Laden Sie die Präsentation „Zivilisation“ herunter. Präsentation „Islamische Zivilisation“

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Der Begriff „Zivilisation“ (von lateinisch „civilis“ – bürgerlich, staatlich, politisch, eines Bürgers würdig) wurde mit der französischen Aufklärung in die wissenschaftliche Verbreitung eingeführt, um eine Zivilgesellschaft zu bezeichnen, in der Freiheit, Gerechtigkeit und das Rechtssystem herrschen. Zum ersten Mal kommt das Wort „Zivilisation“ in Mirabeaus „Freund des Volkes“ (1756) vor. In seiner Abhandlung über die Zivilisation schreibt Mirabeau: „Wenn ich die Mehrheit fragen würde, woraus Zivilisation besteht, würden sie antworten: Zivilisation ist eine Aufweichung von Moral, Höflichkeit, Höflichkeit und Wissen, die verbreitet werden, um die Regeln des Anstands einzuhalten und damit diese Regeln gelten.“ eine Rolle Gesetze des Gemeinschaftslebens – das alles ist nur eine Maske der Tugend, nicht ihr Gesicht. Die Zivilisation nützt der Gesellschaft nichts, wenn sie ihr nicht die Grundlage und Form der Tugend gibt. Daher wurde der Begriff Zivilisation in die Sozialwissenschaften eingeführt, um ein qualitatives Merkmal der Gesellschaft, den Stand ihrer Entwicklung, zu bezeichnen. Diese Interpretation der Zivilisation hat ihre Bedeutung nicht verloren und wird in der modernen Sozialwissenschaft weiterhin bewahrt. Inländischer Historiker Yu.N. Yakovets definiert „Zivilisation als ein qualitatives Stadium in der Geschichte der Gesellschaft, das durch einen bestimmten Entwicklungsstand der Person selbst, die technologische und wirtschaftliche Basis der Gesellschaft, die gesellschaftspolitischen Beziehungen und die spirituelle Welt gekennzeichnet ist.“

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Allerdings charakterisiert der Begriff „Zivilisation“ bereits in Mirabeaus Werk nicht nur eine bestimmte Entwicklungsstufe der Gesellschaft, sondern hat auch einen Schätzwert, das heißt, er gibt an, welche Gesellschaft es wert ist, als „Zivilisation“ bezeichnet zu werden. Mirabeau und andere französische Aufklärer gingen von einer moralischen Einschätzung der gesellschaftlichen Entwicklung aus. Für sie ist Zivilisation in erster Linie eine bestimmte Stufe der moralischen Entwicklung der Menschheit, eine Stufe der Verwirklichung nicht eingebildeter, sondern echter Tugend. Gleichzeitig hat sich in den Sozialwissenschaften die Interpretation von Zivilisation als ein bestimmtes, ausreichend hohes Maß an spirituellen, kulturellen und technologischen Errungenschaften der Gesellschaft, sozialer und politischer Entwicklung etc. durchgesetzt. Im American Heritage Dictionary wird Zivilisation interpretiert als ein fortgeschrittener Stand der intellektuellen, kulturellen und materiellen Entwicklung der menschlichen Gesellschaft, der durch Fortschritte in den Künsten und Wissenschaften, die intensive Nutzung der Schrift und die Entstehung eines Komplexes politischer und sozialer Institutionen gekennzeichnet ist. Gemäß dieser Interpretation wird der Begriff der Zivilisation zunächst in Bezug auf die historische Periode angewendet, die die Urgesellschaft ablöste. „Alte Zivilisationen sind Zivilisationen, eine Art Einheit, die sich derjenigen widersetzt, deren Zivilisation es nicht ist, vorklassiger und staatlicher, städtischer und ziviler und schließlich, was sehr wichtig ist, dem vorgebildeten Zustand der Gesellschaft und Kultur“, berühmter Russe Kulturwissenschaftler S.S. . Averintsev und G.M. Bongard-Levin. L. Morgan und F. Engels betrachteten die Zivilisation als eine Stufe in der Entwicklung der Gesellschaft, die auf Wildheit und Barbarei folgte.

