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Problematische Themen im Roman Väter und Söhne. Moralische Probleme im Roman „Väter und Söhne“

Der Roman „Väter und Söhne“ wurde von Turgenjew in einer für Russland heißen Zeit verfasst. Die Zunahme der Bauernaufstände und die Krise des Leibeigenschaftssystems zwangen die Regierung 1861 zur Abschaffung der Leibeigenschaft Reform. Die Gesellschaft spaltete sich in zwei Lager: In einem waren revolutionäre Demokraten, die Ideologen der Bauernmassen, in einem anderen - der liberale Adel, der für den reformistischen Weg eintrat. Der liberale Adel ließ sich die Leibeigenschaft nicht gefallen, hatte aber Angst vor dem Bauern Revolution.

Der große russische Schriftsteller zeigt in seinem Roman den Kampf zwischen den Weltanschauungen dieser beiden politischen Strömungen. Die Handlung des Romans basiert auf dem Gegensatz der Ansichten von Pavel Petrovich Kirsanov und Evgeny Bazarov, den klügsten Vertretern dieser Trends. Auch andere Fragen werden im Roman aufgeworfen: Wie soll man mit den Menschen, der Arbeit, der Wissenschaft, der Kunst umgehen, welche Veränderungen sind für das russische Land notwendig?

Der Titel spiegelt bereits eines dieser Probleme wider – die Beziehung zwischen zwei Generationen, Vätern und Kindern. In verschiedenen Fragen gab es schon immer Meinungsverschiedenheiten zwischen der Jugend und der älteren Generation. Hier kann und will ein Vertreter der jüngeren Generation, Jewgeni Wassiljewitsch Basarow, die „Väter“, ihr Lebenscredo, ihre Prinzipien nicht verstehen. Er ist überzeugt, dass ihre Ansichten über die Welt, über das Leben, über die Beziehungen zwischen Menschen hoffnungslos veraltet sind. „Ja, ich werde sie verwöhnen ... Das ist schließlich alles Stolz, Löwengewohnheiten, Geiz ...“. Seiner Meinung nach besteht der Hauptzweck des Lebens darin, zu arbeiten, etwas Materielles zu produzieren. Deshalb hat Basarow eine respektlose Haltung gegenüber der Kunst, gegenüber Wissenschaften, die keine praktische Grundlage haben; zur „nutzlosen“ Natur. Er glaubt, dass es viel sinnvoller ist, das zu leugnen, was aus seiner Sicht geleugnet werden sollte, als gleichgültig von der Seite zuzusehen und sich nicht zu trauen, etwas zu tun. „Gegenwärtig ist Verleugnung am nützlichsten – wir leugnen“, sagt Basarow.

Pavel Petrovich Kirsanov seinerseits ist sich sicher, dass es Dinge gibt, an denen man nicht zweifeln kann („Aristokratie ... Liberalismus, Fortschritt, Prinzipien ... Kunst ...“). Er legt mehr Wert auf Gewohnheiten und Traditionen und möchte die Veränderungen in der Gesellschaft nicht bemerken.

Die Auseinandersetzungen zwischen Kirsanov und Bazarov offenbaren die ideologische Absicht des Romans.

Diese Charaktere haben viel gemeinsam. Sowohl bei Kirsanov als auch bei Bazarov ist der Stolz hoch entwickelt. Manchmal können sie nicht ruhig streiten. Beide unterliegen nicht den Einflüssen anderer Menschen und nur das Erleben und Fühlen durch sie selbst lässt die Helden ihre Ansichten zu einigen Themen ändern. Sowohl der bürgerliche Demokrat Bazarov als auch der Aristokrat Kirsanov haben großen Einfluss auf ihre Umgebung, und weder dem einen noch dem anderen kann man Charakterstärke absprechen. Und doch sind diese Menschen trotz dieser Ähnlichkeit der Natur aufgrund der unterschiedlichen Herkunft, Erziehung und Denkweise sehr unterschiedlich.

Unterschiede zeigen sich bereits in den Porträts der Helden. Das Gesicht von Pavel Petrovich Kirsanov ist „ungewöhnlich korrekt und sauber, als wäre es mit einem dünnen und leichten Meißel gezeichnet“. Und im Allgemeinen war das gesamte Erscheinungsbild von Onkel Arkady „... anmutig und reinrassig, seine Hände waren wunderschön, mit langen rosa Nägeln.“ Basarows Aussehen ist das komplette Gegenteil von Kirsanov. Er ist in ein langes Gewand mit Quasten gekleidet, er hat rote Hände, sein Gesicht ist lang und dünn, mit einer breiten Stirn und keineswegs einer aristokratischen Nase. Das Porträt von Pawel Petrowitsch ist das Porträt eines „weltlichen Löwen“, dessen Manieren zu seinem Aussehen passen. Dazu gehört zweifellos das Porträt von Basarow ein „Demokrat bis zum Äußersten“, was auch das Verhalten des Helden bestätigt, unabhängig und selbstbewusst.

Eugenes Leben ist voller reger Aktivität, er widmet jede freie Minute seiner Zeit dem Studium der Naturwissenschaften. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts erlebten die Naturwissenschaften einen Aufschwung; Es erschienen materialistische Wissenschaftler, die durch zahlreiche Experimente und Experimente diese Wissenschaften entwickelten, für die es eine Zukunft gab. Und Basarow ist der Prototyp eines solchen Wissenschaftlers. Pavel Petrovich hingegen verbringt alle seine Tage mit Müßiggang und grundlosen, ziellosen Reflexionen-Erinnerungen.

Die Ansichten derjenigen, die über Kunst und Natur streiten, sind gegensätzlich. Pavel Petrovich Kirsanov bewundert Kunstwerke. Er kann den Sternenhimmel bewundern, Musik, Poesie und Malerei genießen. Basarow hingegen leugnet die Kunst („Rafael ist keinen Cent wert“) und nähert sich der Natur mit utilitaristischen Maßstäben („Die Natur ist kein Tempel, sondern eine Werkstatt, und der Mensch ist darin ein Arbeiter“). Auch Nikolai Petrowitsch Kirsanow ist nicht der Meinung, dass Kunst, Musik und Natur Unsinn sind. Als er auf die Veranda kam, „... sah er sich um, als wollte er verstehen, dass man kein Mitgefühl mit der Natur haben kann.“ Und hier können wir spüren, wie Turgenjew durch seinen Helden seine eigenen Gedanken zum Ausdruck bringt. Eine wunderschöne Abendlandschaft führt Nikolai Petrowitsch zum „traurigen und erfreulichen Spiel einsamer Gedanken“, weckt angenehme Erinnerungen, eröffnet ihm eine „magische Welt der Träume“. Der Autor zeigt, dass Basarow sein spirituelles Leben verarmt, indem er die Bewunderung der Natur verweigert.

