Geschichte der etruskischen Zivilisation. Ursprung des etruskischen Volkes

1. ETRUSISCHE ZIVILISATION. Die Etrusker gelten als die Schöpfer der ersten entwickelten Zivilisation auf der Apenninenhalbinsel, zu deren Errungenschaften lange vor der Römischen Republik Großstädte mit bemerkenswerter Architektur, feiner Metallverarbeitung, Keramik, Malerei und Bildhauerei, einem ausgedehnten Entwässerungs- und Bewässerungssystem und einem Alphabet gehören und spätere Münzprägung. Vielleicht waren die Etrusker Außerirdische von jenseits des Meeres; Ihre ersten Siedlungen in Italien waren blühende Gemeinden im zentralen Teil der Westküste, in einem Gebiet namens Etrurien (ungefähr das Gebiet der heutigen Toskana und Latium). Die alten Griechen kannten die Etrusker unter dem Namen Tyrrhenier (oder Tyrsener), und der Teil des Mittelmeers zwischen der Apenninenhalbinsel und den Inseln Sizilien, Sardinien und Korsika wurde seit etruskischer Zeit Tyrrhenisches Meer genannt (und wird auch heute noch so genannt). Mehrere Jahrhunderte lang dominierten hier die Seefahrer. Die Römer nannten die Etrusker Stoßzähne (daher die heutige Toskana) oder Etrusker, während die Etrusker sich selbst Rasna oder Rasenna nannten. Im Zeitalter ihrer höchsten Macht, ca. 7.–5. Jahrhundert Chr. dehnten die Etrusker ihren Einfluss auf einen bedeutenden Teil der Apenninenhalbinsel aus, bis zu den Ausläufern der Alpen im Norden und der Umgebung von Neapel im Süden. Auch Rom unterwarf sich ihnen. Überall brachte ihre Dominanz materiellen Wohlstand, große Ingenieurprojekte und Errungenschaften auf dem Gebiet der Architektur mit sich.

Von der Zeit der Etrusker sind viele historische Denkmäler erhalten geblieben: Überreste von Städten, Nekropolen, Waffen, Haushaltsgeräte, Fresken, Statuen, mehr als 10.000 Inschriften aus dem 7.-1. Jahrhundert. Chr., mehrere Auszüge aus einem etruskischen Leinenbuch, Spuren etruskischen Einflusses in der römischen Kultur, Hinweise auf die Etrusker in den Schriften antiker Autoren.

Bisher wurden vor allem etruskische Gräberfelder, die reich an Grabutensilien sind, archäologisch untersucht. Die Überreste der meisten Städte bleiben aufgrund der dichten modernen Bebauung unerforscht.

Die Etrusker verwendeten ein Alphabet, das dem Griechischen ähnelte, aber die Richtung der etruskischen Schrift war im Gegensatz zum Griechischen und Lateinischen normalerweise linkshändig; gelegentlich übten die Etrusker, die Schreibrichtung bei jeder Zeile zu ändern.

Aus dem 8. Jahrhundert Chr. Das Hauptzentrum der etruskischen Zivilisation war Etrurien, von wo aus die Etrusker durch Eroberung im Norden bis in die Alpen und im Süden bis zum Golf von Neapel siedelten und so ein großes Gebiet in Mittel- und Norditalien besetzten.

Die Hauptbeschäftigung der Mehrheit der Bevölkerung in diesem Gebiet war die Landwirtschaft, die jedoch in den meisten Gebieten erhebliche Anstrengungen erforderte, um gute Ernten zu erzielen, da einige Gebiete sumpfig, andere trocken und andere hügelig waren. Die Etrusker wurden berühmt für die Schaffung von Bewässerungs- und Rekultivierungssystemen in Form von offenen Kanälen und unterirdischer Entwässerung. Das berühmteste Bauwerk dieser Art war die Große römische Kloake, ein unterirdischer, mit Steinen ausgekleideter Abwasserkanal, der Wasser aus den Sümpfen zwischen den Hügeln, auf denen Rom lag, in den Tiber umleitete. Dieser Kanal wurde im 6. Jahrhundert erbaut. Chr. Während der Herrschaft des etruskischen Königs Tarquinius des Alten in Rom ist es immer noch störungsfrei in Betrieb und wird in das Abwassersystem Roms einbezogen. Auch die Trockenlegung von Sümpfen trug zur Zerstörung der Brutstätten der Malaria bei. Um Erdrutsche zu verhindern, befestigten die Etrusker die Hänge mit Stützmauern aus Stein. Titus von Livius und Plinius der Ältere berichten, dass die Etrusker die Römer zum Bau der römischen Kloake trieben. Auf dieser Grundlage kann davon ausgegangen werden, dass die Etrusker beim Bau großer Bauwerke und in anderen Bereichen ihrer Herrschaft die lokale Bevölkerung für ihren Arbeitsdienst anzogen.

Wie überall in Italien wurden in den etruskischen Siedlungsgebieten Weizen, Dinkel, Gerste, Hafer, Flachs und Weintrauben angebaut. Die Werkzeuge zur Bewirtschaftung des Landes waren ein Pflug, an den ein Ochsenpaar, eine Hacke und eine Schaufel gespannt waren.

