Gottesdienst am Fest der Heiligen Dreifaltigkeit. Liturgische Hinweise zur Dreifaltigkeitszeit

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Text des Gottesdienstes der Heiligen Dreifaltigkeit (Nachtwache, Kniefall) enthält alle Lieder und Sequenzen des Festgottesdienstes. Es wird in kirchenslawischer Sprache in ziviler Schrift mit Akzenten vorgetragen.

Die Feier des Tages der Heiligen Dreifaltigkeit oder Pfingsten hat ebenso wie die Osterfeiertage ihre Wurzeln in der Zeit des Alten Testaments. Am fünfzigsten Tag nach dem alttestamentlichen Passahfest (dem Tag des Auszugs des jüdischen Volkes aus Ägypten) übergab er am Berg Sinai seinem Volk Gottes Gesetz und gründete die alttestamentliche Priesterschaft. So wurde dieser Tag zum Gründungstag der alttestamentlichen Kirche.

In ähnlicher Weise ist der Tag der Heiligen Dreifaltigkeit mit dem neutestamentlichen Osterfest verbunden, denn am fünfzigsten Tag nach seiner Auferstehung von den Toten und am zehnten Tag nach seiner Himmelfahrt zum himmlischen Vater sandte Jesus Christus den Tröster zu ihm Apostel - der Heilige Geist. Durch die Herabkunft des Heiligen Geistes wurde der gesamten Menschheit das gnädige Gesetz der Liebe gegeben und das neutestamentliche Priestertum gegründet. Der Zion-Obersaal, in dem der Heilige Geist in Form von Feuerzungen auf die Apostel herabkam, wurde zum ersten christlichen Tempel, und der Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes wurde zum Tag der Gründung der neutestamentlichen Kirche Erde.

Ursprünglich wurde es zusammen mit Ostern gefeiert, als eines der damit eng verbundenen spirituellen Ereignisse, doch bereits im 3. Jahrhundert war dieser Tag nach Aussage antiker Kirchenschreiber von Bräuchen und Ritualen umgeben, die viel Zeit erforderten für ihre vorläufige Entwicklung und ist ein weit verbreiteter christlicher Feiertag.

In den „Apostolischen Dekreten“ – einem historischen literarischen Denkmal, das in seinen verschiedenen Teilen auf die Zeit vom 3. bis 4. Jahrhundert datiert, heißt es im Namen der Apostel: „Zehn Tage nach der Himmelfahrt ist der fünfzigste Tag vom ersten an.“ Tag des Herrn (Ostern); Lass diesen Tag ein großartiger Feiertag sein.“ An anderer Stelle in den Apostolischen Dekreten wird Pfingsten auch als einer der Tage erwähnt, an denen Sklaven nach Ostern und Himmelfahrt arbeitsfrei sein sollten.

Seit dem 4. Jahrhundert wird Pfingsten sowohl als heilige Osterzeit als auch als besonderer Feiertag häufig, wenn nicht sogar allgemein erwähnt. Das Gesetz des byzantinischen Kaisers Theodosius des Jüngeren verbietet öffentliche Aufführungen während der Feiertage Ostern und Pfingsten. Die Heiligen Johannes Chrysostomus und Gregor der Theologe führen am Pfingsttag Gespräche. Erwähnt bereits den Brauch, an diesem Tag Häuser mit Grün zu schmücken.

Aus IV ist uns eine detaillierte Beschreibung des Gottesdienstes am Pfingsttag in der Jerusalemer Kirche überliefert, übermittelt von einer westlichen Pilgerin Sylvia. Dieser Beschreibung zufolge fand in der Pfingstnacht regelmäßig eine Sonntagswache in der Auferstehungskirche statt, und wie jeden Tag las der Bischof das Sonntagsevangelium vor. Im Morgengrauen gingen die Menschen zur Hauptkirche (Martirum), wo eine Predigt gehalten und die übliche Liturgie abgehalten wurde, die sie bis zur dritten Stunde des Tages (ca. 9 Uhr) zu beenden versuchten. Nach der Liturgie gingen alle Menschen und der Bischof singend auf den Berg Zion. Dort wurde eine Passage aus der Apostelgeschichte über die Herabkunft des Heiligen Geistes gelesen, darüber eine Predigt gehalten und eine weitere Liturgie abgehalten, an deren Ende der Erzdiakon das Volk zur sechsten Stunde zur Versammlung auf dem Ölberg einlud . Bis zu diesem Zeitpunkt gingen die Menschen nach Hause, um sich auszuruhen.

Dann fand auf dem Ölberg eine Kreuzprozession bis zum Ort der Himmelfahrt Jesu Christi statt, und dort wurden die Heiligen Schriften gelesen, Lieder und Antiphonen gesungen, entsprechend dem Feiertag und Ort. Dann, bereits in der 9. Stunde, wurden Gebete in der Höhlenkirche verrichtet, wo Christus die Apostel lehrte, und dort wurde auch der Abendgottesdienst abgehalten. Von dort aus gingen alle zurück zum Matrium und betraten nachts die Stadttore, wo die Prozession mit vielen Lampen begrüßt wurde. Bereits in der zweiten Nachtstunde (ca. 19 Uhr) kamen Menschen ins Matrium, dort wurden Lieder gesungen und Gebete mit dem Segen der Katechumenen und Gläubigen gelesen. Dann wurden erneut Gebete in der Auferstehungskirche verrichtet und schließlich fand eine Kreuzprozession nach Zion statt, bei der Lesungen abgehalten, Psalmen und Antiphonen gesungen wurden. Alles endete gegen Mitternacht, so dass der Gottesdienst fast einen ganzen Tag lang fast ununterbrochen andauerte. So etwas passierte nur in der Nacht zum Karfreitag.

Der älteste bekannte Ritus des Pfingstgottesdienstes stammt aus dem 7. Jahrhundert; es handelt sich um den Jerusalem-Ritus, der weitgehend mit dem Zeugnis von Sylvia übereinstimmt. Im 8. Jahrhundert stellten Johannes von Damaskus und Cosmas von Mayum die Kanones für Pfingsten zusammen. Der vollständige Ritus des Pfingstgottesdienstes in der Charta der Großen Kirche von Konstantinopel (St. Sophia) geht auf das 9. Jahrhundert zurück. Laut dieser Charta ist der Pfingstgottesdienst einer der feierlichsten des Jahres.

Der Gottesdienst am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit entwickelte sich in fast seiner heutigen Form im Zeitraum des 11.-13. Jahrhunderts

Feiertagsgesänge

Troparion des Feiertags, Ton 8:

Gesegnet seist du, Christus, unser Gott, / der du weise Fischer der Phänomene bist, / der den Heiligen Geist auf sie herabsendet, / und mit ihnen hast du das Universum gefangen, / du liebst die Menschheit, Ehre sei dir.

Gesegnet seist du, Christus, unser Gott, der die Fischer weise gemacht hat, indem er den Heiligen Geist auf sie herabgesandt hat und durch sie die ganze Welt gefangen hat. Liebhaber der Menschheit, Ehre sei Dir!

Kontakion, die gleiche Stimme:

Als die Zungen der Vereinigung herabkamen, / die Zungen des Allerhöchsten teilten, / und manchmal auch Zungen des Feuers verteilten, / riefen wir alles zur Einheit auf, / und verherrlichten dementsprechend den Allheiligen Geist.

Als der Allerhöchste herabkam und die Sprachen verwirrte, teilte er die Nationen; Als er Feuerzungen verteilte, rief er alle zur Einheit auf; und wir preisen einstimmig den Allheiligen Geist.

Vergrößerung:

Wir preisen Dich, / lebensspendender Christus, / und ehren Deinen Allheiligen Geist, / Den Du als Deinen göttlichen Jünger vom Vater gesandt hast.

Wir verherrlichen Dich, den Lebensspender Christus, und ehren Deinen Allheiligen Geist, den Du vom Vater zu Deinen göttlichen Jüngern gesandt hast.

Zadostoynik, Stimme 4.:

Freue dich, o Königin, mutter-jungfräuliche Herrlichkeit: denn jeder freundliche, gut gesprochene Mund kann nicht sprechen, Es ist würdig, dir zu singen; Jeder Mensch ist erstaunt, Dein Weihnachten zu verstehen. Ebenso verherrlichen wir Dich.

Freue dich, Königin, glorreiche Mutter-Jungfrau! Keine geschickten, beredten Lippen können Dich in Deinem wahren Wert so überschwänglich preisen, und jeder Geist ist erstaunt, wenn er versucht, die Geburt Christi durch Dich zu begreifen; deshalb verherrlichen wir Dich entsprechend.

Über den Ursprung des Feiertags lesen wir im Buch „AKTIEN DER HEILIGEN APOSTEL“:
„Bis zu dem Tag, an dem er aufstieg und den Aposteln, die er erwählt hatte, durch den Heiligen Geist Befehle gab, denen er sich nach seinem Leiden mit vielen wahren Beweisen als lebendig offenbarte, ihnen vierzig Tage lang erschien und vom Reich Gottes sprach ; Und nachdem er sie versammelt hatte, befahl er ihnen: Verlasst Jerusalem nicht, sondern wartet auf die Verheißung vom Vater, die ihr von mir gehört habt: Denn Johannes hat mit Wasser getauft, und einige Tage danach werdet ihr mit dem getauft werden Heiliger Geist."

Und weiter:
„Als der Pfingsttag kam, waren sie alle einig. Und plötzlich ertönte ein Brausen vom Himmel, wie von einem heftigen Wind, und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen; Und es erschienen ihnen gespaltene Zungen wie aus Feuer, und auf jedem von ihnen ruhte eine. Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen gab.“
Die Feier des Tages der Heiligen Dreifaltigkeit unterscheidet sich deutlich von der Feier anderer zwölf Feiertage. Auch am Vorabend des Feiertags ist die Kirche mit Birkenzweigen geschmückt, der Priester hält den Abendgottesdienst am Vorabend des Feiertags in den grünen Gewändern des Dreifaltigkeitsfestes. Und der Ablauf des Morgengottesdienstes selbst ändert sich erheblich. Auf die Göttliche Liturgie folgt die Vesper, bei der besondere Kniegebete verrichtet werden, die nur an diesem Feiertag gelesen werden

Am Tag des Dreifaltigkeitsfestes, lange vor Beginn des Morgengottesdienstes, ist die Kirche voller Gemeindemitglieder. Wie am Vortag halten viele bei der Nachtwache Blumensträuße in der Hand, die von Birkenzweigen oder einfach nur von Birkenzweigen eingerahmt werden. Dieser Brauch existiert seit der Antike. An diesem Tag bringen wir dem Herrn die Erstlinge einer erneuerten und blühenden Natur als Geschenk der Dankbarkeit an den lebensspendenden Geist Gottes für einen gnädigen Frühling. Diese Blumen und Zweige im fruchtbarsten Frühling erinnern uns an das Paradies Gottes, das Gott selbst für unsere Vorfahren gepflanzt hat.

