Сибірські міфи та легенди. Перекази про підземні міста Сибіру

Землі Сибіру зберігають у собі багато таємниць та нерозкритих загадок, які до цього дня приваблюють людей. Протягом багатьох століть землю заселяли маловідомі державі народи, які залишили свій слід в історії. Кожна область Сибіру має власну легенду.

Омська область зберігає легенду про « П'яти Озерах», Одним з яких є знамените озеро Окуневе в Омській області. «Пупом Землі» є саме село Окунєво, що вважається енергетичним центром землі. Саме село є місцем, де періодично відбуваються паранормальні явища. Хтось бачив тут вершника без голови, інші розповідають про хоровод дівчат, що невідомо від куди взявся, на березі річки. Легенда розповідає, що за спинами дівчат з'являлися то зникали напівпрозорі постаті величезної висоти. Навколо села розташовано п'ять озер, які з'явилися під час падіння п'яти метеоритів. Вода, у кожному з озер, вважається цілющою, місцезнаходження п'ятого озера досі перебуває під загадкою.

У Новосибірській області зберігається легенда про хана Кучума. Вважається, що він сховав свій скарб на території області.

Томська область може похвалитися своєю легендою про старця Федора Кузьмича. Кажуть, що імператор Олександр I інсценував свою смерть і став мандрівником Федором.

Кемеровська область вважається першим і єдиним місцем у Сибірському краї, де бачили «снігову людину». Також подейкують, що на території Гірської Шорії зберігається скарб адмірала Колчака.

Алтайським краєм ходять легенди про загублені демидівські шахти, скарб яких, досі не був знайдений.

У Республіці Алтай також зберігаються свої легенди. Тут ходять історії про «золотий запас» адмірала Колчака.

Красноярський край теж зберігає легенди про скарб Колчака, вважається, що коли він проходив Об-Єнісейським каналом, то саме там вибрав місце для поховання свого золота. Ще існує легенда про втрачений палац імператора Гаврила Машарова.

За рахунок великої кількості курганів в Республіці Хакасія існує безліч нерозкритих таємниць, пов'язаних з їх походженням. Поруч із курганами загадково стоять менгіри – це прості, поставлені вертикально людиною, мегаліти.

Іркутська область теж надає собі скарб Колчака, який захований у «Демінському саду».

Республіка Бурятія відрізняється своїми легендами з інших регіонів Сибірського краю. Більшість легенд пов'язані з шаманізмом та буддизмом. Жителі республіки вважають, що могила Чингісхана з його скарбами зберігається у надрах їхніх земель.

В основному всі легенди Сибірського краю пов'язані з іменами великих людей, які зробили свій внесок в історію розвитку регіонів. Кожен регіон завдяки своїм легендам підкреслює свою індивідуальність, тим самим привертаючи увагу туристів.

У багатьох малих сибірських народів збереглися оповіді та міфи, які розповідають про людей білої раси, які жили на землях Сибіру задовго до них. Є в цих оповідях і згадки про підземні міста цих людей, в які пішла частина цього народу ще в незапам'ятні часи. При цьому легенди кажуть, що подібні міста є в гирлі майже кожної сибірської річки, що впадає в Північний Льодовитий океан.

Наприклад, цікаві легенди можна почути від місцевих жителів про гирло річки Олени, що є там підземне місто, яке нині пустує. Вхід у це місто відомий небагатьом, але і вони вважають за краще мовчати про його місцезнаходження. Вулиці цього міста нібито досі висвітлюються "вічними світильниками" невідомої конструкції, які продовжують працювати вже не одну тисячу років.

Ось, що про це та інші перекази народів Сибіру розповідає російський мандрівник, біолог, антрополог Г.Сідоров: "Є підземне місто, і може бути це місто пов'язане з глибинними порожнечами Землі. Це гирло річки Олени. Деякі люди там побували, причому вони проникли через верхні лази. Що цікаво: кілька якутів там було – вони потім вимерли – і російські геологи були – вони теж вимерли. Їхні імена відомі, але це трапилося ще до війни.

Вийшло, що тут? Потрапивши під землю, вони були шоковані тим, що світилося все всередині (Це описано у Шемшука в книзі «Як нам повернути рай»). Якісь вічні світильники стояли, величезні, вони висвітлювали вулиці величезного міста. Куди ці вулиці вели – невідомо. Там добре, на Півночі. Зверху лід, а під землею клімат такий, що можна жити, і все освітлено, але людей – нікого, і навіть немає слідів, але очевидно, що ці місця колись були населені кимось. Це все відомо, що спецслужби добре знають про підземні лабіринти гирла річки Олени, але туди зараз нікого не пускають. Там кордон, і прикордонники це охороняють і з піною біля рота вимагають, щоби кожен прибрався. Вони мають свої закони. Хоча, яка там межа? До полюса територія наша. Це все зроблено, щоби людей туди не пустити.

Я там не був, але я був у гирлі Колими, в гирлі Індигірки, в гирлі Хрома. Там приблизно те саме. Скрізь легенди, оповідання - очевидці говорять пошепки, на вухо, з побоюванням, але підземні лабіринти, гігантські підземні міста стоять по всьому периметру Північного Льодовитого Океану. Як це пояснити? Дуже складно. Незрозуміло, але це можна знайти.

У гірських системах, починаючи від Єнісея і закінчуючи Чукоткою - тисячі печер, тисячі гігантських стволів, зроблених штучно, вони обкладені каменем і йдуть у невимовні глибини. Зрозуміло, що там щось є – може навіть клімат своєрідний – чомусь там світло, але цим ні наука не займається, ні наші туристи – їх намагаються забрати туди, де все відомо, не небезпечно. Якби всі сили кинути на дослідження цих артефактів, було б зовсім інакше - ми могли б зіткнутися з такими речами, від яких наука не могла б втекти ніяк”.

