Kann ein Mensch ohne Ziel leben? Argumente für Teil C. Beispiele aus Literatur und Leben Kann ein Mensch ohne Ziel leben? Fazit

Ziele für den Monat, für das Quartal, Ziele für das Jahr, für fünf Jahre und für das Leben. Ziele in acht Schlüsselbereichen des Lebens. Das Befolgen des Zielsetzungsparadigmas wird Ihr Leben eher ruinieren, als dass es Sie glücklich macht. Gibt es eine Alternative zur Zielsetzung und wie erkennt man, dass man etwas erreicht hat?

Leben ist Schmerz. Und dann stirbst du

Woody Allen

Ziele sind wichtig und notwendig. Bei Zielen geht es darum, wie wir Bedeutung schaffen. Wie wir alle von den Existentialisten gelernt haben, ist unser Leben bedeutungslos und alles, was uns bleibt, ist, es selbst irgendwie zu verstehen.

Dem stimme ich hundertprozentig zu. Ziele sind ein Ausweg aus dem existenziellen Horror. Das ist der Rahmen. Es ist ein Fernglas, das uns hilft, den Rand des Horizonts zu sehen, ohne uns im grenzenlosen Raum namens Existenz zu verlieren. Aber es gibt eine Norm, und es gibt ein Extrem, wenn Ihr ganzes Leben darauf hinausläuft, Ziele auf einer Liste zu erreichen.

Wie verstehen Sie, dass Sie in die Errungenschaft geraten sind?

Auf einem Trampolin zu springen ist einfach und macht Spaß. In Fünf-Kilogramm-Stiefeln über die Bahn zu laufen ist schwierig und langweilig. Wenn Ihr Stand Ihrer eigenen Lebensplanung eher dem zweiten als dem ersten entspricht, scheint etwas schief gelaufen zu sein.

Ich erinnere mich an eine Geschichte aus dem Buch „The Perfectionist Paradox“. Es war einmal ein überaus erfolgreicher Mann, der aber ständig trauerte... Lassen Sie den Autor selbst erzählen:

Alasdair Clares Leben schien wunderbar. Er war der beste Student der Universität Oxford und wurde einer der berühmtesten Wissenschaftler der Universität, der Auszeichnungen und Preise erhielt. Da er sich nicht vom Rest der Welt abschotten wollte, veröffentlichte er einen Roman und eine Gedichtsammlung und nahm zwei Alben auf, die einige seiner eigenen Werke enthielten. Anschließend fungierte er als Drehbuchautor, Regisseur und Produzent der zwölfteiligen Fernsehserie „Heart of the Dragon“ über China.

Die Serie gewann einen Emmy Award, aber Clare war nicht dazu bestimmt, an der Zeremonie teilzunehmen. Im Alter von 48 Jahren beging Clare kurz nach Abschluss der Dreharbeiten Selbstmord, indem sie vor einen Zug sprang.

Wenn er wüsste, dass er einen Emmy gewinnen würde, wäre sein Leben anders? Wie seine Ex-Frau sagte: „Der Emmy ist ein Symbol für Erfolg, der ihm so viel bedeutete und ihm in seinen eigenen Augen helfen würde, zu wachsen.“ Aber sie fügt hinzu: „Er hatte so viele Erfolgssymbole, die größer waren als der Emmy“, und keines davon stellte ihn zufrieden.

Leistung ist eine chronische Krankheit. Ich würde sogar von einer Autoimmunerkrankung sprechen. Sie greift die Zellen deiner persönlichen Errungenschaften an und entwertet sie, entwertet sie... Egal wie viel Emmy du ihr gibst, sie wird dir keine existenzielle Erlösung schenken. So eine Krankheit.

Was ist der Unterschied, wenn Sie sich ein Ziel setzen und wenn nicht?

Sie können Ihr ganzes Leben lang jeden Tag stricken, weil es Freude macht.

Oder Sie können sich eines Tages das Ziel setzen: „Bis Ende 2016 werden Sie 15.000 Dollar pro Jahr verdienen.“

Du kannst laufen, weil es für dich wie Atmen ist.

Oder Sie können sich das Ziel setzen, für einen Halbmarathon zu trainieren.

Sie können richtig essen, weil Sie sich freuen, schöne und leckere Gemüsesalate auf Ihrem Teller zu sehen.

Und man kann sich richtig ernähren, denn „bis Dezember 2015 – minus 16 kg.“

Ein Ziel besteht darin, ein Ergebnis, eine Frist und eine Liste kleiner Schritte zu formulieren. Sobald Sie das alles haben, treten Nebenwirkungen auf.

Nebenwirkungen von Zielen

Ein Paradebeispiel: Sie hatten ein Hobby und haben sich zum Ziel gesetzt, es zu Ihrem Beruf zu machen. Sie formulierten es zum Beispiel so: „Bis September fünf Stammkunden für Stricken, Schmieden und Löten gewinnen.“ Und sobald Sie sich dieses Ziel setzen, verändert sich Ihr Leben qualitativ. Sie beginnen, Nebenwirkungen zu verspüren:

• Es ist ein Plan aufgetaucht, eine Liste von Schritten zum Ziel, aber er führt zu Aufschub, Aufschub und innerem Gewissen
• Es gab eine Frist, die psychologischen Druck erzeugte und möglicherweise ein Leben voller Hektik und den ewigen Trend „überhaupt keine Zeit“ provozierte.
• Es besteht die Möglichkeit des Scheiterns, denn jetzt wird nicht mehr alles so reibungslos verlaufen wie damals, als Sie zum Vergnügen gestrickt, geschmiedet, gelötet haben, was bedeutet, dass der Mechanismus der Bewertung, Selbstkritik und Angst aktiviert ist
• Der Fokus hat sich von der Gegenwart in die Zukunft verlagert und dadurch gerät man bei einer bisher Lieblingsbeschäftigung zunehmend aus dem Flow-Zustand, weil man darüber nachdenkt, wie man mit dem, was man getan hat, seinem Ziel näher kommt.

Höchstwahrscheinlich werden Sie Ihr Ziel erreichen. Du bist toll. Und es wird Ihr Leben entweder glücklicher machen oder nicht. Eines ist bekannt: Es (das Leben) wird sich qualitativ verändern. Alles, was ich oben beschrieben habe, wird angezeigt. Brauchst du das? Kann Ihr Ziel dem entgegenwirken? Verdient dieses Ziel diese Opfer? Ist dieses Ziel wertvoll oder haben Sie sich für die Zielsetzung entschieden, weil „Nein, aber wie sonst?“

Wie kann man ohne Ziele leben?

Das ist „Nein, aber wie?“ ist oft der einzige Grund, warum Menschen sich Ziele setzen. Leider stimmen diese Ziele möglicherweise nicht mit ihren Werten überein. Leider werden diese Ziele erreicht: Es gibt viel Unsinn.

Das Fehlen von Zielen ist verpönt. Wovon reden wir über ein nicht zielorientiertes Leben? Mit dem Strom schwimmen. Existieren. Lebe dein Leben umsonst.

Aber das Setzen von Zielen ist kein absolutes Gut. Zusätzlich zu der Tatsache, dass wir, wenn wir zu weit gehen, starke Überlastungen erleben und unser Leben in ein Wettrüsten verwandeln, verwerfen wir auch viele andere Wege, um Sinn zu schaffen.

Sich keine Ziele zu setzen, setzt eine grundlegend andere Lebensstruktur voraus. Meiner Meinung nach ist das Herunterschalten ein Beispiel für ein solches Gerät. Folge dem Pfad. Lebe im Fluss. Gleiten Sie durch das Leben wie ein buddhistischer Mönch. Lebe ein langsames Leben. Unter diesen Optionen könnte es wirklich Ihre sein.

Egozentrismus der Zielsetzung

Kürzlich bin ich auf einen englischsprachigen Blog zum Thema Ziele gestoßen. Die Autorin ist ein sehr religiöses Mädchen. Einer ihrer Gedanken war wie folgt. Wenn Sie sich Ziele setzen, bitten Sie Gott (das Universum, den höheren Geist), Ihnen seinen Plan für Ihren Weg zu offenbaren, und dämpfen Sie dann Ihre innere Aufregung und warten Sie auf Zeichen. Dieser Ansatz brachte mich auf diese Idee. Zielsetzung ist ein egozentrischer Ansatz. Ich, ein Mann, habe Pläne für mich. Was wäre, wenn wir den Fokus von der Person auf die Welt um uns herum oder andere Menschen verlagern? Vielleicht tauchen Bedeutungen auf, die nie aufgetaucht wären, wenn sich ein Mensch selbst Ziele ausgedacht hätte?