Eine wichtige Rolle spielte die Viehzucht: Es wurden Kühe, Schafe, Schweine gezüchtet. Auch die Etrusker betrieben Pferdezucht, allerdings in begrenztem Umfang. Das Pferd galt bei ihnen als heiliges Tier und wurde, wie im Osten und in Griechenland, ausschließlich für militärische Zwecke eingesetzt.

Die Gewinnung und Verarbeitung von Metallen, insbesondere Kupfer und Eisen, erreichte in Etrurien eine hohe Entwicklung. Etrurien war die einzige Region Italiens, in der es Erzvorkommen gab. Hier, in den Ausläufern des Apennins, wurden Kupfer, Silber, Zink und Eisen abgebaut; Besonders reiche Eisenerzvorkommen wurden auf der nahegelegenen Insel Ylva (Elba) erschlossen. Das zur Herstellung von Bronze benötigte Zinn erhielten die Etrusker über Gallien aus Britannien. Die Eisenmetallurgie hat sich in Etrurien seit dem 7. Jahrhundert weit verbreitet. Chr. Die Etrusker förderten und verarbeiteten für die damalige Zeit große Mengen Metall. Sie förderten Erz nicht nur von der Erdoberfläche, sondern erschlossen durch den Bau von Minen auch tiefere Lagerstätten. Gemessen an der Analogie zum griechischen und römischen Bergbau erfolgte die Erzgewinnung manuell. Die wichtigsten Werkzeuge der Bergleute auf der ganzen Welt waren damals ein Spaten, eine Spitzhacke, ein Hammer, eine Schaufel und ein Korb zum Erztransport. Metall wurde in kleinen Schmelzöfen geschmolzen; In der Nähe von Populonia, Volaterra und Vetulonia, den wichtigsten metallurgischen Zentren Etruriens, wurden mehrere gut erhaltene Öfen mit Erz- und Holzkohleresten gefunden. Der Anteil der Metallgewinnung aus Erzen war noch so gering, dass es sich in der Neuzeit als wirtschaftlich rentabel erwies, die Schlackenberge rund um die etruskischen Städte einzuschmelzen. Aber Etrurien war zu seiner Zeit eines der fortschrittlichsten Zentren der Metallproduktion und -verarbeitung.

Der Überfluss an Metallwerkzeugen trug zur Entwicklung der etruskischen Wirtschaft bei, und die gute Bewaffnung ihrer Truppen trug zur Etablierung der Vorherrschaft über die eroberten Gemeinden und zur Entwicklung von Sklavenbeziehungen bei.

Metallprodukte waren ein wichtiger Exportartikel der Etrusker. Gleichzeitig wurden einige Metallprodukte wie Bronzekessel und Schmuck von den Etruskern importiert. Sie importierten auch Metalle, die ihnen fehlten (Zinn, Silber, Gold), als Rohstoffe für ihr Handwerk. Jede etruskische Stadt prägte ihre eigene Münze, die das Symbol der Stadt darstellte, und manchmal wurde auch ihr Name angegeben. Im 3. Jahrhundert. Chr. Nach der Unterwerfung unter Rom hörten die Etrusker auf, ihre eigene Münze zu prägen und begannen, die römische Münze zu verwenden.

Die Etrusker trugen zur Stadtplanung in Italien bei. Ihre Städte waren von mächtigen Mauern aus riesigen Steinblöcken umgeben. Die ältesten Gebäude der etruskischen Städte zeichneten sich aufgrund des Geländes und der sich wiederholenden Kurven der Küstenlinie von Flüssen und Seen durch krumme Straßen aus. Angesichts der äußerlich chaotischen Natur einer solchen Entwicklung gab es auch eine rationale Seite – unter Berücksichtigung der Umweltbedingungen. Später, unter dem Einfluss der Griechen, gingen die Etrusker zu einer klaren Anordnung der Stadtblöcke im Schachbrettmuster über, bei der sich die an den Himmelsrichtungen ausgerichteten Straßen im rechten Winkel kreuzten. Obwohl solche Städte schön, leicht zu navigieren und bequem für den Verkehr sowie die Wasser- und Abwasserversorgung waren, hatte die griechische Art der Stadtplanung ihre Nachteile: Sie ignorierte grundsätzlich natürliche Bedingungen wie das Gelände und die vorherrschenden Winde.

In Veii und Vetulonia wurden einfache Behausungen wie Blockhütten mit zwei Räumen sowie Häuser mit unregelmäßigem Grundriss mit mehreren Räumen gefunden. Die adligen Lucumons, die die etruskischen Städte regierten, verfügten wahrscheinlich über weitläufigere Stadt- und Vorstadtresidenzen. Sie werden offenbar durch Steinurnen in Form von Häusern und spätetruskischen Gräbern reproduziert. Die im Museum von Florenz aufbewahrte Urne zeigt ein palastartiges zweistöckiges Steingebäude mit gewölbtem Eingang, breiten Fenstern im ersten Stock und Galerien im zweiten Stock. Der römische Haustyp mit Atrium geht vermutlich auf die etruskischen Vorbilder zurück.

Die Etrusker errichteten Tempel und andere Gebäude auf einem Steinfundament, für den Bau von Wänden und Decken wurden jedoch ungebrannte Ziegel und Holz verwendet, sodass von ihnen fast nichts erhalten ist. Der Legende nach errichteten die etruskischen Meister in Rom auf dem Kapitol das Hauptheiligtum der Römer – den Tempel des Jupiter, der Juno und der Minerva.