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Die Bildung der Zivilisation ist mit einem relativ hohen Maß an Arbeitsteilung, der Bildung der Klassenstruktur der Gesellschaft, der Bildung des Staates und anderer politischer und rechtlicher Machtinstitutionen, der Entwicklung schriftlicher Kulturformen und eines Systems verbunden Maße und Gewichte, eine entwickelte gemeinsame Religion usw. Diese Interpretation des Zivilisationsbegriffs widerspricht nicht seinem Verständnis als Merkmale eines bestimmten Kultur- und Gesellschaftstyps. Zivilisation aus der Sicht dieses Ansatzes ist ein spezifisches soziokulturelles Phänomen, das durch bestimmte räumliche und zeitliche Grenzen begrenzt ist und klar definierte Parameter der spirituellen (technologischen) wirtschaftlichen und politischen Entwicklung aufweist. Ein Beispiel für solche Zivilisationen ist die Maya-Zivilisation, die Zivilisation des antiken Griechenlands und die Zivilisation des antiken Roms. Auf der Grundlage all dieser Ansätze ist es möglich, eine solche verallgemeinerte Charakterisierung der Zivilisation zu geben. Zivilisationen sind große integrale soziokulturelle Systeme mit eigenen Gesetzen, die nicht auf die Gesetze des Funktionierens von Staaten, Nationen und sozialen Gruppen reduziert werden. Die Zivilisation als integrales System umfasst verschiedene Elemente (Religion, wirtschaftliche, politische, soziale Organisation, Bildungs- und Erziehungssystem usw.), die aufeinander abgestimmt und eng miteinander verbunden sind. Jedes Element dieses Systems trägt den Stempel der Originalität dieser oder jener Zivilisation. Diese Einzigartigkeit ist sehr stabil. Und obwohl unter dem Einfluss bestimmter äußerer und innerer Einflüsse bestimmte Veränderungen in der Zivilisation stattfinden, bleibt ihre bestimmte Grundlage, der innere Kern, unverändert.

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Folglich ist jede Zivilisation originell, lebt ihr eigenes Leben, hat ihr eigenes historisches Schicksal, ihre eigenen Institutionen und Werte. Im Prozess des Funktionierens der Zivilisation findet die Verwirklichung der Einheit des spirituellen Lebens einer großen sozialen Gemeinschaft in historischer Kontinuität in einem bestimmten Gebiet und die Differenzierung des kulturellen Lebens innerhalb desselben Ortes und derselben Zeit statt. Die Gewissheit der Zivilisation wird durch den spirituellen Faktor gegeben – eine Art Lager des geistigen Lebens, das sich in den Merkmalen der Kultur verkörpert: Werte, Normen, Bräuche und Traditionen, kulturelle Muster usw. Durch die Interaktion untereinander verlieren Zivilisationen ihre Eigenheiten nicht Einzigartigkeit, mögliche Übernahme von Elementen aus anderen Zivilisationen können sie nur beschleunigen oder verlangsamen, bereichern oder verarmen. Eine Zivilisation fällt nicht mit einer Formation zusammen, da sie sowohl ihre eigene zeitliche und räumliche Kontinuität als auch ihre Verbindung mit anderen Zivilisationen verwirklicht. Im Gegensatz zur formellen Spaltung der Gesellschaft, die mit Produktions- und Wirtschaftsbeziehungen, Eigentumsverhältnissen verbunden ist, ist die zivilisatorische Spaltung mit den Merkmalen der Kultur verbunden. Um die Besonderheit der Zivilisation zu verstehen, ist es daher notwendig, die Beziehung zwischen den Begriffen „Kultur“ und „Zivilisation“ zu betrachten.

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In den Kulturwissenschaften gibt es eine ziemlich starke Strömung, die Kultur der Zivilisation gegenüberstellt. Den Grundstein für eine solche Opposition legten die russischen Slawophilen, indem sie die These über die Spiritualität der Kultur und den Mangel an Spiritualität der Zivilisation als rein westliches Phänomen aufstellten. N.A. setzt diese Tradition fort. Berdyaev schrieb über die Zivilisation als „den Tod des Geistes der Kultur“. Im Rahmen seines Konzepts ist Kultur symbolisch, aber nicht realistisch, während die dynamische Bewegung innerhalb der Kultur mit ihren kristallisierten Formen unweigerlich dazu führt, über die Kultur hinauszugehen, „zum Leben, zur Praxis, zur Stärke“. Auf diesen Wegen „findet der Übergang von der Kultur zur Zivilisation statt“, „die Zivilisation versucht, das Leben zu verwirklichen“, sie verwirklicht „den Kult des Lebens über seinen Sinn hinaus und ersetzt das Ziel des Lebens durch die Lebensmittel, die Werkzeuge des Lebens“. ." In der westlichen Kulturologie stellte sich O. Spengler konsequent gegen Kultur und Zivilisation. In seinem Buch „Der Untergang Europas“ (1918) beschrieb er die Zivilisation als den Endpunkt in der Entwicklung der Kultur, was ihren „Verfall“ oder Niedergang bedeutete. Spengler betrachtete die Hauptmerkmale der Zivilisation als „akute kalte Rationalität“, intellektuellen Hunger, praktischen Rationalismus, die Veränderung des spirituellen Seins durch das Mentale, die Bewunderung für Geld, die Entwicklung der Wissenschaft, Irreligion und ähnliche Phänomene.