Mangel an Zielen im Leben- Das ist eine versteckte Lebensunlust! Niedergeschlagenheit, die in religiösen Ansichten als eine der schlimmsten Sünden gilt. Ein Mann ohne Ziel ist wie ein Schiff ohne Ruder, das ziellos treibt und ständig in der Gefahr ist, auf die Riffe zu stoßen. Eine Person, die ein Ziel hat und weiß wie man Ziele richtig setzt ist wie ein Schiff unter der Kontrolle eines erfahrenen Kapitäns, der mithilfe von Karte und Kompass sein Ziel bestimmt und das Schiff direkt zum Hafen seiner Wahl steuert.

Zielloses Leben tötet

Ein Mensch, der ohne Sinn lebt, stirbt buchstäblich, berichten Forscher der japanischen medizinischen Universität.

Sieben Jahre lang überwachten sie eine Gruppe von 43.000 Männern und Frauen im Alter von 40 bis 79 Jahren. In regelmäßigen Befragungen gaben rund 59 % an, dass sie einen bestimmten Lebenszweck verfolgen und ein erfülltes Leben führen. 5 % gaben an, dass sie keine Ziele im Leben hätten.

Im Beobachtungszeitraum starben 3.000 beobachtete Menschen aufgrund von Krankheit oder Selbstmord. Der Anteil der Todesfälle unter denen, die kein klares Lebensziel hatten und anstrengende Aktivitäten vermieden, war etwa 1,5-mal höher als unter denen, die „zielstrebig“ waren. Unter denjenigen, die an Erkrankungen der Hirngefäße starben, waren es doppelt so viele.

Wenn ein Mensch in seinem Kopf keinen Weg aus klaren Schritten von der Gegenwart in die gewünschte Zukunft finden kann, ist er dem Untergang geweiht. Er wird sterben. Er wird als Person verschwinden. Wenn nicht körperlich, dann geistig. Alkohol, Drogen, Computerspiele. Ein sinnloses Leben tötet sowohl körperlich als auch geistig.

Gründe für die Sinnlosigkeit des Lebens

Das Setzen von Zielen ist ein Thema für einen separaten Artikel, aber um zumindest den Bewegungsvektor zu verstehen, empfehle ich Ihnen, eine einfache Übung durchzuführen.

So stoppen Sie die ziellose Existenz und finden heraus, in welche Richtung Sie sich bewegen sollten:

Nehmen Sie sich einen Moment Zeit, um von allem Abstand zu nehmen. Sei in Einsamkeit. Erlaube dir zu träumen. Stellen Sie sich vor, es wäre passiert, dass alle wichtigen Komponenten immer wieder aus Ihrem Leben verschwinden. Einer nach dem anderen alle Teile des Lebens. Ich weiß nicht genau, was es ist. Es könnte Arbeit, Familie, Freizeit sein... Stellen Sie es sich so detailliert und detailliert wie möglich vor. Wie Sie immer wieder einen nach dem anderen wichtige Aspekte Ihres Lebens verlieren. Es ist vielleicht nicht einfach, aber machen Sie es!

Und jetzt, wo der letzte wichtige Teil des Lebens vergangen ist, stellen Sie sich vor, dass Ihnen ein Zauberstab in die Hände gefallen ist!!! Und mit einem Zauberstab können Sie wichtige Bestandteile Ihres Lebens zurückgeben!! Aber nur einzeln. Einer nach dem anderen. Was werden Sie als Erstes zurückgeben? Was als Zweites? Was als Drittes? Was als Nächstes? Die Reihenfolge der Rückgabe ist wichtig. Was zuerst zurückgegeben wurde, ist für Sie im Moment am wichtigsten. Usw. Und Sie können verstehen, dass die wichtigsten Aspekte des Lebens der Bereich sind, in dem Ihre Ziele liegen.

« Wenn wir über die Wünsche hinausblicken, die sofort befriedigt werden können, stellen wir fest, dass eine offene Gesellschaft an etwas leidet, das man als Ziellosigkeit bezeichnen könnte. Damit meine ich nicht, dass das Ziel nicht gefunden werden kann, sondern nur, dass jeder Mensch verpflichtet ist, es in sich selbst und für sich selbst zu suchen und zu finden." George Soros

Wozu führt die Sinnlosigkeit des Lebens?

(Richtung „Ziele und Mittel“)

Das Leben vergeht atemlos ohne Ziel.

F. M. Dostojewski

Das Leben ist eine Bewegung auf dem endlosen Weg der Existenz, um ein bestimmtes Ziel zu verfolgen. Jemand setzt sich dieses Ziel klar und erreicht es, indem er verwirrt wird, Fehler macht, leidet oder sich freut und den Gipfel der Wahrheit erreicht. Und jemand lebt das Leben sorglos, ziellos, ohne über seinen Sinn nachzudenken. Allerdings stellen sich beide früher oder später die Frage: „Warum habe ich gelebt?“ Und zu welchem ​​Zweck wurde er geboren?“, wie Lermontovs Petschorin. Dann verstehen Sie die Handlungen und Handlungen, die Sie auf Ihrem Lebensweg getan oder nicht getan haben.

Das Fehlen eines Lebensziels gilt in allen Religionen als eine der Todsünden, weil es einen Menschen zum moralischen und physischen Tod führt: Entweder verschwendet ein Mensch sein Leben („Eugen Onegin“) oder eilt auf sein Lieblingssofa, um sich zu verstecken aus den Stürmen des Lebens („Oblomov“).

In der Fiktion ist die Suche nach dem Sinn des Lebens durch Helden oder das Fehlen solcher Handlungen eines der Hauptthemen. Nicht weniger interessant für Schriftsteller sind Studien über die menschliche Seele ohne Ziel im Leben: Welche Konsequenzen hat eine solche Existenz des Einzelnen, das heißt, wozu führt das alles?

„Evgeny Onegin“ von Alexander Sergejewitsch Puschkin ist ein anschauliches Beispiel für eine solche zwecklose Existenz einer Persönlichkeit. Und warum sollte man sich Ziele für eine Person setzen, die praktisch „alles hat“: Es war nicht der arme Vater, der „jedes Jahr zwei Bälle gab“, der Nachhilfelehrer für die Ausbildung und Erziehung seines Sohnes engagierte. Und sein Onkel starb „pünktlich“ und hinterließ Evgeniy ein beträchtliches Erbe. Ein junger, gebildeter, „sehr netter“ Mann, so die Meinung der High Society. Er schläft fast bis zur Mittagszeit, „geht auf dem Boulevard spazieren“. Er besucht modische Restaurants und geht ins Theater, nur um Aufmerksamkeit zu erregen – das ist vielleicht die Bandbreite der wichtigsten „Aktivitäten“ des Helden. ALS. Puschkin zeigt, wozu diese ziellose Existenz des Helden führt: Apathie (Milz), Verlust der Freundschaft (und sogar die ungerechtfertigte Ermordung eines Freundes im Duell), Verlust der wahren Liebe (Tatyana Larina), Abwesenheit von Familie. Und selbst eine Auslandsreise rettet Onegin nicht vor seelischem Leid.

Nicht weniger forschungstechnisch interessant ist ein weiterer literarischer Held – Ilya Oblomov aus dem Roman von I.A. Gontscharowa. Seine Existenz begann, wie er selbst seinem Freund Andrei Stolts erklärt, „mit dem Aussterben“: Nun, es war in der Familie Oblomov nicht üblich, zu arbeiten, geschweige denn Ziele zu setzen. Iljuscha entstand in diesem „Oblomovismus“ wie ein Küken im Ei. Selbst die Liebe konnte ihn nicht von der Couch holen (Olga Iljinskaja gelang es kurzzeitig). Weder Familie später noch

ein geborener Sohn - nichts erweckte Oblomow zum Leben, wurde nicht zum Sinn seiner Existenz. Der Autor untersucht den Geisteszustand des Helden und zeigt die Gründe dafür und vor allem das Ergebnis auf – der Tod ist nicht nur geistig, sondern auch körperlich.

Ein Mensch, der sich im Leben keine Ziele setzt, ist wie ein unkontrollierbares Boot, das nirgendwohin segelt. Und es besteht die Gefahr, an Land geworfen zu werden oder auf Grund zu laufen. Nur eine bewusste Existenz mit klaren Zielen, so der Psychologe Nikolai Kozlov (Buch „Richtiges klares Leben“), bringt uns dazu, von der Couch aufzustehen, nutzlose Dinge aufzugeben und zu rennen, um unsere Pläne und Träume zu verwirklichen. Ansonsten - geistiger und körperlicher Tod.

457 Wörter

Wir hören oft den Satz: „Jahre, die ziellos verbracht wurden.“ Derjenige, der das sagt, versteht, dass er die Zeit verpasst hat, in der er etwas hätte erreichen und irgendwie sein Leben verändern können. Ein Leben ohne Ziel ist eine Existenz ohne Sinn.

