heim › Bremssystem › Welche Werke von Gogol sind historisch gewidmet. Ein Essay über historische Themen in Gogols Werk

Welche Werke von Gogol sind historisch gewidmet. Ein Essay über historische Themen in Gogols Werk

Welche Werke von Gogol sind historischen Themen gewidmet? Gogol selbst studierte sorgfältig Geschichte und hielt Vorlesungen über Geschichte. Erzählen Sie uns von einem der Werke des Schriftstellers, das thematisch mit der Geschichte der Ukraine oder Russlands zusammenhängt.

Antworten

Die Geschichte „Taras Bulba“ widmet sich ganz dem historischen Thema. Es gibt historische Motive in „Evenings…“ – Beschreibungen von Vakulas Flucht nach Petersburg zur Zeit Katharinas II., aber im Allgemeinen wäre es falsch, „Evenings…“ als Werk zu einem historischen Thema zu bezeichnen.

"Taras Bulba" ist in der Sammlung enthalten, die Gogol nach "Evenings ..." geschrieben hat. - "Mirgorod" (1835).

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts waren europäische und russische Leser von den Romanen von Walter Scott beeindruckt. Die russische Gesellschaft zweifelte: Ist es möglich, ein solches Werk auf der Grundlage des Materials der russischen Geschichte zu schaffen? Gogol bewies, dass dies möglich ist, wurde aber kein zweiter Walter Scott: Er schuf ein einzigartiges Werk, das auf historischem Material basiert.

NV Gogol beschäftigte sich während der Arbeit an der Geschichte ernsthaft mit der Geschichte. Lesen Sie Chroniken und historische Akte. Aber in der Geschichte beschrieb er keine spezifischen historischen Ereignisse und Schlachten. an denen die Kosaken im XV-XVII Jahrhundert teilnahmen. Eine andere Sache war ihm wichtig: den lebendigen Geist dieser rebellischen Zeit zu vermitteln, wie dieser Geist durch Volkslieder vermittelt wurde, die von Bandura-Spielern vorgetragen wurden, die durch die Ukraine reisten. In dem Artikel „Über kleine russische Lieder“ (veröffentlicht in „Arabesques“) schrieb Gogol: „Der Historiker sollte in ihnen nicht nach Angaben von Tag und Datum der Schlacht oder nach einer genauen Erklärung des Ortes, der richtigen Beziehung suchen : In dieser Hinsicht werden ihm nur wenige Lieder helfen. Aber wenn er die wahre Lebensweise, die Charakterelemente, alle Wendungen und Schattierungen von Gefühlen, Aufregungen, Leiden, Freuden der abgebildeten Menschen kennenlernen will, wenn er den Geist des vergangenen Jahrhunderts erleben will ... dann er wird vollkommen zufrieden sein; die Geschichte des Volkes wird sich ihm in klarer Majestät offenbaren.“

Eine der alten Bedeutungen des Substantivs „Schnitt“ ist eine Kerbe, eine Baumblockade, die als Befestigung diente. Aus dem Namen einer solchen Festung entstand der Name des Zentrums der Organisation der ukrainischen Kosaken: Zaporizhzhya Sich. Die Hauptfestung der Kosaken befand sich jenseits der Dnjepr-Stromschnellen, oft auf der Insel Chortitsa, die sich heute in der Stadt Zaporozhye befindet. Die Insel ist großflächig, ihre Ufer sind felsig, steil, an manchen Stellen etwa vierzig Meter hoch. Khortytsya war das Zentrum der Kosaken.

Das Zaporozhian Sich ist eine Organisation ukrainischer Kosaken, die im 16. Jahrhundert entstand. Als die Tataren die Kiewer Rus verwüsteten, begannen sich die nördlichen Gebiete unter der Herrschaft der Moskauer Fürsten zu vereinen. Die Fürsten von Kiew und Tschernigow wurden in heftigen Kämpfen getötet, und die zentralen Ländereien der ehemaligen Kiewer Rus blieben ohne Macht. Die Tataren verwüsteten weiterhin reiche Länder, später schlossen sich ihnen das Osmanische Reich, das Großfürstentum Litauen und dann Polen an. Die Bewohner dieser Länder bekannten sich im Gegensatz zu den Tataren, muslimischen Türken und katholischen Polen zur Orthodoxie. Sie versuchten, ihr Land zu vereinen und vor den Angriffen räuberischer Nachbarn zu schützen. In diesem Kampf nahm die ukrainische Nationalität in den zentralen Ländern der ehemaligen Kiewer Rus Gestalt an.

Zaporizhzhya Sich war keine staatliche Organisation. Es wurde für militärische Zwecke geschaffen. Bis 1654, also vor der Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland, war Sich eine kosakische "Republik": Die Hauptfragen wurden von der Sich Rada entschieden. Der Sich wurde von einem Kosh-Ataman angeführt und war in Kurens unterteilt (ein Kuren ist eine Militäreinheit und ihre Wohnräume). Zu verschiedenen Zeiten gab es bis zu achtunddreißig Kurens. Der Sich befand sich im Krieg mit dem Krim-Khan, dem Osmanischen Reich und den polnisch-ukrainischen Behörden.

Der volkstümliche Charakter der Geschichte zeigte sich darin, dass ihr Thema die Geschichte des Kosaken Taras Bulba und seiner Söhne war; viele Szenen der Geschichte ähneln inhaltlich ukrainischen historischen Volksliedern; Die Helden der Geschichte sind die Kosaken, die die Unabhängigkeit ihres Heimatlandes von der polnischen Herrschaft verteidigen.

Beim Lesen einiger Episoden (Beschreibungen von Schlachten) gewinnt man den Eindruck, dass wir keinen Prosatext vor uns haben, sondern ein Heldenlied, das von Volkserzählern vorgetragen wird.

Gogol entwirft das Bild eines Erzählers – eines Geschichtenerzählers, der mit den Helden alle Veränderungen im Verlauf der Schlacht zu erleben scheint und für den Reue und Ausrufe ertönen: „Kosaken, Kosaken! verrate nicht die beste Farbe deiner Truppen!" Es wäre falsch, diese Zeilen als Aussagen des Autors zu betrachten.

Den folkloristischen Charakter erhält die Szene der zweiten Schlacht durch den dreifachen Ausruf von Taras Bulba, dem obersten Ataman: „Ist noch Schießpulver in den Pulverflaschen? Hat die Stärke der Kosaken nachgelassen? Biegen die Kosaken? Die Kosaken antworten ihm: „Da ist noch mehr, Papa. Schießpulver in Pulverflaschen.

"Sei geduldig, Kosake, du wirst ein Ataman sein!" - Taras Bulba richtet diese Worte an Andriy, der während der Belagerung der Stadt Dubna „merklich gelangweilt“ war.

