лютому 1887 року визначенням Священного Синоду громада була перетворена на Хрестовоздвиженський Єрусалимський гуртожильний другий клас монастиря. Офіційне відкриття та урочисте освячення монастиря відбулося 28 червня (11 липня нов.ст.) 1887 року. Було розпочато грандіозне будівництво соборного храму на честь Вознесіння Господнього.

До літа 1893 храм із зовнішнього боку був майже готовий. Висота собору від землі до хреста становила 38 метрів. Наступного літа приступили до внутрішньої обробки. На влаштування іконостасу велику суму виділила черниця Опанаса, насельниця Хрестовоздвиженського монастиря, яка, вступивши до монастиря, принесла і весь свій стан. Розпис стін та написання ікон були доручені іконописцеві Єрзунову. Ікони для іконостасів були написані золотим карбованим фоном, а по краях прикрашені емаллю. На стінах собору було зображено близько 150 біблійних сюжетів. Церковне начиння також допомогли придбати благодійники. 15 липня 1896 року в соборі освятили два престоли: головний, Вознесенський і північний Успенський. Південний же боковий вівтар в ім'я Митрополита Московського Пилипа (за переказами село Лукине було батьківщиною цього святителя) був освячений 15 вересня того ж року.

Васильівський корпус (для прочан).

Ігуменський корпус.

Монастирська стіна, святе джерело та дзвіниця були відновлені наприкінці 90-х років.

Готель. Монастир завжди з радістю приймає паломників, які бажають попрацювати на славу Божу. Проживання в монастирському готелі та харчування в трапезній для працівників безкоштовне.

І ще трохи радянської історії. 1937 року на Бутівському полігоні розстріляли священика Хрестовоздвиженського храму Козьму Коротких. Згасла остання свічка монастирської молитви. У церкві влаштували склад для зберігання вугілля та торфу, а Єрусалимську ікону Божої Матері поклали на підлогу як підлогу. Під час Великої Вітчизняної війни в будівлях і приміщеннях колишнього монастиря терміново мають військовий госпіталь. Віруючим жінкам дивом вдається врятувати Єрусалимський образ Божої Матері та переправити його до храму села М'ячкове, де ікона перебуватиме 50 років. Після війни у монастирі відкрили санаторій "Ленінські гірки". У чернечих келіях розташовувалися медичні кабінети, проживав персонал та діти молодших класів. Поруч із готелем була дерев'яна школа, яка згоріла кілька років тому. Старші діти мешкали у побудованому корпусі (на фото зліва), в якому зараз розташована поліклініка.

Ще до війни будинок Вознесенського собору було поділено на 2 поверхи. На 1-му поверсі була кухня та їдальня, на другому клуб із кінотеатром, а ще в баштах розташовувалися кілька медичних кабінетів. В одному з них мені лікували зуб :). Як ви здогадалися, я там був у санаторії взимку 1983 року. Те, що це був монастир, ми навіть не здогадувалися. Куполов, звісно ж, не було. Стіни були пофарбовані зеленою масляною фарбою. У монастирській трапезній, до якої прибудовано церкву Воздвиження Хреста Господнього, було обладнано дешеві. У Єрусалимському храмі влаштували водолікарню. У вівтарі стояли ванни, де хворі приймали водні процедури.

У 1992 році монастир передали Руській Православній Церкві, і почалося його друге життя. Якщо і у Вас буде час перед вильотом або затримуватиметься рейс, який ви зустрічаєте, заїжджайте. Це набагато приємніше, ніж сидіти у машині на паркінгу.

Зміст таблички праворуч від входу до храму: «25 жовтня 2002 року Храм освячений Святішим Патріархом Московським і всієї Русі Олексієм II. .У роки гонінь на церкву храм був закритий, осквернений і зганьблений. Повернутий церкви в 1992 році.

Монастир на честь Воздвиження Животворчого Хреста Господнього Єрусалимський ставропігійний жіночий (Хрестовоздвиженський Єрусалимський монастир). Дата заснування: 1865 р. Заснований як Хрестовоздвиженський Єрусалимський Фроло-Лаврський жіночий монастир. Початок монастирю поклала жіноча богадельня (яка існувала при Флоро-Лаврській церкві с. Стара Яма з 1837 р.; в 1856 р. перейменована в молитовний богадельний будинок), перетворена на жіночу громаду (1865 р.) і переведена на місце, де . У 1870 (1887?) р. громада, що носила ім'я Фроло-Лаврської, зведена в ступінь монастиря зі штатом з ігуменії, скарбниці, 28 черниць та відповідної кількості послушниць.

У монастирі було три храми: на честь Єрусалимської ікони Божої Матері, подарованої у 1855 р. Флоро-Лаврській громаді митрополитом Московським Філаретом (Дроздовим); на честь Воздвиження Хреста Господнього та Вознесенський собор, освячений у 1896 р. Закритий на початку 1920-х рр., монастир у березні 1992 р. було передано Московській Патріархії для відродження чернечого служіння справі милосердя та благодійності. Настоятелькою монастиря було призначено монахиню Фомаїду.

Хрестовоздвиженський монастир було відкрито 29 червня 1887 р. у селі Лукине Подільського району. 20 вересня того ж року відбулося освячення розширеного храму в ім'я Воздвиження Чесного та Животворного Хреста Господнього. Після перебудови храм вміщував не 50, а 500 осіб; у ньому відновлено стародавній іконостас, влаштовано розкішне вбрання на святий престол та жертовник. У перші десятиліття 20-го століття на території монастиря було збудовано ще 2 храми: Єрусалимської ікони Божої Матері та Вознесенський собор, а також закладено великий фруктовий сад, влаштовано пасіку та аптечний город із травами. При монастирі було відкрито притулок для дівчаток, церковно-парафіяльна школа, лікарня та аптека.

Архітектура комплексу кінця ХІХ-ХХ ст. поєднує в собі мотиви еклектики і хибноросійського стилю. Обитель посідає місце колишньої садиби Головіних, від якої залишилася перебудована церква. Монастирська територія поділена на три функціональні частини: парадний двір, внутрішній двір зі службами, парк із колишньою садибною церквою. Центр архітектурного ансамблю - Вознесенський собор, його потужні глави добре доступні для огляду з далеких відстаней. Червоноцегляний, із білокам'яними деталями він будувався за проектом С.В. Кригіна з 1890-1893 років. Чотирьохстолпний, п'ятиголовий собор на високому напівпідвалі, без апсид - монументальний і святковий. Його зовнішнє оздоблення - це міжярусні аркатури та цегляне візерунки, що покриває барабани, верх лопаток та напівциркульні закомари. Відразу після революції на монастир почалися гоніння, а 1921 р. його закрили, знищили кленовий парк, вирубали фруктовий сад. У храмах і будинках монастиря в різний час розміщувалися тютюнова фабрика, санаторій та ін. У 1937 р. на Бутівському полігоні було розстріляно священика монастиря Косма Коротких. Незабаром закрили Хрестовоздвиженський храм, останній храм, де продовжувалися богослужіння після закриття монастиря. Дивом вдалося врятувати чудотворну ікону Єрусалимської Божої Матері, таємно вивезену з монастиря до найближчого села М'ячкового.

У 1992 р. Хрестовоздвиженський Єрусалимський монастир було повернуто Руській Православній Церкві. Монастир знаходиться безпосередньо під патріаршим піклуванням, тому називається ставропігійним. У липні 2001 р. настоятелькою монастиря було призначено монахиню Катерину (Чайникову). 25 жовтня 2001 р. відбулося велике освячення храму на честь Єрусалимської ікони Божої Матері. Головна святиня монастиря – чудотворна ікона – зайняла своє гідне місце. Храми: Собор на честь Вознесіння Господнього, дата побудови - 1896 р. Храм на честь ікони Божої Матері "Єрусалимська" (Єрусалимський храм), дата побудови - 1873 р. Храм на честь Воздвиження Хреста Господнього (Хрестовоздвиженський храм)1,8 .

25 жовтня 2002 р. відбулося освячення Хрестовоздвиженського храму, яке звершив Святіший патріарх Московський та всієї Русі Алексій II у співслужінні архієреїв та духовенства. Матінка Катерина була зведена в сан ігумені. А піклувальники В.Л. Нусенкіс та Л.Д. Оліщук здобули високі церковні нагороди від Святішого за великий внесок у відновлення та прикрасу монастиря.

Хрестовоздвиженський Єрусалимський монастир, 2 класи, гуртожильний, за 17 верст від міста Подольська, при селі Лукіні, Заснований у 1887 році з існуючої з 1865 року Флоро-Лаврської жіночої громади. У 1896 освячено новий соборний храм в ім'я Вознесіння Господнього. У монастирі знаходиться Єрусалимська ікона Божої Матері – дар та благословення обителі від митрополита Філарета. При монастирі школа, притулок для сиріт, іконописна майстерня, богадельня та лікарня.

