Кому на русі житиме добре характер матрени. Характеристика та образ Мотрони Тимофіївни у поемі «Кому на Русі жити добре
Грандіозний задум поеми «Кому на Русі жити добре» Миколи Олексійовича Некрасова полягав у тому, щоб очима неосвічених мужиків, вільновідпущених, показати масштабний зріз усього російського сільського життя на той час. Від низів до вершин проходять герої, у пошуках «найщасливішої людини», розпитують всякого зустрічного, вислуховують повісті, дуже часто наповнені турботами, печалями і бідами.
Одна з найзворушливіших, що беруть за душу історій: розповідь, в якій дається характеристика Мотрони Тимофіївни - селянки, дружини, матері. Мотрона розповідає про себе повно, без витівок, без приховування, виливає всю себе, лірично переказуючи таку звичайну для того часу історію жінки свого класу. У ній одній Некрасов відбив страшну і гірку, але не позбавлену світлих моментів щастя правду про найпідневільніших, найзалежніших. Не тільки від волі самодура-барина, але від всевладного пана чоловіка, від свекрухи і свекра, від своїх батьків, яким молода мала підкорятися беззаперечно.
Юність свою Мотрона Тимофіївна згадує з вдячністю та смутком. У батька з матінкою жила вона як у Христа за пазухою, але, незважаючи на їхню доброту, не ледарювала, росла дівчиною працьовитою і скромною. Починають вітати наречених, засилають сватів, та з чужого боку. Не радіє швидкій розлуці з улюбленицею мати Мотрони, розуміє, що чекає попереду рідна дитина:
» Чужий бік
Не цукром посипано,
Чи не медом політа!
Там холодно, там голодно,
Там випещену донечку
Обвіють вітри буйні,
Облають пси кудлаті,
І люди засміють!
Ця цитата добре показує, наскільки віршовані рядки Некрасова наповнені ліризмом народних весільних пісень, традиційного плачу по дівочості. Побоювання материнські не марні — у чужому домі Мотрона Тимофіївна не знаходить любові у нових родичів, які вічно дорікають їй: «Сонлива, дрімлива, неурядлива!» Робота, яку скидають на плечі молоді, здається непомірною. Від Пилипа, законного чоловіка, чекати заступництва не доводиться, він весь час проводить далеко від молодої дружини, шукаючи заробітку для проживання. Та й сам не гребує «повчити» Мотрону батогом, хоч і ставиться до неї з лагідністю, і якщо трапляється удача у справах — балує обраницю подарунками.
«Взимку прийшов Пилипушка,
Привіз хустку шовкову
Та прокотив на саночках
У Катеринин день,
І горя ніби не було!
Заспіла, як співала я
У батьківському домі».
Але ось, серед усіх життєвих бід, трапляється подія, що перевертає все буття Мотрони — народження первістка! Йому віддає вона всю свою ніжність, не в змозі розлучитися, надивитись на чудовий подарунок долі, такими словами описує зовнішність хлопчика:
«Як писаний був Демушка
Краса взята у сонечка,
Біля снігу білизна,
У маку губи червоні,
Брова чорна у соболя,
У соболя сибірського,
У сокола очі!
Весь гнів із душі красень мій
Зігнав ангельською посмішкою,
Як сонечко весняне
Зганяє сніг із полів…»
Проте щастя селянки короткострокове. Потрібно збирати врожай, Мотрона Тимофіївна з важким серцем залишивши немовля під опікою старому Савелію, а той, задрімавши, не встигає врятувати хлопчика, що вибрався з колиски. Свого піку трагедія досягає в момент, коли Мотрону змушують дивитися на розтин тільця Дімушки — столична влада вирішує, що мати сама задумала вморити чадо і змовилася зі старим каторжником.
Не зламана цим горем, Мотрона Тимофіївна продовжує жити, втілюючи собою всю силу російської жінки, здатної винести безліч ударів долі і любити. Подвиг її материнського серця не припиняється, кожен з наступних дітей доріг Мотре не менше первістка, за них вона готова зазнати будь-якого покарання. Відданість її чоловікові, попри все, велика не менше. Рятуючи Пилипа від відведення в солдати, вона переконує губернаторську дружину відпустити батька сімейства додому, і повертається з перемогою, за що односельці дають жінці прізвисько «губернаторка».