Ich denke, Ziellosigkeit ist ein Zeichen für psychische Probleme oder Depressionen. Verlangen hilft einem Menschen, sich zu entwickeln, voranzukommen und neue Erfahrungen zu sammeln. Passivität deprimiert einen Menschen und beraubt ihn seiner Emotionen. Obwohl ich glaube, dass es möglich ist, ohne Ziel zu leben und allem gegenüber gleichgültig zu sein, widerspricht dies der Natur des Menschen selbst und senkt ihn auf eine niedrigere Ebene.

Russische Schriftsteller hatten eine negative Einstellung gegenüber einem Leben ohne Ziel. F.M. Dostojewski sagte, dass „das Leben ohne Ziel erstickt“. Das macht keinen Sinn. Die Autoren klassischer Werke zeigten, was einem Menschen passieren kann, der keine Wünsche oder Absichten hat.

Aus dem gleichnamigen Roman von I.A. Goncharova lebt ziellos. Trotzdem ist er ein guter und freundlicher Mensch. Aber er stirbt moralisch, wenn er die besten Eigenschaften seines Charakters nicht offenbaren kann. Selbst ein Hochgefühl konnte in ihm keinen Lebensdurst wecken. Sinnlosigkeit hat diesen Helden zerstört. Man kann nicht sagen, dass Oblomow nicht geträumt hat; er wärmte Träume von einer Familie in seinem Herzen, konnte sie aber aufgrund seiner zerstörerischen Faulheit nicht wahr werden lassen.

Das Leben einer Person, die ein bestimmtes Ziel oder einen bestimmten Traum hat, ist völlig anders. Er verbessert sich, entwickelt das Beste in sich. Aber was ist besser: ein falsches Ziel zu haben oder gar keins zu haben? Von diesen beiden Extremen würde ich das zweite wählen. Falsche Ziele schaden anderen und bringen viele Probleme mit sich. Dies geschah in Tschechows Geschichte „Stachelbeere“.

Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan möchte ein Grundstück in Besitz nehmen, um dort die gleichnamige Beere anzubauen. Dieser Wunsch entstellt den Helden moralisch, macht ihn abhängig von materiellem Reichtum und Kleinlichkeit. Es ist besser, kein bestimmtes Ziel zu haben, als eine Person zu werden, die in der Gesellschaft nicht respektiert wird und der Gesellschaft viele Probleme bringt.

Die Autoren von Werken versuchten in ihren Werken aufzuzeigen, mit welchen Mitteln bestimmte Ziele erreicht wurden. Manchmal waren sie gerechtfertigt, manchmal nicht. Wenn Schriftsteller eine sinnlose Existenz beschrieben, beharrten sie auf der Wertlosigkeit eines solchen Lebens, zeigten mögliche Folgen der Ereignisse auf und forderten die Leser auf, die Fehler ihrer Helden nicht zu wiederholen.