In großen Stadtkirchen strömen viele Menschen zu den Feiertagen und es ist oft schwierig, einen Platz zu finden und sich auf den Ablauf des Gottesdienstes zu konzentrieren. An Feiertagen sind auch Dorf- und Stadtkirchen überfüllt, aber jedes Gemeindemitglied steht an seinem eigenen, seit langem geliebten Platz, sodass man beim Gottesdienst in einer ländlichen Kirche die andächtige Konzentration des Dekans spüren kann.

Wie schon bei der Nachtwache am Vorabend sind unter den Gemeindemitgliedern viele Kinder. Für viele Kinder ist heute ein besonderer Tag, denn sie werden die Kommunion empfangen. Und wir dürfen die Kerzen für den Feiertag nicht vergessen. Es spielt keine Rolle, dass es immer noch schwierig ist, den Kerzenhalter zu erreichen. Hauptsache, es besteht die Notwendigkeit, gleichberechtigt mit Erwachsenen am Gottesdienst teilzunehmen.

Der morgendliche Feiertagsgottesdienst beginnt mit der Liturgie. Der Priester führt es in grünen Festgewändern auf. Nach der Proskomedia werden die königlichen Türen geöffnet und die Räucherung beginnt, zunächst des Throns, dann des Altars und dann des gesamten Tempels. Der erste Ausruf des Priesters in der Liturgie „Gesegnet ist das Reich des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“ betont, dass Gott in drei Personen existiert.

Bei der Liturgie hielt Pater Andrei eine Predigt. In seiner Predigt erinnerte er an das vom Erretter versprochene Wunder der Herabkunft der Gaben des Heiligen Geistes auf die Apostel. Das den Menschen offenbarte Wunder ermöglichte es, das dreieinige Wesen Gottes zu begreifen – das gesegnete Königreich der Heiligen Dreifaltigkeit

Mit großem Interesse hörten die Gemeindemitglieder der denkwürdigen Predigt von Pater Andrei zu. Jeder hörte etwas Neues für sich. In der Predigt wurde viel Wert auf die spirituelle Bedeutung des Feiertags gelegt. Als ob er den anschließenden Gottesdienst vorwegnahm, sagte Pater Andrei, dass die Kirche am Tag eines solchen Feiertags, an dem den Menschen die wundersamen Gaben des Heiligen Geistes offenbart wurden, besonders inständig für die Herabsendung der Gaben des Heiligen Geistes an alle betet Orthodoxe Christen.

Nach der Predigt geht die Liturgie weiter. Der Große Eingang mit den Heiligen Gaben symbolisiert das Opfer Gottes, das der Erretter für die Sünden der Menschheit gebracht hat. Die Gaben werden zum Sakrament der Eucharistie auf den Thron übertragen.

Seit der Zeit der ersten Christen gehört zum Ritus der Liturgie das Glaubensbekenntnis, das von allen Betenden gesungen wird. Das Glaubensbekenntnis formuliert sehr prägnant die Grundwahrheiten des Glaubens, die alle orthodoxen Christen in ihrem spirituellen Leben leiten. Durch das Singen des Glaubensbekenntnisses bezeugen die im Tempel betenden Menschen ihre Treue gegenüber den Lehren der Kirche.
Außerdem singen alle Betenden in der Liturgie das Vaterunser „Vater unser“.

Nachdem der Priester am Altar das Sakrament der Umwandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut des Erlösers vollzogen hat, nimmt er den Heiligen Kelch aus dem Altar. Die Teilnehmer wiederholen die Worte des Gebets nach dem Priester: Ich glaube, Herr, und bekenne, dass Du wirklich der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes ... und bitten darum, als Teilnehmer angenommen zu werden.

Die ersten Kommunikanten der Heiligen Mysterien Christi haben sich bereits in der Nähe der Kanzel aufgereiht. Der Tradition zufolge handelt es sich dabei um Kinder.

Ältere Kinder nähern sich alleine dem Heiligen Kelch.

Kinder empfangen die Kommunion in den Armen ihrer Eltern. In orthodoxen Familien gibt es oft mehrere Kinder und dann nähern sich Kinder unterschiedlichen Alters der Kommunion

Es ist überraschend, dass die meisten Babys die Kommunion völlig ruhig wahrnehmen, es gibt fast keine Angst oder Weinen vor Babys. Das bedeutet, dass Kinder häufig Gottesdienste besuchen.

Nach dem Ende der Liturgie beginnt sofort die Vesper. Am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit werden bei der Vesper drei kniende Gebete gelesen. Das Buch der Heiligen Schrift ruht auf einer mit grünen Zweigen geschmückten Bank. Der Priester liest Gebete, während er kniet und einen Blumenstrauß in der Hand hält.

Gemeindemitglieder beten auch auf den Knien. Obwohl viele Gemeindemitglieder im Tempel sind, gibt es für jeden einen Platz, an dem er zum Gebet niederknien kann.

Während der Kniegebete singt der Chor einen Jubelgesang: Wer ist der große Gott, wie unser Gott? Du bist Gott, wirke Wunder. Erschaffe, erschaffe, erschaffe Wunder.

Bei der Entlassung verehren die Gemeindemitglieder das Kreuz. Es ist klar, dass die jungen Gemeindemitglieder in festlicher Stimmung sind.

Erwachsene Gemeindemitglieder nähern sich dem Kreuz mit Blumensträußen, die der Priester mit gesegnetem Wasser besprengt.

Die wahren Hüter der kirchlichen Tradition sind ältere Gemeindemitglieder. Es lohnt sich zu beobachten und zu erfahren, wie ruhig und anständig sie die Kreuzigung vollziehen, wie ehrfürchtig sie die Kommunion empfangen und sich dem Kreuz nähern. Dies ist eine gute Schule für junge Menschen, die ihre ersten Schritte auf dem Weg zur Kirchenmitgliedschaft machen.

Im Urlaub gratuliert Pater Andrei den Kommunikanten und Kommunikanten immer zu ihrem Empfang der Heiligen Mysterien Christi.

Überraschenderweise weinte dieses kleine Mädchen während des gesamten Gottesdienstes nie. Anscheinend überträgt sich die Urlaubsstimmung auch auf diese Kinder.

Nach dem Ende des Gottesdienstes findet in der Kirche ein Gebetsgottesdienst statt. Die Gemeindemitglieder sitzen im Halbkreis am Tisch, auf dem das Wasser gesegnet wird. Zu den Gemeindemitgliedern gesellt sich auch der Chor, der sich meist auf dem Chor befindet und bei anderen Gottesdiensten nicht sichtbar ist.

Mit dem Gesang „Rette, o Herr, dein Volk und segne dein Erbe“ beginnt die Wasserweihe.

Gemeindemitglieder, die den Tempel in den letzten Jahren regelmäßig besuchten, bemerken, dass der Klang des Chores von Jahr zu Jahr besser wird. Neue Gesänge werden erlernt und die Konsistenz der Aufführung verbessert sich spürbar, sodass immer komplexere Werke in liturgische Gesänge einbezogen werden können.

Am Ende der Wassersegnung besprengt der Priester die Gemeindemitglieder mit frisch gesegnetem Wasser.

Am Ende des Gottesdienstes werden die von den Gemeindemitgliedern eingereichten Notizen gelesen. Der Priester liest gesondert Notizen über die Gesundheit und den Frieden von Verwandten und Freunden der Gemeindemitglieder. Eine solche Erinnerung beim Gebetsgottesdienst ergänzt die festliche Stimmung der Gemeindemitglieder.

Der Feiertag der Heiligen Dreifaltigkeit gilt in Russland seit langem als Namenstag des Landes. So schreibt der orthodoxe Schriftsteller I. S. Schmelev darüber: Morgen feiert die ganze Erde ihren Geburtstag. Weil der Herr sie besuchen wird. Deiner ist Iwan, der Theologe, ein Engel, und meiner ist Michael, der Erzengel. Jeder hat sein eigenes. Und Mutter Erde hat den Herrn Gott selbst, in der Heiligen Dreifaltigkeit ... dem Dreifaltigkeitstag.