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In den Kulturwissenschaften gibt es jedoch auch einen gegenteiligen Ansatz, der im Wesentlichen Kultur und Zivilisation identifiziert. Im Konzept von K. Jaspers wird Zivilisation als Wert aller Kulturen interpretiert. Kultur ist der Kern der Zivilisation, doch mit diesem Ansatz bleibt die Frage nach den Besonderheiten von Kultur und Zivilisation ungelöst. Aus unserer Sicht kann das Problem der Beziehung zwischen den Begriffen „Kultur“ und „Zivilisation“ eine akzeptable Lösung finden, wenn wir Zivilisation als eine Art Produkt der Kultur, ihre spezifische Eigenschaft und Komponente verstehen: Zivilisation ist ein System von Mittel für sein Funktionieren und seine Verbesserung, die von der Gesellschaft im Laufe des kulturellen Prozesses geschaffen werden. Der Begriff der Zivilisation weist in dieser Interpretation auf Funktionalität, Herstellbarkeit, Institutionalität hin. Der Kulturbegriff basiert nicht nur auf Technologie, sondern auch auf Werten und Bedeutungen, er ist mit der Festlegung und Umsetzung menschlicher Ziele verbunden. Zivilisation setzt die Aneignung von Verhaltensmustern, Werten, Normen usw. voraus, während Kultur ein Weg ist, Errungenschaften zu meistern. Zivilisation ist die Verwirklichung eines bestimmten Gesellschaftstyps unter bestimmten historischen Umständen, während Kultur eine Haltung gegenüber diesem Gesellschaftstyp ist, die auf verschiedenen spirituellen, moralischen und weltanschaulichen Kriterien basiert. Der Unterschied zwischen Kultur und Zivilisation, der in bestimmten Gesellschaftssystemen zu deren Widerspruch führt, ist nicht absolut, sondern relativ. Die Geschichte zeigt, dass die humanistischen Werte der Kultur nur mit Hilfe einer entwickelten Zivilisation verwirklicht werden können. Auf der Grundlage kultureller Kreativität und inspirierender kultureller Bedeutungen kann wiederum eine hohe Zivilisation aufgebaut werden.

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Das Konzept der „Zivilisation“

(Präsentation, Folie Nr. 2)

Die Form der sozialen Gemeinschaft namens „Zivilisation“ entstand vor etwa fünftausend Jahren. Dies ist eine Gesellschaft mit einer Wirtschaft, einem Staat, Geldzirkulation, Städten als Machtzentren, militärischer und finanzieller Macht, Kultur, Wissenschaft und Kunst. Zum ersten Mal wurde der Begriff „Zivilisation“ von den Philosophen der französischen Aufklärung in Umlauf gebracht, sie wurden von Voltaire, Montesquieu, Diderot und anderen betrieben. Aufklärer verstanden den Begriff „Zivilisation“ als Spiegelbild der Zivilgesellschaft. Ein einheitlicher Begriff von „Zivilisation“ sowie der Begriff „Kultur“ wurde jedoch nicht entwickelt. Es gibt ungefähr 200 Definitionen dieses Konzepts.

Die wichtigsten Ansätze zur Definition von „Zivilisation“ sind folgende.

Der deutsche Philosoph O. Spengler verstand die Zivilisation als die Untergangsphase des kulturgeschichtlichen Zyklus, als eine sterbende Kultur. In seinem berühmten Buch „Der Untergang Europas“ (1918) schrieb er: „In einem bestimmten Moment in der Entwicklung der Kultur, wenn das Ziel erreicht und die Idee vollendet ist, dann erstarrt die Kultur plötzlich, stirbt, ihr Blut gerinnt, seine Kraft bricht zusammen – es wird eine Zivilisation.“

O. Spengler verglich den weltgeschichtlichen Prozess mit der kollektiven Biographie der Kulturen.

A. J. Toynbees Theorie der lokalen Zivilisationen.

„Lokale Zivilisationen“ nannte Toynbee Gesellschaften, deren zeitliche und räumliche Länge größer ist als die Existenz eines Staates. Er identifizierte 23 Zivilisationen, die in der Geschichte existierten: westliche, zwei orthodoxe (byzantinisch und russisch), iranische, arabische, zwei fernöstliche, antike, ägyptische usw. Er betrachtete die griechisch-römische „gemeinsame Mutter“ der westeuropäischen und orthodoxen christlichen Zivilisationen. Toynbee wies darauf hin, dass das Wachstum der Zivilisation weder durch die geografische Ausbreitung der Gesellschaft noch durch den technologischen Fortschritt verursacht wird. Das Wachstum der Zivilisation ist der Fortschritt ihres inneren Selbstausdrucks, ihrer Spezifität. Die sich entwickelnde Zivilisation entfaltet ihre vorherrschenden Möglichkeiten: ästhetisch – in der Antike, religiös – in der indischen, wissenschaftlich und mechanisch – in der westlichen.

(Gehe zu Folie Nummer 5)

Lokale Zivilisationen sind wie Moleküle. (Erinnern Sie sich an die Brownsche Bewegung in der Physik!)