1) Das Problem des historischen Gedächtnisses (Verantwortung für die bitteren und schrecklichen Folgen der Vergangenheit)
Das Problem der nationalen und menschlichen Verantwortung war eines der zentralen Themen in der Literatur der Mitte des 20. Jahrhunderts. Beispielsweise fordert A.T. Tvardovsky in seinem Gedicht „By Right of Memory“ ein Umdenken über die traurige Erfahrung des Totalitarismus. Das gleiche Thema wird im Gedicht „Requiem“ von A.A. Akhmatova offenbart. Das auf Ungerechtigkeit und Lügen basierende Urteil über das Staatssystem wird von A. I. Solschenizyn in der Geschichte „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“ verkündet.
2) Das Problem der Erhaltung und Pflege antiker Denkmäler .
Das Problem der Pflege des kulturellen Erbes steht seit jeher im Mittelpunkt der allgemeinen Aufmerksamkeit. In der schwierigen postrevolutionären Zeit, als der Wandel des politischen Systems mit dem Umsturz bisheriger Werte einherging, taten russische Intellektuelle alles, um kulturelle Relikte zu retten. Zum Beispiel der Akademiker D.S. Likhachev verhinderte, dass der Newski-Prospekt mit Standard-Hochhäusern bebaut wurde. Die Anwesen Kuskowo und Abramzewo wurden mit Mitteln russischer Kameraleute restauriert. Auch die Pflege antiker Denkmäler zeichnet die Einwohner von Tula aus: Das Erscheinungsbild des historischen Stadtzentrums, der Kirchen und des Kremls bleibt erhalten.
Die Eroberer der Antike verbrannten Bücher und zerstörten Denkmäler, um den Menschen das historische Gedächtnis zu nehmen.
3) Das Problem der Einstellung zur Vergangenheit, Gedächtnisverlust, Wurzeln.
„Respektlosigkeit gegenüber den Vorfahren ist das erste Zeichen der Unmoral“ (A.S. Puschkin). Chingiz Aitmatov nannte einen Menschen, der sich nicht an seine Verwandtschaft erinnert, der sein Gedächtnis verloren hat, Mankurt („Stürmischer Stopp“). Mankurt ist ein Mann, dem gewaltsam sein Gedächtnis entzogen wurde. Dies ist ein Sklave, der keine Vergangenheit hat. Er weiß nicht, wer er ist, woher er kommt, kennt seinen Namen nicht, erinnert sich nicht an seine Kindheit, an Vater und Mutter – mit einem Wort, er erkennt sich selbst nicht als Mensch. Ein solcher Untermensch sei gefährlich für die Gesellschaft, warnt der Autor.
Vor kurzem, am Vorabend des großen Siegestages, wurden junge Menschen auf den Straßen unserer Stadt gefragt, ob sie etwas über den Beginn und das Ende des Großen Vaterländischen Krieges wüssten, mit wem wir gekämpft haben, wer G. Schukow war ... Die Antworten waren deprimierend: Die jüngere Generation kennt weder die Daten des Kriegsbeginns noch die Namen der Kommandeure, viele haben noch nichts von der Schlacht von Stalingrad und der Kursker Ardennen gehört ...
Das Problem des Vergessens der Vergangenheit ist sehr ernst. Ein Mensch, der die Geschichte nicht respektiert und seine Vorfahren nicht ehrt, ist derselbe Mankurt. Ich möchte diese jungen Leute nur an den durchdringenden Schrei aus der Legende von Ch. Aitmatov erinnern: „Denken Sie daran, wem gehören Sie? Wie heißen Sie?"
4) Das Problem eines falschen Lebensziels.
„Ein Mensch braucht nicht drei Arshins Land, kein Anwesen, sondern den ganzen Globus. Die ganze Natur, wo er im freien Raum alle Eigenschaften eines freien Geistes zeigen konnte“, schrieb A.P. Tschechow. Ein Leben ohne Ziel ist eine bedeutungslose Existenz. Doch die Ziele sind unterschiedlich, wie zum Beispiel in der Geschichte „Stachelbeere“. Sein Held, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, träumt davon, ein eigenes Anwesen zu kaufen und dort Stachelbeeren anzupflanzen. Dieses Ziel verzehrt ihn völlig. Am Ende erreicht er sie, verliert aber gleichzeitig fast sein menschliches Aussehen („er ist pummelig geworden, schlaff ... – siehe da, er wird in die Decke grunzen“). Ein falsches Ziel, eine Besessenheit vom Materiellen, Engen und Begrenzten entstellt einen Menschen. Er braucht ständige Bewegung, Entwicklung, Aufregung, Verbesserung für sein Leben ...
I. Bunin zeigte in der Geschichte „Der Gentleman aus San Francisco“ das Schicksal eines Mannes, der falschen Werten diente. Reichtum war sein Gott, und diesen Gott verehrte er. Doch als der amerikanische Millionär starb, stellte sich heraus, dass das wahre Glück an dem Mann vorbeiging: Er starb, ohne jemals zu wissen, was Leben war.
5) Der Sinn des menschlichen Lebens. Auf der Suche nach einem Lebensweg.
Das Bild von Oblomov (I.A. Goncharov) ist das Bild eines Mannes, der im Leben viel erreichen wollte. Er wollte sein Leben verändern, er wollte das Leben auf dem Anwesen neu aufbauen, er wollte Kinder großziehen ... Aber er hatte nicht die Kraft, diese Wünsche zu verwirklichen, also blieben seine Träume Träume.
M. Gorki zeigte in dem Stück „At the Lower Depths“ das Drama „ehemaliger Menschen“, die die Kraft verloren haben, um ihrer selbst willen zu kämpfen. Sie hoffen auf etwas Gutes, verstehen, dass sie besser leben müssen, tun aber nichts, um ihr Schicksal zu ändern. Es ist kein Zufall, dass das Stück in einem Wohnhaus beginnt und dort endet.
N. Gogol, ein Aufdecker menschlicher Laster, sucht beharrlich nach einer lebenden menschlichen Seele. Indem er Plyushkin schildert, der „zu einem Loch im Körper der Menschheit“ geworden ist, fordert er den erwachsenen Leser leidenschaftlich dazu auf, alle „menschlichen Bewegungen“ mitzunehmen und sie auf dem Weg des Lebens nicht zu verlieren.
Das Leben ist eine Bewegung auf einem endlosen Weg. Manche bereisen ihn „aus offiziellen Gründen“ und stellen Fragen: Warum habe ich gelebt, zu welchem ​​Zweck wurde ich geboren? ("Held unserer Zeit"). Andere haben Angst vor diesem Weg und rennen zu ihrem breiten Sofa, denn „das Leben berührt dich überall, es erwischt dich“ („Oblomow“). Aber es gibt auch diejenigen, die Fehler machen, zweifeln, leiden, sich zu den Höhen der Wahrheit erheben und ihr spirituelles Selbst finden. Einer von ihnen ist Pierre Bezukhov, der Held des epischen Romans von L.N. Tolstoi „Krieg und Frieden“.
Zu Beginn seiner Reise ist Pierre weit von der Wahrheit entfernt: Er bewundert Napoleon, engagiert sich in der Gesellschaft der „goldenen Jugend“, beteiligt sich zusammen mit Dolokhov und Kuragin an Hooligan-Possen und erliegt allzu leicht der unhöflichen Schmeichelei, dem Grund dafür ist sein enormes Vermögen. Auf eine Dummheit folgt die nächste: Heirat mit Helen, ein Duell mit Dolokhov... Und als Folge davon - ein völliger Verlust des Sinns des Lebens. "Was ist falsch? Was ist gut? Was solltest du lieben und was solltest du hassen? Warum leben und was bin ich?“ - Diese Fragen gehen einem unzählige Male durch den Kopf, bis sich ein nüchternes Verständnis des Lebens einstellt. Auf dem Weg zu ihm gibt es die Erfahrung der Freimaurerei, die Beobachtung einfacher Soldaten in der Schlacht von Borodino und eine Begegnung in Gefangenschaft mit dem Volksphilosophen Platon Karataev. Nur die Liebe bewegt die Welt und der Mensch lebt – zu diesem Gedanken kommt Pierre Bezukhov, der sein spirituelles Selbst findet.
6) Selbstaufopferung. Liebe zum Nächsten. Mitgefühl und Barmherzigkeit. Empfindlichkeit.
In einem der Bücher über den Großen Vaterländischen Krieg erinnert sich ein ehemaliger Überlebender der Belagerung daran, dass sein Leben als sterbender Teenager während einer schrecklichen Hungersnot durch einen Nachbarn gerettet wurde, der ihm eine Dose Eintopf brachte, die sein Sohn von der Front geschickt hatte. „Ich bin schon alt, und du bist jung, du musst noch leben und leben“, sagte dieser Mann. Er starb bald, und der Junge, den er rettete, blieb für den Rest seines Lebens in dankbarer Erinnerung an ihn.
Die Tragödie ereignete sich in der Region Krasnodar. In einem Pflegeheim, in dem kranke alte Menschen lebten, brach ein Feuer aus. Unter den 62 Menschen, die bei lebendigem Leib verbrannt wurden, befand sich auch die 53-jährige Krankenschwester Lidiya Pachintseva, die in dieser Nacht Dienst hatte. Als das Feuer ausbrach, nahm sie die alten Leute an den Armen, führte sie an die Fenster und half ihnen bei der Flucht. Aber ich habe mich nicht gerettet – ich hatte keine Zeit.
M. Sholokhov hat eine wunderbare Geschichte „Das Schicksal eines Mannes“. Es erzählt die Geschichte des tragischen Schicksals eines Soldaten, der im Krieg alle seine Angehörigen verlor. Eines Tages traf er einen Waisenjungen und beschloss, sich seinen Vater zu nennen. Dieser Akt legt nahe, dass Liebe und der Wunsch, Gutes zu tun, einem Menschen Kraft zum Leben und Kraft geben, dem Schicksal zu widerstehen.
7) Das Problem der Gleichgültigkeit. Gefühllose und seelenlose Haltung gegenüber Menschen.