Großer und ewiger Gott, heilig und liebevoll zur Menschheit, der uns auch in dieser Stunde dazu erwählt hat, vor Deiner unnahbaren Herrlichkeit zu stehen, um Deine Wunder zu singen und zu preisen! Erbarme Dich unser, Deiner unwürdigen Diener, und gewähre Gnade mit reuigem Herzen, ohne zu zögern, Dir den dreimal heiligen Lobpreis und die Danksagung für Deine großen Gaben darzubringen, die Du für uns vollbracht hast und immer vollbringst. Erinnere dich, Herr, an unsere Schwäche und zerstöre uns nicht mit unseren Sünden, sondern erschaffe deine große Barmherzigkeit mit unserer Demut, damit wir, der Dunkelheit der Sünde entkommen, am Tag der Gerechtigkeit wandeln und die Rüstung des Lichts anlegen , bleibe beschützt vor allen schädlichen Machenschaften des Bösen und mit Kühnheit verherrlichen wir Dich für alles, den einzig wahren und menschenliebenden Gott. Denn wie wahrhaft und wahrhaftig groß ist Dein Geheimnis, Herr aller Dinge und Schöpfer: sowohl die Auflösung Deiner Schöpfungen für die Zeit als auch danach die Vereinigung und Ruhe für immer! Wir danken Dir für alles: für unseren Eintritt in diese Welt und für unseren Abschied von ihr, der gemäß Deinem falschen Versprechen unsere Hoffnungen auf Auferstehung und unvergängliches Leben stärkt, das wir bei Deinem zweiten Kommen in der Zukunft genießen werden. Denn Du bist der Vorläufer unserer Auferstehung und der unvergängliche und menschenliebende Richter derer, die gelebt haben, und der Herr und Herr der Belohnung und derjenige, der wie wir aus äußerster Herablassung Teilhaber von Fleisch und Blut geworden ist, und Unsere unschuldigen Leidenschaften, die sich herabließen, sie freiwillig zu erleben, akzeptierten auf seine tiefste Art und Weise die Barmherzigkeit, und in dem, was er selbst erduldete, wurde er in Versuchung zum freiwilligen Helfer für uns, die Versuchten, und führte uns daher alle in seine Leidenschaftslosigkeit zusammen. Nimm, o Herr, unsere Gebete und Flehen an und schenke allen unseren Vätern, Müttern, Brüdern, Schwestern, Kindern, anderen Verwandten und Menschen desselben Stammes Ruhe, sowie allen Seelen, die zuvor in der Hoffnung auf Auferstehung und ewiges Leben geruht haben , und trage ihre Geister und Namen in das Buch des Lebens ein, in den Schoß Abrahams, Isaaks und Jakobs, in das Land der Lebenden, in das Königreich des Himmels, in das süße Paradies, und führe sie alle durch Deine hellen Engel in Deine ein heilige Stätten, indem wir unsere Körper gemeinsam an dem Tag auferstehen lassen, den Du gemäß Deinen heiligen und untreuen Versprechen bestimmt hast. Für Deine Diener, Herr, ist das nicht der Tod, wenn wir uns vom Körper entfernen und zu Dir, Gott, zurückkehren, sondern es ist nur eine Wanderung von etwas Schmerzhafterem zu etwas Besserem und Angenehmerem, zu Frieden und Freude. Wenn wir in irgendeiner Weise vor Dir gesündigt haben, sei uns und ihnen gnädig, denn niemand ist vor Dir frei von Schmutz, auch wenn sein Leben nur einen Tag dauerte, außer Dir allein, der ohne Sünde auf der Erde erschienen ist, unserem Herrn Jesus Christus, durch den wir alle Barmherzigkeit und Vergebung unserer Sünden erhoffen. Deshalb entspannen Sie sich für uns und für sie als guter und menschlicher Gott, lassen Sie los, vergeben Sie unsere Sünden, freiwillig und unfreiwillig, bewusst und aus Unwissenheit begangen, offensichtlich und verborgen, in der Tat, im Gedanken, im Wort, in unserem gesamte Lebensweise und spirituelle Bewegungen. Und gewähre den Verstorbenen Freiheit und Erleichterung, aber segne uns, die wir hier sind, indem du uns und deinem ganzen Volk einen guten und friedlichen Tod schenkst und uns die Tiefen deiner Barmherzigkeit und Liebe für die Menschheit an deinem schrecklichen und schrecklichen Tag offenbarst Das schreckliche Kommen, und mache uns deines Königreiches würdig.

Das Ereignis der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, die das Pfingstfest verherrlicht, wird im 2. Kapitel der Apostelgeschichte ausführlich beschrieben. Während seines irdischen Lebens sagte der Erretter den Jüngern wiederholt das Kommen des Trösters, des Geistes der Wahrheit, voraus, der die Welt von der Sünde überführen, die Apostel auf den gnadenvollen Weg der Wahrheit und Gerechtigkeit führen und Christus verherrlichen würde (siehe : Johannes 16: 7–14). Vor der Himmelfahrt wiederholte Jesus gegenüber den Aposteln sein Versprechen, den Tröster zu senden: „Ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist über euch kommen wird“ (Apostelgeschichte 1,8). Nach diesen Worten blieben die Jünger Christi im Gebet und versammelten sich oft. Zu ihnen gehörten nicht nur die elf Apostel und Matthäus, der als Nachfolger von Judas Iskariot ausgewählt wurde, sondern auch andere Anhänger der Lehre. Es wird sogar erwähnt, dass bei einem der Treffen etwa 120 Personen anwesend waren (siehe: Apostelgeschichte 1,16). Unter ihnen waren Frauen, die dem Erretter dienten, die Allerheiligsten Theotokos und die Brüder Jesu.

Auch am zehnten Tag nach der Himmelfahrt des Herrn beteten die Apostel gemeinsam. Plötzlich war ein Geräusch zu hören, und gespaltene Feuerzungen erschienen und ruhten auf jedem von ihnen. Die Apostel wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt und begannen, in anderen Sprachen zu reden (siehe: Apostelgeschichte 2:4).

Man muss meinen, dass dieses größte Geschenk – die Glossolalie – eine erschöpfende Interpretation, deren Interpretation natürlich unmöglich ist, obwohl eine Vielzahl von Versuchen unternommen wurde, nicht nur von zwölf engsten Mitarbeitern, sondern auch von anderen Schülern empfangen wurde von der Gottesmutter (siehe dazu zum Beispiel „Gespräche über die Apostelgeschichte“ des heiligen Johannes Chrysostomus). Eine Beschreibung des Zungenredens, seine verschiedenen Interpretationen und eine Bewertung synchroner Relikte werden im Buch „Erklärendes Typikon“ vorgestellt.

Sein Autor M.N. Skaballanovich gibt in einem anderen seiner Werke zu, dass über die Begabung der Sprachen nur eines mit Sicherheit gesagt werden kann: „Von innen heraus war das Sprechen von Sprachen vom Geisteszustand her ein Zustand besonderen spirituellen, tiefen Gebets.“ . In diesem Zustand sprach ein Mensch direkt zu Gott und drang mit Gott in Geheimnisse ein. Dies war ein Zustand religiöser Ekstase, für dessen Verfügbarkeit der Apostel Paulus Gott herzlich dankte. Von außen betrachtet war es ein so majestätisches Phänomen, das des Geistes Gottes völlig würdig war, dass es für die meisten Ungläubigen ein Zeichen war, das mit eigenen Augen die Gegenwart des Göttlichen selbst in christlichen Versammlungen zeigte (siehe: 1 Kor. 14: 25). Es war ein Zustand höchster spiritueller Hochstimmung. Das besonders Majestätische an diesem Phänomen war, dass er trotz aller Stärke des Gefühls, das den Menschen damals erfasste, die Macht über sich selbst nicht verlor, sondern die äußeren Erscheinungsformen dieses Zustands zurückhalten und regulieren konnte: schweigen, während ein anderer sprach , wartet darauf, dass er an die Reihe kommt.“

Nachdem sie die Gnade des Heiligen Geistes empfangen hatten, begannen die Anhänger der Lehren Christi, in verschiedenen Sprachen zu sprechen. Als sie daher ihr Zuhause verließen und begannen, sich mit einer kühnen und feurigen Predigt über den wahren Glauben an die Menschen zu wenden, konnten sie von Vertretern verschiedener Nationen (und an diesen Feiertagen waren viele Pilger aus verschiedenen Ländern in Jerusalem) leicht verstanden werden. Diejenigen, die keine anderen Sprachen als Aramäisch beherrschten, verspotteten die Jünger Jesu und versuchten, sie beim Betrunkensein zu erwischen.

Dann wies der Apostel Petrus diese Anschuldigungen zurück: „Sie sind nicht betrunken, wie ihr denkt, denn es ist jetzt die dritte Stunde des Tages“ (Apostelgeschichte 2:15) . Und genau diese Worte ermöglichen es, genau zu bestimmen, zu welcher Tageszeit die Herabkunft des Heiligen Geistes stattfand. Es war um 9 Uhr morgens.

Die Bedeutung der Herablassung des Heiligen Geistes kann ohne Übertreibung als außergewöhnlich bezeichnet werden. Schließlich war dieser Tag die wahre Geburt der Kirche Christi. Zum ersten Mal warfen die Apostel alle Ängste vor den jüdischen Ältesten und Hohepriestern beiseite und machten sich auf den Weg, um offen und kompromisslos den gekreuzigten und auferstandenen Erlöser der Welt zu predigen. Und reiche Früchte ließen nicht lange auf sich warten: Gleich am ersten Tag wurden etwa dreitausend Menschen durch die Vorsehung auf den Namen Jesu Christi getauft (siehe: Apostelgeschichte 2,41).

Somit endete dieses Ereignis mit dem vollständigen Triumph des Heiligen Geistes über die Ungläubigen. Dreimal gab Jesus Christus den Jüngern den Heiligen Geist: vor dem Leiden – implizit (siehe: Matthäus 10,20), nach der Auferstehung durch einen Hauch – deutlicher (siehe: Johannes 20,22) und sandte ihn nun im Wesentlichen.

Deshalb nimmt Pfingsten natürlich neben Ostern einen zentralen Platz im Kirchenkalender ein: „Die Bewahrung von Pfingsten (als zunächst einmal der fünfzigtägigen Zeit nach Ostern), unabhängig von der ursprünglichen liturgischen Ausprägung dieses Feiertags.“ , weist erneut darauf hin, dass Christen ein bestimmtes Verständnis von Jahr, Zeit und natürlichen Zyklen im Zusammenhang mit der eschatologischen Realität des Königreichs haben, das den Menschen in Christus gegeben wurde ... Bezeichnenderweise ... ist die Aussage einerseits: dass Christen sich sozusagen in einem ständigen Pfingsten befinden (vgl. Origenes: „Wer wahrhaftig sagen kann: „Wir sind mit Christus auferstanden“ und „Gott hat uns verherrlicht und uns zu seiner Rechten im Himmel in Christus gesetzt“ – bleibt immer in der Zeit von Pfingsten“) und hebt gleichzeitig Pfingsten als einen besonderen Feiertag zu einer besonderen Zeit des Jahres hervor: „Wir feiern auch“, schreibt der heilige Athanasius der Große, „die heiligen Pfingsttage.“ .. weist auf das kommende Zeitalter hin ... Fügen wir also die sieben heiligen Pfingstwochen hinzu, in denen wir uns freuen und Gott dafür loben, dass er uns in diesen Tagen im Voraus die Freude und den ewigen Frieden gezeigt hat, die im Himmel für uns und diejenigen vorbereitet sind die wirklich an Christus Jesus, unseren Herrn, glauben.

Von diesem Tag an wuchs die Kirche, die nicht durch die Sinnlosigkeit menschlicher Interpretationen und Spekulationen, sondern durch den Willen Gottes geschaffen wurde, kontinuierlich und wurde gegründet – vor allem durch die Gnade des Heiligen Geistes. Die Lehre Christi erlangte ein sehr solides Fundament, das durch nichts mehr erschüttert werden konnte. Die Heilige Kirche preist die Allerheiligste Dreifaltigkeit allgemein und inspiriert die Gläubigen dazu, „den Vater ohne Anfang und den Sohn ohne Anfang und den mitwesentlichen und heiligsten Geist, die wesensgleiche, gleichwertige und anfangslose Dreifaltigkeit“ zu singen. .