Sie kreuzen sich, werden absorbiert, gehen zugrunde, entwickeln sich weiter, assimilieren sich und bewegen sich in einem einzigen „zivilisierten Kanal“. Viele Philosophen betrachten das Leben der Zivilisation als das Leben eines lebenden Organismus: Geburt, Bildung, Reife, Altersschwäche, Krise, Tod.

Aufgabe: Nennen Sie Beispiele für den Tod einzelner Zivilisationen. Hinterlassen verlorene Zivilisationen Spuren in der Geschichte?

Eine andere Herangehensweise an den Zivilisationsbegriff lässt sich wie folgt formulieren: Zivilisation ist ein Merkmal der kulturellen und historischen Entwicklung.

Im 19. Jahrhundert gründete der Begründer der wissenschaftlichen Anthropologie, der Amerikaner L.G. Morgan und dann die Philosophen und Soziologen K. Marx und F. Engels begannen, die Zivilisation als eine bestimmte Entwicklungsstufe zu verstehen. F. Engels glaubte, dass „Zivilisation“ im Vergleich zu „Wildheit“ und „Barbarei“ eine höhere Entwicklungsstufe der Gesellschaft sei.

(Folie Nummer 7)

Bei aller Vielfalt der Standpunkte zum Begriff „Zivilisation“ lassen sich also zwei Hauptansätze unterscheiden: Einige vertreten die Idee der Existenz lokaler Zivilisationen, andere sprechen von Zivilisationen als Etappen einer universellen Menschheitsgeschichte Verfahren.

Lassen Sie uns näher auf die Bühnentheorie eingehen.

(Folie Nummer 8)

Der Begriff „Agrar- und Industriegesellschaft“ entstand vor etwa 200 Jahren (C.A. de Saint-Simon gilt als Autor des Begriffs „Industriegesellschaft“). Der amerikanische Soziologe Alvin Toffler glaubte, dass die menschliche Gesellschaft die folgenden Entwicklungsstadien (Zivilisationswellen) durchläuft:

Vor 8-9.000 Jahren (seit der neolithischen Revolution) - Agrarzivilisation

Vor 300 Jahren (seit der industriellen Revolution) - industrielle Zivilisation

Seit dem Ende des 20. Jahrhunderts (seit der Informationsrevolution) – der Entstehung der postindustriellen Zivilisation

(Dank der Hyperlinks aus Folie Nr. 8 kann der Lehrer das Material nach seinem eigenen Plan präsentieren und dabei jeden Gesellschaftstyp und die sozioökologischen Krisen beschreiben, die den Übergang von einem Zivilisationstyp zum anderen verursacht haben. Die Der Autor gibt Kommentare zu den Folien).

Der Weg der Weltzivilisation war nicht nur schwierig, sondern auch uneben. Er erlebte globale Krisen, die sowohl durch natürliche als auch durch menschliche Einflüsse verursacht wurden. Die erste bedeutende Krise war die neolithische Revolution.

Neolithische Revolution. (Folien Nr. 9, 10)

Vor 8.000 bis 9.000 Jahren zwangen Veränderungen in der Natur den Menschen, mit einer nichtbiologischen Veränderung zu reagieren. Seine Reaktion sollte die einer sozialen Gruppe sein. Keine Vergrößerung des Gehirns eines Individuums, sondern eine Vereinigung der Intellekte von Individuen. Von dem Zeitpunkt an, als ein Mensch das Gesetz der natürlichen Evolution verletzte, aus seiner Unterordnung herauskam und einen Entwicklungsweg fand, der sich vom Entwicklungsweg anderer lebender Organismen unterscheidet, beginnt die Geschichte der Beziehung zwischen zwei Prinzipien: Gesellschaft und Natur. Den Beginn der menschlichen Zivilisation verbinden Archäologen und Historiker mit der neolithischen Revolution – dem tiefsten Umbruch in der Gesellschaft und im Menschen selbst.

Was ist die Essenz der neolithischen Revolution:

1. Es gab einen Übergang von einer aneignenden Wirtschaft zu einer produzierenden Wirtschaft (daher wird die neolithische Revolution auch Agrarwirtschaft genannt).
2. Der soziale Genotyp des modernen Menschen entstand, der Mensch lernte, die wichtigsten Lebensgrundlagen selbständig zu beschaffen.

Agrarische (traditionelle) Gesellschaft. (Folie Nummer 13)

Merkmale einer Agrargesellschaft manifestieren sich in allen Bereichen des öffentlichen Lebens: wirtschaftlich, politisch, sozial, spirituell.

Wirtschaft: völlige Abhängigkeit vom Natur- und Klimafaktor, Grundlage der Wirtschaft sind Landwirtschaft und Viehzucht, traditionelle Wirtschaftsform, Verteilung abhängig vom sozialen Status, Hauptproduktionsfaktor ist Land

Soziale Beziehungen: Einbeziehung aller Mitglieder des Teams, Verbundenheit mit ihm, das Gefühl, ein Teil davon zu sein (eine ländliche Gemeinschaft, eine Handwerkswerkstatt, eine Kaufmannszunft, ein Klosterorden, eine Kirche, eine Bettlerkorporation usw.)