Самозречення, вірність і величезна здатність любити - все це особливості образу Мотрони Тимофіївни, російської селянки, що втілила у собі всю важку жіночу частку.
В образі Матрени Тимофіївни Некрасов втілив долю всіх російських жінок. Багато фольклорних елементів оточують цей образ, героїня проходить всі етапи, типові для заміжньої жінки, яка живе в сім'ї чоловіка і є кріпаком. Доля Матрени сповнена бід і нещасть, рідкісна радість, тепле людське ставлення повертає жінку до життя і вона знову стає веселою та життєрадісною, як у молодості.
Життя Матрени до заміжжя
Про своє дівоче життя Матрена розповідає мандрівникам, використовуючи лексику зі зменшувально-пестливим відтінком. Батюшка з матінкою балували доньку, не змушували працювати, вона не чула поганого слова. Тільки на той час дівчина висипалася і насолоджувалася ласкою і турботою рідних. Пізніше, коли її відправили в чуже село після весілля, вона дізналася, яким важким буває життя жінки, навіть якщо чоловік її любить і шкодує. Свою долю Матрена описує так: "Тепер одне багатство: три озера наплакано горючих сліз". Героїня поеми сильна жінка, як фізично (“корова холмогорская”), а й морально: вона пережила багато горя, але життя не зломило її.
У поемі “Кому на Русі жити добре” зібрані найкрасивіші фольклорні традиції, які введені у текст твори. Саме глава з описом життя Матрени особливо насичена усною народною творчістю.
Зовнішність Матрени Тимофіївни
Прізвище героїні – Корчагіна, воно мешкає в селі Клин. Матрені 38 років, вона називає себе старою, розуміючи, що молодість і краса втрачені через важку роботу. Автор із любов'ю описує свою героїню поеми: “Красива; волосся з сивиною, очі великі, строгі, вії найбагатші, сувора і смаглява. На ній сорочка біла, та сарафан коротенький, та серп через плече…”. Слова, які використовує автор взяті з народних пісень: "писана кралечка", "наливна ягідка", "очі дівочі", "обличчя рум'яне", "красива", "ненаглядна", "біле личко". Краса Матрени - це краси російської жінки, міцної, сильної, працьовитої. Описуючи Матрену за роботою, автор із насолодою малює кожен штришок: героїня викликає щиру симпатію у читача. Вона чесна, прямолінійна, терпляча, дбайлива, розумна, кмітлива і трохи зухвала.
Характеристика Матрени, її життєва філософія
Матрена тимофіївна має п'ятеро дітей, вона готова віддати життя за кожного з них. Коли трапилося лихо – молодший син недодивився довірене йому стадо овець, вона прийшла до пана замість сина, щоб позбавити дитину від шмагання батогами. Найперший синок – Демушка загинув, коли був зовсім маленьким, його доручили дивитись дідові Савелію, але тут заснув. Дитина потрапила в загін, де були свині, вони з'їли його живцем. Влада наполягла на розтині, звинувативши Матрену у змові з дідом-каторжником у вбивстві дитини. Жінці довелося пережити жахливе видовище, яке вона ніколи не забуде. Чоловік Філіп любить Матрену, але іноді все ж таки розпускає руки. Коли він привозить їй подарунок і катає на санях, героїня знову почувається щасливою. Вона знає, що багатьом жінкам дісталася доля ще складніша, ніж її: “Не діло - між бабами щасливу шукати…”, “Ключі від щастя жіночого, від нашої вільної волюшки занедбані, втрачені в Бога самого!
”. Матрена відверта з мандрівниками, вона знайшла своє бабине щастя в дітях, у роботі. Сувора свекруха, погане ставлення родичів чоловіка призвели до того, що в її душі накопичилося багато болю, образ і туги: "У мені немає кісточки неламаною, немає жилочки нетягнутої, крові не зіпсовані ..."
Матрена вчить своїх дітей бути чесними, не красти. Вона віруюча жінка: “що більше я молилася – то легше ставало…”. Саме віра допомогла Матрені пережити найважчі моменти у житті.
У нашій статті зібрані цитати Матрени Тимофіївни, які характеризують її образ найяскравіше. Матеріал буде корисним при аналізі поеми та написанні творчих робіт на тему.