Wenden wir uns der Geschichte des Pfingstfestes zu. Es hat seine Wurzeln im Alten Testament. Laut dem Buch Exodus (siehe: Exodus 23: 14–16) gab es im alten Israel neben vielen anderen drei wichtigste Feiertage: das Fest der ungesäuerten Brote (am fünfzehnten Tag des ersten Monats des jüdischen Kalenders). ), das Fest der Ernte der Erstlingsfrüchte, auch Wochenfest genannt (fünfzig Tage nach Ostern), und das Fest der Obsternte (am Ende des Jahres).

Das Wochenfest, auf das das Heilige Pfingsten direkt zurückgeht, wurde ursprünglich sieben Wochen nach Beginn der Ernte gefeiert: „Beginne, sieben Wochen zu zählen, von dem Zeitpunkt an, an dem die Sichel in der Ernte erscheint“ (5. Mose 16,9). Dann begann man, ihr Datum ab Ostern zu zählen. Die Festlegung des genauen Feiertagstages löste unter den Juden erbitterte Meinungsverschiedenheiten aus. So begannen die Sadduzäer ab dem ersten Samstag nach dem ersten Tag des Pessachfestes zu zählen (der Feiertag fiel immer auf den ersten Tag nach dem Samstag). Die Pharisäer glaubten, dass der Sabbat den ersten Tag des Passahfestes bedeutete, und fügten dem nächsten Tag sieben Wochen hinzu. Im 1. Jahrhundert n. Chr. Letzterer Standpunkt setzte sich durch.

Ein Jahrhundert später begann sich der Feiertag der Wochen (das letzte Treffen des Pessachfestes) im Judentum mit der Erinnerung an die Erneuerung des Bundes auf dem Berg Sinai zu verbinden – fünfzig Tage nachdem die Juden Ägypten verlassen hatten.

Es ist zu beachten, dass der Begriff Pfingsten – aus dem Griechischen πεντηх?στη – kommt in der rabbinischen Literatur nicht vor, ist aber aus den Denkmälern des hellenistischen Judentums bekannt (Zitate aus 2 Mac. 12:32; Tov. 2:1 sind beispielsweise in Josephus‘ „Antiquities of die Juden").

Die reiche vorchristliche Tradition des betreffenden Feiertags erklärt größtenteils, warum er von den Aposteln und anderen Jüngern zwar hoch verehrt wurde, von ihnen jedoch hauptsächlich als jüdisches Erntefest wahrgenommen wurde. Diese Ambivalenz wird unter anderem durch folgende Tatsache belegt: Der Apostel Paulus vergaß den Feiertag auf seinen Reisen nicht und versuchte, an diesem Tag in Jerusalem zu sein (siehe: Apg 20,16; 1 Kor 16,8).

Antike christliche Quellen lieferten lange Zeit (bis zum 4. Jahrhundert) keine klaren Informationen über den Umfang des Begriffs Pfingsten. Es wird in einer von zwei Bedeutungen verwendet. In den meisten Fällen wird darunter ein fünfzigtägiger Feiertag nach Ostern verstanden, seltener - als Feiertag am letzten Tag des genannten Zyklus. Darüber hinaus können diese Qualifikationen oft nicht einmal innerhalb desselben Textes voneinander getrennt werden (vgl. Irenäus von Lyon, Tertullian, Eusebius von Cäsarea und andere).

Bei zahlreichen Zeugnissen über den betreffenden Feiertag in Afrika, Alexandria, Cäsarea und Kleinasien wird Pfingsten jedoch in den berühmten syrischen Denkmälern des 3.–4. Jahrhunderts (u. a. in den Werken des heiligen Ephraim des Syrers) überhaupt nicht erwähnt , obwohl darin ausführlich die Osterfeierlichkeiten beschrieben werden.

Die spätere und liturgische Geschichte des Pfingstfestes ist – insbesondere in den ersten Jahrhunderten seines Bestehens – eng mit der Himmelfahrt verbunden. Letzteres wurde, wie einige antike Quellen sagen (zum Beispiel die syrische Didaskalia des 3. Jahrhunderts), – zumindest in einigen Regionen – nicht am vierzigsten, sondern am fünfzigsten Tag nach Ostern gefeiert.

Feiertag im orthodoxen Gottesdienst

Die apostolischen Dekrete enthalten die folgende Anweisung: „Nachdem man Pfingsten gefeiert hat, feiert man eine Woche und fastet danach eine Woche lang“ (Buch 5, Kapitel 20). Darüber hinaus ist es in dieser Zeit verboten zu arbeiten, „denn dann kam der Heilige Geist, gegeben denen, die an Christus glaubten“ (Buch 8, Kapitel 33). Die Feiertagswoche nach Pfingsten ist zwar kein formelles Nachfest, zeugt aber von der besonderen Stellung dieses Feiertags, der eine ganze Woche dauerte. Diese Zyklizität wurde jedoch nicht überall akzeptiert.

So begann das Fasten im Jerusalem des 4. Jahrhunderts bereits am nächsten Tag nach Pfingsten.

Aber gerade in der heiligen Stadt war der betreffende Feiertag einer der bedeutendsten im Kirchenkalender. Und deshalb wurde es prächtig und im großen Stil gefeiert. Eindeutige Beweise dafür finden wir bei der Pilgerin Eteria. An diesem Tag kommen die charakteristischen Merkmale des Jerusalemer Gottesdienstes, die auf die einzigartige Lage der Stadt zurückzuführen sind, vollständig zum Vorschein. Данному стациональному чину были свойственны различные процессии во время служб или между ними, совершение последований в разных храмах, воспоминание тех или иных событий по возможности на месте, где они осуществлялись: «Праздник в честь Святой Живоначальной Троицы продолжается на Святой Земле, как и подобает, drei Tage. Diese lange kirchliche Feier hier erklärt sich sowohl aus der topografischen Lage der ehrwürdigen Orte und Heiligtümer im Heiligen Land, mit denen die Ereignisse aus der Geschichte unserer Wirtschaft im Alten und Neuen Testament, an die sich die orthodoxe Kirche an diesen heiligen Tagen erinnert, sind verbunden, und durch einige besondere Umstände späterer Zeiten in der Geschichte unserer russischen Kolonie in Jerusalem und ihrer missionarischen Aktivitäten.“

Der Pfingstgottesdienst bestand aus einer Nachtwache, einer Liturgie und einer Tagesversammlung, die in der Auferstehungskirche, am Kreuz, im Martyrium, auf dem Berg Zion stattfand, wo die Apostelgeschichte verlesen und eine Predigt gehört wurde , was notwendigerweise besagte, dass die Kirche von Zion an der Stelle errichtet wurde, an der die Apostel lebten, sowie in der Ölkirche (es gab eine Höhle, in der der Herr seine engsten Anhänger lehrte). Sehen Sie sich eines der Zeugnisse von A.A. an. Dmitrievsky: „Die Nachtwache wird unter der Eiche von Mamre nach dem Ritus des Dreifaltigkeitsgottesdienstes gefeiert, mit dem Ausgehen zur Litiya zur Segnung der Brote, mit Vergrößerung, mit der Lesung des Akathisten zur Heiligen Dreifaltigkeit.“ nach dem 6. Lied des Kanons und mit Ölsalbung. Frühmorgens, gegen 5 Uhr, wird hier unter einer Eiche auf einem steinernen Thron mit tragbarem Antimension eine feierliche Liturgie in der Kathedrale gefeiert, an deren Spitze Pater Archimandrite steht und unweit davon ein Tisch aufgestellt ist Ort dient als Altar. Beim kleinen Auszug mit dem Evangelium und beim großen Auszug mit den heiligen Gaben gehen sie um die heilige Eiche herum. Während der Liturgie nehmen viele Pilger an den heiligen Geheimnissen teil. Am Ende der Liturgie wird ein Gebetsgottesdienst für die Heilige Dreifaltigkeit abgehalten und es findet eine Prozession des Kreuzes durch das gesamte Missionsgebiet statt, wobei das Kreuz überschattet und alle vier Seiten mit Weihwasser besprengt werden.“

Mit anderen Worten: Der tägliche liturgische Kreis war so intensiv, dass er erst nach Mitternacht geschlossen wurde.

Spätere Beschreibungen als die von Etheria (zum Beispiel die armenische Ausgabe des Jerusalemer Lektionars) geben sehr ähnliche Ideen.

Seit dem 8. Jahrhundert wird der Gottesdienst in Konstantinopel nach der sogenannten Liedfolge abgehalten. Das Typikon der Großen Kirche im entsprechenden Abschnitt weist festliche Elemente auf, was in der Abschaffung der variablen Abend- und Morgenantiphonen, im Singen von nur drei Mollantiphonen und sofort „Herr, ich weinte“ zum Ausdruck kommt. Nach dem Eintritt werden drei Parimationen gelesen – dieselben, die beim Gottesdienst und in der Gegenwart gehört werden. Am Ende der Vesper wird von den Sängern auf der Kanzel dreimal das Troparion des Feiertags mit den Versen des 18. Psalms gesungen. Nach der Vesper ist die Lesung des Apostels bis zur Zeit der Pannikhis geplant.

Die Matin wird auf der Kanzel abgehalten (was wiederum von der Feierlichkeit des Gottesdienstes zeugt). Seine üblichen sieben variablen Antiphonen werden abgeschafft, und unmittelbar nach der ersten (konstanten) Antiphon wird das Lied des Propheten Daniel platziert (Dan. 3: 57–88). Zu den Versen von Ps. 50 wird das Troparion des Feiertags gesungen. Nach der Matin wird das Wort des heiligen Theologen Gregor zu Pfingsten gelesen: „Lasst uns kurz über das Fest philosophieren.“

Zwischen Matinen und Liturgie vollzieht der Patriarch das Sakrament der Taufe, eine alte christliche Tradition, über die Tertullian, der heilige Gregor der Theologe und andere schrieben.

Während der Liturgie werden festliche Antiphonen und Lesungen aus der Apostelgeschichte festgelegt. 2:1–11 und Johannes. 7: 37–52; 8:12, die auch heute noch akzeptiert werden. Im Typikon der Großen Kirche gibt es kein Nachfest von Pfingsten, obwohl es an den Wochentagen der Woche nach dem Feiertag mehrere besondere Gedenkfeiern gibt (Erzengel Michael und Gabriel, die Mutter Gottes, Joachim und Anna), die das geben Woche charakteristische Eigenschaften. In der analysierten Charta fehlen auch die knienden Gebete bei der Pfingstvesper.

