Südbalten. Ostbalten
Wenn die Skythen-Sarmaten den Slawen sprachlich weit entfernt sind, bedeutet das dann, dass es jemanden gibt, der ihnen näher steht? Sie können versuchen, die Antwort auf das Geheimnis der Geburt der slawischen Stämme zu finden, indem Sie ihre nächsten Verwandten anhand der Sprache finden.
Wir wissen bereits, dass die Existenz einer einzigen indogermanischen Protosprache außer Zweifel steht. Um das dritte Jahrtausend v. Chr. e. Aus dieser einzigen Protosprache begannen sich nach und nach verschiedene Sprachgruppen zu bilden, die sich im Laufe der Zeit wiederum in neue Zweige aufteilten. Natürlich waren die Sprecher dieser neuen verwandten Sprachen verschiedene verwandte ethnische Gruppen (Stämme, Stammesverbände, Nationalitäten usw.).
Forschungen sowjetischer Linguisten in den 70er und 80er Jahren führten zur Entdeckung der Entstehung der protoslawischen Sprache aus dem baltischen Sprachmassiv. Es gibt sehr unterschiedliche Meinungen über den Zeitpunkt, zu dem der Prozess der Trennung der protoslawischen Sprache von der baltischen Sprache stattfand (vom 15. Jahrhundert v. Chr. bis zum 6. Jahrhundert n. Chr.).
Im Jahr 1983 fand die II. Konferenz „Baltoslawische ethnolinguistische Beziehungen in historischer und regionaler Hinsicht“ statt. Es scheint, dass dies der letzte derart groß angelegte Meinungsaustausch zwischen damaligen sowjetischen, einschließlich baltischen, Historikern und Linguisten zum Thema des Ursprungs der alten slawischen Sprache war. Aus den Thesen dieser Tagung lassen sich folgende Schlussfolgerungen ziehen.
Das geografische Zentrum der baltischen Besiedlung ist das Weichselbecken, und das von den Balten besetzte Gebiet erstreckte sich östlich, südlich und westlich dieses Zentrums. Es ist wichtig, dass diese Gebiete das Oka-Becken und den oberen und mittleren Dnjepr bis Pripjat umfassten. Die Balten lebten im nördlichen Mitteleuropa vor den Wenden und Kelten! Die Mythologie der alten Balten hatte eine klare vedische Konnotation. Die Religion, das Pantheon der Götter, fiel fast mit den alten slawischen zusammen. Im sprachlichen Sinne war der baltische Sprachraum heterogen und in zwei große Gruppen unterteilt – die westliche und die östliche, in denen es auch Dialekte gab. Die baltischen und protoslawischen Sprachen weisen Anzeichen eines großen Einflusses der sogenannten „kursiven“ und „iranischen“ Sprachen auf.
Das interessanteste Mysterium ist die Beziehung zwischen den baltischen und slawischen Sprachen zur sogenannten indogermanischen Protosprache, die wir, mögen Sprachspezialisten mir verzeihen, künftig Protosprache nennen werden. Das logische Diagramm der Entwicklung der protoslawischen Sprache sieht ungefähr so aus:
Protobaltische Sprache – + Kursiv + Skythisch-Sarsmatisch = Altslawisch.
Dieses Diagramm spiegelt kein wichtiges und mysteriöses Detail wider: Die protobaltische (auch „baltoslawische“) Sprache, die aus der Protosprache hervorgegangen ist, hat den Kontakt mit ihr nicht eingestellt; Diese beiden Sprachen existierten einige Zeit gleichzeitig! Es stellt sich heraus, dass die protobaltische Sprache ein Zeitgenosse der Protosprache ist!
Dies widerspricht der Vorstellung einer Kontinuität der protobaltischen Sprache aus der Protosprache. Einer der maßgeblichsten Experten für die Probleme der protobaltischen Sprache V.N. Toporov vertrat die Annahme, dass „der Baltikumraum ein „Reservat“ der alten indoeuropäischen Sprache ist.“ Darüber hinaus ist die PROBALTISCHE SPRACHE DIE ALTE SPRACHE DER INDOEUROPÄER!
Zusammen mit den Daten von Anthropologen und Archäologen könnte dies bedeuten, dass die Protobalten Vertreter der „Katakomben“-Kultur (Anfang des 2. Jahrtausends v. Chr.) waren.
Vielleicht sind die alten Slawen eine Art südöstliche Version der Protobalten? Nein. Die altslawische Sprache weist Kontinuität genau zur westlichen Gruppe der baltischen Sprachen (westlich der Weichsel!) auf und nicht zur benachbarten östlichen.
Bedeutet das, dass die Slawen die Nachkommen der alten Balten sind?
Wer sind die Balten?
Zunächst einmal ist „Balten“ ein wissenschaftlicher Begriff für die verwandten alten Völker des südlichen Ostseeraums und kein Selbstname. Heute werden die Nachkommen der Balten durch Letten und Litauer vertreten. Es wird angenommen, dass die litauischen und lettischen Stämme (Kuronen, Letgola, Zimegola, Selo, Aukštaity, Samogit, Skalvy, Nadruv, Preußen, Yatvingian) in den ersten Jahrhunderten des 1. Jahrtausends n. Chr. aus älteren baltischen Stammesformationen entstanden sind. Aber wer waren diese älteren Balten und wo lebten sie? Bis vor Kurzem glaubte man, die alten Balten seien Nachkommen der Träger der spätnealithischen Kulturen polierter Streitäxte und Kordelkeramiken (letztes Viertel des 3. Jahrtausends v. Chr.). Dieser Meinung widersprechen die Forschungsergebnisse von Anthropologen. Bereits in der Bronzezeit wurden die alten südbaltischen Stämme von den aus dem Süden kommenden „schmalgesichtigen“ Indoeuropäern absorbiert, die zu den Vorfahren der Balten wurden. Die Balten betrieben primitive Landwirtschaft, Jagd und Fischerei und lebten in schwach befestigten Dörfern in Block- oder Lehmhäusern und Halbunterstanden. Militärisch waren die Balten inaktiv und erregten selten die Aufmerksamkeit mediterraner Schriftsteller.
Es stellt sich heraus, dass wir zur ursprünglichen, autochthonen Version der Herkunft der Slawen zurückkehren müssen. Aber woher kommen dann die kursiven und skythisch-sarmatischen Bestandteile der altslawischen Sprache? Woher kommen all die Ähnlichkeiten mit den Skythen-Sarmaten, über die wir in den vorherigen Kapiteln gesprochen haben?
Ja, wenn wir um jeden Preis vom ursprünglichen Ziel ausgehen, die Slawen als älteste und dauerhafte Bevölkerung Osteuropas oder als Nachkommen eines der Stämme zu etablieren, die in das Land des zukünftigen Russlands gezogen sind, müssen wir zahlreiche umgehen Widersprüche, die sich aus anthropologischen, sprachlichen, archäologischen und anderen Fakten der Geschichte des Territoriums ergeben, in dem die Slawen zuverlässig erst ab dem 6. Jahrhundert n. Chr. lebten und erst im 9. Jahrhundert der Staat Russland entstand.
Um zu versuchen, die Geheimnisse der Entstehungsgeschichte der Slawen objektiver zu beantworten, versuchen wir, die Ereignisse zu betrachten, die vom 5. Jahrtausend v. Chr. bis zur Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. in einem größeren geografischen Gebiet als dem Territorium von stattfanden Rus'.
Also im V-VI Jahrtausend v. Chr. e. In Kleinasien, Palästina, Ägypten und Indien entstanden die Städte der ersten zuverlässig bekannten Zivilisationen. Gleichzeitig bildete sich im unteren Donaubecken die „Vinchan“ („Terterian“)-Kultur, die mit den Zivilisationen Kleinasiens in Verbindung gebracht wird. Der Randteil dieser Kultur war die „Bug-Dnjestr“- und später die „Trypillian“-Kultur auf dem Territorium des zukünftigen Russlands. Zu dieser Zeit wurde der Raum vom Dnjepr bis zum Ural von Stämmen früher Viehzüchter bewohnt, die noch eine gemeinsame Sprache sprachen. Zusammen mit den „Vinchan“-Bauern waren diese Stämme die Vorfahren der modernen indogermanischen Völker.
Zu Beginn des 3. Jahrtausends v. Chr. tauchte von der Wolgaregion über den Jenissei bis zu den westlichen Grenzen der Siedlung der Mongoloiden die „Yamnaya“ („Afanasyevskaya“)-Kultur nomadischer Hirten auf. Bis zum zweiten Viertel des 3. Jahrtausends v. Chr. h., die „Yamniki“ breiteten sich in den Gebieten aus, in denen die Trypillianer lebten, und in der Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. drängten sie sie nach Westen. Aus den „Vinceanern“ entstanden im 3. Jahrtausend v. Chr. die Zivilisationen der Pelasger und Minoer und am Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. die Mykener.
Um Ihnen Zeit zu sparen, lasse ich die weitere Entwicklung der Ethnogenese der europäischen Völker im 3.-2. Jahrtausend v. Chr. weg.
Wichtiger für uns ist, dass im 12. Jahrhundert v. Chr. die „Srubniki“-Kimmerier, die Teil der Arier oder deren Nachkommen und Nachfolger in Asien waren, nach Europa kamen. Gemessen an der Verbreitung der Südural-Bronze in ganz Ost- und Nordeuropa in dieser Zeit war ein riesiges Gebiet dem Einfluss der Kimmerier ausgesetzt. Viele europäische Völker späterer Zeiten verdanken den Kimmeriern den arischen Teil ihres Blutes. Nachdem sie viele Stämme in Europa erobert hatten, brachten die Kimmerier ihnen ihre Mythologie, aber sie selbst änderten und übernahmen die lokale Sprache. Später begannen die Germanen, die die Gallier und Römer eroberten, auf ähnliche Weise romanische Sprachen zu sprechen. Nach einiger Zeit begannen die Kimmerier, die die Balten eroberten, baltische Dialekte zu sprechen und schlossen sich mit den eroberten Stämmen zusammen. Die Balten, die sich mit der vorangegangenen Völkerwanderungswelle aus dem Ural und der Wolga in Europa niederließen, erhielten von den Kimmeriern den ersten Teil der „iranischen“ Komponente ihrer Sprache und der arischen Mythologie.
Um das 8. Jahrhundert v. Chr. Die Wenden kamen aus dem Süden in die Gebiete, in denen die westlichen Protobalten lebten. Sie brachten einen bedeutenden Teil des „kursiven“ Dialekts in die Sprache der Protobalten sowie ihren Selbstnamen – Wenden. Vom 8. bis 3. Jahrhundert v. Chr. e. Wellen von Siedlern aus dem Westen zogen nacheinander vorbei - Vertreter der von den Kelten, also den Etruskern, Wenden und möglicherweise den Westbalten, bedrängten „Lausitzer“, „Chernoleska“- und „Zarubenetsky“-Kulturen. So wurden die „westlichen“ Balten zu „südlichen“.
Sowohl Archäologen als auch Linguisten unterscheiden zwei große Stammesformationen der Balten auf dem Territorium der zukünftigen Rus: eine im Oka-Becken, die andere in der Region des Mittleren Dnjepr. An diese könnten antike Schriftsteller gedacht haben, wenn sie über Neurs, Sporen, Stors, Scolots, Dörfer, Gelons und Budins sprachen. Wo Herodot die Gelonen platzierte, nannten andere Quellen zu unterschiedlichen Zeiten Galinds, Goldescythians, Golunets, Golyad. Dies bedeutet, dass mit hoher Wahrscheinlichkeit der Name eines der baltischen Stämme ermittelt werden kann, die in der Region des Mittleren Dnjepr lebten.
Die Balten lebten also am Fluss Oka und in der Region des Mittleren Dnjepr. Aber diese Gebiete standen unter der Herrschaft der Sarmaten („zwischen den Peucinni und den Fenni“ nach Tacitus, also von der Donau bis zu den Ländern der Finno-Ugrier)! Und Pevtingers Tabellen weisen diese Gebiete den Wenden und Venedo-Sarmaten zu. Dies könnte bedeuten, dass die südbaltischen Stämme lange Zeit in einem einzigen Stammesverband mit den Skythen-Sarmaten standen. Die Balten und Skythen-Sarmaten waren durch eine ähnliche Religion und eine zunehmend gemeinsame Kultur verbunden. Die Stärke der Waffen der Kshatriya-Krieger bot Bauern, Viehzüchtern, Fischern und Waldjägern von der Oka und dem Oberlauf des Dnjepr bis zu den Ufern des Schwarzen Meeres und den Ausläufern des Kaukasus die Möglichkeit zu friedlicher Arbeit und, wie man heute sagen würde: Vertrauen in die Zukunft.
Ende des 3. Jahrhunderts fielen die Goten in Osteuropa ein. Es gelang ihnen, viele Stämme der Balten und Finno-Ugrier zu erobern und ein riesiges Territorium von den Küsten der Ostsee bis zur Wolga und zum Schwarzen Meer, einschließlich der Krim, zu erobern.
