Kleiner Mann in der Literatur des 20. Jahrhunderts. Die Geschichte des Bildes des „kleinen Mannes“ in der Weltliteratur und ihren Autoren

Einführung

Kleiner Mann ostrowski Literatur

Das Konzept des „kleinen Mannes“ wurde von Belinsky eingeführt (1840 Artikel „Woe from Wit“).

„Kleiner Mann“ – wer ist das? Dieses Konzept bezieht sich auf den literarischen Helden der Ära des Realismus, der normalerweise einen relativ niedrigen Platz in der sozialen Hierarchie einnimmt. Ein „kleiner Mann“ kann jeder sein, vom kleinen Beamten über den Kaufmann bis hin zum armen Adligen. Je demokratischer die Literatur wurde, desto relevanter wurde der „kleine Mann“.

Die Berufung auf das Bild des „kleinen Mannes“ hatte schon damals einen hohen Stellenwert. Darüber hinaus war dieses Bild relevant, denn seine Aufgabe besteht darin, das Leben eines gewöhnlichen Menschen mit all seinen Problemen, Sorgen, Misserfolgen, Nöten und sogar kleinen Freuden zu zeigen. Es ist eine sehr harte Arbeit, das Leben gewöhnlicher Menschen zu erklären und zu zeigen. Um dem Leser alle Feinheiten seines Lebens, alle Tiefen seiner Seele zu vermitteln. Das ist schwierig, denn der „kleine Mann“ ist ein Vertreter des ganzen Volkes.

Dieses Thema ist auch heute noch aktuell, denn in unserer Zeit gibt es Menschen, die eine so oberflächliche Seele haben, hinter der man weder Betrug noch eine Maske verbergen kann. Es sind diese Menschen, die man „kleine Männer“ nennen kann. Und es gibt nur Menschen, die nur ihrem Status nach klein sind, aber großartig, die uns ihre reine Seele zeigen, unberührt von Reichtum und Wohlstand, die wissen, wie man sich freut, liebt, leidet, sich Sorgen macht, träumt, einfach lebt und glücklich ist. Dies sind kleine Vögel am grenzenlosen Himmel, aber sie sind Menschen mit großem Geist.

Die Geschichte des Bildes des „kleinen Mannes“ in der Weltliteratur und ihren Autoren

Viele Autoren sprechen das Thema „kleiner Mann“ an. Und jeder von ihnen tut es auf seine eigene Art. Jemand stellt ihn genau und klar dar, und jemand verbirgt seine innere Welt, damit die Leser über seine Weltanschauung nachdenken und sie irgendwo tiefgreifend mit Ihrer vergleichen können eigene. Stellen Sie sich die Frage: Wer bin ich? Bin ich ein kleiner Mensch?

Das erste Bild eines kleinen Mannes war Samson Vyrin aus der Geschichte „Der Bahnhofsvorsteher“ von A.S. Puschkin. Puschkin versuchte in den frühen Stadien seines Schaffens als einer der ersten Klassiker, der das Bild des „kleinen Mannes“ beschrieb, die hohe Spiritualität der Charaktere zu zeigen. Puschkin betrachtet auch die ewige Beziehung zwischen dem „kleinen Mann“ und der unbegrenzten Macht – „Arap von Peter dem Großen“, „Poltawa“.

Puschkin zeichnete sich durch ein tiefes Eindringen in den Charakter jedes Helden aus – des „kleinen Mannes“.

Puschkin selbst erklärt die Entwicklung eines kleinen Menschen durch ständige soziale Veränderungen und die Variabilität des Lebens selbst. Jede Epoche hat ihren eigenen „kleinen Mann“.

Doch seit Beginn des 20. Jahrhunderts verschwindet das Bild des „kleinen Mannes“ in der russischen Literatur und macht anderen Helden Platz.

Puschkins Traditionen werden von Gogol in der Erzählung „Der Mantel“ fortgeführt. Ein „kleiner Mann“ ist eine Person mit niedrigem sozialen Status und niedriger Herkunft, ohne jegliche Fähigkeiten, die sich nicht durch Charakterstärke auszeichnet, aber gleichzeitig freundlich, harmlos und seinen Mitmenschen keinen Schaden zufügt. Sowohl Puschkin als auch Gogol wollten mit der Schaffung des Bildes eines kleinen Mannes die Leser daran erinnern, dass der gewöhnlichste Mensch auch ein Mensch ist, der Mitgefühl, Aufmerksamkeit und Unterstützung verdient.

Der Held des „Mantels“ Akaki Akakievich ist ein Beamter der untersten Klasse – eine Person, die ständig verspottet und verspottet wird. Er war so an seine gedemütigte Lage gewöhnt, dass sogar seine Rede schlechter wurde – er konnte den Satz nicht zu Ende bringen. Und das führte dazu, dass er vor allen anderen gedemütigt wurde und ihm im Unterricht sogar ebenbürtig war. Akaki Akakievich kann sich nicht einmal vor seinesgleichen verteidigen, obwohl er gegen den Staat ist (wie Jewgeni es versuchte).

Auf diese Weise zeigte Gogol die Umstände auf, die Menschen „klein“ machen!

Ein anderer Schriftsteller, der das Thema „der kleine Mann“ ansprach, war F. M. Dostojewski. Er zeigt den „kleinen Mann“ als Person tiefer als Puschkin und Gogol, aber es ist Dostojewski, der schreibt: „Wir sind alle aus Gogols „Mantel“ hervorgegangen.“

Sein Hauptziel war es, alle inneren Bewegungen seines Helden zu vermitteln. Fühlt alles mit ihm durch und kommt zu dem Schluss, dass „kleine Leute“ Individuen sind und ihr persönliches Gefühl viel mehr geschätzt wird als Menschen mit einer Position in der Gesellschaft. Dostojewskis „kleiner Mann“ ist verletzlich, einer der Werte seines Lebens ist, dass andere in ihm eine reiche spirituelle Persönlichkeit sehen können. Und Selbstbewusstsein spielt eine große Rolle.

In der Arbeit „Arme Leute“ F.M. Dostojewskis Protagonist, der Schreiber Makar Devushkin, ist ebenfalls ein kleiner Beamter. Er wurde auch am Arbeitsplatz gemobbt, aber das ist von Natur aus ein ganz anderer Mensch. Das Ego beschäftigt sich mit Fragen der Menschenwürde, es reflektiert seine Stellung in der Gesellschaft. Nachdem Makar den Mantel gelesen hatte, war er empört darüber, dass Gogol den Beamten als unbedeutenden Menschen darstellte, weil er sich in Akaky Akakievich wiedererkannte. Er unterschied sich von Akaky Akakievich dadurch, dass er zutiefst lieben und fühlen konnte, was bedeutet, dass er nicht unbedeutend war. Er ist ein Mensch, wenn auch in seiner Stellung niedrig.

Dostojewski strebte danach, dass sein Charakter in ihm eine Person, eine Persönlichkeit verwirklichte.

Makar ist ein Mensch, der sich einfühlen, fühlen, denken und argumentieren kann, und laut Dostojewski sind dies die besten Eigenschaften eines „kleinen Mannes“.

F.M. Dostojewski wird zum Autor eines der Leitthemen – des Themas „Erniedrigte und Beleidigte“, „Arme Menschen“. Dostojewski betont, dass jeder Mensch, egal wer er ist, egal wie niedrig er steht, immer das Recht auf Mitgefühl und Mitgefühl hat.