In der Nähe der Städte befanden sich große Nekropolen. Es sind drei Arten von etruskischen Gräbern bekannt: Schacht, Kammer mit Massenhügel und Felsen, in den Fels gehauen. Die reichen Grabstätten zeichneten sich durch ihre Größe und luxuriöse Dekoration aus: Sie bestanden aus mehreren Räumen, die mit Wandmalereien und Statuen geschmückt waren. Sarkophage, Sessel und viele andere Grabbeigaben wurden aus Stein gemeißelt und sind daher gut erhalten. Wenn reiche Gräber offenbar den Grundriss und die Innenausstattung eines reichen Hauses kopierten, dann geben Begräbnisurnen in Form von Tonmodellen von Hütten einen Eindruck von den Häusern des einfachen Volkes.

Viele etruskische Städte hatten Zugang zum Meer, wenn nicht direkt, dann über Flüsse oder Kanäle. Beispielsweise war die Stadt Spinu im Nordosten Italiens nahe der Adriaküste durch einen 3 km langen und 30 m breiten Kanal mit dem Meer verbunden. Die Überreste von Vetulonia in der modernen Toskana sind zwar 12 km vom Meer entfernt, aber In der Antike lag es am Ufer der tief im Land eingebetteten Bucht. In der Römerzeit blieb von dieser Bucht nur ein flacher See übrig, der dann austrocknete.

Der etruskische Schiffbau war sehr perfekt, die Materialien dafür lieferten die Kiefernwälder Etruriens, Korsikas und Latiums. Etruskische Schiffe segelten und ruderten. Im Unterwasserteil von Militärschiffen befand sich ein Metallramme. Aus dem 7. Jahrhundert Chr. Die Etrusker begannen, einen Metallanker mit einem Stiel und zwei Pfoten zu verwenden. Die Römer übernahmen diese Art von Anker sowie den Rammbock, den sie Podium nannten. Die starke Flotte der Etrusker ermöglichte es ihnen, mit den Karthagern und Griechen zu konkurrieren.

Die Etrusker erreichten eine hohe Entwicklung der Keramikproduktion. Ihre Töpferei ähnelt der griechischen, sie schufen aber auch einen eigenen Stil, der in der Wissenschaft „bucchero“ genannt wird. Seine charakteristischen Merkmale sind die Nachahmung der Form von Metallgefäßen, die schwarz glänzende Farbe und die Verzierung mit Flachreliefs.

Etruskische Wollstoffe wurden exportiert und waren zweifellos auch im Leben der Etrusker weit verbreitet. Darüber hinaus waren die Etrusker für den Flachsanbau bekannt und verwendeten Leinenprodukte in großem Umfang: Das Leinen wurde zur Herstellung von Kleidung, Segeln, militärischen Rüstungen und als Schreibmaterial verwendet. Der Brauch, Leinenbücher zu schreiben, ging später auf die Römer über. Die Etrusker trieben ausgedehnten Handel mit den Mittelmeerländern. Aus den entwickelten Industriestädten Griechenlands und aus Karthago importierten sie Luxusartikel, aus Karthago außerdem Elfenbein als Rohstoff für ihre Kunsthandwerker. Abnehmer teurer Importgüter war der etruskische Adel. Es wird angenommen, dass Etrurien im Austausch für importierten Luxus Kupfer, Eisen und Sklaven an entwickelte Handels- und Handwerkszentren lieferte. Es ist jedoch bekannt, dass verschiedene Produkte des etruskischen Handwerks auch in entwickelten Gesellschaften gefragt waren.

Der Handel der Etrusker mit den nördlichen Stämmen, die in Mittel- und Westeuropa bis nach Großbritannien und Skandinavien lebten, wurde wahrscheinlich vom Export fertiger Produkte dominiert – Metall- und Keramikprodukte, Stoffe, Wein. Abnehmer dieser Güter war vor allem der Adel der Barbarenstämme, der die etruskischen Kaufleute mit Sklaven, Zinn und Bernstein bezahlte. Der griechische Historiker Diodorus Siculus berichtet, dass italienische Kaufleute, mit denen er vermutlich die Etrusker meinte, im Handel mit den transalpinen Kelten einen Sklaven für eine Amphore Wein erhielten.

Die besten etruskischen Skulpturen sollten vielleicht als solche aus Metall, hauptsächlich Bronze, angesehen werden. Die meisten dieser Statuen wurden von den Römern erbeutet: Laut Plinius dem Älteren ( Naturgeschichte XXXIV 34), in einem Volsinii aus dem Jahr 256 v. Chr. waren es 2000 Stück. Symbol von Rom, berühmt Kapitolinische Wölfin(datiert ca. nach 500 v. Chr., heute im Palazzo dei Conservatori in Rom), bereits im Mittelalter bekannt, vermutlich ebenfalls von den Etruskern gefertigt.