„Menschen, die mit sich selbst zufrieden sind“, die an Trost gewöhnt sind, Menschen mit kleinen Eigentumsinteressen sind die gleichen Helden Tschechows, „Menschen in Fällen“. Das sind Doktor Startsev in „Ionych“ und Lehrer Belikov in „The Man in the Case“. Erinnern wir uns daran, wie der rundliche, rote Dmitry Ionych Startsev „in einer Troika mit Glocken“ reitet und sein Kutscher Panteleimon, „ebenfalls rundlich und rot“, ruft: „Halten Sie es richtig!“ „Halten Sie das Gesetz“ – das bedeutet schließlich Loslösung von menschlichen Nöten und Problemen. Es sollte keine Hindernisse auf ihrem erfolgreichen Lebensweg geben. Und in Belikovs „Egal was passiert“ sehen wir nur eine gleichgültige Haltung gegenüber den Problemen anderer Menschen. Die geistige Verarmung dieser Helden ist offensichtlich. Und sie sind keine Intellektuellen, sondern einfach Spießer, gewöhnliche Menschen, die sich für „Herren des Lebens“ halten.
8) Das Problem der Freundschaft, der kameradschaftlichen Pflicht.
Front-Line-Service ist ein fast schon legendärer Ausdruck; Es besteht kein Zweifel, dass es keine stärkere und hingebungsvollere Freundschaft zwischen Menschen gibt. Dafür gibt es viele literarische Beispiele. In Gogols Geschichte „Taras Bulba“ ruft einer der Helden aus: „Es gibt keine schöneren Bindungen als Kameradschaft!“ Am häufigsten wurde dieses Thema jedoch in der Literatur über den Großen Vaterländischen Krieg diskutiert. In B. Wassiljews Erzählung „Die Morgendämmerung ist hier ruhig...“ leben sowohl die Flugabwehrkanoninnenmädchen als auch Hauptmann Waskow nach den Gesetzen der gegenseitigen Hilfe und Verantwortung füreinander. In K. Simonovs Roman „Die Lebenden und die Toten“ trägt Kapitän Sintsov einen verwundeten Kameraden vom Schlachtfeld.
9) Das Problem des wissenschaftlichen Fortschritts.
In der Geschichte von M. Bulgakov verwandelt Doktor Preobrazhensky einen Hund in einen Mann. Wissenschaftler werden von einem Wissensdurst angetrieben, von dem Wunsch, die Natur zu verändern. Aber manchmal führt der Fortschritt zu schrecklichen Konsequenzen: Ein zweibeiniges Wesen mit einem „Hundeherz“ ist noch kein Mensch, weil darin keine Seele, keine Liebe, Ehre, kein Adel steckt.
Die Presse berichtete, dass das Elixier der Unsterblichkeit sehr bald erscheinen würde. Der Tod wird vollständig besiegt. Doch bei vielen Menschen löste diese Nachricht keine große Freude aus, im Gegenteil, die Angst verstärkte sich. Wie wird sich diese Unsterblichkeit für einen Menschen auswirken?
10) Das Problem der patriarchalischen dörflichen Lebensweise. Das Problem der Schönheit, moralisch gesunder Schönheit
Dorfleben.
In der russischen Literatur wurden oft das Thema Dorf und das Thema Heimat kombiniert. Das Landleben galt schon immer als das ruhigste und natürlichste. Einer der ersten, der diese Idee zum Ausdruck brachte, war Puschkin, der das Dorf sein Büro nannte. AUF DER. In seinen Gedichten und Gedichten machte Nekrasov den Leser nicht nur auf die Armut der Bauernhütten aufmerksam, sondern auch darauf, wie freundlich Bauernfamilien sind und wie gastfreundlich russische Frauen sind. In Scholochows epischem Roman „Der stille Don“ wird viel über die Originalität der bäuerlichen Lebensweise gesagt. In Rasputins Erzählung „Abschied von Matera“ wird das alte Dorf mit einem historischen Gedächtnis ausgestattet, dessen Verlust für die Bewohner dem Tod gleichkommt.
11) Das Problem der Arbeit. Freude an sinnvoller Tätigkeit.
Das Thema Arbeit wurde in der klassischen und modernen russischen Literatur mehrfach entwickelt. Als Beispiel genügt es, sich an I.A. Goncharovs Roman „Oblomov“ zu erinnern. Der Held dieser Arbeit, Andrei Stolts, sieht den Sinn des Lebens nicht als Ergebnis der Arbeit, sondern im Prozess selbst. Ein ähnliches Beispiel sehen wir in Solschenizyns Erzählung „Matryonins Dvor“. Seine Heldin empfindet Zwangsarbeit nicht als Bestrafung, Bestrafung – sie betrachtet Arbeit als integralen Bestandteil der Existenz.
12) Das Problem des Einflusses von Faulheit auf eine Person.
Tschechows Aufsatz „Mein „sie““ listet alle schrecklichen Folgen des Einflusses der Faulheit auf die Menschen auf.
13) Das Problem der Zukunft Russlands.
Das Thema der Zukunft Russlands wurde von vielen Dichtern und Schriftstellern angesprochen. Beispielsweise vergleicht Nikolai Wassiljewitsch Gogol in einem lyrischen Exkurs des Gedichts „Tote Seelen“ Russland mit einer „lebhaften, unwiderstehlichen Troika“. „Rus', wohin gehst du?“ er fragt. Aber der Autor hat keine Antwort auf die Frage. Der Dichter Eduard Asadov schreibt in seinem Gedicht „Russland begann nicht mit einem Schwert“: „Die Morgendämmerung geht auf, hell und heiß. Und das wird für immer und unzerstörbar so bleiben. Russland hat nicht mit dem Schwert begonnen und ist daher unbesiegbar!“ Er ist zuversichtlich, dass Russland eine große Zukunft bevorsteht und dass nichts sie aufhalten kann.
14) Das Problem des Einflusses der Kunst auf den Menschen.
Wissenschaftler und Psychologen argumentieren seit langem, dass Musik verschiedene Auswirkungen auf das Nervensystem und den menschlichen Ton haben kann. Es ist allgemein anerkannt, dass Bachs Werke den Intellekt fördern und entwickeln. Beethovens Musik weckt Mitgefühl und reinigt die Gedanken und Gefühle eines Menschen von Negativität. Schumann hilft, die Seele eines Kindes zu verstehen.
Dmitri Schostakowitschs siebte Symphonie trägt den Untertitel „Leningrad“. Aber der Name „Legendary“ passt besser zu ihr. Tatsache ist, dass die Bewohner der Stadt bei der Belagerung Leningrads durch die Nazis stark von Dmitri Schostakowitschs 7. Symphonie beeinflusst wurden, die den Menschen, wie Augenzeugen bezeugen, neue Kraft für den Kampf gegen den Feind gab.
15) Das Problem der Antikultur.
Dieses Problem ist auch heute noch aktuell. Heutzutage dominieren im Fernsehen „Seifenopern“, die das Niveau unserer Kultur deutlich senken. Als weiteres Beispiel können wir uns an die Literatur erinnern. Das Thema „Diskulturation“ wird im Roman „Der Meister und Margarita“ ausführlich behandelt. MASSOLIT-Mitarbeiter schreiben schlechte Werke und essen gleichzeitig in Restaurants und haben Datschen. Sie werden bewundert und ihre Literatur wird verehrt.
16) Das Problem des modernen Fernsehens.
In Moskau operierte lange Zeit eine Bande, die besonders grausam war. Als die Kriminellen gefasst wurden, gaben sie zu, dass ihr Verhalten und ihre Einstellung zur Welt stark vom amerikanischen Film „Natural Born Killers“ beeinflusst wurden, den sie fast täglich sahen. Sie versuchten, die Gewohnheiten der Charaktere in diesem Bild im wirklichen Leben zu kopieren.
Viele moderne Sportler schauten als Kinder fern und wollten wie die Sportler ihrer Zeit sein. Durch Fernsehübertragungen lernten sie den Sport und seine Helden kennen. Natürlich gibt es auch umgekehrte Fälle, in denen jemand fernsehsüchtig wurde und in Spezialkliniken behandelt werden musste.
17) Das Problem der Verstopfung der russischen Sprache.
Ich glaube, dass die Verwendung von Fremdwörtern in der Muttersprache nur dann gerechtfertigt ist, wenn es kein Äquivalent gibt. Viele unserer Schriftsteller kämpften gegen die Verunreinigung der russischen Sprache durch Anleihen. M. Gorki betonte: „Es macht es für unseren Leser schwierig, Fremdwörter in eine russische Phrase einzufügen. Es hat keinen Sinn, Konzentration zu schreiben, wenn wir unser eigenes gutes Wort haben – Verdichtung.“
Admiral A. S. Shishkov, der einige Zeit das Amt des Bildungsministers innehatte, schlug vor, das Wort „Brunnen“ durch das von ihm erfundene ungeschickte Synonym „Wasserwerfer“ zu ersetzen. Während er die Wortschöpfung übte, erfand er Ersatz für geliehene Wörter: Er schlug vor, anstelle von Gasse - Prosad, Billard - Sharokat zu sagen, ersetzte das Stichwort durch Sarotyk und nannte die Bibliothek einen Buchmacher. Um das Wort Galoschen zu ersetzen, das ihm nicht gefiel, erfand er ein anderes Wort – nasse Schuhe. Eine solche Sorge um die Reinheit der Sprache kann bei Zeitgenossen nur Gelächter und Ärger hervorrufen.
18) Das Problem der Zerstörung natürlicher Ressourcen.
Wenn die Presse erst in den letzten zehn bis fünfzehn Jahren begann, über die Katastrophe zu schreiben, die die Menschheit bedrohte, dann sprach Ch. Aitmatov bereits in den 70er Jahren in seiner Geschichte „Nach dem Märchen“ („Das weiße Schiff“) über dieses Problem. Er zeigte die Zerstörungskraft und Hoffnungslosigkeit des Weges, wenn ein Mensch die Natur zerstört. Sie rächt sich mit Degeneration und mangelnder Spiritualität. Der Autor setzt dieses Thema in seinen folgenden Werken fort: „Und der Tag dauert länger als ein Jahrhundert“ („Stormy Stop“), „The Block“, „Cassandra’s Brand“.