Для бедного человека основой в жизни есть - честь и уважение, но для героев романа «Бедные люди» этого добиться практически невозможно: «И ведомо каждому, Варенька, что бедный человек хуже ветошки и никакого ни от кого уважения получить не может, что уж там Schreib nicht".

Laut Dostojewski ist sich der „kleine Mann“ selbst als „klein“ bewusst: „Ich bin daran gewöhnt, weil ich mich an alles gewöhne, weil ich ein ruhiger Mensch bin, weil ich ein kleiner Mensch bin; aber trotzdem, wozu dient das alles? ...“. „Kleiner Mann“ ist die sogenannte Mikrowelt, und in dieser Welt gibt es viele Proteste, Fluchtversuche aus der schwierigsten Situation. Diese Welt ist reich an positiven Eigenschaften und hellen Gefühlen, aber sie wird Demütigung und Unterdrückung ausgesetzt sein. Der „kleine Mann“ wird vom Leben selbst auf die Straße geworfen. „Kleine Leute“ sind laut Dostojewski nur in ihrer sozialen Stellung klein, und ihre innere Welt ist reich und freundlich.

Das Hauptmerkmal von Dostojewski ist die Philanthropie, die Aufmerksamkeit auf die Natur eines Menschen, seine Seele und nicht auf die Position eines Menschen auf der sozialen Leiter. Es ist die Seele, die die wichtigste Eigenschaft ist, nach der ein Mensch beurteilt werden muss.

F.M. Dostojewski wünschte sich ein besseres Leben für den armen, wehrlosen, „gedemütigten und beleidigten“, „kleinen Mann“. Aber gleichzeitig rein, edel, freundlich, desinteressiert, aufrichtig, ehrlich, nachdenklich, einfühlsam, spirituell erhaben und versucht, gegen Ungerechtigkeit zu protestieren.

Beschreibung der Präsentation auf einzelnen Folien:

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Das Thema des „kleinen Mannes“ in der Literatur des 18.-19. Jahrhunderts. Lehrer - Komissarova E.V.

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Das Thema des „kleinen Mannes“ in der Literatur des 18.-19. Jahrhunderts. Vergessene, gedemütigte Menschen ziehen fast nie die besondere Aufmerksamkeit anderer auf sich. Ihr Leben, ihre kleinen Freuden und großen Nöte scheinen keinem besonderen Interesse würdig zu sein. Doch seit Beginn des 19. Jahrhunderts sind genau solche Menschen in der großen russischen Literatur in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit gerückt. Mit jedem Werk zeigte sie klarer und wahrheitsgetreuer das Leben der Menschen der „unteren“ Klasse. Kleine Beamte, Bahnhofsvorsteher – „kleine Leute“ begannen aus dem Schatten aufzutauchen.

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Das Thema des „kleinen Mannes“ in der Literatur des 18.-19. Jahrhunderts. Das Thema des „kleinen Mannes“ ist ein „Querschnittsthema“ der russischen Literatur. Das Erscheinen dieses Bildes ist auf die russische Karriereleiter mit vierzehn Stufen zurückzuführen, auf deren unterer Stelle kleine Beamte arbeiteten und unter Armut, Rechtlosigkeit und Beleidigungen litten, schlecht ausgebildet, oft einsam oder mit Familien belastet waren und eines menschlichen Verständnisses würdig waren. jeder mit seinem eigenen Unglück. In der Literaturkritik gibt es mehrere Interpretationen des Begriffs „kleiner Mann“. Eine der Definitionen wurde vom Literaturforscher A.A. vorgeschlagen. Anikin: „Kleiner Mann“ ist ein literarischer Personentyp – ein Opfer der Umstände, der Regierung, böser Mächte usw.“

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Das Thema des „kleinen Mannes“ in der Literatur des 18.-19. Jahrhunderts. Die thematischen Hauptmerkmale dieses Bildes werden sein: 1) eine niedrige, katastrophale, untergeordnete soziale Stellung; 2) Leiden, das nicht aus bösen Absichten oder Schuldgefühlen resultiert, sondern aus Schwäche und Fehlern; 3) in unterschiedlichem Ausmaß, aber - die Minderwertigkeit des Einzelnen, oft Elend und Unterentwicklung; 4) Schärfe der Lebenserfahrungen; 5) schließlich das Bewusstsein, ein „kleiner Mann“ zu sein und sein Recht auf Leben in dieser Eigenschaft geltend zu machen, oft jedoch nur mit dem Traum, das Leben einfacher zu machen; 6) ein Appell an Gott als den einzigen Träger von Gerechtigkeit und Gleichheit: Nur vor Gott sind alle gleich. Gerade der gesamte Komplex an Merkmalen sollte für einen literarischen Helden charakteristisch sein, das Vorhandensein einiger der aufgeführten Merkmale führt ihn noch nicht in den Mainstream des Themas „Kleiner Mann“ ein. Gleichzeitig kann man nicht sagen, dass das Vorhandensein von Zeichen die Helden verschiedener Werke gleich macht: Das Bild jedes einzelnen von ihnen wird den Leser auf ganz andere Weise zum Nachdenken über dieses Thema anregen und seine unterschiedlichen Facetten offenbaren.

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Beschreibung der Folie:

Das Thema des „kleinen Mannes“ in der Literatur des 18.-19. Jahrhunderts. Der eigentliche Begriff des „kleinen Mannes“ taucht in der Literatur auf, bevor der eigentliche Heldentypus gebildet wird. Dabei handelt es sich zunächst um die Bezeichnung von Personen des dritten Standes, die im Zuge der Demokratisierung der Literatur für Schriftsteller interessant wurden. Im 19. Jahrhundert wird das Bild des „kleinen Mannes“ zu einem Querschnittsthema der Literatur. Das Konzept des „kleinen Mannes“ wurde von V.G. eingeführt. Belinsky in seinem 1840 erschienenen Artikel „Woe from Wit“. Ursprünglich war damit eine „einfache“ Person gemeint. Mit der Entwicklung des Psychologismus in der russischen Literatur erhält dieses Bild ein komplexeres psychologisches Porträt und wird zur beliebtesten Figur in demokratischen Werken der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Wie kam das Thema des „kleinen Mannes“ in der russischen Literatur vor? Die erste Periode in der Entwicklung der russischen Literatur ist, wie wir wissen, die alte russische Literatur, deren Helden Fürsten, Heilige und Krieger waren. Erst am Ende der Existenzperiode der antiken russischen Literatur wird ein einfacher Mensch in sie „erlaubt“, kein Held, kein Heiliger, kein Herrscher. Dann kommt der Klassizismus aus dem Westen in die Literatur, diese Richtung entsprach den Bedürfnissen der damaligen Zeit: Peter I. baute einen starken Staat auf. Den Klassikern ging es um die Bedürfnisse des Staates und des Menschen als Bürger, der für sein Land nützlich ist. Erst mit dem Einzug des Sentimentalismus, wiederum aus der westlichen Literatur, in die russische Literatur, begannen sich Schriftsteller für die persönlichen Bedürfnisse und Erfahrungen der Menschen zu interessieren.