З книги С.В. Булгакова «Російські монастирі 1913 року»

В одному з наймальовничіших місць Домодєдівського округу знаходиться Хрестовоздвиженський Єрусалимський ставропігійний жіночий монастир. Історія обителі починається далекого 1837 року, коли в селі Старий Ям Подільського повіту при церкві в ім'я святих мучеників Флора і Лавра почала діяти невелика богадельня для жінок. Як же богадельня стала монастирем? Вирішальну роль у цьому відіграв якийсь юродивий на ім'я Іван Степанович. У віці 34 років він здійснив паломництво до Свято-Троїцької Сергієвої лаври до святих мощей преподобного Сергія Радонезького, після чого кинув роботу візника і прийняв на себе подвиг юродства, повністю присвятивши життя служінню Богу. Будь-якої пори року напівроздягнений і босий ходив Іван Степанович по святих місцях і монастирях Росії. Усі його шанували за блаженного. Одного разу він з'явився до вдови одного багатого москвича Параскеви Родіонівні Саватюгіної і попросив грошей на організацію читання Псалтирі в богадельні. Та не відмовила, а невдовзі, за порадою Івана Степановича, і сама вступила до сестер богадільні, вирішивши також присвятити своє життя служінню Богові. Жінка стала першою жертвою майбутньої обителі. На її гроші було збудовано двоповерховий кам'яний будинок для насельниць, який освятив сам митрополит Московський Філарет, який мав особливу прихильність до юродивого Івана Степановича. Філарет подарував богадільні Єрусалимську ікону Божої Матері, яка стала головною святинею майбутнього монастиря. За переказами, завітавши через деякий час у Старий Ям, владика вигукнув: "Тут не богадельня, а монастир!"

Йшов 1860 рік. Не минуло й п'яти років, як було засновано Флоро-Лаврську жіночу громаду, начальницею якої стала Параскева Родіонівна Саватюгіна, а духовним керівником сестер – Іван Степанович. Ще через кілька років упорядкований будинок, де жили сестри, перенесли з села Старий Ям у село Лукине, де незадовго перед тим було збудовано кам'яний храм в ім'я Воздвиження Хреста Господнього. Незабаром і громада стала називатися Хрестовоздвиженською. У 1871 році тут же було закладено ще один храм на честь Єрусалимської ікони Божої Матері. Його прибудували до трапезного корпусу та помістили сюди чудотворну ікону. А через три роки, коли храм добудували, тут було здійснено перший постриг – з ім'ям Павла чернецтво прийняла Параскева Родіонівна. Незабаром у монастирі налічувалося вже близько сотні сестер, а 1887 року Священний Синод вирішив перетворити громаду на Хрестовоздвиженський Єрусалимський монастир.

У 1890 році за ігуменя Євгенії почалося будівництво грандіозного соборного храму на честь Вознесіння Господнього, який ми можемо бачити сьогодні. Висота собору сягає 38 метрів. Біля західних воріт ще раніше була побудована дуже гарна дзвіниця з 10 дзвінами, найбільший з яких важив понад триста пудів. Дзвіницю, на жаль, зруйнували у роки Радянської влади. Тоді ж і все монастирське господарство більшовики націоналізували, розмістивши тут дітей безпритульних. Чернець же визначили на роботу до місцевого радгоспу. Навесні 1924 року храм переобладнали на сільський клуб. Богослужіння ще кілька років тривали у Хрестовоздвиженській церкві, куди перенесли Єрусалимську ікону Божої Матері, але у 1937 році і цей храм закрили, а священика Козьму Коротких розстріляли на Бутівському полігоні. Довгий час у приміщеннях колишньої обителі був санаторій.

1992 року монастир повернули Руській Православній Церкві, відновилися богослужіння у Хрестовоздвиженському храмі. Через десять років настоятелькою монастиря стала черниця Катерина (Чайнікова). Відновлено храм Єрусалимської ікони Божої Матері, і чудотворний образ повернувся на своє історичне місце з храму села Верхнє М'ячково, де він і перебував весь цей час у тамтешній діючій церкві. Майстри повністю реставрували Хрестовоздвиженський храм, усередині його розписали та прикрасили величним іконостасом. У 2006 році біля монастиря з'явилося московське обійстя в храмі Єрусалимської ікони Божої Матері за Покровською заставою.

Журнал "Православні Храми. Подорож святими місцями". Випуск №247, 2017 р.

По сусідству з селами Чурилкове, Шестове, Купріяниха, Котлякове знаходиться село Лукине, розташоване на лівому березі р. Пахри.

У писцевій книзі за 1627-1629 рр. є запис про д. Лукіно, що знаходилася в Тереховому стані Тухачевської волості: «За Іваном Івановим сином Єсиповим, що було раніше за Іваном та Істомою Санбуловими, що потім було за братом його Борисом Єсиповим, село Лукине, на узгір'ї, біля річки Пахри , а ній двір поміщиків, двір селянський і двір бобыльский...». У 1687 р. Єсипові продали свій маєток Ф.Г. Хрущову, що належав до найстарішого дворянського роду, багато представників якого служили воєводами, стольниками, стряпчими, городовими дворянами. Федір Григорович у 1682 р. наданий був у думні дворяни. За сина Хрущова Федора в 1717-1719 гг. в д. Лукіно з благословення преосвященного Стефана митрополита Рязанського та Муромського було збудовано дерев'яну Спаську церкву. На будівництво церкви поміщик Ф.Ф. Хрущов зі свого маєтку виділив землю із сінними покосами. Після смерті Федора Федоровича с. Лукіно з 1734 р. належало його синові Андрію, який служив радником Адміралтейської контори. Він входив у гурток найближчих «конфідентів» кабінет-міністра О.П. Волинського. У 1740 р. був звинувачений у спробі організувати змову проти імператриці Анни Іоанівни, заарештований разом з іншими «конфидентами» і страчений. Після його смерті садиба перейшла до його вдови Ганни Олександрівни з дітьми Миколою, Іваном, Марією та Єлизаветою. Пізніше с. Лукіно належало ротмістру Н.І. Головіну - двоюрідному брату Гаврила Павловича Головіну відомого, як засновника Спасо-Влахернського монастиря.

У 1830 р. дерев'яна церква села Лукино за старістю була знищена і все церковне начиння та ікони передано до храму сусіднього с. Количева. Н.І. Головін замість розібраної церкви у 1848 р. у своєму маєтку будує кам'яну церкву на честь Воздвиження Хреста Господнього. Після смерті Миколи Івановича садиба з лісами та всією землею у кількості близько 300 десятин перейшла до його вдови Олександри Петрівни. На той час А.П. Головина залишилася сама, т.к. її чоловік та їхня єдина дочка померли і були поховані біля вівтаря Воздвиженського храму. Будучи благочестивою жінкою, вона передала Катерининській пустелі безоплатно, у власне її володіння, весь свій Лукинський маєток, залишивши собі право користуватися до своєї смерті панським садибним будинком. Цей дар на користь чоловічого монастиря було затверджено імператором. Але згодом між колишньою власницею маєтку і новими господарями, зокрема настоятелем монастиря, відбулися деякі непорозуміння, і вона змушена була в 1867 р. звернутися до митрополита Філарета з проханням «чи не можна Лукинський маєток відписати від пустелі і передати багато в чому потребу. громаді», яка перебувала у с. Старо-Флорівський Ям. За великою участю Владики бажання власниці садиби Лукіно виповнилося, і за Указом Московської Духовної Консисторії від 28 серпня 1869 р. за № 5016 маєток з усіма спорудами, землями та іншими угіддями було відраховано від Катерининської пустелі і передане Флоро-ноєн Параска Родіонівна Саватюгіна. Для влаштування на новому місці необхідно було багато сил, старання, та й матеріальна сторона також мала місце. Тому на прохання настоятельки піклувальником громади єпархіальне начальство затвердило її племінника, московського купця Єгора Федоровича Саватюгіна. З його допомогою із села Старий Ям у село Лукине було перенесено двоповерхову будівлю сестер, збудовано кінний та худобний двори з приміщеннями для працівників, будинки для причту та настоятельки, невелику будівлю готелю та посаджено великий фруктовий сад.

Старий Воздвиженський храм, збудований ще власниками маєтку села Лукине, був тісний для сестер, тому в 1871 р. розпочали спорудження нового на честь Єрусалимської Божої Матері, який прибудували до головного сестринського корпусу. Відкрита церква була завжди. 30 вересня 1873 р. Преосвященний Леонід освятив храм на честь Єрусалимської ікони Божої Матері, а наприкінці жовтня цього ж року відбулося закладання дзвіниці та кам'яної огорожі. Життя громади почало налагоджуватися і все більше схоже на монастирське. Поступово інтерес до громади з боку оточуючих зростав, бажання помолитися в храмі збільшувалося з кожним роком, тому виникла потреба в побудові нової просторої церкви для прочан. Проте спочатку 1882 р. коштом і з допомогою селянина сусідньої д. Шестова Сергія Тихоновича Сорокіна та інших благодійників розпочали будівництво великої трапезної для Воздвиженського храму, але через смерть С.Т. Сорокина будівництво було припинено на три роки, доки не знайшовся новий жертводавець - московський купець Дмитро Михайлович Шапошников, який і добудував розпочату будівлю.