Bei den Etruskern überwog der Seehandel gegenüber dem Landhandel und war mit der Piraterie verbunden, die auch für andere Seefahrer dieser Zeit charakteristisch war. Laut A. I. Nemirovsky fällt die größte Verbreitung der etruskischen Piraterie auf die Zeit des Niedergangs der etruskischen Staaten im 4.-3. Jahrhundert. Chr., als einerseits aufgrund der griechischen Konkurrenz, der keltischen Invasion und der römischen Expansion ihr Außenhandel untergraben wurde und andererseits die Piraterie durch die wachsende Nachfrage nach Sklaven in der römischen Gesellschaft angekurbelt wurde. Zu dieser Zeit wurden im Mund der Griechen die Wörter „Tyrrhenes“ und „Piraten“ synonym.

Jede etruskische Stadt war eine wirtschaftliche Einheit. Sie unterschieden sich voneinander in der Art ihrer Wirtschaftstätigkeit. So spezialisierte sich Populonia auf die Gewinnung und Verarbeitung von Metallen, Clusius auf die Landwirtschaft, Caere auf Handwerk und Handel. Es ist kein Zufall, dass es Pore war, der besonders mit den griechischen Kolonien in Italien und Sizilien konkurrierte und mit ihnen verfeindet war, die bedeutende Zentren der handwerklichen Produktion und des Außenhandels waren.

Informationen über die Religion der Etrusker sind besser erhalten als über andere Aspekte des Lebens ihrer Gesellschaft. Die Hauptgottheiten des etruskischen Pantheons waren Tin, Uni und Menrva. Zinn war eine Gottheit des Himmels, ein Donnerer und galt als König der Götter. Seine Schreine befanden sich auf hohen, steilen Hügeln. In seinen Funktionen entsprach Zinn dem griechischen Zeus und dem römischen Jupiter, daher ist es kein Zufall, dass später in Rom das Bild des Typus mit dem Bild des Jupiter verschmolz. Die Göttin Uni entsprach der römischen Juno, daher verschmolzen sie auch in Rom zu einem einzigen Bild der Juno. Im Bild der etruskischen Göttin Menrva sind Merkmale der griechischen Athene sichtbar: Beide galten als Schutzpatronin des Handwerks und der Künste. In Rom verbreitete sich mit der Entwicklung des Handwerks die Verehrung der Göttin Minerva, deren Bild mit Athena-Menrva identisch war. Über den höchsten Gott Vertumne (Voltumne, Voltumnia) sind unsichere Informationen erhalten. Es besteht die Vermutung, dass dieser Name nur einer der Beinamen des Gottes Tin ist.

Neben zahlreichen höheren Göttern verehrten die Etrusker auch eine ganze Reihe niederer Gottheiten – gute und böse Dämonen, die in vielen etruskischen Gräbern abgebildet sind. Wie die Hurriter, Assyrer, Hethiter, Babylonier und andere Völker des Nahen Ostens stellten sich die Etrusker Dämonen in Form fantastischer Vögel und Tiere und manchmal auch Menschen mit Flügeln auf dem Rücken vor. Beispielsweise galten die guten Dämonen Lazi, die den römischen Lares entsprachen, bei den Etruskern als Schutzherren des Herdes und wurden als junge Frauen mit Flügeln auf dem Rücken dargestellt.

Die wichtigsten Kultstätten waren Tempel, in denen Statuen von Gottheiten aufgestellt waren. Als Opfer brachten sie den Göttern Wein, Obst, Öl und Tiere. Während eines Familienessens wurde für die Dämonen – die Gönner des Hauses – ein kleiner Becher mit Essen auf den Tisch oder auf den Herd gestellt. Bei den Begräbnisfesten adliger Menschen wurden Gefangene den Göttern geopfert. Man geht davon aus, dass die Etrusker die Gefangenen zum Kampf auf Leben und Tod zwangen oder sie mit Tieren vergifteten. In Form von Sklavenduellen bei der Beerdigung des Adels wurden Gladiatorenspiele im 3. Jahrhundert v. Chr. übernommen. Chr. die Römer; Sie machten auch Anleihen bei den Etruskern und der Verfolgung von Menschen durch Tiere. Diese Spiele verloren nach und nach ihre religiöse Bedeutung als Menschenopfer und verwandelten sich in ein öffentliches Spektakel. Sie dauerten bis in die Zeit des späten Römischen Reiches.

Eine wichtige Rolle in der Religion der Etrusker spielte die Idee eines düsteren Jenseitsreichs, in dem sich die Seelen der Toten versammeln. Der etruskische Gott der Unterwelt Aita entsprach dem griechischen Gott Hades.

Einen wichtigen Platz in der etruskischen Gesellschaft nahm das Priestertum ein. Haruspex-Priester waren für die Wahrsagerei durch das Innere von Opfertieren, vor allem durch die Leber, sowie für die Interpretation verschiedener Zeichen – ungewöhnlicher Naturphänomene (Blitze, Geburt von Freaks usw.) – zuständig. Die Augurpriester erahnten das Verhalten der Vögel. Diese Merkmale des etruskischen Kults sind über eine Reihe von Zwischenverbindungen aus Babylonien übernommen. Die Römer wiederum übernahmen sie von den Etruskern.