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Das Thema des „kleinen Mannes“ im Werk von N.M. Karamzin. Der erste Schriftsteller, der uns die Welt der „kleinen Leute“ öffnete, war N.M. Karamzin. Den größten Einfluss auf die spätere Literatur hatte Karamzins Erzählung „Die arme Lisa“. Der Autor legte den Grundstein für einen riesigen Werkzyklus über „kleine Leute“ und machte den ersten Schritt in der Erforschung dieses bisher unbekannten Themas. Er war es, der den Weg für zukünftige Schriftsteller wie Gogol, Dostojewski und andere ebnete. Die soziale Ungleichheit der Helden und die natürliche Komplexität der menschlichen Seele werden zum Hindernis für Lizas Glück. Das Schicksal des armen Mädchens spielt sich vor dem Hintergrund der dramatischen Geschichte Russlands ab. Karamzins kleine Geschichte ist philosophisch. Der Autor bestreitet die Annahme des Philosophen Rousseau über die idyllische Vergangenheit der Menschheit. Die Geschichte der Menschheit sei auf dramatischen Zusammenstößen aufgebaut, und früher seien die Menschen nicht glücklicher gewesen als jetzt, behauptet der Erzähler. Eine große Geschichte bestand aus kleinen Problemen der einfachen Leute.

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Das Thema des „kleinen Mannes“ in den Werken von A. S. Puschkin. ALS. Puschkin war der nächste Schriftsteller, dessen schöpferischer Fokus das gesamte weite Russland umfasste: Seine Weiten, das Leben der Dörfer, St. Petersburg und Moskau öffneten sich nicht nur durch einen luxuriösen Eingang, sondern auch durch die schmalen Türen der Armenhäuser . Zum ersten Mal zeigte die russische Literatur so eindringlich und deutlich die Verzerrung des Einzelnen durch eine feindliche Umgebung. Zum ersten Mal war es möglich, nicht nur das widersprüchliche Verhalten eines Menschen zu dramatisieren, sondern auch die bösen und unmenschlichen Kräfte der Gesellschaft zu verurteilen. „Tales of Belkin“ entstand im Herbst 1830 im Dorf Boldino. Die Hauptfigur der „Tales“ ist ein kleiner armer Mann, seine Stellung in der Gesellschaft, seine Wünsche, Bestrebungen, gesellschaftlichen Widersprüche, in die er hineingezogen wird, moralische Würde und schlichtes menschliches Glück.

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Beschreibung der Folie:

Das Thema des „kleinen Mannes“ in den Werken von A. S. Puschkin. Von den Geschichten dieses Zyklus hatte die Erzählung „Der Bahnhofsvorsteher“ den größten Einfluss auf den gesamten weiteren Verlauf der Entwicklung der russischen Literatur. Puschkins Wahl des Helden – des Bahnhofsvorstehers – war kein Zufall. In den 20er Jahren des 19. Jahrhunderts erschienen in der russischen Literatur viele moralistische Aufsätze und Geschichten, deren Helden Menschen der „Unterschicht“ waren. „Der Bahnhofsvorsteher“ ist eine sozialpsychologische Geschichte über einen „kleinen Mann“ und sein bitteres Schicksal in einer vornehmen Gesellschaft. Dies ist die höchste Manifestation des Realismus in der russischen Prosa der frühen 30er Jahre und eine bemerkenswerte Leistung von Puschkin selbst. Das Schicksal des „kleinen Mannes“ wird hier erstmals ohne sentimentale Tränen, ohne romantische Übertreibung, als Folge bestimmter historischer Bedingungen, der Ungerechtigkeit der gesellschaftlichen Verhältnisse dargestellt.

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Das Thema des „kleinen Mannes“ in den Werken von A. S. Puschkin. In der Handlung von „The Stationmaster“ wird ein typischer sozialer Konflikt vermittelt, eine breite Verallgemeinerung der Realität zum Ausdruck gebracht und im Einzelfall das tragische Schicksal eines gewöhnlichen Mannes, Samson Vyrin, offenbart. Puschkin zeigte in seinem Helden die Züge der Menschlichkeit, des Protests gegen soziale Ungerechtigkeit, die er in einer realistischen Darstellung des Schicksals eines gewöhnlichen Menschen offenbarte. Dies ist ein echtes menschliches Drama, von dem es im Leben viele gibt. Ein weiser Schriftsteller lehrt uns, nicht auf die Position, sondern auf die Seele und das Herz eines Menschen zu achten, denn dann wird die Welt viel sauberer und ehrlicher. Demut, zeigt A. S. Puschkin, erniedrigt einen Menschen, macht das Leben bedeutungslos, zersetzt Stolz, Würde, Unabhängigkeit von der Seele, verwandelt einen Menschen in einen freiwilligen Sklaven, in ein Opfer, das den Schicksalsschlägen unterworfen ist. Zum ersten Mal gelang es der russischen Literatur, die bösen und unmenschlichen Kräfte der Gesellschaft zu verurteilen. Samson Vyrin richtete diese Gesellschaft.

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Beschreibung der Folie:

Das Thema des „kleinen Mannes“ in den Werken von A. S. Puschkin. Die Bedeutung des Themas des „kleinen Mannes“ bestand für Puschkin nicht darin, die Unterdrückung des Helden aufzudecken, sondern darin, im „kleinen Mann“ eine mitfühlende und sensible Seele zu entdecken, die mit der Gabe ausgestattet war, auf das Unglück und den Schmerz eines anderen zu reagieren . Von nun an wird das Thema des „kleinen Mannes“ in der klassischen russischen Literatur ständig zu hören sein.

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Das Thema des „kleinen Mannes“ im Werk von N.V. Gogol. Das Thema des „kleinen Mannes“ erreichte seinen Höhepunkt in den Werken Gogols. Gogol eröffnet dem Leser in seinen „Petersburg Tales“ die Welt der „kleinen Leute“, der Beamten. Besonders bedeutsam für die Aufklärung dieses Themas ist die Erzählung „Der Mantel“, die für die gesamte nachfolgende Literatur von großer Bedeutung war. Gogol hatte großen Einfluss auf die weitere Entwicklung der russischen Literatur und „reagierte“ im Werk seiner unterschiedlichsten Persönlichkeiten von Dostojewski und Schtschedrin bis hin zu Bulgakow und Scholochow.

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Das Thema des „kleinen Mannes“ im Werk von N.V. Gogol. Die Geschichte stellt den „kleinen Mann“ der grausamen Bürokratie des alten Russland gegenüber. Und diese Maschine zerquetscht und erniedrigt ihn gnadenlos. Gogol veränderte und überarbeitete reale Stoffe so, dass der humane Gedanke in den Vordergrund trat. Er nahm einen Helden, der einen der letzten Plätze im hierarchischen System des zaristischen Russlands einnahm, ein äußerst harmloses Geschöpf, das niemandem Schaden zufügte, pflichtbewusst alle möglichen Strapazen und Lächerlichkeiten ertrug und nie irgendwelche Ansprüche zeigte, außer vielleicht den Anspruch darauf das Nötigste - ein Mantel, und nur dann, wenn es unmöglich ist, darauf zu verzichten. Und diesen Mann bestraft das Leben gnadenlos wie einen Verbrecher!