Якщо першій половині ХIХ в. ініціатива у розвитку благодійності належала, передусім, дворянству, то після скасування кріпацтва вона стала важливою сферою соціальної поведінки купецтва та інших осіб, пов'язаних із підприємництвом. Причому, починаючи з другої чверті ХIХ ст., благодійність стає їхньою сімейною традицією. Москва займала особливе місце за обсягом добровільних пожертв громадян на потреби освіти, охорони здоров'я, громадського піклування тощо. Історія Хрестовоздвиженського монастиря є підтвердженням цього. Так, за сприяння московської почесної громадянки М.Я. Мещеріною - сусідки за маєтком своїм із громадою - влаштовані були церковно-парафіяльна школа з притулком на шість дівчаток-сиріт та лікарня на п'ять ліжок з невеликою при ній аптечкою. У 1888 р. старанністю тієї ж М.Я. Мещериною було відкрито богадельня для немічних стариць у складі сестер; у червні продовжено частину огорожі на східній та південній стороні, збудовано дві кутові вежі, біля південних в'їзних воріт кам'яну будівлю лазні та пральні, а до осені вчорно збудовано двоповерховий дерев'яний будинок для притулку.

Життя громади все більше схоже на монастирське, в ньому вже налічувалося понад 100 сестер, і тому 18 жовтня 1886 р. настоятелька Євгенія подала прохання про перетворення громади на монастир. За підтримки митрополита та визначенням святого Синоду в 1887 р. Флоро-Лаврська жіноча громада була перейменована на Хрестовоздвиженський Єрусалимський гуртожильний другий клас монастир. Офіційне відкриття та урочисте освячення монастиря відбулося 28 червня 1887 р. У зв'язку з цим було прийнято рішення про будівництво великого соборного храму на майданчику між Єрусалимською церквою та колишнім садибним будинком поміщиці О.П. Головіною.

У 1889 р. єпархіальним архітектором С.В. Кригін був підготовлений проект, а навесні 1890 р. відбулася закладка храму. І, як завжди, на допомогу прийшли благодійники – насамперед Василь Федорович Жолобов, московський міщанин, який запропонував 10 тис. руб. на початок будівництва, але цим не обмежився. Він щорічно виділяв відому суму зі своїх доходів, а з 1895 р. всю організацію робіт з будівництва храму взяв у свої руки, при цьому сам закуповував матеріали, наймав робітників і робив з ними розрахунок. Головним чином, завдяки його старанням до літа 1893 р. храм із зовнішнього боку був майже готовий, а наступного літа приступили до внутрішнього оздоблення. Серед інших жертвувальників на побудову храму були: черниця Хрестовоздвиженського монастиря Афанасія (у світі - дівиця Глікерія Пилипівна Валіна), яка, вступивши до нього в 1888 р., принесла і весь свій стан, а також Кронов, Мещерини, Шапошников, Зимини. У 1891 р. Обер - прокурором Святого Синоду із сум пані Мединцевої було надіслано 1000 крб., а 1893 р. щедру допомогу надала Ю.І. Базанова. Подальшому внутрішньому благоустрою храму велику допомогу надала вище згадана черниця Афанасія, що дала 10 тис. руб. на влаштування іконостасу.

Пристрій іконостасу було доручено Ахапкіну, а написання ікон та розпис стін – іконописцю Єрзунову. Церковне начиння придбати також допомогли благодійники. Наприклад, купецька дружина Стулова принесла в дар позолочений одяг, священні судини, дарохоронницю; Пєнкін і Зернов церковне начиння, хоругви та інше; ієромонах Чудова монастиря отець Варсонафій пожертвував у новий храм повне коло богослужбових книг. Було багато інших осіб, які пожертвували Євангелія, хрести, судини, свічники тощо. Нарешті, все було готове, і 15 липня 1896 р. у ньому було освячено два престоли: головний - Вознесенський Митрополитом Сергієм і північний Успенський - намісником Троїце-Сергієвої Лаври архімандритом Павлом; південна ж межа - в ім'я святителя Московського Пилипа (за переказом село Лукино було батьківщиною цього святителя) 15 вересня того ж року освятив Дмитрівський архімандрит Феофан.

Розташований серед монастирських будов, навпроти святих воріт, що знаходилися під дзвіницею, храм насамперед звертав на себе увагу своєю величністю. План храму хрестоподібний. Верх його був увінчаний п'ятьма розділами із позолоченими хрестами. У храм вели три входи, над якими були влаштовані криті паперті. Усередині склепіння храму підтримувалися чотирма стовпами, з яких два були приховані іконостасом, звідусіль відкритим поглядом тих, хто молиться. Всі три вівтарі розташовувалися в один ряд, а іконостаси знаходилися на піднесенні у два щаблі. У правого стовпа, прихованого іконостасом, містилася храмова ікона Вознесіння Господнього, у лівого - така сама ікона Успіння Богоматері. Усіх ікон в іконостасі, враховуючи зображення і на царській брамі, налічувалося понад сто, і виконані вони були у фрязькому (італійському) стилі, на золотому карбованому тлі, а по краях прикрашені емаллю. Розписи склепінь та стін церкви налічували близько 150 біблійних сюжетів та були виконані в одному стилі з іконами іконостасу. Вони відрізнялися, за словами очевидців, «витонченістю, легкістю, красою, численною позолотою».

Крім перерахованих і описаних церков монастиря, на його території розташовувалося на той час безліч інших будов, огляд яких слід розпочати від західних воріт, що знаходилися біля дзвіниці.

Сама дзвіниця невисока - 37 аршин (аршин - старовинна російська міра довжини, рівна 0,711 метра), побудована в 1874 р. Вона мала гарний вигляд і свята брама в ній була розписана священними зображеннями «в вдячну пам'ять про осіб, які послужили благоустрою. На дзвіниці розміщувалося 10 дзвонів. Вони видавали милозвучний, чистий дзвін, який добре чути далеко довкола. Найбільший з них був вагою 308 пудів (пуд - російська міра ваги, що дорівнює 16,4 кг).

Для розміщення сестер та різних монастирських служб були окремі будинки.

Білий чи «трапезний» корпус, як уже говорилося, було перенесено до Лукіно із села Старий Ям під час переходу громади. Згодом дерев'яний верх будинку був перероблений на кам'яний, з улаштуванням у східній половині його та прилеглому храмі духового опалення. У підвальному поверсі будинку знаходилися камера для опалення, келарня (особлива комора в монастирях для зберігання продуктів та інші запаси) та келії для черниць. У першому поверсі меншу половину займала суміжна з Єрусалимським храмом трапезна сестер і невеликі кімнати ризниці (спеціальне приміщення при церкві, де зберігаються ризи - облачення священика - і церковне начиння) та буфетне. На другому поверсі - на всю довжину будівлі - по обидва боки неширокого коридору знаходилися келії сестер. Тут же розташовувалася і богадельня.

У так званому «червоному» корпусі, одну стіну якого становив північний бік монастирської огорожі, і теж двоповерховому, знаходилися у свій час просфорна (або просвірна, де опікуються просвіри - у православному богослужінні маленький круглий білий хлібець, що випікається з пшеничного квасного тіста), хлібна, черевичка, лікарня на п'ять ліжок, невелика аптечна кімната та до десяти келій.

Білий двоповерховий корпус на південь від храму призначався для сестер, і в ньому було тридцять дві келії. Збудували його у 1893 р. коштом благодійника Василя Федоровича Жолобова і на честь нього назвали «Васильєвським».

При вході до монастиря, з правого боку, поруч із дзвіницею знаходився дерев'яний двоповерховий будинок для прийому начальницьких осіб при відвідуванні ними обителі, який збудували у 1909 році.

Будинок настоятельки монастиря спочатку був дерев'яний, одноповерховий. У травні 1910 р. за ігуменя Маргарита було проведено закладку нового кам'яного, на два поверхи настоятельського будинку. На першому поверсі у двох великих кімнатах розміщувалися рукоділля та білошвейна (майстерня, де шили білизну), а решта призначалася для житла сестер. Верхній поверх займали настоятельские келії.

У західній частині монастиря, неподалік нового будинку настоятельки стояла дерев'яна двоповерхова монастирська церковно-парафіяльна школа, де навчалося до сорока дівчаток. На другому поверсі був притулок для шести сиріт, які жили на повному монастирському утриманні. Будівля школи була побудована в 1889 р. за ігуменя Євгенії.

Крім перелічених будов, у межах монастирської огорожі знаходилося ще сім окремих будиночків, збудованих на кошти сестер, що проживали в них.