Sie werden jedoch durch die Studio Charters geregelt. In ihnen erhält das Pfingstfest bereits ein völlig modernes Aussehen. Dem geht ein allgemeiner Gedenksamstag voraus. Das Gedenken an den Heiligen Geist ist auf Montag festgelegt. Und das Wichtigste: Die gesamte Woche ist das Nachfest von Pfingsten, und der Samstag ist dessen Schenkung.

So sieht das in slawischer Übersetzung erhaltene Studian-Alexievsky Typikon von 1034 – ein Manuskript aus den 70er Jahren des 12. Jahrhunderts – keine nächtliche Mahnwache vor. Bei der Vesper ist das erste Kathisma „Gesegnet sei der Mann“ vorgeschrieben, bei „Herr, ich habe geweint“ Stichera für neun (wie an jedem Sonntag, aber hier gibt es Stichera nur für den Feiertag). Als nächstes folgt der Eingang und drei Parimien, auf der Stichera wird die Stichera der siebten Stimme „Der Paraklet hat“ (in der aktuellen Ausgabe – „Der Tröster, der hat“) dreimal gesungen, auf „Glory, and now“ – „To der himmlische König“ (sechste Stimme). Anschließend wird das Troparion des Feiertags „Gesegnet seist du, Christus, unser Gott“ gesungen.

Bei Matins wird nur das erste Kathisma vorgeschrieben, dann (nach dem Sedalna-Fest und der Lesung der Worte des heiligen Theologen Gregor) „Von meiner Jugend an“, das Prokeimenon und das Evangelium des Festes (Polyeleos werden gemäß diesem Typikon nicht verwendet). . Das neunte Sonntagsevangelium wird als festliches Evangelium verwendet.

Die Studioregel kodifiziert die Entsprechung der Wochen nach Ostern zu einer bestimmten Stimme (in der Reihenfolge), beginnend mit der ersten Stimme in der Woche von Antipascha. Die eingeführten Beziehungen manifestieren sich nicht nur im Gesang der Texte des Octoechos, sondern auch darin, dass einige Hymnen des Triodions in einer gewöhnlichen Stimme komponiert werden können. Pfingsten entspricht dem siebten Ton. Und bei Matins wird der Kanon des siebten Tons gesungen. Auf ihn, was äußerst selten vorkommt, verfasste der Ehrwürdige Cosmas von Mayum im 8. Jahrhundert seinen Kanon. Neben ihm wird auch der Kanon des vierten Tons gesungen – die Schöpfung des Heiligen Johannes von Damaskus.

Auf den Lobpreisungen gibt es Stichera des vierten Tons „Glorious today“ (das gleiche wie im modernen Gottesdienst, nur wird bei ihnen darauf hingewiesen, dass der zweite und der dritte Ton dem ersten ähnlich sind, dies ist jedoch trotz einiger metrischer Zufälle nicht der Fall der Fall), Morgenstichera auf der Stichera . Die Doxologie wird nicht gesungen.

Die Liturgie umfasst festliche Antiphonen und der gesamte Gottesdienst (Prokeimenon, Apostel, Halleluja, Evangelium und Kommunion) ist natürlich auch ein Feiertag.

Gemäß der Jerusalemer Regel hat der Festzyklus von Pfingsten die gleiche Struktur wie im Codex Studio: Gedenken an die Toten am Samstag vor Pfingsten, sechs Tage Nachfest mit Feier am darauffolgenden Samstag. Der Feiertag wird mit einer Nachtwache gefeiert, die aus einer Großen Vesper mit Litia und Matinen besteht.

Pfingsten in der Russisch-Orthodoxen Kirche: liturgisch-ortologische Kontinuität und Umdenken

In der russischen Kirche änderte sich die Bedeutung des Feiertags allmählich und man begann, ihn Heilige Dreifaltigkeit zu nennen.

In diesem Zusammenhang erklärt Erzpriester Nikolai Ozolin: „Das Pfingstfest, das an der Stelle des heutigen Dreifaltigkeitstages stattfand, war ein Feiertag von historischer und nicht offen ontologischer Bedeutung.“ Seit dem 14. Jahrhundert hat es in Rus sein ontologisches Wesen offenbart... Die Verehrung des Tröstergeistes, der göttlichen Hoffnung als spirituelles Prinzip der Weiblichkeit ist mit dem Zyklus von Sophias Ideen verflochten und auf den Tag nach der Dreifaltigkeit – den Tag – übertragen des Heiligen Geistes... Es muss davon ausgegangen werden, dass der Feiertag der Dreifaltigkeit zunächst als lokaler Feiertag erscheint. Dreifaltigkeitskathedrale als Feier von Andrei Rublevs „Dreifaltigkeit“. Es ist sehr wahrscheinlich, dass der Dreifaltigkeitstag in der orthodoxen Pfingstfeier ursprünglich mit dem zweiten Tag des Feiertags, dem Tag des Heiligen Geistes, in Zusammenhang gebracht und als Konzil (Synaxis) der Herabkunft des Heiligen Geistes verstanden wurde. Und „die sogenannte „alttestamentliche Dreifaltigkeit“ wird zur festlichen Ikone dieses „Montags der Heiligen Dreifaltigkeit“ in Russland unter den Jüngern des heiligen Sergius.“

Im Allgemeinen zeichnet sich die liturgische Formel von Pfingsten, die nach verschiedenen Klassifikationen zu den bewegenden, großen (zwölften) Feiertagen des Herrn gehört, trotz der Tatsache, dass sie in Russland im Sinne der Kontinuität etabliert wurde, durch bestimmte Besonderheiten aus .

Bis zur Mitte des 17 In der Zeit von Pfingsten gab es an diesem Tag keine Nachtwache. Aber Vesper mit Litia und Matinen wurden getrennt serviert. Nach der Vesper folgte ein Gebetsgottesdienst mit dem Kanoniker der Dreifaltigkeit; Vor der Matin gibt es einen „Mitternachtsgottesdienst“ (also nach dem Ritus eines gewöhnlichen Gebetsgottesdienstes) mit dem Gesang des Dreifaltigkeitskanons aus dem Oktoechos. Anstelle der Troparionen der Dreifaltigkeit „Es ist würdig zu essen“ wird „Dem König des Himmels“ gesetzt. Die Vesper wird kurz nach Abschluss der Liturgie gefeiert.

Am Montag des Heiligen Geistes hielt der Metropolit die Liturgie im Geistlichen Kloster.

Die Besonderheit des Pfingstgottesdienstes besteht darin, dass unmittelbar im Anschluss an die Liturgie die Große Vesper gefeiert wird. Darauf sind kniend drei Gebete des heiligen Basilius des Großen zu lesen.

Das Pfingstfest hat ein sechstägiges Nachfest. Die Spende findet nächsten Samstag statt.

Zur Vervollständigung der Beschreibung sei darauf hingewiesen, dass die Woche nach Pfingsten ebenso wie die Lichtwoche durchgehend ist (das Fasten am Mittwoch und Freitag entfällt). Dieser Fastenbeschluss wurde zu Ehren des Heiligen Geistes, dessen Kommen am Sonntag und Montag gefeiert wird, sowie zu Ehren der sieben Gaben des Heiligen Geistes und zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit beschlossen.

Kniefallgebete bei der Pfingstvesper

Die Kniebeugungsgebete in der Pfingstvesper haben eine enorme symbolische Bedeutung, sowohl spezifisch orthologischer als auch allgemeiner theologischer Natur. Sie werden in den Gottesdienst eingeführt, um die Gläubigen in einem demütigen Zustand zu bewahren und zu stärken, um sie nach dem Beispiel der Apostel zu keuschester Ausführung würdiger Taten zu Ehren des Heiligen Geistes sowie zur Annahme des Heiligen Geistes zu befähigen unschätzbare Geschenke der Gnade Gottes (es ist kein Zufall, dass Gemeindemitglieder bei dieser Vesper zum ersten Mal seit Ostern auf den Knien stehen).

Die Zusammenstellung dieser Gebetbücher wird manchmal dem heiligen Basilius dem Großen zugeschrieben, was bedeutet, dass sie bis ins 4. Jahrhundert zurückreicht.

Der aktuelle Gottesdienst der Pfingstvesper sieht drei Kniebeugen vor, bei denen jeweils mehrere Gebete gesprochen werden. Im ersten von ihnen – „Der reinste, unbefleckte, anfangslose, unsichtbare, unverständliche, unerforschliche“ – stiegen die Gläubigen zu Gott dem Vater auf, bekennen ihre Sünden, bitten um Vergebung und gnadenvolle himmlische Hilfe gegen die Machenschaften des Feindes. die zweite – „Herr Jesus Christus, unser Gott, der Friede, den Dir der Mensch gegeben hat“ – ist eine Bitte um die Gabe des Heiligen Geistes, die in der Einhaltung der Gebote Gottes für die Verwirklichung eines gesegneten Lebens belehrt und gestärkt wird, in – „Ein ewiges.“ -fließende, tierische und erleuchtende Quelle“ – gerichtet an den Sohn Gottes, der alle Aufsicht (Wirtschaft) der menschlichen Heilsart erfüllt hat, betet die Kirche für die Ruhe der Verstorbenen.

Beim ersten Kniefall werden zwei Gebete gelesen (das erste ist das eigentliche Kniegebet, während das zweite, als Teil der Liedsequenz, das Gebet der ersten kleinen Antiphon war). Beim zweiten Kniefall gibt es zwei Gebete: Das letzte ist das Gebet der zweiten kleinen Antiphon, niedergeschrieben im modernen Stundenbuch am Ende des ersten Teils der Großen Komplet. Beim dritten Kniefall gibt es drei Gebete, obwohl es tatsächlich vier sind, da das zweite das Gebet der dritten kleinen Antiphon vor den Worten „Dir, der einzig Wahre und Liebhaber der Menschheit“ ist, mit den Worten „Dein ist.“ wahrlich wahr“ beginnt das dritte Gebet, das im Zusammenhang mit der Liedvesper dieses Tages meist zusammen mit dem nächsten als Abschiedsgebet verwendet wurde; Das vierte Gebet ist direkt das Abschiedsgebet der Konstantinopeler Vesper (nach dem modernen Messbuch ist dies das siebte Gebet der Lampe).

Es ist offensichtlich, dass die Gottesdienstordnung, die im Laufe ihrer jahrhundertealten Geschichte zahlreiche Veränderungen erfahren hat, auch in ihrer heutigen Form deutliche Spuren der Liedversion von Konstantinopel trägt.