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Das Thema des „kleinen Mannes“ im Werk von N.V. Gogol. Der „kleine Mann“ ist nicht dazu bestimmt, in dieser ungerechten Welt glücklich zu sein. Und erst nach dem Tod wird Gerechtigkeit geübt. Bashmachkins „Seele“ findet Frieden, als er sein verlorenes Ding zurückgibt. Akaky Akakievich stirbt, aber N.V. Gogol belebt ihn wieder. Warum macht er das? Es scheint uns, dass N. V. Gogol den Helden wiederbelebte, um die Schüchternheit der Seele des Helden noch mehr zu zeigen, und selbst nachdem er wiederbelebt worden war, veränderte er sich nur äußerlich, aber in seiner Seele blieb er immer noch nur ein „kleiner Mann“. N.V. Gogol zeigte nicht nur das Leben des „kleinen Mannes“, sondern auch seinen Protest gegen Ungerechtigkeit. Möge diese „Rebellion“ schüchtern, fast phantastisch sein, aber der Held tritt für seine Rechte ein, gegen die Grundlagen der bestehenden Ordnung.

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Das Thema des „kleinen Mannes“ in den Werken von A.P. Tschechow Später fasste Tschechow ein eigenartiges Ergebnis bei der Entwicklung des Themas zusammen, er bezweifelte die traditionell in der russischen Literatur besungenen Tugenden – die hohen moralischen Verdienste des „kleinen Mannes“. - ein kleiner Beamter. Freiwilliges Kriechen, Selbstironie des „kleinen Mannes“ – hier ist das von A.P. vorgeschlagene Thema an der Reihe. Tschechow. Wenn Tschechow etwas in den Menschen „entlarvte“, dann war es in erster Linie ihre Fähigkeit und Bereitschaft, „klein“ zu sein. Der Mensch soll, wagt es nicht, sich „klein“ zu machen – das ist Tschechows Leitgedanke in seiner Interpretation des Themas „der kleine Mann“. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Thema des „kleinen Mannes“ die wichtigsten Qualitäten der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts offenbart – Demokratie und Humanismus.

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Das Thema des „kleinen Mannes“ in der Literatur des 18.-19. Jahrhunderts. Die Vorstellung vom „kleinen Mann“ veränderte sich im Laufe des 18. und 19. Jahrhunderts. Jeder Autor hatte seine eigene persönliche Sicht auf diesen Helden. Die Schriftsteller des 18. Jahrhunderts – N. M. Karamzin – und der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts – A. S. Puschkin, N. V. Gogol – behandeln den „kleinen Mann“ mit Sympathie. Anfangs konnte der „kleine Mann“ sich selbst lieben und respektieren, war aber vor der Staatsmaschine machtlos. Dann konnte er nicht lieben, nicht respektieren und konnte nicht einmal daran denken, den Staat zu bekämpfen. Später erlangt der „kleine Mann“ Selbstwertgefühl, die Fähigkeit zu lieben und spürt gleichzeitig deutlich seine unbedeutende Stellung. Aber das Wichtigste ist, dass er in seiner Seele nicht mehr unbedeutend ist!

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Das Thema des „kleinen Mannes“ im Werk von N.V. Gogol. Das Thema des „kleinen Mannes“ wird im Werk von A. S. Puschkin ausführlich entwickelt, der sich in seinen Werken immer wieder mit den Problemen solcher Menschen auseinandersetzt. Sie können den Wandel dieses Bildes sogar in verschiedenen Werken des Schriftstellers („Der Bahnhofsvorsteher“, „Die Tochter des Kapitäns“, „Der eherne Reiter“) verfolgen. Das Thema des „kleinen Mannes“ wird von N.V. Gogol fortgeführt, der in seiner Erzählung „Der Mantel“ erstmals den geistigen Geiz, das Elend armer Menschen zeigt, aber auch auf die Fähigkeit des „kleinen Mannes“ aufmerksam macht Rebell und bringt dafür Elemente der Fantasie in seine Arbeit ein.

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Das Thema des „kleinen Mannes“ in der Literatur des 18.-19. Jahrhunderts. Dieses Thema nahm einen bedeutenden Platz in der russischen Literatur ein. Das Problem des „kleinen Mannes“ begeisterte die Autoren, obwohl jeder von ihnen das Bild des „kleinen Mannes“ auf seine Weise offenbart und einen zum Nachdenken über die Probleme solcher Menschen anregt, indem er die geistige Armut und das Elend der „Armen“ aufdeckt kleine Leute", um ihnen bei der Veränderung zu helfen. So erfuhr das Thema des „kleinen Mannes“ im Werk der Schriftsteller bedeutende Veränderungen. Es ist sehr wichtig für das Verständnis der gesamten russischen Literatur, da es im 20. Jahrhundert in den Bildern der Helden von I. Bunin, A. Kuprin, M. Gorki entwickelt wurde und sogar am Ende des 20. Jahrhunderts noch zu finden ist Reflexion in den Werken von V. Shukshin, V. Rasputin und anderen Schriftstellern.

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„Little Man“ ist eine literarische Figur, die für die Ära des Realismus charakteristisch ist. Ein solcher Held in Kunstwerken könnte ein kleiner Beamter, ein Händler oder sogar ein armer Adliger sein. Ihr Hauptmerkmal ist in der Regel eine niedrige soziale Stellung. Dieses Bild findet sich in den Werken in- und ausländischer Autoren. Das Thema des kleinen Mannes nimmt in der russischen Literatur eine Sonderstellung ein. Schließlich kam dieses Bild in den Werken von Schriftstellern wie Puschkin, Dostojewski und Gogol besonders lebendig zum Ausdruck.

Der große russische Dichter und Schriftsteller zeigte seinen Lesern eine reine und unverdorbene Seele. Der Protagonist eines der Werke des Belkin Tale-Zyklus weiß, wie man sich freut, mitfühlt und leidet. Allerdings ist das Leben von Puschkins Charakter zunächst nicht einfach.

Die berühmte Geschichte beginnt mit den Worten, dass alle die Bahnhofsvorsteher verfluchen, ohne dass es unmöglich ist, das Thema „Der kleine Mann in der russischen Literatur“ zu betrachten, ohne es zu analysieren. Puschkin porträtierte in seinem Werk einen ruhigen und fröhlichen Charakter. Samson Vyrin blieb trotz langjähriger harter Dienste ein gutmütiger und gutmütiger Mann. Und nur die Trennung von seiner Tochter nahm ihm den Seelenfrieden. Samson kann ein hartes Leben und eine undankbare Arbeit überleben, aber er kann nicht ohne den einzigen nahestehenden Menschen auf der Welt existieren. Der Bahnhofsvorsteher stirbt aus Langeweile und Einsamkeit. Das Thema des kleinen Mannes in der russischen Literatur ist vielfältig. Der Held der Geschichte „Der Bahnhofsvorsteher“ schafft es vielleicht wie kein anderer, beim Leser Mitgefühl zu wecken.

Akaki Akakievich

Eine weniger attraktive Figur ist der Held der Geschichte „The Overcoat“. Gogols Charakter ist ein kollektives Bild. Es gibt viele wie Bashmachkin. Sie sind überall, aber die Menschen bemerken sie nicht, weil sie nicht wissen, wie man die unsterbliche Seele eines Menschen wertschätzt. Das Thema des kleinen Mannes in der russischen Literatur wird Jahr für Jahr im Schulliteraturunterricht diskutiert. Denn dank einer sorgfältigen Lektüre der Geschichte „Der Mantel“ kann ein junger Leser die Menschen um ihn herum aus einem anderen Blickwinkel betrachten. Die Entwicklung des Themas des kleinen Mannes in der russischen Literatur begann genau mit diesem halbmärchenhaften Werk. Kein Wunder, dass der große Klassiker Dostojewski einst den berühmten Satz aussprach: „Wir kamen alle aus dem Mantel.“

Bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts wurde das Bild eines kleinen Mannes von russischen und ausländischen Schriftstellern verwendet. Es findet sich nicht nur in den Werken Dostojewskis, sondern auch in den Büchern von Gerhart Hauptmann und Thomas Mann.