Aber der Hauptunterschied zwischen einem Raznochint-Demokraten, der auf dem Anwesen eines erblichen Adligen landete, und einem Liberalen liegt in seinen Ansichten über die Gesellschaft und das Volk. Kirsanov glaubt, dass Aristokraten die treibende Kraft der gesellschaftlichen Entwicklung sind. Ihr Ideal ist die „englische Freiheit“, also eine konstitutionelle Monarchie. Der Weg zum Ideal führt über Reformen, Glasnost, Fortschritt. Basarow ist sich sicher, dass Aristokraten handlungsunfähig sind und keinen Nutzen daraus ziehen. Er lehnt den Liberalismus ab, bestreitet die Fähigkeit des Adels, Russland in die Zukunft zu führen.

Es kommt zu Kontroversen über den Nihilismus und die Rolle der Nihilisten im öffentlichen Leben. Pawel Petrowitsch verurteilt die Nihilisten, weil sie „niemanden respektieren“, ohne „Prinzipien“ leben, sie für unnötig und machtlos halten: „Ihr seid nur 4-5.“ Darauf antwortet Basarow: „Moskau ist von einer Penny-Kerze niedergebrannt.“ Wenn Basarow von der Verleugnung von allem spricht, denkt er an die Religion, das autokratisch-feudale System und die allgemein anerkannte Moral. Was wollen Nihilisten? Zuallererst revolutionäre Aktion. Und das Kriterium ist der Nutzen für die Menschen.

Pawel Petrowitsch verherrlicht die Bauerngemeinschaft, die Familie, die Religiosität und das Patriarchat des russischen Bauern. Er behauptet, dass „das russische Volk nicht ohne Glauben leben kann“. Basarow hingegen sagt, dass die Menschen ihre eigenen Interessen nicht verstehen, dunkel und unwissend sind, dass es im Land keine ehrlichen Menschen gibt, dass „ein Mann sich gerne selbst ausraubt, nur um sich in einer Woche mit Drogen zu betrinken.“ Taverne." Allerdings hält er es für notwendig, zwischen Volksinteressen und Volksvorurteilen zu unterscheiden; Er argumentiert, dass das Volk einen revolutionären Geist habe, daher sei der Nihilismus eine Manifestation genau des Geistes des Volkes.

Turgenev zeigt, dass Pavel Petrovich trotz seiner Zärtlichkeit nicht weiß, wie man mit gewöhnlichen Menschen spricht, „das Gesicht verzieht und an Kölnischwasser schnüffelt“. Mit einem Wort, er ist ein echter Gentleman. Und Basarow erklärt stolz: „Mein Großvater hat das Land gepflügt.“ Und er kann die Bauern für sich gewinnen, obwohl er sie neckt. Die Diener hätten das Gefühl, „dass er immer noch sein Bruder und kein Gentleman ist“.

Dies liegt gerade daran, dass Basarow die Fähigkeit und den Wunsch besaß, zu arbeiten. In Maryino, auf dem Kirsanov-Anwesen, arbeitete Jewgeni, weil er nicht untätig herumsitzen konnte. In seinem Zimmer herrschte „ein gewisser medizinischer und chirurgischer Geruch“.

Im Gegensatz zu ihm unterschieden sich die Vertreter der älteren Generation nicht in ihrer Arbeitsfähigkeit. Also versucht Nikolai Petrowitsch, auf neue Weise zurechtzukommen, aber es gelingt ihm nicht. Über sich selbst sagt er: „Ich bin ein weicher, schwacher Mensch, ich habe mein Leben in der Wildnis verbracht.“ Aber laut Turgenjew kann dies nicht als Entschuldigung dienen. Wenn Sie nicht arbeiten können, nehmen Sie es nicht. Und das Größte, was Pavel Petrovich tat, war, seinem Bruder mit Geld zu helfen, sich nicht zu trauen, Ratschläge zu geben, und sich „nicht im Scherz vorzustellen, dass er ein praktisch veranlagter Mensch sei“.

Natürlich manifestiert sich ein Mensch vor allem nicht in Gesprächen, sondern in Taten und in seinem Leben. Deshalb führt Turgenjew seine Helden sozusagen durch verschiedene Prüfungen. Und die stärkste davon ist die Prüfung der Liebe. Schließlich offenbart sich in der Liebe die Seele eines Menschen vollständig und aufrichtig.

Und dann fegte Basarows heiße und leidenschaftliche Natur alle seine Theorien zunichte. Er verliebte sich wie ein Junge in eine Frau, die er sehr schätzte. „In Gesprächen mit Anna Sergejewna drückte er noch mehr als zuvor seine gleichgültige Verachtung für alles Romantische aus, und allein gelassen erkannte er empört die Romantik in sich.“ Der Held erleidet einen schweren Nervenzusammenbruch. „...Etwas...war in ihm besessen, was er nie zuließ, worüber er sich immer lustig machte, was seinen ganzen Stolz empörte.“ Anna Sergeevna Odintsova lehnte ihn ab. Aber Basarow fand die Kraft, die Niederlage ehrenhaft hinzunehmen, ohne seine Würde zu verlieren.

Und Pawel Petrowitsch, der ebenfalls sehr liebte, konnte nicht in Würde gehen, als er von der Gleichgültigkeit der Frau ihm gegenüber überzeugt wurde: „... er verbrachte vier Jahre in fremden Ländern, entweder auf der Jagd nach ihr oder mit der Absicht, sie aus den Augen zu verlieren ... und kam schon nicht mehr auf den richtigen Weg.“ Und im Allgemeinen sagt die Tatsache, dass er sich ernsthaft in eine frivole und leere weltliche Dame verliebt hat, viel aus.

Basarow ist ein starker Mensch, er ist ein neuer Mensch in der russischen Gesellschaft. Und der Autor denkt sorgfältig über diese Art von Charakter nach. Die letzte Prüfung, die er seinem Helden stellt, ist der Tod.