Die Skythen-Sarmaten kämpften lange und grausam mit den Goten, erlitten aber dennoch eine Niederlage, eine so schwere Niederlage, die es in ihrer Geschichte noch nie gegeben hatte. Nicht umsonst bleibt die Erinnerung an die Ereignisse dieses Krieges in „The Tale of Igor’s Campaign“ erhalten!
Wenn die Alanen und Roxolaner der Waldsteppe und der Steppenzone den Goten entkommen konnten, indem sie sich nach Norden und Süden zurückzogen, dann hatten die „königlichen Skythen“ keinen Rückzugsort von der Krim. Am schnellsten wurden sie völlig zerstört.
Die gotischen Besitztümer teilten die Skythen-Sarmaten in südliche und nördliche Teile. Die südlichen Skythen-Sarmaten (Yas, Alanen), zu denen der aus der „Geschichte von Igors Feldzug“ bekannte Anführer Bus gehörte, zogen sich in den Nordkaukasus zurück und wurden Vasallen der Goten. Es gab ein Grabsteindenkmal für Bus, das von seiner Witwe errichtet wurde und Historikern des 19. Jahrhunderts bekannt war.
Die nördlichen mussten in die Länder der Balten und Finno-Ugrier (Ilmer) auswandern, die ebenfalls unter den Goten litten. Hier begann offenbar eine rasche Verschmelzung der Balten und Skythen-Sarmaten, die von einem gemeinsamen Willen und einer gemeinsamen Notwendigkeit besessen waren – der Befreiung von der gotischen Herrschaft.
Es ist logisch anzunehmen, dass die Balten in der neuen Gemeinschaft die Mehrheit bildeten, und so begannen die Sarmaten, die in ihre Mitte fielen, bald, Südbaltikum mit einer Beimischung des „iranischen“ Dialekts – der alten slawischen Sprache – zu sprechen. Der militärfürstliche Teil der neuen Stämme war lange Zeit überwiegend skythisch-sarmatischer Herkunft.
Der Entstehungsprozess der slawischen Stämme dauerte etwa 100 Jahre und erstreckte sich über drei bis vier Generationen. Die neue ethnische Gemeinschaft erhielt einen neuen Selbstnamen – „Slawen“. Vielleicht ist es aus der Phrase „sva-alans“ entstanden. „Alans“ ist offenbar der allgemeine Eigenname eines Teils der Sarmaten, obwohl es auch einen Stamm der Alanen gab (dies ist kein seltenes Phänomen: Später gab es unter den slawischen Stämmen mit anderen Namen einen eigentlichen Stamm „Sloven“ ). Das Wort „sva“ bedeutete bei den Ariern sowohl Ruhm als auch Heiligkeit. In vielen slawischen Sprachen verwandeln sich die Laute „l“ und „v“ leicht ineinander. Und für die ehemaligen Balten hatte dieser Name im Klang von „Slowenisch“ eine eigene Bedeutung: Veneti, die das Wort kannten, hatten im Gegensatz zu den „Deutschen“-Goten eine gemeinsame Sprache.
Die militärische Konfrontation mit den Goten dauerte die ganze Zeit an. Wahrscheinlich wurde der Kampf hauptsächlich mit Guerillamethoden geführt, unter Bedingungen, in denen Städte und Großstädte sowie Zentren der Waffenindustrie vom Feind erobert oder zerstört wurden. Dies betraf sowohl die Waffen (Pfeile, leichte Bögen und aus Zweigen geflochtene Schilde, fehlende Rüstung) als auch die militärische Taktik der Slawen (Angriffe aus Hinterhalten und Unterständen, vorgetäuschte Rückzugsorte, Locken in Fallen). Aber allein die Tatsache, dass der Kampf unter solchen Bedingungen fortgesetzt wurde, lässt darauf schließen, dass die militärischen Traditionen unserer Vorfahren bewahrt wurden. Es ist schwer vorstellbar, wie lange der Kampf zwischen Slawen und Goten hätte dauern und wie er hätte enden können, aber Horden von Hunnen brachen in die nördliche Schwarzmeerregion ein. Die Slawen mussten sich zwischen einem Vasallenbündnis mit den Hunnen gegen die Goten und einem Kampf an zwei Fronten entscheiden.
Die Notwendigkeit, sich den Hunnen zu unterwerfen, die als Eindringlinge nach Europa kamen, stieß bei den Slawen wahrscheinlich auf Unklarheit und verursachte nicht nur Meinungsverschiedenheiten zwischen den Stämmen, sondern auch innerhalb der Stämme. Einige Stämme spalteten sich in zwei oder sogar drei Teile und kämpften auf der Seite der Hunnen oder Goten oder gegen beide. Die Hunnen und Slawen besiegten die Goten, aber die Steppe Krim und die nördliche Schwarzmeerregion blieben bei den Hunnen. Zusammen mit den Hunnen kamen die Slawen, die die Byzantiner (nach dem byzantinischen Autor Priscus) auch Skythen nannten, an die Donau. Nach dem Rückzug der Goten nach Nordwesten zog ein Teil der Slawen in die Länder der Veneter, Balten-Lugier und Kelten, die ebenfalls an der Entstehung einer neuen ethnischen Gemeinschaft beteiligt waren. So entstand die endgültige Grundlage und das Territorium für die Bildung der slawischen Stämme. Im 6. Jahrhundert traten die Slawen unter ihrem neuen Namen auf die historische Bühne.
Viele Wissenschaftler teilen die Slawen des 5.-6. Jahrhunderts sprachlich in drei Gruppen ein: Westliche Wenden, Südliche Sklavinen und Ostliche Ameisen.
Allerdings sehen byzantinische Historiker dieser Zeit in den Sklavinen und Ameisen keine ethnischen Einheiten, sondern politische Stammesverbände der Slawen, die sich vom Plattensee bis zur Weichsel (Sklavina) und von der Donaumündung bis zum Dnjepr und der Schwarzmeerküste befanden (Antas). Die Ameisen galten als „die stärksten beider Stämme“. Es kann davon ausgegangen werden, dass die Existenz zweier Bündnisse slawischer Stämme, die den Byzantinern bekannt waren, eine Folge der Zwietracht zwischen den Stämmen und innerhalb der Stämme in der „gotisch-hunnischen“ Frage (sowie der Anwesenheit voneinander entfernter slawischer Stämme) ist mit den gleichen Namen).
Sklavins sind wahrscheinlich jene Stämme (Milings, Eserites, Sever, Draguvites (Dregovichi?), Smolene, Sagudats, Velegesites (Volynians?), Vayunites, Berzites, Rynkhins, Kriveteins (Krivichi?), Timochans und andere), die im 5. Jahrhundert lebten sie waren Verbündete der Hunnen, zogen mit ihnen nach Westen und ließen sich nördlich der Donau nieder. Große Teile der Krivichi, Smolensk, Nordländer, Dregovichi, Wolynier sowie der Dulebs, Tivertsy, Ulichs, Kroaten, Polyans, Drevlyans, Vyatichi, Polochans, Buzhans und anderer, die sich den Hunnen nicht unterwarfen, sich aber nicht auf die Seite stellten bildete mit den Goten ein antikes Bündnis, das sich auch den neuen Hunnen – den Awaren – widersetzte. Aber im Norden der Sklavins lebten auch Westslawen, die den Byzantinern wenig bekannt waren – die Veneter: andere Teile der einst vereinten Stämme der Polaner, Slowenen sowie Serben, Polen, Masuren, Masowschaner, Tschechen, Bodrichis , Lyutichs, Pommeranians, Radimichi – die Nachkommen jener Slawen, die einst parallel zur Hunneninvasion abwanderten. Ab Beginn des 8. Jahrhunderts zogen die Westslawen, vermutlich auf Druck der Deutschen, teilweise nach Süden (Serben, Slowenen) und Osten (Slowenen, Radimichi).
Gibt es eine Zeit in der Geschichte, die als die Zeit der Übernahme der baltischen Stämme durch die Slawen oder als die endgültige Fusion der südlichen Balten und Slawen angesehen werden kann? Essen. Diese Zeit ist das 6.-7. Jahrhundert, als es laut Archäologen zu einer völlig friedlichen und schrittweisen Besiedlung der baltischen Dörfer durch die Slawen kam. Dies war wahrscheinlich auf die Rückkehr einiger Slawen in die Heimat ihrer Vorfahren zurückzuführen, nachdem die Awaren die Donauländer der Sklavinen und Ameisen erobert hatten. Seitdem verschwinden die „Vends“ und die Skythen-Sarmaten praktisch aus den Quellen, und die Slawen tauchen auf und agieren genau dort, wo bis vor Kurzem die Skythen-Sarmaten und die verschwundenen baltischen Stämme „aufgeführt“ wurden. Laut V.V. Sedov: „Es ist möglich, dass die Stammesgrenzen der frühen alten russischen Stämme die Besonderheiten der ethnischen Teilung dieses Territoriums vor der Ankunft der Slawen widerspiegeln.“
Es stellt sich also heraus, dass die Slawen, die das Blut so vieler indogermanischer Stämme und Nationalitäten aufgenommen haben, immer noch in größerem Maße Nachkommen und geistige Erben der Balten und Skythen-Sarmaten sind. Der Stammsitz der Indoarier ist Südwestsibirien vom Südural bis zur Balchasch-Region und dem Jenissei. Der Stammsitz der Slawen ist die Region des Mittleren Dnjepr, die nördliche Schwarzmeerregion und die Krim.
Diese Version erklärt, warum es so schwierig ist, eine einzige aufsteigende Linie im slawischen Stammbaum zu finden, und erklärt auch die archäologische Verwirrung der slawischen Altertümer. Und doch ist dies nur eine Version.
Die Suche geht weiter.
Vor nicht allzu langer Zeit stieß ich auf die Zusammenfassung der Monographie „Anthropology of Ancient and Modern Balts“, R.Ya. Denisova, 1973. Die Monographie stellt für die damalige Zeit neue Daten zur Anthropologie der antiken Bevölkerung Mittel- und Osteuropas vor. und bietet auch eine vergleichende Analyse anthropologischer Bevölkerungstypen im Weltraum von Laba bis Dnjepr. Die Arbeit ist auch heute noch relevant, da sie unter anderem Licht auf die Struktur der antiken Bevölkerung dieser Gebiete wirft und eine Reihe von Aspekten der Herkunft der slawischen Bevölkerung aufdeckt.
Die vollständige Fassung des Abstracts finden Sie Seite für Seite oder im PDF-Format (51 MB); im Folgenden werde ich die Kernpunkte dieser Studie kurz skizzieren.
Kurze Zusammenfassung
Mesolithikum, bis 4.000 v. Chr
In der Mittelsteinzeit war die Bevölkerung des östlichen Ostseeraums durch einen dolichokranischen anthropologischen Typ mit einer mittelhohen, mittelbreiten Fläche und einem leicht abgeschwächten horizontalen Profil repräsentiert. Die kraniologische Reihe dieser Art ist nicht homogen und als Ergebnis der statistischen Analyse werden darin zwei Gruppen von Merkmalen identifiziert, die sich im Schädelindex, der Höhe und dem Grad der Profilierung des oberen Teils des Gesichts unterscheiden.
Die erste Gruppe zeichnet sich durch eine scharfe Dolichokranie, einen großen Längs- und kleinen Querdurchmesser des Schädels, ein mittelbreites, hohes, deutlich profiliertes Gesicht mit einem starken Vorsprung der Nase aus. Die zweite Gruppe – Dolicho-Mesokrane mit einer breiten und mittelhohen Fläche und einem abgeschwächten Profil – findet Analogien in Schädeln aus dem Gräberfeld der Süd-Oleniy-Insel (Südkarelien) und unterscheidet sich deutlich von den mesolithischen Proben Mitteleuropas.
Der stark dolichokrane kaukasoide Typ der mesolithischen Bevölkerung der baltischen Staaten mit mittelbreitem Gesicht und hervorstehender Nase ist genetisch mit den kaukasischen anthropologischen Typen der synchronen Bevölkerung der nördlichen Regionen Mitteleuropas und angrenzender Regionen Osteuropas – in der Ukraine – verwandt , im Osten und Norden Deutschlands, im Westen Polens. Diese Stämme, die von Südwesten oder Südosten nach Norden zogen, bevölkerten nach und nach die östliche Ostsee.
Frühneolithikum, 4.–3. Jahrtausend v. Chr
Im frühen Neolithikum gibt es auf dem Gebiet der östlichen Ostsee im Rahmen der archäologischen Kultur von Narva zwei kaukasische Typen, die sich nur im Profilierungsgrad des oberen Gesichtsteils und in der Gesichtshöhe unterscheiden. Die kontinuierliche Existenz des dolichokranialen Typs wurde mindestens seit dem Mesolithikum festgestellt; die meisten Schädel werden bereits durch den dolichokranialen Typ repräsentiert.