Maksim Maksimovich

Der kleine Mann in Lermontovs Werk ist eine herausragende Persönlichkeit, die unter Untätigkeit leidet. Das Bild von Maxim Maksimovich findet sich erstmals in der Geschichte „Bela“. Das Thema des kleinen Mannes in der russischen Literatur begann dank Lermontov als literarisches Mittel zur kritischen Darstellung von Lastern der sozialen Gesellschaft wie Kniebeugen und Karrierismus zu dienen.

Maxim Maksimovich ist ein Adliger. Er gehört jedoch einer verarmten Familie an und verfügt außerdem über keine einflussreichen Verbindungen. Und deshalb ist er trotz seines Alters immer noch im Rang eines Stabskapitäns. Lermontov porträtierte den kleinen Mann jedoch nicht beleidigt und gedemütigt. Sein Held weiß, was Ehre ist. Maksim Maksimovich ist ein anständiger Mann und ein alter Aktivist. In vielerlei Hinsicht ähnelt es Puschkin aus der Geschichte „Die Tochter des Kapitäns“.

Marmeladov

Der kleine Mann ist erbärmlich und unbedeutend. Marmeladov ist sich seiner Nutzlosigkeit und Nutzlosigkeit bewusst. Als er Raskolnikow die Geschichte seines moralischen Verfalls erzählt, gelingt es ihm kaum, Mitgefühl zu erregen. Er erklärt: „Armut ist kein Laster. Armut ist ein Laster. Und diese Worte scheinen Marmeladovs Schwäche und Ohnmacht zu rechtfertigen.

Im Roman „Verbrechen und Strafe“ wird das Thema des kleinen Mannes in der russischen Literatur besonders entwickelt. Ein Aufsatz über ein Werk von Dostojewski ist eine Standardaufgabe im Literaturunterricht. Aber egal wie diese schriftliche Aufgabe heißt, es ist unmöglich, sie abzuschließen, ohne zuvor eine Beschreibung von Marmeladov und seiner Tochter zusammenzustellen. Gleichzeitig sollte man verstehen, dass Sonya, obwohl sie auch ein typischer kleiner Mensch ist, sich deutlich von anderen „Gedemütigten und Beleidigten“ unterscheidet. Sie ist nicht in der Lage, etwas in ihrem Leben zu ändern. Dieses zerbrechliche Mädchen verfügt jedoch über großen spirituellen Reichtum und innere Schönheit. Sonya ist die Personifikation von Reinheit und Barmherzigkeit.

"Arme Leute"

Auch in diesem Roman geht es um „kleine Leute“. Devushkin und Varvara Alekseevna sind die Helden, die Dostojewski mit Blick auf Gogols „Mantel“ geschaffen hat. Das Bild und das Thema des kleinen Mannes in der russischen Literatur begann jedoch gerade mit den Werken Puschkins. Und sie haben viel mit Dostojewskis Romanen gemeinsam. Die Geschichte des Bahnhofsvorstehers wird von ihm selbst erzählt. Auch die „kleinen Leute“ in Dostojewskis Romanen neigen zu Geständnissen. Sie sind sich nicht nur ihrer Bedeutungslosigkeit bewusst, sondern versuchen auch, deren Ursache zu verstehen, und treten als Philosophen auf. Man muss sich nur an Devushkins lange Botschaften und Marmeladovs langen Monolog erinnern.

Tuschin

Das Bildsystem im Roman „Krieg und Frieden“ ist äußerst komplex. Tolstois Figuren sind Helden aus dem höchsten Adelskreis. Es gibt wenig an ihnen, das unbedeutend und erbärmlich ist. Aber warum erinnert man sich dann an den großen epischen Roman, wenn das Thema des kleinen Mannes in der russischen Literatur diskutiert wird? Ein Begründungsaufsatz ist eine Aufgabe, bei der es sich lohnt, einen Helden wie aus dem Roman „Krieg und Frieden“ zu charakterisieren. Auf den ersten Blick wirkt er lächerlich und ungeschickt. Dieser Eindruck täuscht jedoch. Im Kampf zeigt Tushin seine Männlichkeit und Furchtlosigkeit.

In Tolstois umfangreichem Werk werden diesem Helden nur wenige Seiten gewidmet. Das Thema des kleinen Mannes in der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts ist jedoch ohne Berücksichtigung des Bildes von Tushin unmöglich. Die Charakterisierung dieser Figur ist sehr wichtig, um die Ansichten des Autors selbst zu verstehen.

Kleine Leute im Werk von Leskov

Das Thema des kleinen Mannes in der russischen Literatur des 18.-19. Jahrhunderts wird maximal offenbart. Auch Leskov ging in seiner Arbeit nicht an ihr vorbei. Allerdings unterscheiden sich seine Figuren deutlich vom Bild eines kleinen Mannes, das in Puschkins Erzählungen und Dostojewskis Romanen zu sehen ist. Ivan Flyagin ist ein Held in Aussehen und Seele. Aber dieser Held kann als „kleines Volk“ eingestuft werden. Erstens, weil viele Prüfungen auf ihn zukommen, er sich aber nicht über das Schicksal beschwert und nicht weint.

Das Bild eines kleinen Mannes in Tschechows Geschichten

Ein solcher Held findet sich oft auf den Seiten der Werke dieses Schriftstellers. Das Bild eines kleinen Mannes wird in satirischen Geschichten besonders anschaulich dargestellt. Der kleine Beamte ist ein typischer Held von Tschechows Werken. In der Geschichte „Der Tod eines Beamten“ gibt es das Bild eines kleinen Mannes. Chervyakov wird von einer unerklärlichen Angst vor seinem Chef getrieben. Im Gegensatz zu den Helden der Geschichte „Der Mantel“ leidet die Figur aus Tschechows Geschichte nicht unter Belästigung und Mobbing durch Kollegen und den Chef. Chervyakov wird von der Angst vor den höchsten Rängen und der ewigen Bewunderung für die Behörden getötet.

„Feier des Siegers“

Das Thema der Bewunderung für die Autoritäten Tschechows setzte sich in dieser Geschichte fort. Allerdings werden die kleinen Leute in „Der Triumph des Siegers“ in einem viel satirischeren Licht dargestellt. Um seinem Sohn eine gute Stellung zu verschaffen, erniedrigt sich der Vater durch Schmeicheleien und grobe Schmeicheleien.

Aber es sind nicht nur die Menschen, die sie zum Ausdruck bringen, die sich niedriger Gedanken und unwürdigen Verhaltens schuldig machen. All dies ist das Ergebnis der im sozialen und politischen System vorherrschenden Ordnungen. Chervyakov hätte nicht so eifrig um Vergebung gebeten, wenn er nicht um die möglichen Folgen seines Fehlers gewusst hätte.

Im Werk von Maxim Gorki

Das Stück „At the Bottom“ erzählt von den Bewohnern des Wohnhauses. Jeder der Charaktere in diesem Werk ist ein kleiner Mensch, dem das Nötigste für ein normales Leben fehlt. Er kann nichts ändern. Das Einzige, woran er glauben darf, sind die Fabeln des Wanderers Lukas. Sympathie und Wärme – das brauchen die Helden des Stücks „At the Bottom“. Der Autor fordert die Leser zum Mitgefühl auf. Und darin stimmen seine Ansichten mit dem Standpunkt Dostojewskis überein.