Schließung sozialer Strukturen, Gemeinschaften sind geschlossen, getrennt durch Bräuche, sprachliche Dialekte. Eine Person wurde in derselben Umgebung und an demselben Ort geboren, heiratete und starb. Klassen, Familienberufe, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. Das Team zu verlassen ist schwierig, sogar tragisch. Die Bauerngemeinschaft ist die Grundlage einer Agrargesellschaft. Es wurde auf Clanbindungen, gemeinschaftlicher Landnutzung und gemeinsamer Arbeitstätigkeit aufgebaut. Die Agrargesellschaft zeichnet sich durch eine geringe Dynamik aus. Die Stellung des Einzelnen hängt vom sozialen Status und der Nähe zum Herrscher ab. Eine Agrargesellschaft wird auch traditionell genannt, da sie auf Sitte und Tradition beruht. Hier ist die Autorität des Ältesten unbestreitbar, es ist sein Eingreifen, das alle Konflikte auslöschen kann.

Politische Organisation: nicht durch Gesetz, sondern durch Tradition bestimmt; Es entwickelten sich überwiegend zwei Typen politischer Einheiten: - lokale Selbstverwaltungsgemeinschaften, - traditionelle Imperien

Macht ist ein größerer Wert als Gesetz (despotische Macht). Es bedarf keiner Begründung. Alle Macht ist erblich und ihre Quelle ist Gottes Wille. Die Macht gehört einem (Monarch) oder wenigen (aristokratische Republik)

Geistliches Leben:

Im Zuge der Agrar- und insbesondere Stadtrevolution begann sich ein neuer Bewusstseinstyp zu bilden – das traditionelle Bewusstsein. Der Traditionalismus in Form von Weltreligionen schuf engere Kommunikationsbedingungen. Das traditionelle Bewusstsein sieht die Verbindung der Generationen und verspürt das Bedürfnis, Wissen zu übertragen. Der traditionelle Mensch erkannte, dass er nicht allmächtig ist, er ist der Natur nicht ebenbürtig (die Unerreichbarkeit des Ideals), daher das Konzept der Sündhaftigkeit, die Entstehung von Heilsreligionen. Tradition und Brauch bestimmten das spirituelle Leben der Menschen der Agrargesellschaft. Entstanden im 3. Jahrtausend v. Chr. Das Schreiben zeugte von einer neuen Qualität der menschlichen Kultur. Gleichzeitig überwog die Übermittlung mündlicher Informationen gegenüber der schriftlichen. Der Kreis gebildeter Menschen war klein.

(Folie Nummer 11) Industriell (industrielle Revolution).

Die Krise einer Agrargesellschaft muss im Verhältnis von Gesellschaft und Natur gesucht werden. Eine weitere sozioökologische Krise hat ihren Ursprung in Europa im 13. Jahrhundert und dauert mehrere Jahrhunderte an. Es wurde mit dem kolossalen Pflügen von Land in Europa, der Abholzung von Wäldern und der Umwandlung von Städten in Mülldeponien in Verbindung gebracht. Dies führte zur Ausbreitung des „Schwarzen Todes“ – einer Pest, die teilweise die Bewohner ganzer Städte und Regionen vernichtete. Die drohende Ausrottung, die Erschöpfung fruchtbarer Böden, Wälder und Stauseen zwangen den Menschen damals, nach neuen, naturschonenden Technologien zu suchen. Die Industrie war zunächst eine Technologie zum Schutz der Natur. Der Übergang von einer überwiegend agrarischen Wirtschaft zur industriellen Produktion, der zur Umwandlung einer Agrargesellschaft in eine Industriegesellschaft führt. Die industrielle Revolution fand nicht gleichzeitig in verschiedenen Ländern statt, aber im Allgemeinen kann man davon ausgehen, dass der Zeitraum, in dem diese Veränderungen stattfanden, in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts begann und das ganze 19. Jahrhundert andauerte.

(Folie Nummer 14) Industriegesellschaft.

Wirtschaft: Unabhängigkeit vom natürlichen und klimatischen Faktor, Grundlage der Produktion ist die Industrie (Manufaktur, Fabrik), Dominanz des Privateigentums, Marktbeziehungen, individuelle Arbeit, Hauptproduktionsfaktor ist Kapital, Einsatz von Mechanismen, Technologien.