Eine vergleichende Analyse von Material aus dem Gebiet Mittel-, Ost- und Südeuropas zeigt, dass es im nördlichen Teil Europas zwei für Nordkaukasier charakteristische anthropologische Komplexe gibt. Die erste ist eine dolichokranielle (70) Art mit einer mittelhohen (70 mm) breiten (139 mm) Fläche in der Narva-Kultur in Lettland, der Sredny-Stog-Kultur in der Ukraine, den trichterförmigen Bechern in Polen, in der Serie von der Ladoga-Kanal und die Europoid-Schildkröten der Oleneostrovsky-Grabstätte. Die zweite zeichnet sich durch eine Tendenz zur Dolichl-Mesokranie mit einer großen Schädelbreite, einem breiten und höheren Gesicht und einer schwächeren hervorstehenden Nase aus. Dieser Typ findet Analogien in der Ertebølle-Kultur in Norddeutschland und der Dnjepr-Donezk-Kultur. Beide nordeuropäischen Arten ähneln einander und unterscheiden sich durch die große Gesichtsbreite stark von den südeuropäischen Formen des Donaukreises. Die Grenze zwischen dem nördlichen und dem südlichen Typ verläuft entlang der südlichen Peripherie von Ertebølle, Kammkeramik in Polen und Dnjepr-Donezk in der Ukraine.
Der gesamte Raum von Laba bis zum Dnjepr, unabhängig von der Art, im 4.–3. Jahrtausend v. Chr. zeigt einen dolichokranialen Typ mit breitem Gesicht, der in diesem Gebiet im Vergleich zum Mesolithikum aufeinanderfolgende Formen annimmt.
Spätneolithikum, 3.–2. Jahrtausend v. Chr.
Das Spätneolithikum des Baltikums besteht aus anthropologischen Serien aus dem Gebiet Lettlands, vertreten durch Träger von Kammgrubenkeramik. Im Allgemeinen handelt es sich bei dieser Population um einen mesokranialen Typ mit einem mittelhohen Gesicht, einem abgeschwächten horizontalen Profil und einem abgeschwächten Nasenvorsprung.
In der kraniologischen Reihe zeigt die statistische Analyse zwei Komplexe: Der erste ist durch eine Tendenz zur Dolichokranie, einem hohen Gesicht und einer starken Profilierung gekennzeichnet, der zweite ist Mesokranie, ein mittelbreites, mittelhohes Gesicht mit einem abgeschwächten Profil und einem abgeschwächten Vorsprung die Nase. Der zweite Komplex weist Ähnlichkeiten mit auf gemischtrassig Schädel von South Deer Island, die sich von ihnen durch eine abgeschwächte Gesichtsprofilierung unterscheiden.
Der lokale Typ der Kammgrubenkeramik wurde vermutlich auf der Grundlage dolichokranialer Schädel der Narva-Kultur und mesokranialer Schädel mit abgeschwächtem Profil aus der westlichen Ladoga-Region gebildet.
Fatyanovo-Stämme, 1800–1400 Chr.
Der anthropologische Typus der Träger der archäologischen Kultur Fatyanovo ist durch Hyperdolichokranien mit einem mittelbreiten, stark profilierten, mittelhohen Gesicht und einer stark hervorstehenden Nase gekennzeichnet.
Die Reihe der Fatyanovo-Kultur weist die größte Ähnlichkeit mit der Weichsel-Neman-Kultur und der Streitaxtkultur Estlands auf und bildet mit ihnen einen einzigen Komplex: große Längs- und durchschnittliche Querdurchmesser, ein relativ breites, stark profiliertes Gesicht mit einer stark hervorstehenden Nase . Im Jahr 2000 v. Chr. Dieser Komplex ist im Wolga-Oka-Interfluve und in der östlichen Ostsee weit verbreitet. Der nächste Kreis engster morphologischer Analogien aus Mittel- und Osteuropa für den Fatyanovo-Komplex ist die Population der synchronen Corded-Ware-Kulturen Ostdeutschlands und der Tschechischen Republik, die sich vom Fatyanovo-Komplex durch eine etwas schmalere Fläche unterscheiden. Der dritte Kreis ist das Corded-Volk Polens und der Slowakei, das sich neben einem etwas schmaleren Gesicht durch eine Tendenz zur Mesokranie auszeichnet. Die Ähnlichkeit der gesamten dolichokratischen, breitgesichtigen Bevölkerung dieser Zeit von der Oder bis zur Wolga und dem Dnjepr ist unbestreitbar.
Die Hyperdolichokran-Population wird im Ostseeraum dreimal erfasst: im Mesolithikum, im frühen und im späten Neolithikum. Dies bedeutet jedoch nicht die genetische Kontinuität dieser Art in diesem Gebiet, da das Verbreitungsgebiet in diesen Zeiträumen viel größer war. Wir können nur mit Sicherheit sagen, dass sich im Rahmen der Fatyanovo-Kultur ein anthropologischer Typus gebildet hat, der über die nächsten drei Jahrtausende hinweg charakteristisch für die Region der östlichen Ostsee und des Wolga-Oka-Interflures blieb.
Bronzezeit, 1500–500 Chr.
In der Bronzezeit gab es im Baltikum zwei anthropologische Typen: Der erste war ein scharfkantiger Dolichokran mit einer schmalen (129 mm), hohen und stark profilierten Fläche, der zweite war ein Mesokran mit einer breiteren und weniger profilierten Fläche. Der zweite anthropologische Typ geht genetisch auf das späte Neolithikum zurück, und der erste – schmalgesichtige – wurde seit dem 12. Jahrhundert nachgewiesen. Chr. und weist weder im Neolithikum noch im Mesolithikum lokale Analogien auf, da die Protobalten dieses Territoriums – die Fatyanovo-, Estland-Streitkräfte und die Weichsel-Nieman-Kulturen – durch ein relativ breites und mittelhohes Gesicht gekennzeichnet waren.
Die engsten Analogien zwischen der synchronen Bevölkerung finden sich beim Balanovo-Volk der mittleren Wolga-Region, beim Corded-Volk in Polen und Ostdeutschland, es liegen jedoch noch nicht genügend Daten vor, um die genetische Verbindung dieser schmalgesichtigen Typen eindeutig zu belegen.
1. und 2. Jahrtausend n. Chr
Nach der Zeitenwende wurden in den baltischen Staaten drei anthropologische Typen erfasst. Der erste – der breitgesichtige dolichokranielle Typ mit leichten Variationen – ist charakteristisch für die Lettgallen, Samogiter, Jatwinger und Preußen. Der zweite Typ – schmalgesichtig (Jochbeindurchmesser: 130 mm) – kommt ausschließlich bei den Aukshaits sowie finnischsprachigen Liven vor. Ein schmales Gesicht war für die baltischen Stämme des 1. und 2. Jahrtausends n. Chr. nicht typisch. und die Aukshaits sollten als Stämme anderer Herkunft betrachtet werden. Der dritte – mesokranielle Typ mit breitem, schwach profiliertem Gesicht und schwächer hervorstehender Nase wird von den Lettgallen des 8.–9. Jahrhunderts vertreten.
In anthropologischen Reihen der ersten Hälfte des 2. Jahrtausends ist die Vielfalt der Charaktere allein auf dem Gebiet Lettlands so groß, dass sie mit der Vielfalt der Ostslawen vergleichbar ist oder diese sogar übertrifft. Dominierend in diesem Gebiet im 10.–12. und 13.–14. Jahrhundert. ist der dolichokranielle Typ mit einem mittelhohen breiten Gesicht, der auf die Lettgallen der Vorperiode zurückgeht, der zweitwichtigste ist der mesokranielle Typ mit einem abgeschwächten Profil und einer hervorstehenden Nase, die charakteristisch für die Liven ist, der dritte ist ein schmalgesichtiger Typ, der zum Dolichocranium tendiert – charakteristisch für die Liven des Unterlaufs der Daugava und Gauja, der Ostküste des Rigaer Meerbusens sowie für die östlichen Regionen Litauens.
Epochenvariabilität
Eine Analyse epochaler Veränderungen ergab, dass ein stark dolichokranialer massiver anthropologischer Typ mit einem sehr großen Längs-, Mittelquer- und großen Höhendurchmesser des Gehirnteils des Schädels, einer hohen, breiten und stark hervorstehenden Nase eine alte Form im Baltikum ist. Dieser stark dolichokranielle Typ hat im Laufe von 6.000 Jahren erhebliche Veränderungen erfahren.
Zusammenfassung
1. Während der Mittel- und Jungsteinzeit weisen die Wald- und Waldsteppenzonen Mittel- und Osteuropas von der Oder bis zur Wolga eine im Ursprung verwandte Population auf, die durch Dolichokranien und eine breite, mittelhohe Wand gekennzeichnet ist. Der morphologische Komplex dieser Population unterscheidet sich deutlich von den benachbarten südeuropäischen und laponoiden Formen und ihre Differenzierung beginnt sich erst ab dem 2. Jahrtausend v. Chr. merklich zu manifestieren.
2. Der nordeuropäische Typus des breitgesichtigen Dolichokrans während des Mesolithikums, Neolithikums und der Bronzezeit hat eine viel größere geografische Verbreitung als der anthropologische Typus der Protobalten, der auf seiner Grundlage entstand, und kann nicht allein den Balten zugeordnet werden. Der Zustrom dieser Bevölkerungsgruppe in die östliche Ostsee beginnt im Mesolithikum und dauert bis in die Bronzezeit.
3. Der anthropologische Komplex, der dem vorherigen sehr ähnlich ist und in den Wald- und Waldsteppengebieten Europas weit verbreitet ist, ist der Dolichokran-Typ mit einer breiten, mittelhohen Fläche, mit einem abgeschwächten Profil im oberen Teil der Fläche und ein scharfes Profil in der Mitte, das bereits in der Mittelsteinzeit aufgezeichnet wurde.
4. Der protobaltische dolichokranielle relativ breitflächige morphologische Komplex vereint die Bevölkerung der Streitaxtkultur Estlands, der Weichsel-Nieman- und der Fatyanovo-Kultur. Dieser Komplex stammt aus der Zeit um die Wende des 3. und 2. Jahrtausends v. Chr. entstand in der östlichen Ostsee als Folge des Bevölkerungszustroms aus westlicheren und südlicheren Regionen und bleibt auch in den nächsten drei Jahrtausenden charakteristisch für die Balten.
5. Zusätzlich zu den beiden angegebenen Arten mit ähnlicher Morphologie werden in der östlichen Ostsee zwei verschiedene Arten nachgewiesen. Der erste taucht hier im späten Neolithikum auf – es handelt sich um einen Mestizentyp mit abgeschwächter Laponoidität, der mit der protofinnischen Bevölkerung in Verbindung gebracht wird. Seit dem 12. Jahrhundert. Chr. Der zweite Typ ist registriert - schmalgesichtiger Dolichocranial, untypisch für dieses Gebiet und später ausschließlich unter den Aukshaiten und Liven am Unterlauf der Daugava, Gauja und am Ostufer des Rigaer Meerbusens verbreitet. Der schmalgesichtige Typ findet seine engsten Analogien in der Synchronpopulation der mittleren Wolgaregion, Ostdeutschlands und Polens, sein Ursprung im östlichen Baltikum bleibt jedoch unklar.
Anthropologische Karten der modernen baltischen Bevölkerung
Anthropologische Zusammensetzung der modernen Bevölkerung der baltischen Staaten:
1. Westbaltischer Breitgesichtstyp
2. Westbaltischer Schmalgesichttyp
3. Ostbaltischer Typ
4. Gemischte Zone
Zygomatische Durchmesserwerte in modernen europäischen Populationen
Anhang 1. Anthropologie des Fatyanovo-Substrats
Im Kapitel über die Fatyanovo-Stämme schlägt R.Ya. Denisova die Existenz eines lokalen protofinnischen Substrats mit einem charakteristischen laponoiden anthropologischen Komplex vor. Nach den Ergebnissen der Analyse der kraniologischen Serie von Fatyanovo, die sich über 400 Jahre erstreckt, stellt der Autor jedoch das völlige Fehlen eines fremden Substrats fest, sondern lediglich eine Verletzung der Korrelation zwischen einzelnen Merkmalen in der allgemeinen kraniologischen Serie.
Was die ausländische Komponente betrifft, so finden sich in der Fatyanovo-Bevölkerung, die die Träger der Volosovo-Kultur assimilierte, keine Spuren laponoiden Einflusses. Die Bevölkerung des späten Volosovo fügt sich vollständig in den anthropologischen Komplex ein, der für die westlicheren Regionen charakteristisch ist, die zum Ausgangspunkt der Fatyanovo-Bewegung wurden. Darüber hinaus werden die Fatyanovo-Siedlungen zusätzlich zu den Volosovo-Siedlungen erfasst. Dies lässt uns vermuten, dass das Fatyanovo-Volk einen gemeinsamen und sehr engen Ursprung mit der Bevölkerung der Volosovo- und Oberwolga-Kultur aufweist, obwohl es sich um Neuankömmlinge in der Oberwolga-Region handelt. Auf der Karte sind die Gebiete der Oberwolga-, Volosovo- und Fatyanovo-Kultur eingezeichnet:
Die anthropologische Ähnlichkeit der Fatyanovo-Stämme mit der Bevölkerung der Oberwolga- und Volosovo-Kultur wurde später von T. I. Alekseeva, D. A. Krainov und anderen Forschern der Jungsteinzeit und Bronzezeit des Waldgürtels Osteuropas festgestellt.