Scheltkow

„Granatarmband“ – eine Geschichte über die große Liebe eines kleinen Mannes. Scheltkow verliebt sich einmal in eine verheiratete Frau und diesem Gefühl bleibt er bis in die letzten Minuten seines Lebens treu. Zwischen ihnen liegt ein Abgrund. Und der Held des Werkes „Garnet Bracelet“ hofft nicht auf ein Gegengefühl.

Scheltkow weist die charakteristischen Merkmale eines kleinen Menschen auf, nicht nur, weil er eine niedrige soziale Stellung einnimmt. Er bleibt, wie Bashmachkin und der Bahnhofsvorsteher, mit seinem Schmerz allein. Scheltkows Gefühle dienen als Grundlage für Witze und ironische Skizzen von Prinz Shein. Andere Helden können die Tiefe des Leidens des „kleinen Mannes“ erst nach seinem Tod einschätzen.

Karandyschew

Das Bild eines kleinen Mannes weist Gemeinsamkeiten mit ähnlichen Charakteren in den Werken von Dostojewski und Tschechow auf. Der gedemütigte Karandyshev im Stück „Mitgift“ ruft jedoch weder Mitleid noch Sympathie hervor. Er strebt mit aller Kraft danach, in eine Gesellschaft zu gelangen, in der er nicht erwartet wird. Und für die Beleidigungen, die er jahrelang ertragen muss, ist er bereit, sich zu rächen.

Auch Katerina Kabanova gehört zur Kategorie der kleinen Leute. Aber diese Heldinnen sind integrale Persönlichkeiten und wissen daher nicht, wie sie sich anpassen und ausweichen sollen. Der Tod wird für sie aufgrund der Trägheit des Gesellschaftssystems zum einzigen Ausweg aus der Situation, in der sie sich befinden.

Das Bild des kleinen Mannes in der Literatur entwickelte sich im 19. Jahrhundert. In der modernen Literatur ist er jedoch anderen Helden gewichen. Wie Sie wissen, wurden viele ausländische Autoren von der russischen Literatur beeinflusst. Ein Beweis dafür sind die Werke von Schriftstellern des 20. Jahrhunderts, in denen häufig Charaktere vorkommen, die an die Helden Tschechows und Gogols erinnern. Ein Beispiel ist Thomas Manns „Der kleine Herr Friedemann“. Der Held dieser Kurzgeschichte lebt sein kurzes Leben unbemerkt und stirbt auf die gleiche Weise an der Gleichgültigkeit und Grausamkeit seiner Mitmenschen.

