Essay „Kann ein guter Mensch „überflüssig“ sein? (2). Oblomov und „zusätzliche Leute“ Einstellung zum Leben
Die Hauptfigur des Romans des russischen Schriftstellers I.A. Goncharov, Oblomov, kann aus mehreren Gründen als „zusätzliche“ Person bezeichnet werden.
Einer davon ist ziemlich offensichtlich. Der Roman erschien kurz vor der großen Bauernreform. Im Vergleich zu allen Charakteren und insbesondere im Gegensatz zum aktiven, sehr aktiven und zielstrebigen Stolz erscheint der faule Oblomow dem Leser als klarer Stubenhocker, als überflüssiger, völlig dummer Mensch.
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Aufgrund seiner besonders sanften Adelserziehung ist Oblomow zu keiner wirklichen Tat fähig. Während alle arbeiten und einige Ziele erreichen, befindet sich Oblomow in einem Zustand der Stagnation. Er ist wie versteinert, liegt auf dem Sofa und tut nichts. Deshalb ist er so früh gestorben. Ein unnötiger Mensch beendete sein Leben, konnte keine großen Taten vollbringen, tat nichts Nützliches.
Andererseits ist Oblomow kein fauler Mensch. Er ist von einer gewissen Untätigkeit, Nichttätigkeit besessen. Auf dem Sofa zu liegen ist sein gewohnter, normaler, völlig normaler Zustand. Untätigkeit ist im Wesentlichen weder schlecht noch gut. Dies ist vor allem die Abwesenheit des Bösen. Oblomow ist ein Mensch, der versucht, das Ausmaß seiner Präsenz in der Welt zu verringern, ein Mensch, dem der Anreiz zum Handeln fehlt, wie übrigens jeder Einwohner von Oblomowka. Er nimmt alles, was um ihn herum passiert, sehr ehrfurchtsvoll wahr. Oblomov wird von Gedanken über den Zweck des Menschen in der Welt gequält, über den Sinn der Existenz ohne Handlungsmotivation. Oblomov ist eine zusätzliche Person. Er ist dazu bestimmt, in dieser Welt zu leben, in der alle Ereignisse ein für alle Mal stattgefunden haben, in der alle Probleme bereits gelöst sind, in der man im poetischsten Sinne des Wortes „lebt“.
Daher kann Oblomow meiner Meinung nach immer noch als „zusätzliche“ Person bezeichnet werden. Er ist nicht wie alle anderen, er versteht das Leben anders und will sich nicht der Welt beugen, in der alle anderen existieren. Deshalb stirbt Oblomow früh, unfähig, allein und missverstanden eine Welt voller Vulgarität und Lügen zu überwinden.
Aktualisiert: 20.11.2016
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Zu Beginn des 19. Jahrhunderts erschienen in der russischen Literatur eine Reihe von Werken, deren Hauptproblem der Konflikt zwischen dem Menschen und der Gesellschaft, der ihn erziehenden Umwelt, war. Die herausragendsten davon waren „Eugen Onegin“ von A.S. Pushnina und „Hero of Our Time“ von M.Yu. Lermontow. So entsteht und entwickelt sich ein besonderer literarischer Typus – das Bild eines „überflüssigen Menschen“, eines Helden, der seinen Platz in der Gesellschaft nicht gefunden hat, von seinem Umfeld missverstanden und abgelehnt wird. Dieses Bild veränderte sich mit der Entwicklung der Gesellschaft und erhielt neue Merkmale, Qualitäten und Merkmale, bis es im Roman von I.A. seine lebendigste und vollständigste Verkörperung erreichte. Goncharov „Oblomov“.
