MICH. Saltykov-Shchedrin „Die Geschichte einer Stadt“: Beschreibung, Helden, Analyse des Werkes

Der in zwei Jahren (1869-1870) verfasste Roman „Die Geschichte einer Stadt“ von Saltykow-Schtschedrin wurde von Anfang an kritisiert – sie empfanden ihn als Beleidigung des russischen Volkes. Und tatsächlich stellt diese satirische Geschichte, präsentiert in Form einer Annale der Stadt Glupov, nicht nur die Könige (verkörpert in Form von Stadtgouverneuren), sondern auch deren Untertanen bestmöglich dar. Dieses komplexe Werk enthält alle Techniken, mit denen der Autor gnadenlos lächerlich gemacht und angeprangert hat.

Saltykov-Shchedrins Roman ist eine Geschichte über ein Volk, aber nicht über eines, das die Idee der Demokratie in sich trägt und die Sympathie eines russischen Satirikers weckt, sondern über ein unterwürfiges und ignorantes Volk, das in der Lage ist, jede Tyrannei seiner Zaren zu ertragen. Stadtgouverneure. Die Lieblingstechnik des Autors ist die Groteske, die in der Darstellung von Situationen und Charakteren einen besonderen Ausdruck findet. Hinter den grotesken Namen Pimple, Organchik, Borodavkin verbergen sich echte historische Persönlichkeiten. Das einfache Volk ist gnadenlosem Spott ausgesetzt. Saltykov-Shchedrin war nie ein sogenannter Volksschriftsteller. Obwohl sein Roman mit einem Volksaufstand und dem Sturz des Gouverneurs endet, glaubte er in Wirklichkeit nie an die Idee einer Volksrevolution und glaubte, dass eine so schwache und unterwürfige Masse niemals bewussten Widerstand leisten würde. Sogar in seinem satirischen Werk rebellierten die Glukhoviten spontan, und die Ursache dieser Rebellion waren primitive Instinkte.

Der Roman ist eine Satire nicht nur auf die Struktur des „russischen Staates“, sondern auch auf die in diesem Staat lebenden Menschen, ihre Passivität und Gleichgültigkeit gegenüber ihrem gegenwärtigen Leben und dem Schicksal künftiger Generationen. Auf Shchedrins Art kompromisslos, hat das Werk nicht an Aktualität verloren.

Der Roman von Saltykov-Shchedrin „Die Geschichte einer Stadt“ kann auf der Website vollständig gelesen und heruntergeladen werden.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin wurde am 15. (27) Januar 1826 im Dorf Spas-Ugol in der Provinz Twer in eine alte Adelsfamilie geboren. Der zukünftige Schriftsteller erhielt seine Grundschulausbildung zu Hause – ein Leibeigener Maler, eine Schwester, ein Priester, eine Gouvernante arbeiteten mit ihm. Im Jahr 1836 studierte Saltykov-Shchedrin am Moskauer Adelsinstitut, ab 1838 am Zarskoje-Selo-Lyzeum.

Militärdienst. Link zu Wjatka

Im Jahr 1845 schloss Michail Jewgrafowitsch das Lyzeum ab und trat in das Militäramt ein. Zu dieser Zeit liebt der Schriftsteller die französischen Sozialisten und George Sand und erstellt eine Reihe von Notizen und Geschichten („Contradiction“, „A Tangled Case“).

Im Jahr 1848 beginnt in einer kurzen Biographie von Saltykov-Shchedrin eine lange Zeit des Exils – er wurde zum freien Denken nach Wjatka geschickt. Der Schriftsteller lebte dort acht Jahre lang, zunächst als Angestellter, danach wurde er zum Berater der Provinzregierung ernannt. Mikhail Evgrafovich unternahm häufig Geschäftsreisen, bei denen er für seine Werke Informationen über das Leben in der Provinz sammelte.

Staatliche Tätigkeit. Reife Kreativität

Nach seiner Rückkehr aus dem Exil im Jahr 1855 trat Saltykow-Schtschedrin in das Innenministerium ein. In den Jahren 1856-1857 wurden seine „Provincial Essays“ veröffentlicht. Im Jahr 1858 wurde Michail Jewgrafowitsch zum Vizegouverneur von Rjasan und dann von Twer ernannt. Gleichzeitig wurde der Autor in den Zeitschriften Russky Vestnik, Sovremennik und Library for Reading veröffentlicht.

Im Jahr 1862 verlässt Saltykov-Shchedrin, dessen Biografie zuvor eher mit einer Karriere als mit Kreativität verbunden war, den öffentlichen Dienst. Nach einem Zwischenstopp in St. Petersburg bekommt der Schriftsteller eine Stelle als Redakteur bei der Zeitschrift Sovremennik. Bald erscheinen seine Sammlungen „Innocent Stories“, „Satires in Prose“.

Im Jahr 1864 kehrte Saltykov-Shchedrin in den Dienst zurück und übernahm den Posten des Leiters der Staatskammer in Pensa und dann in Tula und Rjasan.

Die letzten Lebensjahre des Schriftstellers

Seit 1868 ist Michail Jewgrafowitsch im Ruhestand und engagiert sich aktiv literarisch. Im selben Jahr wurde der Schriftsteller einer der Herausgeber von Otechestvennye Zapiski und übernahm nach dem Tod von Nikolai Nekrasov die Position des Chefredakteurs der Zeitschrift. In den Jahren 1869 - 1870 schuf Saltykov-Shchedrin eines seiner berühmtesten Werke – „Die Geschichte einer Stadt“ (Zusammenfassung), in dem er die Beziehungen zwischen Volk und Macht thematisierte. Bald erschienen die Sammlungen „Zeichen der Zeit“, „Briefe aus der Provinz“ und der Roman „Gentlemen Golovlevs“.

Im Jahr 1884 wurde Otechestvennye Zapiski geschlossen und der Schriftsteller begann, in der Zeitschrift Vestnik Evropy zu veröffentlichen.

In den letzten Jahren gipfelt das Werk von Saltykov-Shchedrin im Grotesken. Der Autor veröffentlicht die Sammlungen „Tales“ (1882 – 1886), „Little Things in Life“ (1886 – 1887), „Peshekhonskaya Antiquity“ (1887 – 1889).

Mikhail Evgrafovich starb am 10. Mai (28. April) 1889 in St. Petersburg und wurde auf dem Wolkowskoje-Friedhof beigesetzt.

Zeittafel

Andere Biografieoptionen

• Während seines Studiums am Lyzeum veröffentlichte Saltykov-Shchedrin seine ersten Gedichte, wurde jedoch schnell desillusioniert von der Poesie und gab diesen Beruf für immer auf.
• Mikhail Evgrafovich machte das literarische Genre eines sozialsatirischen Märchens populär, das darauf abzielte, menschliche Laster aufzudecken.
• Das Exil nach Wjatka war ein Wendepunkt im Privatleben von Saltykov-Shchedrin – dort lernte er seine zukünftige Frau E. A. Boltina kennen, mit der er 33 Jahre lang zusammenlebte.
• Während seines Exils in Wjatka übersetzte der Schriftsteller die Werke von Tocqueville, Vivien und Cheruel und machte sich Notizen zu Beccaris Buch.
• Gemäß dem Wunsch im Testament wurde Saltykov-Shchedrin neben dem Grab beigesetzt

1869-1870. Die Handlung spielt in einer Stadt, die den sprechenden Namen Narren trägt. Dabei handelt es sich um eine Art verallgemeinertes Bild, das die Merkmale vieler Kreis-, Provinz- und sogar Hauptstädte Russlands umfasst. Die Stadtbewohner und Herrscher von Foolovsky sind auch eine Verallgemeinerung des gesamten russischen Volkes und der Macht auf verschiedenen Ebenen. Hinter Glupov zeichnen sich die Umrisse des russischen Staates mit all seinen despotischen Herrschern und stummen, unterdrückten Bürgern ab.