Soziale Beziehungen: größere Mobilität, Offenheit; Die Stellung des Einzelnen hängt von seinen eigenen Verdiensten ab

Politik: Geburt von Nationalstaaten, Kolonialreichen. Rechtsstaatlichkeit und Zivilgesellschaft

Spirituelle Entwicklung: Modernisierung des Bewusstseins, „Personazentrismus“, Persönlichkeit, Recht, Freiheit, Gleichheit, Gerechtigkeit, Anerkennung der Fortschrittsidee, Sprachen der interethnischen Kommunikation

Wissenschaftliche und technologische Revolution (Folie Nummer 12)

Mit dem Wachstum der Industrieproduktion, der Bevölkerung, der Städte und der Verbesserung der Industrietechnologien begann der Mensch erneut, die Natur in solchen Mengen zu konsumieren, dass ihre Zerstörung drohte. Die Psychologie der Unerschöpflichkeit der Natur, ihrer Ressourcen und das Bewusstsein, der souveräne Herr der Natur zu sein, haben die Menschheit in eine weitere soziale und ökologische Krise geführt. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts begann das Bewusstsein für globale Probleme einen universellen Charakter anzunehmen.

Globale Probleme der Menschheit:

• Ökologische Probleme.
• Erhaltung der Welt.
• Rohstoffproblem.
• Ernährungsproblem.
• Energieproblem.
• Das Bevölkerungsproblem.
• Das Problem der Überwindung der Rückständigkeit einer Reihe von Regionen der Welt.

Die wissenschaftlich-technische Revolution (STR) ist eine radikale qualitative Transformation der Produktivkräfte, die Mitte des 20. Jahrhunderts begann, ein qualitativer Sprung in der Struktur und Dynamik der Entwicklung der Produktivkräfte, eine radikale Umstrukturierung der technischen Grundlagen von materielle Produktion basierend auf der Umwandlung der Wissenschaft in den führenden Produktionsfaktor, wodurch sich eine Industriegesellschaft in eine postindustrielle Gesellschaft verwandelt.

Informationsgesellschaft. (Folie Nummer 15)

Wirtschaft:

1) die Gesamtverbreitung von Informationstechnologie, Informatik, Telekommunikation, Computertechnologie usw. in der materiellen und immateriellen Produktion, in der Bildung, der Wissenschaft;

2) Aufbau und Betrieb eines umfangreichen Netzwerks verschiedener Datenbanken;

3) die Umwandlung von Informationen in einen der wichtigsten Faktoren der wirtschaftlichen, nationalen und persönlichen Entwicklung;

4) freier Informationsverkehr in der Gesellschaft und die Entstehung einer neuen Form der Demokratie – „Konsensdemokratie“.

Die neue Ökonomie der Informationsgesellschaft basiert auf der weit verbreiteten Nutzung von Informationsressourcen, da gerade diese es ermöglicht, die relativen Grenzen physischer Ressourcen zu überwinden. Die Wirtschaftstätigkeit wird nicht nur durch die Produktion selbst, sondern auch durch deren Vorbereitung, Transport, Vermarktung usw. bestimmt. Die Geschwindigkeit wirtschaftlicher Prozesse nimmt zu, da Zwischenglieder in der „Produzent-Konsumenten“-Kette eliminiert werden (Bankgeschäfte ohne Kassierer, Lieferung von Produkten aus Basislagern, Umgehung von Zwischenlagern, Einzelhandel über ein elektronisches Bestellsystem usw.) . Der Fokus auf Effizienz macht einen umständlichen Verwaltungsapparat überflüssig. Mikroprozessortechnologie und Informationstechnologie reduzieren den Materialverbrauch und die Energieintensität der Produktion. Die neue Wirtschaft wird auch die Art der Akkumulation verändern: die Akkumulation nicht materieller Produktionselemente, sondern von Wissen und Informationen.

Politik ist die Globalisierung der Welt.

Soziales Leben ist die Offenheit der Gesellschaft.

Spirituelles Leben – der Wunsch nach Harmonisierung.

Erich Fromm, der größte Philosoph und Soziologe des 20. Jahrhunderts, wies in seinen Prognosen auf drei Komponenten der Gesellschaft der Zukunft hin: Vernunft, Humanismus und Ökologie. Dies wird seiner Meinung nach die Menschheit retten.

„Unsere Zukunft ist kein universeller Kampf der Völker ums Überleben, sondern die Suche nach optimalen und rationalen Formen der Produktivkräfte, Modellen ihrer sozialen Organisation, einer neuen menschlichen Spiritualität.“ (E. N. Zakharova)

Gebrauchte Bücher

1. E.N. Sacharowa „Einführung in die Sozialwissenschaften. Gesellschaft – Kultur – Zivilisation“ / Lehrbuch. Klasse 10-11. Moskauer Lehrbuch. 1999

3. Mensch und Gesellschaft: Proc. Ein sozialwissenschaftliches Handbuch für Schüler der Klassen 10-11. Bildungseinrichtungen / Ed. L. N. Bogoljubowa. – M.: Aufklärung, 2003.

Internetressourcen (inkl. Abbildungen zur Präsentation):

1. Wikipedia
2. www.proshkolu.ru
3. dds.hubpages.com

Folie 1

Lehrer für Geschichte und Sozialkunde GOU TsO Nr. 1816 von Moskau Onishchenko E.M. ID 239-439-281.