Jeder kann so tun, als wäre er, wer er will. Manche Menschen machen das ihr ganzes Leben lang. Aber auf jeden Fall wird der Mensch vor dem Tod zu dem, was er wirklich ist. Jeder Vorwand verschwindet, und es ist an der Zeit, vielleicht zum ersten und letzten Mal, über den Sinn des Lebens nachzudenken, darüber, was man Gutes getan hat, ob man sich erinnern oder vergessen wird, sobald man begraben ist. Und das ist ganz natürlich, denn angesichts des Unbekannten entdeckt ein Mensch etwas, das er in seinem Leben vielleicht noch nicht gesehen hat.

Es ist natürlich schade, dass Turgenjew Basarow „tötet“. Solch ein mutiger, starker Mann würde leben und leben. Aber vielleicht wusste der Schriftsteller, nachdem er gezeigt hatte, dass es solche Menschen gibt, nicht, was er mit seinem Helden weiter anfangen sollte ... Die Art und Weise, wie Basarow stirbt, könnte jedem Ehre erweisen. Er hat nicht Mitleid mit sich selbst, sondern mit seinen Eltern. Es tut ihm leid, das Leben so früh zu verlassen. Im Sterben gibt Bazarov zu, dass er „unter das Lenkrad gefallen“ sei, „aber immer noch sträubt“. Und sagt verbittert zu Odintsova: „Und jetzt besteht die ganze Aufgabe des Riesen darin, anständig zu sterben, ich werde nicht mit dem Schwanz wedeln.“

Basarow ist eine tragische Figur. Man kann nicht sagen, dass er Kirsanov im Streit besiegt. Selbst als Pawel Petrowitsch bereit ist, seine Niederlage einzugestehen, verliert Basarow plötzlich den Glauben an seine Lehre und zweifelt an seinem persönlichen Bedürfnis nach Gesellschaft. „Braucht Russland mich? Nein, offenbar nicht“, überlegt er. Erst die Nähe des Todes stellt Basarows Selbstvertrauen wieder her.

Auf welcher Seite steht der Autor des Romans? Es ist definitiv unmöglich, diese Frage zu beantworten. Als überzeugter Liberaler spürte Turgenjew die Überlegenheit Basarows, außerdem behauptete er; „Meine ganze Geschichte richtet sich gegen den Adel als fortgeschrittene Klasse.“ Und weiter: „Ich wollte die Creme der Gesellschaft zeigen, aber wenn Sahne schlecht ist, was ist dann Milch?“

Ivan Sergeevich Turgenev liebt seinen neuen Helden und bewertet ihn im Nachwort hoch: „... ein leidenschaftliches, sündiges, rebellisches Herz.“ Er sagt, dass im Grab kein gewöhnlicher Mensch liegt, sondern ein Mensch, den Russland wirklich braucht, klug, stark, mit nicht-stereotypischem Denken.

Es ist bekannt, dass I. S. Turgenev den Roman Belinsky gewidmet hat und argumentiert hat: „Wenn sich der Leser nicht in Basarow mit all seiner Unhöflichkeit, Herzlosigkeit, rücksichtslosen Trockenheit und Härte verliebt, ist es meine Schuld, dass ich mein Ziel nicht erreicht habe.“ Basarow ist meine Lieblingsidee.“

Turgenjew hat im letzten Jahrhundert den Roman „Väter und Söhne“ geschrieben, aber die darin aufgeworfenen Probleme sind auch in unserer Zeit relevant. Was soll man wählen: Kontemplation oder Aktion? Wie verhält man sich zur Kunst, zur Liebe? Hat die Generation der Väter Recht? Mit diesen Fragen muss sich jede neue Generation auseinandersetzen. Und vielleicht ist es die Unmöglichkeit, sie ein für alle Mal zu lösen, die das Leben antreibt.

Meistens ist der Titel eines Werkes der Schlüssel zu dessen Inhalt und Verständnis. Dies geschieht mit dem Roman von I. S. Turgenev „Väter und Söhne“. Nur zwei einfache Worte, aber so viele Konzepte, die die Charaktere in zwei gegensätzliche Lager spalteten. Ein so einfacher Titel offenbart die Essenz des Romans „Väter und Söhne“ in einem komplexen Thema.

Das Hauptproblem des Romans

In seinem Werk wirft der Autor nicht nur das Problem der Kollision zweier gegensätzlicher Generationen auf, sondern versucht auch, eine Lösung zu finden, einen Ausweg aus der aktuellen Situation aufzuzeigen. Die Konfrontation zwischen den beiden Lagern kann als Kampf zwischen Alt und Neu, Radikalen und Liberalen, zwischen Demokratie und Aristokratie, Zielstrebigkeit und Verwirrung gesehen werden.

Der Autor glaubt, dass die Zeit für Veränderungen gekommen ist und versucht, dies im Roman aufzuzeigen. Die alten Vertreter des Adels werden durch junge und unruhige, suchende und kämpfende ersetzt. Das alte System hat sich bereits überlebt, aber das neue hat sich noch nicht gebildet, ist noch nicht erschienen, und die Bedeutung des Romans „Väter und Söhne“ zeigt deutlich die Unfähigkeit der Gesellschaft, weder auf die alte noch auf die alte Art und Weise zu leben neuer Weg. Dies ist eine Art Übergangszeit, die Grenze der Epochen.

Neue Gesellschaft

Der Vertreter der neuen Generation ist Basarow. Ihm wird die Hauptrolle zugeschrieben, die den Konflikt des Romans „Väter und Söhne“ auslöst. Er repräsentiert eine ganze Galaxie junger Menschen, die den Glauben völlig verleugnen. Sie lehnen alles Alte ab, aber sie bringen nichts mit, um das Alte zu ersetzen.

Zwischen Pavel Kirsanov und Evgeny Bazarov zeigt sich eine sehr deutlich widersprüchliche Weltanschauung. Geradlinigkeit und Unhöflichkeit im Gegensatz zu Manieren und Kultiviertheit. Die Bilder des Romans „Väter und Söhne“ sind vielfältig und widersprüchlich. Aber das von Basarow klar aufgezeigte Wertesystem macht ihn nicht glücklich. Er selbst hat sein Ziel für die Gesellschaft dargelegt: das Alte aufzubrechen. Aber wie man auf dem zerstörten Fundament von Ideen und Ansichten etwas Neues aufbaut, ist nicht mehr seine Sache.
Das Problem der Emanzipation wird betrachtet. Der Autor zeigt dies als mögliche Alternative zum patriarchalen System auf. Aber nur das weibliche Bild der Emanzipation wird unansehnlich vermittelt, völlig anders als das übliche Turgenjew-Mädchen. Und wiederum geschah dies nicht zufällig, sondern mit der klaren Absicht zu zeigen, dass es notwendig ist, einen Ersatz dafür zu finden, bevor etwas Bewährtes zerstört wird. Geschieht dies nicht, werden die Veränderungen nicht gelingen, selbst das, was eindeutig auf eine positive Lösung des Problems abzielte, kann sich in eine andere Richtung ändern und zu einem stark negativen Phänomen werden.