Goncharovs Werk ist die Geschichte eines Helden, der nicht das Zeug zu einem entschlossenen Kämpfer hat, aber über alle Voraussetzungen verfügt, um ein guter, anständiger Mensch zu sein. Der Autor „wollte sicherstellen, dass das zufällige Bild, das vor ihm aufblitzte, zu einem Typus erhoben wurde, der ihm eine allgemeine und dauerhafte Bedeutung verlieh“, schrieb N.A. Dobroljubow. Tatsächlich ist Oblomow kein neues Gesicht in der russischen Literatur, „aber vorher wurde es uns nicht so einfach und natürlich präsentiert wie in Gontscharows Roman.“
Warum kann Oblomow als „überflüssiger Mann“ bezeichnet werden? Was sind die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen dieser Figur und seinen berühmten Vorgängern Onegin und Pechorin?
Ilja Iljitsch Oblomow ist ein willensschwacher, lethargischer, apathischer Mensch, der vom wirklichen Leben getrennt ist: „Lügen ... war sein normaler Zustand.“ Und dieses Merkmal ist das erste, was ihn von den Helden Puschkins und insbesondere Lermontows unterscheidet.
Das Leben der Figur Goncharov besteht aus rosigen Träumen auf einem weichen Sofa. Hausschuhe und ein Gewand sind integrale Begleiter von Oblomovs Existenz und helle, präzise künstlerische Details, die Oblomovs inneres Wesen und seinen äußeren Lebensstil offenbaren. Der Held lebt in einer imaginären Welt, die durch staubige Vorhänge von der realen Realität abgeschirmt ist. Er verbringt seine Zeit damit, unrealistische Pläne zu schmieden und führt nichts zum Erfolg. Jedes seiner Unternehmungen erleidet das Schicksal eines Buches, das Oblomow seit mehreren Jahren auf einer Seite liest.
Die Untätigkeit von Goncharovs Charakter wurde jedoch nicht so extrem hervorgehoben wie die von Manilov aus dem Gedicht von N.V. Gogols „Tote Seelen“ und, wie Dobrolyubov richtig bemerkte: „Oblomow ist kein dummer, apathischer Mensch ohne Bestrebungen und Gefühle, sondern ein Mensch, der auch nach etwas in seinem Leben sucht und über etwas nachdenkt ...“
Wie Onegin und Pechorin war Goncharovs Held in seiner Jugend ein Romantiker, der nach einem Ideal dürstete und vor Tatendrang brannte, aber wie sie blühte Oblomovs „Blume des Lebens“ „und brachte keine Früchte“. Oblomow wurde vom Leben desillusioniert, verlor das Interesse am Wissen, erkannte die Sinnlosigkeit seiner Existenz und legte sich buchstäblich und im übertragenen Sinne „auf das Sofa“ und glaubte, auf diese Weise die Integrität seiner Persönlichkeit bewahren zu können.
Also „legte“ der Held sein Leben weg, ohne der Gesellschaft sichtbaren Nutzen zu bringen; „verschlafen“ die Liebe, die an ihm vorbeiging. Man kann den Worten seines Freundes Stolz zustimmen, der im übertragenen Sinne feststellte, dass Oblomows „Probleme mit der Unfähigkeit, Strümpfe anzuziehen, begannen und mit der Unfähigkeit zu leben endeten“.
Somit besteht der Hauptunterschied zwischen dem „überflüssigen Mann“ von Oblomov und den „überflüssigen Menschen“ von Onegin und Pechorin darin, dass letztere soziale Laster in Aktion leugneten – echte Taten und Taten (siehe Onegins Leben im Dorf, Pechorins Kommunikation mit dem „ Wassergesellschaft“), während der erste auf dem Sofa „protestierte“ und sein ganzes Leben in Unbeweglichkeit und Untätigkeit verbrachte. Wenn also Onegin und Pechorin größtenteils aufgrund der Schuld der Gesellschaft „moralische Krüppel“ sind, dann liegt dies bei Oblomow hauptsächlich an seiner eigenen apathischen Natur.
Wenn außerdem der Typus der „überflüssigen Person“ universell und nicht nur für die russische, sondern auch für die ausländische Literatur charakteristisch ist (B. Consgan, L. de Musset usw.), dann berücksichtigt man die Merkmale des sozialen und spirituellen Lebens von Russland im 19. Jahrhundert kann man feststellen, dass der Oblomovismus ein rein russisches Phänomen ist, das durch die Realität dieser Zeit hervorgerufen wurde. Es ist kein Zufall, dass Dobrolyubov in Oblomov „unseren einheimischen Volkstyp“ sah.