„Was, Sohn, haben dir deine Polen geholfen?“ - Taras sagt zu Andriy, der die Kosaken verraten hat.

All diese Ausdrücke sind in unserer Zeit zu Aphorismen geworden. Das erste sagen wir, wenn wir über die hohe Moral der Menschen sprechen; das zweite ist, wenn wir jemanden auffordern, ein wenig zu ertragen, um ein großes Ziel zu erreichen; Beim dritten wenden wir uns an den Verräter, dem seine neuen Gönner nicht geholfen haben.

Taras Bulba ist die Hauptfigur der Geschichte. Der Autor beschreibt Taras folgendermaßen: „Bulba sprang auf seinen Teufel, der wütend zurückprallte und eine Last von zwanzig Pfund auf sich spürte, weil Bulba extrem schwer und fett war.“ Er ist ein Kosake, aber kein einfacher Kosak, sondern ein Oberst: „Taras war einer der einheimischen, alten Obersten: Er war ganz für Schmähangst geschaffen und zeichnete sich durch die rüde Direktheit seines Temperaments aus. Damals begann sich bereits der Einfluss Polens auf den russischen Adel zu zeigen. Viele übernahmen bereits polnische Bräuche, begannen mit Luxus, prächtigen Dienern, Falken, Jägern, Abendessen, Höfen. Taras gefiel das nicht. Er liebte das einfache Leben der Kosaken und stritt sich mit seinen Kameraden, die der Warschauer Seite zugeneigt waren, und nannte sie Leibeigene der polnischen Herren. Für immer unruhig; er betrachtete sich als legitimen Verteidiger der Orthodoxie.

Zu Beginn treffen wir ihn auf seinem eigenen Hof, wo er mit Frau und Bediensteten in einem Haus lebt. Sein Haus ist einfach, "im Geschmack der damaligen Zeit" eingerichtet. Allerdings verbringt Taras Bulba den größten Teil seines Lebens in Sich oder in Feldzügen gegen die Türken und Polen. Er nennt seine Frau das Wort "alt" und verachtet alle Manifestationen von Gefühlen, außer Mut und Tapferkeit. Er sagt zu seinen Söhnen: „Deine Zärtlichkeit ist ein offenes Feld und ein gutes Pferd: Hier ist deine Zärtlichkeit! Seht dieses Schwert! Hier ist deine Mutter!"

Die Hauptwerte in seinem Leben sind der Kampf für den christlichen Glauben und die Kameradschaft, die höchste Bewertung ist „ein guter Kosake“. Auf dieser Grundlage baut er seine Haltung gegenüber seinen Söhnen auf: Er bewundert die Taten von Ostap, der zum Ataman gewählt wurde, und tötet Andriy, der die Kosaken verriet.

Die Kosaken schätzen Taras, respektieren ihn als Kommandanten und wählen ihn nach der Teilung der Kosakenarmee zum "Ataman". Der Charakter und die Ansichten von Taras kommen am deutlichsten zum Ausdruck, wenn er vor der Schlacht über Kameradschaft spricht, wenn er die Kosaken zum Kampf ermutigt und seinem Sohn Ostap zu Hilfe eilt. Im tragischen Moment von Ostaps Hinrichtung findet er eine Gelegenheit, ihm zu helfen, seine Stimmung zu heben, indem er ihm antwortet: "Ich höre!" Und dann, als die Polen beschließen, ihn zu verbrennen, versucht er seinen Kameraden zu helfen, die aus der Einkreisung herausgekommen sind, und schreit, dass sie die Kanus nehmen und der Verfolgung entkommen sollen.

Der Autor spricht über das Leben und den Tod von Taras Bulba und enthüllt seine Hauptidee: Es waren diese Menschen, die die Unabhängigkeit des russischen Landes verteidigten, und ihre Hauptstärke war die Liebe zu ihrem Land und der Glaube an die Kameradschaft, die Bruderschaft der Kosaken.

Ostap und Andrey sind zwei Söhne von Taras Bulba. Mit jeder Episode werden ihre Charaktere heller gezeichnet, und wir sehen den Unterschied zwischen den Söhnen, den wir vorher nicht bemerkt haben.

Antithesis ist die wichtigste Kompositionstechnik von Taras Bulba. Zunächst kontrastiert der Autor den Anteil einer unglücklichen Frau und das grausame Alter, das die rauen Charaktere der Männer formt, während die Brüder fast gleich beschrieben werden, nur ein kleiner Unterschied in ihren Charakteren skizziert wird. Im zweiten Kapitel tritt dieser Unterschied mit noch größerer Kraft in Erscheinung, wenn es um die Beschreibung des Lebens der Brüder in der Bursa geht. Bursa ist der Name einer theologischen Schule oder eines theologischen Seminars. Bursa-Absolventen wurden normalerweise Priester. Gogol betont dies nicht, aber wir erinnern uns, dass das Hauptfach, das in der Bursa studiert wird, das Gesetz Gottes ist.

Der wahnsinnige Mut von Andriy steht der Gelassenheit und dem vernünftigen Handeln seines Bruders gegenüber. Dies ist ein Mann der Elemente; für ihn ist der Krieg voll von "bezaubernder Musik aus Kugeln und Schwertern", er ist verzaubert von der romantischen Aura des Kampfes für eine gerechte Sache und merkt wahrscheinlich nicht, dass er den Tod sät.

Es ist sehr wichtig zu verstehen, dass die Tendenz zur Selbstbeobachtung, zum Nachdenken über die eigenen Gefühle, über die Motive des eigenen Handelns, weitgehend eine Errungenschaft des 19. und 20. Jahrhunderts ist. In unserer Zeit entwickeln die Menschen lange und bewusst die Fähigkeit, sich selbst zu verstehen, ihre Gefühle zu kontrollieren. Zu der in der Geschichte beschriebenen Zeit analysierten die Menschen ihre Gefühle nicht: Der Strahl der Vernunft war nach außen gerichtet, wie zum Beispiel bei Ostap, und nicht nach innen. Nicht der Mann kontrollierte seine Gefühle, sondern das Gefühl kontrollierte den Mann, eroberte ihn vollständig. Eine Person wurde wie ein Sklave seines Impulses und verstand nicht, was ihn dazu veranlasste, sein Verhalten zu ändern.

Ostap wurde durch seine Gelassenheit und Tradition bewahrt. Andriy war nicht kaltblütig: Seine Emotionalität, sein Jähzorn, sein explosives, cholerisches Temperament, wie Psychologen sagen würden, diktierten ihm ein anderes Verhalten.