Навіщо давній арктичній цивілізації були потрібні такі підземні міста? Очевидно для тієї ж мети, для якої підземні міста побудовані для "елітки" нашої цивілізації по всьому світу: для використання їх як притулку на випадок глобального природного катаклізму або ж світової війни із застосуванням руйнівної зброї масового знищення людей.

Ось, до речі, цікавий фрагмент інтерв'ю журналіста Д.Соколова з письменником, палеоетнографом В.Дегтярьовим, який упевнений, що криги російської Півночі, що відступають, неминуче відкриють залишки міст попередньої арктичної цивілізації, що збереглися під льодом у всій своїй первозданності:

- Володимире Миколайовичу, у стародавніх міфах і легендах часто зустрічається згадка про Гіперборей як про територію багатства і благодаті. Якщо не помиляюся, мова йде про приполярну зону Росії?

- Абсолютно вірно. Тисячоліття тому приполярна територія Росії та Скандинавії не просто була освоєна, люди там жили та блаженствували, зрозуміло, до останнього Всесвітнього потопу з наступним великим заледенінням території діаметром 6 000 кілометрів. Така сама картина намалювалася і на Південному полюсі Землі. Планетарна катастрофа в буквальному значенні слова сталася в один день та одну ніч, після чого четверта цивілізація перестала існувати.

- Що ж її занапастило?

– Серед неординарних, незалежних дослідників переважають три погляди на походження цієї катастрофи. Я підтримую шумерську космогонію, згідно з якою на Землі кожні 12500 років зсуваються полюси через прецесію земної осі. Відбувається рух земної кори, і кожні 12500 років ми «їдемо глобусом» в іншу частину світу щодо нерухомих зірок.

Томський дослідник Н. Новгородов, навпаки, вважає, що руху кори немає, а відбувається локальне зледеніння деяких територій. З одночасним потеплінням в інших місцях земної кулі. Це визнана вченим світом гіпотеза.

А ось третій дослідник, автор теорії «Тканина світобудови» В. Кондратов, рішуче виступає за те, що боги-колонізатори Землі постійно виробляють на планеті величезні масштабні роботи з удосконалення поверхні земної кулі: «Боги постійно заливають, висушують, вигрібають або додають, що потрібно, на різних ділянках планети».

- Отже, все-таки боги винні. Виходить, у Біблії викладено реальні події?

- До речі, так, підтвердження цього факту є у Біблії. Я на неї рідко посилаюся, але тут пошлюся на текст апокрифічної, Сирійської Біблії. У ній сказано, що, дізнавшись про наближення планетарної катастрофи, боги знищили свої «будинки та храми» та відлетіли на небо. І звідти спостерігали за тим, що відбувається. Там, на орбіті Землі, обертався величезний «Золотий дім Бога». Про це писав ще Джонатан Свіфт, називаючи його «Літаючий місто». А багато підтверджень наявності міст, майстерень, лабораторій богів можна знайти в народних епосах чи не всього населення Землі.

Наприклад, у фінському епосі Калевала існує незрозумілий «Млин богів». Це загальносвітове поняття (дивіться міфи Індостану). Але це не галактика, як зараз трактують цей образ. Тут, я вважаю, йдеться про так звану «Тканину світобудови». Якщо осягнути ці давні знання та розгорнути у практичній площині, ми зможемо отримувати енергію буквально з повітря. Ось чому, до речі, дослідники не знаходять серед артефактів давніх цивілізацій двигунів внутрішнього згоряння, атомних станцій, ГРЕС, ГЕС тощо. Предкам вони не були потрібні.

- То в Приполяр'ї були міста?

- Так! Там були великі міста. В алтайському епосі Маадай-Кара описуються величні будинки та споруди зі скляними вікнами.

Цікаво, що в епосі рідко згадується використання у будівельних конструкціях дерева та металу. Очевидно, нащадки-кочівники, які переказували епос, було неможливо підібрати відповідного образу. Ось так вони розповідали, наприклад, про скло: «Ми йшли тонкими, прозорими крижинками, вони дзвінко хрумтіли, ламалися, але не танули».

Центром сибірської (зауральської) території тієї цивілізації був острів Таймир, на стародавньому складовому листі - Та Бін. Ця велика назва – «Серце». Тобто Таймир був центром цивілізації. (Ну, наприклад, як зараз для Росії Московська область.) Там навіть неозброєним оком можна побачити фундаменти поселень величезної площі. Десять років тому я спілкувався в Новосибірську з людьми, які щороку були на Таймирі та прилеглих територіях. Вони знайшли там доісторичну майстерню. Шумери назвали подібні «божі» майстерні Бад-Тібіру, ​​тобто «металургійний комбінат». Без міді та золота мої знайомці з Таймиру не виїжджали. І хто б не розповідав про Таймир, або про Ямалу, або про гирло річки Олени (місто Тикси), всі вони одностайно говорять про явні сліди будов стародавньої цивілізації, що зазнали руйнувань небаченої сили.

- Але ці руйнування принесли води Всесвітнього потопу, хіба ні?

- Вода могла б створити подібне, якби стався перекид Землі, який трапляється на планеті (по шумерах та єгиптян) раз на 25 900 років. Минулого разу в обов'язковій середині цього періоду, 12 500 років тому, Північний полюс м'яко і плавно (в масштабах планети) «переповз» із Гудзонової затоки на своє нинішнє місце. Незалежні дослідники В.Ю. Конелес, Г. Хенкок, С. Кремер та багато інших підтверджують «м'якість» катаклізму. Одночасно вони уражаються силою руйнувань. У Біблії говориться, що «просто йшла злива, і вода піднімалася». Сто інших земних міфів про потоп так само описують швидкий підйом води. Але й зараз рівень води у Світовому океані піднімається, це постійно фіксується. Особливо помітно стане тоді, коли вода заллє низини і людям доведеться дертися на височини.