Der Titel spiegelt bereits eines dieser Probleme wider – die Beziehung zwischen zwei Generationen, Vätern und Kindern. In verschiedenen Fragen gab es schon immer Meinungsverschiedenheiten zwischen der Jugend und der älteren Generation. Hier kann und will ein Vertreter der jüngeren Generation, Jewgeni Wassiljewitsch Basarow, die „Väter“, ihr Lebenscredo und ihre Prinzipien nicht verstehen. Er ist überzeugt, dass ihre Ansichten über die Welt, über das Leben, über die Beziehungen zwischen Menschen hoffnungslos veraltet sind. „Ja, ich werde sie verwöhnen ... Das ist schließlich alles Stolz, Löwengewohnheiten, Torheit ...“. Seiner Meinung nach besteht der Hauptzweck des Lebens darin, zu arbeiten, etwas Materielles zu produzieren. Deshalb hat Basarow eine respektlose Haltung gegenüber der Kunst, gegenüber Wissenschaften, die keine praktische Grundlage haben; zur „nutzlosen“ Natur. Er glaubt, dass es viel sinnvoller ist, das zu leugnen, was aus seiner Sicht geleugnet werden sollte, als gleichgültig von der Seite zuzusehen und sich nicht zu trauen, etwas zu tun. „Gegenwärtig ist Verleugnung am nützlichsten – wir leugnen“, sagt Basarow.

Die Auseinandersetzungen zwischen Kirsanov und Bazarov offenbaren die ideologische Absicht des Romans.

Unterschiede zeigen sich bereits in den Porträts der Helden. Das Gesicht von Pavel Petrovich Kirsanov ist „ungewöhnlich korrekt und sauber, als wäre es mit einem dünnen und leichten Meißel gezeichnet“. Und im Allgemeinen war das gesamte Erscheinungsbild von Onkel Arkady „... anmutig und reinrassig, seine Hände waren wunderschön, mit langen rosa Nägeln.“ Basarows Aussehen ist das komplette Gegenteil von Kirsanov. Er ist in ein langes Gewand mit Quasten gekleidet, er hat rote Hände, sein Gesicht ist lang und dünn“, mit einer breiten Stirn und keineswegs einer aristokratischen Nase. Das Porträt von Pavel Petrowitsch ist ein Porträt eines „weltlichen Löwen“, dessen Manieren zu seinem Aussehen passen. Das Porträt von Basarow gehört zweifellos dazu zu einem „Demokraten bis zum Ende“, was auch das Verhalten des Helden bestätigt, unabhängig und selbstbewusst.

Die Ansichten derjenigen, die über Kunst und Natur streiten, sind gegensätzlich. Pavel Petrovich Kirsanov bewundert Kunstwerke. Er kann den Sternenhimmel bewundern, Musik, Poesie und Malerei genießen. Basarow hingegen leugnet die Kunst („Rafael ist keinen Cent wert“) und nähert sich der Natur mit utilitaristischen Maßstäben („Die Natur ist kein Tempel, sondern eine Werkstatt, und der Mensch ist darin ein Arbeiter“). Auch Nikolai Petrowitsch Kirsanow ist nicht der Meinung, dass Kunst, Musik und Natur Unsinn sind. Als er auf die Veranda kam, „... sah er sich um, als wollte er verstehen, dass man kein Mitgefühl mit der Natur haben kann.“ Und hier können wir spüren, wie Turgenjew durch seinen Helden seine eigenen Gedanken zum Ausdruck bringt. Eine wunderschöne Abendlandschaft führt Nikolai Petrowitsch zum „traurigen und erfreulichen Spiel einsamer Gedanken“, weckt angenehme Erinnerungen und eröffnet ihm die „magische Welt der Träume“. Der Autor zeigt, dass Basarow sein spirituelles Leben verarmt, indem er die Bewunderung der Natur verweigert.

Es kommt zu Meinungsverschiedenheiten über den Nihilismus und die Rolle der Nihilisten im öffentlichen Leben. Pawel Petrowitsch verurteilt Nihilisten, weil sie „niemanden respektieren“, ohne „Prinzipien“ leben, sie für unnötig und machtlos halten: „Ihr seid nur 4-5 Leute.“ Darauf antwortet Basarow: „Moskau ist von einer Penny-Kerze niedergebrannt.“ Wenn Basarow von der Leugnung von allem spricht, denkt er an die Religion, das autokratisch-feudale System und die allgemein anerkannte Moral. Was wollen die Nihilisten? Zuallererst revolutionäre Aktion. Und das Kriterium ist der Nutzen für die Menschen.

Pawel Petrowitsch verherrlicht die Bauerngemeinschaft, die Familie, die Religiosität und das Patriarchat des russischen Bauern. Er behauptet, dass „das russische Volk nicht ohne Glauben leben kann“. Basarow hingegen sagt, dass die Menschen ihre eigenen Interessen nicht verstehen, dunkel und unwissend sind, dass es im Land keine ehrlichen Menschen gibt, dass „ein Mann sich gerne selbst ausraubt, nur um sich in einem Jahr mit Drogen zu betrinken.“ Taverne." Allerdings hält er es für notwendig, zwischen Volksinteressen und Volksvorurteilen zu unterscheiden; Er argumentiert, dass das Volk einen revolutionären Geist habe, daher sei der Nihilismus eine Manifestation genau des Geistes des Volkes.

Dies liegt gerade daran, dass Basarow die Fähigkeit und den Wunsch besaß, zu arbeiten. In Maryino, auf dem Kirsanov-Anwesen, arbeitete Evgeny, weil er nicht untätig herumsitzen konnte. In seinem Zimmer herrschte „ein gewisser medizinischer und chirurgischer Geruch“.

Im Gegensatz zu ihm unterschieden sich die Vertreter der älteren Generation nicht in ihrer Arbeitsfähigkeit. Also versucht Nikolai Petrowitsch, auf neue Weise zurechtzukommen, aber es gelingt ihm nicht. Über sich selbst sagt er: „Ich bin ein weicher, schwacher Mensch, ich habe mein Leben in der Wildnis verbracht.“ Aber laut Turgenjew kann dies nicht als Entschuldigung dienen. Wenn Sie nicht arbeiten können, nehmen Sie es nicht. Und das Größte, was Pawel Petrowitsch tat, war, seinem Bruder mit Geld zu helfen, sich nicht zu trauen, Ratschläge zu geben, und sich „nicht im Scherz vorzustellen, dass er ein praktisch veranlagter Mensch sei“.