Also, im Roman von I.A. Goncharovs „Oblomov“, das Bild des „überflüssigen Mannes“, erhält seine endgültige Verkörperung und Entwicklung. Wenn in den Werken von A.S. Puschkin und M. Yu. Lermontov enthüllt die Tragödie einer menschlichen Seele, die keinen Platz in der Gesellschaft gefunden hat, während Goncharov ein ganzes Phänomen des russischen sozialen und spirituellen Lebens schildert, das „Oblomovismus“ genannt wird und die Hauptlaster eines der charakteristischen Typen der adeligen Jugend der Russischen Föderation einbezieht 50er Jahre des 19. Jahrhunderts.
Goncharovs Roman „Oblomov“ ist ein sozialpsychologischer Roman aus dem 19. Jahrhundert. In der Arbeit berührt der Autor eine Reihe sozialer und philosophischer Probleme, darunter auch Fragen der menschlichen Interaktion mit der Gesellschaft. Die Hauptfigur des Romans, Ilja Iljitsch Oblomow, ist eine „zusätzliche Person“, die nicht weiß, wie sie sich an eine neue, sich schnell verändernde Welt anpassen und sich und ihre Ansichten im Interesse einer glänzenden Zukunft ändern kann. Deshalb ist einer der schärfsten Konflikte im Werk der Widerstand gegen den passiven, trägen Helden einer aktiven Gesellschaft, in der Oblomow keinen würdigen Platz für sich finden kann.
Was hat Oblomov mit „zusätzlichen Leuten“ gemeinsam?
In der russischen Literatur tauchte dieser Heldentyp als „extra Person“ in den frühen 20er Jahren des 19. Jahrhunderts auf. Dieser Charakter zeichnete sich durch Entfremdung vom üblichen Adelsumfeld und im Allgemeinen vom gesamten offiziellen Leben der russischen Gesellschaft aus, da er Langeweile und seine (intellektuelle und moralische) Überlegenheit gegenüber den anderen verspürte. Der „überflüssige Mensch“ ist geistig erschöpft, kann viel reden, aber nichts tun und ist sehr skeptisch. Darüber hinaus ist der Held immer der Erbe eines Glücks, das er jedoch nicht zu vermehren versucht.
Und in der Tat hätte Oblomow, der von seinen Eltern ein größeres Anwesen geerbt hatte, die Dinge dort schon längst regeln können, um mit dem Geld, das er von der Farm erhielt, in völligem Wohlstand leben zu können. Die geistige Erschöpfung und Langeweile, die den Helden überwältigten, hinderten ihn jedoch daran, ein Unternehmen zu gründen – vom banalen Bedürfnis, aus dem Bett zu kommen, bis hin zum Schreiben eines Briefes an den Häuptling.
Ilja Iljitsch verbindet sich nicht mit der Gesellschaft, was Goncharov zu Beginn des Werkes anschaulich darstellte, als Besucher nach Oblomov kamen. Jeder Gast ist für den Helden wie eine Pappdekoration, mit der er praktisch nicht interagiert, die eine Art Barriere zwischen anderen und sich selbst bildet und sich mit einer Decke bedeckt. Oblomow möchte nicht wie andere zu Besuch gehen, mit heuchlerischen und uninteressanten Menschen kommunizieren, die ihn schon während seines Dienstes enttäuschten – als er zur Arbeit kam, hoffte Ilja Iljitsch, dass dort alle die gleiche freundliche Familie wie in Oblomowka sein würden, aber er Wir befinden uns in einer Situation, in der jeder „für sich selbst“ ist. Unbehagen, die Unfähigkeit, seine soziale Berufung zu finden, das Gefühl der Nutzlosigkeit in der „Neo-Oblomow“-Welt führen zum Eskapismus des Helden, zum Eintauchen in Illusionen und Erinnerungen an Oblomows wunderbare Vergangenheit.