- То як же в такому разі були зруйновані стародавні міста?

- За гіпотезою В. Кондратова, боги водою зруйнували місто Мачу-Пікчу, а воно знаходиться на висоті три кілометри над рівнем моря! Туди потоп не дістав, але руйнування там водного характеру. Я вважаю, що для руйнування своєї високогірної лабораторії боги застосували «Інхуму» — офомний сигароподібний літальний апарат, здатний за раз набрати до себе в черево 600 000 кубометрів води, піску, каміння — чого завгодно. Уявляєте, якщо запустити п'ять апаратів «Інхума», то вони за п'ять секунд кинуть на міцну кам'яну будову (місто) три мільйони тонн води. А вода не м'який матеріал при падінні з висоти.

Але ж зовсім інша картина з руйнуванням берегових об'єктів протягом усього узбережжя Північного Льодовитого океану! Там був застосований протонний удар. І не один. Скажу, що якщо вони били берегом Серединного моря (Льодовитий океан) із «Золотого дому Бога», то діаметр впливу дорівнює 500 кілометрам. Недарма в руслах колишніх сибірських річок досі знаходять понівечені, переплетені в купу, заморожені тіла тварин - мамонтів, шаблезубих тигрів та доісторичних бегемотів, людей, оленів та перекручені дерева. І сила потопу тут ні до чого. Тварини рятувалися від підвищення рівня води, забираючись на височини, які зверху вдарили променем і провернули, як у м'ясорубці".

У існуванні підземних міст у стародавніх високорозвинених цивілізацій немає нічого надприродного, тим більше, що багато з стародавніх технологій залишаються для нас поки що недоступними. Але це не заважає нашій "елітці" створювати по всій Земній кулі міста-притулку для себе та своєї "обслуги".

А отже, давні міфи та легенди не брешуть. Усні оповіді, що передаються словом у слово з покоління до покоління зберігачами цих переказів, взагалі неможливо сфальсифікувати, на відміну від письмових джерел. Та й знищити усну міфологію можна лише разом із народом. На щастя для нас, фальсифікатори історії не спромоглися "підчистити" народні перекази та легенди.

Отже, саме тут і є одне з джерел інформації про справжню історію людства. Так ось, виявляється, міфи дуже багатьох народів розповідають про давню "війну богів". І можливо, що саме з нею пов'язані руйнування багатьох давніх мегалітичних споруд. Враховуючи масштаби цих руйнувань можна зробити висновок про руйнівну силу "зброї богів". Саме для захисту від цієї руйнівної сили і створювалися давні підземні міста.

За переказами існує країна, захована від людських очей. У ній усі рівні, усі щасливі. Землі родючі, а повітря цілюще. І живе там народ добрий і праведний, із чистим серцем та помислами.

Багато хто намагався знайти цю країну. А хто стверджує, що побував там, розповідає, що знаходиться Біловоддя у Сибіру, ​​серед Алтайських гір.

Країна великої мудрості. Витоки легенди про Біловоддя

Перша згадка про Біловоддя датується X століттям, коли до Князя Володимира Червоне сонечко прийшов мудрець. Розповів, що на сході є країна, де ніхто ні в чому не потребує, пшениця сама росте, худоба без небезпеки пасеться на безмежних луках. А з величезної білої гори стікають води, що утворюють річки, в яких у надлишку живе риба. І живуть там наймудріші з наймудріших, які знають відповідь на будь-яке запитання. І прихована ця країна від злих людей. І відкривається лише чистим серцям. І зветься ця країна — Біловоддя.

Захопився Князь оповіданням мудреця, зібрав дружину, на чолі поставив ченця Сергія і відправив їх на пошуки.

За переказами, після багатьох років походу країну було знайдено. Дружинники, закохавшись у ці місця, вирішили залишитись там. А Отець Сергій вирушив у дорогу назад, щоб розповісти про добре місце. Додому він повернувся вже глибоким старцем. З того часу і живе легенда про Біловоддя.

Біловоддя – країна свободи

Нові згадки про Біловоддя з'явилися після розколу православної церкви. Прихильники старої віри, «старообрядці», пішли до Сибіру, ​​де нібито і знайшли країну, де немає людської влади і всі рівні.

Одним із старообрядців, Марком, була написана книга «Мандрівники», що описує шлях до Біловоддя з Москви: через Єкатеринбург, далі в Сибір на Алтай, до села Уймон, де старці підкажуть подальший шлях.

Вид з висоти пташиного польоту на село Верхній Уймон

Книга була своєрідною агітацією для кріпаків: скинути кайдани рабства і тікати в країну свободи, де праведній і працьовитій людині завжди раді.

І справді, у XVIII-XIX століттях, тисячі кріпаків збігали до Сибіру у пошуках Біловоддя. Багато хто, не знайшовши заповітної країни, у Сибіру і залишалися: хтось прибивався до поселень старообрядців, хтось із сім'єю організовував свої поселення, знову і знову повторюючи спроби пошуку благостної землі Біловоддя.

Біловоддя – Шамбала у Сибіру

На початку XX століття пошуками Біловоддя зайнявся мандрівник, член географічного товариства Микола Реріх. Разом зі своєю родиною він приїхав на Алтай, в одне із найстаріших сіл цих місць — Верхній Уймон. Звідки й подався на пошуки священної країни. І судячи з його щоденників, Біловоддя було їм знайдено.

Картина Реріха Н.К. «Мандрівник Світлого граду»

Також Реріх проводив паралель між легендою Тибету про чудову країну Шамбалу і Біловоди. Нібито, це те саме місце, і знаходиться воно в Алтайських горах.

Легенди, написані Реріхом, досі живі в Уймонській долині. І до цього дня в ці місця відбуваються паломництва послідовників знаменитого мандрівника та філософа.