Der Roman „Das Gerüst“ erzeugt ein besonders starkes Gefühl. Am Beispiel einer Wolfsfamilie zeigte der Autor das Sterben von Wildtieren durch menschliche Wirtschaftstätigkeit auf. Und wie beängstigend wird es, wenn man sieht, dass Raubtiere im Vergleich zu Menschen menschlicher und „humaner“ aussehen als die „Krone der Schöpfung“. Welchen Nutzen bringt es also, wenn ein Mensch seine Kinder in der Zukunft zum Hackklotz bringt?
19) Deine Meinung anderen aufzwingen.
Wladimir Wladimirowitsch Nabokow. „See, Wolke, Turm …“ Die Hauptfigur, Wassili Iwanowitsch, ist ein bescheidener Angestellter, der eine Vergnügungsreise in die Natur gewonnen hat.
20) Das Thema Krieg in der Literatur.
Wenn wir unseren Freunden oder Verwandten gratulieren, wünschen wir ihnen oft einen friedlichen Himmel über ihren Köpfen. Wir wollen nicht, dass ihre Familien unter den Strapazen des Krieges leiden müssen. Krieg! Diese fünf Briefe tragen ein Meer aus Blut, Tränen, Leid und vor allem den Tod von Menschen mit sich, die uns am Herzen liegen. Auf unserem Planeten gab es schon immer Kriege. Die Herzen der Menschen waren schon immer vom Schmerz des Verlustes erfüllt. Von überall dort, wo der Krieg tobt, kann man das Stöhnen der Mütter, die Schreie der Kinder und ohrenbetäubende Explosionen hören, die unsere Seelen und Herzen zerreißen. Zu unserem großen Glück kennen wir den Krieg nur aus Spielfilmen und literarischen Werken.
Unser Land hat während des Krieges viele Prüfungen erlitten. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurde Russland vom Vaterländischen Krieg von 1812 erschüttert. Der patriotische Geist des russischen Volkes wurde von L. N. Tolstoi in seinem epischen Roman „Krieg und Frieden“ gezeigt. Guerillakrieg, die Schlacht von Borodino – all das und noch viel mehr erscheint uns mit eigenen Augen. Wir sind Zeugen des schrecklichen Kriegsalltags. Tolstoi spricht darüber, dass für viele der Krieg zur alltäglichsten Sache geworden sei. Sie (zum Beispiel Tushin) vollbringen Heldentaten auf den Schlachtfeldern, merken es aber selbst nicht. Für sie ist Krieg eine Arbeit, die sie gewissenhaft erledigen müssen. Aber Krieg kann nicht nur auf dem Schlachtfeld alltäglich werden. Eine ganze Stadt kann sich an den Gedanken des Krieges gewöhnen und weiterleben, indem sie sich damit abfindet. Eine solche Stadt war 1855 Sewastopol. L. N. Tolstoi erzählt in seinen „Sewastopol-Geschichten“ von den schwierigen Monaten der Verteidigung Sewastopols. Hier werden die Ereignisse besonders zuverlässig beschrieben, da Tolstoi Augenzeuge ist. Und nach dem, was er in einer Stadt voller Blut und Schmerz sah und hörte, setzte er sich ein klares Ziel – seinem Leser nur die Wahrheit zu sagen – und nichts als die Wahrheit. Die Bombardierung der Stadt hörte nicht auf. Immer mehr Befestigungsanlagen waren erforderlich. Matrosen und Soldaten arbeiteten bei Schnee und Regen, halb verhungert, halb nackt, aber sie arbeiteten trotzdem. Und hier ist jeder einfach erstaunt über den Mut seines Geistes, seine Willenskraft und seinen enormen Patriotismus. Ihre Frauen, Mütter und Kinder lebten mit ihnen in dieser Stadt. Sie hatten sich so sehr an die Situation in der Stadt gewöhnt, dass sie Schüsse und Explosionen nicht mehr beachteten. Sehr oft brachten sie ihren Ehemännern das Abendessen direkt in die Bastionen, und eine Granate konnte oft die ganze Familie zerstören. Tolstoi zeigt uns, dass das Schlimmste im Krieg im Krankenhaus passiert: „Sie werden dort Ärzte sehen, deren Hände bis zu den Ellenbogen blutig sind ... beschäftigt in der Nähe des Bettes, auf dem sie mit offenen Augen und wie im Delirium reden. Bedeutungslose, manchmal einfache und berührende Worte liegen verwundet unter dem Einfluss von Chloroform.“ Krieg ist für Tolstoi Dreck, Schmerz, Gewalt, egal welche Ziele er verfolgt: „...Sie werden den Krieg nicht in einem korrekten, schönen und brillanten System sehen, mit Musik und Trommeln, mit wehenden Bannern und tänzelnden Generälen, aber Sie werden es sehen.“ Sehen Sie den Krieg in seinem wahren Ausdruck – im Blut, im Leiden, im Tod …“ Die heldenhafte Verteidigung von Sewastopol in den Jahren 1854-1855 zeigt allen einmal mehr, wie sehr das russische Volk sein Vaterland liebt und wie mutig es zu seiner Verteidigung geht. Ohne Mühe und mit allen Mitteln gestatten sie (das russische Volk) nicht, dass der Feind ihr Heimatland einnimmt.
In den Jahren 1941-1942 wird die Verteidigung Sewastopols wiederholt. Aber dies wird ein weiterer Großer Vaterländischer Krieg sein – 1941 – 1945. In diesem Krieg gegen den Faschismus wird das sowjetische Volk eine außergewöhnliche Leistung vollbringen, an die wir uns immer erinnern werden. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev und viele andere Schriftsteller widmeten ihre Werke den Ereignissen des Großen Vaterländischen Krieges. Diese schwierige Zeit ist auch dadurch gekennzeichnet, dass neben den Männern auch Frauen in den Reihen der Roten Armee kämpften. Und selbst die Tatsache, dass sie Vertreter des schwächeren Geschlechts sind, hielt sie nicht davon ab. Sie kämpften gegen die Angst in sich selbst und vollbrachten Heldentaten, die für Frauen völlig ungewöhnlich zu sein schienen. Über solche Frauen erfahren wir auf den Seiten von B. Wassiljews Erzählung „Und die Morgendämmerung ist still ...“. Fünf Mädchen und ihr Kampfkommandant F. Basque finden sich auf dem Sinyukhina-Kamm mit sechzehn Faschisten wieder, die sich auf den Weg zur Eisenbahn machen, absolut sicher, dass niemand etwas über den Fortgang ihrer Operation weiß. Unsere Kämpfer befanden sich in einer schwierigen Lage: Sie konnten sich nicht zurückziehen, sondern bleiben, weil die Deutschen sie wie Samen fraßen. Aber es gibt keinen Ausweg! Das Mutterland liegt hinter uns! Und diese Mädchen vollbringen eine furchtlose Leistung. Unter Einsatz ihres Lebens stoppen sie den Feind und hindern ihn daran, seine schrecklichen Pläne auszuführen. Wie unbeschwert war das Leben dieser Mädchen vor dem Krieg?! Sie studierten, arbeiteten und genossen das Leben. Und plötzlich! Flugzeuge, Panzer, Kanonen, Schüsse, Schreie, Stöhnen ... Aber sie gaben nicht auf und gaben für den Sieg das Kostbarste, was sie hatten – das Leben. Sie gaben ihr Leben für ihr Vaterland.
Aber es gibt einen Bürgerkrieg auf der Erde, in dem ein Mensch sein Leben geben kann, ohne jemals zu wissen, warum. 1918 Russland. Bruder tötet Bruder, Vater tötet Sohn, Sohn tötet Vater. Alles vermischt sich im Feuer der Wut, alles wird entwertet: Liebe, Verwandtschaft, Menschenleben. M. Tsvetaeva schreibt: Brüder, das ist der letzte Satz! Seit nunmehr drei Jahren kämpft Abel mit Kain ...
Menschen werden zu Waffen in den Händen der Macht. Durch die Spaltung in zwei Lager werden Freunde zu Feinden, Verwandte für immer zu Fremden. I. Babel, A. Fadeev und viele andere sprechen über diese schwierige Zeit.
I. Babel diente in den Reihen der Ersten Kavalleriearmee von Budyonny. Dort führte er sein Tagebuch, aus dem später das mittlerweile berühmte Werk „Kavallerie“ entstand. Die Geschichten von „Cavalry“ erzählen von einem Mann, der sich im Feuer des Bürgerkriegs befand. Die Hauptfigur Ljutow erzählt uns von einzelnen Episoden des Feldzugs der Ersten Kavalleriearmee von Budjonny, die für ihre Siege berühmt war. Aber auf den Seiten der Geschichten spüren wir den Siegesgeist nicht. Wir sehen die Grausamkeit der Soldaten der Roten Armee, ihre Gelassenheit und Gleichgültigkeit. Sie können einen alten Juden ohne das geringste Zögern töten, aber was noch schlimmer ist, ist, dass sie ihren verwundeten Kameraden ohne einen Moment des Zögerns erledigen können. Aber wozu dient das alles? I. Babel hat auf diese Frage keine Antwort gegeben. Spekulationen überlässt er seinem Leser.
Das Thema Krieg in der russischen Literatur war und ist aktuell. Autoren versuchen, den Lesern die ganze Wahrheit zu vermitteln, was auch immer sie sein mag.
Aus den Seiten ihrer Werke lernen wir, dass Krieg nicht nur die Freude über Siege und die Bitterkeit über Niederlagen bedeutet, sondern dass Krieg ein harter Alltag voller Blut, Schmerz und Gewalt ist. Die Erinnerung an diese Tage wird uns für immer in Erinnerung bleiben. Vielleicht wird der Tag kommen, an dem das Stöhnen und Schreien der Mütter, Salven und Schüsse auf der Erde aufhören werden, wenn unser Land einen Tag ohne Krieg erleben wird!