Als die Armee die Stadt umzingelte und eine lange Belagerung begann, überbrachte die Tatarin die Bitte der Dame um ein Stück Brot für die alte Mutter: „... weil ich nicht sehen will, wie meine Mutter mit mir stirbt. Lass mich vorher besser sein und sie nach mir.

Mitgefühl, Sympathie, Mitleid, Liebe sind jene Gefühle, die durch das Evangelium gesegnet sind. Andriy schwört beim heiligen Kreuz, dass er das Geheimnis der Existenz des unterirdischen Gangs nicht preisgeben wird.

Wofür haben die Kosaken gekämpft? - schwere Frage.

Erinnern wir uns an die Worte eines der Kosakenboten: "Jetzt hat eine solche Zeit begonnen, dass die heiligen Kirchen nicht mehr unsere sind." Die Kosaken gingen nach Polen, um "alles Übel und die Schande des Glaubens und den Ruhm der Kosaken zu rächen, Beute aus den Städten zu sammeln, die Dörfer und das Brot in Brand zu setzen und den Ruhm weit über die Steppe zu verbreiten". Das Hauptgebot Christi ist „Du sollst nicht töten“, der Herr lehrt Barmherzigkeit und Mitgefühl. Der Krieg wendet sich Andriy nicht als romantische, sondern als grausame, räuberische Seite zu.

Andriy sieht die Kosaken sorglos schlafen, nachdem sie genug Brei auf einmal gegessen haben, was für „gut dreimal“ ausreichen würde, und Menschen an Hunger sterben. Und Empörung, Protest gegen diese Seite des Krieges erfüllt sein Herz. Wie zuvor war er vollständig vom Rausch des Kampfes bedeckt, so dass seine Seele jetzt von Mitgefühl, Mitleid und Liebe gefangen ist. Das Weltbild im Kopf des Helden hat sich komplett verändert. Andriy kann wie in einem Kampf nicht aufhören, herauszufinden, was er erlebt, und der ganze Strom seiner Erfahrungen und Empfindungen ergießt sich in eine fertige, vertraute Form - die Form der Liebesleidenschaft.

Als Taras Andriy tötet, steht er regungslos vor seinem Vater. Was geht in seiner Seele vor? Zwei gegensätzliche Weltbilder – mit völlig unterschiedlichen, unvereinbaren Werten – stehen vor seinen Augen. Er kann nicht mehr das erste wählen, das zweite Mittel wählen, um die Hand gegen seinen Vater zu erheben, aber Andriy kann dies auch nicht und stirbt durch seine Hand.

Eine interessante Aussage von V.G. Belinsky über „Taras Bulba“. Der Kritiker nannte Gogols Geschichte „ein Gedicht über die Liebe zum Vaterland“. Das ist natürlich richtig, aber man muss verstehen, dass die Liebe zum Vaterland zu verschiedenen historischen Zeiten unterschiedliche Formen annimmt.

Einmal Krieg und Schlachten, einmal friedliches Bauen, wirtschaftliche Entwicklung, Verbesserung des Staatssystems, Entwicklung der Künste.

Ninaarc

Gogol gibt den Kosakenhelden eine Ähnlichkeit mit epischen Helden: Die Kosaken kämpfen für ihre Heimat, für den christlichen Glauben, und der Autor beschreibt ihre Heldentaten in einem epischen Stil: und stelle"; „Wo die Nemaynoviten vorbeikamen – dort ist die Straße, wo sie abgebogen sind – dort ist die Gasse! So können Sie sehen, wie die Reihen dünner wurden und die Polen in Garben fielen! „Und so haben sie sich geschnitten! Sowohl die Schulterpolster als auch die Spiegel verbogen von den Schlägen auf beide.
Den folkloristischen Charakter erhält die Szene der zweiten Schlacht durch den dreifachen Ausruf von Taras Bulba, dem obersten Ataman: „Ist noch Schießpulver in den Pulverflaschen? Hat die Stärke der Kosaken nachgelassen? Biegen die Kosaken nicht?" Die Kosaken antworten ihm: „In den Pulverflaschen ist noch Schießpulver, Vater.“
„Sei geduldig, Kosake, du wirst ein Ataman sein!“ Taras Bulba richtet diese Worte an Andriy, der sich während der Belagerung der Stadt Dubno „merklich langweilte“.
„Was, Sohn, haben dir deine Polen geholfen?“ - Taras sagt zu Andriy, der die Kosaken verraten hat.
All diese Ausdrücke sind in unserer Zeit zu Aphorismen geworden. Das erste sagen wir, wenn wir über die hohe Moral der Menschen sprechen; die zweite - wenn wir jemanden auffordern, ein wenig zu ertragen, um ein großes Ziel zu erreichen; Beim dritten wenden wir uns an den Verräter, dem seine neuen Gönner nicht geholfen haben.
Taras Bulba ist die Hauptfigur der Geschichte. Der Autor beschreibt Taras folgendermaßen: „Bulba sprang auf seinen Teufel, der wütend zurückprallte und eine Last von zwanzig Pfund auf sich spürte, weil Bulba extrem schwer und fett war.“ Er ist ein Kosake, aber kein einfacher Kosak, sondern ein Oberst: „Taras war einer der einheimischen, alten Obersten: Er war ganz für Schmähangst geschaffen und zeichnete sich durch die rüde Direktheit seines Temperaments aus. Damals begann sich bereits der Einfluss Polens auf den russischen Adel zu zeigen. Viele übernahmen bereits polnische Bräuche, begannen mit Luxus, prächtigen Dienern, Falken, Jägern, Abendessen, Höfen. Taras gefiel das nicht. Er liebte das einfache Leben der Kosaken und stritt sich mit seinen Kameraden, die der Warschauer Seite zugeneigt waren, und nannte sie Leibeigene der polnischen Herren. Für immer rastlos betrachtete er sich als legitimen Verteidiger der Orthodoxie.
Zu Beginn treffen wir ihn auf seinem eigenen Hof, wo er mit Frau und Bediensteten in einem Haus lebt. Sein Haus ist einfach, "im Geschmack der damaligen Zeit" eingerichtet. Allerdings verbringt Taras Bulba den größten Teil seines Lebens in Sich oder in Feldzügen gegen die Türken und Polen. Er nennt seine Frau das Wort "alt" und verachtet alle Manifestationen von Gefühlen, außer Mut und Tapferkeit. Er sagt zu seinen Söhnen: „Deine Zärtlichkeit ist ein offenes Feld und ein gutes Pferd: Hier ist deine Zärtlichkeit! Seht dieses Schwert! Hier ist deine Mutter!"