Darüber hinaus passt die „zusätzliche“ Person immer nicht in ihre Zeit, lehnt sie ab und verstößt gegen die Regeln und Werte, die ihr das System vorschreibt. Im Gegensatz zu Petschorin und Onegin, die sich zur romantischen Tradition hingezogen fühlen und immer nach vorne streben und ihrer Zeit voraus sind, oder zum Charakter des aufklärerischen Chatsky, der sich über eine in Unwissenheit versunkene Gesellschaft erhebt, ist Oblomow ein Abbild der realistischen Tradition, ein strebender Held nicht vor Transformationen und neuen Entdeckungen (in der Gesellschaft oder in seiner Seele) in eine wunderbare ferne Zukunft, sondern konzentriert sich auf die Vergangenheit, die ihm nahe und wichtig ist, den „Oblomovismus“.
Liebe zur „zusätzlichen Person“
Wenn sich Oblomow in Sachen Zeitorientierung von den „zusätzlichen Helden“ unterscheidet, die ihm vorausgingen, dann sind ihre Schicksale in Liebesfragen sehr ähnlich. Wie Petschorin oder Onegin hat Oblomow Angst vor der Liebe, vor dem, was sich ändern und anders werden oder seine Geliebte negativ beeinflussen könnte – bis hin zur Verschlechterung ihrer Persönlichkeit. Einerseits ist der Abschied von Liebenden immer ein edler Schritt des „überflüssigen Helden“, andererseits ist es eine Manifestation des Infantilismus – für Oblomow war es ein Appell an Oblomows Kindheit, in der alles entschieden wurde ihn, sie haben sich um ihn gekümmert und alles war erlaubt.
Der „überflüssige Mann“ ist nicht bereit für die grundlegende, sinnliche Liebe zu einer Frau; für ihn ist nicht so sehr die wahre Geliebte wichtig, sondern ein selbst geschaffenes, unzugängliches Bild – das sehen wir beide in Onegins Gefühlen für Tatjana das flammte Jahre später auf und in illusorischen „Frühlings“-Gefühlen Oblomows gegenüber Olga. Der „überflüssige Mensch“ braucht eine Muse – schön, ungewöhnlich und inspirierend (zum Beispiel wie Petschorins Bella). Da der Held jedoch keine solche Frau findet, geht er in das andere Extrem – er findet eine Frau, die seine Mutter ersetzen und die Atmosphäre einer fernen Kindheit schaffen würde.
Oblomov und Onegin, die auf den ersten Blick unterschiedlich sind, leiden gleichermaßen unter der Einsamkeit in der Menge, aber wenn Evgeny das gesellschaftliche Leben nicht aufgibt, besteht für Oblomov der einzige Ausweg darin, in sich selbst einzutauchen.
Ist Oblomov eine überflüssige Person?
Der „überflüssige Mann“ in Oblomov wird von anderen Charakteren anders wahrgenommen als ähnliche Helden in früheren Werken. Oblomov ist ein freundlicher, einfacher, ehrlicher Mensch, der sich aufrichtig ein ruhiges, ruhiges Glück wünscht. Er ist nicht nur für den Leser attraktiv, sondern auch für die Menschen um ihn herum – nicht umsonst hat seine Freundschaft mit Stolz seit seiner Schulzeit nicht aufgehört und Zakhar dient weiterhin dem Meister. Darüber hinaus verliebten sich Olga und Agafya aufrichtig in Oblomov, gerade wegen seiner spirituellen Schönheit, und starben unter dem Druck von Apathie und Trägheit.