Der eigentliche Begriff des „kleinen Mannes“ taucht in der Literatur auf, bevor der eigentliche Heldentypus gebildet wird. Dabei handelt es sich zunächst um die Bezeichnung von Personen des dritten Standes, die im Zuge der Demokratisierung der Literatur für Schriftsteller interessant wurden. Im 19. Jahrhundert wird das Bild des „kleinen Mannes“ zu einem Querschnittsthema der Literatur. Das Konzept des „kleinen Mannes“ wurde von V.G. eingeführt. Belinsky in seinem 1840 erschienenen Artikel „Woe from Wit“. Ursprünglich war damit eine „einfache“ Person gemeint. Mit der Entwicklung des Psychologismus in der russischen Literatur erhält dieses Bild ein komplexeres psychologisches Porträt und wird zur beliebtesten Figur in demokratischen Werken der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Die Literaturgeschichte hat gezeigt, dass sich der Typus des kleinen Mannes als sehr flexibel und anpassungsfähig erwies. Mit einer Veränderung der sozialen, politischen, kulturellen Struktur, unter dem Einfluss der philosophischen Ideen verschiedener Denker, entwickelt sich auch in der Literatur der Typus des „kleinen Mannes“, seine verschiedenen Varianten treten auf. Die schwierige Zeit der Jahrhundertwende führte zu existenziellen Stimmungen: Der „kleine Mann“ ist nicht mehr nur ein sozialer Typus der Fehlerhaften und Wehrlosen, er ist ein Mensch überhaupt. Dies ist eine Person, die schwach und wehrlos gegenüber Katastrophen, Brüchen, Schicksal, Schicksal und dem Universum ist. Doch verschiedene Autoren der Jahrhundertwende setzten bei der Entwicklung des Themas des „kleinen Mannes“ unterschiedliche Akzente. M. Gorki (Matryona „Ehepartner der Orlows“, Nikita „Der Fall Artamonov“, Arina „Langeweile“). Wie kein anderer russischer Schriftsteller sah Gorki in den vom Leben erdrückten einfachen Menschen eine reiche und vielfältige innere Welt, erhabene Gedanken und große Anforderungen, Reflexionen nicht nur über ein Stück Brot, sondern auch über die Struktur der Welt, ein langsames, aber stetiges Wachstum des Bewusstseins der Menschen. In ernsthaften, gesellschaftlich bedeutsamen Konflikten kollidieren kluge, komplexe Charaktere und unterschiedliche Überzeugungen. Gorki hatte nicht nur und nicht so sehr Mitleid mit dem „kleinen Mann“, „erniedrigt und beleidigt“, sondern verlangte von diesem Mann, dass er aufhörte, „klein“ zu sein, sondern ein Mann mit einem Großbuchstaben wurde, der es sich nicht erlaubte, zu sein gedemütigt und beleidigt. („Mann – das klingt stolz“, Satin, „At the Bottom“). Gorki glaubte an die spirituellen, schöpferischen Kräfte des Menschen, daran, dass ein Mensch, selbst ein „kleiner“ Mensch, das herrschende Böse besiegen würde. Letztendlich war dies auf die Reifung der Revolution im Land zurückzuführen, und es stellte sich heraus, dass Gorkis Werke im Einklang mit den Gefühlen, Gedanken und Stimmungen der Menschen jener Jahre standen. Gorki versuchte, in den „umgekommenen Kreaturen“ einen hellen Anfang zu finden, im Namen seiner selbst und seiner Helden widersetzte er sich den Versuchen, den „kleinen Mann“ zu demütigen und zu beleidigen, was sich besonders deutlich in der schrecklichen Geschichte „Langeweile um der Sache willen“ manifestierte. . Aber als Künstler, insbesondere in der frühen Schaffensperiode, entging Gorki nicht dem Ästhetizismus Nietzsches, der die Bewunderung der Gewalt als „außermoralisches“ Phänomen einschließt. Er stellt „kleine Leute“ körperlich starken, schönen Menschen gegenüber und sympathisiert mit letzteren. Dies zeigt sich deutlich in Geschichten wie „Makar Chudra“, „On Rafts“, „Mallow“ und einigen anderen. Chelkash gibt Gavrila Geld, nicht weil er Mitleid mit dem Unglücklichen hat. Er ist angewidert von seiner Demütigung, er ist ihm ästhetisch „ekelhaft“. I.A. Bunin bestand auf der irrationalen Natur menschlichen Handelns. In den Geschichten „Ignat“, „Cricket“ und anderen behauptet Bunin, dass „kleinen Leuten“ ein Sinn für moralisches Bewusstsein fehlt, es keine Konzepte von Gut und Böse gibt. In seinen Geschichten hängt das Glück des „kleinen Mannes“ nicht von der Einhaltung moralischer Maßstäbe ab. E. Zamyatin hat in der Geschichte „Uyezdnoye“ die Hauptfigur – „den kleinen Mann“, Anfim Baryba, der Gogols Bashmachkin nahe steht. Aber Gogol verteidigt in Bashmachkin den Mann, seinen Bruder, und Samjatin sieht in seinem Helden eine ernsthafte soziale und moralische Gefahr. Dies ist eine sozial gefährliche, bösartige Spielart des „kleinen Mannes“. F. Sologub erbt einerseits die Merkmale der russischen klassischen Prosa, andererseits weicht der Autor bewusst davon ab. Aufgrund seiner Arbeit steht Sologub Tschechow, Saltykow - Schtschedrin nahe (das heißt, der „kleine Mann“ ist für sein Unglück verantwortlich, verspottet den „kleinen Mann“). Wie Tschechow spürt Sologub die Vulgarität des umgebenden Lebens in seinen subtilsten Erscheinungsformen. In dem Roman „Der kleine Dämon“ ist die Hauptfigur Peredonow vollständig aus Anspielungen auf seine Vorgänger gewoben, auf all jene „Kleinen und Gedemütigten“, die schutzlos waren, aber dies ist eine andere Variante einer Person vom „Fall“-Typ, einem „ kleiner Mann". Peredonov ist ein unbedeutendes Wesen voller Ehrgeiz, die Verkörperung eines gewöhnlichen Dämons, die Kehrseite des Lebens, ein unmoralischer und unspiritueller Mensch, der Mittelpunkt des Bösen. So verwandelt sich im Werk Sologubs der „kleine Mann“ in einen „kleinen Dämon“. Der begehrte Rang eines Inspektors ist die Verwandlung des Mantels von Akaky Akakievich, dem einzig wertvollen Ding im Leben. Aber im Gegensatz zu den „kleinen Leuten“ der Literatur des 19. Jahrhunderts hält sich Peredonow für wichtig, bedeutsam, schwelgt in seiner Bedeutung, hält aber gleichzeitig Unterwürfigkeit und Speichelleckerei gegenüber Vorgesetzten für keine Schande. Peredonov „kleiner Mann“ genau im Sinne von „klein, niedergeschlagen, abscheulich degeneriert, niedrig, unbedeutend in seiner Bosheit“. Dies ist die Verkörperung des sozialen und moralischen Tiefpunkts. Darin steht Peredonow Baryba Samjatin nahe. In der Geschichte „Der kleine Mann“ erklärt Sologub offen die Fortsetzung der Tradition: Saranin, unansehnlich im Aussehen (klein von Statur), dient in der Abteilung. Der Held, der versehentlich Tropfen getrunken hatte, die für seine Frau bestimmt waren (um ihre Fettleibigkeit zu verringern und ihr die gleiche Größe wie ihr Ehemann zu verleihen), begann katastrophal kleiner zu werden. Im wahrsten Sinne des Wortes. Der metaphorische Name des historischen und literarischen Heldentyps „kleiner Mann“ wird von Sologub wörtlich gelesen und entwickelt. Doch die Komponente des Konflikts bleibt traditionell, Sologub spricht direkt darüber: „Die Traditionen der Kollegen von Akaky Akakievich sind hartnäckig.“ Saranins Kollegen verachten ihn wegen seiner Kleinwüchsigkeit, seine Vorgesetzten verlangen, dass er zu seiner früheren Größe zurückkehrt, drohen ihm mit Entlassung, seine Frau hört überhaupt auf, ihn als Person zu betrachten, niemand hört das „Mückenquietschen“ eines kleinen Mannes, er wird zum Spielzeug, zur Marionette in den Händen „der Mächtigen“. Da ihm die Kraft fehlt, ihnen zu widerstehen, ist der „kleine Mann“ gezwungen, sich der grausamen Macht des Kapitals zu unterwerfen. „Kleine Menschen können sprechen, aber ihr Quietschen wird von großen Menschen nicht gehört“, fasst der Autor zusammen. „Little Man“ in den Werken von A.I. Kuprin (Jelkows „Granatarmband“, Romashov, Chlebnikows „Duell“, Sashka „Gambrinus“) vermittelt ein Gefühl der Hoffnungslosigkeit des Lebens, einen völligen Verlust der Existenzmöglichkeiten. Enteignete Charaktere in Kuprins Geschichten leben oft in einer Atmosphäre des Leidens und der Trauer. Umso auffälliger sind ihre „komplexen Gefühle“, „hellen Impulse“. Kuprin schildert die Originalität des Wesens des „kleinen Mannes“, die sich in seinem Handeln manifestiert. Sein Verhalten wird von einer solchen „Reihe spiritueller Bewegungen“ begleitet, dass es keinen Grund gibt, an der „wunderbaren Gabe“ des „kleinen Mannes“ zu zweifeln. Eine der Manifestationen einer solchen Gabe ist Liebe. Kuprin setzt die Traditionen von Puschkin und Dostojewski fort und sympathisiert mit dem „kleinen Mann“, offenbart