БАЙКАЛА-ОЗЕРА КАЗКИ I/1

СПАДЩИНА СИБІРСЬКИХ НАРОДІВ

Між високих гір, у безмежній тайзі розкинулося найбільше у світі озеро Байкал - славне сибірське море.

Незвіданою і загадковою країною був Сибір у давнину - дикий, студенний, пустельний. Нечисленні племена сибірських народностей - буряти, якути, евенки, тофалари та інші - кочували по неосяжних сибірських просторах. Для їх кочів найпривабливішими і щедрішими були узбережжя священного Байкалу, тайга і степу між могутніми річками Ангарою, Єнісеєм, Оленою, Нижньою Тунгуською та Селенгою, білі дали тундри аж до Північного Льодовитого океану.

Нелегкою була доля корінних мешканців Сибіру. Суворий клімат, залежність від природних умов, незахищеність від хвороб, невміння вести натуральне господарство, гніт дрібних князів, купців і шаманів - усе це формувало особливий характер та духовний склад сибірських народностей.

Письменності у народів Сибіру був. Але жага пізнання світу, його образного осмислення, жага творення нестримно тягла людей творчості. Чудові вироби з дерева, кістки, каменю та металу створювали сибірські умільці. Складалися пісні та билини, казки та легенди, міфи та перекази. Ці твори - безцінна спадщина сибірських народів. Передаючись із вуст у вуста, з покоління до покоління, вони несли у собі величезну духовну силу. У них відбивалася історія народу, його ідеали, його прагнення до звільнення від вікового гніту, мрія про вільне та радісне життя, про братерство народів.

Сибірський фольклор своєрідний і самобутній. Життєва мудрість, національний колорит, художня виразність властиві сибірським казкам, легендам і переказам.

У збірнику представлені різні жанри усної творчості народів, що заселяють береги Байкалу та долини навколишніх річок: чарівні казки, легенди, перекази та усні оповідання; казки соціально-побутові та про тварин. Поряд із старими, традиційними казками до збірки включені і казки про нове життя у радянському Сибіру.

Тексти поданих творів нерівнозначні. Одні з них даються в літературній обробці, інші створені письменниками за мотивами народних казок, легенд, треті друкуються в їхньому первозданному вигляді, як вони записані від оповідачів, лише з незначними поправками. Деякі казки можуть здатися невибагливими та навіть примітивними. Однак ця примітивність, що здається, таїть у собі живу безпосередність, природність і простоту, які і становлять справжню оригінальність неповторного народного мистецтва. Звичайно, ніхто не каже, що евенки зібралися з усієї тайги і зіштовхнули гору в море, таке буває тільки в казці, але в цьому полягає велика правда: народ - величезна сила, він може зрушувати гори; ніхто не повірить, що Ленін прилітав на Крайню Північ до евенків на червоному олені, згуртував їх і вони перемогли своїх ворогів. Ленін у північній тундрі не бував. Однак казка надихала, народжувала віру, кликала на боротьбу.

Більшість казок цієї збірки - бурятські, евенкійські та тофаларські - творчість народів, які здавна живуть у безпосередній близькості від Байкалу.

Росіяни з'явилися торік у Сибіру понад чотириста років тому. Вони принесли із собою життєвий досвід, свою культуру, потоваришували з місцевими народами, навчили їх обробляти землю, вирощувати хліб, розводити корів та овець, будувати добротні будинки.

Разом з поселенцями Сибіру приживалися і російські народні казки.

Герої сибірських казок, легенд та переказів своєрідні та колоритні. У казках чарівних - це і сама сибірська природа, озера та річки, гори та ліси, які одухотворені народною уявою; це й зазвичай могутні національні богатирі, обдаровані надприродною силою і розумом, що борються із жахливими чи злими богатирями за свободу народу, за правду та справедливість. У казках про тварин героями є сибірські звірі та птахи, риби і навіть комахи, наділені людськими якостями. Персонажі соціально-побутових казок звичайні люди, жителі тайги, що займаються полюванням і риболовлею, скотарством, що борються з злиднями і зі своїми одвічними ворогами - багатіями.

Цікавим і важливим явищем у сибірському фольклорі стали нові казки про Сибір вільної і щасливої, новий, революційний час, свіже дихання якого дійшло до найглухішого куточка сибірської тайги, до крайньої точки Росії.

Це час справді робило людей щасливими, окриляло їх мрією про близьке світлому майбутньому, про загальну рівність, братерство і справедливість. Все це не могло не сколихнути, не перетворити традиційну народну творчість. Усі ті події та настрої, безсумнівно, відбилися у народних казках сибірських жителів. Складалися казки про великого Леніна, про російських баторів-революціонерів, які прийшли в тайгу, тундру і допомогли людям знайти ключ щастя, запалити сонце нового життя.

«Байкала-озера казки» – двотомне видання, оформлене відомими радянськими художниками братами Трауготами.

У кожній книзі – три розділи. У першій книзі - казки про Байкале («Чарівні сни Підлемор'я»), героїчні казки, що прославляють народних героїв-богатир («Вічні люди і жива вода»), топонімічні легенди та перекази («Так народжувалися річки та гори»). У другому томі включені казки про тварин («Небесні олені»), соціально-побутові («Щастя і горе») та сьогоднішні, сучасні казки («Сонце Підлемор'я»).

Упорядник Н. Єсипенок Малюнки Г. А. В. Траугот

ЧАРІВНІ СНИ ПІДЛЕМОРІ

БОГАТИР БАЙКАЛ

За старих часів могутній Байкал був веселим та добрим. Міцно любив він свою єдину дочку Ангару.

Красивішою за неї не було на землі.

Вдень вона світла - світліша за небо, вночі темна - темніша хмари. І хто б не їхав повз Ангару, всі милувалися нею, всі славили її. Навіть перелітні птахи: гуси, лебеді, журавлі – спускалися низько, але на воду Ангари сідали рідко. Вони говорили:

Хіба можна світле чорнити?