Folie 2

Zivilisation Ein bestimmtes Stadium in der Entwicklung lokaler Kulturen (O. Spengler) Ein Synonym für Kultur (A. Toynbee) Ein Stadium der historischen Entwicklung (L. Morgan, F. Engels, O. Tofler) Der Entwicklungsstand einer Region ( Ethnos)

Folie 3

In einem bestimmten Moment der Kulturentwicklung, wenn das Ziel erreicht und die Idee vollendet ist, dann erstarrt die Kultur plötzlich, stirbt, ihr Blut gerinnt, ihre Kräfte brechen zusammen – sie wird zur Zivilisation. „Der Untergang Europas“ (1918) „Kulturen sind Organismen, und die Weltgeschichte ist ihre kollektive Biographie“

Folie 4

Toynbee nannte „lokale Zivilisationen“ Gesellschaften, deren zeitliche und räumliche Länge größer ist als das Leben des Staates. Er identifizierte 23 Zivilisationen: westliche, byzantinische, russische, iranische, antike, ägyptische usw. Das Wachstum der Zivilisation wird weder durch die geografische Ausbreitung der Gesellschaft noch durch den technologischen Fortschritt verursacht. Das Wachstum der Zivilisation ist der Fortschritt ihres inneren Selbstausdrucks. Die sich entwickelnde Zivilisation entfaltet ihre vorherrschenden Möglichkeiten: ästhetisch – in der Antike, religiös – in der indischen, wissenschaftlich und mechanisch – in der westlichen. Zivilisation ist die vielfältige Art und Weise, wie Menschen auf die Manifestation Gottes reagieren

Folie 5

Lokale Zivilisationen sind wie Moleküle. Sie kreuzen sich, werden absorbiert, gehen zugrunde, entwickeln sich weiter, assimilieren sich und bewegen sich in einem einzigen „zivilisierten Kanal“. Viele Philosophen betrachten das Leben der Zivilisation als das Leben eines lebenden Organismus: Geburt, Bildung, Reife, Altersschwäche, Krise, Tod. Nennen Sie Beispiele für den Tod einzelner Zivilisationen. Hinterlassen verlorene Zivilisationen Spuren in der Geschichte?

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Die Stufe der lokalen Zivilisation ist ein einzelner Prozess, der bestimmte Stufen durchläuft. Die Zivilisation ist eine große soziokulturelle Gemeinschaft, die seit langem existiert, über ein stabiles Territorium und spezifische Formen des wirtschaftlichen, gesellschaftspolitischen und spirituellen Lebens verfügt und ihr eigenes Leben führt , individueller Weg der historischen Entwicklung.

Folie 8

Folie 9

Begonnen vor 8.000 bis 9.000 Jahren. Keine biologische Veränderung, sondern die Reaktion einer sozialen Gruppe. Das Wesen der neolithischen Revolution: Es gab einen Übergang von einer aneignenden Wirtschaft zu einer produzierenden Wirtschaft.

Folie 10

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Der Übergang von der Handarbeit zur Maschine, von der Manufaktur zur Fabrik. . Zweite Hälfte des 18. Jahrhunderts – 19. Jahrhundert.

Folie 12

Die wissenschaftlich-technische Revolution ist eine radikale qualitative Transformation der Produktivkräfte, die Mitte des 20. Jahrhunderts begann und auf der Umwandlung der Wissenschaft in einen führenden Produktionsfaktor beruhte, wodurch die Industriegesellschaft in eine Industriegesellschaft umgewandelt wurde -Industrielles.

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Neolithische Revolution (vor 8-9.000 Jahren) - Industrielle Revolution (18. - Mitte des 19. Jahrhunderts) Wirtschaft: völlige Abhängigkeit vom natürlichen und klimatischen Faktor, die Grundlage der Wirtschaft sind Landwirtschaft und Viehzucht, die traditionelle Wirtschaftsform, Verteilung hängt vom sozialen Status ab, dem Hauptproduktionsfaktor - Land. Soziale Beziehungen: Bindung an das Team, Isolation sozialer Strukturen, bäuerliche Gemeinschaft. Politik: nicht durch Gesetz, sondern durch Tradition bestimmt; Macht ist ein größerer Wert als Gesetz (despotische Macht). Spirituelles Leben: traditionelles Bewusstsein, Notwendigkeit der Wissensvermittlung, Bewusstsein für das eigene „Ich“. Der traditionelle Mensch erkannte, dass er nicht allmächtig ist, er ist der Natur nicht ebenbürtig (die Unerreichbarkeit des Ideals), daher das Konzept der Sündhaftigkeit, die Entstehung von Heilsreligionen. Schreiben ist eine neue Qualität der Kultur.