Die Archäologie hat auch die literarische Tradition bestätigt, die vom etruskischen Einfluss auf Rom sprach. Die Terrakottadekoration der frühen römischen Tempel ist im etruskischen Stil gehalten; Viele Vasen und Bronzegegenstände aus der frühen republikanischen Zeit der römischen Geschichte wurden von den Etruskern oder auf ihre Weise hergestellt. Die Doppelaxt als Symbol der Macht war den Römern zufolge etruskischen Ursprungs; Doppeläxte sind auch in etruskischen Grabskulpturen vertreten – zum Beispiel auf der Stele des Aulus Veluscus in Florenz. Darüber hinaus wurden solche Doppelbeile in die Gräber der Anführer gelegt, wie es in Populonia der Fall war. Zumindest bis zum 4. Jahrhundert. Chr. Die materielle Kultur Roms war vollständig von der Kultur der Etrusker abhängig.

2. Die antike Bevölkerung Italiens lebte von Geburt an in Territorialgemeinschaften - Paga, aus deren Vereinigung die Stadt entstand. An der Spitze des archaischen Roms stand ein gewählter König, der die Pflichten eines Hohepriesters, eines Militärbefehlshabers, eines Gesetzgebers und eines Richters in sich vereinte und über einen Senat verfügte. Die wichtigsten Angelegenheiten wurden von der Volksversammlung entschieden.

In den Jahren 510–509. Chr e. eine Republik entsteht. Die republikanische Herrschaft dauerte bis 30–29 v. Chr. Chr., gefolgt von der Kaiserzeit. In diesen Jahren führte Rom fast ununterbrochen siegreiche Kriege und verwandelte sich von einer kleinen Stadt in die Hauptstadt einer riesigen Mittelmeermacht, wobei es seinen Einfluss auf zahlreiche Provinzen ausdehnte: Mazedonien, Achaia (Griechenland), Nah- und Fernspanien, Regionen Afrikas und Asiens, Mittlerer Osten. Dies führt zu einem intensiven kulturellen Austausch, einem intensiven Prozess der gegenseitigen Durchdringung der Kulturen.

Luxuriöse Beute der Sieger, Geschichten von Soldaten, das Eindringen wohlhabender Menschen in die neu eroberten Provinzen führten zu einer Revolution auf der Ebene der Alltagskultur: Vorstellungen von Reichtum veränderten sich, neue materielle und spirituelle Bedürfnisse entstanden, neue Sitten wurden geboren. Die Massenbegeisterung für orientalischen Luxus begann nach den asiatischen Triumphen von L. Cornelius Scipio und Gn. Schmerzsaft-Mandia. Die Mode breitete sich schnell auf attalische (Pergamongewänder), ziseliertes Silber, korinthische Bronze und eingelegte Betten aus, ähnlich den altägyptischen.

Die Eroberung der hellenistischen Staaten und bis zum 1. Jahrhundert. Chr e. und das hellenistische Griechenland revolutionierte die Kultur Roms. Die Römer waren mit einer Kultur konfrontiert, die ihre eigene an Tiefe und Vielfalt übertraf. „Das gefangene Griechenland zog seine Sieger in seinen Bann“, sagte Horaz, der antike römische Dichter, später. Die Römer begannen, die griechische Sprache, Literatur und Philosophie zu studieren und kauften griechische Sklaven, um Kinder zu unterrichten. Wohlhabende Familien schickten ihre Söhne nach Athen, Ephesus und in andere Städte Griechenlands und Kleinasiens, um den Vorträgen berühmter Redner und Philosophen zuzuhören. Dies beeinflusste das Wachstum der römischen Intelligenz. Zwei neue Comic-Typen tauchten in Gesellschaft und Literatur auf: die absurden Griechen und die strengen Verfolger der griechischen Wissenschaften. In vielen Familien war ausländische Bildung mit alten römischen Traditionen und patriotischem Ehrgeiz verbunden.

So sind in der Kultur des antiken Roms die etruskischen und antiken griechischen Anfänge deutlich erkennbar.

Die gesamte Geschichte der kulturellen Beziehungen zwischen Rom und Griechenland seit dieser Zeit zeigt die heimliche Bewunderung der Römer für die griechische Kultur, den Wunsch, ihre Perfektion zu erreichen, der manchmal bis zur Nachahmung reicht. Die Römer assimilierten jedoch die antike griechische Kultur und fügten ihr eigene Inhalte hinzu. Die Konvergenz griechischer und römischer Kulturen machte sich in der Kaiserzeit besonders deutlich bemerkbar. Dennoch blieb die majestätische Harmonie der griechischen Kunst, die poetische Spiritualität ihrer Bilder für die Römer für immer unzugänglich. Pragmatismus des Denkens und technische Lösungen bestimmten den funktionalen Charakter der römischen Kultur. Zu nüchtern, zu praktisch war der Römer, der die Kunst des Schminkens bewunderte, um ihr plastisches Gleichgewicht und eine erstaunliche Verallgemeinerung der Idee zu erreichen.

Die Ideologie der Römer wurde in erster Linie vom Patriotismus bestimmt – der Vorstellung von Rom als höchstem Wert, der Pflicht eines Bürgers, ihm zu dienen, ohne Mühe und Leben zu schonen. Mut, Treue, Würde, Mäßigung im persönlichen Leben, die Fähigkeit, eiserne Disziplin und Gesetze zu befolgen, wurden in Rom verehrt. Lügen, Unehrlichkeit und Schmeichelei galten als typische Laster von Sklaven. Wenn sich die Griechen vor der Kunst und der Philosophie beugten, dann verachteten die Römer das Komponieren von Theaterstücken, die Arbeit eines Bildhauers oder Malers und das Aufführen auf der Bühne als Sklavenbeschäftigungen. Einem römischen Bürger würdig waren seiner Ansicht nach nur Kriege, Politik, Recht, Geschichtsschreibung und Landwirtschaft.