Der Autor zeichnet nicht nur ein Bild des modernen Russlands, sondern auch seiner historischen Vergangenheit: von 1731 bis 1826. Die Erinnerung an bestimmte historische Ereignisse wird in einen fantastischen Kontext gestellt. Die Figuren der regierenden Bürgermeister ähneln einigen Herrschern Russlands im 18.-19. Jahrhundert: So sieht beispielsweise der Bürgermeister Sadtilov aus Alexander I(„... Ein Freund von Karamzin. Er zeichnete sich durch Zärtlichkeit und Sensibilität des Herzens aus, er liebte es, Tee im Stadthain zu trinken und konnte das Birkhuhn nicht ohne Tränen sehen ... er starb 1825 an Melancholie“) . Die Nähe der Nachnamen führt auch zu einigen Analogien: Benevolensky - Speransky; Düster-Grummeln - Arakcheev. Dennoch sind die meisten Bürgermeister von Foolov fiktive Charaktere, und Saltykov selbst lehnte das Verständnis seines Buches als historische Satire ab: „Mir ist die Geschichte egal, und ich meine nur die Gegenwart.“ Die historische Form der Geschichte ist für mich praktisch, weil sie mir erlaubt, freier auf die bekannten Phänomene des Lebens zu verweisen.

Indem er sich in seinem Buch der Geschichte zuwandte, Vergangenheit und Gegenwart verknüpfte, versuchte der Autor, die Grundlagen für die Zukunft zu finden. In der komplexen Verflechtung von Vergangenheit und Gegenwart, Phantastischem und Realem, Geschichte und Moderne entstanden groteske, satirische Bilder, die das Wesen der russischen Realität widerspiegeln. Mit ihrer Ungewöhnlichkeit und Kühnheit „erregte die Geschichte einer Stadt beim Leser Verwirrung: Was ist das – eine Parodie auf die russische Geschichte, eine Denunziation des modernen Schriftstellers über die Ordnung der Dinge, Fantasie oder etwas anderes?“ Der Autor selbst hat auf diese Fragen keine direkte Antwort gegeben. „Wer es will, der soll es verstehen“, sagte er.

Genre und Komposition.

Die Erzählung beginnt mit zwei Einleitungen – im Auftrag des Herausgebers und im Auftrag des Archivar-Chronisten, in denen Zweck und Art des Inhalts erläutert werden. Bücher. Der Herausgeber weist auf den fantastischen Charakter vieler Charaktere und Situationen hin (ein Bürgermeister flog durch die Luft, ein anderer drehte die Füße nach hinten und wäre dem Bürgermeister fast entkommen), stellt jedoch fest, dass „der fantastische Charakter der Geschichten nicht in der Lage ist.“ zumindest ihre administrative und pädagogische Bedeutung beseitigen und dass die Arroganz des fliegenden Bürgermeisters auch heute noch als heilsame Warnung für diejenigen der heutigen Administratoren dienen kann, die nicht vorzeitig aus dem Amt entlassen werden wollen. Es folgt die Vorgeschichte der Stadt Glupov, eine Art Ausstellung des Werkes, die über die Wurzeln der Entstehung der Stadt und ihrer Bewohner berichtet. Geschichteüber das Leben der Fooloviten unter der Herrschaft verschiedener Stadtgouverneure beginnt mit dem „Inventar der Stadtgouverneure“, das es ermöglicht, die Natur der nachfolgenden Erzählung zu verstehen.

„In dem Buch gibt es keine übergreifende Handlung im herkömmlichen Sinne des Wortes: Jedes Kapitel ist sozusagen ein vollständig abgeschlossenes Werk mit einer eigenständigen, vollständigen Handlung“, bemerkt D. Nikolaev. - Gleichzeitig sind diese Kapitel nicht nur durch die Gemeinsamkeit des Problems, den Handlungsort und das kollektive Bild der Fooloviten, sondern auch durch etwas anderes eng miteinander verbunden. Dies ist die Geschichte von Glupov, die im Buch als Handlung erscheint ... Dank einer solchen Handlung kann der Leser verschiedene sozio-historische Situationen und eine umfangreiche Galerie von Herrschern kennenlernen, die das Schicksal von Glupov im Laufe der Zeit kontrollierten Jahrhundert.

Die Schwierigkeit, sein Genre zu definieren, hängt auch mit der Idee des Werkes zusammen. Verschiedene Forscher definieren es als satirische Essays, die die Besonderheiten der russischen Realität in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts widerspiegeln, andere halten das Werk für eine satirische historische Chronik, da darin die Annalen und Werke bedeutender Historiker (N. M. Karamzin, S. M. Solovyov) eingebaut wurden So geht es um die Geschichte Russlands, und wieder andere nennen „Die Geschichte einer Stadt“ eine groteske Satire Roman. Es gibt eine andere Genredefinition der „Geschichte einer Stadt“ – Dystopie im Gegensatz dazu

Utopie, die die ideale Struktur der Gesellschaft darstellt. Die wichtigste Funktion des Dystopie-Genres ist eine Warnung, die aus der traurigen Erfahrung der Vergangenheit und Gegenwart geschöpft und in die Zukunft gerichtet ist, was das wahre Pathos der Arbeit des Satirikers ausmacht. Saltykov-Shchedrin selbst gab für sein Werk keine genaue Genredefinition an und nannte es ein Buch.

Bilder von Bürgermeistern.

Die Aufmerksamkeit des Satirikers wurde auf etwas gelenkt, das das russische Leben lange überschattet hatte und das beseitigt werden sollte, aber trotz der anhaltenden Veränderungen weiterhin darin präsent war; Ego Satire In seinen Worten richtet er sich „gegen jene charakteristischen Merkmale des russischen Lebens, die es nicht ganz angenehm machen“. In „Die Geschichte einer Stadt“ hebt Saltykow-Schtschedrin zunächst zwei Phänomene des russischen Lebens hervor: das sind despotische, tyrannische, grenzenlose Macht und Resignation, der Gehorsam des Volkes, das ihm erlaubt, mit sich selbst zu machen, was es will. Die Bürgermeister von Glupovsky sind ein Phänomen nicht nur der Vergangenheit, sondern auch der Gegenwart. Die in ihren Händen konzentrierte Kraft bestimmt noch immer die Grundlagen des Lebens. Der arrogante Charakter dieser Macht spiegelt sich bereits in der Liste der Bürgermeister wider, die die Geschichte eröffnet – ein erheblicher Teil von ihnen weist keine menschlichen Züge auf und hat Laster, die mit der Herrschaft über die Stadt, von der das Schicksal der Menschen abhängt, unvereinbar sind.