seine spirituellen Qualitäten im Gegensatz zu dekadenten Schriftstellern, obwohl er seine inhärenten Schwächen erkennt, die er manchmal mit freundlicher Ironie darstellt. Am Vorabend der Revolution und während ihrer Jahre war das Thema „Der kleine Mann“ eines der Hauptthemen im Werk von Kuprin. Die Aufmerksamkeit des Schriftstellers für den „kleinen Mann“, die Verteidigung seiner Fähigkeit zu fühlen, zu lieben und zu leiden, steht ganz im Sinne von Dostojewski und Gogol. Erinnern wir uns zumindest an Scheltkow vom Granatarmband. Ruhig, schüchtern und unauffällig, erweckt er Mitleid mit Vera und ihrem Mann und entwickelt sich nicht nur zu einem tragischen Helden, sondern erhebt sich durch die Kraft seiner Liebe über Kleinigkeiten, Annehmlichkeiten des Lebens und Anstand. Der „kleine Mann“ Scheltkow entpuppt sich als ein Mann, der an Adel und der Fähigkeit, Aristokraten zu lieben, in nichts nachsteht. Mit größter Helligkeit und künstlerischer Kraft spiegelt sich das Bewusstseinswachstum des von Kuprin in der Zeit der ersten russischen Revolution so geliebten „kleinen Mannes“ in der berühmten Erzählung „Gambrinus“ wider – einem der besten Werke des Schriftstellers. Der arme jüdische Geiger Saschka aus der Hafenschenke „Gambrinus“ weigert sich in den Tagen der heftigen Reaktion, die monarchistische Hymne aufzuführen, wirft dem Zarenwächter dreist das Wort „Mörder“ ins Gesicht und schlägt ihn – dieser Saschka ist vielleicht der mutigste aller „kleinen Leute“ von Kuprin, anders als alle anderen. Die inspirierende Atmosphäre der Tage der ersten russischen Revolution, die in der Geschichte wunderbar zum Ausdruck kommt, hat ihn dazu gemacht. Die brüderliche, „gogolische“ Haltung gegenüber dem „kleinen Mann“, Mitgefühl, Traurigkeit über sein nutzloses Leben sehen wir in der Geschichte „Duell“. „Wer wird schließlich das Schicksal des unterdrückten Chlebnikow regeln, ihn ernähren, ihn unterrichten und ihm sagen: „Gib mir deine Hand, Bruder.“ Gleichzeitig ist sein „kleiner“ Held (Romashov, Scheltkow) unentschlossen, romantisch veranlagt, hält dem Duell mit der harten Realität nicht stand, erweist sich als unrentabel, stirbt körperlich und hat keine moralische Kraft, den Umständen zu widerstehen. Das traditionell realistische Thema des „kleinen Mannes“ erhält mit L.N. eine andere Farbe. Andreeva. Der Mensch ist ein hilfloses Wesen angesichts finsterer Mächte, unendlich einsam und leidend. Hervorzuheben ist Leonid Andreevs große Aufmerksamkeit für alles, was mit moralischem Schock zusammenhängt: das Vorhandensein oder Fehlen von Angst, ihre Überwindung. Im Zentrum seiner Geschichten steht die Angst vor dem Tod und die Angst vor dem Leben, und sie ist nicht weniger schrecklich als der Tod. Der „kleine Mann“ erlebt einen panischen Horror vor dem Universum. In Andreevs früher Prosa erkannten Zeitgenossen sofort Tschechows Tradition in der Darstellung des „kleinen Mannes“. Abhängig von der Wahl des Helden, dem Grad seiner Benachteiligung und der Demokratisierung der Position des Autors werden Andreevs Geschichten wie „Bargamot und Garaska“, „Petka auf dem Land“, „Engel“, „Es waren einmal“ sind mit Tschechows durchaus vergleichbar. Aber Andreev hat überall den schrecklichen Zustand der Welt für sich hervorgehoben – die völlige Uneinigkeit, das gegenseitige Missverständnis der Menschen. Beim Ostertreffen zwischen dem Bürger Bargamot und dem Landstreicher Haraska, die einander gut bekannt sind, erkennt jeder den anderen plötzlich nicht mehr: „Bargamot war erstaunt“, „war weiterhin ratlos“; Garaska erlebte „sogar eine Art Unbeholfenheit: Bargamot war schmerzlich wunderbar!“ Doch selbst nachdem sie bei ihrem Gesprächspartner etwas Unbekanntes Angenehmes entdeckt haben, wissen beide nicht, wie sie eine Beziehung zueinander aufbauen sollen. Garaska gibt nur ein „klagendes und unhöfliches Geheul“ von sich, und Bargamot „versteht weniger als Garaska, worum es in seiner Stoffzunge geht.“ In „Petka auf dem Land“ und „Angelochka“ – ein noch dunkleres Motiv: die natürlichen Bindungen zwischen Kindern und Eltern sind kaputt. Und die kleinen Helden selbst verstehen nicht, was sie brauchen. Petka „wollte woanders hingehen.“ Sasha „wollte aufhören, das zu tun, was man Leben nennt.“ Der Traum schrumpft nicht, er geht nicht einmal zugrunde (wie in den Werken von Tschechow, Gogol), er entsteht nicht, nur Gleichgültigkeit oder Wut bleiben. L.N. enthüllt das Thema des „kleinen Mannes“. Andreev bekräftigt den Wert jedes menschlichen Lebens. Deshalb ist das Hauptthema seines Frühwerks die Frage der Gemeinschaft zwischen Menschen. Der Autor möchte die Bedeutung dieser universellen Werte erkennen, die Menschen vereinen und sie unabhängig von sozialen Faktoren miteinander verbinden. Es sollte auch beachtet werden, dass sich das Thema des „kleinen Mannes“ im Werk von L. Andreev weiterentwickelt hat. Anfangs war es in Tönen von Sympathie und Mitgefühl für benachteiligte Menschen gemalt, doch bald interessierte sich der Autor weniger für den „kleinen Mann“, der unter Demütigung und materieller Armut litt (obwohl dies nicht vergessen wurde), sondern für „ kleiner Mann“, unterdrückt vom Bewusstsein der Kleinlichkeit und des Alltags. seiner Persönlichkeit. Ausgehend von den ersten Geschichten entsteht im Werk von Leonid Andreev ein beharrlich verfolgter Zweifel an der Möglichkeit eines angemessenen Verständnisses der Natur der Welt und des Menschen, der die Originalität der Poetik seiner Werke bestimmt: In dieser Hinsicht erlebt er entweder schüchterne Hoffnung oder tiefer Pessimismus. Keiner dieser Lebensansätze gelingt es jemals, in seinen Schriften den vollständigen Sieg zu erringen. In dieser Besonderheit seiner Weltanschauung sehen wir das Grundmerkmal seines Schaffens. „Little Man“ von N. Teffi kommt Tschechows Helden recht nahe. Subtile Ironie, versteckter Psychologismus und Tschechows Eleganz der Sprache unterschieden ihre Geschichten aus dem riesigen Strom humorvoller Literatur, der Russland in den „Tagen der Freiheit“ und den folgenden Jahren erfasste. Die Geschichte „Geschenkes Pferd“ von N. Teffi steht Tschechows Werk „Der Tod eines Beamten“ sehr nahe. Wie A.P. Tschechow, N. Teffis Lachen ist recht distanziert, aber sarkastischer als das des Klassikers. Ihr Held ist nicht außergewöhnlich, sondern gewöhnlich. Die Komik der Geschichte hängt eng mit den psychologischen Untertönen zusammen. Im Zentrum der Geschichte steht die Geschichte des „kleinen Mannes“ Nikolai Iwanowitsch Utkin. Es besteht kein Zweifel, dass wir einen „kleinen Mann“ vor uns haben, denn gleich zu Beginn der Geschichte betont der Autor trotzig die Herkunft des Helden – „ein kleiner Steuerbeamter einer kleinen Kreisstadt“. Für den Protagonisten der Geschichte ist der „glückliche“ Sieg – das Pferd ein Symbol für ehrgeizige Träume, die erbärmlichen Ansprüche des „kleinen Mannes“ auf ein anderes Leben, das an das Leben eines Aristokraten erinnert. Utkins lustige Handlungen und sein Wunsch, sich von der Masse abzuheben, sind typisch für einen kleinen Provinzbeamten. Der Comic der Geschichte basiert auf der tiefen Enthüllung der Psychologie einer wertlosen Person, die jedoch einen höheren Status beansprucht, sodass das Lachen von Anklängen der Traurigkeit gefärbt ist. Damit ist N. Teffi auch mit N.V. verwandt. Gogol. Der „kleine Mann“ im Bild von N. Teffi, sein wahres Wesen, ist so angepasst und harmonisch in die ihn umgebende Realität, dass er eine ständige modale Einschätzung des Autors hat, die ein würdiges Produkt und eine semantische Fortsetzung zu sein scheint Die Umgebung, in der er aufgewachsen ist, ist ihm jedoch feindlich gesinnt. Und wenn der Held A.P. Da Tschechow aufgrund der dramatischen Situation, in der er sich befindet, auf das Mitgefühl des Lesers zählen kann, wird die Figur des N. Teffi in die Situation einer Episode versetzt, die den Inhalt der Beziehung „Gesellschaft-Individuum“ als dauerhaft antonym darstellt. Und deshalb stellen gesichtslose, unbedeutende Charaktere in N. Teffis Kurzprosa einen integralen Bestandteil der Umwelt dar, ihr innerer und äußerer Inhalt im Bild des Autors wird härter interpretiert als das Bild von A.P. Tschechow, obwohl beide Autoren Ironie als Sichtweise auf die Welt nutzen.