Wie bereits erwähnt, fehlen im Typicon der Großen Kirche kniende Gebete.

In den ältesten byzantinischen Euchologien ist ihr Satz äußerst instabil. Nicht uninteressant sind die Anweisungen der slawischen glagolitischen Euchologia des 10.–11. Jahrhunderts, die nur die Gebete des Kniens enthält – das erste, dritte, vierte, ohne jegliche Zusätze. In späteren Zeiten wurden Kniefallgebete offenbar individuell an die Praxis der Großen Kirche angepasst. Im gleichen Zeitraum – ab dem 10. Jahrhundert – entstanden weitere Möglichkeiten zur Feier der Pfingstvesper, bei denen Elemente der palästinensischen liturgischen Praxis mit den Regeln des Gesangs vermischt werden (Kanonar des 10.-11. Jahrhunderts, messinisches Typikon, georgische Euchologien und einige). Andere). Im Zusammenhang mit der Reihenfolge der knienden Gebete bedarf das Gebet an den Heiligen Geist, das dem Patriarchen Philotheus von Konstantinopel zugeschrieben wird, mit folgendem Anfang einer besonderen Beachtung: „An den himmlischen König, den Tröster, den Herrn der Selbstständigkeit.“ , das Wesentliche und das Ganze.“ Es ist aus slawischen Manuskripten und gedruckten Veröffentlichungen bekannt. So wird es in der Sammlung des heiligen Kirill Belozersky anstelle des Gebets „Großer und höchster Gott“ platziert – während des dritten Kniefalls. Das Brevier des Petrus (Grab) weist darauf hin, dass die oben genannten Worte vor dem Gebet „Großer und höchster Gott“ gelesen werden. Das Gebetbuch ist auch in alten gedruckten Moskauer Typikonen aus dem 17. Jahrhundert verzeichnet. Doch in der reformierten Charta von 1682 wurden Hinweise auf das Gebet des Patriarchen Philotheus ausgeschlossen.

Urlaub in westlicher Tradition

Die Massentaufen fielen in der Regel zeitlich auf den nächtlichen Gottesdienst am Pfingsttag sowie auf die Osterfeiertage. Und dieser Brauch wird in Bezug auf getaufte Erwachsene in der römisch-katholischen Kirche noch immer beibehalten.

In der Liturgie hat dieser Feiertag die gleiche Bedeutung wie Ostern.

Die berühmte goldene Sequenz „Komm, Heiliger Geist“ („Veni, Sancte Spiritus“), ein Hymnus eines unbekannten Autors aus dem 13. Jahrhundert, wird während der Pfingstmesse gesungen.

Patristische Exegese

Seit dem 4. Jahrhundert hat sich das Pfingstfest deutlich verbreitet und erlangt immer mehr Feierlichkeit und Bedeutung. Dies wird durch zahlreiche Predigten der heiligen Väter (des seligen Augustinus, des Heiligen Johannes Chrysostomus, des Theologen Gregor und anderer) bewiesen.

Es besteht kein Zweifel, dass das Dogma der Dreieinigkeit im Zentrum der pfingstlichen Homiletik steht. Der heilige Gregor von Nyssa sagt: „Was uns rettet, ist die lebensspendende Kraft, an die wir unter dem Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes glauben.“ Aber diejenigen, die aufgrund der Schwäche, die ihnen der spirituelle Hunger zugefügt hat, nicht in der Lage sind, diese Wahrheit vollständig zu erkennen, lernen, auf die eine Göttlichkeit zu schauen, und in der einen Göttlichkeit verstehen sie die einzige Macht des Vaters ... Dann... wird der einziggezeugte Sohn durch das Evangelium offenbart. Danach wird uns die perfekte Nahrung für unsere Natur angeboten – der Heilige Geist.“

Die Heiligen Väter denken viel über die Gabe der Zungenrede nach: „Wenn jemand einen von uns fragt: „Du hast den Heiligen Geist empfangen, warum sprichst du dann nicht in allen Zungen?“ - Man muss antworten: „Ich spreche in allen Sprachen, weil ich Mitglied der Kirche bin, in diesem Leib Christi, der in allen Sprachen spricht.“ Und wahrlich, was wollte Gott sonst noch bedeuten, wenn nicht, dass Seine Kirche, da sie den Heiligen Geist hatte, in allen Sprachen sprechen würde“ (Seliger Augustinus).

Ikonographie des Feiertags

Die Tatsache, dass es in der russisch-orthodoxen Kirche zu einer gewissen Verschiebung des eorthologischen Schwerpunkts und sogar der Benennung des Feiertags kam, spiegelte sich interessanterweise in der Ikonographie wider.

In festlichen Reihen der Ikonostase befindet sich seit dem 16. Jahrhundert häufig eine Ikone der Dreifaltigkeit an der Stelle des Pfingstfestes. Manchmal wird die Dreifaltigkeit am Ende der Reihe platziert – vor der Herabkunft des Heiligen Geistes (es gibt eine Verteilung dieser Ikonen auf zwei Tage – den eigentlichen Feiertag selbst und den Montag des Heiligen Geistes). Vergleichen wir auch die folgende Tatsache: Ein Beamter des 17. Jahrhunderts (aus der Sophienkathedrale in Nowgorod) befiehlt, bei Matins zwei Ikonen des Feiertags gleichzeitig auf das Rednerpult zu stellen: die Heilige Dreifaltigkeit und die Herabkunft des Heiligen Geistes . Eine solche Praxis ist in der byzantinischen und postbyzantinischen Tradition völlig unbekannt.

Die Liturgie zu Pfingsten ist ungewöhnlich malerisch: Die Böden in der Kirche sind mit Feldkräutern und Birkenzweigen ausgelegt und es gibt Blumen in Vasen. Der Duft von frisch geschnittenem Grün, die grünen Gewänder der Geistlichen ...

Tag der Heiligen Dreifaltigkeit

Der Dreifaltigkeitstag ist einer der zwölf zwölften Feiertage im Kirchenkalender

Andere Namen für den Feiertag: Dreifaltigkeit, Pfingsten, Herabkunft des Heiligen Geistes.

An diesem Tag erinnern wir uns an das Ereignis, das sich fünfzig Tage nach der Auferstehung Christi ereignete: Der Heilige Geist kam auf die Apostel herab und sie gingen, um allen Völkern in allen Ländern den auferstandenen Christus zu predigen.

Kein Wunder, dass dieser Tag aufgerufen wird Geburtstag der Kirche.

Der Dreifaltigkeitstag fällt immer auf einen Sonntag.

Der beste Weg, diesen Feiertag zu verbringen, ist im Tempel, unter Brüdern und Schwestern in Christus.

Die Liturgie zu Pfingsten ist ungewöhnlich malerisch: Die Böden in der Kirche sind mit Feldkräutern und Birkenzweigen ausgelegt und es gibt Blumen in Vasen. Der Duft von frisch geschnittenem Grün, die grünen Gewänder der Geistlichen, kniende Gebete – alles erzählt den Gläubigen vom großen Plan Gottes, vom Sieg Christi über den Tod, vom Reich Gottes.

Do's und Don'ts für Trinity

Trinity – was ist das für ein Feiertag und was sollte man nicht tun?

Die Dreifaltigkeit ist ein großer christlicher Feiertag, einer der zwölf – der wichtigste des Jahres. Es findet am fünfzigsten Tag nach Ostern statt und wird daher auch Pfingsten genannt.

An diesem Tag erinnern sich orthodoxe Christen an die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, nach der die Jünger des Herrn verschiedene Sprachen sprechen konnten und sich in die ganze Welt zerstreuten, um die Lehren Christi zu predigen.

Das Fest der Heiligen Dreifaltigkeit fällt immer auf einen Sonntag. Gläubige versuchen an diesem Tag immer, am Gottesdienst teilzunehmen und die Kommunion zu empfangen.

Der Dreifaltigkeitsgottesdienst selbst ist besonders feierlich – das Innere der Kirchen ist mit Grünpflanzen, Pflanzenzweigen und Blumen geschmückt. Nach der Liturgie wird die Vesper mit der Verlesung kniender Gebete serviert, bei denen wir uns an den Herrn wenden und ihn um Hilfe und Fürsprache bitten.

Mit dem Feiertag sind viele Volksbräuche verbunden: „Dies darf man nicht tun, das darf man nicht tun ...“ Aber die meisten von ihnen haben rein heidnische, volkstümliche Wurzeln. Und oft widersprechen solche Bräuche dem Wesen des christlichen Glaubens.

Daher muss man beim Studium der russischen Traditionen des Dreifaltigkeitsfeiertags klar unterscheiden, was in ihnen mit der Orthodoxie übereinstimmt und was nicht.

In der Kirche gibt es keine alltäglichen Regeln darüber, was an bestimmten Feiertagen nicht erlaubt ist und was getan werden darf. Das Wichtigste, was man tun kann und sollte, ist, in der Kirche zu sein und zu beten.

Was kann man auf Trinity nicht machen?

Auf Trinity kann man den üblichen Zeichen und Aberglauben nicht folgen, von denen viele Ratschläge dazu geben, was man auf Trinity angeblich „nicht tun“ darf (Schwimmen, in den Wald und aufs Feld gehen, arbeiten usw.).

Aber Sie müssen diesen Tag christlich leben – in die Kirche gehen, beten, die Kommunion nehmen, versuchen, freundlich und aufmerksam zu Ihren Lieben zu sein, Freizeit mit ihnen verbringen.

Für einen Christen gibt es an einem gewöhnlichen oder Feiertagstag keine Verbote für bestimmte Aktivitäten, sofern sie seiner Seele nicht schaden. Weder Schwimmen noch Gehen noch Arbeiten werden einen Gläubigen stören, wenn er sich an Gott erinnert.

Am Dreifaltigkeitssonntag versucht jeder Gläubige, in der Kirche zu sein, wo an diesem Tag nach der Liturgie besondere Kniegebete für die Vergebung der Sünden, die Barmherzigkeit Gottes und die Gnade des Heiligen Geistes gelesen werden.

Ist es möglich, für Trinity zu arbeiten?

Es ist möglich, für Trinity zu arbeiten, wenn die Umstände dies zulassen.

Der Feiertag der Dreifaltigkeit (Pfingsten) fällt immer auf den Sonntag, und für die meisten Gläubigen ist dies ein freier Tag, der dem Kirchenbesuch und dem Beten gewidmet ist.

Aber in der modernen Welt gibt es viele Aufgaben, die täglich erledigt werden müssen, ohne Pausen oder Wochenenden, und auch Gläubige sind daran beteiligt.