Die Geschichte von Glupov wird durch den Wechsel der Bürgermeister dargestellt und nicht durch die Entwicklung des Lebens der Menschen, die typisch für die soziale Struktur Russlands und allgemein für die historiographische Sichtweise ist. In einer satirischen Rezension von Shchedrin werden am Beispiel von Foolovs Leben Fragen nach der Beziehung zwischen Volk und Regierung untersucht, ob Veränderungen in diesen Beziehungen möglich sind, wie die Zukunft des Volkes aussieht usw. Die Geschichte des Lebens in Folowo beginnt mit der Herrschaft des Bürgermeisters Brudasty, der den Spitznamen „Organchik“ trägt.

Mit der Zeit stellt sich heraus, dass der Kopf des Bürgermeisters eine Kiste ist, in der sich eine kleine Orgel befindet, die einfache Musikstücke aufführen kann: „Ich werde dich in Stücke reißen!“ und „Ich werde es nicht ertragen!“. Doch nach und nach lösten sich die Wirbel des Instruments und fielen heraus, und der Bürgermeister konnte nur sagen: „P-lyu!“ Die Hilfe des Meisters war erforderlich. Damals wurde die Wahrheit enthüllt. Das Bemerkenswerteste ist, dass der Bürgermeister, selbst als er repariert wurde, weiterhin die Stadt regierte, allerdings ohne Kopf.

Die Geschichte über „Organchik“ erregte Empörung beim Rezensenten von „Vestnik Evropy“. „Aber wenn das Wort „Narr“ anstelle des Wortes „Organchik“ gesetzt worden wäre“, wandte Shchedrin ein, „hätte der Rezensent wahrscheinlich nichts Unnatürliches gefunden.“

Ein anderer Bürgermeister, Oberstleutnant Pimple, führte ein vereinfachtes Verwaltungssystem in der Stadt ein. Seltsamerweise war es diese Regierungsperiode, die vom außergewöhnlichen Wohlstand der Fooloviten geprägt war, die uneingeschränkte Handlungsfreiheit erhielten.

Bald erfuhren die Fooloviten, dass ihr Bürgermeister einen ausgestopften Kopf hatte. Der Bürgermeister wird im wahrsten Sinne des Wortes gegessen. So setzt der Autor die Sprachmetapher um: Jemanden zu essen bedeutet zu töten, zu beseitigen.

Eine Orgel oder ein Bürgermeister mit ausgestopftem Kopf sind metaphorische Bilder kopfloser Herrscher. Die Geschichte gebe viele Beispiele, stellt der Autor fest, als „Menschen Befehle erteilten, Kriege führten und Verträge abschlossen, während sie ein leeres Gefäß auf ihren Schultern trugen“. Für Shchedrin ist auch die Idee wichtig, dass „mit einem Bürgermeister mit einem ausgestopften Kopf nicht jemand mit einem ausgestopften Kopf gemeint ist, sondern eben ein Bürgermeister, der die Schicksale vieler Tausend Menschen kontrolliert.“ Nicht zufällig Schriftsteller spricht von einer Art „Stadtgouverneurssubstanz“, die den menschlichen Inhalt verdrängt hat. Äußerlich behalten die Bürgermeister das übliche menschliche Aussehen bei, sie führen Handlungen aus, die für eine Person charakteristisch sind – sie trinken, essen, schreiben Gesetze usw. Aber das Menschliche in ihnen ist verkümmert, sie sind mit anderen, alles andere als menschlichen Inhalten gefüllt, die reicht aus, um ihre Hauptfunktion zu erfüllen – die Unterdrückung. Natürlich sind sie eine Bedrohung für das Normale. natürliches Leben.

Alle Aktionen der Bürgermeister sind völlig phantastisch, bedeutungslos und widersprechen sich oft. Ein Herrscher hat den Platz gepflastert, ein anderer hat ihn angelegt, einer hat die Stadt gebaut, der andere hat sie zerstört. Ferdyschtschenko reiste auf die Weide der Stadt, Borodavkin führte Kriege für Bildung, deren Ziel die gewaltsame Einführung von Senf war, Benevolensky verfasste und verstreute nachts Gesetze, Perepyot-Zalkhvatsky brannte die Turnhalle nieder und schaffte die Wissenschaft ab usw. Trotzdem Trotz der Vielfalt ihrer Torheiten gibt es etwas, das ihren Aktivitäten gemeinsam ist: Sie alle peitschen die Stadtbewohner aus. Manche „peitschen absolut“, andere „erklären die Gründe für ihren Fleiß mit den Erfordernissen der Zivilisation“ und wieder andere „wünschen, dass sich die Städter in allem auf ihren Mut verlassen“. Sogar historische Zeiten in Folowo begannen mit einem Schrei: „Ich werde es vermasseln!“

Die „Geschichte einer Stadt“ endet mit der Herrschaft von Uryum-Burcheev, dem Bürgermeister, der durch sein Aussehen, seine Handlungen und seinen Lebensstil erschreckte und nicht nur deshalb als Schurke bezeichnet wurde, weil er diese Position im Regiment innehatte, sondern weil er ein Schurke war „mit seinem ganzen Wesen, allen Gedanken“. Sein Porträt, so bemerkt der Autor, „macht einen sehr starken Eindruck“.

Die „Bürgermeistersubstanz“ Gloomy-Burcheev habe „einen ganzen systematischen Unsinn“ entstehen lassen. Die Idee des „universellen Glücks“ durch die Kasernenstruktur der Gesellschaft führte zur Zerstörung der Altstadt und zum Bau einer neuen sowie zum Wunsch, den Fluss zu stoppen. Gloomy-Burcheev brauchte „weder einen Fluss, noch einen Bach, noch einen Hügel – mit einem Wort, nichts, was als Hindernis für das freie Gehen dienen könnte ...“. er zerstörte die Stadt, aber der Fluss erlag dem Verrückten nicht. Die Kasernenverwaltung von „Gloom-Burcheev“ vereint die auffälligsten Merkmale reaktionärer, despotischer politischer Regime verschiedener Länder und Epochen. Ihr Bild ist eine weitreichende Verallgemeinerung. Shchedrin warnt: „Es gibt nichts Gefährlicheres als die Fantasie eines Schurken, der es ist.“ nicht durch ein Zaumzeug festgehalten.“

Durch verschiedene Bilder von Stadtgouverneuren wird den Lesern die wahre Natur der russischen Regierung vor Augen geführt, die sich früher oder später erschöpfen und verschwinden muss, was in Shchedrins Geschichte der Stadt Glupov gezeigt wird.

Das Bild des Volkes.

Der satirischen Lächerlichkeit werden im Buch nicht nur die Bürgermeister, sondern auch das Volk in seiner sklavischen Erduldungsbereitschaft ausgesetzt. Über die Wurzeln der Herkunft der Einwohner der Stadt Glupov schreibt Saltykov, dass sie einst „Schläger“ genannt wurden. (Sie „hatten die Angewohnheit, wegen allem, was ihnen unterwegs begegnete, ihre Köpfe zu ‚schlagen‘. Sie schlugen die Wand gegen die Wand; sie begannen, zu Gott zu beten – sie fielen auf den Boden.“) Nach der Gründung der Stadt begannen sie als „dumm“ bezeichnet zu werden, und dieser Name spiegelt ihr Wesen wider. Unfähig, alleine zu existieren, suchten die Fooloviten lange nach einem Prinzen und fanden schließlich einen, der seine Herrschaft mit dem Schrei „Ich werde es vermasseln!“ eröffnete. Mit diesem Wort begannen in der Stadt Glupov historische Zeiten. Mit bitterer Ironie werden die Freuden und Tränen der Fooloviten beschrieben, die den nächsten Herrscher willkommen heißen, Aufstände arrangieren, Wanderer schicken, die Anstifter nach dem Aufstand bereitwillig verraten, mit Wolle überwuchert sind und sich vor Hunger die Pfoten auslutschen.