Was ist der Grund dafür, dass Kritiker Oblomow schon beim Erscheinen des Romans in gedruckter Form als „überflüssigen Menschen“ definierten, weil der Held des Realismus im Gegensatz zu den Charakteren der Romantik ein typisiertes Bild ist, das die Merkmale einer ganzen Gruppe von Menschen vereint? Menschen? Mit der Darstellung Oblomows im Roman wollte Goncharov nicht nur eine „zusätzliche“ Person zeigen, sondern eine ganze soziale Schicht gebildeter, wohlhabender, intelligenter und aufrichtiger Menschen, die sich in der sich schnell verändernden neuen russischen Gesellschaft nicht wiederfinden konnten. Der Autor betont die Tragödie der Situation, in der solche „Oblomows“, unfähig, sich den Umständen anzupassen, langsam sterben und weiterhin an längst vergangenen, aber immer noch wichtigen und herzerwärmenden Erinnerungen an die Vergangenheit festhalten.
Besonders für Zehntklässler ist es hilfreich, sich mit den oben genannten Argumenten vertraut zu machen, bevor sie einen Aufsatz zum Thema „Oblomow und die „zusätzlichen Leute““ schreiben.
Arbeitstest
Goncharovs Roman „Oblomov“ ist ein sozialpsychologischer Roman aus dem 19. Jahrhundert. In der Arbeit berührt der Autor eine Reihe sozialer und philosophischer Probleme, darunter auch Fragen der menschlichen Interaktion mit der Gesellschaft. Die Hauptfigur des Romans, Ilja Iljitsch Oblomow, ist eine „zusätzliche Person“, die nicht weiß, wie sie sich an eine neue, sich schnell verändernde Welt anpassen und sich und ihre Ansichten im Interesse einer glänzenden Zukunft ändern kann. Deshalb ist einer der schärfsten Konflikte im Werk der Widerstand gegen den passiven, trägen Helden einer aktiven Gesellschaft, in der Oblomow keinen würdigen Platz für sich finden kann.
Was hat Oblomov mit „zusätzlichen Leuten“ gemeinsam?
In der russischen Literatur tauchte dieser Heldentyp als „extra Person“ in den frühen 20er Jahren des 19. Jahrhunderts auf. Dieser Charakter zeichnete sich durch Entfremdung vom üblichen Adelsumfeld und im Allgemeinen vom gesamten offiziellen Leben der russischen Gesellschaft aus, da er Langeweile und seine (intellektuelle und moralische) Überlegenheit gegenüber den anderen verspürte. Der „überflüssige Mensch“ ist geistig erschöpft, kann viel reden, aber nichts tun und ist sehr skeptisch. Darüber hinaus ist der Held immer der Erbe eines Glücks, das er jedoch nicht zu vermehren versucht.
Und in der Tat hätte Oblomow, der von seinen Eltern ein größeres Anwesen geerbt hatte, die Dinge dort schon längst regeln können, um mit dem Geld, das er von der Farm erhielt, in völligem Wohlstand leben zu können. Die geistige Erschöpfung und Langeweile, die den Helden überwältigten, hinderten ihn jedoch daran, ein Unternehmen zu gründen – vom banalen Bedürfnis, aus dem Bett zu kommen, bis hin zum Schreiben eines Briefes an den Häuptling.
Ilja Iljitsch verbindet sich nicht mit der Gesellschaft, was Goncharov zu Beginn des Werkes anschaulich darstellte, als Besucher nach Oblomov kamen. Jeder Gast ist für den Helden wie eine Pappdekoration, mit der er praktisch nicht interagiert, die eine Art Barriere zwischen anderen und sich selbst bildet und sich mit einer Decke bedeckt. Oblomow möchte nicht wie andere zu Besuch gehen, mit heuchlerischen und uninteressanten Menschen kommunizieren, die ihn schon während seines Dienstes enttäuschten – als er zur Arbeit kam, hoffte Ilja Iljitsch, dass dort alle die gleiche freundliche Familie wie in Oblomowka sein würden, aber er Wir befinden uns in einer Situation, in der jeder „für sich selbst“ ist. Unbehagen, die Unfähigkeit, seine soziale Berufung zu finden, das Gefühl der Nutzlosigkeit in der „Neo-Oblomow“-Welt führen zum Eskapismus des Helden, zum Eintauchen in Illusionen und Erinnerungen an Oblomows wunderbare Vergangenheit.