Тест з твору
Характеристика героя
Мотрона Тимофіївна Корчагіна – селянка. Цій героїні присвячена третина поеми.
М.Т. - «Осаниста жінка, Широка і щільна, Років 38-ми. Красива; волосся з сивиною, Очі великі строгі, Вії найбагатші, Сурова і смаглява».
Серед народу про М.Т. йде слава щасливиці. Прийдешнім до неї мандрівникам вона розповідає про своє життя. Її розповідь ведеться у формі народних плачів та пісень. Тим самим підкреслюється типовість долі М.Т. всім російських селянок: «Не діло — між бабами Щасливу шукати».
У батьківському будинку М.Т. жилося добре: у неї була дружна сім'я, що не п'є. Але, вийшовши заміж за Пилипа Корчагіна, вона потрапила «з дівочої волі до пекла». Молодша у сім'ї чоловіка, вона працювала на всіх, як раба. Чоловік любив М.Т., але часто йшов на заробітки і не міг захистити дружину. У героїні залишався один заступник - дідусь Савелій, дід чоловіка. М.Т. побачила на своєму віку багато горя: терпіла приставання керуючого, пережила смерть первістка Демушки, якого, за недоглядом Савелія, загризли свині. М.Т. не вдалося витребувати тіло сина та його відправили на розтин. Пізніше іншому синові героїні, 8-річному Федоту, загрожувала страшна кара за те, що він згодував чужу вівцю голодній вовчиці. Мати, не роздумуючи, лягла під різки замість сина. Але в неврожайний рік М.Т., вагітна і з дітьми, сама уподібнюється до голодної вовчиці. Крім того, у її сім'ї забирають останнього годувальника — чоловіка позачергово загоюють у солдати. У розпачі М.Т. біжить у місто і кидається в ноги губернаторці. Та допомагає героїні і навіть стає хрещеною матір'ю сина, що народився, М.Т. - Ліодора. Але зла доля продовжувала переслідувати героїню: одного із синів забрали в солдати, «двічі погоріли… Бог сибіркою… тричі відвідав». У «Бабиній притчі» М.Т. підбиває підсумок своєї сумної повісті: «Ключі від щастя жіночого, Від нашої вільної волюшки Закинуті, втрачені у Бога самого!»
Практично у кожного письменника є потаємна тема, що хвилює його особливо сильно і лейтмотивом, що проходить через усю творчість. Для Некрасова, співака російського народу такою темою стала доля російської жінки. Прості кріпаки, горді княгині і навіть занепалі жінки, що опустилися на соціальне дно – для кожної у письменника знаходилося тепле слово. І всіх їх, таких різних на перший погляд, об'єднувала повна безправність і нещастя, які вважалися тоді нормою. На тлі загальної кріпосної повинності доля простої жінки виглядає ще страшніша, адже вона змушена «до труни рабові підкорятися» і «бути матір'ю сина-раба» («Мороз, червоний ніс»), тобто. вона є рабинею у квадраті. "Ключі від щастя жіночого", від їхньої "вільної волюшки" давним-давно втрачені - ось до якої проблеми намагався привернути увагу поет. Так з'являється неймовірно світлий і сильний образ Мотрони Тимофіївни в поемі «Кому на Русі добре жити» Некрасова.
Історія долі Мотрони викладена в третій частині поеми, що так і називається: «Селянка».
До жінки мандрівників наводить чутка, яка стверджує, що якщо хтось із жінок і може бути названий щасливицею, то виключно «губернаторка» із села Клину. Проте Мотрона Тимофіївна Корчагіна, «осаниста», вродлива і строга жінка, почувши питання мужиків про своє щастя, «закручилася, задумалася» і навіть не хотіла спочатку ні про що говорити. Вже стемніло, і місяць із зірками вийшов на небо, коли Мотрона все ж таки зважилася «всю душу відкривати».