Es gibt keine Leibeigenschaft mehr, aber das Wesen der Beziehung zwischen Volk und Obrigkeit, das Sklavereibewusstsein der Menschen, ist dasselbe geblieben. Die Fooloviten zittern vor jeder Macht, sie führen pflichtbewusst jeden fantastischen Wahnsinn der Stadtgouverneure aus, der keine Grenzen kennt. Das satirische Gelächter schlägt in Bitterkeit und Empörung um, wenn es um das desaströse Schicksal der Menschen geht, die unter dem Joch der Autorität leiden und dennoch so weiterleben. Die Geduld der Fooloviten ist endlos. „Wir sind gewohnte Menschen! .. wir können es aushalten.“ Wenn wir jetzt alle auf einen Haufen geworfen und von vier Seiten in Brand gesteckt werden, dann werden wir kein gegenteiliges Wort sagen.

„Trotz ihrer unwiderstehlichen Festigkeit sind die Fooloviten ein verwöhntes und äußerst verwöhntes Volk“, bemerkt der Autor ironisch. „Sie haben gerne ein freundliches Lächeln im Gesicht ihres Chefs ... Es gab wirklich weise Bürgermeister ... aber da sie die Foolovites weder „Brüder“ noch „Robats“ nannten, gerieten ihre Namen in Vergessenheit. Im Gegenteil, es gab andere ... die durchschnittliche Dinge taten ... aber da sie immer gleichzeitig etwas Freundliches sagten, wurden ihre Namen nicht nur auf den Tafeln eingetragen, sondern dienten sogar als Thema für die unterschiedlichsten mündliche Legenden.
Die Fooloviten brauchen keinen weisen Herrscher – sie sind einfach nicht in der Lage, ihn zu schätzen.

Saltykow wies die gegen ihn erhobenen Vorwürfe der ziellosen Verspottung des Volkes zurück. Wenn dieses Volk Wartkins und Düster-Grumblings hervorbringt, dann könne von Sympathie für sie keine Rede sein, sagte er. Die Hauptursache für die Katastrophen des Volkes liegt in seiner Passivität. Die Fooloviten hätten noch keine Maßnahmen ergriffen, „an denen man den Grad ihrer Reife beurteilen könnte“. Der Autor kann nicht umhin, diese bittere Wahrheit zuzugeben.

Das Wichtigste, was die Fooloviten von ihren Herrschern unterscheidet, ist, dass es ihnen nicht an menschlichen Inhalten mangelt, sie bleiben Menschen und wecken lebhafte Sympathie für sich selbst. Trotz allem leben die Fooloviten weiter, was auf ihre enorme innere Stärke hinweist. Wann wird diese Kraft durchbrechen? - fragt der Autor. Erst mit dem Aufkommen von Ugryum-Burcheev und seinen Versuchen, die Natur zu zähmen, begannen die Fooloviten, die Grausamkeit dessen zu erkennen, was geschah. „Erschöpft, verflucht und zerstört“, sahen sie sich an – und schämten sich plötzlich. Und der Schwanz machte den Fooloviten keine Angst mehr, er irritierte sie. Narren haben sich verändert. Die Aktivitäten des Schurken ließen sie erschaudern, und sie fragten sich, ob sie „eine Geschichte hatten, ob es in dieser Geschichte Momente gab, in denen sie die Gelegenheit hatten, ihre Unabhängigkeit zu zeigen.“ Und sie erinnerten sich an nichts.

Das Ende des Buches, als es voller Wut erschien, ist symbolisch und mehrdeutig. Was ist das? Katastrophe? Gottes Strafe? Aufstand? Oder etwas anderes? Shchedrin antwortet nicht. Das Ende einer solchen Lebensgestaltung ist unausweichlich, und wie es passieren wird, wusste der Autor natürlich nicht.

Künstlerisches Können von Saltykov-Shchedrin.

Die künstlerischen Merkmale der Erzählung werden durch die Aufgaben bestimmt, die sich der satirische Schriftsteller stellt. Um die Merkmale der russischen Realität besser zu verstehen und anschaulicher darzustellen, sucht Shchedrin nach neuen Formen der satirischen Typisierung, neuen Ausdrucksmitteln für die Position des Autors, verleiht seinen Bildern einen fantastischen Charakter und nutzt verschiedene künstlerische Techniken.

In der „Geschichte einer Stadt“ ist im Laufe der Geschichte das Reale mit dem Fantastischen verflochten. Fapmasmika wird zu einer Methode der satirischen Darstellung der Realität. Unglaubliche Situationen, unglaubliche Vorfälle unterstreichen die Unlogik und Absurdität der Realität.

Der Autor nutzt gekonnt die Technik der Gromeska und Übertreibung. Forscher stellen fest, dass Shchedrins Groteske nicht mehr nur ein literarisches Mittel ist, sondern ein Prinzip, das die künstlerische Struktur eines Werkes bestimmt. Im Leben der Foolovites ist alles unglaublich, übertrieben, lustig und gleichzeitig beängstigend. Eine Stadt kann von einem Mann mit ausgestopftem Kopf oder von einem Herrscher regiert werden, der nur zwei Worte ausspricht und einen Mechanismus im Kopf hat. groteske Beschreibungen von Situationen, fantastische Übertreibungen betonen die Illusion und den Wahnsinn der realen Welt, ermöglichen es Ihnen, das Wesen sozialer Beziehungen offenzulegen und helfen, klarer zu spüren, was in der umgebenden Realität geschieht.

Eines der wichtigsten künstlerischen Mittel von Saltykov-Shchedrin ist die Uropie, die es dem Autor ermöglicht, seine Haltung gegenüber dem Dargestellten auszudrücken. Helden sind mit sprechenden Nachnamen ausgestattet, die sofort auf das Wesen der Charaktere hinweisen. Das Porträt, die Rede, die unglaublichen Unternehmungen der Bürgermeister helfen dem Autor, erschreckende Bilder der Herrscher zu schaffen, von denen das Schicksal vieler Menschen und des russischen Staates selbst abhängt. Das schreckliche Porträt ist düster – Burcheev wird vor dem Hintergrund der entsprechenden Landschaft gegeben: „Eine Wüste, in deren Mitte sich ein Ostrog befindet; oben hing statt des Himmels ein grauer Soldatenmantel ...“

Die Sprache der Erzählung wird durch die Kombination verschiedener Stilebenen bestimmt: Es ist der naiv-archaische Stil eines antiken Chronisten, die lebendige Geschichte eines Zeitgenossen und für den Journalismus der 60er Jahre typische Redewendungen. Umfangreiche satirische Verallgemeinerungen wurden von Shchedrin keineswegs geschaffen, um den Leser zu amüsieren. Das Komische ist in Shchedrins Erzählung untrennbar mit dem Tragischen verbunden. „Bei der Darstellung des Lebens unter dem Joch des Wahnsinns“, schrieb er, „habe ich damit gerechnet, beim Leser ein bitteres Gefühl und keineswegs Fröhlichkeit zu wecken ...“ Schtschedrin zeichnete fantastische Bilder und Situationen und betrachtete die Realität seiner Meinung nach als durch eine Lupe, die das innere Wesen des betrachteten Phänomens erfasst, es jedoch nicht verzerrt.