Darüber hinaus passt die „zusätzliche“ Person immer nicht in ihre Zeit, lehnt sie ab und verstößt gegen die Regeln und Werte, die ihr das System vorschreibt. Im Gegensatz zu Petschorin und Onegin, die sich zur romantischen Tradition hingezogen fühlen und immer nach vorne streben und ihrer Zeit voraus sind, oder zum Charakter des aufklärerischen Chatsky, der sich über eine in Unwissenheit versunkene Gesellschaft erhebt, ist Oblomow ein Abbild der realistischen Tradition, ein strebender Held nicht vor Transformationen und neuen Entdeckungen (in der Gesellschaft oder in seiner Seele) in eine wunderbare ferne Zukunft, sondern konzentriert sich auf die Vergangenheit, die ihm nahe und wichtig ist, den „Oblomovismus“.
Liebe zur „zusätzlichen Person“
Wenn sich Oblomow in Sachen Zeitorientierung von den „zusätzlichen Helden“ unterscheidet, die ihm vorausgingen, dann sind ihre Schicksale in Liebesfragen sehr ähnlich. Wie Petschorin oder Onegin hat Oblomow Angst vor der Liebe, vor dem, was sich ändern und anders werden oder seine Geliebte negativ beeinflussen könnte – bis hin zur Verschlechterung ihrer Persönlichkeit. Einerseits ist der Abschied von Liebenden immer ein edler Schritt des „überflüssigen Helden“, andererseits ist es eine Manifestation des Infantilismus – für Oblomow war es ein Appell an Oblomows Kindheit, in der alles entschieden wurde ihn, sie haben sich um ihn gekümmert und alles war erlaubt.
Der „überflüssige Mann“ ist nicht bereit für die grundlegende, sinnliche Liebe zu einer Frau; für ihn ist nicht so sehr die wahre Geliebte wichtig, sondern ein selbst geschaffenes, unzugängliches Bild – das sehen wir beide in Onegins Gefühlen für Tatjana das flammte Jahre später auf und in illusorischen „Frühlings“-Gefühlen Oblomows gegenüber Olga. Der „überflüssige Mensch“ braucht eine Muse – schön, ungewöhnlich und inspirierend (zum Beispiel wie Petschorins Bella). Da der Held jedoch keine solche Frau findet, geht er in das andere Extrem – er findet eine Frau, die seine Mutter ersetzen und die Atmosphäre einer fernen Kindheit schaffen würde.
Oblomov und Onegin, die auf den ersten Blick unterschiedlich sind, leiden gleichermaßen unter der Einsamkeit in der Menge, aber wenn Evgeny das gesellschaftliche Leben nicht aufgibt, besteht für Oblomov der einzige Ausweg darin, in sich selbst einzutauchen.
Ist Oblomov eine überflüssige Person?
Der „überflüssige Mann“ in Oblomov wird von anderen Charakteren anders wahrgenommen als ähnliche Helden in früheren Werken. Oblomov ist ein freundlicher, einfacher, ehrlicher Mensch, der sich aufrichtig ein ruhiges, ruhiges Glück wünscht. Er ist nicht nur für den Leser attraktiv, sondern auch für die Menschen um ihn herum – nicht umsonst hat seine Freundschaft mit Stolz seit seiner Schulzeit nicht aufgehört und Zakhar dient weiterhin dem Meister. Darüber hinaus verliebten sich Olga und Agafya aufrichtig in Oblomov, gerade wegen seiner spirituellen Schönheit, und starben unter dem Druck von Apathie und Trägheit.
Was ist der Grund dafür, dass Kritiker Oblomow schon beim Erscheinen des Romans in gedruckter Form als „überflüssigen Menschen“ definierten, weil der Held des Realismus im Gegensatz zu den Charakteren der Romantik ein typisiertes Bild ist, das die Merkmale einer ganzen Gruppe von Menschen vereint? Menschen? Mit der Darstellung Oblomows im Roman wollte Goncharov nicht nur eine „zusätzliche“ Person zeigen, sondern eine ganze soziale Schicht gebildeter, wohlhabender, intelligenter und aufrichtiger Menschen, die sich in der sich schnell verändernden neuen russischen Gesellschaft nicht wiederfinden konnten. Der Autor betont die Tragödie der Situation, in der solche „Oblomows“, unfähig, sich den Umständen anzupassen, langsam sterben und weiterhin an längst vergangenen, aber immer noch wichtigen und herzerwärmenden Erinnerungen an die Vergangenheit festhalten.