Ninaarc
20.10.2017 hat einen Kommentar hinterlassen:

Taras Bulba fühlt sich wie ein freier Kosake und verhält sich so, wie es ihm die Vorstellungen vom freien Leben vorschreiben: Nachdem er betrunken ist, bricht er im Haus Geschirr; ohne an seine Frau zu denken, beschließt er gleich am nächsten Tag nach der Ankunft seiner Söhne, sie nach Sich zu bringen; nach Belieben, ohne Notwendigkeit, beginnt er, die Kosaken zu einem Feldzug anzustacheln.
Die Hauptwerte in seinem Leben sind der Kampf für den christlichen Glauben und die Kameradschaft, die höchste Bewertung ist „ein guter Kosak“. Auf dieser Grundlage baut er seine Haltung gegenüber seinen Söhnen auf: Er bewundert die Taten von Ostap, der zum Ataman gewählt wurde, und tötet Andriy, der die Kosaken verriet.
Die Kosaken schätzen Taras, respektieren ihn als Kommandanten und wählen ihn nach der Teilung der Kosakenarmee zum "Ataman". Der Charakter und die Ansichten von Taras kommen am deutlichsten zum Ausdruck, wenn er vor der Schlacht über Kameradschaft spricht, wenn er die Kosaken zum Kampf ermutigt und seinem Sohn Ostap zu Hilfe eilt. Im tragischen Moment von Ostaps Hinrichtung findet er eine Gelegenheit, ihm zu helfen, seine Stimmung zu heben, indem er ihm antwortet: "Ich höre!" Und dann, als die Polen beschließen, ihn zu verbrennen, versucht er, seinen Kameraden zu helfen, die aus der Einkreisung herausgekommen sind, und schreit, dass sie die Kanus nehmen und der Verfolgung entkommen sollen.
Der Autor spricht über das Leben und den Tod von Taras Bulba und enthüllt seine Hauptidee: Es waren diese Menschen, die die Unabhängigkeit des russischen Landes verteidigten, und ihre Hauptstärke war die Liebe zu ihrem Land und der Glaube an die Kameradschaft, die Bruderschaft der Kosaken.
Ostap und Andrey sind zwei Söhne von Taras Bulba. Mit jeder Episode werden ihre Charaktere heller gezeichnet, und wir sehen den Unterschied zwischen den Söhnen, den wir vorher nicht bemerkt haben.
Antithesis ist die wichtigste Kompositionstechnik von Taras Bulba. Zunächst kontrastiert der Autor den Anteil einer unglücklichen Frau und das grausame Alter, das die rauen Charaktere der Männer formt, während die Brüder fast gleich beschrieben werden, nur ein kleiner Unterschied in ihren Charakteren skizziert wird. Im zweiten Kapitel tritt dieser Unterschied mit noch größerer Kraft in Erscheinung, wenn es um die Beschreibung des Lebens der Brüder in der Bursa geht. Bursa ist der Name einer religiösen Schule oder eines theologischen Seminars. Bursa-Absolventen wurden normalerweise Priester. Gogol betont dies nicht, aber wir erinnern uns, dass das Hauptfach, das in der Bursa studiert wird, das Gesetz Gottes ist.
Der Autor beschreibt das Leben der Brüder in Sich und erzählt uns, dass Andria von der Hinrichtung, die wegen Mordes bestimmt war, schockiert war. Wir sehen in ihm eine Seele, die zu verschiedenen starken Gefühlen fähig ist. Ostaps Seele ist gröber, einfacher.

Ninaarc
20.10.2017 hat einen Kommentar hinterlassen:

Der Autor erzählt uns von den Brüdern aus der Sicht von Taras Bulba. Der Vater ist stolz auf seinen ältesten Sohn. „Es schien Ostap, dass der Kampfweg und das schwierige Wissen, militärische Angelegenheiten zu erledigen, in der Familie geschrieben wurden.“ Gelassenheit, Selbstvertrauen, Klugheit, die Neigungen des Anführers - das sind die Eigenschaften, über die sich Taras freut. Ostap scheint mit der Masse der Kosaken zu verschmelzen und hebt sich von ihr nur durch ein hohes Maß an Qualitäten ab, die von den Kosaken respektiert werden.
Der wahnsinnige Mut von Andriy steht der Gelassenheit und dem vernünftigen Handeln seines Bruders gegenüber. Dies ist ein Mann der Elemente; für ihn ist der Krieg voll von "bezaubernder Musik aus Kugeln und Schwertern", er ist verzaubert von der romantischen Aura des Kampfes für eine gerechte Sache und merkt wahrscheinlich nicht, dass er den Tod sät.
Es ist sehr wichtig zu verstehen, dass die Tendenz zur Selbstbeobachtung, zum Nachdenken über die eigenen Gefühle, über die Motive des eigenen Handelns, weitgehend eine Errungenschaft des 19. und 20. Jahrhunderts ist. In unserer Zeit entwickeln die Menschen lange und bewusst die Fähigkeit, sich selbst zu verstehen, ihre Gefühle zu kontrollieren. Zu der in der Geschichte beschriebenen Zeit analysierten die Menschen ihre Gefühle nicht: Der Strahl der Vernunft war nach außen gerichtet, wie zum Beispiel bei Ostap, und nicht nach innen. Nicht der Mann kontrollierte seine Gefühle, sondern das Gefühl kontrollierte den Mann, eroberte ihn vollständig. Eine Person wurde wie ein Sklave seines Impulses und verstand nicht, was ihn dazu veranlasste, sein Verhalten zu ändern.
Ostap wurde durch seine Gelassenheit und Tradition bewahrt. Andriy war nicht kaltblütig: Seine Emotionalität, sein Jähzorn, sein explosives, cholerisches Temperament, wie Psychologen sagen würden, diktierten ihm ein anderes Verhalten.
Als die Armee die Stadt umzingelte und eine lange Belagerung begann, überbrachte die Tatarin die Bitte der Pannochka um ein Stück Brot für ihre alte Mutter: „... weil ich meine Mutter nicht in meiner Gegenwart sterben sehen möchte. Lass mich vorher besser sein und sie nach mir.
Mitgefühl, Sympathie, Mitleid, Liebe sind jene Gefühle, die durch das Evangelium gesegnet sind. Andriy schwört beim heiligen Kreuz, dass er das Geheimnis der Existenz des unterirdischen Gangs nicht preisgeben wird.
Wofür haben die Kosaken gekämpft? - schwere Frage.
Erinnern wir uns an die Worte eines der Kosakenboten: "Jetzt hat eine solche Zeit begonnen, dass die heiligen Kirchen nicht mehr unsere sind." Die Kosaken gingen nach Polen, um "alles Übel und die Schande des Glaubens und den Ruhm der Kosaken zu rächen, Beute aus den Städten zu sammeln, die Dörfer und das Brot in Brand zu setzen und den Ruhm weit über die Steppe zu verbreiten". Das Hauptgebot Christi ist „Du sollst nicht töten“, der Herr lehrt Barmherzigkeit und Mitgefühl. Der Krieg wendet sich Andriy nicht als romantische, sondern als grausame, räuberische Seite zu.
Andriy sieht die Kosaken sorglos schlafen, nachdem sie genug Brei auf einmal gegessen haben, was für „gut dreimal“ ausreichen würde, und Menschen an Hunger sterben. Und Empörung, Protest gegen diese Seite des Krieges erfüllt sein Herz. Wie zuvor war er vollständig vom Rausch des Kampfes bedeckt, so dass seine Seele jetzt von Mitgefühl, Mitleid und Liebe gefangen ist. Das Weltbild im Kopf des Helden hat sich komplett verändert. Andriy kann wie in einem Kampf nicht aufhören, herauszufinden, was er erlebt, und der ganze Strom seiner Erfahrungen und Empfindungen ergießt sich in eine fertige, vertraute Form - die Form der Liebesleidenschaft.
Als Taras Andriy tötet, steht er regungslos vor seinem Vater. Was geht in seiner Seele vor? Zwei gegensätzliche Weltbilder – mit völlig unterschiedlichen, unvereinbaren Werten – stehen vor seinen Augen. Den ersten kann er nicht mehr wählen, den zweiten zu wählen bedeutet, die Hand gegen seinen Vater zu erheben, aber Andriy kann dies auch nicht und stirbt durch seine Hand.
Eine interessante Aussage von V.G. Belinsky über „Taras Bulba“. Der Kritiker nannte Gogols Geschichte „ein Gedicht über die Liebe zum Vaterland“. Das ist natürlich richtig, aber man muss verstehen, dass die Liebe zum Vaterland zu verschiedenen historischen Zeiten unterschiedliche Formen annimmt.
Einmal Krieg und Schlachten, einmal friedliches Bauen, wirtschaftliche Entwicklung, Verbesserung des Staatssystems, Entwicklung der Künste.