M. E. Saltykov-Shchedrin Biographie des Schriftstellers „Geschichte einer Stadt“ Analyse des Kapitels „Über die Wurzel des Ursprungs der Fooloviten“

Die Lebensposition von M.E. Saltykov-Shchedrin ist die Wiederherstellung der Gerechtigkeit. Der Staatsmann Saltykov-Shchedrin beteiligte sich an der Entwicklung der Bauernreform und kontrollierte Gerichtsentscheidungen. Der Schriftsteller Schtschedrin prangerte die Laster der Gesellschaft an; sprach ehrlich und direkt über die Mängel der Macht.

Geboren am 15. Januar 1826 auf dem Anwesen seiner Eltern – dem Dorf Spas – einer Ecke der Provinz Twer. Mikhail erhielt zu Hause eine sehr gute Ausbildung, obwohl das Anwesen Saltykov an einem abgelegenen Ort lag.

Saltykovs Eltern - Shchedrin Der Vater des Schriftstellers stammt aus einer alten Adelsfamilie und seine Mutter stammt aus einer Kaufmannsfamilie. Alle Beobachtungen, die der junge Saltykov im Familienbesitz seines Vaters inmitten der Leibeigenschaft erhielt, bildeten die Grundlage für viele seiner Werke.

Nachdem er zu Hause eine gute Ausbildung erhalten hatte, wurde Saltykov im Alter von 10 Jahren als Internatsschüler am Moskauer Adelsinstitut aufgenommen, wo er zwei Jahre verbrachte, und wurde dann 1838 an das Zarskoje-Selo-Lyzeum versetzt. Hier begann er, Gedichte zu schreiben, wobei er stark von den Artikeln von Belinsky und Herzen sowie den Werken von Gogol beeinflusst wurde.

Im Jahr 1844, nach seinem Abschluss am Lyzeum, diente er als Beamter im Amt des Kriegsministeriums. ". . . Pflicht ist überall, Zwang ist überall, Langeweile und Lügen sind überall. . . “ – eine solche Beschreibung gab er dem bürokratischen Petersburg.

Ein anderes Leben zog Saltykov mehr an: die Kommunikation mit Schriftstellern, der Besuch von Petrashevskys „Freitagen“, wo sich Philosophen, Wissenschaftler, Schriftsteller und Militärs versammelten, vereint durch Gefühle gegen die Leibeigenschaft, die Suche nach den Idealen einer gerechten Gesellschaft.

Als Strafe für sein Freidenken wurde er bereits am 28. April 1848 nach Wjatka verbannt und am 3. Juli zum Beamten der Provinzregierung von Wjatka ernannt. Im November desselben Jahres wurde er zum leitenden Beamten für Sonderaufgaben unter dem Gouverneur von Wjatka ernannt, fungierte dann zweimal als Gouverneur im Büro des Gouverneurs und war ab August 1850 Berater der Provinzregierung. Über seinen Dienst in Wjatka sind nur wenige Informationen erhalten, aber nach der Notiz über die Landunruhen im Bezirk Sloboda zu urteilen, die nach dem Tod von Saltykov-Shchedrin in seinen Papieren gefunden und in den „Materialien“ zu seiner Biografie ausführlich dargelegt wurde, Er nahm seine Pflichten herzlich zu Herzen, als sie ihn in direkten Kontakt mit den Massen des Volkes brachten und es ihm ermöglichten, ihnen nützlich zu sein.

Saltykovs erste Romane „Contradictions“ (1847) und „A Tangled Case“ (1848) erregten mit ihren akuten sozialen Problemen die Aufmerksamkeit der Behörden.

Der Schriftsteller wurde nach Wjatka verbannt für „. . . eine schädliche Denkweise und ein verderblicher Wunsch, Ideen zu verbreiten, die bereits ganz Westeuropa erschüttert haben. . . ".

Acht Jahre lang lebte er in Wjatka, wo er 1850 zum Berater der Provinzregierung ernannt wurde. Dies ermöglichte es, oft auf Geschäftsreisen zu gehen und die bürokratische Welt und das bäuerliche Leben zu beobachten. Die Eindrücke dieser Jahre werden sich auf die satirische Ausrichtung des Werkes des Schriftstellers auswirken.

Ende 1855, nach dem Tod von Nikolaus I., kehrte er nach St. Petersburg zurück und nahm seine literarische Arbeit wieder auf, nachdem er das Recht erhalten hatte, „zu leben, wo er will“.

1856 - 1857. „Provinzaufsätze“ wurden geschrieben und im Auftrag des „Hofrats N. Schtschedrin“ veröffentlicht, der allen Lesern Russlands bekannt wurde und ihn Gogols Erben nannte.

1856 - 1858. Er war Beamter für Sonderaufgaben im Innenministerium, wo sich die Arbeit auf die Vorbereitung der Bauernreform konzentrierte.

1858 - 1862. diente als Vizegouverneur in Rjasan, dann in Twer. Er versuchte stets, sich an seinem Dienstort mit ehrlichen, jungen und gebildeten Menschen zu umgeben und lehnte Bestechungsgelder und Diebe ab.

1862 ging der Schriftsteller in den Ruhestand, zog nach St. Petersburg und trat auf Einladung von Nekrasov in die Redaktion der Zeitschrift Sovremennik ein. Im Jahr 1864 verließ Saltykov die Redaktion von Sovremennik aufgrund interner Meinungsverschiedenheiten über die Taktik des sozialen Kampfes unter den neuen Bedingungen. Er kehrte in den öffentlichen Dienst zurück.

1865 - 1868. leitete die Staatskammern in Penza, Tula, Rjasan; Beobachtungen über das Leben dieser Städte bildeten die Grundlage für „Briefe über die Provinzen“ (1869) Tula

Nach einer Beschwerde des Gouverneurs von Rjasan wurde Saltykow 1868 im Rang eines echten Staatsrats entlassen. Der häufige Wechsel der Dienstorte erklärt sich aus Konflikten mit den Provinzoberhäuptern, über die der Schriftsteller in grotesken Broschüren „lachte“.

Er zog nach St. Petersburg und folgte der Einladung von N. Nekrasov, Mitherausgeber der Zeitschrift Domestic Notes zu werden, wo er von 1868 bis 1884 arbeitete. Saltykov wandte sich nun ganz der literarischen Tätigkeit zu. 1869 schrieb er „Die Geschichte einer Stadt“ – den Höhepunkt seiner satirischen Kunst.

1875 - 1876. wurde im Ausland behandelt, besuchte in verschiedenen Jahren seines Lebens die Länder Westeuropas. In Paris traf er Turgenjew, Flaubert und Zola.