Besonders für Zehntklässler ist es hilfreich, sich mit den oben genannten Argumenten vertraut zu machen, bevor sie einen Aufsatz zum Thema „Oblomow und die „zusätzlichen Leute““ schreiben.
Arbeitstest
Die Hauptfigur des Romans von I. A. Goncharov ist Ilja Iljitsch Oblomow – ein freundlicher, sanfter, gutherziger Mensch, der Gefühle der Liebe und Freundschaft empfinden kann, aber nicht in der Lage ist, über sich selbst hinauszuwachsen – von der Couch aufzustehen, irgendeine Aktivität auszuüben und sogar seine eigenen Angelegenheiten regeln. Aber wenn Oblomow zu Beginn des Romans als Stubenhocker vor uns erscheint, dann dringen wir mit jeder neuen Seite mehr und mehr in die Seele des Helden ein – hell und rein.
Im ersten Kapitel treffen wir auf unbedeutende Menschen – Bekannte von Ilja Iljitsch, die ihn in St. Petersburg umgeben und mit vergeblicher Geschäftigkeit beschäftigt sind, die den Anschein von Tat erwecken. Im Kontakt mit diesen Menschen offenbart sich Oblomows Wesen immer mehr. Wir sehen, dass Ilja Iljitsch eine so wichtige Eigenschaft besitzt, wie das Gewissen, die nur wenige Menschen haben. Mit jeder Zeile lernt der Leser Oblomows wunderbare Seele kennen, und gerade dadurch sticht Ilja Iljitsch aus der Masse der wertlosen, berechnenden, herzlosen Menschen heraus, denen nur die eigene Person am Herzen liegt: „Die Seele strahlte so offen und leicht in seiner.“ Augen, in seinem Lächeln, in jeder Bewegung seines Kopfes und seiner Hände.“ .
Oblomov verfügt über hervorragende innere Qualitäten und ist außerdem gebildet und klug. Er weiß, was die wahren Werte des Lebens ausmacht – nicht Geld, nicht Reichtum, sondern hohe spirituelle Qualitäten, eine Flucht der Gefühle.
Warum will ein so intelligenter und gebildeter Mensch nicht arbeiten? Die Antwort ist einfach: Ilja Iljitsch sieht ebenso wie Onegin, Petchorin, Rudin den Sinn und Zweck einer solchen Arbeit, eines solchen Lebens nicht. Er möchte so nicht arbeiten. „Diese ungelöste Frage, dieser unbefriedigte Zweifel erschöpft die Kraft, ruiniert die Aktivität; „Ein Mensch gibt auf und gibt die Arbeit auf, ohne ein Ziel dafür zu sehen“, schrieb Pisarev.
Goncharov führt keine einzige zusätzliche Person in den Roman ein – alle Helden offenbaren uns Oblomov mit jedem Schritt mehr und mehr. Der Autor stellt uns Stolz vor – auf den ersten Blick ein idealer Held. Er ist fleißig, umsichtig, praktisch, pünktlich, er hat es geschafft, sein Leben zu meistern, hat Kapital verdient, sich Respekt und Anerkennung in der Gesellschaft verdient. Warum braucht er das alles? Was brachte seine Arbeit? Was ist ihr Zweck?