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Hume, Kant, Weber - beschrieben die Industriegesellschaft Wirtschaft: Unabhängigkeit vom natürlichen und klimatischen Faktor, die Grundlage der Produktion ist die Industrie (Manufaktur, Fabrik), die Dominanz des Privateigentums, Marktbeziehungen, individuelle Arbeit, der Hauptproduktionsfaktor ist Kapital, der Einsatz von Mechanismen, Technologien. Soziale Beziehungen: große Mobilität, Offenheit. Die Stellung des Einzelnen hängt von seinen eigenen Verdiensten ab. Politik: Entstehung von Nationalstaaten, Kolonialreichen. Rechtsstaatlichkeit und Zivilgesellschaft. Spirituelle Entwicklung: Modernisierung des Bewusstseins, „Personazentrismus“, Persönlichkeit, Recht, Freiheit, Gleichheit, Gerechtigkeit. Anerkennung des Fortschrittsgedankens. Sprachstandardisierung. Sprachen der internationalen Kommunikation. Industrielle Revolution (Mitte des 19. Jahrhunderts) – wissenschaftliche und technologische Revolution (letztes Drittel des 20. Jahrhunderts) Die Zeit, in der gleichzeitig und unabhängig voneinander in verschiedenen Teilen der Welt Gedanken und Ideen auftauchten, die zeigten, dass die Menschen den ganzen „Schrecken der Welt“ und ihre eigene Hilflosigkeit erkannten. Die Menschen suchten nach Fluchtmöglichkeiten. „Dann lebten Konfuzius und Laotse in China ... In Indien - Buddha ... im Iran lehrte Zoroaster eine Welt, in der es einen Kampf zwischen Gut und Böse gibt, in Palästina sprachen die Propheten - Elia, Jesaja, Jeremia ... . In Griechenland sind dies die Zeiten von Homer, Platon, Heraklit und Archimedes. Die Grundlagen der Weltreligionen wurden gelegt, „die Hauptkategorien wurden entwickelt, in denen wir bis heute denken.“ Karl Jaspers. (1833-1969)

• Zivilisation(von lat. zivilis- Zivilstaat):
• allgemeine philosophische Bedeutung - soziale Bewegungsform Gegenstand, Gewährleistung seiner Stabilität und Fähigkeit zur Selbstentwicklung durch Selbstregulierung des Austauschs mit der Umwelt (menschliche Zivilisation im Maßstab eines kosmischen Geräts);
• historisch und philosophisch Bedeutung - die Einheit des historischen Prozesses und die Gesamtheit materieller, technischer und spiritueller Errungenschaften Menschheit während dieses Prozesses (menschliche Zivilisation in der Geschichte der Erde);
• Stadium des weltgeschichtlichen Prozesses, das mit dem Erreichen eines bestimmten Niveaus der Sozialität verbunden ist (das Stadium der Selbstregulierung und Selbstproduktion mit relativer Unabhängigkeit von der Natur der Differenzierung). öffentliches Bewusstsein );
• Gesellschaft, die in Zeit und Raum lokalisiert ist. Lokale Zivilisationen sind integrale Systeme, die einen Komplex aus wirtschaftlichen, politischen, sozialen und spirituellen Subsystemen darstellen und sich nach den Gesetzen lebenswichtiger Zyklen entwickeln.

Der Versuch, den Zeitpunkt der Entstehung des Begriffs „Zivilisation“ zu bestimmen, war einer der ersten, den der französische Historiker Lucien Febvre unternahm. In seinem Werk „Civilization: the evolution of a word and a group of ideas“ kam der Wissenschaftler zu dem Schluss, dass der Begriff erstmals in gedruckter Form in dem Werk „Antiquity Unveiled in its Customs“ (1766) des Autors vorkommt Französischer Ingenieur Boulanger.

“ Wenn ein wildes Volk zivilisiert wird, darf der Akt der Zivilisation keinesfalls als abgeschlossen betrachtet werden, nachdem dem Volk klare und unbestreitbare Gesetze gegeben wurden: Es muss als eine Zivilisation behandelt werden, die den ihm gegebenen Gesetzen unterworfen ist. ”

• Boulanger N.A.

Der Begriff Zivilisation wird in mehreren Bedeutungen verwendet:

Das Stadium der historischen Entwicklung der Menschheit nach der Barbarei (L. Morgan, F. Engels, A. Toffler);

Ein Synonym für Kultur (A. Toynbee und andere);

Der Entwicklungsstand (Stadium) einer bestimmten Region oder einer separaten ethnischen Gruppe (z. B. alte Zivilisation);

Ein bestimmtes Stadium in der Entwicklung lokaler Kulturen, das Stadium ihres Verfalls und Niedergangs („Der Untergang Europas“ von O. Spengler). Das allgemein anerkannte Merkmal der Zivilisation besteht darin, dass der Übergang zu ihr zum Schlüsselmoment der Kulturbildung wird.

Zivilisation bedeutet einen Übergang zur eigentlichen sozialen Organisation der Gesellschaft, wenn sich eine Gesellschaft mit all ihren Unterschieden zur Barbarei gebildet hat.