Der Wendepunkt im Großen Vaterländischen Krieg ereignete sich während der Schlacht von Stalingrad, als „der russische Soldat bereit war, einen Knochen aus dem Skelett zu reißen und damit zum Faschisten zu gehen“ (A. Platonow). Die Einheit der Menschen in der „Zeit der Trauer“, ihre Widerstandsfähigkeit, ihr Mut, ihr täglicher Heldenmut – das ist der wahre Grund für den Sieg. Y. Bondarevs Roman „Hot Snow“ spiegelt die tragischsten Momente des Krieges wider, als Mansteins brutale Panzer auf die in Stalingrad eingekesselte Gruppe zustürmen. Junge Artilleristen, die Jungs von gestern, halten mit übermenschlichen Anstrengungen den Ansturm der Nazis zurück. Der Himmel war blutig verraucht, der Schnee schmolz von den Kugeln, die Erde brannte unter den Füßen, aber der russische Soldat überlebte – er ließ die Panzer nicht durchbrechen. Für diese Leistung überreichte General Bessonov unter Missachtung aller Konventionen und ohne Auszeichnungspapiere den verbleibenden Soldaten Orden und Medaillen. „Was ich kann, was ich kann…“, sagt er verbittert und geht auf den nächsten Soldaten zu. Der General könnte, aber was ist mit den Behörden? Warum erinnert sich der Staat nur in tragischen Momenten der Geschichte an die Menschen?
Das Problem der moralischen Stärke eines einfachen Soldaten
Der Träger der Volksmoral im Krieg ist zum Beispiel Valega, der Ordonnanz von Leutnant Kerzhentsev aus V. Nekrasovs Erzählung „In den Schützengräben von Stalingrad“. Mit Lesen und Schreiben ist er kaum vertraut, verwirrt das Einmaleins, will nicht wirklich erklären, was Sozialismus ist, aber für sein Heimatland, für seine Kameraden, für eine klapprige Hütte im Altai, für Stalin, den er nie gesehen hat, wird er kämpfen bis zur letzten Kugel. Und die Patronen werden ausgehen - mit Fäusten, Zähnen. Er sitzt in einem Graben und schimpft mehr mit dem Vorarbeiter als mit den Deutschen. Und wenn es darauf ankommt, wird er diesen Deutschen zeigen, wo die Flusskrebse überwintern.
Der Ausdruck „Nationalcharakter“ passt am ehesten zu Valega. Er meldete sich freiwillig zum Krieg und gewöhnte sich schnell an die Strapazen des Krieges, denn sein friedliches Bauernleben war nicht gerade angenehm. Zwischen den Kämpfen bleibt er keine Minute untätig. Er weiß, wie man Haare schneidet, sich rasiert, Stiefel flickt, im strömenden Regen ein Feuer macht und Socken stopft. Kann Fische fangen, Beeren und Pilze pflücken. Und er macht alles still und leise. Ein einfacher Bauerntyp, erst achtzehn Jahre alt. Kerzhentsev ist zuversichtlich, dass ein Soldat wie Valega niemals verraten wird, die Verwundeten nicht auf dem Schlachtfeld zurücklassen und den Feind gnadenlos schlagen wird.
Das Problem des heroischen Kriegsalltags
Der heroische Kriegsalltag ist eine widersprüchliche Metapher, die das Unvereinbare verbindet. Krieg scheint nicht mehr etwas Außergewöhnliches zu sein. Man gewöhnt sich an den Tod. Nur manchmal wird es Sie mit seiner Plötzlichkeit in Erstaunen versetzen. Es gibt eine solche Episode von V. Nekrasov („In den Schützengräben von Stalingrad“): Ein getöteter Soldat liegt auf dem Rücken, die Arme ausgestreckt, und an seiner Lippe klebt eine noch rauchende Zigarettenkippe. Vor einer Minute gab es noch Leben, Gedanken, Wünsche, jetzt war da der Tod. Und es ist für den Romanhelden einfach unerträglich, das zu sehen ...
Aber auch im Krieg leben Soldaten nicht von „einer Kugel“: In kurzen Ruhestunden singen sie, schreiben Briefe und lesen sogar. Was die Helden von „In den Schützengräben von Stalingrad“ betrifft, so ist Karnaukhov ein Fan von Jack London, der Divisionskommandeur liebt auch Martin Eden, manche zeichnen, manche schreiben Gedichte. Die Wolga schäumt vor Granaten und Bomben, doch die Menschen am Ufer ändern ihre spirituellen Leidenschaften nicht. Vielleicht gelang es den Nazis deshalb nicht, sie zu vernichten, über die Wolga zu werfen und ihre Seelen und Gedanken auszutrocknen.
21) Das Thema des Mutterlandes in der Literatur.
Lermontov sagt im Gedicht „Mutterland“, dass er sein Heimatland liebt, aber nicht erklären kann, warum und wofür.
Es ist unmöglich, nicht mit einem so großartigen Denkmal der antiken russischen Literatur wie „Die Geschichte von Igors Feldzug“ zu beginnen. Alle Gedanken und alle Gefühle des Autors von „The Lay...“ sind auf das russische Land als Ganzes, auf das russische Volk gerichtet. Er spricht über die Weiten seines Heimatlandes, über seine Flüsse, Berge, Steppen, Städte, Dörfer. Aber das russische Land besteht für den Autor von „The Lay...“ nicht nur aus russischer Natur und russischen Städten. Dies ist in erster Linie das russische Volk. Beim Erzählen von Igors Wahlkampf vergisst der Autor das russische Volk nicht. Igor unternahm einen Feldzug gegen die Polowzianer „für das russische Land“. Seine Krieger sind „Rusichs“, russische Söhne. Als sie die Grenze Russlands überqueren, verabschieden sie sich von ihrem Heimatland, dem russischen Land, und der Autor ruft aus: „Oh russisches Land! Du bist schon über dem Hügel.“
In der freundlichen Botschaft „An Chaadaev“ gibt es einen feurigen Appell des Dichters an das Vaterland, „den schönen Impulsen der Seele“ zu widmen.
22) Das Thema Natur und Mensch in der russischen Literatur.
Der moderne Schriftsteller V. Rasputin argumentierte: „Heutzutage über Ökologie zu sprechen bedeutet, nicht über die Veränderung des Lebens, sondern über seine Rettung zu sprechen.“ Leider ist der Zustand unserer Ökologie sehr katastrophal. Dies äußert sich in der Verarmung von Flora und Fauna. Darüber hinaus sagt der Autor, dass „eine allmähliche Anpassung an die Gefahr erfolgt“, das heißt, die Person merkt nicht, wie ernst die aktuelle Situation ist. Erinnern wir uns an das Problem des Aralsees. Der Grund des Aralsees ist so freigelegt, dass die Küsten von den Seehäfen Dutzende Kilometer entfernt sind. Das Klima veränderte sich sehr stark und die Tiere starben aus. All diese Probleme hatten große Auswirkungen auf das Leben der Menschen im Aralsee. In den letzten zwei Jahrzehnten hat der Aralsee die Hälfte seines Volumens und mehr als ein Drittel seiner Fläche verloren. Der freiliegende Boden eines riesigen Gebiets verwandelte sich in eine Wüste, die als Aralkum bekannt wurde. Darüber hinaus enthält der Aralsee Millionen Tonnen giftiger Salze. Dieses Problem kann die Menschen nur beunruhigen. In den achtziger Jahren wurden Expeditionen organisiert, um die Probleme und Todesursachen des Aralsees zu lösen. Ärzte, Wissenschaftler und Schriftsteller reflektierten und untersuchten die Materialien dieser Expeditionen.
V. Rasputin reflektiert im Artikel „Im Schicksal der Natur liegt unser Schicksal“ über die Beziehung zwischen Mensch und Umwelt. „Heute braucht man nicht mehr zu raten, „wessen Ächzen über dem großen russischen Fluss zu hören ist“. Es ist die Wolga selbst, die stöhnt, der Länge und Breite nach ausgegraben, überspannt von Wasserkraftwerken“, schreibt der Autor. Wenn man die Wolga betrachtet, versteht man vor allem den Preis unserer Zivilisation, also die Vorteile, die der Mensch für sich selbst geschaffen hat. Es scheint, dass alles, was möglich war, besiegt wurde, sogar die Zukunft der Menschheit.
Das Problem der Beziehung zwischen Mensch und Umwelt wird auch vom modernen Schriftsteller Ch. Aitmatov in seinem Werk „The Scaffold“ aufgeworfen. Er zeigte, wie der Mensch mit seinen eigenen Händen die bunte Welt der Natur zerstört.
Der Roman beginnt mit einer Beschreibung des Lebens eines Wolfsrudels, das still vor dem Erscheinen des Menschen lebt. Er demoliert und zerstört buchstäblich alles, was ihm in den Weg kommt, ohne an die umgebende Natur zu denken. Der Grund für diese Grausamkeit waren einfach Schwierigkeiten mit dem Fleischlieferplan. Die Menschen verspotteten die Saigas: „Die Angst erreichte solche Ausmaße, dass die Wölfin Akbara, taub durch die Schüsse, dachte, die ganze Welt sei taub geworden, und auch die Sonne selbst raste umher und suchte nach Erlösung ...“ Hierin In einer Tragödie sterben Akbaras Kinder, aber ihre Trauer nimmt kein Ende. Weiter schreibt der Autor, dass Menschen ein Feuer gelegt hätten, bei dem fünf weitere Akbara-Wolfsbabys starben. Menschen könnten im Interesse ihrer eigenen Ziele „den Globus ausweiden wie einen Kürbis“, ohne zu ahnen, dass sich die Natur früher oder später auch an ihnen rächen würde. Eine einsame Wölfin fühlt sich zu Menschen hingezogen und möchte ihre mütterliche Liebe auf ein Menschenkind übertragen. Es wurde zu einer Tragödie, aber dieses Mal für die Menschen. Ein Mann schießt in einem Anfall von Angst und Hass wegen des unverständlichen Verhaltens der Wölfin auf sie, trifft aber am Ende seinen eigenen Sohn.
Dieses Beispiel spricht von der barbarischen Haltung der Menschen gegenüber der Natur, gegenüber allem, was uns umgibt. Ich wünschte, es gäbe mehr fürsorgliche und freundliche Menschen in unserem Leben.