Die Aufgabe von Stolz besteht darin, sich im Leben einzuleben, das heißt, ausreichende Mittel zum Lebensunterhalt, Familienstand, Rang zu erlangen, und nachdem er das alles erreicht hat, hört er auf, der Held setzt seine Entwicklung nicht fort, er ist zufrieden mit dem, was er bereits hat . Kann eine solche Person als ideal bezeichnet werden? Oblomov kann nicht um des materiellen Wohlergehens willen leben, er muss seine innere Welt ständig weiterentwickeln und verbessern, und dabei kann man nicht an die Grenzen stoßen, weil die Seele in ihrer Entwicklung keine Grenzen kennt. Darin übertrifft Oblomov Stolz.
Aber die Haupthandlung des Romans ist die Beziehung zwischen Oblomov und Olga Iljinskaja. Hier offenbart sich uns der Held von der besten Seite, seine liebsten Ecken seiner Seele werden offenbart. Olga weckt die besten Eigenschaften in der Seele von Ilja Iljitsch, aber sie leben nicht lange in Oblomow: Olga Iljinskaja und Ilja Iljitsch Oblomow waren zu unterschiedlich. Sie zeichnet sich durch Harmonie von Geist und Herz sowie Willen aus, die der Held nicht verstehen und akzeptieren kann. Olga ist voller Lebensenergie, sie strebt nach hoher Kunst und weckt in Ilja Iljitsch die gleichen Gefühle, doch er ist so weit von ihrem Lebensstil entfernt, dass er romantische Spaziergänge bald wieder gegen ein weiches Sofa und ein warmes Gewand eintauscht. Es scheint, dass das, was Oblomov fehlt, darin besteht, dass er Olga nicht heiratet, die seinen Vorschlag angenommen hat. Aber nein. Er verhält sich nicht wie alle anderen. Oblomov beschließt, die Beziehung zu Olga zu ihrem eigenen Wohl abzubrechen; Er verhält sich wie viele Charaktere, die wir kennen: Petchorin, Onegin, Rudin. Sie alle verlassen ihre geliebten Frauen, weil sie ihnen nicht wehtun wollen. „Gegenüber Frauen verhalten sich alle Oblomoviten auf die gleiche beschämende Weise. Sie wissen überhaupt nicht, wie man liebt, und wissen nicht, worauf sie in der Liebe achten sollen, genau wie im Leben im Allgemeinen“, schreibt Dobrolyubov in seinem Artikel „Was ist Oblomovismus?“
Ilja Iljitsch beschließt, bei Agafja Matwejewna zu bleiben, für die er ebenfalls Gefühle hegt, aber ganz andere als für Olga. Für ihn war Agafya Matveevna näher, „in ihren sich ständig bewegenden Ellbogen, in ihren fürsorglichen Augen, die jeden ansahen, in ihrem ewigen Spaziergang von der Küche zur Speisekammer.“ Ilja Iljitsch lebt in einem gemütlichen, komfortablen Haus, in dem der Alltag immer an erster Stelle steht und die geliebte Frau eine Fortsetzung des Helden selbst wäre. Es scheint, dass der Held glücklich bis ans Ende seiner Tage leben würde. Nein, ein solches Leben in Pshenitsynas Haus war nicht normal, lang und gesund, im Gegenteil, es beschleunigte Oblomovs Übergang vom Schlafen auf dem Sofa zum ewigen Schlaf – dem Tod.
Beim Lesen des Romans stellt man sich unwillkürlich die Frage: Warum fühlen sich alle so zu Oblomow hingezogen? Es ist offensichtlich, dass jeder der Helden in ihm ein Stück Güte, Reinheit, Offenbarung findet – alles, was den Menschen so fehlt. Jeder, angefangen bei Volkov bis hin zu Agafya Matveevna, suchte und fand vor allem, was er für sich selbst, für sein Herz und seine Seele brauchte. Aber Oblomow gehörte nirgendwo hin, es gab keine solche Person, die den Helden wirklich glücklich machen würde. Und das Problem liegt nicht bei den Menschen um ihn herum, sondern bei ihm selbst.
Goncharov zeigte in seinem Roman verschiedene Arten von Menschen, die alle vor Oblomov bestanden. Der Autor zeigte uns, dass Ilja Iljitsch in diesem Leben keinen Platz hat, genau wie Onegin und Petschorin.