Und dann fegte Basarows heiße und leidenschaftliche Natur alle seine Theorien zunichte. Er verliebte sich wie ein Junge in eine Frau, die er sehr schätzte. „In Gesprächen mit Anna, Sergejewna, drückte er noch mehr als zuvor seine gleichgültige Verachtung für alles Romantische aus, und allein gelassen erkannte er empört die Romantik in sich.“ Der Held erleidet einen schweren Nervenzusammenbruch. „…Etwas…war von ihm besessen, was er nie zuließ, worüber er sich immer lustig machte, was seinen ganzen Stolz empörte.“ Anna Sergeevna Odintsova lehnte ihn ab. Aber Basarow fand die Kraft, die Niederlage ehrenhaft hinzunehmen, ohne seine Würde zu verlieren.

Und Pawel Petrowitsch, der auch sehr liebte, konnte nicht in Würde gehen, als er sich von der Gleichgültigkeit der Frau ihm gegenüber überzeugte: Er kam nicht auf den richtigen Weg.“ Und im Allgemeinen sagt die Tatsache, dass er sich ernsthaft in eine frivole und leere weltliche Dame verliebt hat, viel aus.

Es ist natürlich schade, dass Turgenjew Basarow „tötet“. Solch ein mutiger, starker Mann würde leben und leben. Aber vielleicht wusste der Schriftsteller, nachdem er gezeigt hatte, dass es solche Menschen gibt, nicht, was er mit seinem Helden weiter anfangen sollte ... Die Art und Weise, wie Basarow stirbt, könnte jedem Ehre erweisen. Er hat nicht Mitleid mit sich selbst, sondern mit seinen Eltern. Es tut ihm leid, das Leben so früh zu verlassen. Im Sterben gibt Bazarov zu, dass er „unter das Lenkrad gefallen“ sei, „aber immer noch sträubt“. Und verbittert sagt er zu Odintsova: „Und jetzt besteht die ganze Aufgabe des Riesen darin, anständig zu sterben ... ich werde nicht mit dem Schwanz wedeln.“

Wie wir uns erinnern, überzeugt Turgenjew in den beiden vorangegangenen Romanen sowohl sich selbst als auch den Leser davon, dass der Adel in Russland dazu verdammt ist, stillschweigend und unrühmlich die Bühne zu verlassen, da er große Schuld vor dem Volk trägt. Daher sind selbst die besten Vertreter des Adels zu persönlichem Unglück und der Unfähigkeit verurteilt, etwas für das Mutterland zu tun. Aber die Frage bleibt offen: Wo können wir einen Helden finden, der in der Lage ist, in Russland grundlegende Veränderungen herbeizuführen? Im Roman „Am Vorabend“ versuchte Turgenjew, einen solchen Helden zu finden. Das ist kein Adliger und kein Russe. Dabei handelt es sich um den bulgarischen Studenten Dmitry Nikanorovich Insarov, der sich stark von den vorherigen Helden Rudin und Lawretsky unterscheidet.

Reis. 2. Elena und Insarov (Ill. G.G. Filippovsky) ()

Er wird niemals auf Kosten anderer leben, er ist entschlossen, effizient, neigt nicht zum Geschwätz, spricht nur mit Begeisterung, wenn er über das Schicksal seiner unglücklichen Heimat spricht. Insarov ist noch Student, aber sein Lebensziel ist es, einen Aufstand gegen die türkische Herrschaft anzuführen. Es scheint, dass der ideale Held gefunden wurde, aber dieser ist nicht ganz der Held, denn er ist Bulgare und wird gegen die Feinde Bulgariens kämpfen. Ganz am Ende des Romans, als viele Menschen sterben, darunter Insarov und seine geliebte Elena (Abb. 2), fragen sich einige Charaktere, ob es solche Insarovs in Russland geben wird.

Wenden wir uns nun Turgenjews Roman „Väter und Söhne“ zu, der in der Zeit von 1860 bis 1861 geschrieben wurde. (Abb. 3).

Reis. 3. Titelseite der zweiten Auflage des Romans „Väter und Söhne“, 1880 ()

Ganz am Anfang der Arbeit sehen wir die Frage einer der Figuren: „Was, Peter, kannst du noch nicht sehen?“ Natürlich ist die Situation im Roman ganz konkret: Nikolai Petrowitsch Kirsanow (Abb. 4)

Reis. 4. Nikolai Petrovich Kirsanov (Künstler D. Borovsky) ()

wartet auf ihren Sohn Arkasha, einen Kandidaten, der gerade sein Studium abgeschlossen hat. Aber die Leser verstehen: Die Suche nach einem Helden geht weiter. « Auf keinen Fall, Sir, Sie können es nicht sehen.“, antwortet der Diener. Dann folgen die gleiche Frage und die gleiche Antwort. Und jetzt warten wir drei Seiten lang nicht nur auf den Kandidaten Arkasha, sondern auf einen Helden, bedeutsam, intelligent, aktiv. Wir stehen also vor einer bestimmten Autorentechnik, die leicht zu lesen ist. Endlich erscheint der Held. Zusammen mit Arkady trifft Evgeny Bazarov ein (Abb. 5)

Reis. 5. Bazarov (Künstler D. Borovsky, 1980) ()

Wer sich durch Ehrlichkeit, Klarheit und Männlichkeit auszeichnet, verachtet gewöhnliche Vorurteile: Er stammt aus einer Adelsfamilie, ist aber ganz anders gekleidet, wie es sich bei solchen Anlässen gehört. Beim ersten Treffen erfahren wir, dass Basarow ein Nihilist ist. Denken Sie daran, dass Turgenev in den ersten drei Romanen beharrlich nach einem Helden sucht, aber neue Leute aus dem Adel und der Intelligenz passten nicht in diese Rolle. Nicht für diese Rolle geeignet und Insarov. Basarow wiederum ist auch nicht ganz geeignet, da er kein Heldentäter, sondern ein Zerstörerheld ist, der umfassende Zerstörung predigt.