Біля південної стіни монастирської огорожі, по схилу гори, була монастирська пасіка. У південно-західному кутку монастиря на початку ХХ ст. був побудований великий кам'яний льох для зберігання господарських припасів, а вище за нього - біля в'їзних воріт - знаходилася кам'яна будівля лазні та пральні.

За монастирською огорожею знаходилися будинки причти (духовенство якоїсь церкви) та господарські споруди. Проти Воздвиженського храму та східних воріт монастиря – приміщення для священика та диякона (молодший служитель). Другий монастирський священик, який був призначений у 1904 р., жив у будинку поряд із дзвіницею, розташованою між двома фруктовими садами. Навпаки розташовувався сосновий гай, посаджений ігуменею Євгенією, в якому згадувався В.Ф. Жолобов збудував на два поверхи готель на 15 номерів для відвідувачів. А в 1911 р. на задньому дворі, ближче до лісу, було збудовано та обладнано паровий млин.

У центрі монастирської території викопали ставок. Раніше на цьому місці знаходився великий садибний будинок із мезоніном, що належав Головіним. У ніч на 18 лютого 1893 р. будинок цей з невідомої причини згорів, і на його місці був виритий вказаний ставок, на який на найважливіші свята відбувалися хресні ходіння для освячення води.

У південно-західній від монастиря стороні, серед монастирських городів та ріллі, була невелика каплиця з криницею. Тут, за переказами, була колись церква з шанованою іконою святої мучениці Анісії, тому й колодязь згодом став відомим під тим самим ім'ям. Вода цієї криниці була напрочуд чистою та смачною. У 1901 р. нижче каплиці влаштували невелику купальню, до якої надходив надлишок води з колодязя. Не дивлячись на низьку температуру (+8 або + 10 °C), багато паломників, що приїжджали, купалися в ній.

Серед паломників, що приїжджали, було багато благодійників і особливо представників купецтва. Багатство для російських підприємців був самоціллю, а, передусім, засобом служити людям. Побудувати храм чи богадельню - найтрадиційніший шлях служіння суспільству. У Росії її практично кожна купецька сім'я залишила себе пам'ять як духовних, соціальних і культурних споруд. Так було в 1910 р. від московського купця Петра Тимофійовича Стулова, виходячи з його духовного заповіту, до Московської контори Державного банку надійшла заяву про внесення цінних паперів, заставних листів Державного земельного банку номіналом 1000 крб. на рахунок № 29653 для зберігання та управління Хрестовоздвиженським Єрусалимським жіночим монастирем. Не рідко подібні вклади робили і церковнослужителі: в 1914 р., на цей же рахунок, надійшов вклад у розмірі 3000 руб. від монастирського священика Володимира Микитовича Фрязінова на потреби причту.

Хроніка монастирських подій регулярно висвітлювалася у «Московських церковних відомостях». Вони докладно описувалися всі найважливіші факти, значні духовні та історичні події обителі. Дуже докладно, наприклад, було описано відкриття монастиря влітку 1887: «Прикрасилася громада до цього дня, і 27-го вранці була вже готова до прийому гостей. На свято відкриття напередодні прибули: м. керуючий канцелярією Обер-Прокурор Св. Синоду, д.с.с. В.К. Саблер, благочинний монастирів – Волоколамський о. архімандрит Сергій; настоятель Ярославського Толзького монастиря о. Архімандрит Павло, намісник Чудова монастиря о. Архімандрит Марк та намісник Саввино-Сторожевського монастиря о. ієромонах Феофан почався дзвін, який сповіщав про наближення до нового монастиря Високопреосвященнішого Владики Митрополита. На ранок 28 числа о 9 годині розпочалася Божественна літургія, яку владика звершував у співслужінні вищезазначених осіб, що вранці прибув Угрешського монастиря о. архімандрита Нілу та місцевого священика. Невеликий храм нової обителі і трапеза, що примикає до нього, були сповнені народом, що зібрався з навколишніх селищ, і багатьма прибулими з Москви. Серед них були і настоятельки московських обителів: ігумені монастирів - Олексіївського, Нікітського, Зачатівського та ігуменя Пристрасного монастиря Євгена, яка чимало брала участь у внутрішньому та зовнішньому богоустрої нової обителі, директор народних училищ Московської губ. м. Красноспівків, благодійники громади: пані Мещеріна, м. Шапошников та багато інших»...

У усамітненні, праці та турботах про повсякденне життя протікала монастирське життя до жовтня 1917 р. Після революції добре розвинене і налагоджене господарство обителі було націоналізовано.

З актів обстеження, які регулярно складали члени Подільського повітового виконавчого комітету, відомо, що, наприклад, у 1921 р. на території Лукинського монастиря знаходився дитячий будинок – «Лукинський дитячий містечко» імені О. Коллонтай. Потім у монастирі розташовувався радгосп повітового значення Лукіно. Острівської волості. Серед останніх орендарів був фармазавод №12 ім. Семашко. У роки Великої Вітчизняної війни (1941-1945 рр.) у будівлях та приміщеннях колишнього монастиря розміщувався госпіталь. Після війни – санаторій, а потім Всесоюзний Центр реабілітації дітей, для якого на монастирській території у 1980-ті роки. було збудовано новий сучасний конкурс. Для лікування та реабілітації сюди приїжджають діти з усієї Росії.

У 1992 р. Главою адміністрації Московської області було прийнято Постанову за № 108 «Про передачу пам'ятника архітектури комплексу Хрестовоздвиженського монастиря в с. Лукіно Ленінського району у користування Московської Патріархії». До цього моменту територія і більшість будівель монастиря перебували в напівзруйнованому стані, фруктові сади, що колись існували, унікальний кленовий парк і березовий гай за десятиліття були вирубані, монастирський цвинтар, де були поховані Головини, відомі обителі свій маєток, багато благодійників, багато благодійників. Н.В. Мещерін та інші, забудували котеджами.

Монастир наново був освячений через 70 років Святителем Патріархом Московським та всієї Русі Олексієм II. І сьогодні обитель налагоджує своє духовне та господарське життя. Як і раніше, у храмах відбуваються регулярні богослужіння, на які збираються жителі навколишніх селищ і москвичі, які приїжджають до монастиря.

Одним із яскравих представників храмової архітектури вважається церква у Хрестовоздвиженській Єрусалимській ставропігійній жіночій обителі.

Сьогодні сюди легко потрапити, якщо їхати автомобілем Каширським шосе на південь від Москви. Паломники ж найчастіше сідають біля столичного метро «Домодєдовська» на будь-який автобус, що прямує до однойменного аеропорту, і сходять на зупинці «Санаторій». Звідси до монастиря приблизно 15 хвилин пішої ходи.

Пройшовши перші ворота, ви по дуже мальовничій алеї, що тоне в зелені, підійдете до надбрамної дзвіниці, складеної з червоної цегли, а потім потрапите на територію монастиря.

Історія обителі починається далекого 1837 року, коли в селі Старий Ям Подільського повіту при церкві в ім'я святих мучеників Флора і Лавра почала діяти невелика богадельня для жінок.

Як же богадельня стала Хресто-Воздвиженським Єрусалимським монастирем?

Вирішальну роль у цьому відіграв якийсь юродивий на ім'я Іван Степанович. У віці 34 років він здійснив паломництво до святих мощей, після чого кинув роботу візника і прийняв на себе подвиг юродства, повністю присвятивши життя служінню Богу. Будь-якої пори року напівроздягнений і босий ходив Іван Степанович по святих місцях і монастирях Росії. Усі його шанували за блаженного.

Одного разу він з'явився до вдови одного багатого москвича Параскеви Родіонівні Саватюгіної і попросив грошей на організацію читання Псалтирі в богадельні. Та не відмовила, а невдовзі, за порадою Івана Степановича, і сама вступила до сестер богадільні, вирішивши також присвятити своє життя служінню Богові.

Жінка стала першою жертвою майбутньої обителі. На її гроші було збудовано двоповерховий кам'яний будинок для насельниць, який освятив сам митрополит Московський Філарет, який мав особливу прихильність до юродивого Івана Степановича.

Філарет подарував богадільні, яка стала головною святинею майбутнього монастиря.

За переказами, завітавши через деякий час у Старий Ям, владика вигукнув: «Тут не богадельня, а монастир!» Ішов 1860 рік. Не минуло й п'яти років, як було засновано Флоро-Лаврську жіночу громаду, начальницею якої стала Параскева Родіонівна Саватюгіна, а духовним керівником сестер – Іван Степанович.

Ще за кілька років упорядкований будинок, де жили сестри, перенесли із села Старий Ям у село Лукине, де незадовго перед тим було збудовано кам'яний храм в ім'я Воздвиження Хреста Господнього. Незабаром і громада стала іменуватися Хрестовоздвиженською.

У 1871 році тут же було закладено ще один храм на честь Єрусалимської ікони Божої Матері. Його прибудували до трапезного корпусу та помістили сюди чудотворну ікону. А через три роки, коли храм добудували, тут був здійснений перший постриг – з ім'ям Павла чернецтво прийняла Параскева Родіонівна.