Die kaukasische Komponente in der Bevölkerung der Volosovo-Kultur ist genetisch mit den nordwestlichen Gebieten Europas verbunden. Wir beobachten seit der Jungsteinzeit eine gewisse „Mongolisierung“ der Bevölkerung des Waldgürtels Osteuropas mit der Ankunft von Stämmen der Grubenwaben-Keramikkultur in diesem Gebiet.Offensichtlich gehörte das Volosovo-Volk zur ethnischen Gruppe der Nordkaukasier, Nachkommen der Bevölkerung der Oberwolga-Kultur, die die Grundlage der Volosovo-Kultur bildet.
Möglicherweise geriet das Fatyanovo-Volk teilweise in die verwandte Umgebung der Nachkommen der nördlichen Indoeuropäer und wurde erst später von feindlichen Stämmen umzingelt.
Bronzezeitlicher Waldgürtel der UdSSR. M., 1987.
6. Das angebliche protofinnische Substrat fehlt in der Bevölkerung der Fatyanovo-Kultur. Das Substrat für die Fatyanovo-Bevölkerung war eine Bevölkerung mit einem sehr ähnlichen anthropologischen Typ. Der Einfluss des anthropologischen Typs mit abgeschwächter Laponoidität ist in diesem Gebiet seit dem späten Neolithikum deutlich zu spüren, ist jedoch recht schwach.
Anhang 2. Anthropologischer Typ des Mesolithikums
Im Kapitel „Anthropologische Zusammensetzung und Genese der mesolithischen Bevölkerung der östlichen Ostseeregion“ untersucht R.Ya. Denisova die mesolithische Serie aus dem Gräberfeld Zvejnieki. Im Allgemeinen zeichnet sich diese Serie durch große Längs- und kleine Querdurchmesser des Schädels, ein mittelhohes, mittelbreites Gesicht mit hohem Nasenrücken, starkem Nasenvorsprung und einem etwas abgeschwächten horizontalen Profil im oberen Gesichtsbereich aus.
Nach der statistischen Verarbeitung der Reihe identifiziert der Autor darin zwei Merkmalssätze. Der erste Komplex ist durch die Korrelation eines scharfen Vorsprungs der Nase, eines großen Längsdurchmessers und eines hohen Gesichts gekennzeichnet. Die zweite ist eine Tendenz zur Dolicho-Mesacorania, einem breiteren Gesicht mit einem geschwächten Profil und einem schwächeren Vorstehen der Nase. Basierend auf einem Vergleich des zweiten Zeichensatzes mit einer Serie aus der Oleneostrovsky-Grabstätte schlägt R.Ya. Denisova vor, dass dieser morphologische Komplex gemischtrassig ist und mit den nordöstlichen Regionen Europas in Verbindung gebracht wird.
In der späten Jungsteinzeit tauchte in der östlichen Ostsee und in der Waldzone Osteuropas tatsächlich eine Mestizenpopulation auf, deren anthropologischer Typ durch die Merkmale einer „erweichten Laponoidität“ gekennzeichnet ist: Mesokranie, geschwächtes Gesichtsprofil und Vorstehen der Nase , ein breites, mittelhohes Gesicht. Diese Population verbreitete sich innerhalb der Comb-Pit-Ware-Kulturen und wird normalerweise mit protofinnischen Stämmen in Verbindung gebracht.
Offen bleibt jedoch die Frage nach dem genetischen Zusammenhang zwischen der mesolithischen Population der Waldzone Osteuropas – mit einem abgeschwächten Profil im oberen Gesichtsbereich – und den späteren Trägern der in diesem Gebiet auftauchenden Kammgrubenkeramikkulturen Neolithisch. Waren die Populationen der beiden Perioden verwandt oder stellten die Populationen des Mesolithikums und des Spätneolithikums genetisch unterschiedliche Typen dar?
Eine klare Antwort auf diese Frage gaben T. I. Alekseeva und eine Reihe anderer Wissenschaftler, die anhand umfangreicher anthropologischer Materialien zeigten, dass der anthropologische Komplex mit einem abgeschwächten Gesichtsprofil im Mittelsteinzeitalter in Europa sehr verbreitet war und im Norden vorkommt Balkan, Südskandinavien, Wald- und Waldsteppenzone Osteuropas. Die Abflachung der frontoorbitalen Region gilt als archaisches kaukasisches Merkmal, das nicht mit dem laponoiden Typ zusammenhängt.
In den meisten neolithischen osteuropäischen Gruppen der Wald- und Waldsteppenzone ist eine Kombination aus einer gewissen Abflachung im oberen Gesichtsbereich und einer starken Profilierung im mittleren Teil des Gesichts zu beobachten. Diese Merkmale charakterisieren die Bevölkerung der baltischen Staaten, der Wolga-Oka- und Dnjepr-Donez-Regionen. Geografisch deckt sich dieses Gebiet fast mit dem Verbreitungsgebiet von Trägern einer ähnlichen Kombination im Mesolithikum.In den meisten ausländischen kraniologischen Serien gibt es keine Daten über die horizontale Profilierung des Gesichtsteils des Schädels, aber die Ähnlichkeit in anderen Merkmalen ist so groß, dass es keinen Zweifel an den genetischen Verbindungen der Träger dieses Kaukasus gibt, würde ich sagen: etwas archaischer Typ, weit verbreitet in Europa und sogar darüber hinaus. außerhalb.
V. P. Alekseev, der die Winkel der horizontalen Profilierung an Schildkröten aus dem Gräberfeld Vlasac (Jugoslawien) maß, zeigte, dass für sie auch die Kombination einer abgeflachten Frontoorbitalregion mit einer deutlichen Profilierung der Gesichtsregion im mittleren Teil typisch ist [Alekseev, 1979].
Bronzezeitlicher Waldgürtel der UdSSR. M., 1987.
Die häufigste Kombination im Mesolithikum ist die Kombination von Dolichocrania mit großen Gesichtsabmessungen, Abflachung im Nasomalarbereich und scharfer Profilierung im Jochbeinbereich des Gesichtsbereichs mit einem starken Vorsprung der Nase. Anthropologischen Analogien und archäologischen Daten zufolge sind die Ursprünge dieses Typs mit den nordwestlichen Regionen Europas verbunden.
Alte Bevölkerung Osteuropas // Ostslawen. Anthropologie und ethnische Geschichte. M., 2002
7. Der anthropologische Komplex mit einem abgeschwächten Profil des oberen Teils des Gesichts und einem starken Profil im mittleren Teil, der in der neolithischen Bevölkerung der Wald- und Waldsteppenzonen Osteuropas vorherrscht, ist nicht mit dem laponoiden Typ verbunden. und Annahmen über seinen Mestizen-Ursprung sind unbegründet. Dieser Komplex weist eine Kontinuität im Mesolithikum auf und existiert später neben der Mestizenpopulation von Kammgrubenkeramik, die im Neolithikum ankam.
Der Name „Balten“ kann auf zwei Arten verstanden werden, je nachdem, in welcher Bedeutung er verwendet wird: geographisch oder politisch, sprachlich oder ethnologisch. Die geografische Bedeutung legt nahe, über die baltischen Staaten zu sprechen: Litauen, Lettland und Estland, die an der Westküste der Ostsee liegen. Vor dem Zweiten Weltkrieg waren diese Staaten unabhängig und hatten eine Bevölkerung von etwa 6 Millionen. 1940 wurden sie zwangsweise in die UdSSR eingegliedert.
In dieser Veröffentlichung geht es nicht um die modernen baltischen Staaten, sondern um ein Volk, dessen Sprache Teil des gemeinsamen indoeuropäischen Sprachsystems ist, ein Volk bestehend aus Litauern, Letten und alten, alten, also verwandten Stämmen, von denen viele in verschwanden prähistorische und historische Perioden. Esten gehören nicht zu ihnen, da sie zur finno-ugrischen Sprachgruppe gehören, sprechen sie eine völlig andere Sprache, anderen Ursprungs, anders als Indoeuropäisch.
Der Name „Balten“, der in Analogie zur Ostsee, Mare Balticum, gebildet wurde, gilt als Neologismus, da er seit 1845 als gebräuchlicher Name für Völker verwendet wird, die „baltische“ Sprachen sprechen: alte Preußen, Litauer, Letten, Schelonier . Derzeit sind nur die Sprachen Litauisch und Lettisch erhalten geblieben.
Das Preußische verschwand um 1700 durch die deutsche Kolonisierung Westpreußens. Die Sprachen Kuronisch, Semgalisch und Selonisch (Seli) verschwanden zwischen 1400 und 1600 und wurden vom Litauischen oder Lettischen übernommen. Andere baltische Sprachen oder Dialekte verschwanden während der prähistorischen oder frühgeschichtlichen Zeit und sind nicht in schriftlichen Quellen überliefert.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts begann man, Sprecher dieser Sprachen als Esten (Esti) zu bezeichnen. So erwähnt der römische Historiker Tacitus in seinem Werk „Germania“ (98) Aestii, gentes Aestiorum – Aestii, Menschen, die an der Westküste der Ostsee lebten. Tacitus beschreibt sie als Bernsteinsammler und weist auf ihren besonderen Fleiß beim Sammeln von Pflanzen und Früchten im Vergleich zum deutschen Volk hin, mit dem die Aestianer in Aussehen und Bräuchen Ähnlichkeiten aufwiesen.
Vielleicht wäre es natürlicher, den Begriff „Aesti“, „Aesti“ in Bezug auf alle baltischen Völker zu verwenden, obwohl wir nicht sicher wissen, ob Tacitus alle Balten meinte oder nur die alten Preußen (Ostbalten) oder die Bernsteinsammler, die an der Ostseeküste rund um den Golf von Frisches Haf lebten, den die Litauer noch immer das „Estower Meer“ nennen. Es wurde im 9. Jahrhundert auch von Wulfstan, dem angelsächsischen Reisenden, benannt.
Im Osten Litauens gibt es auch den Fluss Aista. Die Namen Aestii und Aisti tauchen häufig in frühen historischen Aufzeichnungen auf. Der gotische Autor Jordanes (6. Jahrhundert v. Chr.) findet die Aestier, „ein völlig friedliches Volk“, östlich der Weichselmündung, am längsten Abschnitt der Ostseeküste. Einhardt, der Autor der „Biographie Karls des Großen“ (ca. 830-840), findet sie an der Westküste der Ostsee und betrachtet sie als Nachbarn der Slawen. Es scheint, dass der Name „Esti“, „Estii“ in einem breiteren Kontext als der spezifischen Bezeichnung eines einzelnen Stammes verwendet werden sollte.
Die älteste Bezeichnung der Balten, oder höchstwahrscheinlich der Westbalten, war Herodots Erwähnung als Neuroi. Da es eine weit verbreitete Ansicht ist, dass die Slawen Neuros genannt wurden, werde ich auf dieses Thema zurückkommen, wenn ich das Problem der Westbalten zur Zeit Herodots erörtere.
Seit dem 2. Jahrhundert v. Chr. e. einzelne Namen preußischer Stämme tauchten auf. Ptolemaios (ca. 100-178 n. Chr.) kannte die Sudiner und Galinder, die Sudiner und die Galinder, was auf das Alter dieser Namen hinweist. Viele Jahrhunderte später wurden die Suder und Galinder weiterhin unter denselben Namen in der Liste der preußischen Stämme erwähnt. Im Jahr 1326 schreibt Dunisburg, ein Geschichtsschreiber des Deutschen Ordens, über zehn preußische Stämme, darunter die Sudoviten (Sudovier) und Galinditen (Galindier). Unter anderem werden die Pogo-Syaner, Warmianer, Notangs, Zembs, Nadrovs, Barts und Skaloviten erwähnt (die Namen der Stämme wurden in lateinischer Sprache angegeben). Das moderne Litauisch behält die Namen der preußischen Provinzen bei: Pamede, Pagude, Varme, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva, Sudova und Galinda. Südlich von Pagude und Galinda befanden sich zwei weitere Provinzen namens Lyubava und Sasna, die aus anderen historischen Quellen bekannt sind. Die Sudovier, der größte preußische Stamm, wurden auch Yat-Vings (Yovingai, in slawischen Quellen die Jatvinger) genannt.
Der allgemeine Name der Preußen, also der Ostbalten, tauchte im 9. Jahrhundert auf. Chr e. - es handelt sich um „Brutzi“, die erstmals fast genau nach 845 von einem bayerischen Geographen verewigt wurden. Es wurde angenommen, dass dies vor dem 9. Jahrhundert der Fall war. Einer der östlichen Stämme hieß Preußen, und erst mit der Zeit begannen sie, andere Stämme auf diese Weise zu nennen, wie zum Beispiel die Deutschen „Deutsche“.