Im Jahr 509 v. In Rom wurde nach der Vertreibung des letzten (siebten) Rex Tarquinius dem Stolzen ein republikanisches System errichtet. Die Zeit der Republik ist eine Zeit intensiver Aufwärtsentwicklung der Produktion, die zu erheblichen gesellschaftlichen Veränderungen führte, die sich in der Änderung des Rechtsstatus bestimmter Bevölkerungsgruppen widerspiegelten. Eine wesentliche Rolle spielten dabei auch erfolgreiche Eroberungskriege, die den römischen Staat immer weiter ausdehnten und ihn zu einer mächtigen Weltmacht machten.

Die wichtigste soziale Spaltung in Rom war die Spaltung in Freie und Sklaven. Die Einheit der freien Bürger Roms (quirites) wurde eine Zeit lang durch das Bestehen ihres kollektiven Eigentums an Land und Sklaven des Staates aufrechterhalten. Im Laufe der Zeit wurde das kollektive Eigentum an Land jedoch fiktiv, der öffentliche Landfonds ging auf einzelne Eigentümer über, bis schließlich das Agrargesetz von 3 v. Chr. In Kraft trat. liquidierte es nicht und genehmigte schließlich Privateigentum.

Die Freien in Rom teilten sich in zwei soziale Klassengruppen: die Oberschicht der Sklavenhalter (Grundbesitzer, Kaufleute) und die Kleinproduzenten (Bauern und Handwerker), die die Mehrheit der Gesellschaft ausmachten. Zu letzteren gesellten sich die städtischen Armen, die Lumpenproletarier. Aufgrund der Tatsache, dass die Sklaverei zunächst patriarchalischen Charakter hatte, war der Kampf zwischen großen Sklavenhaltern und kleinen Produzenten, die das Land meist selbst bewirtschafteten und in Werkstätten arbeiteten, lange Zeit der Hauptinhalt der Geschichte der Römischen Republik . Erst mit der Zeit trat der Widerspruch zwischen Sklaven und Sklavenhaltern in den Vordergrund.

Der rechtliche Status des Einzelnen in Rom war durch drei Status gekennzeichnet: Freiheit, Staatsbürgerschaft und Familie. Nur wer alle diese Status besaß, war voll geschäftsfähig. Im öffentlichen Recht bedeutete es das Recht, an der Volksversammlung teilzunehmen und ein öffentliches Amt zu bekleiden. Im Privatrecht gewährte sie das Recht, eine römische Ehe einzugehen und an Vermögensverhältnissen teilzunehmen.

Gemäß dem Freiheitsstatus wurde die gesamte Bevölkerung Roms in Freie und Sklaven aufgeteilt. Nur ein freier Mensch könnte vollwertig sein.

Sklaven wurden während der Zeit der Republik zur wichtigsten unterdrückten und ausgebeuteten Klasse. Die Hauptquelle der Sklaverei war die militärische Gefangenschaft. So wurden nach der Niederlage Karthagos im 2.-1. Jahrhundert insgesamt 55.000 Menschen in die Sklaverei gezwungen. Chr. - mehr als eine halbe Million (die Zahl der römischen Bürger, die über eine Eigentumsberechtigung verfügten, erreichte damals nicht die 400.000). Von großer Bedeutung als Quelle der Sklaverei war der weit verbreitete Sklavenhandel – der Kauf von Sklaven im Ausland. Aufgrund der Notlage der Sklaven war ihre natürliche Fortpflanzung weniger wichtig. Festzuhalten ist auch die Tatsache, dass die Schuldknechtschaft trotz der Abschaffung des Petelia-Gesetzes faktisch weiterhin bestand, wenn auch in begrenztem Umfang. Am Ende der Zeit der Republik verbreitete sich der Selbstverkauf in die Sklaverei.

Sklaven waren Staats- und Privatbesitz. Die meisten Kriegsgefangenen waren die Ersten. Sie wurden in Bergwerken und staatlichen Werkstätten betrieben. Die Lage der Privatsklaven verschlechterte sich zunehmend. Wenn sie zu Beginn der römischen Geschichte, während der Zeit der patriarchalischen Sklaverei, Teil der Familien römischer Bürger waren und dem Hausbesitzer völlig untergeordnet waren, genossen sie immer noch einen gewissen Schutz des heiligen (heiligen, auf religiösen Überzeugungen basierenden) Rechts, dann während In der Blütezeit der Republik nahm die Ausbeutung von Sklavenarbeitern stark zu. Die antike Sklaverei wird zur gleichen Grundlage der römischen Wirtschaft wie die Arbeit kleiner freier Produzenten. Besonders schwierig war die Lage der Sklaven in großen Latifundien, die Sklaven besaßen. Etwas besser war die Lage der in städtischen Handwerksbetrieben und Haushalten beschäftigten Sklaven. Viel besser war die Situation talentierter Arbeiter, Lehrer, Schauspieler und Bildhauer unter den Sklaven, von denen es vielen gelang, die Freiheit zu erlangen und Freigelassene zu werden.