Старий Байкал беріг доньку більше за своє серце.

Якось, коли Байкал заснув, кинулася Ангара бігти до юнака Єнісея.

Прокинувся батько, гнівно сплеснув хвилями. Піднялася люта буря, заридали гори, попадали ліси, почорніло від горя небо, звірі в страху розбіглися по всій землі, риби пірнули на саме дно, птахи помчали до сонця. Тільки вітер вив та біснувалося море-богатир.

Могутній Байкал ударив по сивій горі, відламав від неї скелю і кинув услід дочки, що тікає.

Скеля впала на горло красуні. Благала синьоока Ангара, задихаючись і ридаючи, стала просити:

Батьку, я вмираю від спраги, пробач мені і дай мені хоч одну крапельку води.

Байкал гнівно гукнув:

Я можу дати тільки свої сльози!

Сотні років тече Ангара в Єнісей водою-сльозою, а сивий самотній Байкал став похмурим і страшним. Скелю, яку кинув Байкал слідом за дочкою, назвали люди Шаманським каменем. Там приносили Байкалу багаті жертви. Люди казали: «Байкал розгнівається, зірве Шаманський камінь, вода рине і заллє всю землю».

Тільки давно це було, тепер люди сміливі та Байкалу не бояться…

АНГАРСЬКІ БУСИ

Хто в давнину вважався найславетнішим і наймогутнішим богатирем, якого всі боялися, але й шанували? Сивий Байкал, грізний велетень.

А славився він ще й незліченними, безцінними багатствами, які стікалися до нього з усіх боків від підкорених ним та обкладених данини - ясаком - навколишніх богатирів. Налічувалося їх понад триста. Збирав ясак вірний соратник Байкалу - богатир Ольхон, у якого була крута і жорстока вдача.

Невідомо, куди б подів з роками всю видобуток Байкал і скільки б він її нагромадив, якби не його єдина дочка Ангара, синьоока, примхлива і норовлива красуня. Дуже засмучувала вона батька неприборканою марнотратством. О, як легко і вільно, будь-якої миті витрачала вона те, що збирав її батько роками! Бувало, журили її:

На вітер кидаєш добро, навіщо це?

Нічого, комусь стане в нагоді, - казала Ангара, посміюючись. - Люблю, щоби все в ходу було, не залежалося і потрапляло в хороші руки.

Серцем добра була Ангара. Але були в Ангари і свої улюблені, заповітні скарби, які вона берегла змалку і зберігала в блакитній кришталевій скриньці. Часто подовгу милувалася ними, коли залишалася у своїй світлиці. Скриньку цю Ангара ніколи і нікому не показувала і ні перед ким не відчиняла, тож ніхто з палацової челяді не знав, що в ній зберігається.

Російська історія: міфи та факти [Від народження слов'ян до підкорення Сибіру] Рєзніков Кирило Юрійович

8.6. Міфологія підкорення Сибіру

Міфи сибірських народів про Єрмак.Єрмак - головна постать сибірської міфології та одне із головних героїв міфології російської. Легенди та пісні про Єрмак почали складатися одразу після його загибелі. Перші легенди з'явилися в російських сибіряків, а татар. Дві їх є в «Історії Сибірської» Ремезова. Перша з них - історія про битву білого та чорного звіра на острові при злитті Тобола та Іртиша, що передвіщала перемогу росіян над татарами. Друга - оповідь про чудеса, що трапилися після загибелі Єрмака.

Потонув Єрмак 5 серпня, а 13 серпня він виплив, і принесло його до місця на Іртиші, де татарин Якиш ловив рибу. Якиш побачив дві людські ноги, накинув мотузку і витяг тіло на берег. Коли ж побачив, що небіжчик у панцирях, то зрозумів, що він не з простих, і побіг у юрти народ скликати. По двох панцирах усі зрозуміли, що то Єрмак. Коли ж Кайдаул-Мурза почав знімати з нього панцирі, то потекла кров з рота і з носа, як у живої людини. Поклав Кайдаул його голого на лабаз, і послав послів навколишніми містечками, нехай приходять побачити нетлінного Єрмака, і віддав тіло, проклинаючи, в помсту свого роду. І кожен, хто приходив, пускав стрілу в тіло, і щоразу починала текти кров. А птахи літали навколо, не сміючи доторкнутися до нього. І лежало тіло 6 тижнів, до 1 листопада, доки прийшли Кучум з мурзами і остякськими князями і встромили в нього стріли і знову потекла кров. Тоді багатьом і самому цареві Сейдяку він став з'являтися у видіннях – «нехай поховають».

Тоді багато хто збожеволів і ім'ям Єрмака до цього дня божиться і клянуться. І настільки він був дивний і страшний, що коли говорять про нього, без сліз не обходиться. І назвали його богом, і поховали за татарським законом на Баїшевському цвинтарі під кучерявою сосною. А панцирі поділили: один, у дарунок Білогірському ідолові, узяв князь Алач; другий віддали Кайдаулу-мурзе. Кафтан узяв Сейдяк-цар, а пояс із шаблею дали Карачі. І зібрали на поминки 30 бугаїв і 10 баранів і принесли жертвопринесення, згадуючи ж казали: «Якби ти живий був, обрали б своїм царем, а то бачимо тебе померлим, забутого російського князя». І були тіло Ермакові та одяг чудотворним: зцілювали хворих, відганяли недуги від породіль і немовлят, на війні та на полюванні приносили удачу. Бачачи це, абизи та мурзи заборонили поминати його ім'я. Могила ж його прихована буде.

Ремезов згустив фарби, стверджуючи, що згадка імені Єрмака була заборонена абизами (духовними наставниками) та мурзами. Існує чимало татарських переказів про Єрмак, що явно не вкладається у практику заборон. Крім того, в інших татарських легендах Єрмак не має чудотворної сили. Але він завжди людина непересічна. Треба сказати, що донедавна сибірські татари мали поважне ставлення до Єрмака і ніякого проти нього озлоблення. Нині з'явилися недоброзичливці, які під'юджуються націоналістами з Казані.