Um 945 bemerkte ein arabischer Kaufmann aus Spanien namens Ibrahim ibn Yaqub, der an die Ostseeküste kam, dass die Preußen ihre eigene Sprache hatten und sich durch ihr mutiges Verhalten in Kriegen gegen die Wikinger (Rus) auszeichneten. Die Kuren, ein Stamm, der sich an den Küsten der Ostsee im Gebiet des heutigen Litauens und Lettlands niederließ, werden in den skandinavischen Sagen Cori oder Hori genannt. Erwähnt werden auch die Kriege zwischen Wikingern und Kuren, die im 7. Jahrhundert stattfanden. Chr e.
Die Länder der Semgallen – heute der zentrale Teil Lettlands und Nordlitauens – sind aus skandinavischen Quellen im Zusammenhang mit den Angriffen der dänischen Wikinger auf die Semgallen im Jahr 870 bekannt. Die Bezeichnungen anderer Stämme entstanden erst viel später. Der Name Lettgallen, die auf dem Gebiet des heutigen Ostlitauens, Ostlettlands und Weißrusslands lebten, tauchte in schriftlichen Quellen erst im 11. Jahrhundert auf.
Zwischen dem 1. Jahrhundert n. Chr. und dem 11. Jahrhundert tauchen nacheinander die Namen der baltischen Stämme auf den Seiten der Geschichte auf. Im ersten Jahrtausend erlebten die Balten eine prähistorische Entwicklungsphase, daher sind die frühesten Beschreibungen sehr selten und ohne archäologische Daten ist es unmöglich, sich ein Bild von den Wohngebietsgrenzen oder der Lebensweise der Balten zu machen . Die in der Frühgeschichte aufgetauchten Namen ermöglichen die Identifizierung ihrer Kultur anhand archäologischer Ausgrabungen. Und nur in einigen Fällen lassen die Beschreibungen Rückschlüsse auf die soziale Struktur, den Beruf, die Bräuche, das Aussehen, die Religion und die Verhaltensmerkmale der Balten zu.
Von Tacitus (1. Jahrhundert) erfahren wir, dass die Aestianer der einzige Stamm waren, der Bernstein sammelte, und dass sie Pflanzen mit einer Geduld anbauten, die für die faulen Germanen nicht typisch war. In der Art ihrer religiösen Rituale und ihrem Aussehen ähnelten sie den Sueds (Deutschen), die Sprache ähnelte jedoch eher dem Bretonischen (keltische Gruppe). Sie verehrten die Muttergöttin (Erde) und trugen Wildschweinmasken, die sie beschützten und ihre Feinde in Angst und Schrecken versetzten.
Um 880-890 beschrieb der Reisende Wulfstan, der mit dem Boot von Haithabu, Schleswig, entlang der Ostsee bis zum Unterlauf der Weichsel, zur Elbe und zur Frischen Haf-Bucht segelte, das weite Land Estland, in dem es lagen viele Siedlungen, von denen jede von einem Anführer geleitet wurde, und sie kämpften oft untereinander.
Der Anführer und die reichen Mitglieder der Gesellschaft tranken Kumis (Stutenmilch), die Armen und Sklaven tranken Honig. Sie brauten kein Bier, weil es Honig im Überfluss gab. Wulfstan beschreibt ausführlich ihre Bestattungsriten, den Brauch, die Toten durch Einfrieren zu konservieren. Dies wird im Abschnitt über Religion ausführlich besprochen.
Die ersten Missionare, die das Land der alten Preußen betraten, hielten die örtliche Bevölkerung meist für im Heidentum versunken. Erzbischof Adam von Bremen schrieb dies um 1075: „Die Zembs oder Preußen sind das menschlichste Volk. Sie helfen immer denen, die auf See in Not geraten oder von Räubern überfallen werden. Sie halten Gold und Silber für den höchsten Wert... Viele würdige Worte könnten über dieses Volk und seine moralischen Prinzipien gesagt werden, wenn sie nur an den Herrn glauben würden, dessen Boten sie brutal ausgerottet haben. Adalbert, der brillante Bischof von Böhmen, der durch ihre Hand starb, wurde als Märtyrer anerkannt. Obwohl sie in jeder anderen Hinsicht unserem eigenen Volk ähneln, haben sie bis zum heutigen Tag den Zugang zu ihren Wäldern und Quellen verwehrt, weil sie glauben, dass sie von Christen entweiht werden könnten.
Sie fressen ihre Zugtiere und trinken deren Milch und Blut so oft, dass sie betrunken werden können. Ihre Männer sind blau [vielleicht blaue Augen? Oder meinst du Tätowierung?], rothäutig und langhaarig. Sie leben hauptsächlich in undurchdringlichen Sümpfen und dulden keine Macht über sie.“
An der Bronzetür der Kathedrale in Gniezno im Norden Polens (chronische Erwähnungen reichen bis ins 12. Jahrhundert zurück) befindet sich der Schauplatz der Ankunft des ersten Missionars, Bischof Adalbert, in Preußen, seiner Streitigkeiten mit dem örtlichen Adel und seiner Hinrichtung abgebildet. Die Preußen werden mit Speeren, Säbeln und Schilden dargestellt. Sie haben keinen Bart, aber einen Schnurrbart, die Haare sind kurz geschnitten, sie tragen Kilts, Blusen und Armbänder.
Höchstwahrscheinlich hatten die alten Balten keine eigene Schriftsprache. Es wurden bisher keine Inschriften auf Stein oder Birkenrinde in der Landessprache gefunden. Die frühesten bekannten Inschriften in Altpreußisch und Litauisch stammen aus dem 14. bzw. 16. Jahrhundert. Alle anderen bekannten Hinweise auf die baltischen Stämme erfolgen auf Griechisch, Latein, Deutsch oder Slawisch.
Heute ist die altpreußische Sprache nur noch Linguisten bekannt, die sie anhand von Wörterbüchern studieren, die im 14. und 16. Jahrhundert veröffentlicht wurden. Im 13. Jahrhundert wurden die baltischen Preußen von den Deutschen Rittern, deutschsprachigen Christen, erobert und in den nächsten 400 Jahren verschwand die preußische Sprache. Die Verbrechen und Gräueltaten der Eroberer, die als Taten im Namen des Glaubens wahrgenommen wurden, sind heute vergessen. Im Jahr 1701 wurde Preußen ein unabhängiger deutscher Monarchiestaat. Von da an wurde der Name „Preuße“ zum Synonym für das Wort „deutsch“.
Die von den baltischsprachigen Völkern besetzten Gebiete machten etwa ein Sechstel der Gebiete aus, die in prähistorischen Zeiten, vor den slawischen und germanischen Invasionen, bewohnt waren.
Im gesamten Gebiet zwischen Weichsel und Neman sind antike Ortsnamen verbreitet, wenn auch meist eingedeutscht. Vermutlich finden sich baltische Namen auch westlich der Weichsel, in Hinterpommern.
Archäologische Beweise lassen keinen Zweifel daran, dass dies vor dem Erscheinen der Goten in der unteren Weichsel und in Ostpommern im 1. Jahrhundert v. Chr. der Fall war. e. diese Ländereien gehörten den direkten Nachkommen der Preußen. In der Bronzezeit, vor der Ausbreitung der mitteleuropäischen Lausitzer Kultur (ca. 1200 v. Chr.), als die Westbalten offenbar das gesamte Gebiet Pommerns bis zur unteren Oder und dem heutigen Westpolen, bis zum Bug und bewohnten Im oberen Pripjat im Süden finden wir Zeugnisse derselben Kultur, die in den alten preußischen Ländern weit verbreitet war.
Die südliche Grenze Preußens erreichte den Fluss Bug, einen Nebenfluss der Weichsel, wie die preußischen Namen der Flüsse belegen. Archäologische Funde zeigen, dass das moderne Podlachien im Osten Polens und das weißrussische Polesien in prähistorischen Zeiten von Sudowiern bewohnt waren. Erst nach langen Kriegen mit den Russen und Polen im 11.-12. Jahrhundert wurden die südlichen Grenzen der Siedlung der Sudowier auf den Fluss Narev beschränkt. Im 13. Jahrhundert verlagerten sich die Grenzen sogar noch weiter nach Süden, entlang der Linie Ostrovka (Oste-rode) – Olyntyn.
Baltische Namen von Flüssen und Orten gibt es im gesamten Gebiet von der Ostsee bis zum westlichen Großrussland. Es gibt viele baltische Wörter, die der finno-ugrischen Sprache und sogar den Wolga-Finnen entlehnt sind, die im Westen Russlands lebten. Seit dem 11.-12. Jahrhundert wird in historischen Beschreibungen der kriegerische baltische Stamm der Galinder (Goljaden) erwähnt, der oberhalb des Flusses Protwa, in der Nähe von Mozhaisk und Gzhatsk, südöstlich von Moskau, lebte. All dies deutet darauf hin, dass die baltischen Völker vor der Invasion der Westslawen auf dem Territorium Russlands lebten.
Baltische Elemente in der Archäologie, Ethnographie und Sprache Weißrusslands beschäftigen Forscher seit dem Ende des 19. Jahrhunderts. Die in der Region Moskau lebenden Galinder stellten ein interessantes Problem dar: Ihr Name und die historischen Beschreibungen dieses Stammes deuten darauf hin, dass sie weder Slawen noch Finno-Ugrier waren. Wer waren sie dann?
In der allerersten russischen Chronik „Die Geschichte vergangener Jahre“ wurden die Galinder (Golyad) erstmals 1058 und 1147 erwähnt. Sprachlich stammt die slawische Form „golyad“ vom altpreußischen „galindo“ ab. „Die Etymologie des Wortes lässt sich durch das Eton-Wort galas – ‚Ende‘ erklären.
Im Altrussischen bezeichnete Galindo auch ein Gebiet im südlichen Teil des baltischen Preußen. Wie bereits erwähnt, werden die preußischen Galinder von Ptolemäus in seiner Geographie erwähnt. Wahrscheinlich wurden die Galinder, die auf dem Territorium Russlands lebten, so genannt, weil sie sich östlich aller baltischen Stämme befanden. Im 11. und 12. Jahrhundert waren sie von allen Seiten von Russen umzingelt.
Jahrhunderte lang kämpften die Russen gegen die Balten, bis sie sie schließlich eroberten. Von diesem Zeitpunkt an gab es keine Erwähnungen mehr über die kriegerischen Galinder. Höchstwahrscheinlich wurde ihr Widerstand gebrochen und sie konnten aufgrund der Vertreibung durch die wachsende slawische Bevölkerung nicht überleben. Für die Geschichte des Baltikums sind diese wenigen erhaltenen Fragmente von besonderer Bedeutung. Sie zeigen, dass die Westbalten 600 Jahre lang gegen die slawische Kolonisierung kämpften. Laut sprachwissenschaftlicher und archäologischer Forschung ist es mit Hilfe dieser Beschreibungen möglich, das Siedlungsgebiet der alten Balten zu bestimmen.
Auf modernen Karten von Weißrussland und Russland findet man kaum noch baltische Spuren in den Namen von Flüssen oder Ortschaften – heute handelt es sich dabei um slawische Gebiete. Den Linguisten gelang es jedoch, die Zeit zu überwinden und die Wahrheit herauszufinden. In seinen Studien von 1913 und 1924 stellte der litauische Sprachforscher Buga fest, dass 121 Flussnamen in Weißrussland baltischen Ursprungs sind. Er zeigte, dass fast alle Namen im oberen Dnjepr-Gebiet und am Oberlauf des Neman zweifellos baltischen Ursprungs sind.
Einige ähnliche Formen finden sich in den Namen von Flüssen in Litauen, Lettland und Ostpreußen. Ihre Etymologie kann durch die Entschlüsselung der Bedeutung der baltischen Wörter erklärt werden. Manchmal können in Weißrussland mehrere Flüsse denselben Namen tragen, zum Beispiel Vodva (dies ist der Name eines der rechten Nebenflüsse des Dnjepr, ein anderer Fluss liegt in der Region Mogilev). Das Wort kommt vom baltischen „vaduva“ und kommt häufig in den Namen von Flüssen in Litauen vor.
Das nächste Hydronym „Luchesa“, das im Baltikum „Laukesa“ entspricht, kommt vom litauischen lauka – „Feld“. In Litauen gibt es einen gleichnamigen Fluss – Laukesa, in Lettland – Lautesa, und er kommt dreimal in Weißrussland vor: im Norden und Südwesten von Smolensk sowie südlich von Witebsk (einem Nebenfluss der oberen Daugava – Dwina). .