Незабаром у монастирі налічувалося вже близько сотні сестер, а 1887 року Священний Синод вирішив перетворити громаду на Хрестовоздвиженський Єрусалимський монастир.

У 1890 році за ігуменя Євгенії почалося будівництво грандіозного соборного храму на честь Вознесіння Господнього, який ми можемо бачити сьогодні.

Висота собору сягає 38 метрів. Біля західних воріт ще раніше була побудована дуже гарна дзвіниця з 10 дзвінами, найбільша з яких важила понад триста пудів. Дзвіницю, на жаль, зруйнували у роки Радянської влади. Тоді ж і все монастирське господарство більшовики націоналізували, розмістивши тут дітей безпритульних. Чернець же визначили на роботу до місцевого радгоспу.

Навесні 1924 року храм переобладнали на сільський клуб. Богослужіння ще кілька років тривали у Хрестовоздвиженській церкві, куди перенесли Єрусалимську ікону Божої Матері, але у 1937 році і цей храм закрили, а священика Козьму Коротких розстріляли на .

У 1992 році монастир повернули Російській православній церкві, відновилися богослужіння у Хрестовоздвиженському храмі.

Через десять років настоятелькою монастиря стала черниця Катерина (Чайнікова). Відновлено храм Єрусалимської Ікони Божої Матері, і чудотворний образ повернувся на своє історичне місце.

Майстри повністю реставрували Хрестовоздвиженський храм, усередині його розписали новими фресками та прикрасили величним іконостасом.

У 2006 році біля монастиря з'явилося московське обійстя у храмі Єрусалимської Ікони Божої Матері за Покровською заставою.

Незрозуміле почуття охоплює, коли чуєш історії монастирів. Як і долі людські, вони також неповторні, і шляхи їх несповідні. Сьогодні обителі відновлюються та ростуть, а кілька десятиліть тому їх оскверняли, спалювали, закривали. Хрестовоздвиженський Єрусалимський не є винятком. Його історія, як і інших монастирів, наповнена різними подіями.

Ставропігійний монастир – що це означає?

Перш ніж звертатися до історії Хрестовоздвиженських обителів, слід з'ясувати значення слова «ставропігія», яке є у назвах деяких із них. Його дослівно можна перекласти з грецької як встановлення, встановлення хреста. Власне, саме цей чин відбувається перед початком будівництва храму і в канонах церкви називається «ставропігією». Тоді ж встановлюється хрест на місці, де перебуватиме престол. Цей чин може проводити сам архієрей або, на його благословення, священик або майбутній настоятель. Якщо укладення проводить Святіший, майбутньому храму надає особливий, вищий статус. І тут храм перебуває у безпосередньому підпорядкуванні самому Патріарху. Тобто життя обителі керується не місцевою єпархією, а Святішим. При цьому він має право призначати намісника. Хрестовоздвиженський ставропігійний очолює ігуменя. Обителям, які отримали такий статус, надаються привілеї, які стосуються переважно богослужінь.

Хрестовоздвиженський Єрусалимський жіночий монастир ставропігійний

Знайти цю обитель можна у Домодєдівському районі Московської області. Місце нинішнього розташування монастиря відоме тим, що раніше тут була садиба Н. А. Головиною. Поміщиця, наслідуючи раду святителя Філарета (Дроздова), у 1869 році подарувала весь свій Лукинський маєток Флоро-Лаврській громаді. Тоді в селі був храм Воздвиження Хреста Господнього, від якого громада прийняла нове ім'я і стала називатися Хрестовоздвиженською.

Той факт, що обитель також називають Єрусалимською, також має свою історію. Пов'язана вона з іконою Божої Матері, яку подарував святитель Філарет. Список із стародавньої Єрусалимської ікони став приводом для освячення однойменної церкви, яка також знаходиться на його території. Пізніше він отримав назву Хрестовоздвиженський єрусалимський монастир.

Історія виникнення монастиря: дореволюційний період

Затверджено його в 1865 році на основі Фроло-Лаврської богадільні, яка існувала до цього при однойменній церкві в селі Старий Ям. Через деякий час створену жіночу громаду перевели на село Лукіно і перетворили на монастир.

З сімдесятих років ХІХ століття починається період розквіту обителі. Невеликий кам'яний Хрестовоздвиженський храм значно розширили. На гроші меценатів було збудовано: двоповерховий келійний корпус, гостьовий будинок, трапезна, дзвіниця, господарські двори. Пізніше до келійного корпусу прибудували церкву, яку 1873 року освятили на честь Єрусалимської ікони Божої Матері.

У дев'яностих територія, яку нині займає Хрестовоздвиженський єрусалимський жіночий монастир (ставропігійний), поповнилася ще одним найкрасивішим храмом. За проектом архітектора С.В. Кригіна тут був зведений чудовий за своєю архітектурою твір - Вознесенський собор. Саме він тепер є так званою візитівкою обителі.

Післяреволюційний період

Після того, як відгриміла революція, життя монастиря змінилося. Він став іменуватися, як та інші, джерелом розбещення моральності нашого суспільства та 1919 року підлягала закриття.

Деякий час на його території розташовувалася сільськогосподарська артіль, яка в тридцятих роках припинила своє існування і поступилася місцем профспілковому будинку відпочинку. Весь цей час на території Хрестовоздвиженського храму не припинялися богослужіння, проте 1935 року його таки закрили. Священика, який ніс у ньому служіння, священномученика Косму Коротких, заарештували і через два роки наслідків та тортур розстріляли. Пізніше у церквах і корпусах монастиря у різний час розташовувалися гуртожитки, готелі, фабрика з виробництва тютюнових виробів. У роки війни тут був госпіталь, потім санаторій, який у 1970 р. став реабілітаційним центром для дітей. Все, що так довго і по крихтах створювалося насельницями обителі та її благодійниками було або знищено, або осквернено.

Сучасне життя обителі

У 1991 році монастир повернуто до Російської православної церкви. Відновивши свій колишній статус, він став іменуватися Хрестовоздвиженський єрусалимський жіночий ставропігійний монастир. З цього моменту тут почалося інше життя. Його обителі знову поповнилися насельницями, перед образами святих спалахнули лампадки, зазвучала безперервна чернеча молитва, відновилися богослужіння. Пізніше була відреставрована також У 2001 році храм був освячений Святішим Олексієм ІІ.

Сьогодні Хрестовоздвиженський Єрусалимський жіночий монастир (ставропігійний) активно відновлюється. Черниці проводять соціальну роботу. При монастирі є недільна школа, де діти вивчають Святе Письмо, етичні основи православ'я, влаштування церкви та багато іншого. Громада храму організовує паломницькі поїздки до святинь, проводить святкові концерти, допомагає дитячим будинкам та інтернатам.

Хрестовоздвиженський монастир (Нижній Новгород): історія заснування

Сяйво хрестів і дзвони цього монастиря освячує одне з найпрекрасніших стародавніх міст землі російської - Нижній Новгород. Знайти обитель за величезними безликими спорудами не так просто. Наче хтось хоче приховати від людських очей цей скарб, який, окрім своєї архітектурної та історичної цінності, має й особливе духовне значення. Однак знайти монастир серед будівель цілком можливо: у цьому допоможуть хрести, які приведуть гостя від міської площі до воріт обителі.

Стародавній Хрестовоздвиженський монастир (Нижній Новгород), так само як і інші розташовані тут архітектурні та духовні цінності, має свою історію. Почалася вона ще в середині чотирнадцятого сторіччя і пов'язана з ім'ям преподобної Феодори Нижегородської (у світі Анастасія Іванівна). Саме вона є фундаторкою монастиря. Через кілька років після смерті чоловіка, суздальського князя Андрія Костянтиновича, який прийняв схиму з іменем Діонісій, Анастасія роздала все своє майно, прийняла чернецтво, назвалася Васою і вступила до Зачатівського монастиря. Пізніше, прийнявши схиму, стала Феодорою. Слід зауважити, що ця обитель була зведена ще за життя Андрія Костянтиновича і розташовувалась біля підніжжя на волзькому березі.

Короткий літопис монастиря

Дерев'яні стіни монастиря неодноразово згоряли вщент. Ще однією проблемою була підвищена вологість (будівлі розташовувалися на березі Волги), яка також сприяла руйнуванню будівель. Саме тому 1812 року ігуменя обителі Дорофія звернулася до місцевої влади з проханням про перенесення монастиря на південну околицю міста. Туди ж згодом перенесли Воскресенську та Походенську обителі.

Вже до 1820 року величезний пустир біля цвинтаря прикрасив найкрасивіший монастирський собор. Його архітектурною особливістю є цікава форма – будівля збудована у вигляді рівнокінцевого хреста.

Окрім собору, тут було зведено вісім корпусів, лікарня, вітальня. Пізніше, 1838 року, було відкрито училище для дівчат-сиріт, яких навчали читання, правопису, рукоділля. Монастир відвідували найвідоміші та імператорські особи, мандрівники. Після революції монастир закрили, а його будівлі використовувалися за різними потребами, часом найгіршими. Є навіть версія, що кілька років тут розташовувався радянський концтабір для засуджених політичних. Пізніше монастирські приміщення були складами, заводськими цехами, сховищами відходів тощо.