In den 1880er Jahren erreichte Saltykovs Satire ihren Höhepunkt in ihrer Wut und Groteske: „Eine moderne Idylle“ (1877-1883); „Lord Golovlevs“ (1880); „Poshekhon-Geschichten“ (1883).

In den letzten Jahren seines Lebens schuf der Schriftsteller seine Meisterwerke: „Tales“ (1882 – 1886); „Kleinigkeiten im Leben“ (1886 – 1887); autobiografischer Roman „Poshekhonskaya-Antike“ (1887-1889).

Wenige Tage vor seinem Tod schrieb er die ersten Seiten eines neuen Werkes „Forgotten Words“, in dem er das „bunte Volk“ an die 1880er Jahre erinnern wollte. über die verlorenen Worte: „Gewissen, Vaterland, Menschlichkeit.“ . . andere sind noch da. . . ".

M. Saltykov-Shchedrin starb am 28. April (10. Mai NS) 1889 in St. Petersburg.

Was ist die „Geschichte einer Stadt“ in Bezug auf das Genre? Eine Satire auf die Autokratie? Die größte Dystopie zu den Themen der russischen Realität? Ein philosophischer Roman über die Paradoxien der menschlichen Existenz?

Die Biografie des Autors wird helfen, die Bedeutung des Werkes, die Weltanschauung des Autors, den Inhalt des Textes, das Thema und die Idee der Ausdrucksmittel zu verstehen.

Glossar literarischer Begriffe Satire ist ein aufschlussreiches literarisches Werk, das die negativen Phänomene des Lebens auf lustige, hässliche Weise darstellt. Satirische Techniken: Ironie – Spott, der eine doppelte Bedeutung hat, wobei das Wahre keine direkte Aussage ist, sondern das Gegenteil; Sarkasmus ist eine bissige und giftige Ironie, die Phänomene, die für Mensch und Gesellschaft besonders gefährlich sind, scharf entlarvt;

Glossar literarischer Begriffe Allegorie, Allegorie – eine andere Bedeutung, die sich hinter der äußeren Form verbirgt. „Äsopische Sprache“ ist eine künstlerische Rede, die auf erzwungener Allegorie basiert. Übertreibung ist übermäßige Übertreibung. Diese und andere satirische Techniken helfen, die Bedeutung der Arbeit von M. E. Saltykov-Shchedrin zu verstehen

„Die Geschichte einer Stadt“ ist das größte satirische Werk, das die wahren Ereignisse und Fakten des russischen Lebens zeigt, die der Autor auf die Ebene einer grandiosen Verallgemeinerung gehoben hat. Die historische Grundlage der Arbeit

Vor uns liegt ein historischer Roman, grotesk. Die Hauptfigur ist die Stadt Foolov. Die Handlung ist der Herrscherwechsel. Das wichtigste künstlerische Mittel ist das Groteske. Die Stadt selbst ist bedingt, sie sieht entweder aus wie „nördliches Palmyra“ oder wie eine Stadt auf sieben Hügeln, wie Moskau.

Gobbler und andere Stämme Hängeohr-Nudelfresser Dolbezhniks Dickfresser Froschfresser Kurales Walrossfresser Salzohren Lebkuchen-Preiselbeeren Schwenkbohnen schwarzer Gaumen 25.01.

Alogismus ist ein Zeichen der grotesken, extrem scharfen Übertreibung, einer Kombination aus Realem und Fantastischem „... als sie logen, fügten sie hinzu: „Schande über mich ...“ „So ruinierten sie sich gegenseitig ihr Land ... und gleichzeitig waren sie stolz darauf. . „Es begann mit…“

Nähe zur Folklore Stilisierung des Märchens: „Und der Dieb-Erneuerer führte sie alle zuerst mit einer Fichte und einer Birke ...“, „drei Jahre und drei Tage“ Hilfscharakter: Dobromysl, Poshekhonets – blinder Bart, Chukhlomets - handschwingender Dieb-Erneuerer Konstante Beinamen: guter Kerl Hyperbel: Tod im Sumpf, Charakterisierung der eigenen Qualitäten - „Es gibt keinen Klügeren und Tapfereren“)

Die Autokratie brachte den Stümpern Ärger: „Und du wirst mir viele Tribute zahlen“ „Wenn ich in den Krieg ziehe – und du gehst!“ „Und dir ist alles egal.“ „Und denen, denen alles egal ist, werde ich gnädig sein; der Rest von allem - ausführen“

„Die Geschichte einer Stadt“ ist ein Beispiel für politische Satire. In diesem Werk übt der Autor scharfe Kritik an den Grundlagen des autokratischen Systems, entlarvt despotische Machtvertreter, protestiert gegen Demut, Demut, Passivität und Feigheit.

„Die Geschichte einer Stadt“ ist im Wesentlichen eine satirische Geschichte der russischen Gesellschaft“, schrieb I. S. Turgenev.

Brodysty, Dementy Varlamovich. „Er wurde in Eile ernannt und hatte ein spezielles Gerät im Kopf, für das er den Spitznamen „Organchik“ erhielt.

Das Kapitel „Über den Ursprung der Fooloviten“ ist der Schlüssel zum Roman „Die Geschichte einer Stadt“

Kapitel „Inventur an die Bürgermeister“. Was bedeutet das Wort „Beschreibung“? Warum hat der Autor das Kapitel „Inventur für die Bürgermeister“ genannt? Ist das ein Schreibfehler oder nicht?

Eine Reihe von Foolovs Bürgermeistern werden von Brodasty eröffnet, in dessen Kopf anstelle des Gehirns ein Organmechanismus funktioniert, der nur zwei Sätze spielt: „Ich werde ruinieren“ und „Ich werde es nicht tolerieren“. Diese schreienden Worte wurden zu einer Art Slogan, zu Symbolen der langjährigen Einschüchterung und Befriedung der Bauern in Russland, als die Behörden mit Hilfe brutaler Repressalien und Gewalt die „Ordnung“ wiederherstellten. In Brudastys Organ zeigte Saltykow-Schtschedrin die ganze Vereinfachung der Verwaltungsführung, die sich aus der Natur der Autokratie als despotisches Usurpatorregime ergab.

STADTGOVERNER Brodysty Dementy Varlamovich Er wurde in Eile ernannt und hatte ein besonderes Gerät im Kopf, für das er den Spitznamen „Orgel“ erhielt.

Pfeifer Bogdanovich, Garde-Sergeant, gebürtiger Holsteiner. Da er nichts erreicht hatte, wurde er 1762 wegen Unwissenheit abgelöst.

Onufry Ivanovich Schurke, ehemaliger Gatschina-Heizer. Er verteilte den Schlick, der mit den Vorläufern seiner Straßen gepflastert war, und errichtete Denkmäler aus dem gewonnenen Stein.

Interception-Zalikhvats-Stichwort, Erzengel Stratilatovich, Major ... Er ritt auf einem weißen Pferd nach Foolov, brannte die Turnhalle nieder und schaffte die Wissenschaften ab.

Sadtilov Erast Andreevich, Staatsrat. Freund von Karamzin. Er starb 1825 an Melancholie. Der Tribut aus dem Lösegeld wurde auf fünftausend Rubel pro Jahr erhöht.

Wartkin Wassilisk Semjonowitsch. Diese Stadtregierung war die längste und brillanteste. Erneut beantragte er eine Einrichtung in der Foolov-Akademie, doch nachdem er eine Ablehnung erhalten hatte, baute er ein bewegliches Haus.