Bisher sind die Namen von Flüssen die beste Möglichkeit, die Siedlungszonen der Völker in der Antike festzulegen. Buga war von der ursprünglichen Besiedlung des modernen Weißrusslands durch die Balten überzeugt. Er stellte sogar die Theorie auf, dass das Land der Litauer ursprünglich nördlich des Flusses Pripjat und im oberen Dnjepr-Becken gelegen haben könnte. Im Jahr 1932 veröffentlichte der deutsche Slawist M. Vasmer eine Liste von Namen, die er als baltisch ansah, einschließlich der Namen von Flüssen in den Gebieten Smolensk, Twer (Kalinin), Moskau und Tschernigow, wodurch sich die Zone der baltischen Besiedlung weit in die Ostsee hinein ausdehnte Westen.
Im Jahr 1962 veröffentlichten die russischen Linguisten V. Toporov und O. Trubachev das Buch „Linguistische Analyse von Hydronymen im oberen Dnjepr-Becken“. Sie entdeckten, dass mehr als tausend Flussnamen im oberen Dnjepr-Becken baltischen Ursprungs sind, was durch die Etymologie und Morphemik der Wörter belegt wird. Das Buch wurde zum offensichtlichen Beweis für die lange Besetzung des Territoriums des heutigen Weißrusslands und des östlichen Teils von Großrussland durch die Balten in der Antike.
Die Verbreitung der baltischen Toponymie in den modernen russischen Gebieten des oberen Dnjepr- und oberen Wolgabeckens ist ein überzeugenderer Beweis als archäologische Quellen. Ich werde einige Beispiele für baltische Flussnamen in den Regionen Smolensk, Twer, Kaluga, Moskau und Tschernigow nennen.
Die Istra, ein Nebenfluss des Vori im Gebiet von Gzhatsk und westlicher Nebenfluss der Moskwa, weist im Litauischen und Westpreußischen genaue Parallelen auf. Isrutis, ein Nebenfluss von Prege-le, wo die Wurzel *ser"sr „schwimmen" und strove „Strom" bedeutet. Die Verzha-Flüsse im Gebiet von Vyazma und in der Region Tver werden mit dem baltischen Wort „Birke“ in Verbindung gebracht. , litauisch „berzas“. Obzha, Nebenfluss Mezhi, in der Region Smolensk gelegen, wird mit dem Wort verbunden, das „Espe“ bedeutet.
Der in der Region Wjasma gelegene Fluss Tolzha erhielt seinen Namen von *tolza, was mit dem litauischen Wort tilzti – „tauchen“, „unter Wasser sein“ – verbunden ist; Der Name der am Fluss Neman gelegenen Stadt Tilsit hat denselben Ursprung. Die Ugra, ein östlicher Nebenfluss der Oka, korreliert mit dem litauischen „ungurupe“; Sozh, ein Nebenfluss des Dnjepr, kommt von *Sbza und geht auf das alte preußische suge – „Regen“ zurück. Zhizdra – ein Nebenfluss der Oka und eine Stadt mit demselben Namen – stammt aus dem Baltischen und bedeutet „Grab“, „Kies“, „rauer Sand“, litauisch zvigzdras, zyirgzdas.
Der Name des Nara-Flusses, eines Nebenflusses der Oka südlich von Moskau, tauchte wiederholt im Litauischen und Westpreußischen auf: Im Altpreußischen finden sich die litauischen Flüsse Neris, Narus, Narupe, Narotis, Narasa, die Seen Narutis und Narochis - Naurs, Naris, Naruse, Na -urve (heute Narev) – alle leiten sich von narus ab, was „tief“, „einer, in dem man ertrinken kann“ oder nerti- „tauchen“, „eintauchen“ bedeutet.
Der am weitesten im Westen gelegene Fluss war der Fluss Tsna, ein Nebenfluss der Oka. Er fließt südlich von Kasimov und westlich von Tambow. Dieser Name kommt häufig in Weißrussland vor: Der Usha-Nebenfluss bei Vileika und der Gaina-Nebenfluss in der Region Borisov stammen von *Tbsna, baltischem *tusna; Altpreußisch tusnan bedeutet „ruhig“.
Flussnamen baltischen Ursprungs finden sich bis in die Region Tschernigow nördlich von Kiew. Hier finden wir die folgenden Hydronyme: Verepet, ein Nebenfluss des Dnjepr, vom litauischen verpetas – „Whirlpool“; Titva, ein Nebenfluss des Snov, der in die Desna mündet, hat eine litauische Entsprechung: Tituva. Der größte westliche Nebenfluss des Dnjepr, die Desna, ist möglicherweise mit dem litauischen Wort desine – „rechte Seite“ – verwandt.
Wahrscheinlich geht der Name der Wolga auf das baltische Wort „jilga“ – „langer Fluss“ – zurück. Litauisch Jilgas, Ilgas bedeutet „lang“, daher Jilga – „langer Fluss“. Offensichtlich definiert dieser Name die Wolga als einen der längsten Flüsse Europas. Im Litauischen und Lettischen gibt es viele Flüsse mit den Namen ilgoji – „längster“ oder itgupe – „langer Fluss“.
Die finno-ugrischen Stämme waren jahrtausendelang Nachbarn der Balten und grenzten im Norden und Westen an sie. Während der kurzen Zeit der Beziehungen zwischen den baltischen und finno-ugrischsprachigen Völkern dürfte es zu engeren Kontakten als in späteren Perioden gekommen sein, was sich in Anleihen aus der baltischen Sprache in den finno-ugrischen Sprachen widerspiegelte.
Seit V. Thomsen 1890 seine bemerkenswerte Studie über die gegenseitigen Einflüsse zwischen der finnischen und der baltischen Sprache veröffentlichte, sind Tausende ähnlicher Wörter bekannt. Lehnwörter beziehen sich auf den Bereich der Tierhaltung und Landwirtschaft, auf die Namen von Pflanzen und Tieren, Körperteilen, Blumen; Bezeichnungen temporärer Begriffe, zahlreiche Neuerungen, die durch die höhere Kultur der Balten verursacht wurden. Auch die Onomastik, ein Vokabular aus dem Bereich der Religion, wurde entlehnt.
Bedeutung und Form der Wörter beweisen, dass diese Entlehnungen antiken Ursprungs sind; Linguisten gehen davon aus, dass sie aus dem 2. und 3. Jahrhundert stammen. Viele dieser Wörter wurden eher aus dem Altbaltischen als aus dem modernen Lettischen oder Litauischen entlehnt. Spuren des baltischen Vokabulars wurden nicht nur in den westfinnischen Sprachen (Estnisch, Livländisch und Finnisch) gefunden, sondern auch in den wolga-finnischen Sprachen: Mordwinisch, Mari, Mansi, Cheremis, Udmurtisch und Komi-Zyrisch.
Im Jahr 1957 veröffentlichte der russische Linguist A. Serebrennikov eine Studie mit dem Titel „Untersuchung ausgestorbener indogermanischer Sprachen, die mit dem Baltikum im Zentrum des europäischen Teils der UdSSR korrelierten“. Er zitiert Wörter aus finno-ugrischen Sprachen, die die von V. Thomsen zusammengestellte Liste entlehnter Baltismen erweitern.
Wie weit sich der baltische Einfluss im modernen Russland ausgebreitet hat, wird durch die Tatsache bestätigt, dass viele baltische Lehnwörter in die wolga-finnischen Sprachen den Westfinnern unbekannt sind. Vielleicht stammen diese Worte direkt von den Westbalten, die das obere Wolgabecken bewohnten und während der frühen und mittleren Bronzezeit ständig versuchten, immer weiter nach Westen zu ziehen. Tatsächlich breitete sich die Fatyanovo-Kultur um die Mitte des zweiten Jahrtausends, wie oben erwähnt, auf den Unterlauf der Kama, den Oberlauf der Wjatka und sogar im Einzugsgebiet des Belaja-Flusses im heutigen Tataria und Baschkirien aus.
Während der Eisenzeit und in frühen historischen Zeiten waren die Mari und Mordwinen, bzw. „Merya“ und „Mordwinen“, die unmittelbaren Nachbarn der Westslawen, wie in historischen Quellen erwähnt. Die Mari besetzten die Gebiete Jaroslawl, Wladimir und den Osten der Region Kostroma. Die Mordvins lebten westlich des unteren Teils der Oka. Die Grenzen ihrer Siedlung im gesamten Gebiet können durch eine beträchtliche Anzahl von Hydronymen finno-ugrischen Ursprungs verfolgt werden. Aber in den Ländern der Mordvins und Maris sind Namen von Flüssen baltischen Ursprungs selten zu finden: Zwischen den Städten Rjasan und Wladimir lagen riesige Wälder und Sümpfe, die jahrhundertelang als natürliche Grenzen zwischen den Stämmen dienten.
Wie oben erwähnt, handelt es sich bei einer großen Anzahl baltischer Wörter, die aus den finnischen Sprachen entlehnt wurden, um Namen von Haustieren, Beschreibungen von Pflegemethoden, Namen von Getreidepflanzen, Samen, Bezeichnungen von Bodenbearbeitungstechniken und Spinnverfahren.
Die geliehenen Worte zeigen zweifellos, wie viele Innovationen die baltischen Indoeuropäer in den nördlichen Ländern eingeführt haben. Archäologische Funde liefern nicht so viele Informationen, da sich Anleihen nicht nur auf materielle Gegenstände oder Gegenstände beziehen, sondern auch auf abstraktes Vokabular, Verben und Adjektive; die Ergebnisse von Ausgrabungen in antiken Siedlungen können darüber nichts sagen.
Unter den Entlehnungen aus dem Bereich der landwirtschaftlichen Begriffe stechen die Bezeichnungen für Getreide, Saatgut, Hirse, Flachs, Hanf, Spreu, Heu, Garten oder darin wachsende Pflanzen sowie Arbeitsgeräte wie Eggen hervor. Beachten wir die von den Balten übernommenen Namen der Haustiere: Widder, Lamm, Ziege, Schwein und Gans.
Das baltische Wort für den Namen eines Pferdes, Hengstes, Pferdes (litauisch zirgas, preußisch sirgis, lettisch zirgs), im Finno-Ugrischen bedeutet es einen Ochsen (finnisch Ъагка, estnisch bdrg, livländisch - arga). Das finnische Wort juhta – „Witz“ – kommt vom litauischen junkt-a, jungti – „scherzen“, „sich über etwas lustig machen“. Unter den Entlehnungen finden sich auch Wörter zur Bezeichnung eines tragbaren Weidenzauns, der im offenen Zustand für Vieh verwendet wird (litauisch gardas, mordwinisch karda, kardo), der Name eines Hirten.
Eine Gruppe von Lehnwörtern zur Bezeichnung des Spinnvorgangs, die Namen Spindel, Wolle, Faden, Spindeln zeigen, dass die Verarbeitung und Verwendung von Wolle bereits den Balten bekannt war und von ihnen stammte. Die Namen alkoholischer Getränke, insbesondere Bier und Met, sowie Wörter wie „Wachs“, „Wespe“ und „Hornisse“ wurden jeweils von den Balten entlehnt.
Auch von den Balten entlehnte Wörter: Axt, Hut, Schuh, Schüssel, Schöpfkelle, Hand, Haken, Korb, Sieb, Messer, Schaufel, Besen, Brücke, Boot, Segel, Ruder, Rad, Zaun, Mauer, Stütze, Stange, Angeln Stab, Griff, Bad Es gab Namen für Musikinstrumente wie Kankles (wörtl.) – „Zither“ sowie Farbbezeichnungen: gelb, grün, schwarz, dunkel, hellgrau und Adjektive – breit, schmal, leer, ruhig, alt, geheim, mutig (galant).
Wörter mit der Bedeutung von Liebe oder Verlangen könnten in der Frühzeit entlehnt worden sein, da sie sowohl in der westfinnischen als auch in der wolga-finnischen Sprache vorkommen (litauisch Melte – Liebe, Mielas – Liebling; Finnisch Mieli, Ugro-Mordwinisch TeG, Udmurtische Myl). Die enge Beziehung zwischen den Balten und den finno-ugrischen Völkern spiegelt sich in den Entlehnungen zur Bezeichnung von Körperteilen wider: Nacken, Rücken, Kniescheibe, Nabel und Bart. Nicht nur das Wort „Nachbar“ ist baltischen Ursprungs, sondern auch die Namen von Familienmitgliedern: Schwester, Tochter, Schwiegertochter, Schwiegersohn, Cousine, was auf häufige Ehen zwischen Balten und Ugro-Finnen schließen lässt.
Die Existenz von Verbindungen im religiösen Bereich wird durch die Worte Himmel (Taivas aus dem Baltikum *deivas) und Luftgott Donner (litauisch Perkunas, lettisch Regkop, finnisch Perkele, estnisch Pergel) belegt.
Eine Vielzahl von Lehnwörtern im Zusammenhang mit der Lebensmittelzubereitung weisen darauf hin, dass die Balten die Träger der Zivilisation im südwestlichen Teil Europas waren und von finno-ugrischen Jägern und Fischern bewohnt wurden. Die Ugro-Finnen, die neben den Balten lebten, unterlagen gewissermaßen dem indogermanischen Einfluss.