« Nihilist- Dies kommt vom lateinischen Wort nihil, Nichts; Das Ein Mann, der sich vor keiner Autorität beugt, akzeptiert keinen einzigen Glaubensgrundsatz, egal wie respektvoll dieser Grundsatz auch sein mag ...“

Basarows Nihilismus ist beeindruckend. Er leugnet Gott, weil er ein überzeugter Atheist ist, er leugnet alle Gesetze des heutigen Russlands, die Bräuche des Volkes, er behandelt das Volk auch nihilistisch, weil er davon überzeugt ist, dass das Volk sich auf einem niedrigen Entwicklungsstand befindet und das Gegenstand des Handelns von Menschen wie Basarow. Basarow steht der Kunst skeptisch gegenüber, weiß für ihn die Natur und ihre Schönheit nicht zu schätzen „Die Natur ist kein Tempel, sondern eine Werkstatt, und der Mensch ist darin ein Arbeiter“. Auch Basarow steht der Freundschaft skeptisch gegenüber. Sein ergebener, wenn auch etwas engstirniger Freund ist Arkady. Doch sobald Arkady versucht, mit Basarow über etwas Aufrichtiges zu sprechen, unterbricht ihn Basarow ziemlich harsch: "UmIch bitte Sie um eines: Sprechen Sie nicht schön ...» . Bazarov liebt seine Eltern, aber er schämt sich eher für diese Liebe, weil er Angst hat, „nass zu werden“, deshalb stößt er sie auch ab. Und schließlich die Liebe, die Welt der Gefühle. Basarow ist davon überzeugt, dass man handeln muss, wenn man einer Frau einen Sinn geben kann, und wenn nicht, sollte man sich woanders umsehen. Er bestreitet völlig die Möglichkeit eines mysteriösen Blicks: « Wir Physiologen kennen […] die Anatomie des Auges: Woher kommt der […] geheimnisvolle Blick?» Somit ist Basarows Nihilismus in seinem Ausmaß auffallend, er ist umfassend.

Moderne Forscher weisen darauf hin, dass Basarows Nihilismus nicht den tatsächlichen Erscheinungsformen der Nihilisten, Basarows Zeitgenossen, ähnelt, da sich die Nihilisten in diesem Porträt nicht einmal wiedererkannten. Es gab wütende Reaktionen. Junger Kritiker Antonowitsch (Abb. 6)

Reis. 6. M.A. Antonowitsch ()

sogar einen Artikel „Asmodeus unserer Zeit“ schrieb, kam Basarow ihm wie ein kleiner Teufel vor. Nihilisten im Leben leugneten vieles, aber nicht alles. Turgenjew widersprach seinen jungen Gegnern und sagte, er wolle die Figur in ihrer ganzen Größe darstellen. Tatsächlich ist Basarow eine so bedeutende Person, dass er im Roman weder Freunde noch Feinde hat. Er ist tragischerweise allein. Können wir ernsthaft über seine Freundschaft mit Arkady sprechen? Arkady ist ein freundlicher, freundlicher, gutaussehender Mann, aber er ist klein und nicht unabhängig, er strahlt buchstäblich im reflektierten Licht von Basarow. Sobald er jedoch eine ernstere Autorität hat, wird das junge und entschlossene Mädchen Katya (Abb. 7)

Reis. 7. „Väter und Söhne.“ Kapitel 25. Arkady und Katya (Künstler D. Borovsky, 1980). ()

Arkady verlässt den Einfluss Basarows. Als Basarow dies wiederum sieht, bricht er selbst ihre freundschaftlichen Beziehungen ab.

Im Roman gibt es zwei Personen, Sitnikov und Kukshina, die sich als Schüler Basarows betrachten. Das sind anekdotische Persönlichkeiten: dumm, modebewusst, Nihilismus ist für sie modische Unterhaltung. Pavel Petrovich Kirsanov kann als Feind von Bazarov angesehen werden (Abb. 8),

Reis. 8. Pavel Petrovich Kirsanov (Künstler E. Rudakov, 1946-1947) ()

er ist der einzige, der Einwände gegen Basarow erhebt. Wie wir uns erinnern, ist Nikolai Petrowitsch nicht immer einer Meinung mit Basarow, aber er hat Angst, Einwände zu erheben, es ist ihm peinlich oder er hält es nicht für notwendig. Und Pavel Petrowitsch verspürte von den ersten Minuten an eine scharfe Abneigung gegen Basarow, und fast von Beginn ihrer Bekanntschaft an kam es zu Streitigkeiten (Abb. 9).

Reis. 9. „Väter und Söhne.“ Kapitel 10. Streit zwischen Bazarov und Pavel Petrovich (Künstler D. Borovsky) ()

Wenn Sie sich nicht mit dem Wesen des Streits befassen, können Sie sehen, dass Pavel Petrovich viel Aufhebens macht, flucht und sich schnell in Wut verwandelt, während Basarow ruhig und selbstbewusst ist. Aber wenn man sich damit befasst, stellt sich heraus, dass Kirsanov nicht so falsch liegt. Er wirft Basarow vor, alles Moralische zu leugnen, doch mittlerweile sei das Volk konservativ, es lebe nach diesen Grundsätzen. Ist es in einem Land, in dem eine große Zahl ungebildeter Leibeigener lebt, möglich, zu Gewalt aufzurufen? Wäre das nicht der Tod des Landes? Diese Gedanken wurden von Turgenjew selbst gefördert. Als Antwort sagt Basarow ziemlich seltsame Dinge: Zuerst wollten wir nur kritisieren, dann wurde uns klar, dass es sinnlos war zu kritisieren, wir mussten das ganze System ändern. Sie akzeptierten die Idee der völligen Zerstörung von allem, was ist. Aber wer wird bauen? Basarow denkt noch nicht darüber nach, seine Aufgabe ist es zu zerstören. Genau das ist die Tragödie des Romans. Basarow liegt höchstwahrscheinlich falsch. Wir haben bereits historische Erfahrung: Wir erinnern uns, was für eine Katastrophe der Zerstörungswille in den Jahren 1905, 1917 war.

Aber Pawel Petrowitsch selbst kann ideologisch nicht mit Basarow konkurrieren, schon allein deshalb, weil er sein Leben verschwendet hat: Er lebt auf dem Land, bekennt sich zu den Prinzipien des Liberalismus und der Aristokratie, tut aber nichts. Kirsanov widmete sein ganzes Leben der wahnsinnigen Liebe zu Prinzessin R. (Abb. 10),

Reis. 10. Prinzessin R. (Künstler I. Arkhipov) ()

der starb, und Pavel Petrowitsch schloss sich im Dorf ein.