Тільки на початку життя було добра до неї – згадує Мотрена. Рідна матінка і батько дбали про доньку, звали «касатушкою», пестили та плекали. Звернімо увагу на величезну кількість слів зі зменшувально-пестливими суфіксами: пізно, сонечко, скоринку і т.д., характерних для усної народної творчості. Тут помітно впливом геть поему Некрасова російського фольклору – у народних піснях, зазвичай, оспівується пора безтурботного дівоцтва, різко контрастує з наступним важким життям-буттям у сім'ї мужа. Автор використовує цей сюжет для побудови образу Мотрони і практично дослівно переносить із пісень опис життя дівчини з батьками. Частина фольклору вводиться безпосередньо в текст. Це весільні пісні, плач-голосіння над нареченою та пісня самої нареченої, а також докладний опис обряду сватання.
Як не намагалася Мотрона продовжити своє вільне життя, а все ж таки її видають заміж за чоловіка, ще й чужого, не з рідного села. Незабаром дівчина разом із чоловіком Філіпом залишає будинок і вирушає у незнайомий край, у велику та непривітну родину. Там вона потрапляє «з дівочої холі» до пекла, що також передається за допомогою народної пісні. «Сонлива, дрімлива, неурядлива!
» – так називають у сім'ї Мотрену, і кожен намагається поставити їй більше роботи. Немає надії і на заступництво чоловіка: хоч вони і однолітки, і Пилип добре ставиться до дружини, а все ж часом стукає («батіг свиснув, кров пробризнув») і не подумає полегшити її життя. До того ж, він майже весь вільний час проводить на заробітках, а Мотрону «нікому любити».
У цій частині поеми виразно стає видно неабиякий характер та внутрішня душевна стійкість Мотрони. Інша б давно зневірилася, а вона робить все, як велено і завжди знаходить привід порадіти найпростішим речам. Повернувся чоловік, «привіз хустку шовкову / Та прокотив на саночках» – і Мотрена заспівала радісно, як раніше співала у батьківському домі.
Єдине щастя селянки – у її дітях. Ось і в героїні Некрасова з'являється первісток, на якого вона не може надивитися: «Як писаний був Демушка!». Автор дуже переконливо показує: саме діти не дають селянці озлобитися, підтримують у ній воістину ангельське терпіння. Велике покликання – ростити та захищати своїх дітей – піднімає Мотрену над сірим повсякденним життям. Образ жінки перетворюється на героїчний.
Але селянці не судилося довго насолоджуватися своїм щастям: треба продовжувати роботу, а дитина, залишена під опікою старому, через трагічну випадковість гине. Смерть дитини на той час була рідкісною подією, це нещастя часто обрушувалося на сім'ю. Але Мотрені важче інших - мало того, що це її первісток, - так ще й влада, що приїхала з міста, вирішує, що це сама мати в змові з колишнім каторжником дідом Савелієм вбила свого сина. Як не плаче Мотрона, доводиться їй бути присутнім при розтині Дімушки – його «випластали», і ця страшна картина назавжди знялася в материнській пам'яті.
Характеристика Мотрони Тимофіївни не була б повною без ще однієї важливої деталі – її готовності пожертвувати собою за інших. Її діти – ось що залишається для селянки найсвятішим: «Лише діточок не чіпайте! За них горою стояла я…». Показовий у цьому плані епізод, коли Мотрона приймає він покарання сина. Він, будучи підпаском, втратив вівцю, і його мали за це висікти. Але мати кинулася в ноги поміщику, і той «милостиво» пробачив підлітка, наказавши натомість висікти «зухвалу бабу». Заради своїх дітей Мотрон готова піти навіть проти бога. Коли в село приходить мандрівниця з дивною вимогою не годувати дітей грудьми по середах та п'ятницях, жінка виявляється єдиною, хто її не послухався. «Кому терпіти, так матері» – у цих словах Мотрони виражена вся глибина її материнської любові.
Ще одна ключова риса селянки – це її рішучість. Покірна та поступлива, вона знає, коли треба боротися за своє щастя. Так, саме Мотрона з усієї величезної родини наважується заступитися за чоловіка, коли того забирають у солдати і, впавши в ноги губернаторці, приводить його додому. За цей вчинок вона отримує найвищу нагороду – народну повагу. Звідси й пішло її прізвисько «губернаторка». Тепер у родині її люблять, а у селі вважають щасливицею. Але негаразди і «гроза душевна», що пройшли життя Мотрони, не дають їй можливості самій відгукнутися про себе як про щасливу.