Нарешті 1995 року справедливість було відновлено, почалося відновлення Хрестовоздвиженського храму, який було практично повністю зруйновано. Вже в 1999 році в ньому почалися богослужіння, а в 2005 році він отримав свою нинішню назву - Хрестовоздвиженський жіночий монастир.

Сьогодні храм монастиря відкрито для відвідувачів. Тут є медпункт, куди можуть звернутися по допомогу і мирські люди. Послушниці та насельниці монастиря допомагають дитячим будинкам, багатодітним та бідним родинам міста та області.

Хрестовоздвиженський монастир у Полтаві: історія створення

Заснований він був у 1650 році, як Ініціатором його створення називають Мартина Пушкаря, якого підтримували козаки та жителі Полтави. Перші споруди були споруджені з дерева, легко зазнавали руйнувань. Наприкінці сімнадцятого століття було ухвалено рішення про будівництво кам'яного собору на гроші, надані Василем Кочубеєм, котрий був тоді козацьким суддею. В 1708 його стратили, і завершити розпочате довелося його сину В.В. Кочубею.

Дата закінчення зведення собору невідома. Ті часи були дуже неспокійними. Обитель неодноразово зазнавала спустошень і практично повної руйнації. В 1695 її розорили кримські татари, в 1709, після відновлення, вона знову була зруйнована, цього разу шведськими військами.

Висвітлення Хрестовоздвиженського монастиря відбулося лише 1756 року. З цієї дати починається його розквіт: будівництво нових корпусів, допоміжних приміщень. Цей період ознаменувався появою нових храмів та дзвіниці. Наприкінці вісімнадцятого століття монастир став своєрідним осередком культури. Відкриття Слов'янської семінарії привело до цих благословенних стін, окрім талановитих учнів, багатьох відомих людей того часу.

Після революції почалися складні для обителі часи. Зрештою 1923 року її закрили. У приміщеннях монастиря деякий час розташовувалась дитяча колонія для безпритульних, пізніше в корпусах розмістили студентський гуртожиток та їдальні. До свого істинного призначення обитель повернулася лише у 1942 році, коли громада черниць звернулася з проханням про її відновлення як жіночий монастир. Храми та споруди сильно постраждали від німецьких бомбардувань, проте силами послушниць у повоєнний час будівлі поступово відновлювалися. У шістдесятих монастир знову було закрито. У 1991 році обитель відкриває двері жіночій громаді.

Національне надбання України

Цей найкрасивіший монастир є однією з цінних архітектурних пам'яток. Полтавський Хрестовоздвиженський монастир включає кілька храмів та дзвіницю. Побудований на піднесенні, він добре проглядається з усіх боків і не має основного фасаду – всі сторони цього архітектурного ансамблю є рівнозначними.

Цінністю Хрестовоздвиженського монастиря є також і те, що він є рідкісним зразком українського бароко. Здалеку можна бачити три його складові.

Найвища дзвіниця, стиль якої нагадує подібні споруди на території Києво-Печерської лаври. Вона була зведена у 1786 році.
Семикупольний Хрестовоздвиженський собор, розташований у центральній частині території монастиря. Загалом, за своєю архітектурною традицією, близький до інших соборів України, проте є низка деталей, які відрізняють цей храм від інших подібних до нього.
Троїцька церква, що є однокупольною кам'яною будовою, яка деякий час служила трапезною, але в другій половині XIX століття була перебудована і освячена.

Незважаючи на те, що всі будівлі були створені в різний час, вони утворюють завершений архітектурний ансамбль, будучи справжньою окрасою Полтавського краю.

Дата публікації чи поновлення 15.12.2017

Адреса Хрестовоздвиженського монастиря: 142031, Московська область, Домодєдівський район, сел. Лукіне
Як проїхати до Хрестовоздвиженського монастирягромадським транспортом: з Павелецького вокзалу на електропоїзді до станції «Домодєдово», маршрутне таксі № 871 до монастиря; від станції метро «Домодєдовська» автобусом, що прямує в аеропорт до зупинки «Санаторій», далі 15 хвилин пішки.
Детальна розповідь про поїздку в Видно, і в тому числі в Лукіно в Хрестовоздвиженський Єрусалимський жіночий монастир.
Сайт Хресто-Воздвиженського Єрусалимського монастиря: http://krest-mon.ru
Подивитися на карті яндекса:
Хрестовоздвиженський Єрусалимський жіночий монастир у Лукиному.

Історія Хрестовоздвиженського монастиря.

Заснування нинішнього Хрестовоздвиженського Єрусалимського ставропігійного жіночого монастиря було покладено 1837 року в селі Старий Ям Подільського повіту, що на Каширському шосе. Там, при церкві святих мучеників Флора та Лавра села Ям, було влаштовано богадельню для осіб жіночої статі. Точна кількість людей, що жили в ній, невідома, але можна припустити, що їх було від 10 до 15 осіб. Влаштована на церковній землі богадельня ця нічим не відрізнялася від подібних до неї будинків піклування бідних і незаможних і містилася "працями живуть у ній і добровільними давцями".

У такому вигляді вона проіснувала близько 20 років. З 1855 року богадільні почав активно допомагати селянин Іван Степанович, уродженець села С'янове. То була незвичайна людина. У віці 34 років Іван Степанович залишив свою роботу (а був він московським візником) та прийняв на себе подвиг юродства. Сталося це так. Іван захворів і вирушив до Троїце-Сергієвої лаври вклонитися святим мощам преподобного Сергія Радонезького і попросити про зцілення. За час свого паломництва він познайомився з юродивим Христом заради Пилипом, який з благословення митрополита Філарета (Дроздова) проживав у знаменитому Гефсиманському скиті лаври, а потім для більшої усамітнення оселився у старій безлюдній сторожці, що знаходилася за лісом у скиті.

Заради подвиг юродства Христа і весь спосіб життя Пилипа спонукали Івана піти від мирської метушні і повністю присвятити себе служінню Богу. В одній сорочці, босою, взимку і влітку ходив він по Москві, носив вериги, терпів всякого роду поневіряння. Багато мандрував святими місцями і монастирями Росії. Наслідуючи святих подвижників, він і життя проводив подвижницьку.

Іван Степанович був відомий Московському Митрополиту Філарету, який мав до нього особливу прихильність і довго розмовляв з юродивим.

Знали Івана Степановича та московські купці, але особливо любили його у благочестивій родині купців Саватюгіних. Після смерті глави сім'ї, Миколи Кириловича Саватюгіна, блаженний прийшов до його вдови, Параскеви Родіонівни, і попросив у неї грошей на читання Псалтирі по покійному. З подібними проханнями він звертався і до інших осіб, і мало хто йому відмовляв. Іван Степанович вирішив влаштувати в богадельні читання Невсипаної Псалтирі, що стало тією підставою, на якій згодом виник монастир.

Незабаром, за порадою Івана Степановича, Параскева Родіонівна Саватюгіна (перша жертвувачка) вступила до сестер богадільні, вирішивши присвятити своє життя служінню Богу та ближньому.

На пожертвувані нею гроші для притулку було збудовано двоповерховий кам'яний будинок. До дня освячення цього будинку Владика Філарет надіслав у благословення богадельні Єрусалимську ікону Божої Матері грецького листа, яка стала головною святинею монастиря.

Владика Філарет не переставав опікуватися богадільнею і в наступні роки, всіляко допомагаючи їй. Відвідавши село Старий Ям у 1860 році, оглянувши богадельню, він сказав так: "Тут не богадельня, а монастир!". Ці слова виявилися пророчими.

Єрусалимська ікона Божої Матері, надіслана на благословення богадільні Митрополитом Московським Філаретом (Дроздовим).

Через 5 років, в 1865 році, завдяки його клопотання богадельня була перейменована на Флоро-Лаврську жіночу громаду. Першою її начальницею стає Параскева Родіонівна Саватюгіна, а духовним керівником сестер – Іван Степанович.

Помер Іван Степанович 7 січня 1865 року, віком 50 років. Цей святий чоловік був першим і головним засновником нинішнього монастиря.

За життя Івана Степановича богадельня майже ні чого не потребувала, оскільки московські купці, які знали його особисто, охоче жертвували на неї гроші, а зі смертю блаженного громада почала відчувати потребу... Але несповідні шляхи Промислу Божого. У 1869 році у житті громади відбувається дуже важлива подія.

Для влаштування на новому місці потрібно багато сил. Тому Параскева Родіонівна Саватюгіна попросила єпархіальне начальство призначити піклувальником громади її племінника, московського купця Єгора Федоровича Саватюгіна. З його допомогою із села Старий Ям у село Лукине перенесли колишній упорядкований будинок під житло для сестер, було виконано й інші роботи з облаштування на новому місці.