Unabhängig davon, welchen Platz ein Sklave in der Produktion einnahm, war er Eigentum seines Herrn und wurde als Teil seines Eigentums betrachtet. Die Macht des Herrn über den Sklaven war praktisch unbegrenzt. Alles, was der Sklave produzierte, ging an den Besitzer: „Was durch den Sklaven erworben wird, wird für den Herrn erworben.“ Der Besitzer stellte dem Sklaven das zur Verfügung, was er für die Aufrechterhaltung seiner Existenz und Leistungsfähigkeit für notwendig hielt.

Die Sklavenhalterbeziehungen bestimmten das allgemeine Desinteresse der Sklaven an den Ergebnissen ihrer Arbeit, was wiederum die Sklavenhalter dazu zwang, nach wirksameren Formen der Ausbeutung zu suchen. Zu einer solchen Form wurde Peculium – ein Teil des Eigentums des Eigentümers (ein Grundstück, eine Handwerkswerkstatt usw.), den er einem Sklaven zur selbständigen Haushaltsführung und zum Erhalt eines Teils des Einkommens daraus zur Verfügung stellte. Peculium ermöglichte es dem Eigentümer, sein Eigentum effizienter zur Erzielung von Einkommen zu nutzen, und interessierte den Sklaven für die Ergebnisse seiner Arbeit. Eine andere Form, die während der Zeit der Republik entstand, war der Kolonat. Die Kolonnen waren keine Sklaven, sondern Pächter des Landes, die in wirtschaftliche Abhängigkeit von den Grundbesitzern gerieten und schließlich an das Land gebunden wurden.

Sie waren verarmte Freigelassene, Freigelassene und Sklaven. Die Kolumnen besaßen persönliches Eigentum, sie konnten Verträge abschließen und heiraten.

Mit der Zeit wird die Position der Säule erblich. Allerdings war das Colonat im Berichtszeitraum ebenso wie das Peculium noch nicht weit verbreitet.

Die Ineffizienz der Sklavenarbeit führte am Ende der republikanischen Zeit zur massenhaften Auswilderung von Sklaven. Freigelassene blieben in einer gewissen Abhängigkeit von ihrem früheren Herrn, der zu ihrem Gönner wurde, zu dessen Gunsten sie bestimmte materielle und arbeitsrechtliche Pflichten zu tragen hatten und der im Falle ihrer Kinderlosigkeit ihr Vermögen erbte. Die Entwicklung dieses Prozesses in der Zeit, als sich das Sklavensystem noch entwickelte, widersprach jedoch den allgemeinen Interessen der herrschenden Klasse und daher im Jahr 2 v. Um diese Praxis einzuschränken, wurde ein Gesetz erlassen.

Je nach Staatsbürgerschaftsstatus wurde die freie Bevölkerung Roms in Bürger und Ausländer (Wanderer) aufgeteilt. Nur freigeborene römische Bürger konnten die volle Rechtsfähigkeit besitzen. Neben ihnen zählten auch Freigelassene zu den Bürgern, die aber weiterhin Klienten der ehemaligen Eigentümer blieben und in ihren Rechten eingeschränkt waren.

Mit der Entwicklung der Eigentumsdifferenzierung nimmt die Rolle des Reichtums bei der Bestimmung der Stellung eines römischen Bürgers zu. Unter den Sklavenhaltern am Ende des III.-II. Jahrhunderts. Chr. Es gibt privilegierte Klassen von Adligen und Reitern.

Zur Oberschicht (Nobiles) gehörten die edelsten Patrizier- und wohlhabenden Plebejerfamilien. Die wirtschaftliche Basis des Adels war großer Landbesitz und riesige Geldbeträge. Erst sie begannen, den Senat wieder aufzufüllen und in die höchsten Regierungsämter gewählt zu werden. Der Adel verwandelt sich in einen geschlossenen Besitz, zu dem ein Neuzugang kaum Zugang hatte und der seine Privilegien eifersüchtig hütete. Nur in seltenen Fällen wurden Personen zu höchsten Beamten, die nicht von Geburt an dem Adel angehörten.

Der zweite Stand (Reiter) wurde aus dem Handels- und Finanzadel und den Grundbesitzern der Mittelhand gebildet. Im 1. Jahrhundert Chr. Es entwickelt sich der Prozess der Verschmelzung der Adligen mit der Spitze der Reiter, die Zugang zum Senat und zu wichtigen richterlichen Ämtern erlangten. Es entstehen Beziehungen zwischen ihren einzelnen Vertretern.

Als sich die Grenzen des römischen Staates erweiterten, „wurde die Zahl der freien Menschen durch die Bewohner der Apenninenhalbinsel (die Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr. vollständig erobert wurde) und anderer Länder wieder aufgefüllt. Sie unterschieden sich von römischen Bürgern in ihrem Rechtsstatus. Einwohner Italiens, die nicht der römischen Gemeinschaft angehörten (Latiner), genossen zunächst nicht alle Rechte römischer Bürger. Sie wurden in zwei Gruppen eingeteilt – die alten Latiner und die Latiner der Kolonien. Die ersteren anerkannten Eigentumsrechte , das Recht, vor Gericht zu sprechen und römische Bürger zu heiraten. Ihnen wurde jedoch das Recht entzogen, an den Volksversammlungen teilzunehmen. Die Latiner, Bewohner der von Rom gegründeten Kolonien in Italien und einigen seiner Städte und Regionen, die schloss Bündnisverträge mit Rom ab und genossen die gleichen Rechte wie die alten Latiner, mit Ausnahme des Rechts, römische Bürger zu heiraten. Infolge alliierter Kriege (1. Jahrhundert v. Chr.) wurden allen Latinern die Rechte römischer Bürger zuerkannt.