Beschreibung der Videolektion

Nikolai Wassiljewitsch wurde am 20. März 1809 in der Ukraine im Dorf Sorochintsy im Bezirk Mirgorod geboren. Nikolaus wurde zu Ehren der wundertätigen Ikone des Heiligen Nikolaus benannt. Da die ersten beiden Kinder tot geboren wurden, betete die Mutter, Maria Iwanowna, die im Alter von 14 Jahren heiratete, zu Gott für ein gesundes Kind. Nikolai war von Kindheit an sehr schwach. Sein ganzes Leben lang hatte er Angst, dass er in einem lethargischen Schlaf begraben würde. Seit 1821 studierte Nikolai am Nischyn-Gymnasium für höhere Wissenschaften. Mama, die ihm Briefe schrieb, erzählte darin oft ukrainische Legenden. Ihr junger Gogol hat sie in das „Buch aller möglichen Dinge“ abgeschrieben. Später, im Jahr 1831, veröffentlichte der Schriftsteller in St. Petersburg eine Sammlung von Geschichten „Abende auf einem Bauernhof in der Nähe von Dikanka“, die ihn verherrlichten.

Aber der Weg zum Ruhm war nicht einfach. Nach seinem Abschluss am Gymnasium im Jahr 1828, wo Nikolai ein Theater organisierte, Autor von Studentenstücken und der Hauptheld der Komödie war, zog er mit einem Freund nach St. Petersburg. Alle seine Träume wurden zerstört: Nicholas wartete auf den Dienst eines einfachen Beamten - eines Papierschreibers. So entstand das Bild von Akaki Akakievich Bashmachkin, einer tragischen kleinen Persönlichkeit in der Geschichte „The Overcoat“. Es wurde später, 1841, in der Newski-Prospekt-Sammlung veröffentlicht, und früher, 1835, wurde die Mirgorod-Sammlung veröffentlicht. Die erstaunlichste Arbeit war die Geschichte "Taras Bulba". Die historische Vergangenheit hat Gogol schon immer interessiert. Einige Zeit lehrte er sogar Geschichte am Patriot Institute. Von Kindheit an, mit künstlerischem Talent begabt, schrieb er Theaterstücke, spielte selbst die Hauptrollen, schuf historische Bilder. Vor allem aber galt er, laut Zeitgenossen, als witzig.

Hier vor uns Taras Bulba, das historische Bild der Zeit der ständigen Gefahren:

„Dies war einer dieser Charaktere, die nur im schwierigen 15. Jahrhundert in einer halbnomadischen Ecke Europas entstanden sein konnten, als das gesamte südliche primitive Russland, von seinen Fürsten verlassen, durch unbezwingbare Überfälle der Mongolen verwüstet und niedergebrannt wurde Raubtiere; als ein Mann hier tapfer wurde, nachdem er sein Haus und sein Dach verloren hatte.

Dies ist ein Patriot, der sein Mutterland selbstlos liebt, Zaporizhzhya Sich ist für ihn ein Protest gegen die nationale Unterdrückung, eine Gelegenheit, einen freiheitsliebenden Geist zu manifestieren. Zaporizhzhya Sich ist eine Militärrepublik jenseits der Stromschnellen des Dnjepr, von freien Menschen, die vor der Unterdrückung der Leibeigenschaft geflohen sind und Russland mehrere Jahrhunderte lang vor Feinden verteidigt haben. Deshalb ging Taras Bulba hierher, wo er Hilfe brauchte, nicht nur beim Schutz des Vaterlandes, sondern auch bei der Etablierung des orthodoxen Glaubens.

Der Protagonist musste viele Prüfungen ertragen: den Verrat des jüngsten Sohnes und die Hinrichtung des ältesten. Andrias Vater tötet mit den Worten: "Ich habe dich geboren, ich werde dich töten." Er kann seinem geliebten Sohn nicht verzeihen, dass er das Mutterland aus Liebe zu einem polnischen Mädchen verraten hat. Das Gefühl der Kameradschaft ist dem Helden heilig:

„Es gab Kameraden in anderen Ländern, aber es gab keine Kameraden wie im russischen Land. Es ist dir nicht allein passiert - viel in einem fremden Land zu verschwinden; Sie sehen - und es gibt Menschen! Auch ein Mann Gottes, und du wirst mit ihm reden wie mit deinem eigenen; aber wenn es darum geht, ein herzliches Wort zu sagen, sehen Sie: nein, kluge Leute, aber nicht die; die gleichen Leute, aber nicht die gleichen!
Nein, Brüder, liebt wie die russische Seele – liebt nicht so sehr mit dem Verstand oder irgendetwas anderem, sondern mit allem, was Gott gegeben hat, was auch immer in euch ist …
„Nein, so kann niemand lieben!“

Als Vater und Kamerad unterstützt Taras Bulba Ostap bei der Hinrichtung mit anerkennenden Worten. An einen Baum gefesselt, vom Feuer verschlungen, denkt er nur an seine Kameraden, versucht ihnen zuzurufen, ihnen den sicheren Weg zu weisen.