Перекласти громаду в Лукино було доручено Благочинному товариським монастирям, архімандриту Миколо-Угрешського монастиря Пімену (М'ясникову) (2004 року він канонізований як місцевошановний святий Пимен Угреський).

Прибувши на місце, сестри почали облаштовуватися.

Але згодом цей старий Воздвиженський храм став тісним для сестер, тож у 1871 році розпочали спорудження нової на честь Єрусалимської ікони Божої Матері, яку прибудували до трапезного корпусу. Тепер саме тут і вдень, і вночі сестри читали Неусипаний Псалтир. Тут же помістили головну святиню громади - Єрусалимську ікону Божої Матері, дар Владики Філарета. 13 жовтня 1873 року новий храм було освячено, а наприкінці місяця розпочалося будівництво дзвіниці та кам'яної огорожі.

У 1873 році в Єрусалимському храмі було здійснено перший постриг - настоятелька громади Параскева Родіонівна Саватюгіна прийняла чернецтво з ім'ям Павли, а більшості сестер було благословлено носіння чернечого одягу.

За час настоятельства монахині Павли у період з 1871 по 1886 р.р. було збудовано двоповерховий келійний корпус, будинок для причту, настоятельський корпус, невеликий готель, дзвіницю, кінний і скотарний двори, розпочато будівництво кам'яної огорожі, посаджено фруктовий сад та город.

Поступово інтерес до громади з боку оточуючих зростав, кількість охочих помолитися в храмі збільшувалася з кожним роком, тому виникла потреба у будівництві нової просторої церкви для прочан. На свої власні гроші, зароблені важкими та праведними працями, простий селянин Сергій Тихонович Сорокін будує велику трапезну для Хрестовоздвиженського храму. Кладку прибудови було доведено майже до вікон, коли Сергій Тихонович помер. Будівництво призупинили на три роки, доки не знайшовся новий жертводавець - московський купець Дмитро Михайлович Шапошников, який і добудував трапезну.

Ченці Павлі на той час було вже близько 90 років, і вона подала прохання про звільнення її на спокій.

У 1886 році в управління громадою було призначено монахиню Московського Пристрасного монастиря Євгена (Виноградова). Вона мала за плечима 30-річний досвід чернечого життя і ревно взялася за перетворення громади на монастир.

За сприяння княгині Марії Яківни Мещеріної були влаштовані церковно-парафіяльна школа з притулком на шість дівчаток-сиріт та лікарня на п'ять ліжок. На території громади був свій аптечний город, своя аптека. Сестри самі робили ліки не лише для себе, а й для навколишніх мешканців. Вони ходили по селах і селах, обтирали немічних, розносили хворим ліки та їжу. Було відкрито притулок для немічних стариць з числа сестер.

За ігуменя Євгенії було розпочато грандіозне будівництво соборного храму на честь Вознесіння Господнього.

Незабаром після цієї розмови монастир відвідав московський міщанин Василь Федорович Жолобов. Його вразило, що у святкові дні Хрестовоздвиженська церква не може вмістити всіх, хто молиться. Василь Федорович запропонував ігумені Євгенії 10 тисяч карбованців на початок будівництва соборного храму. У 1889 єпархіальним архітектором С. В. Кригіним був підготовлений проект, а навесні 1890 відбулася закладка собору. В. Ф. Жолобов щорічно виділяв певну суму зі своїх доходів, а згодом усю організацію робіт з будівництва храму взяв у свої руки, при цьому сам закуповував матеріали, наймав робітників і робив з ними розрахунок.

Головним чином завдяки його старанням, до літа 1893 храм із зовнішнього боку був майже готовий. Висота собору від землі до хреста становила 38 метрів. Наступного літа приступили до внутрішньої обробки. На влаштування іконостасу велику суму виділила черниця Опанаса, насельниця Хрестовоздвиженського монастиря, яка, вступивши до монастиря, принесла і весь свій стан. Розпис стін та написання ікон були доручені іконописцеві Єрзунову. Ікони для іконостасів були написані золотим карбованим фоном, а по краях прикрашені емаллю. На стінах собору було зображено близько 150 біблійних сюжетів. Церковне начиння також допомогли придбати благодійники.

Будівництво собору було закінчено вже за іншої настоятельки - ігумені Ніни (Євстаф'євої). (Після 7 років невсипущої праці монахиня Євгенія була переведена настоятелькою до Московського Вознесенського жіночого монастиря в Кремлі.)

15 липня 1896 року в соборі освятили два престоли: головний, Вознесенський і північний Успенський. Південний же боковий вівтар в ім'я Митрополита Московського Пилипа (за переказами село Лукине було батьківщиною цього святителя) був освячений 15 вересня того ж року.

Василь Жолобов побудував за ігуменя Ніни ще один сестринський корпус, який зберігся до нашого часу і називається "Васильєвським".

Після ігумені Ніни, яка померла в 1900 році, настоятелькою монастиря стала черниця Олександра (Єгорова). Відновивши Хрестовоздвиженську церкву, вона пішла на спокій, а палиця ігумені в 1906 році перейшла до черниці Маргарити (Петрушенкової). Черниця Маргарита була переведена з Вознесенського дівичного монастиря в Кремлі, де несла послух келійниці у ігуменя Євгенії (Виноградової).

За ігуменя Маргарите було завершено будівництво огорожі. Тепер весь комплекс монастирських будов був єдиним ансамблем.

Крім перелічених та описаних вище храмів та будівель монастиря, на його території розташовувалося багато інших споруд.

Біля західних воріт обителі знаходилася дзвіниця, збудована у 1874 році (зруйнована за радянських часів). Була вона невисокою – 37 аршин, але напрочуд гарною. Свята брама в ній була майстерно розписана "вдячна пам'ять про осіб, які послужили благоустрою обителі". На дзвіниці розміщувалося 10 дзвонів. Вони видавали благо звучний, чистий дзвін, який добре чути далеко довкола.

Найбільший із них був вагою 308 пудів.

Для розміщення сестер та різних монастирських потреб були окремі будинки.

Трапезний корпус, як уже говорилося, перенесли до Лукіно із села Старий Ям під час переходу громади.

У корпусі, розташованому за Єрусалимським храмом і теж двоповерховому, знаходилися у свій час просфорна, хлібна, черевичкова, лікарня на п'ять ліжок, невелика аптечна кімната і близько 10 келій.

При вході в монастир, з правого боку, поруч із дзвіницею в 1909 році було збудовано дерев'яний двоповерховий будинок для прийому начальницьких осіб при відвідуванні ними обителі.

Будинок настоятельки монастиря спочатку був дерев'яний, одноповерховий. У травні 1910 року за ігуменя Маргарите провели закладку нового кам'яного двоповерхового будинку. На першому поверсі у двох великих кімнатах розміщувалися рукоділля та білошвейна майстерні, а решта призначалася для житла сестер. Верхній поверх займали настоятельські келії.

У західній частині монастиря, неподалік нового будинку настоятельки, стояла дерев'яна двоповерхова монастирська церковно-парафіяльна школа, де навчалося близько сорока дівчаток. На другому поверсі був притулок для шести сиріт, які жили на повному монастирському утриманні. (Будинок школи збудували у 1889 році за ігуменя Євгенії.)

Крім перелічених будівель у межах монастирської огорожі було ще сім окремих будиночків, збудованих за кошти сестер, що проживали в них. Біля південної стіни монастирської огорожі, по схилу гори, була пасіка. У південно-західному кутку монастиря на початку XX століття було збудовано великий кам'яний льох для зберігання господарських припасів, а вище за нього, біля в'їзних воріт, стояли кам'яна лазня та пральня.

За монастирською огорожею розташовувалися будинки причту та господарські будівлі. Навпроти Воздвиженського храму та східних воріт монастиря – приміщення для священика та диякона. Другий монастирський священик, який був призначений у 1904 році, жив у будинку поряд із дзвіницею.

Будинок розташовувався між двома садами. Навпаки - сосновий гай, посаджений ігуменею Євгенією. В.Ф. /Колобов, про якого йшлося вище, збудував у гаю двоповерховий готель на 15 номерів. А в 1911 році на задньому дворі, ближче до лісу, був побудований та обладнаний паровий млин.

У центрі монастирської території був ставок. Раніше на цьому місці стояв великий садибний будинок із мезоніном, що належав Головіним. У ніч на 18 лютого 1893 року цей будинок згорів, і на його місці викопали ставок, на який у свята відбувалися хресні ходи для освячення води.

У південно-західній від монастиря стороні, серед монастирських городів та ріллі, стояла невелика каплиця з криницею. Тут, за переказами, була колись церква з шанованою іконою святої мучениці Анісії, тому й колодязь згодом став називатися Анісіївською. Вода цієї криниці напрочуд чиста і смачна. У 1901 році нижче каплиці влаштували невелику купальню.