Pickel, Major, Ivan Panteleevich. Das Symbol der Leere und Bedeutungslosigkeit der Macht ist Pimple – der Bürgermeister mit ausgestopftem Kopf. Zur Erklärung dieses Bildes sowie der allgemein ungewöhnlichen Natur der Erzählung in der „Geschichte einer Stadt“ schrieb der Autor: „. . . Unter einem Bürgermeister mit einem ausgestopften Kopf versteht man nicht einen Mann mit einem ausgestopften Kopf, sondern eben einen Bürgermeister, der das Schicksal vieler tausender Menschen kontrolliert. Das ist nicht einmal Gelächter, sondern eine tragische Situation.“

Düster-Grummelnd, „ehemaliger Schurke“. Er zerstörte die alte Stadt und baute eine neue an einem neuen Ort. Schurke - verzerrt von Prof. (So ​​​​genannt unter Peter I. die Henker der Armee und dann die Verwalter von Militärgefängnissen.)

Gloomy-Grumbling ist nicht nur eine komische Figur, sondern auch eine schreckliche. „Er war schrecklich“ – dieser Satz wird zu Beginn des Kapitels, das dem allmächtigen Idioten gewidmet ist, zweimal wiederholt. Die Einwohner der Stadt Glupov ließen sich vom Auftreten und Handeln von Ugryum-Burcheev mit nur einem Gefühl inspirieren: „universelle Panikangst“.

Düster-Grummeln ist ein monumentales grotesk-satirisches Bild, das die abscheulichsten menschenfeindlichen Eigenschaften vereint. Dabei handelt es sich um ein humanoides Idol „mit einer Art Holzgesicht“, das „jede Natur in sich erobert“, das durch „geistige Versteinerung“ gekennzeichnet sei. Es ist ein „nach allen Seiten dicht verschlossenes Wesen“, das allen „natürlichen Erscheinungsformen der menschlichen Natur“ fremd ist und „mit der Regelmäßigkeit des deutlichsten Mechanismus“ arbeitet.

Fazit: Welche Gemeinsamkeiten lassen sich in der Beschreibung von Bürgermeistern erkennen? Welches verallgemeinerte Bild der Autokratie wird in dem Kapitel erstellt? Was kann man über eine Stadt mit solchen Herrschern sagen? Welche Methoden der satirischen Darstellung von Charakteren verwendet der Autor?

Fazit Der Text des Kapitels ist doppelt dynamisch: Vom komödiantischen, spielerischen, folkloristischen und umgangssprachlichen Anfang des Kapitels bis zu seinem Ende verändert sich der emotionale Klang des Ganzen. Von einem Witz, einem Spott – zu einem Spott über den dummen Eifer der Oben und zu einer immer größeren Sympathie für die Unten. Dies wird in allen Kapiteln des Romans der Fall sein, dessen Schlüssel das Kapitel „Über die Wurzel des Ursprungs der Fooloviten“ ist. Die Satire von Saltykov-Shchedrin richtet sich sowohl gegen die autokratischen Herrscher als auch gegen das gehorsame Volk.

„Die Geschichte einer Stadt“ ist eine Geschichte der Unterdrückung des Volkes und eine entschiedene Verurteilung der sanften Demut, die die Existenz eines völlig verrotteten reaktionären Systems ermöglichte.

In „Die Geschichte einer Stadt“ zeigte der große Satiriker, dass dem Geist des Staates hauptsächlich begrenzte Menschen dienen, und dieser Dienst führt dazu, dass sie alle individuellen Merkmale verlieren und, wenn nicht seelenlose Sklaven, dann völlige Idioten werden.

Es ist leicht zu erkennen, dass die von Saltykov-Shchedrin dargestellten Bürgermeister in ihren Bildern einen Hauch von bestimmten Zaren oder Ministern in sich tragen. Sie sind jedoch nicht nur die Personifikation der herrschenden Elite Russlands. Die Absicht des Autors war viel umfassender. Er versuchte, das eigentliche System der Autokratie aufzudecken. Äußerlich unterscheiden sich die Bürgermeister erheblich voneinander, doch eines ist für sie alle charakteristisch: Ihr gesamtes Handeln richtet sich im Wesentlichen gegen das Volk.

Mit der ironisch-grotesken „Geschichte einer Stadt“ wollte Saltykow-Schtschedrin beim Leser kein Lachen, sondern ein „bitteres Gefühl“ der Scham hervorrufen. Die Idee der Arbeit basiert auf dem Bild einer bestimmten Hierarchie: einem einfachen Volk, das den Anweisungen oft dummer Herrscher und den tyrannischen Herrschern selbst nicht widerstehen kann. Gegenüber dem einfachen Volk handeln in dieser Geschichte die Einwohner der Stadt Foolov, und ihre Unterdrücker sind die Bürgermeister. Saltykov-Shchedrin stellt mit Ironie fest, dass dieses Volk einen Anführer braucht, einen, der ihm Anweisungen gibt und ihn in „Igeln“ hält, sonst verfällt das ganze Volk in Anarchie.

Geschichte der Schöpfung

Das Konzept und die Idee des Romans „Die Geschichte einer Stadt“ entstanden nach und nach. Im Jahr 1867 schrieb der Schriftsteller das märchenhafte Werk „Das Märchen vom Gouverneur mit dem ausgestopften Kopf“, das später die Grundlage des Kapitels „Organchik“ bildete. 1868 begann Saltykov-Shchedrin mit der Arbeit an „Die Geschichte einer Stadt“ und beendete sie 1870. Ursprünglich wollte der Autor dem Werk den Namen „Glupovsky Chronicler“ geben. Der Roman wurde in der damals beliebten Zeitschrift Otechestvennye Zapiski veröffentlicht.

Die Handlung der Arbeit

(Illustrationen des Kreativteams sowjetischer Grafiker „Kukryniksy“)

Die Geschichte wird aus der Perspektive des Chronisten erzählt. Er erzählt von den Einwohnern der Stadt, die so dumm waren, dass ihre Stadt den Namen „Dumm“ erhielt. Der Roman beginnt mit dem Kapitel „Über die Herkunft der Fooloviten“, in dem die Geschichte dieses Volkes dargestellt wird. Es erzählt insbesondere vom Stamm der Stümper, der nach dem Sieg über die benachbarten Stämme der Zwiebelfresser, Dickfresser, Walrossfresser, Kosobryukhy und anderer beschloss, einen Herrscher für sich zu finden, weil sie die Ordnung in der Stadt wiederherstellen wollten Stamm. Nur ein Prinz beschloss, zu regieren, und selbst er schickte anstelle seiner selbst einen Dieb-Erneuerer. Als er stahl, schickte ihm der Prinz eine Schlinge, aber der Dieb konnte gewissermaßen entkommen und erstach sich mit einer Gurke. Wie Sie sehen, harmonieren Ironie und Groteske in dem Werk perfekt.

Nach mehreren erfolglosen Kandidaten für das Amt des Stellvertreters erschien der Prinz persönlich in der Stadt. Als erster Herrscher prägte er die „historische Zeit“ der Stadt. Zweiundzwanzig Herrscher sollen mit ihren Leistungen die Stadt regiert haben, im Inventar sind es jedoch einundzwanzig. Offenbar handelt es sich bei dem Vermissten um den Gründer der Stadt.