Рішуча, самовіддана, проста і щира жінка і мати, одна з багатьох російських селянок – такою постає перед читачем «Кому на Русі жити добре» Мотрона Корчагіна.
Опис образу Мотрони Корчагіної та її характеристика в поемі допоможу учням 10 класів перед написанням твору на тему «Образ Мотрони Тимофіївни в «Кому на Русі добре жити»».
Тест з твору
Глава «Последиш» переключала основну увагу правдошукачів на народне середовище. Пошуки селянського щастя (надлишкове село!) закономірно приводили мужиків до «щасливиці»-«губернаторки», селянки Мотрони Корчагіної. У чому ж ідейно-мистецький зміст глави «Селянка»?
У пореформену епоху жінка-селянка залишалася такою ж пригнобленою і безправною, як і до 1861 року, і шукати серед селянок щасливу було, очевидно, затією безглуздою. Це ясно Некрасову. У нарисах глави героїня-«щасливиця» каже мандрівникам:
Я так думаю,
Що коли між бабами
Ви шукаєте щасливу,
Так просто дурні ви.
Але автор «Кому на Русі жити добре», художньо відтворюючи російську дійсність, змушений зважати на народні поняття і уявлення, хоч би як убогі і хибні вони були. Він лише залишає за собою авторське право розсіювати ілюзії, формувати правильніші погляди на світ, виховувати вищі вимоги до життя, ніж ті, що породили легенду про щастя «губернаторки». Однак поголос літає з вуст у вуста, і мандрівники вирушають до селища Клин. Автор отримує можливість легенді протиставити життя.
«Селянка» починається прологом, який відіграє роль ідейної увертюри до глави, підготовляє читача до сприйняття образу селянки села Клин, щасливиці Мотрони Тимофіївни Корчагіної. Автор малює «задумливо і лагідно» шумливе хлібне поле, яке увласнили «Не стільки теплі роси, / Як піт з лиця селянського». У міру руху мандрівників жито змінюється льонами, полями гороху та овочів. Грається дітлахи («діти гасають / Хто з ріпою, хто з морквою»), а «баби — буряки смикають». Барвистий літній краєвид тісно пов'язується Некрасовим із темою натхненної селянської праці.
Але мандрівники підійшли до «незавидного» селища Клин. На зміну радісним, барвистим пейзажем приходить інший, похмурий і похмурий:
Що не хата — з підпорою,
Як жебрак із милицею.
Порівняння «убогих будинків» з кістяками та осиротілими галочими гніздами на оголених осінніх деревах ще більше посилює трагізм враження. Принади сільської природи та краси творчої селянської праці в пролозі глави протиставлено картину селянської бідності. Пейзажним контрастом автор змушує читача внутрішньо насторожитися і перейнятися недовірою до повідомлення, що одна з трудівниць цього жебрака села і є справжня щасливиця.
З села Клин автор веде читача до покинутої поміщицької садиби. Картину її запустіння доповнюють образи численних дворових: голодні, немічні, розслаблені, як налякані прусаки (таргани) по кімнаті, розповзлися вони по садибі. Цій «двірне ниючій» протиставлений народ, який після трудового дня («народ у полях — працює») з піснею повертається до села. В оточенні цього здорового трудового колективу, зовні майже не виділяючись з нього («Шлях добрий! А яка Мотрона Тимофіївна?»), складаючи його частину, з'являється у поемі Мотрона Корчагіна.
Дуже змістовна та поетично багата портретна характеристика героїні. Перше уявлення про зовнішній вигляд Мотрони дає репліка селян Наготина:
Корова холмогорська,
Чи не баба! Доброумніше
І гладше баби немає.
Порівняння — «корова холмогорська — не баба» — говорить про здоров'я, силу, статність героїні. Воно є ключем до подальшої характеристики, воно цілком відповідає тому враженню, яке справляє Мотрона Тимофіївна на мужиків-правдошукачів.