Am Ende des Jahrtausends, insbesondere während der frühen Eisenzeit und den ersten Jahrhunderten vor Christus. Chr. kannte die ugro-finnische Kultur im oberen Wolgabecken und nördlich des Flusses Daugava-Dwina die Nahrungsmittelproduktion. Von den Balten übernahmen sie die Methode, Siedlungen auf Hügeln zu errichten und rechteckige Häuser zu bauen.
Archäologische Funde zeigen, dass im Laufe der Jahrhunderte Bronze- und Eisenwerkzeuge und -muster aus dem Baltikum in die finno-ugrischen Länder „exportiert“ wurden. Vom 2. Jahrhundert bis zum 5. Jahrhundert entlehnten die westfinnischen, mariischen und mordwinischen Stämme für die baltische Kultur charakteristische Ornamente.
Im Falle einer langen Geschichte der baltischen und finno-ugrischen Beziehungen liefern die Sprache und die archäologischen Quellen die gleichen Daten wie für die Ausbreitung der Balten in das Gebiet, das heute zu Russland gehört, entlehnte baltische Wörter, die im Wolga-Finnischen gefunden wurden Sprachen werden zu unschätzbaren Beweisen.
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Balten
Balten - Völker indogermanischer Herkunft, Sprecher der baltischen Sprachen, die in der Vergangenheit und heute das Gebiet der baltischen Staaten von Polen und bewohnten Kaliningrad Bereich bis Estland. Entsprechend historisch Dialektologie, bereits im 2. Jahrtausend v. Chr. Die Balten waren in drei große Dialekte unterteilt: Stammesgruppen: West-, Mittel- und Dnjepr. Der letzte von ihnen wird laut V. V. Sedov vorgestellt Archäologische Kulturen- Tushemlinsko-Bantserovskaya, Kolochinskaya und Moshchinskaya. Im IV.-III. Jahrhundert v. Chr. Es gab Unterschiede zwischen Westbalten (Preußen, Galinden, Jatwinger) und Ostbalten (Kuronen, Vorfahren der Litauer und Letten). Im VI-VIII Jahrhundert. Dazu gehört die Aufteilung der Ostbalten in diejenigen, die daran teilgenommen haben Ethnogenese Litauer (Žmudins, sonst Samogitians, eigentliches Litauen – Aukštayts, sowie Nadruvy, Skalvy), aus einem Jahrhundert und die Vorfahren wurden modern Letten (Kuronen, Semgallen, Selonis, Lettgallen) usw.
Im 1. Jahrtausend bewohnten baltische Stämme das Gebiet von der südwestlichen Ostsee bis zur oberen Dnjepr-Region und dem Oka-Becken. Wirtschaft: Landwirtschaft und Viehzucht. Die ersten schriftlichen Erwähnungen der Balten finden sich im Aufsatz „Über die Herkunft der Deutschen und die Lage Deutschlands“ (lateinisch: De origine, moribus ac situ Germanorum). römisch Historiker Publius Cornelius Tacitus ( 98 ), wo sie Estia (lat. aestiorum gentes) genannt werden. Später wurden die Balten in den Schriften des ostgotischen Historikers Cassiodorus unter verschiedenen Namen beschrieben ( 523 ), gotisch Historiker von Jordanien ( 552 ), angelsächsischer Reisender Wulfstan ( 900 ), Nordgermanisch Chronist des Erzbischofs Adam von Bremen ( 1075 ). Antike und mittelalterliche Quellen nannten sie Störche-Aestias. Jordanien platzierte sie in weiten Teilen Osteuropas von der Ostseeküste bis zum Unteren Donbecken. Der Name Balten (deutsch: Balten) und die baltische Sprache (deutsch: baltische Sprache) als wissenschaftliche Begriffe wurden in vorgeschlagen 1845 Der deutsche Linguist Georg Nesselmann ( 1811-1881 ), Professor Universität in Königsberg. Alte russische Chroniken die Namen einer Reihe einzelner baltischer Stämme wurden gemeldet (Litauen, Letgola, Zemigola, Zhmud, Kors, Yatvingians, Golyad und Preußen).
Seit dem 6. Jahrhundert. in ihr Territorium eindringen Slawen und im VIII-IX Jahrhundert. Es beginnt der Prozess der Slawisierung der Dnjepr-Balten, der im 12.-13. Jahrhundert endete. Westbalten in Russland wurden genannt Tschukhons. ZU 983 bezieht sich auf die Wanderung Wladimir gegen den litauischen Yatvingian-Stamm und nahm für einige Zeit die Flussrouten entlang des Neman in Besitz. Einige der baltischen Völker wurden während der Expansion der deutschen Ritter zerstört, andere wurden im 16. Jahrhundert assimiliert. XVII Jahrhunderte oder aufgelöst bei Ethnogenese moderne Völker. Derzeit gibt es zwei baltische Völker – Letten und Litauer.
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Heidnisches Idol von der südlichen Ostseeküste (Mecklenburg). Bei Ausgrabungen im Jahr 1968 wurde in einem Gebiet in der Nähe des Tolenskoe-Sees eine Holzfigur aus Eichenholz entdeckt. Der Fund wird auf das 13. Jahrhundert datiert.
| Golyad – ein baltischer Stamm, möglicherweise litauischen Ursprungs, der in russischen Chroniken erwähnt wird – Jahrhunderte alt. Bewohnte das Einzugsgebiet des Flusses Protwa, des rechten Nebenflusses der Moskwa, und nach der Massenumsiedlung der Ostslawen in dieses Gebiet im 7.-8. Jahrhundert. Es stellte sich heraus, dass es m war. Vyatichi Und Krivichi, der das Land der Schmerle eroberte, sie teilweise tötete, teilweise nach Nordwesten drängte und teilweise assimilierte. Zurück im 12. Jahrhundert. Golyad wird in den folgenden Chroniken erwähnt 1147 dass Fürst Swjatoslaw Olgowitsch von Tschernigow nach Reienfolge Susdal Prinz Juri Dolgoruky Ich ging mit meiner Truppe nach Golyad. Manche Forscher Golyad werden mit den von Ptolemaios im 2. Jahrhundert erwähnten Galindern identifiziert, die in Mazovsze in der Region der Masurischen Seen lebten. Ein Teil dieses Landes trug später den Namen Galindia. | msimagelist>
Kleidung der baltischen Stämme des X-XII Jahrhunderts.
| Samogitianer – (russische und polnische Zhmud), alter litauischer Stamm, die Hauptbevölkerung von Samogitia, einem der beiden Hauptzweige des litauischen Volkes. Der Name kommt vom Wort „žemas“ – „niedrig“ und bezeichnet Niederlitauen im Verhältnis zu Oberlitauen – Aukštaitija (vom Wort „aukštas“ – „hoch“), das meist einfach Litauen im engeren Sinne genannt wurde das Wort. | msimagelist>|
| Zemgaly – (Zemigola, Zimegola), ein alter lettischer Stamm im mittleren Teil Lettlands, im Flusseinzugsgebiet. Lielupe. IN 1106 Die Semgallier besiegten die Wseslawitsch-Truppe und töteten 9.000 Soldaten | msimagelist>
Semgallischer und ukštaitischer Damenschmuck
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Figur aus Wolin. Bronze. 9. Jahrhundert Baltische Slawen
Sprache – Latgalisch (gilt als oberlettischer Dialekt der lettischen Sprache), hat keinen offiziellen Status, aber laut Gesetzüber Sprache Zustand bewahrt und entwickelt die lettische Sprache als kulturellen und historischen Wert. Verschiedenen Quellen zufolge liegt die Zahl der Einwohner Lettlands, die sich als Lettgallen bezeichnen, zwischen 150.000 und 400.000 Menschlich, aber die Berechnungen werden durch die Tatsache erschwert, dass es in Lettland offiziell keine lettische Staatsangehörigkeit gibt. Die meisten von ihnen tragen die Staatsangehörigkeit „Lettisch“ im Reisepass. Religion: Die Mehrheit der Gläubigen sind Katholiken. Die Lettgallen gelten als Nachkommen der Lettgallen. msimagelist>
Mittelalterliches Kostüm baltischer Bürger
| Litauen, Litauer – ein baltischer Stamm, der in der Liste der Völker in der Primärchronik erwähnt wird. Nach Aufstieg Moskaus im XIV.-XV. Jahrhundert. Litauen belieferte Moskau Großherzöge eine große Zahl von Einwanderern edel und sogar fürstlicher Herkunft mit Trupps und Dienern. Die Litauer im Moskauer Dienst bildeten eine Sondereinheit Regale Litauisches System. Volkslegenden über Litauen kamen am häufigsten vor Region Pskow, was mit zahlreichen Scharmützeln verbunden ist und Militär Litauens Feldzüge gegen die Rus. Chronikquellen erwähnen auch antike litauische Siedlungen im Flusseinzugsgebiet. Okie. Sie sprechen Litauisch, eine Sprache der baltischen Gruppe der indoeuropäischen Familie. Die wichtigsten Dialekte sind Samogitian (Niederlitauisch) und Aukshtaitsky (Oberlitauisch). Schrift seit dem 16. Jahrhundert. auf lateinischer grafischer Basis. | msimagelist>
Preußen und Kreuzfahrer
| Die Selons sind ein alter lettischer Stamm, der bis zum 15. Jahrhundert lebte. und im 13. Jahrhundert besetzt. Gebiet im Süden des heutigen Lettland und ein angrenzendes Gebiet im Nordosten des heutigen Litauen. Heute gehört das Gebiet zu den Bezirken Ekabpils und Daugavpils. | msimagelist>|
| Die Sembs sind ein nordpreußischer Stamm. | msimagelist>|
| Die Skalvs sind ein preußischer Stamm. | msimagelist>
Kleidung estnischer Bauern
| Die Jatwinger sind ein alter preußischer baltischsprachiger Stamm. ethnisch nah an den Litauern. Lebte seit dem 5. Jahrhundert. Chr e. bis zum Ende des 13. Jahrhunderts. im Bereich von m. mit dem mittleren Flusslauf. Neman und der Oberlauf des Flusses. Narev. Das von den Jatwingern besetzte Gebiet wurde Sudovia genannt. Der Stamm der Schiffe (Zudavs) wurde erstmals von Tacitus (2. Jahrhundert v. Chr.) erwähnt. Die erste Erwähnung des Ethnonyms „Yatvingian“ findet sich in Russisch-byzantinischer Vertrag 944. Die Jatwinger waren in der Landwirtschaft, Milchwirtschaft, Bienenzucht, Jagd und Fischerei tätig. Wurden entwickelt und Kunsthandwerk. Im 10. Jahrhundert, nach der Bildung des altrussischen Staates, begannen Feldzüge Kiew(z.B. Jaroslaw der Weise) und andere Fürsten der Jatwinger ( 983 , 1038 , 1112 , 1113 , 1196 ). Um 11 40-11 50 aufgrund von Wanderungen Galizisch-Wolynisch und die masowischen Fürsten, die Jatwinger, waren der Galizisch-Wolynischen Rus und Masowien unterstellt. Allerdings in 1283 eroberte das Gebiet der westlichen Jatwinger Kriegerschar. IN 1422 ganz Sudowien wurde Teil davon Großherzogtum Litauen. Die ungeschriebene Sprache der Jatwinger gehörte zur baltischen Gruppe der indogermanischen Sprachfamilie. Die Jatwinger beteiligten sich an der Ethnogenese der belarussischen, polnischen und litauischen Nationen. | msimagelist>
Archäologische Kultur Archäologie
Schriftliche Erwähnungen
Die ersten schriftlichen Erwähnungen der Stämme, die in den an die Südküste des venezianischen (heute baltischen) Meeres angrenzenden Gebieten lebten, finden sich im Aufsatz „Über den Ursprung der Germanen und die Lage Deutschlands“ des römischen Historikers Publius Cornelius Tacitus ( ), wo sie benannt sind Estland(lat. aestiorum gentes). Darüber hinaus erwähnt Herodot das Volk der Budiner, die am Oberlauf des Don zwischen Wolga und Dnjepr lebten. Später wurden diese ästischen Stämme unter verschiedenen Namen in den Schriften des römisch-ostgotischen Historikers Cassiodorus (), des gotischen Historikers Jordan (), des angelsächsischen Reisenden Wulfstan () und des norddeutschen Chronisten Erzbischof Adam von Bremen () beschrieben. .
Der heutige Name der alten Stämme, die in den an die Südküste der Ostsee angrenzenden Gebieten lebten, lautet Balten(Deutsch) Balten) Und Baltische Sprache(Deutsch) Baltische Sprache) als wissenschaftliche Begriffe wurden vom deutschen Linguisten Georg Nesselmann (-), einem Professor an der Universität Königsberg, anstelle des Begriffs vorgeschlagen Letto-Litauer, der Name wird in Analogie zu gebildet Mare Balticum(Weißes Meer) .