На самоті, молитві та працях протікало монастирське життя аж до жовтня 1917 року. Після революції добре розвинене та налагоджене господарство обителі було націоналізовано, цінне начиння вилучили, бібліотеку спалили.

У стінах монастиря розмістили безпритульних дітей. Самих черниць визначили робітниками спочатку Сільськогосподарської комуни, а потім радгоспу "Лукіно". Через деякий час землі радгоспу передали фармацевтичному заводу "Ферейн". Зразкове монастирське господарство поступово занепадало...

На початку 20-х років у монастирі організували Будинок відпочинку №10 ВЦРПС. Тоді ще були збережені фруктовий сад, кленовий парк та пасіка. Але вже було знято куполи та хрести Вознесенського собору, які так заважали новим господарям...

27 квітня 1924 року о 10 годині вечора відбулися збори, на яких ухвалили храм закрити. Усередині зробили перекриття для другого поверху та відкрили клуб.

Єдиною втіхою віруючих у ті роки була Хрестовоздвиженська церква, куди перенесли Єрусалимську ікону Божої Матері. Там ще тривало богослужбове життя.

1937 року на Бутівському полігоні розстріляли священика Хрестовоздвиженського храму Козьму Коротких. Згасла остання свічка монастирської молитви. У церкві влаштували склад для зберігання вугілля та торфу, а Єрусалимську ікону Божої Матері поклали на підлогу як підлогу.

Страшний час Великої Вітчизняної війни... У будівлях і приміщеннях колишнього монастиря терміново мають військовий госпіталь. Віруючим жінкам дивом вдається врятувати Єрусалимський образ Божої Матері та переправити його до храму села М'ячкове, де ікона перебуватиме 50 років.

Після війни у монастирі відкрили санаторій "Ленінські гірки". Для проведення спартакіади вирубали фруктовий сад, кленову алею.

1980 року на території монастиря розташували Всесоюзний центр реабілітації дітей. У Хрестовоздвиженському храмі розміщувалася адміністрація Центру. Храм був розділений перекриттям на два поверхи та розбитий на безліч невеликих кімнат. У Єрусалимському храмі влаштували водолікарню. У вівтарі стояли ванни, де хворі приймали водні процедури.

Можливо, молитвами засновника обителі блаженного Івана Степановича і настоятельок і насельниць монастиря, які здобули у вічності Милість Божу, свята Єрусалимська обитель була врятована Господом від більшого осквернення, подібного до того, що зазнали багатьох інших храмів і монастирів.

У той час, коли в інших обителях і храмах влаштовувалися в'язниці, гаражі, склади добрив і хімікатів, заводи, що чинили зброю масової поразки, та інші несумісні з церковним служінням установи, Хрестовоздвиженський монастир завжди залишався місцем, де стражденні отримували полегшення від своїх недуг. , притулком для безпритульних, Будинок відпочинку, госпіталь, санаторій, Дитячий реабілітаційний центр. (Для реабілітаційного центру на монастирській території у 1980-і роки збудували новий сучасний корпус. "Нагоді" і фундамент зруйнованого парового млина: на ньому теж звели одну з будівель Центру. На лікування сюди, як і раніше, приїжджають діти з усієї Росії.)

Але ось виповнилися часи та терміни, закінчився період духовного спустошення, і настав час "збирати каміння".

У 1992 році монастир передали Руській Православній Церкві, і почалося його друге життя. В обитель прийшли нові насельниці, затеплилися лампади перед святими образами, світлим струмком потекла чернеча молитва, відновилися богослужіння у Хрестовоздвиженському храмі обителі. Важкими були перші роки відродження монастиря, який переживав з усією країною падіння економіки, фінансові обвали, моральну деградацію суспільства. Тільки щира віра в непорушні обітниці Божий і Небесний Покров Божої Матері, чий чудотворний Єрусалимський образ, дивом врятований від знищення, знову повернувся до стін монастиря, дали сили насельницям перенести всі фізичні та духовні тягарі періоду становлення.

Новий період відновлення чернечого життя та реставрації монастиря розпочався у 2001 році з приходом на настоятельство черниці Катерини (Чайникової), що пройшла духовну школу старців Псково-Печерської обителі, що набула чернечого досвіду в Пюхтицькому Свято-Успенському жіночому монастирі. Під її керівництвом, за безпосередньої батьківської опіки про монастир Святішого Патріарха Олексія Другого, обитель почала упорядковуватися, вести активну соціальну роботу.

У цей період духовного "збирання каміння" відбулися численні події, які якісно змінили життя обителі.

Відновлено храм Єрусалимської Ікони Божої Матері з сестринським корпусом, що примикає до нього. Святу Єрусалимську ікону Божої Матері було поставлено на своє історичне місце.

Хрестовоздвиженський храм був повністю відреставрований, розписаний фресками, прикрашений величним іконостасом та багатьма святими іконами. Деякі з ікон, які зараз перебувають у храмі, були у ньому й до закриття.

За монастиря, під безпосереднім патронатом настоятельки, почала своє життя невелика, але активна і весела Недільна школа, в якій діти парафіян здобули можливість спілкування зі своїми віруючими однолітками. Вихованці школи співають за богослужіннями, влаштовують спектаклі та концерти як для насельниць та парафіян монастиря, так і "на гастролях" - то в сусідньому реабілітаційному центрі, то у різних московських парафіях, то з вітаннями у Святішого Патріарха Олексія. Але не лише свята, які проводить монастир для хворих дітей, пов'язують обитель із реабілітаційним центром.

Священики монастиря надають необхідну пастирську допомогу дітям та їхнім батькам, які перебувають у цьому центрі, причому, як у самому монастирі, так і на території корпусів центру. Особливу сторінку в житті монастиря посідає дружба з православним Дитячим будинком із селища Успенське Ногінського району Московської області. Вже кілька років діти з цієї установи приїжджають на канікули до монастиря: відпочити, зробити посильний внесок у відродження обителі, поспілкуватися з монастирськими тваринами.

Продовжує своє тихе життя богадельня, з якою колись і почалася історія Хрестовоздвиженського монастиря. Тут знайшли притулок, турботу і втіху кілька немічних, які потребують допомоги душ.

Відроджуючи традиції російського монастирського господарства, монастир обзавівся новим скотарем, що забезпечує насельниць молочними продуктами. Монастирські продукти, що прославилися своєю якістю, із задоволенням купують навколишні жителі, а дохід від продажу йде на відновлення обителі.

Городи завжди були невід'ємною частиною життя чернецтва, що харчується від плодів праці своєї та споживає переважно їжу рослинного походження. Є вони й у Хрестовоздвиженському монастирі. У цьому кропіткому землеробському праці - глибокий духовний зміст. Обробляючи землю, що плодоносить, і видаляючи з неї бур'яни, чернець молитовно обробляє "землю серця свого", видаляючи з нього гріховні пристрасті, насаджуючи і вирощуючи в душі християнські чесноти.

І все ж таки головна "робота" ченця - молитва. Саме цей тяжкий духовний подвиг є основою життя монастиря, головним інструментом християнського вдосконалення душі. Щодня сестрами монастиря прочитується повністю вся Псалтир, згадуються синодики з безліччю імен живих та покійних православних християн.

Щодня в храмі відбуваються чернечі молитовні правила, служаться молебні з акафістами та заупокійні літії. Божественні Літургії, що часто здійснюються, дають потужну благодатну підтримку в багатотрудному чернечому житті насельниць. Келейні ж подвиги сестер відає лише Серцеведець Господь...

Немаловажную роль в обогащении душ монашествующих играют паломнические поездки к великим русским святыням: в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру , в Серафимо-Дивеевскую обитель, серпуховские Владычний монастырь и Высоцкий монастырь и в другие святые обители, куда настоятельница организует поездки сестёр, порой вместе с воспитанниками Воскресной школи та парафіянами. Отримуваний у таких поїздках досвід сприяє подальшому розвитку духовного життя і у власному монастирі.

У 2006 році біля монастиря з'явилося подвір'я в першопрестольній Москві - храм Єрусалимської ікони Божої Матері за Покровською заставою (вул. Талаліхіна, 24). Цей храм було збудовано 1912 року архітектором С.Ф. Вознесенським у стилі російських шатрових храмів XVI ст. Він вміщував до 2000 прочан і за оздобленням був один із найкращих у Москві. Тепер від його колишньої пишноти не залишилося й сліду.

Подвір'я одразу притягло до себе тих московських парафіян, які відчувають особливий дух і смак монастирської молитви, і прагнуть долучитись хоч частково до життя "земних Ангелів - небесних людей" - ченців. Навколо храму склалася громада віруючих, храм став для них тим Будинком, де їхні душі знайшли благодать та заспокоєння від численних прикрощів та турбот сучасного життя.

І подвір'я, і сам монастир живуть напруженим життям єдиного духовного організму, служінням Богу та православному народу. "Збираються камені", - ті "камені" віри та чернечого подвигу, на фундаменті яких уже тисячу років непорушно стоїть велика Російська Православна Церква, і стоятиме до кінця Віку.