Портрет її гранично лаконічний, але дає уявлення і про силу характеру, почуття власної гідності («осаниста жінка»), і про моральну чистоту і вимогливість («очі великі, суворі»), і про важке життя героїні («волосся з сивиною») 38 років), і про те, що життєві бурі не зламали, а лише загартували її («сувора і смаглява»). Сувора, природна краса жінки-селянки ще більше підкреслюється бідністю одягу: «сарафан коротенький», та біла сорочка, що відтіняє смаглявий від засмаги колір шкіри героїні. У оповіданні Мотрони перед читачем проходить все її життя, і рух цього життя, динаміку характеру, що зображається, автор розкриває через зміну портретної характеристики героїні.
«Задумавшись», «закрутившись», згадує Мотрена роки свого дівоцтва, молодість; вона ніби з боку бачить себе в минулому і не може не милуватися своєю колишньою дівочою красою. Поступово в її оповіданні («До заміжжя») постає перед слухачами так добре відомий за народною поезією узагальнений портрет сільської красуні. У Мотрони в дівоцтві «очі ясні», «біле личко», яке не боїться бруду польових робіт. «День у полі пропрацюєш», — розповідає Мотрена, а потім, помившись у «спекотній байці»,
Знову біла, свіженька,
За прялицею з подружками
До півночі співаєш!
У рідній родині дівчина цвіте, «як маків колір», вона «добра працівниця» та «співати-танцювати мисливиця». Але ось настає фатальна година прощання з дівочою волею... Від однієї думки про майбутнє, про гірке життя в «чужій богоданній сім'ю» «блякне біло личко» нареченої. Однак її квітучої краси, прикраси вистачає на кілька років сімейного життя. Недарма керуючий Абрам Гордєїч Сітніков «докучає» Мотрені:
Ти писана кролечка,
Ти наливна ягідка!
Але йдуть роки, приносячи все нові й нові лиха. Давно сувора смаглявість змінила на скам'янілому від горя обличчі Мотрони червоний рум'янець; "очі ясні" дивляться на людей суворо і суворо; голод і непосильна праця забрали накопичене в роки дівочості «шляхетність і пригожество». Схудла, запекла боротьбою за життя, вона нагадує вже не «маковий колір», а голодну вовчицю:
Вовчицю ту Федотову
Я згадала - голодну,
Схожа з дітлахами
Я була на неї!
Так соціально, умовами життя та праці («Потуги кінські / Несли ми...»), а також психологічно (смерть первістка, самотність, вороже ставлення сім'ї) мотивує Некрасов зміни у зовнішній зовнішності героїні, стверджуючи в той же час глибокий внутрішній зв'язок між образами червонощокої реготу з глави «До заміжжя» і сивої осанистої жінки, зустрінутої мандрівниками. Життєрадісність, душевна ясність, невичерпна енергія, властиві Мотрені з юності, допомагають їй вистояти в житті, зберегти величність постави та красу.
У процесі роботи над образом Мотрони Некрасов не одразу визначив вік героїні. Від варіанта до варіанта йшов процес «омолоджування» її автором. «Омолоджувати» Мотрону Тимофіївну змушує автора прагнення життєвої та художньої правдивості. Жінка у селі старіла рано. Вказівка на 60- і навіть 50-річний вік суперечила портрету героїні, загальним визначенням «красива» і такими деталями, як «очі великі, суворі», «вії найбагатші». Останній варіант усував невідповідність між умовами життя героїні та її виглядом. Мотроні 38 років, волосся її вже торкнулася сивини — свідчення нелегкого життя, але краса ще не померкла. "Омолодження" героїні диктувалося і вимогою психологічної достовірності. З часу заміжжя і смерті первістка Мотрони минуло (якщо їй 38, а не 60!) 20 років, а події глав «Вовчиця», «Губернаторка» та «Важкий рік» ще зовсім свіжі в її пам'яті. Тому так емоційно, так схвильовано звучить мова Мотрони.
Мотрона Тимофіївна — не лише гарна, осаніста, здорова. Жінка розумна, смілива, з багатою, щедрою, поетичною душею, вона створена для щастя. І їй у чомусь дуже пощастило: «хороша, непитуща» рідна родина (не у всіх так!), заміжжя з любові (чи часто таке бувало?), заможність (як не позаздрити?), заступництво губернаторки (яке щастя! ). Чи дивно, що легенда про «губернаторку» пішла гуляти по селах, що односельці «ославили» її, як із гіркою іронією каже сама Мотрена, щасливицею.