In seiner Geschichte Nikolai Wassiljewitsch Gogol präsentierte lebhafte Charaktere, die die stärksten nationalen Züge verkörperten. Der Schriftsteller hat nicht versucht, eine plausible Geschichte zu beschreiben, es ging ihm vor allem darum, ein verallgemeinertes Bild der Nationalhelden der Befreiungsbewegung in der Ukraine zu schaffen. Die Vertreter des Patriotismus sind Taras Bulba, Ostap und andere Kosaken - freie und mutige Menschen, die durch Liebe, Loyalität gegenüber dem Mutterland und Kameradschaftssinn vereint sind.

In den letzten Jahren lebte Nikolai Wassiljewitsch Gogol aus gesundheitlichen Gründen meist im Ausland, kehrte aber so schnell wie möglich in seine Heimat zurück. Krank, alt, starb er am 17. Februar 1852, die Todesursache ist noch unbekannt. "Ich weiss- sagte der große Schriftsteller, - dass mein Name nach mir glücklicher sein wird als ich.“

Gogols Interesse an historischen Themen (aus dem Leben des europäischen Mittelalters hatte der Autor ein bereits unvollendetes Drama "Alfred") in der Erzählung "Taras Bulba" (1835) ist nicht mehr die Mythologisierung der Vergangenheit, die ein vorrangiges Phänomen war nicht nur in Folklorewerken, sondern vor allem in der Literatur seit der Romantik. Eigentlich liegt der Historismus von „Taras Bulba“ nur in der heroischen und pathetischen Reproduktion der Vergangenheit, in der Wahrnehmung jener Romantik, die die tragische Vergangenheit nicht mythologisierte, die historische Wahrheit nicht der künstlerischen Wahrheit gegenüberstellte und sich einem realistischen Verständnis der Realität näherte : Mythos als ästhetische Kategorie war der Typisierung unterlegen - sowohl Bilder als auch Umstände.

Die Hauptfigur der Geschichte, Taras Bulba (diese Figur verkörpert die besten Eigenschaften der kompromisslosen Volksführer der nationalen Befreiungswettbewerbe der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts - Taras Shaker, Ostryanitsa, Pavlyuk usw.) ist nicht nur ein Staatsbürger Held, sondern ein Repräsentant des Volkslebens der entsprechenden Epoche mit einer gewissen gesellschaftspolitischen und spirituellen Ausrichtung. Gogols historische Geschichte, trotz der kurzen Verdichtung der Ereignisse, der klaren Bestimmtheit der Hauptgeschichte, des epischen Werks, vor allem aufgrund des Ausmaßes des künstlerischen Verständnisses menschlicher Schicksale oder einer bestimmten Persönlichkeit vor dem Hintergrund eines Zusammenpralls von Individuum und National, ideologische und friedensstiftende sowie geistig-ethische Konflikte bei der Wahl des Glaubens und der sozial-moralischen Grundlagen.

Das Problem des Gefühls und der Pflicht ist in der Lösung vom Standpunkt verschiedener moralischer und bürgerlicher Imperative über viele Epochen hinweg mehrdeutig (es ist in Folklore, philosophischen, religiösen Abhandlungen, in den Werken der Weltklassiker: V. Hugo, M. Lermontov , T. Shevchenko, G. Staritsky, F. Dostoevsky, revolutionäre und postrevolutionäre Literatur - Y. Yanovskiy, B. Lavrenev, G. Kulish, I. Dneprovsky usw.). In „Taras Bulba“ wird Gogol unmissverständlich und kompromisslos entschieden: Die Welt, in der der Geist des Bösen herrscht, die Welt der Vereinigung und des Abfalls von den Wurzeln des Glaubens bringt dem russischen Volk geistige und moralische Verwüstung und Zerstörung. („Russisch“ für den Schriftsteller ist sein eigenes Russisch, das in den Köpfen des Autors, der Charaktere und der Leser mit dem Wort „orthodox“ verbunden ist: Der Hauptgrund für die nationale Befreiungsbewegung ist die Verteidigung des Glaubens und der sozialen Gerechtigkeit). und deshalb muss Verrat selbst im Namen der höchsten Manifestationen menschlicher Gefühle bestraft werden. Die strafende rechte Hand des Vaters bezüglich des Sohnes des Abtrünnigen in „Taras Bulba“ ist die Verwirklichung der strafenden rechten Hand von Gottes Gericht über das Niedertreten des Glaubens und der höchsten Wahrheit im Namen von Egozentrik, Egoismus, egoistischen Interessen.

Die ganze Aufnahmezeremonie ins Sich reduzierte sich zunächst auf die Zugehörigkeit zum Glauben, auf die bewusste Verteidigung des orthodoxen Glaubens als geistige Stütze, ohne die die Existenz von Nationen unmöglich ist (die heutige prinzipienlose und ideologische Demokratie, die ist eigentlich verwechselt mit fremden, pseudo-spirituellen Begriffen, steht dafür zu wissen), Menschen, Familien.

* "- Hallo! Was glaubst du an Christus?
* -Ich glaube! - antwortete das Gemeindemitglied.
* - Glaubst du an die Heilige Dreifaltigkeit?
* -Ich glaube!
* Gehen Sie in die Kirche? Ich gehe!
* - Nun, bekreuzige dich! Der Besucher wurde getauft.
* -Gut, gut, - antwortete der Koschevoi.

* - zur Hütte gehen.

Damit endete die ganze Zeremonie. Und ganz Sich betete in einer Kirche und war bereit, sie bis zum letzten Blutstropfen zu verteidigen…“. Es ist charakteristisch, dass die Konzepte „russisch“ und „orthodox“ in Gogol identisch sind (das Wort „ukrainisch“ wurde auch später in der Arbeit von T. Shevchenko nicht verwendet) und die Kosaken-Ukraine wurde mit der Region in Verbindung gebracht, die a war Hochburg des Glaubens und der Freiheit, während die Kosaken nirgends zu sehen waren, auf keinen Fall widersetzen sie sich der Moskauer Bewegung - sie bekämpfen die Polen, Türken, Tataren als ewige Unterdrücker (heutiges Bemühen, die Geschichte zu korrigieren, sie sich aufzuzwingen eigene, arbeitet nicht nur gegen die Klassiker - Gogol oder Shevchenko - sondern gegen das Volk selbst als Hauptträger des historischen Gedächtnisses).

Die Orthodoxie selbst, Gogol folgend, ist ein Glaube, der vereint und solidarisch ist, eine Art Alternative zu Individualismus, Gier, Egozentrik darstellt und damit der russischen Seele fremde (vor allem westliche) Werte entgegensetzt.