Перекази про Єрмак були відомі і калмикам. Сава Ремезов розповідає, що його батько, стрілецький сотник Улян Мойсейович Ремезов, їздив до калмицького тайші Аблаю передати один із панцирів Єрмака, який тайша випросив у росіян. Аблай був надзвичайно щасливий, отримавши панцир, цілував його, хвалив царя, а потім розповів Уляну, що Єрмака поховано під сосною на Баїшевському цвинтарі. На прохання Уляна він написав своєю мовою докладну повість про Єрмака, як жив і як загинув, «згідно з нашими історіями», як був знайдений і творив чудеса. Тайша запевняв, що земля з могили Єрмака має цілющі властивості і приносить удачу, а панцир йому потрібен як талісман, щоб піти війною на казахів. Говорив ще, що над могилою Єрмака в інші дні стовп вогненний стоїть і татарам він здається, а росіянам не здається.

Пам'ятають Єрмака та мансі (вогули). Вогульські пісні про Єрмак були записані наприкінці ХІХ ст. Незважаючи на те, що багато вогульських князів воювали проти Єрмака, в піснях він позитивний герой, добрий і красивий:

Поїхав Єрмак у далекий Сибір,

Гарні у нього воїни.

Сам Єрмак дуже гарний,

Носить кафтан гарний

І сам добрий, нікого не сварить.

Ох, Єрмак, ох, Єрмак,

Не їзди, Єрмаку, далеко -

Там карачун,

Там татари злі.

Чекали на тебе, Єрмаку, довго,

Не приїхав Єрмак.

Ох, Єрмак, ох, Єрмак.

В іншій пісні про Єрмака співається як про захисника вогулів від злих татар:

Ой-ой, ти широка річка,

Ти врятуй Єрмака від ворогів.

Хай розжене він татар,

Нам від них немає життя.

Далеко-далеко не їзди, Єрмаку.

Там татари, татари довкола.

Чи не зносити тобі голови.

Козачі пісні про Єрмак.Сибірський похід Єрмака найповніше відбито у пісенному оповіданні «Єрмак узяв Сибір» зі збірки Кірші Данилова, складеного у XVIII в. із голосу «сибірських людей» на замовлення уральського заводчика П. А. Демидова. Пісня склалася невдовзі після загибелі Єрмака, але були нашарування, що внесли зміни до її змісту та лексики. Так було в пісні Єрмак кається у вбивстві посла Карамишева, потопленого донцями в 1630 р. виникають невластиві XVII в. слова - "баталія", "матрози", "фатери". Водночас у пісні з вражаючою точністю описаний шлях єрмаківців до Сибіру і така військова хитрість, як збільшення видимості сили опудалами:

Поробили людей солом'яних

І нашили на них сукню кольорову

Було у Єрмака дружини триста чоловік,

А стало вже сотнями більше,

Тисячі попливли Тоболь річку.

Пісня починається з кола в Астрахані, де козаки вирішують, куди йти після вбивства посла персицкова. Єрмак перераховує можливі місця результату (Волга, Яїк, Казань, Москва) і пропонує йти до «Усолю до Строгановим». У Строганових козаки «взяли запаси хлібні, багато свинцю пороху і пішли вгору Чюсовою річкою». Наближаються до «Історії» Ремезова подробиці шляху з двома зимівлями. Від «Тоболської гори» козаки розділилися: «Єрмак пішов усьом верхнім, Самбур Андрійович - усім середнім, Анофрій ​​Степанович - усім нижнім». Описано «баталію велику» отаманів Єрмака з «татарами котовськими». Тим часом Єрмак зі своєю дружиною пройшов «цибулю Соуксанську» і полонив Кучума «царя татарскова». Тоді татари «сокротилися»: «І пішли до нього Єрмаку із подарунками». Єрмак данину прийняв, а на місце Кучума затвердив Сабанака татарина. Усю зиму Єрмак шив шуби та шапки соболині, а потім із козаками від'їжджав у «кам'яну Москву».

У Москві Єрмак підкупив «великого боярина» Микиту Романовича, щоб той доповів про нього цареві грізному на свято Христа день, коли государ піде з заутрені. «В ті пори» доповів цареві Микита Романович, що Єрмак Тимофєєв «з товаришами», з обов'язком прийшли і стоять на Червоній площі. Негайно їх до царя представили в «тих соболиних шубах». Цар здивувався і не став більше питати, а звелів розіслати «по фатерах, до тієї години, коли спитають». Було свято царю і бенкет, що полонив Єрмак Кучума - царя татарського і вся сила підкорилася цареві грізному, цареві Івану Васильовичу. Після свята наказав цар Єрмака собі привести. Негайно їх царю представили. Почав розпитувати цар, де гуляв отаман, скільки душ занапастив, як Кучума полонив. Єрмак перед царем навколішки впав і подав йому письмову звістку. І сказав такі слова:

Гой ти, хвилею царю,

царе Іване Васильовичу, приношу тобі осудар повинность свою

Гуляли ми козаки морем синім

І стояли на протоці на Ахтубі.

І в той час годилося повз йти послу персицькому,

Коромишеву Семену Костянтиновичу,

Зі своїми солдати та матрозами.

І вони напали на нас своєю волею

І хотіли від нас поживитись.

Козаки наші були п'яні, а солдати вперті.

І тут персицкова посла встукали

З тими є солдати і матрозами.