Wie verhielt sich Turgenjew selbst zur nihilistischen Jugend? Er kannte solche Menschen, bei denen ihm eine gewisse Unordnung auffiel, ihre Art der Bildung und vor allem ihre Einstellung zum Schicksal Russlands. Turgenjew war gegen die Revolution, die seiner Meinung nach in eine Katastrophe führen könnte. Eine objektive Haltung gegenüber solchen Jugendlichen und die Uneinigkeit des Autors mit ihrer Position bildeten die Grundlage für das Bild von Basarow.

So definiert Turgenjew selbst die Idee des Romans: „Wenn sich der Leser nicht in Basarow mit all seiner Unhöflichkeit, Trockenheit, Härte verliebt, dann habe ich als Schriftsteller mein Ziel nicht erreicht.“ Das heißt, der Held ist dem Autor ideologisch fremd, gleichzeitig aber eine sehr ernste und respektvolle Persönlichkeit.

Nun wollen wir sehen, ob im Bild von Basarow eine Dynamik vorhanden ist. Zunächst ist er absolut selbstbewusst, er ist ein absoluter Nihilist und er sieht sich selbst über allen Phänomenen, die er leugnet. Doch dann stellt Turgenjew den Helden vor Prüfungen, und so besteht er sie. Der erste Test ist die Liebe. Basarow versteht nicht sofort, dass er sich in Odinzowa verliebt hat (Abb. 11),

Reis. 11. Anna Sergeevna Odintsova (Künstlerin D. Borovsky) ()

kluge, schöne, zutiefst bedeutende Frau. Der Held versteht nicht, was mit ihm passiert: Er verliert Schlaf, Appetit, er ist unruhig, blass. Als Basarow erkennt, dass es sich hierbei um Liebe handelt, die jedoch nicht wahr werden kann, erhält er einen schweren Schlag. So befand sich Basarow, der die Liebe leugnete und Pavel Petrowitsch auslachte, selbst in einer ähnlichen Situation. Und die unerschütterliche Mauer des Nihilismus beginnt ein wenig zu bröckeln. Plötzlich verspürt Basarow eine allgemeine Melancholie, er versteht nicht, warum er beschäftigt ist, verweigert sich alles, führt ein strenges Leben und beraubt sich aller Arten von Freuden. Er zweifelt am Sinn seiner eigenen Tätigkeit, und diese Zweifel zersetzen ihn immer mehr. Er ist überrascht über das unbeschwerte Leben seiner Eltern, die ohne nachzudenken leben (Abb. 12).

Reis. 12. Bazarovs Eltern - Arina Vlasyevna und Vasily Ivanovich (Künstler D. Borovsky) ()

Und Basarow hat das Gefühl, dass sein Leben vergeht, dass seine großen Ideen zu nichts werden und er selbst spurlos verschwinden wird. Dazu führt Basarows Nihilismus.

Moderne Forscher sind der Meinung, dass nicht nur Studenten und Raznochintsy dieser Zeit als Prototyp von Bazarov dienten, sondern in gewissem Maße auch L.N. Tolstoi (Abb. 13),

Reis. 13. L.N. Tolstoi ()

der in seiner Jugend ein Nihilist war, was Turgenjew wütend machte. Aber in 10 Jahren wird Tolstoi auch den Schrecken darüber erleben, dass das Leben endlich und der Tod unausweichlich ist. Turgenjew scheint in seinem Roman vorherzusagen, wozu der Nihilismus führen kann.

Somit hält Basarows Nihilismus einer Überprüfung nicht stand; die allererste Prüfung des Lebens beginnt, diese Theorie zu zerstören. Der zweite Test ist die Nähe des Todes. In einem schwierigen Geisteszustand lebt Basarow bei alten Eltern, hilft seinem Vater und eines Tages gehen sie, um die Leiche eines an Typhus gestorbenen Bauern zu öffnen. Basarow fügt sich selbst eine Schnittwunde zu, es gibt kein Jod und der Held beschließt, sich auf das Schicksal zu verlassen: Es wird eine Blutvergiftung geben oder nicht. Als Basarow herausfindet, dass die Infektion stattgefunden hat, stellt sich für ihn die Frage nach dem Tod. Jetzt sehen wir, dass Basarow als Persönlichkeit diese Prüfung übersteht. Er verliert nicht den Mut, ändert seine Grundüberzeugungen nicht, doch vor dem Tod erweist er sich als menschlicher, sanfter als zuvor. Er weiß, dass ein Tod ohne Kommunion für seine Eltern Leid bedeuten würde. Und er stimmt zu: Wenn er das Bewusstsein verliert, sollen die Eltern tun, was sie für richtig halten. Vor seinem Tod schämt er sich nicht, seinen Eltern Liebe und Fürsorge zu zeigen, er schämt sich nicht, zuzugeben, dass er Odintsova liebt, und er schämt sich nicht, sie anzurufen und sich von ihr zu verabschieden. Wenn wir also zu Beginn des Romans einen nihilistischen Helden hatten, ähnlich dem Dämon von Lermontov, dann wird Basarow am Ende des Werks zu einer echten Person. Sein Tod erinnert an den Abschied von Shakespeares Hamlet, der ihn auch mutig hinnimmt.

Warum verurteilte Turgenjew seinen Helden zum Tode? Einerseits, wie Turgenjew sagte: „Wo ich ‚nihilistisch‘ schreibe, meine ich ‚revolutionär‘.“ Und Turgenjew konnte weder wegen der Zensur noch wegen der Unkenntnis dieses Personenkreises einen Revolutionär darstellen. Andererseits steigern Zweifel, Qual und heldenhafter Tod die Figur Basarows im Gedächtnis des Lesers enorm. Turgenjew wollte zum Ausdruck bringen, dass er kategorisch nicht damit einverstanden ist, was die neue junge Generation als Rettung für ihr Land anzubieten versucht. Aber gleichzeitig würdigt er diese Menschen mit hohen spirituellen Qualitäten, die selbstlos und bereit sind, ihr Leben für ihren Glauben zu geben. Darin manifestierten sich Turgenjews hohe schriftstellerische Fähigkeiten, seine hohe spirituelle Freiheit.

Referenzliste

Sacharow V. I., Zinin S. A. Russische Sprache und Literatur. Literatur (Grund- und Fortgeschrittenenniveau) 10. - M.: Russisches Wort.
Archangelsky A.N. usw. Russische Sprache und Literatur. Literatur (fortgeschrittenes Niveau) 10. - M.: Bustard.
Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / Hrsg. Lanina B.A. Russische Sprache und Literatur. Literatur (Grund- und Aufbauniveau) 10. - M.: VENTANA-GRAF.