Die Worte von Oberst Taras über die Brüderlichkeit und Solidarität der Armee von Saporischschja. „Ich möchte Ihnen sagen, meine Herren, was unsere Partnerschaft ist ... Es gab Kameraden in den zweiten Ländern, aber es gab keine Kameraden wie im russischen Land ...“ Sie drücken nicht nur den Stolz auf diese ewigen moralischen Grundlagen aus an dem Liebe, Familie, Clan, Vaterland, aber auch Zukunftsschmerz festgehalten wird, da fremde Werte, Mammonverehrung, Habgier, Ausschweifungen, die vor allem zur Versklavung der Menschenseelen und der Familie im Allgemeinen beitragen werden, eingeflößt werden die christliche Bevölkerung: ; Sie denken nur, dass sie Getreidestapel, Stapel und ihre Pferdeherden haben, damit ihr verschlossener Honig Ziele in den Kellern wäre.

Sie nehmen weiß der Teufel welche ungläubigen Bräuche an; sie verabscheuen ihre Zunge; er will die Seinen nicht mit den Seinen, sagt er; er verkauft seine eigenen, wie sie eine seelenlose Kreatur auf einem Handelsmarkt verkaufen. Die Barmherzigkeit eines fremden Königs und gar nicht eines Königs, sondern die üble Barmherzigkeit eines polnischen Magnaten, der ihnen mit seinem gelben Schuh ins Gesicht schlägt, ist ihnen lieber als jede Bruderschaft ... "

Wie Sie sehen können, richten sich die Gedanken des Autors, die dem Kosakensieger Taras (Verteidiger heiliger Werte) in den Mund gelegt wurden, nicht nur an Zeitgenossen, die auf zweifelhafte irdische Köder fixiert sind, auf die Anbetung der "Gefälligkeiten" anderer Menschen. (Später wird T. G. Shevchenko seine „Landsleute der Intelligenz“ in der unsterblichen „Botschaft ...“ genial entlarven, um ausländische Versuchungen in der unsterblichen „Botschaft ...“ zu verhindern), und für zukünftige Generationen: die heutige, auf ihre Weise tragisch Informationskrieg, ist eine unwiderlegbare Bestätigung dafür.

Ich möchte darauf hinweisen, dass es genau diese heiligen Werte waren, die Gogols Taras Bulba verkündete, die unser Volk im blutigen zwanzigsten Jahrhundert, insbesondere während des Zweiten Weltkriegs, gerettet haben, da entgegen der von Marxisten aufgezwungenen fremden Ideologie die Die Menschen identifizierten die Grundpostulate des Kommunismus mit den nationalen christlichen Grundlagen. Die anonymen Autoren des bekannten modernen Bestsellers Project Russia weisen zu Recht darauf hin, dass der Kommunismus die Rolle der Orthodoxie ohne Gott erfüllt hat, so wie beispielsweise der heutige Kapitalismus der Protestantismus ohne Gott ist (im Mittelpunkt protestantischer Theorien, Glück in Bereicherung gilt als Gottes auserwähltes Volk.)

Die Worte von Oberst Taras, dass „es keine heiligere Bindung gibt als die Kameradschaft“, bestimmen die Solidarität und die spirituellen Grundlagen des russischen Volkes. Besitzen Sie etwas, auf dem der Staatsmonolith der einst mächtigen Bewegung ruhen konnte. („... Welche Ehre war unser Land: Es ließ die Griechen von sich wissen und nahm Goldstücke aus Zargrad und nahm prächtige Städte und Tempel und Fürsten. Die Fürsten der russischen Familie, ihr Fürst, und nicht die Katholisches „Misstrauen“, dann zersplittert und geplündert durch ausländische Expansionen: „Die Bussurmans haben alles genommen, alles war verloren.“