На те государ не розгнівався, але й більше змилосердився. Наказав Єрмака завітати і послав його у бік сибірську брати з татар данину в скарбницю государеву. Минув рік-другий з того часу, збунтувалися татари «на великій Єнісеї річці». А в Єрмака всі козаки були розіслані і було лише козаків на двох човнах-коломенках. Стали битися вони з татарами, і Єрмак захотів допомогти товаришам на іншій колом'янці. Ступивши «на перехідню обманчую», правою ногою послизнувся він:

В інших піснях співають про козацьке коло та рішення йти до Строганових, одна з них переказана у «Строганівському літописі». Відомі пісні, де згадують отаманів Єрмака – Ванюху Кольчушку (Івана Кольцо) та осавула Асташку Лаврентьєва, але опис «Сибірського взяття» є лише у пісні «Єрмак узяв Сибір». Сам Єрмак є центральним героєм у козацькому фольклорі; з ним можна порівняти лише Степан Разін. У більшості козацьких пісень подвиги Єрмака відбуваються над Сибіру, ​​а козацьких землях: Єрмак допомагає Івану Грозному взяти Казань, грабує кораблі на Волзі, під Азовом і Каспії, бореться з турками. Єрмак вводиться в коло богатирів, називається племінником Іллі Муромця, бореться з Калином-царем і «бабою Мамащиною». Особливо були популярні пісні про взяття Єрмаком Казані. У цих піснях Іван Грозний шанує козаків за службу «Тихий Дон». У Грозного та Єрмака особливі стосунки, і Єрмак далеко не прохач – він дарувальник. Не боїться Єрмак прямо за царя покарати злого боярина. У цій пісні Єрмак приходить до царя з повинною, а «думчий» боярин каже, що Єрмака мало страчувати-вішати. Отаман розкрутився:

Богатирська його сила піднімалася,

І богатирська його кров розгоралася,

Виймав Єрмак з піхов шаблю гостру:

Буйна голова від могучих плечей відвалилася

І царськими палатами покатилася.

Не випадково Єрмак відомий і як рідний брат Степана Разіна:

Отаманом бути Єрмаку Тимофійовичу,

Осавулом бути його братику рідному Степанушці.

Народна любов до Єрмака виявилася довготривалою. Особливо любили Єрмака у Сибіру. А.П. Суворін, знавший російську Сибір середини в XIX ст., писав: «У Сибіру у кожного селянина, навіть найбіднішого, висить у хаті портрет отамана-князя Єрмака».

Сибірські землепрохідці: історичний фольклор та записи сучасників.Про сибірських землепрохідців залишилося напрочуд мало пісень і легенд. Абсолютно незаслужено їхній величі. Причина тому - вкрай рідкісна заселеність півночі Східного Сибіру, ​​де найвидатніші подвиги і відбулися. Нечисленне російське населення було залишити там стійких сказань. Але для нас залишаться в пам'яті нехитрі слова самих першопрохідників. Мало кого з росіян не може зачепити «відписку» Семена Дежнєва:

«І носило мене, Сімейку, морем після першого Покрова Богородиці всюди неволею і викинуло на берег у передній кінець за Онандир річку. А було нас на кочі всіх 25 чоловік, і пішли ми всі в гору, самі шляхи собі не знаємо, холодні та голодні, голі та босі. А йшов я, бідний Сімейко, з товаришами до Онандири річки рівно 10 тижнів, і впали на Онандир річку вниз близько моря, і риби добути не могли, лісу немає. І з голоду ми, бідні, нарізно розбрелися. І вгору Анандиром пішло 12 людей. І ходили 20 ден, людей та... доріг іноземських, не бачили».

Дежнєв розповідає, що люди, послані ним на Колиму за допомогою, знесилили від нелюдських труднощів, повернули назад, але дійти не змогли: «Не дійшовши до табору, ночували, почели в снігу ями копати». З голоду не могли йти далі. Тільки Фомка Семенов і Сидорко Омелянов до табору дійшли й сказали, що людей рятувати треба: «І я, Сімейко, останнє своє ліжко та ковдру і з ним, Фомкою, до них на Камінь послав. І тих дорослих людей на тому місці не знайшли... Залишилося нас від 25 осіб всього 12 осіб ».

Від того часу залишилися «скаски» і «розпитувані промови» Михайла Стадухіна, відкривача Чукотки, Василя Пояркова, Єрофея Хабарова, Володимира Атласова.

У Західному Сибіру головними героями в оповідях про першопрохідників є Єрмак та його товариші. З інших сюжетів примітна «Повість про міста Тару і Тюмені», що розповідає про набіги калмиків на Тару в 1634-1636 роках. У Східному Сибіру історичні пісні та перекази записані в Прибайкаллі та Забайкаллі. Кирша Данилова має пісню «Похід селенгінським козакам» про невдалий набіг козаків на монгольські улуси. Збереглися сказання про стрілецького і козачого голови Петра Бекетова - засновника Якутська, Олекмінська, Чити, Братська і Нерчинська, єнісейського воєводи Афанасії Пашкова, який став першим воєводою Забайкалля, окольничим Федором Головіном, відбивши монгольське. Характерно, що дворяни Пашков та Бекетів у переказах стають козаками. Пашков, що в «молодості Опанас, був простим козаком», а «козак Бекетов, людина з доброю душею», був напрочуд щасливий мисливець: «Раніше вже якось у мисливських сім'ях заведено було: народиться перший син, отже, обов'язково Петром назвуть. Нехай, мовляв, таким фартовим буде, як той козак Бекетов».

Про Пашкова і Бекетова пише засланий Сибір протопоп Авакум у своєму «Житії». Пашков там зображений як головний сибірський мучитель мученика за віру, а Бекетов - як мимовільна жертва Авакума. Жорстокості Пашкова, можливо, перебільшені, правдоподібні - тут коса знайшла на камінь. Сам Авакум пише: «Десять років він мене мучив чи я ево - не знаю; Бог розбере у день століття». Опис смерті Бекетова в Єнісейську 4 березня 1655 р. суперечить фактам. Є чолобитна Бекетова від квітня 1655 з повідомленням, що у березні 1655 він разом з Онуфрієм Степановим захищав від маньчжур Кумарський острог на Амурі. Свідчення, що Бекетов був живий в 1660-1661 рр., сумнівні. Найімовірніше, він загинув під час «богдойського погрому» 1656 р., коли загін Степанова був розгромлений маньчжурами.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.