Der Akademiker D. Likhachev schrieb: „Die Menschheit gibt Milliarden aus, um nicht nur Erstickung und Tod zu vermeiden, sondern auch, um die Natur um uns herum zu schützen.“ Natürlich ist sich jeder der Heilkraft der Natur bewusst. Ich denke, dass der Mensch sein Meister, sein Beschützer und sein intelligenter Transformator sein sollte. Ein geliebter gemächlicher Fluss, ein Birkenhain, eine unruhige Vogelwelt ... Wir werden ihnen keinen Schaden zufügen, sondern versuchen, sie zu beschützen.
In diesem Jahrhundert greift der Mensch aktiv in die natürlichen Prozesse der Erdhüllen ein: Er fördert Millionen Tonnen Mineralien, zerstört Tausende Hektar Wald, verschmutzt das Wasser von Meeren und Flüssen und gibt giftige Substanzen in die Atmosphäre ab. Eines der größten Umweltprobleme des Jahrhunderts war die Wasserverschmutzung. Eine starke Verschlechterung der Wasserqualität in Flüssen und Seen kann und wird keine Auswirkungen auf die menschliche Gesundheit haben, insbesondere in Gebieten mit hoher Bevölkerungsdichte. Die Umweltfolgen von Unfällen in Kernkraftwerken sind traurig. Das Echo von Tschernobyl erfasste den gesamten europäischen Teil Russlands und wird sich noch lange auf die Gesundheit der Menschen auswirken.
So verursachen Menschen durch wirtschaftliche Aktivitäten große Schäden an der Natur und gleichzeitig an ihrer Gesundheit. Wie kann ein Mensch dann seine Beziehung zur Natur aufbauen? Jeder Mensch muss bei seinen Aktivitäten jedes Lebewesen auf der Erde mit Sorgfalt behandeln, sich nicht von der Natur entfremden, nicht danach streben, sich über sie zu erheben, sondern sich daran erinnern, dass er ein Teil davon ist.
23) Mensch und Staat.
Samjatin „Wir“-Leute sind Zahlen. Wir hatten nur 2 freie Stunden.
Das Problem des Künstlers und der Macht
Das Problem des Künstlers und der Macht in der russischen Literatur ist vielleicht eines der schmerzhaftesten. Es ist von einer besonderen Tragödie in der Literaturgeschichte des 20. Jahrhunderts geprägt. A. Achmatowa, M. Zwetajewa, O. Mandelstam, M. Bulgakow, B. Pasternak, M. Soschtschenko, A. Solschenizyn (die Liste geht weiter) – jeder von ihnen spürte die „Fürsorge“ des Staates und jeder spiegelte sie wider in ihrer Arbeit. Ein Schdanow-Dekret vom 14. August 1946 hätte die Biographie von A. Achmatowa und M. Zoshchenko streichen können. B. Pasternak schuf den Roman „Doktor Schiwago“ in einer Zeit brutalen staatlichen Drucks auf den Schriftsteller, in der Zeit des Kampfes gegen den Kosmopolitismus. Die Verfolgung des Schriftstellers nahm mit besonderer Wucht wieder zu, nachdem ihm für seinen Roman der Nobelpreis verliehen wurde. Der Schriftstellerverband schloss Pasternak aus seinen Reihen aus und stellte ihn als internen Emigranten dar, als eine Person, die den würdigen Titel eines sowjetischen Schriftstellers diskreditierte. Und das liegt daran, dass der Dichter dem Volk die Wahrheit über das tragische Schicksal des russischen Intellektuellen, Arztes und Dichters Juri Schiwago erzählte.
Kreativität ist für den Schöpfer der einzige Weg, unsterblich zu werden. „Für die Macht, für die Livree, verbiege nicht dein Gewissen, deine Gedanken, deinen Hals“ – das ist das Testament von A.S. Puschkin („From Pindemonti“) war ausschlaggebend für die Wahl des kreativen Weges wahrer Künstler.
Auswanderungsproblem
Wenn Menschen ihre Heimat verlassen, herrscht ein Gefühl der Bitterkeit. Manche werden gewaltsam vertrieben, andere gehen aufgrund bestimmter Umstände auf eigene Faust weg, aber keiner von ihnen vergisst sein Vaterland, das Haus, in dem er geboren wurde, sein Heimatland. Es gibt zum Beispiel I.A. Bunins Geschichte „Mäher“, geschrieben 1921. In dieser Geschichte geht es um ein scheinbar unbedeutendes Ereignis: Mäher aus Rjasan, die in die Region Orjol kamen, mähen und singen durch einen Birkenwald. Aber gerade in diesem unbedeutenden Moment konnte Bunin etwas Unermessliches und Fernes erkennen, das mit ganz Russland verbunden war. Der kleine Raum der Geschichte ist erfüllt von strahlendem Licht, wundervollen Klängen und zähen Gerüchen, und das Ergebnis ist keine Geschichte, sondern ein heller See, eine Art Svetloyar, in dem sich ganz Russland widerspiegelt. Nicht umsonst weinten nach den Erinnerungen der Frau des Schriftstellers viele während der Lesung von „Kostsov“ von Bunin in Paris an einem literarischen Abend (es waren zweihundert Menschen anwesend). Es war ein Schrei nach dem verlorenen Russland, ein nostalgisches Gefühl für das Mutterland. Bunin lebte die meiste Zeit seines Lebens im Exil, schrieb aber nur über Russland.
Ein Auswanderer der dritten Welle, S. Dovlatov, der die UdSSR verließ, nahm einen einzigen Koffer mit, „einen alten, mit Stoff bedeckten, mit einer Wäscheleine zusammengebundenen Sperrholzkoffer“ – er ging damit ins Pionierlager. Darin befanden sich keine Schätze: Oben lag ein Zweireiher, darunter ein Popelinehemd, dann wiederum eine Wintermütze, finnische Kreppsocken, Fahrerhandschuhe und ein Offiziersgürtel. Diese Dinge wurden zur Grundlage für Kurzgeschichten-Erinnerungen über das Heimatland. Sie haben keinen materiellen Wert, sie sind Zeichen von unschätzbarem Wert, auf ihre Weise absurd, aber das einzige Leben. Acht Dinge – acht Geschichten, und jede davon ist eine Art Bericht über das vergangene sowjetische Leben. Ein Leben, das dem Emigranten Dovlatov für immer bleiben wird.
Das Problem der Intelligenz
Laut dem Akademiker D.S. Likhachev: „Das Grundprinzip der Intelligenz ist geistige Freiheit, Freiheit als moralische Kategorie.“ Ein intelligenter Mensch ist nicht nur von seinem Gewissen frei. Der Titel eines Intellektuellen in der russischen Literatur wird zu Recht von den Helden B. Pasternak („Doktor Schiwago“) und Y. Dombrowski („Fakultät für unnötige Dinge“) getragen. Weder Schiwago noch Zybin machten Kompromisse mit ihrem eigenen Gewissen. Sie akzeptieren keine Gewalt in irgendeiner Form, sei es der Bürgerkrieg oder stalinistische Repressionen. Es gibt einen anderen Typ russischer Intellektueller, der diesen hohen Titel verrät. Einer von ihnen ist der Held von Y. Trifonovs Geschichte „Exchange“ Dmitriev. Seine Mutter ist schwer erkrankt, seine Frau bietet an, zwei Zimmer gegen eine separate Wohnung zu tauschen, obwohl das Verhältnis zwischen Schwiegertochter und Schwiegermutter nicht das beste war. Dmitriev ist zunächst empört, kritisiert seine Frau wegen mangelnder Spiritualität und Spießertum, stimmt ihr dann aber zu und glaubt, dass sie Recht hat. Es gibt immer mehr Dinge in der Wohnung, Lebensmittel, teure Möbel: Die Dichte des Lebens nimmt zu, Dinge ersetzen das spirituelle Leben. In diesem Zusammenhang fällt mir ein weiteres Werk ein – „Suitcase“ von S. Dovlatov. Höchstwahrscheinlich würde der „Koffer“ mit Lumpen, den der Journalist S. Dovlatov nach Amerika mitnahm, bei Dmitriev und seiner Frau nur Ekel hervorrufen. Gleichzeitig haben die Dinge für Dovlatovs Helden keinen materiellen Wert, sie sind eine Erinnerung an seine vergangene Jugend, Freunde und kreative Suche.
24) Das Problem von Vätern und Kindern.
Das Problem der schwierigen Beziehungen zwischen Eltern und Kindern spiegelt sich in der Literatur wider. Darüber schrieben L. N. Tolstoi, I. S. Turgenjew und A. S. Puschkin. Ich möchte mich dem Stück „Der älteste Sohn“ von A. Vampilov zuwenden, in dem der Autor die Haltung von Kindern gegenüber ihrem Vater zeigt. Sowohl Sohn als auch Tochter betrachten ihren Vater offen als Verlierer und Exzentriker und sind seinen Erfahrungen und Gefühlen gegenüber gleichgültig. Der Vater erträgt alles stillschweigend, findet Ausreden für all das undankbare Handeln der Kinder, bittet sie nur um eines: ihn nicht allein zu lassen. Die Hauptfigur des Stücks sieht, wie die Familie eines anderen vor seinen Augen zerstört wird, und versucht aufrichtig, dem freundlichsten Mann – seinem Vater – zu helfen. Sein Eingreifen hilft, eine schwierige Zeit in der Beziehung von Kindern zu einem geliebten Menschen zu überwinden.
25) Das Problem der Streitigkeiten. Menschliche Feindschaft.
In Puschkins Erzählung „Dubrowski“ führte ein beiläufig geworfenes Wort zu Feindschaft und vielen Problemen bei den ehemaligen Nachbarn. In Shakespeares Romeo und Julia endete die Familienfehde mit dem Tod der Hauptfiguren.
„Die Geschichte von Igors Feldzug“ Swjatoslaw spricht das „goldene Wort“ aus und verurteilt Igor und Wsewolod, die den feudalen Gehorsam verletzten, was zu einem neuen Angriff der Polowzianer auf russische Länder führte.
26) Sich um die Schönheit des Heimatlandes kümmern.
In Wassiljews Roman „Don’t Shoot White Swans“