Die Geschichte „Taras Bulba“ widmet sich ganz dem historischen Thema. Es gibt historische Motive in „Evenings...“ – Beschreibungen von Vakulas Flucht nach St. Petersburg zur Zeit Katharinas II., aber im Allgemeinen wäre es falsch, „Evenings…“ ein Werk über ein historisches Thema zu nennen.
"Taras Bulba" ist in der Sammlung enthalten, die Gogol nach "Evenings ..." geschrieben hat. - "Mirgorod" (1835).
Zu Beginn des 19. Jahrhunderts waren europäische und russische Leser von den Romanen von Walter Scott beeindruckt. Die russische Gesellschaft zweifelte: Ist es möglich, ein solches Werk auf der Grundlage des Materials der russischen Geschichte zu schaffen? Gogol bewies, dass dies möglich ist, wurde aber kein zweiter Walter Scott: Er schuf ein einzigartiges Werk, das auf historischem Material basiert.
NV Während Gogol an der Geschichte arbeitete, beschäftigte er sich ernsthaft mit Geschichte, las Chroniken und historische Akte. In der Geschichte beschrieb er jedoch keine spezifischen historischen Ereignisse und Schlachten, an denen die Kosaken in den XV-XV1I-Jahrhunderten teilnahmen. Eine andere Sache war ihm wichtig: den lebendigen Geist dieser rebellischen Zeit zu vermitteln, wie dieser Geist durch Volkslieder vermittelt wurde, die von Bandura-Spielern vorgetragen wurden, die durch die Ukraine reisten. In dem Artikel „Über kleine russische Lieder“ (veröffentlicht in „Arabesques“) schrieb Gogol: „Der Historiker sollte in ihnen nicht nach Angaben von Tag und Datum der Schlacht oder nach einer genauen Erklärung des Ortes, der richtigen Beziehung suchen : In dieser Hinsicht werden ihm nur wenige Lieder helfen. Aber wenn er die wahre Lebensweise, die Charakterelemente, alle Wendungen und Schattierungen von Gefühlen, Aufregungen, Leiden, Freuden der abgebildeten Menschen kennenlernen will, wenn er den Geist des vergangenen Jahrhunderts erleben will ... dann er wird vollkommen zufrieden sein; die Geschichte des Volkes wird sich ihm in klarer Majestät offenbaren.“
Eine der alten Bedeutungen des Substantivs „Schnitt“ ist eine Kerbe, eine Baumblockade, die als Befestigung diente. Aus dem Namen einer solchen Festung entstand der Name des Zentrums der Organisation der ukrainischen Kosaken: Zaporizhzhya Sich. Die Hauptfestung der Kosaken befand sich jenseits der Dnjepr-Stromschnellen, oft auf der Insel Chortitsa, die sich heute in der Stadt Zaporozhye befindet. Die Insel ist großflächig, ihre Ufer sind felsig, steil, an manchen Stellen etwa vierzig Meter hoch. Khortytsya war das Zentrum der Kosaken.
Das Zaporozhian Sich ist eine Organisation ukrainischer Kosaken, die im 16. Jahrhundert entstand. Als die Tataren die Kiewer Rus verwüsteten, begannen sich die nördlichen Gebiete unter der Herrschaft der Moskauer Fürsten zu vereinen. Die Fürsten von Kiew und Tschernigow wurden in heftigen Kämpfen getötet, und die zentralen Ländereien der ehemaligen Kiewer Rus blieben ohne Macht. Die Tataren verwüsteten weiterhin reiche Länder, später schlossen sich ihnen das Osmanische Reich, das Großfürstentum Litauen und dann Polen an. Die Bewohner dieser Länder bekannten sich im Gegensatz zu den Tataren, muslimischen Türken und katholischen Polen zur Orthodoxie. Sie versuchten, ihr Land zu vereinen und vor den Angriffen räuberischer Nachbarn zu schützen. In diesem Kampf nahm die ukrainische Nationalität in den zentralen Ländern der ehemaligen Kiewer Rus Gestalt an.
Zaporizhzhya Sich war keine staatliche Organisation. Es wurde für militärische Zwecke geschaffen. Bis 1654, also vor der Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland, war Sich eine kosakische "Republik": Die Hauptfragen wurden von der Sich Rada entschieden. Der Sich wurde von einem Ataman angeführt und war in Kurens unterteilt (ein Kuren ist eine Militäreinheit und ihre Wohnräume). Zu verschiedenen Zeiten gab es bis zu achtunddreißig Kurens.
Der Sich befand sich im Krieg mit dem Krim-Khan, dem Osmanischen Reich und den polnisch-ukrainischen Behörden.
Der volkstümliche Charakter der Geschichte zeigte sich darin, dass ihr Thema die Geschichte des Kosaken Taras Bulba und seiner Söhne war; viele Szenen der Geschichte ähneln inhaltlich ukrainischen historischen Volksliedern; Die Helden der Geschichte sind Kosaken, die die Unabhängigkeit ihres Heimatlandes von der polnischen Herrschaft verteidigen.
Beim Lesen einiger Episoden (Beschreibungen von Schlachten) gewinnt man den Eindruck, dass wir keinen Prosatext vor uns haben, sondern ein Heldenlied, das von Volkserzählern vorgetragen wird.
Gogol entwirft das Bild eines Erzählers – eines Geschichtenerzählers, der mit den Helden alle Veränderungen im Verlauf der Schlacht zu erleben scheint und für den Reue und Ausrufe ertönen: „Kosaken, Kosaken! verrate nicht die beste Farbe deiner Truppen!" Es wäre falsch, diese Zeilen als Aussagen des Autors zu betrachten.
Gogol gibt den Kosakenhelden eine Ähnlichkeit mit epischen Helden: Die Kosaken kämpfen für ihre Heimat, für den christlichen Glauben, und der Autor beschreibt ihre Heldentaten in einem epischen Stil: und stelle"; „Wo die Nemaynoviten vorbeikamen – dort ist die Straße, wo sie abgebogen sind – dort ist die Gasse! So können Sie sehen, wie die Reihen dünner wurden und die Polen in Garben fielen! „Und so haben sie sich geschnitten! Sowohl die Schulterpolster als auch die Spiegel verbogen von den Schlägen auf beide.
Den folkloristischen Charakter erhält die Szene der zweiten Schlacht durch den dreifachen Ausruf von Taras Bulba, dem obersten Ataman: „Ist noch Schießpulver in den Pulverflaschen? Hat die Stärke der Kosaken nachgelassen? Biegen die Kosaken nicht?" Die Kosaken antworten ihm: „In den Pulverflaschen ist noch Schießpulver, Vater.“
„Sei geduldig, Kosake, du wirst ein Ataman sein!“ Taras Bulba richtet diese Worte an Andriy, der sich während der Belagerung der Stadt Dubno „merklich langweilte“.
„Was, Sohn, haben dir deine Polen geholfen?“, sagt Taras zu Andriy, der Kozakov verraten hat.
All diese Ausdrücke sind in unserer Zeit zu Aphorismen geworden. Das erste sagen wir, wenn wir über die hohe Moral der Menschen sprechen; die zweite - wenn wir jemanden auffordern, ein wenig zu ertragen, um ein großes Ziel zu erreichen; Beim dritten wenden wir uns an den Verräter, dem seine neuen Gönner nicht geholfen haben.
Taras Bulba ist die Hauptfigur der Geschichte. Der Autor beschreibt Taras folgendermaßen: „Bulba sprang auf seinen Teufel, der wütend zurückprallte und eine Last von zwanzig Pfund auf sich spürte, weil Bulba extrem schwer und fett war.“ Er ist ein Kosake, aber kein einfacher Kosak, sondern ein Oberst: „Taras war einer der einheimischen, alten Obersten: Er war ganz für Schmähangst geschaffen und zeichnete sich durch die rüde Direktheit seines Temperaments aus. Damals begann sich bereits der Einfluss Polens auf den russischen Adel zu zeigen. Viele übernahmen bereits polnische Bräuche, begannen mit Luxus, prächtigen Dienern, Falken, Jägern, Abendessen, Höfen. Taras gefiel das nicht. Er liebte das einfache Leben der Kosaken und stritt sich mit seinen Kameraden, die der Warschauer Seite zugeneigt waren, und nannte sie Leibeigene der polnischen Herren. Für immer rastlos, "er hielt sich für den legitimen Verteidiger der Orthodoxie".
Zu Beginn treffen wir ihn auf seinem eigenen Hof, wo er mit Frau und Bediensteten in einem Haus lebt. Sein Haus ist einfach, "im Geschmack der damaligen Zeit" eingerichtet. Allerdings verbringt Taras Bulba den größten Teil seines Lebens in Sich oder in Feldzügen gegen die Türken und Polen. Er nennt seine Frau das Wort "alt" und verachtet alle Manifestationen von Gefühlen, außer Mut und Tapferkeit. Er sagt zu seinen Söhnen: „Deine Zärtlichkeit ist ein offenes Feld und ein gutes Pferd: Hier ist deine Zärtlichkeit! Seht dieses Schwert! Hier ist deine Mutter!"
Taras Bulba fühlt sich wie ein freier Kosake und verhält sich so, wie es ihm die Vorstellungen vom freien Leben vorschreiben: Nachdem er betrunken ist, bricht er im Haus Geschirr; ohne an seine Frau zu denken, beschließt er gleich am nächsten Tag nach der Ankunft seiner Söhne, sie nach Sich zu bringen; nach Belieben, ohne Notwendigkeit, beginnt Co-Zaks zu einem Feldzug anzustacheln