Wenn ein Christ, der an diesem Tag arbeitet, es versäumt, sich zu ändern und zur Dreifaltigkeitskirche in die Kirche zu gehen, sollte dies kein Grund zur Verzweiflung sein.

Sie können an Ihrem Arbeitsplatz Zeit zum Gebet finden, müssen aber an einem anderen Tag in die Kirche gehen.

Der Montag nach der Dreifaltigkeit, der geistliche Tag, gilt als Fortsetzung des Pfingstfestes. Und die Spendung der Dreifaltigkeit findet fast eine Woche später, am nächsten Samstag, statt.

Ist es möglich, am zweiten Tag der Dreifaltigkeit zu arbeiten?

Das Fest der Heiligen Dreifaltigkeit ist in zwei Tage unterteilt.

• Der erste Tag ist der Verherrlichung der Dreifaltigkeit und der Erinnerung an die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel gewidmet und wird deshalb Dreifaltigkeitstag genannt.
• Der zweite Tag verherrlicht den Allheiligen, lebensspendenden Geist und wird zu Ehren dessen spiritueller Tag genannt.

Orthodoxe Gläubige, die sich der Heiligkeit des Feiertags bewusst sind, versuchen an diesen Tagen immer den Gottesdienst zu besuchen, alle vergeblichen Dinge beiseite zu legen und sich dem Gebet zu widmen.

Da der erste Tag der Dreifaltigkeit immer auf einen Sonntag fällt, ist es für einen Christen normalerweise kein Problem, an diesem Tag den Gottesdienst zu besuchen.

Der zweite Tag der Dreifaltigkeit – der spirituelle Tag – fällt auf den Beginn der Arbeitswoche. Es ist klar, dass es für einen modernen Menschen am Montag schwierig ist, seine Angelegenheiten und Arbeit beiseite zu legen. Wenn möglich, ist es jedoch besser, mit der Aufführung nach dem Besuch des Morgengottesdienstes zu beginnen, um dem Feiertag Tribut zu zollen.

Ist es möglich, am Dreifaltigkeitssonntag im Garten zu arbeiten?

Das Fest der Heiligen Dreifaltigkeit fällt immer auf einen Sonntag, daher versuchen die Gläubigen immer, den festlichen Gottesdienst in der Kirche zu besuchen, an den Heiligen Mysterien Christi teilzunehmen, jede Arbeit zu unterlassen und sich dem Gebet zu widmen.

Indem wir am Dreifaltigkeitstag arbeiten, scheinen wir Gott unsere Respektlosigkeit zu zeigen. Nicht umsonst hat man an den Tagen großer Feiertage immer versucht, alle äußeren, vergeblichen Angelegenheiten aufzuschieben – das missfällt dem Herrn.

Die Arbeit war in der Regel vergeblich und brachte kein positives Ergebnis.

Natürlich gibt es besonders wichtige Angelegenheiten, die nicht auf einen anderen Zeitpunkt verschoben werden können. Es ist besser, mit der Umsetzung erst nach dem Besuch eines Gottesdienstes und dem Gebet zu beginnen.

Aber wenn möglich, ist es an wichtigen Feiertagen wie dem Dreifaltigkeitsfest besser, alle Angelegenheiten, einschließlich der Arbeit im Garten, zu verschieben.

Ist es möglich, sich an diejenigen zu erinnern, die am Dreifaltigkeitssonntag Selbstmord begangen haben?

Dem Fest der Heiligen Dreifaltigkeit geht der Samstag der Dreifaltigkeitseltern voraus – der Tag des allgemeinen Gedenkens an die Toten.

Am Dreifaltigkeitssamstag finden in den Kirchen Trauergottesdienste statt, bei denen die Kirche aller verstorbenen orthodoxen Christen gedenkt.

Was das Gedenken an Selbstmorde bei einem Gedenkgottesdienst betrifft, so segnet die Kirche dies nicht – weder an der Dreifaltigkeit noch an einem anderen Tag.

Einem anderen Menschen das Leben zu nehmen ist eine große Sünde, aber ein Mörder kann seine Sünde immer aufrichtig bereuen und der Herr wird ihm vergeben.

Wer Selbstmord begeht, hat keine Möglichkeit, seine Tat zu bereuen. Die Seele eines Selbstmörders wird dem Willen Gottes überlassen.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass es völlig unmöglich ist, für solche Menschen zu beten. Im Gegenteil, ihre Seelen brauchen besonders die Gebete ihrer Lieben, die zu Hause verrichtet werden können.

Warum kannst du nicht vor Trinity knien?

Hieromonk Konstantin (Simon) antwortet:

In der Zeit von Ostern bis Pfingsten knien wir nicht, denn es ist eine Zeit der Freude.

In der Fastenzeit knien wir oft im Gebet nieder, da es eine Zeit der Buße ist.

Aber die Zeit nach Ostern ist eine freudige Zeit, wir sollten nicht traurig sein.

Natürlich sollten wir den Herrn immer um Vergebung unserer Sünden bitten. Aber Ostern ist eine besondere Zeit, es ist die Zeit des Triumphs Jesu Christi über den Tod.

In diesen Tagen leben wir auf eine ganz besondere Art und Weise, wir leben von der Ostergnade. Und diese Gnade erlaubt uns nicht, niederzuknien.

Und am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit, bei der Großen Vesper, knien wir zum ersten Mal seit Ostern.

Darauf werden kniende Gebete gelesen, in denen wir Gott erneut um Vergebung unserer Sünden bitten und Buße tun können.

Der Moment der Reue spiegelt sich deutlich in den Texten dieser Gebete wider.

Es ist auch erwähnenswert, dass sich die Große Vesper auf den Montag bezieht, den zweiten Tag der Heiligen Dreifaltigkeit – den spirituellen Tag, da orthodoxe Christen nach den Regeln des Konzils von Nicäa sonntags nicht knien sollten.

Kann man am Dreifaltigkeitssonntag schwimmen?

Am Dreifaltigkeitssonntag können Sie schwimmen.

Es gibt oft die Aussage, dass man am Dreifaltigkeitssonntag drei Tage lang nicht schwimmen darf.

Dies wird durch eine gewisse Überzeugung erklärt, dass in dieser Zeit „Meerjungfrauen laufen“ und „den Schwimmer auf den Grund locken“ können.

Gleichzeitig weiten einige „Gratulanten“ das Badeverbot auf Trinity nicht nur auf Meere, Flüsse und Seen, sondern auch auf Schwimmbäder und Heimduschen aus.

Es ist klar, dass es nicht nur aus der Sicht der Kirche, sondern auch aus der Sicht eines jeden vernünftigen Menschen einen Grund gibt und geben kann, das Schwimmen am Dreifaltigkeitssonntag nicht zuzulassen.

Eine andere Sache ist, dass Sie den Kirchenbesuch und das Gebet nicht durch einen Strandurlaub ersetzen sollten, sondern nach dem Gottesdienst in die Natur an einen Teich gehen können.

Darüber hinaus fällt Trinity immer auf Ende Mai oder Juni, wird immer am Sonntag gefeiert und das Wetter an diesem Tag ist heiß.

Ist es möglich, am Dreifaltigkeitssonntag auf den Friedhof zu gehen?

Am Dreifaltigkeitssonntag sollten Sie den Friedhof nicht besuchen. An diesem für Christen wichtigen Tag müssen Sie den Tempel besuchen, beten und, wenn möglich, die Kommunion empfangen.

Am Dreifaltigkeitssonntag erinnern sich die Gläubigen daran, wie der Herr nach seiner Himmelfahrt den Heiligen Geist, den Tröster, allen gesandt hat, die an ihn glauben.

Dieser Feiertag gilt als Geburtstag der Kirche, da die Jünger Christi nach diesem Ereignis begannen, das Evangelium auf der ganzen Welt zu predigen.

Dieses Ereignis ist so bedeutsam und so freudig, dass es am Dreifaltigkeitstag nicht üblich ist, der Toten besonders zu gedenken.

Aber die Kirche wendet sich nicht ab und vergisst sie nicht: Der Tag vor der Dreifaltigkeit ist dem Gedenken und dem Besuch des Friedhofs vorbehalten – der Samstag der Dreifaltigkeitseltern.

Darüber hinaus gibt es in den knienden Gebeten, die bei der Vesper zu hören sind, die am Dreifaltigkeitssonntag unmittelbar nach der Liturgie abgehalten wird, ein gesondertes Gebet für die Verstorbenen.

Natürlich gibt es im Leben unterschiedliche Situationen und manchmal ist es unmöglich, den Friedhofsbesuch auch an einem völlig unerwarteten Tag zu verweigern.

Aber selbst wenn Sie gezwungen sind, den Friedhof auf Trinity zu besuchen, sollten Sie versuchen, die Bedeutung und den Stellenwert dieses Tages in der Kirchengeschichte nicht zu vergessen.

Was kann man am Samstag vor Trinity tun?

Der Samstag vor der Dreifaltigkeit wird auch Dreifaltigkeits-Elternsamstag genannt; an diesem Tag wird in den Kirchen ein besonderes Gedenken an alle Verstorbenen durchgeführt. Die Gläubigen kommen zum Morgengottesdienst, danach findet ein Gedenkgottesdienst statt.

Darüber hinaus heiraten Jungvermählten am Samstag vor Trinitatis sowie am Vorabend anderer großer Feiertage nicht.

Die Kirche führt an diesem Tag keine weiteren besonderen Beschränkungen ein.

Ist es möglich, mittwochs bis Trinity zu arbeiten?

Am Mittwoch vor dem Dreifaltigkeitssonntag können Sie arbeiten. Dieser Tag ist im Kirchenkalender als Tag des nicht strengen Fastens ausgewiesen – die Gläubigen verzichten auf Fleisch, ansonsten gelten jedoch keine besonderen Einschränkungen.

Ist es möglich, vor Trinity zu heiraten?

Die Kirche führt keine Hochzeiten direkt am Vorabend großer Feiertage sowie an Fastentagen der Woche durch: Mittwoch und Freitag.

An den übrigen Tagen der Woche vor Dreifaltigkeit kann an diesen Tagen in der Regel geheiratet werden.

Natürlich kann es bei einer bestimmten Kirche zu besonderen Umständen in Bezug auf ihre Arbeit und ihren Gottesdienstplan kommen. Daher lohnt es sich, den Zeitpunkt und den Ort der Hochzeit im Voraus zu vereinbaren.