Hauptdarsteller

Jeder der Bürgermeister erfüllt seine Aufgabe darin, die Idee des Schriftstellers durch das Groteske umzusetzen, um die Absurdität seiner Regierung aufzuzeigen. In vielen Typen sind die Merkmale historischer Persönlichkeiten sichtbar. Zur besseren Anerkennung beschrieb Saltykow-Schtschedrin nicht nur den Stil ihrer Regierung, verdrehte die Namen auf lächerliche Weise, sondern gab auch treffende Beschreibungen, die auf einen historischen Prototyp hinwiesen. Einige der Persönlichkeiten der Bürgermeister sind Bilder, die aus den charakteristischen Merkmalen verschiedener Personen in der Geschichte des russischen Staates zusammengestellt wurden.

So wurde der dritte Herrscher Iwan Matwejewitsch Welikanow, der dafür bekannt war, den Direktor für Wirtschaftsangelegenheiten zu ertränken und drei Kopeken pro Person zu besteuern, ins Gefängnis verbannt, weil er eine Affäre mit Awdotja Lopuchina, der ersten Frau von Peter I., hatte.

Brigadegeneral Iwan Matwejewitsch Baklan, der sechste Bürgermeister, war groß und stolz darauf, ein Anhänger der Linie Iwans des Schrecklichen zu sein. Der Leser versteht, was mit dem Glockenturm in Moskau gemeint ist. Der Herrscher fand den Tod im Geiste desselben grotesken Bildes, das den Roman erfüllt – der Vorarbeiter wurde während eines Sturms in zwei Hälften gebrochen.

Die Persönlichkeit von Peter III. im Bild des Gardefeldwebels Bogdan Bogdanovich Pfeifer wird durch die ihm zugeschriebene Eigenschaft – „ein gebürtiger Holsteiner“, den Regierungsstil des Bürgermeisters und sein Ergebnis – „aus Unwissenheit“ aus dem Amt des Herrschers entfernt – angezeigt. .

Dementy Varlamovich Brodysty wird wegen des Vorhandenseins eines Mechanismus in seinem Kopf „Organchik“ genannt. Er hielt die Stadt auf Abstand, weil er düster und zurückgezogen war. Als sie versuchte, den Kopf des Bürgermeisters zur Reparatur zu den Meistern der Hauptstadt zu bringen, wurde sie von einem verängstigten Kutscher aus der Kutsche geworfen. Nach der Herrschaft von Organchik herrschte sieben Tage lang Chaos in der Stadt.

Die kurze Blütezeit der Stadtbewohner ist mit dem Namen des neunten Bürgermeisters, Semyon Konstantinovich Dvoekurov, verbunden. Als ziviler Berater und Innovator kümmerte er sich um das Erscheinungsbild der Stadt, begann mit dem Honig- und Bierbrauen. Versuchte, eine Akademie zu eröffnen.

Die längste Regierungszeit markierte der zwölfte Bürgermeister, Vasilisk Semenovich Borodavkin, der den Leser an den Regierungsstil von Peter I. erinnert. Seine „glorreichen Taten“ weisen auch auf die Verbindung des Charakters mit der historischen Figur hin – er zerstörte die Streltsy und Dung Siedlungen und die schwierige Beziehung zur Ausrottung der Unwissenheit des Volkes – verbrachte vier Jahre in Foolov-Kriegen für Bildung und drei – dagegen. Er bereitete die Stadt entschlossen auf den Brand vor, starb aber plötzlich.

Onufriy Ivanovich Negodyaev, ein ehemaliger Bauer, der vor seiner Amtszeit als Bürgermeister Öfen heizte, zerstörte die vom ehemaligen Herrscher gepflasterten Straßen und errichtete auf diesen Ressourcen Denkmäler. Das Bild wurde von Paul I. kopiert, worauf auch die Umstände seiner Absetzung hinweisen: Er wurde entlassen, weil er mit dem Triumvirat über Verfassungen nicht einverstanden war.

Unter dem Staatsrat Erast Andrejewitsch Sadtilow war die dumme Elite bei Bällen und Nachttreffen damit beschäftigt, die Werke eines bestimmten Herrn zu lesen. Wie schon zur Herrschaft Alexanders I. kümmerte sich der Bürgermeister nicht um die verarmten und hungernden Menschen.

Der Schurke, Idiot und „Satan“ Ugryum-Burcheev trägt einen „sprechenden“ Nachnamen und wird vom Grafen Arakcheev „abgeschrieben“. Er zerstört Foolov schließlich und beschließt, die Stadt Neprekolnsk an einem neuen Ort zu errichten. Bei dem Versuch, solch ein grandioses Projekt umzusetzen, kam es zum „Weltuntergang“: Die Sonne verblasste, die Erde bebte und der Bürgermeister verschwand spurlos. Damit endete die Geschichte von „einer Stadt“.

Analyse der Arbeit

Saltykov-Shchedrin möchte mit Hilfe von Satire und Groteske die menschliche Seele erreichen. Er möchte den Leser davon überzeugen, dass die menschliche Institution auf christlichen Prinzipien basieren muss. Andernfalls kann das Leben eines Menschen deformiert und verstümmelt werden und letztendlich zum Tod der menschlichen Seele führen.

„Die Geschichte einer Stadt“ ist ein innovatives Werk, das den üblichen Rahmen künstlerischer Satire sprengt. Jedes Bild im Roman weist ausgeprägte groteske Züge auf, ist aber gleichzeitig erkennbar. Das löste heftige Kritik am Autor aus. Ihm wurde „Verleumdung“ des Volkes und der Herrscher vorgeworfen.

Tatsächlich ist die Geschichte von Glupov weitgehend aus der Chronik von Nestor abgeschrieben, die von der Zeit des Beginns von Rus erzählt – „Die Geschichte vergangener Jahre“. Der Autor hat diese Parallele bewusst hervorgehoben, um deutlich zu machen, wen er mit den Fooloviten meint und dass es sich bei all diesen Bürgermeistern keineswegs um Einbildungen, sondern um echte russische Herrscher handelt. Gleichzeitig macht der Autor deutlich, dass er nicht die gesamte Menschheit, nämlich Russland, beschreibt und deren Geschichte auf seine eigene satirische Weise umschreibt.

Der Zweck der Schaffung des Werkes Saltykow-Schtschedrin war jedoch kein Gespött über Russland. Die Aufgabe des Autors bestand darin, die Gesellschaft zu einem kritischen Überdenken ihrer Geschichte zu ermutigen, um bestehende Laster auszurotten. Das Groteske spielt eine große Rolle bei der künstlerischen Bildgestaltung im Werk von Saltykov-Shchedrin. Das Hauptziel des Autors ist es, die Laster von Menschen aufzuzeigen, die von der Gesellschaft nicht wahrgenommen werden.

Der Schriftsteller verspottete die Hässlichkeit der Gesellschaft und wurde unter Vorgängern wie Gribojedow und Gogol als „großer Spötter“ bezeichnet. Beim Lesen der ironischen Groteske wollte der Leser lachen, aber in diesem Lachen lag etwas Unheimliches – das Publikum „spürte, wie die Geißel sich selbst peitschte“.