З книги Підкорення Сибіру: Міфи та реальність автора Верхотуров Дмитро Миколайович

Жодного підкорення не було Одна з характерних властивостей міфологічної свідомості полягає в тому, що вона виокремлює з великої сукупності фактів і подій одне, два або кілька фактів, і перетворює їх на всеосяжні істини. Так вийшло й у нашому випадку. Одиничний

Із книги Ординський період. Голоси часу [антологія] автора Акунін Борис

Історія підкорення харлугів, уйгурів та лісових народів Засім Чингісхан відіслав ноона Хубілая до харлугів. Харлузький Арслан-хан з своїми людьми з'явився до Хубілаю сам і висловив свою покірність. Хубілай доставив його у ставку, де Арслан-хан постав перед королем. Поеліку

З книги Татари та Русь [Довідник] автора Похльобкін Вільям Васильович

В.В. Похлєбкін Довідник Татари і Русь 360 років відносин Русі з татарськими державами в XIII-XVI ст. 1238-1598 р.р. (Від битви на р. Сити до підкорення Сибіру) Передмова Пропонований читачеві історичний довідник дає стислу (за обсягом), але докладну (за кількістю та точності)

З книги Історія Риму. Том 1 автора Моммзен Теодор

Книжка третя. Від об'єднання Італії до підкорення Карфагену та грецьких держав. Arduum res gestas

З книги Моммзен Т. Історія Риму - [короткий виклад Н.Д. Чечуліна] автора Чечулін Микола Дмитрович

З книги Напередодні 1941 року. Гітлер йде на Росію автора Сенсів Олег Сергійович

Розділ 7 Від «Зеленої папки» до «Плану Ост» (від підкорення до знищення) Завдання нагодувати німецький народ займає верхній рядок у списку цілей Німеччини на Сході… Ми не бачимо рішуче жодної причини для будь-яких зобов'язань з нашого боку годувати також і

З книги Повсякденне життя мисливців на мамонтів автора Анікович Михайло Васильович

Міфологія При всіх відмінностях, про які ми говорили, між нами і первісними людьми все ж таки немає непереборної прірви. Нас пов'язує безліч зв'язків - без цього не було б і єдності людського роду. Цілком очевидно, що первісні люди, як і ми,

З книги Історія релігій Сходу автора Васильєв Леонід Сергійович

Міфологія зороастризму Міфологія зороастризму не дуже яскрава і багата, зате дуже цікава. У ранніх текстах Авести описується чотириярусна модель космосу: орбіта зірок, співвідносна з добрими думками; орбіта місяця (добрі слова), орбіта сонця (благі справи) та

автора

16.4. Чому в азіатському Сибіру досі не можуть знайти сліди столиці остякської Іскера-Сибіру? Відповідь: тому, що вона знаходилася в Америці – це ацтекське місто Мешико = Мехіко Значна частина оповідання Кунгурського Літопису обертається навколо столиці остяка

З книги Завоювання Америки Єрмаком-Кортесом і бунт Реформації очима «давніх» греків автора Носівський Гліб Володимирович

Розділ 9. В описи підкорення Америки конкістадорами хроністи помилково включили Куликівську битву, османське завоювання, Жанну д'Арк і

З книги Всесвітня історія: у 6 томах. Том 4: Світ у XVIII столітті автора Колектив авторів

ПОЧАТОК підкорення ІНДІЇ Одним з найважливіших результатів англо-французьких воєн 40 - початку 60-х років XVIII ст. був початок підкорення Індії. Агентом Британської імперії тут виступила Ост-Індська компанія, а запорукою успіху стала її подвійна політико-економічна природа.

З книги Російська історія: міфи та факти [Від народження слов'ян до підкорення Сибіру] автора Рєзніков Кирило Юрійович

8. ПРИЄДНАННЯ СИБІРІ: ІСТОРИЧНА МІФОЛОГІЯ Звідти ж сонце євангельську землю Сибірську осію, псаломський грім оголоси, особливо ж у багатьох місцях поставившись гради і святі божі церкви і монастирі створившись. Сава Есипов «Про взяття Сибірських землі», 1636

З книги Історія Риму автора Моммзен Теодор

Книжка третя. ВІД ОБ'ЄДНАННЯ ІТАЛІЇ ДО ПІДКОРІННЯ КАРФАГЕНУ І ГРЕЦЬКИХ ДЕРЖАВ. Глава I. Карфаген. Семити на Середземному морі. Карфаген. Його політична та торговельна могутність. Його внутрішній устрій. Сили Риму та Карфагену. У близькі відносини з племенами

З книги 5 O'clock та інші традиції Англії автора Павлівська Ганна Валентинівна

Історія підкорення Англії Такий, начебто, простий і добре відомий всім напій, як чай, таїть у собі безліч загадок, а історія завоювання їм Англії схожа на пригодницький роман. Саме проникнення китайського напою до європейських країн достатньо

З книги Неросійський "Дух" для російської душі автора Колектив авторів

2.2 Деякі канонічні старозавітні основи підкорення Ми наводили на початку цієї роботи висловлювання з «концепції РПЦ» (Глава I), яке повторимо тут (виділено жирним – нами): «“Чоловіки, жінки, діти, глибоко розділені щодо раси, народу, мови , образу

З книги Загальна історія релігій світу автора Карамазов Вольдемар Данилович

Міфологія Безумовно, міфи не можна вважати вичерпним джерелом вивчення релігії древніх греків, проте систему релігійних поглядів еллінів доводиться реконструювати саме з урахуванням надзвичайно багатої міфології і ритуалу. На відміну від