Die Woche nach Trinity: Was sollte man nicht tun?

Der erste Tag der Woche nach der Dreifaltigkeit wird als spiritueller Tag bezeichnet.

Es ist auch ein wichtiger kirchlicher Feiertag, an dem fromme Christen versuchen, wieder in die Kirche zu kommen.

In der Woche nach Trinitatis gibt es jedoch in der kirchlichen Tradition keine zusätzlichen Einschränkungen (mit Ausnahme des Fastens am Mittwoch und Freitag).

Seit der Antike hat sich der heidnische Glaube erhalten, dass man sich in der Woche nach dem christlichen Dreifaltigkeitsfest angeblich vom Wasser fernhalten oder die Dörfer überhaupt nicht verlassen sollte: Die abergläubischsten Bauern fürchteten Angriffe von Meerjungfrauen und glaubten, dass die Woche nach der Dreifaltigkeit – besondere Zeit für böse Geister.

Diese Mythologie hatte jedoch nie etwas mit dem Christentum zu tun, und im Laufe der Zeit blieb der Glaube an Meerjungfrauen nur ein Teil der ländlichen Folklore.

Ist es möglich, Wünsche für Trinity zu äußern und welche?

Säkulare Menschen stellen diese Frage oft ihren Freunden, die in die Kirche gehen, und manchmal auch einfach auf zufälligen Seiten im Internet.

Aber wenn die Seiten vielleicht anders antworten, dann werden Ihnen die Gläubigen wie die gesamte Kirche eines sagen: Zeichen, die mit der Äußerung von Wünschen verbunden sind, haben nichts mit der orthodoxen Lehre zu tun und sind reiner Aberglaube.

Christen glauben, dass man sich immer mit einer Bitte an Gott wenden kann, aber es wird nicht funktionieren, ihn zu „täuschen“, indem man zu einem bestimmten Zeitpunkt einen Wunsch äußert. Dies gilt auch für Wünsche für Trinity.

Wie viele Tage darf man am Dreifaltigkeitssonntag nicht arbeiten?

Eine weitere beliebte Frage von Leuten, die gerade erst in die kirchliche Tradition eintauchen. Die Antwort wird einige enttäuschen und andere erfreuen: Am Vorabend der Dreifaltigkeit gibt es keine Einschränkungen bei der Arbeit.

So können Workaholics in Ruhe ihre Arbeit genießen, aber Faule haben leider keinen neuen Grund zum Entspannen.

Ist eine Taufe auf die Dreifaltigkeit möglich?

Sie können an der Dreifaltigkeit taufen, müssen jedoch berücksichtigen, dass an wichtigen Feiertagen viele Gläubige in den Kirchen sind, die Gottesdienste länger sind, die Priester sehr beschäftigt sind und Sie daher höchstwahrscheinlich gebeten werden, die Taufe auf einen anderen Tag zu verschieben .

Am Dreifaltigkeitstag erinnern sich Christen an die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel.

Dieses wundersame Phänomen, das sich vor fast zweitausend Jahren ereignete, zog viele Menschen an, viele glaubten und ließen sich taufen, weshalb die Dreifaltigkeit auch der Geburtstag der Kirche genannt wird.

Natürlich ist es symbolisch, an diesem besonderen Feiertag getauft zu werden oder ein Kind taufen zu lassen.

Tatsächlich gibt es jedoch keine mehr oder weniger geeigneten Tage für die Taufe, und die Gnade des Heiligen Geistes, die eine Person durch das Sakrament der Firmung beim Eintritt in die Kirche empfängt, ist sowohl an der Dreifaltigkeit als auch an jedem anderen Tag der Taufe dieselbe Jahr.

Ist es möglich, am Dreifaltigkeitssonntag zu heiraten/trauen?

Es ist unmöglich, an der Dreifaltigkeit zu heiraten, da das Sakrament der Ehe von der Kirche an den zwölf Tagen (also den zwölf Hauptfeiertagen nach Ostern) nicht gefeiert wird.

Am Dreifaltigkeitssonntag erinnern sich Christen an eines der wichtigsten Ereignisse in der Kirchengeschichte – die Herabkunft des Heiligen Geistes des Trösters, dessen Kommen auf die Erde Christus versprach, als er in den Himmel aufstieg.

An diesem Tag wird unmittelbar nach der Liturgie die Vesper serviert, bei der die Gläubigen niederknien und sich der Dreifaltigkeit in ihrer ganzen Fülle zuwenden: Gott dem Vater, dem Heiligen Geist und dem Sohn Gottes.

Die Bedeutung dieses Feiertags ist so groß, dass es kaum möglich ist, an diesem Tag auch die Erfahrung eines großen persönlichen Ereignisses – des Sakraments der Ehe – ins Herz zu schließen, ohne etwas zu verpassen.

Was die Registrierung einer Ehe betrifft, so wird es in diesem Sinne höchstwahrscheinlich nicht möglich sein, auf Trinity zu heiraten. Die Dreifaltigkeit wird immer sonntags gefeiert und die Standesämter sind sonntags normalerweise geschlossen.

Ist es möglich, vor Trinity zu heiraten?

Sie können vor der Dreifaltigkeit in der Zeit von Antipascha (dem Sonntag nach Ostern, auch St. Thomas genannt) bis Freitag, dem Vorabend der Dreifaltigkeit, heiraten, wenn in den Kirchen zum letzten Mal vor der Fastenzeit von Peter dem Großen Trauungen stattfinden.

Eine kirchliche Trauung können Sie an den dafür vorgesehenen Tagen (Montag, Mittwoch, Freitag, Sonntag, die nicht auf den Vorabend oder den zwölften Tag bzw. Kirchenpatronatstag fallen) eingehen.

Bevor Sie in die Kirche gehen, müssen Sie Ihre Ehe bei den Behörden anmelden.

Und das Brautpaar kann die Hochzeit, also die Geburt einer neuen Familie, an jedem beliebigen Tag feiern, aber Für ein Fest und Spaß sollten Sie einen Tag wählen, an dem kein Fasten stattfindet.

Kurz vor Trinity eine Hochzeit zu veranstalten, ist nicht ganz angemessen und nicht sehr praktisch. Der Samstag davor ist der Tag des Gedenkens an die Toten und der Vorbereitung auf den Feiertag selbst, an dem die meisten Gläubigen versuchen, die Kommunion zu empfangen, was bedeutet, dass sie versuchen, die Tage vor der Dreifaltigkeit dem Fasten und Gebet zu widmen.

Ist es möglich, bei Trinity zu unterschreiben?

Es ist unwahrscheinlich, dass Sie für Trinity unterschreiben können, da dieser wichtigste kirchliche Feiertag immer am Sonntag gefeiert wird und in den Standesämtern der Sonntag normalerweise ein freier Tag ist.

Die Kirche legt Tage fest, an denen keine Hochzeiten stattfinden, regelt jedoch in keiner Weise die Wahl des Wochentags für die Eintragung einer Eheschließung.

Wenn sich die Frage jedoch stellt, weil es den zukünftigen Ehegatten so vorkommt, als ob eine Ehe, die beispielsweise am Feiertag der Dreifaltigkeit geschlossen wurde, stark und glücklich sein wird, dann ist die Meinung der Kirche eindeutig.

Weder ein Hochzeitstermin noch der Versuch, irgendwelche Hochzeitszeichen zu beachten, werden Ihr Familienleben glücklich machen. Es wird Frieden und Liebe in der Familie geben, wenn die Ehepartner selbst jeden Tag versuchen, sie zu bewahren und zu vermehren, und dabei den Herrn um Hilfe bitten.

Dreifaltigkeit: Traditionen und Rituale des Feiertags

Die Slawen nannten den Dreifaltigkeitstag oder Pfingsten den Dreifaltigkeitstag. Und auch - Dreifaltigkeit-Jungfrau Maria, Kränze, Venoshnik, Birkentag.

Birken im Tempel

Am Dreifaltigkeitssonntag wurden die Kirchen traditionell mit Birkenzweigen und Gras geschmückt. Für diesen Brauch gibt es mehrere Erklärungen.

Erstens können Birken an den Eichenhain von Mamvre erinnern, wo eine Eiche stand, unter der Abraham der Herr, die Heilige Dreifaltigkeit, in Form von drei Engeln erschien. Sie ist auf den Ikonen der Dreifaltigkeit abgebildet.

Zweitens feierten die Juden an dem Tag, an dem der Heilige Geist auf die Apostel herabkam, das Pfingstfest, das mit der Geschichte der Übergabe des Gesetzes Gottes an sie verbunden war. Am fünfzigsten Tag, nachdem sie das Land Ägypten verlassen hatten, näherten sich die Juden dem Berg Sinai, wo der Herr Mose die Zehn Gebote gab.

Es war Frühling und der gesamte Berg Sinai war mit blühenden Bäumen bedeckt.

Vermutlich von hier aus gab es in der alten Kirche den Brauch, am Pfingsttag ihre Tempel und Häuser mit Grün zu schmücken, als ob sie sich mit Moses wieder auf dem Berg Sinai wiederfinden würden.

Samstag der Dreifaltigkeitseltern und Dreifaltigkeitstag

Oftmals wurde der gesamte Zeitraum vom Semik bis zum Geistlichen Tag, also dem Tag des Heiligen Geistes, den die Kirche am Montag nach der Dreifaltigkeit feiert, „Dreifaltigkeit“ genannt.

Die Dreifaltigkeitsfeierlichkeiten markierten den Übergang vom Frühling zum Sommer. Bis zur Dreifaltigkeit waren in der Regel alle landwirtschaftlichen Frühlingsarbeiten abgeschlossen.

Zu den Feiertagen wuschen und säuberten Hausfrauen traditionell Haus und Hof, Familienväter und Söhne mähten das Gras auf den Feldern.

Sie backten Kuchen und Brote, machten Kränze aus Birken und Blumen und gingen zu Besuch.

Jungs und Mädchen spazierten durch Wälder und Wiesen, und die Mädchen nähten speziell für den Urlaub Outfits.

Die Köpfe waren mit Blumenkränzen oder mit Goldfäden bestickten Kopfbedeckungen geschmückt.

In der Region Belgorod war für jeden Tag des Dreifaltigkeitszyklus ein besonderes Kleid erforderlich: Am Dreifaltigkeitssamstag trugen die Eltern rote Hemden, am Sonntag weiße Hemden aus der Brust der Großmütter, am Montag, dem spirituellen Tag, genäht aus Fabrikstoff. veröffentlicht .

Elizaveta Kiktenko

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