Litra.ru ().
Online-Shop des Verlags „Lyceum“ ().
Turgenev.net.ru ().

Hausaufgaben

Erweitern Sie die Haltung des Autors gegenüber Basarow.
Machen Sie eine vergleichende Beschreibung der Bilder von Insarov und Bazarov
* Leiten Sie nach der Analyse der Bilder von Rudin, Lawretsky, Insarov und Bazarov das Idealbild eines neuen Helden-Schauspielers ab.

Das Problem der Väter und Kinder kann als ewig bezeichnet werden. Besonders verschärft wird es jedoch an Wendepunkten in der gesellschaftlichen Entwicklung, wenn die ältere und die jüngere Generation zu Sprechern der Ideen zweier unterschiedlicher Epochen werden. Genau eine solche Zeit in der Geschichte Russlands – die 60er Jahre des 19. Jahrhunderts – wird im Roman von I. S. Turgenev „Väter und Söhne“ dargestellt. Der darin dargestellte Konflikt zwischen Vätern und Kindern geht weit über Familiengrenzen hinaus – es ist ein sozialer Konflikt zwischen dem alten Adel und der Aristokratie und der jungen revolutionären demokratischen Intelligenz.

Das Problem von Vätern und Kindern wird im Roman in der Beziehung des jungen Nihilisten Basarow zum Adelsvertreter Pawel Petrowitsch Kirsanow, Basarows zu seinen Eltern sowie am Beispiel der Beziehungen innerhalb der Familie Kirsanow offenbart.

Schon in der äußeren Beschreibung werden im Roman zwei Generationen gegenübergestellt. Jewgeni Basarow erscheint vor uns als ein von der Außenwelt abgeschnittener, düsterer Mensch, der gleichzeitig über große innere Stärke und Energie verfügt. Bei der Beschreibung Basarows konzentriert sich Turgenjew auf seinen Geist. Die Beschreibung von Pavel Petrovich Kirsanov hingegen besteht hauptsächlich aus äußeren Merkmalen. Pawel Petrowitsch ist ein äußerlich attraktiver Mann, er trägt gestärkte weiße Hemden und Lackstiefeletten. Als ehemaliger weltlicher Löwe, der einst in der Gesellschaft der Hauptstadt laut war, behielt er seine Gewohnheiten bei und lebte mit seinem Bruder im Dorf. Pavel Petrovich ist immer tadellos und elegant.

Pavel Petrowitsch führt das Leben eines typischen Vertreters einer aristokratischen Gesellschaft – er verbringt Zeit im Müßiggang und Müßiggang. Im Gegensatz dazu bringt Bazarov den Menschen echte Vorteile und befasst sich mit spezifischen Problemen. Meiner Meinung nach wird das Problem von Vätern und Kindern im Roman gerade in der Beziehung dieser beiden Charaktere am deutlichsten deutlich, obwohl sie nicht durch direkte familiäre Beziehungen verbunden sind. Der zwischen Basarow und Kirsanow entstandene Konflikt beweist, dass das Problem der Väter und Kinder in Turgenjews Roman sowohl ein Problem zweier Generationen als auch ein Problem des Aufeinanderprallens zweier unterschiedlicher gesellschaftspolitischer Lager ist.

Diese Helden des Romans nehmen im Leben genau entgegengesetzte Positionen ein. In den häufigen Auseinandersetzungen zwischen Bazarov und Pavel Petrovich wurden fast alle Hauptfragen diskutiert, in denen die Demokraten-Rasnochintsy und die Liberalen unterschiedliche Ansichten hatten (über die Wege der weiteren Entwicklung des Landes, über Materialismus und Idealismus, über wissenschaftliche Kenntnisse, Kunstverständnis). und über die Einstellung gegenüber den Menschen). Gleichzeitig verteidigt Pawel Petrowitsch aktiv die alten Grundlagen, während Basarow im Gegenteil deren Zerstörung befürwortet. Und auf Kirsanovs Vorwurf, dass Sie angeblich alles zerstören („Aber Sie müssen bauen“), antwortet Basarow: „Zuerst müssen Sie den Ort räumen.“

Den Generationenkonflikt sehen wir auch in der Beziehung zwischen Basarow und seinen Eltern. Der Protagonist hat ihnen gegenüber sehr widersprüchliche Gefühle: Einerseits gibt er zu, dass er seine Eltern liebt, andererseits verachtet er „das dumme Leben der Väter“. Erstens sind seine Überzeugungen von Basarows Eltern entfremdet. Wenn wir bei Arkady eine oberflächliche Verachtung für die ältere Generation sehen, die eher auf den Wunsch zurückzuführen ist, einen Freund nachzuahmen, und nicht von innen kommt, dann ist bei Basarow alles anders. Das ist seine Stellung im Leben.

Bei alledem sehen wir, dass ihr Sohn Eugene den Eltern wirklich am Herzen lag. Die alten Basarows lieben Jewgeni sehr, und diese Liebe mildert ihre Beziehung zu ihrem Sohn, den Mangel an gegenseitigem Verständnis. Sie ist stärker als andere Gefühle und lebt auch dann, wenn die Hauptfigur stirbt.

Was das Problem der Väter und Kinder innerhalb der Familie Kirsanov betrifft, so scheint es mir nicht tiefgreifend zu sein. Arkady ist wie sein Vater. Er hat im Wesentlichen die gleichen Werte – Heimat, Familie, Frieden. Er zieht solch einfaches Glück der Sorge um das Wohl der Welt vor. Arkady versucht nur, Basarow nachzuahmen, und genau das ist der Grund für Streit innerhalb der Familie Kirsanow. Die ältere Generation der Kirsanovs bezweifelt „die Nützlichkeit seines Einflusses auf Arkady“. Aber Basarow verlässt Arkadys Leben und alles passt zusammen.

Gleichzeitig enthüllt er die Lebenspositionen der Hauptfiguren des Romans so umfassend, zeigt ihre positiven und negativen Seiten auf, dass der Leser die Möglichkeit hat, selbst zu entscheiden, wer Recht hatte. Es ist nicht verwunderlich, dass Turgenjews Zeitgenossen scharf auf das Erscheinen des Werkes reagierten. Die reaktionäre Presse warf dem Schriftsteller vor, sich bei der Jugend einzuschmeicheln, während die demokratische Presse dem Autor vorwarf, die junge Generation zu verleumden.

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