І ось на прикладі долі «щасливиці» розкриває Некрасов усю страшну драму селянського життя. Вся розповідь Мотрони - спростування легенди про її щастя. Від глави до глави наростає драматизм, дедалі менше залишаючи місця наївним ілюзіям.
У сюжеті основних оповідань глави «Селянка» («До заміжжя», «Пісні», «Дімочка», «Вовчиця», «Важкий рік», «Бабина притча») Некрасовим відібрано і сконцентровано звичайнісінькі, повсякденні і в той же час самі характерні для життя російської селянки події: праця з малих років, нехитрі дівочі розваги, сватання, заміжжя, принижене становище та важке життя в чужій сім'ї, сімейні сварки, побої, народження та смерть дітей, турботи про них, непосильна праця, голод у неврожайні роки гірка частка багатодітної матері-солдатки Цими подіями визначається коло інтересів, лад думок та почуттів селянки. Згадуються і викладаються вони оповідачкою в їхній тимчасовій послідовності, що створює відчуття простоти і нехитрості, що властиві самій героїні. Але за всієї зовнішньої буденності подій сюжет «Селянки» сповнений глибокого внутрішнього драматизму та соціальної гостроти, які зумовлені непересічністю самої героїні, її здатністю глибоко відчувати, емоційно переживати події, її моральною чистотою та вимогливістю, її непокорою та сміливістю.
Мотрона не просто знайомить мандрівників (і читача!) з історією свого життя, вона їм всю душу відкриває. Сказовая форма, оповідання від першої особи, надає йому особливу жвавість, безпосередність, життєву переконливість, відкриває великі змогу виявлення найпотаємніших глибин внутрішньої, прихованої від очей стороннього спостерігача, життя селянки.
Розповідає Мотрона Тимофіївна про свої негаразди просто, стримано, не згущуючи барв. Вона за внутрішньою делікатністю навіть замовчує про чоловікові побої і лише після запитання мандрівників: «Аж ніби не бивав?», соромлячись, зізнається, що було й таке. Умовчує вона про свої переживання після смерті батьків:
Чули ночі темні,
Чули вітри буйні
Сиротський смуток,
А Вам немає потреби казати...
Майже нічого не каже Мотрона про ті хвилини, коли її піддавали ганебному покаранню батогами... Але ця стриманість, у якій відчувається внутрішня сила російської селянки Корчагіної, лише посилює драматизм її розповіді. Схвильовано, ніби заново переживаючи все, розповідає Мотрона Тимофіївна про сватання Пилипа, свої роздуми і тривоги, народження і смерть первістка. Дитяча смертність у селі була колосальна, і при гнітючій бідності сім'ї смерть дитини часом сприймалася зі сльозами полегшення: «Господь прибрав», «одним ротом менше!» Не так у Мотрони. За 20 років не вщух біль її материнського серця. Вона і тепер не забула принади свого первістка:
Як писаний був Дівчина!
Краса взята у сонечка... і т.д.
У душі у Мотрони Тимофіївни і через 20 років кипить гнів проти тих, хто почув видобуток «неправедних суддів». Саме тому стільки експресії та трагічного пафосу в її проклятті «лиходіям-катам»...
Мотрона насамперед жінка, мати, що вся віддалася турботі про дітей. Але, суб'єктивно викликаний материнськими почуттями, спрямований на захист дітей, її протест набуває соціального забарвлення, сімейні негаразди штовхають на шлях соціального протесту. За дитя своє і з богом у суперечку вступить Мотрона. Вона, глибоко релігійна жінка, одна у всьому селі не послухалася ханжі-сторінки, яка заборонила годувати дітей грудьми по пісних днях:
Коли терпіти, то матері,
Я перед богом грішниця,
А не дитя моє
Настрої гніву, протесту, що зазвучали в проклятті Мотрони «лиходіям-катам», не глухнуть і надалі, але виявляються в інших, ніж сльози та гнівні вигуки, формах: відштовхнула старосту, вирвала з його рук тремтячого, як лист, Федотушку, мовчки лягла під різки («Вовчиця»). Але рік у рік дедалі більше накопичується у душі селянки ледве стримуваних болю й гніву.
На мене образи смертні
Пройшли невідплачені...