Historische Siedlung
Vyatichi und Radimichi
Es wird angenommen, dass die Balten an der Ethnogenese der Vyatichi und Radimichi beteiligt waren. Davon zeugen charakteristische Schmuckstücke – Halsgriwna, die in der ostslawischen Welt des 12. Jahrhunderts nicht zu den üblichen Schmuckstücken gehörten. Nur bei zwei Stämmen (Radimichi und Vyatichi) erlangten sie eine relative Verbreitung. Eine Analyse der Radimichi-Halstorques zeigt, dass die Prototypen vieler von ihnen in baltischen Altertümern zu finden sind und dass der Brauch ihrer weit verbreiteten Verwendung auf die Einbeziehung baltischer Ureinwohner in die Ethnogenese dieses Stammes zurückzuführen ist. Offensichtlich spiegelt die Verteilung der Halsgrivnas im Gebiet der Vyatichi auch die Interaktion der Slawen mit den Golyad-Balten wider. Unter den Vyatichi-Schmuckstücken gibt es Bernsteinschmuck und Halsschmuck, die in anderen alten russischen Ländern nicht bekannt waren, aber vollständige Analogien in letto-litauischen Materialien aufweisen.
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Anmerkungen
Literatur
- Balty – BRE, Moskau 2005. ISBN 5852703303 (Band 2)
- Valentin Wassiljewitsch Sedow „Slawen des Oberen Dnjepr und Podwiniens“. - Wissenschaft, Moskau 1970.
- Raisa Yakovlena Denisova – Zinātne, Riga 1975.
Links
- http://www.karger.com/Article/Abstract/22864
Auszug zur Charakterisierung der Balten
Überall herrschte Totenstille. Es gab nichts anderes zu sehen...So starb die sanfte und gütige Königin, bis sie es bis zur allerletzten Minute schaffte, mit erhobenem Kopf zu stehen, der dann so einfach und gnadenlos von dem schweren Messer der blutigen Guillotine niedergerissen wurde ...
Blass, erstarrt, wie ein Toter, schaute Axel mit blicklosen Augen aus dem Fenster und es schien, als würde das Leben aus ihm herausfließen, Tropfen für Tropfen, schmerzhaft langsam ... Er trug seine Seele weit, weit weg, so dass dort, im Licht und Stille, er konnte für immer mit dem verschmelzen, den er so innig und selbstlos liebte ...
„Meine Arme... Meine Seele... Wie bin ich nicht mit dir gestorben?... Für mich ist jetzt alles vorbei...“, flüsterte Axel mit toten Lippen, immer noch am Fenster stehend.
Doch erst viel später, nach etwa zwanzig langen Jahren, wird für ihn alles „vorbei“ sein, und dieses Ende wird wiederum nicht weniger schrecklich sein als das seiner unvergesslichen Königin ...
– Möchten Sie weiter zuschauen? – fragte Stella leise.
Ich nickte nur und konnte kein Wort sagen.
Wir sahen eine andere, tobende, brutale Menschenmenge, und davor stand derselbe Axel, nur dass die Aktion dieses Mal viele Jahre später stattfand. Er war immer noch genauso gutaussehend, nur fast völlig ergraut, in einer prächtigen, sehr wichtigen Militäruniform, er sah immer noch genauso fit und schlank aus.
Und so stand derselbe brillante, klügste Mann vor einigen halb betrunkenen, brutal behandelten Menschen und versuchte, in hoffnungslosem Versuch, sie niederzuschreien, ihnen etwas zu erklären ... Aber leider wollte keiner der Versammelten zuhören ihn... Steine wurden auf den armen Axel geworfen, und die Menge, die ihren Zorn mit fiesen Flüchen anstachelte, begann zu drängen. Er versuchte, sie abzuwehren, aber sie warfen ihn zu Boden, begannen ihn brutal zu zertrampeln, rissen ihm die Kleider vom Leib ... Und plötzlich sprang ein großer Kerl auf seine Brust, brach ihm die Rippen und tötete ihn ohne zu zögern mit Leichtigkeit ein Schlag auf seine Schläfe. Axels nackter, verstümmelter Körper wurde am Straßenrand abgeladen, und es gab niemanden, der in diesem Moment Mitleid mit ihm haben wollte, da er bereits tot war ... Es war nur eine ziemlich lachende, betrunkene, aufgeregte Menge um ihn herum. . wer hätte es einfach jemandem antun müssen – deine angesammelte tierische Wut ...
Axels reine, leidende Seele, endlich befreit, flog davon, um sich mit dem zu vereinen, der seine strahlende und einzige Liebe war und der so viele Jahre auf ihn gewartet hatte ...
Auf diese Weise beendete ein Mann namens Axel, der Stella und mir fast fremd war, uns aber so nahe kam, wieder einmal auf sehr grausame Weise sein Leben, und ... derselbe kleine Junge, der, nachdem er nur kurze fünf Jahre gelebt hatte, hat es geschafft, in seinem Leben eine erstaunliche und einzigartige Leistung zu vollbringen, auf die jeder Erwachsene auf der Erde ehrlich stolz sein könnte ...
„Was für ein Horror!…“, flüsterte ich geschockt. - Warum macht er das?
„Ich weiß nicht…“, flüsterte Stella leise. „Aus irgendeinem Grund waren die Menschen damals sehr wütend, sogar wütender als Tiere … Ich sah so aus, als würde ich es verstehen, aber ich verstand es nicht …“ Das kleine Mädchen schüttelte den Kopf. „Sie haben nicht auf die Vernunft gehört, sie haben einfach getötet.“ Und aus irgendeinem Grund wurde auch alles Schöne zerstört ...
– Was ist mit Axels Kindern oder seiner Frau? – Nachdem ich nach dem Schock zur Besinnung gekommen war, fragte ich.
„Er hatte nie eine Frau – er liebte immer nur seine Königin“, sagte die kleine Stella mit Tränen in den Augen.
Und dann schien plötzlich ein Blitz in meinem Kopf aufzublitzen – mir wurde klar, wen Stella und ich gerade gesehen hatten und um wen wir uns so aufrichtig Sorgen machten! … Es war die französische Königin Marie Antoinette, über deren tragisches Leben wir hatte erst kürzlich (und sehr kurz!) in einer Geschichtsstunde stattgefunden, und deren Durchführung wurde von unserem Geschichtslehrer nachdrücklich befürwortet, da er ein solch schreckliches Ende für sehr „richtig und lehrreich“ hielt ... offenbar weil er hauptsächlich „ Kommunismus“ in der Geschichte. .
Trotz der Traurigkeit dessen, was passiert ist, jubelte meine Seele! Ich konnte das unerwartete Glück, das über mich gekommen war, einfach nicht fassen!... Schließlich hatte ich schon so lange darauf gewartet!... Dies war das erste Mal, dass ich endlich etwas Reales sah, das leicht verifiziert werden konnte, und zwar von Das war so eine Überraschung, dass ich vor lauter Welpenfreude fast gequietscht hätte! Natürlich war ich nicht so glücklich, weil ich nicht an das geglaubt hatte, was ständig mit mir passierte. Im Gegenteil, ich wusste immer, dass alles, was mir passierte, real war. Aber anscheinend brauchte ich, wie jeder gewöhnliche Mensch und insbesondere ein Kind, manchmal noch eine Art, zumindest die einfachste Bestätigung, dass ich noch nicht verrückt geworden war und dass ich mir jetzt selbst beweisen konnte, dass alles, was mir passiert, verrückt ist Nicht nur meine kranke Fantasie oder Erfindung, sondern eine reale Tatsache, die von anderen Menschen beschrieben oder gesehen wurde. Deshalb war eine solche Entdeckung für mich ein echter Urlaub!
Ich wusste bereits im Voraus, dass ich, sobald ich nach Hause zurückkam, sofort in die Stadtbibliothek eilen würde, um alles zu sammeln, was ich über die unglückliche Marie Antoinette finden konnte, und nicht ruhen würde, bis ich zumindest etwas, zumindest eine Tatsache, die damit übereinstimmte, fand unsere Visionen... Leider habe ich nur zwei winzige Bücher gefunden, die nicht so viele Fakten beschreiben, aber das war völlig ausreichend, denn sie bestätigten völlig die Richtigkeit dessen, was ich von Stella gesehen habe.
Folgendes habe ich damals gefunden:
Der Lieblingsmann der Königin war ein schwedischer Graf namens Axel Fersen, der sie sein ganzes Leben lang selbstlos liebte und nach ihrem Tod nie mehr heiratete;
ihr Abschied vor der Abreise des Grafen nach Italien fand im Garten des Kleinen Trianon statt – Marie Antoinettes Lieblingsort – dessen Beschreibung genau mit dem übereinstimmte, was wir sahen;
ein Ball zu Ehren der Ankunft des schwedischen Königs Gustav am 21. Juni, bei dem aus irgendeinem Grund alle Gäste weiß gekleidet waren;
ein Fluchtversuch in einer grünen Kutsche, organisiert von Axel (alle anderen sechs Fluchtversuche wurden ebenfalls von Axel organisiert, aber keiner von ihnen scheiterte aus dem einen oder anderen Grund. Zwar scheiterten zwei von ihnen auf Wunsch von Marie Antoinette selbst). da die Königin nicht alleine weglaufen und ihre Kinder zurücklassen wollte);
die Enthauptung der Königin erfolgte in völliger Stille, statt des erwarteten „fröhlichen Aufruhrs“ der Menge;
Wenige Sekunden bevor der Henker zuschlug, kam plötzlich die Sonne heraus ...
Der letzte Brief der Königin an Graf Fersen ist im Buch „Memoirs of Count Fersen“ fast genau wiedergegeben und wiederholte fast genau das, was wir hörten, mit Ausnahme einiger weniger Worte.
Schon diese kleinen Details reichten mir, um mit zehnfacher Wucht in die Schlacht zu stürzen!... Aber das war erst später... Und dann, um nicht lustig oder herzlos zu wirken, versuchte ich mein Bestes, mich zusammenzureißen und meine Freude zu verbergen bei meiner wunderbaren Einsicht. Und um Stellinos traurige Stimmung zu zerstreuen, fragte sie:
– Magst du die Königin wirklich?
- Oh ja! Sie ist nett und so schön... Und unser armer „Junge“, er hat auch hier so viel gelitten…
Es tat mir sehr leid für dieses sensible, süße kleine Mädchen, das sich auch in seinem Tod so große Sorgen um diese ihr völlig fremden und fast fremden Menschen gemacht hat, so wie sich viele Menschen keine Sorgen um ihre nächsten Verwandten machen ...
– Wahrscheinlich liegt im Leiden eine gewisse Weisheit, ohne die wir nicht verstehen würden, wie kostbar unser Leben ist? – sagte ich unsicher.
- Hier! Oma sagt das auch! – Das Mädchen war begeistert. – Aber wenn die Menschen nur das Gute wollen, warum sollten sie dann leiden?
– Vielleicht weil selbst die besten Menschen ohne Schmerz und Prüfungen nicht wirklich die gleiche Güte verstehen würden? - Ich habe gescherzt.
Aber aus irgendeinem Grund nahm Stella das überhaupt nicht als Scherz, sondern sagte sehr ernst:
– Ja, ich denke, Sie haben Recht ... Möchten Sie sehen, was als nächstes mit Harolds Sohn passiert ist? – sagte sie fröhlicher.
- Oh nein, vielleicht nicht mehr! - Ich bettelte.
Stella lachte freudig.
- Hab keine Angst, dieses Mal wird es keinen Ärger geben, denn er lebt noch!
- Wie - lebendig? - Ich war überrascht.
Sofort tauchte wieder eine neue Vision auf und, was mich immer wieder unaussprechlich überraschte, stellte sich heraus, dass dies unser Jahrhundert (!) und sogar unsere Zeit war ... Ein grauhaariger, sehr angenehmer Mann saß am Schreibtisch und dachte angestrengt nach über etwas. Der ganze Raum war buchstäblich mit Büchern gefüllt; Sie waren überall – auf dem Tisch, auf dem Boden, in den Regalen und sogar auf der Fensterbank. Eine riesige, flauschige Katze saß auf einem kleinen Sofa und wusch sich, ohne auf ihren Besitzer zu achten, mit ihrer großen, sehr weichen Pfote. Die gesamte Atmosphäre erweckte den Eindruck von „Gelehrtheit“ und Geborgenheit.
„Was, lebt er wieder? …“ Ich verstand es nicht.
Stella nickte.
- Und das ist jetzt? – Ich habe nicht lockergelassen.
Das Mädchen bestätigte dies erneut mit einem Nicken ihres süßen roten Kopfes.
– Es muss für Harold sehr seltsam sein, seinen Sohn so anders zu sehen? Wie haben Sie ihn wiedergefunden?
- Oh, genau das Gleiche! Ich „spürte“ einfach seinen „Schlüssel“, so wie es mir meine Großmutter beigebracht hatte. – sagte Stella nachdenklich. – Nachdem Axel gestorben war, suchte ich auf allen „Etagen“ nach seiner Essenz und konnte sie nicht finden. Dann schaute ich unter die Lebenden – und er war wieder da.