зізнається Мотрона, у свідомості якої, мабуть, не без впливу діда Савелія (у його горінку біжить вона у важкі хвилини життя!), народжується думка про відплату, розплату. Не може вона дотримуватися поради прислів'я: «Тримай голову поклонну, серце покірне».
Я потуплену голову,
Серце гнівне ношу! -
перефразує вона стосовно себе прислів'я, й у цих словах — результат ідейного розвитку героїні. В образі Мотрони Некрасов узагальнив, типізував спостережуване ним у 60—70-ті роки пробудження народної свідомості, настрої соціального гніву, що зароджується, і протесту.
Сюжет глави «Селянка» автор будує так, що на життєвому шляху героїні виникають усі великі та великі труднощі: утиски сім'ї, смерть сина, смерть батьків, «страшний рік» безхлібниці, загроза рекрутчини Пилипа, двічі пожежа, тричі сибірка... Приклад однієї долі Некрасов дає яскраве уявлення про глибоко трагічні обставини життя жінки-селянки і всього трудового селянства в «звільненій» Росії.
Композиційна структура глави (поступове нагнітання драматичних ситуацій) допомагає читачеві зрозуміти, як у боротьбі з життєвими труднощами складається і міцніє характер Мотрони Тимофіївни. Але при всій типовості біографії Мотрони Корчагіної є в ній щось, що виділяє її з-поміж інших. Адже Мотрену ославили щасливицею, про неї знає всі округи! Враження незвичайності, своєрідності, життєвої неповторності долі і, головне, непересічності її натури досягається введенням глави «Губернаторша». Як же не щасливиця-баба, у якої сама губернатор сина хрестила! Є чому дивуватися односельчанам... Але ще більше здивування (вже у читача!) викликає сама Мотрона, яка, не бажаючи схилитися перед долею, хвора, вагітна, вночі біжить до невідомого їй міста, «доходить» до губернатора і рятує чоловіка від рекрутчини . Сюжетна ситуація глави «Губернаторша» розкриває вольовий характер, рішучість героїні, а також її чуйне до добра серце: співчутливе ставлення губернатора викликає в ній почуття глибокої вдячності, в надлишку якої Мотрона славить добру пані Олену Олександрівну.
Однак Некрасов далекий від думки, що «таємниця достатку народного» укладена у панській філантропії. Навіть Мотрона і та розуміє, що філантропія безсила перед нелюдськими законами існуючого громадського порядку («селянські / Порядки нескінченні...») і іронізує над своєю прізвисько «щасливиці». Працюючи над главою «Губернаторша», автор, очевидно, прагнув зробити меншим вплив зустрічі з губернаторкою на подальшу долю героїні. У чорнових варіантах глави вказувалося, що Мотрене завдяки заступництву губернаторці траплялося рятувати своїх односельців, що вона отримувала подарунки від своєї благодійниці. У остаточному тексті Некрасов опустив ці моменти.
Спочатку глава про Мотрон Корчагін називалася «Губернаторша». Мабуть, не бажаючи надавати епізоду з губернаторкою надто великого значення, Некрасов дає главі іншу, широко узагальнюючу назву — «Селянка», а розповідь про зустріч Мотрони з губернаторкою (він потрібен, щоб наголосити на незвичності долі героїні) відсуває, робить передостаннім сюжетним епізодом глави. Як заключний акорд сповіді селянки Корчагіної звучить гірка «бабина притча» про втрачені «ключи від щастя жіночого», притча, що виражає народний погляд на жіночу долю:
Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної волюшки
Занедбані, втрачені
У бога самого!
Згадати цю повну безнадійність легенду, розказану захожою мандрівницею, Мотрену змушує гіркий досвід власного життя.
А ви — за щастям сунулися!
Прикро, молодці! -
кидає вона з докором мандрівникам.
Легенда про щастя селянки Корчагіної розвіяна. Проте всім змістом глави «Селянка» Некрасов підказує читачеві-сучаснику, як і де шукати втрачені ключі. Не «ключи від щастя жіночого»... Таких особливих, «жіночих» ключів для Некрасова немає, доля жінки-селянки для нього нерозривно пов'язана з долями всього трудового селянства, питання визволення жінки — лише частина спільного питання боротьби за визволення всього народу російського від соціального гніту та безправ'я.