Die zweite Kategorie freier, anspruchsloser römischer Bürger waren die Wanderfalken. Dazu gehörten freie Bewohner der Provinzen – Länder außerhalb Italiens, die von Rom erobert wurden. Sie mussten die Steuerpflichten tragen. Zu den Wanderfalken zählten auch freie Bewohner fremder Länder. Wanderfalken besaßen nicht die Rechte der Lateiner, erhielten aber die Eigentums- und Rechtsfähigkeit. Um ihre Rechte zu schützen, mussten sie sich Gönner aussuchen – Gönner, in Bezug auf die sie sich in einer Situation befanden, die sich kaum von der der Kunden unterschied.

Der Status der Familie bedeutete, dass nur die Oberhäupter römischer Familien, die Hausbesitzer, die volle politische und zivile Rechtsfähigkeit besaßen. Der Rest der Familie galt als unter der Autorität des Hausbesitzers stehend. Letzterer war die Person „eigenen Rechts“, während die Mitglieder seiner Familie Personen „fremden Rechts“ – dem Recht des Hausbesitzers – genannt wurden. Indem sie Eigentumsrechtsverhältnisse eingingen, erwarben sie Eigentum nicht für sich selbst, sondern für ihn. Einschränkungen im Privatrecht hatten jedoch keinen Einfluss auf ihre Stellung im öffentlichen Recht. Darüber hinaus begannen diese Beschränkungen zu schwächen, das Recht von Familienmitgliedern, eigenes Eigentum zu erwerben, wurde anerkannt.

Der rechtliche Status einer Person änderte sich mit dem Verlust eines bestimmten Status.

Die größten Veränderungen traten mit dem Verlust des Freiheitsstatus (Gefangenschaft, Versklavung) ein. Es bedeutete den Verlust sowohl des Staatsbürger- als auch des Familienstatus, also den völligen Verlust der Rechtsfähigkeit. Mit dem Verlust der Staatsbürgerschaft (Exil) ging die Rechtsfähigkeit eines Bürgers verloren, die Freiheit blieb jedoch erhalten. Und schließlich führte der Verlust des Familienstandes (z. B. durch die Adoption des Familienoberhauptes durch eine andere Person) nur zum Verlust „des eigenen Rechts“.

3. Die Vernachlässigung der Künste und Wissenschaften bedeutete nicht, dass der Römer ein Aussteiger blieb. In aufgeklärten Häusern lehrten sie nicht nur die griechische Sprache, sondern auch das korrekte, elegante Latein.

Bereits in der republikanischen Zeit wurden in Rom originelle, originelle Kunst, Philosophie und Wissenschaft geformt und eine eigene Methode der Kreativität entwickelt. Ihr Hauptmerkmal ist psychologischer Realismus und wahrhaft römischer Individualismus.

Das antike römische Weltmodell unterschied sich grundlegend vom griechischen. Es gab kein Ereignis der Persönlichkeit, das organisch in das Ereignis der Polis und des Kosmos eingeschrieben war, wie bei den Griechen. Das Ereignismodell des Römischen Reiches wurde auf zwei Ereignisse vereinfacht: das Ereignis des Individuums, das in das Ereignis des Staates oder des Römischen Reiches passte. Deshalb richteten die Römer ihr Augenmerk auf den Einzelnen.

Einen spürbaren Eindruck in der Wissenschaft hinterließen die Arbeiten des Menelaos von Alexandria über sphärische Geometrie und Trigonometrie, das geozentrische Weltmodell des Ptolemäus, Arbeiten über Optik, Astronomie (ein Katalog mit mehr als 1.600 Sternen wurde zusammengestellt) und Experimente an Tieren Physiologie. Der Arzt Galen war der Entdeckung der Bedeutung von Nerven für motorische Reflexe und Blutzirkulation nahe. Es wurden Baumaschinen entwickelt, die den Bau des flavischen Kolosseums, einer anderthalb Kilometer langen Brücke über die Donau unter Trajan usw. ermöglichten. Die Mechanik wurde verbessert, Hebemechanismen kamen zum Einsatz. Laut Seneca erfanden die „verabscheuungswürdigen Sklaven“ jedes Mal etwas Neues: Rohre, durch die Dampf strömte, um die Räumlichkeiten zu heizen, eine spezielle Politur von Marmor, Spiegelfliesen, um die Sonnenstrahlen zu reflektieren.

Die Kunst des Mosaiks verbreitete sich: Auch in den Häusern am Rhein wurde Glas in die Fenster eingesetzt. Sowohl Menelaos als auch Ptolemaios waren griechische Gelehrte, die in Rom arbeiteten.

Sehr beliebt war die Astrologie, die von den größten Astronomen studiert wurde. Im Grunde genommen verstanden und kommentierten römische Gelehrte die Griechen.

Die Entstehung des literarischen Dramas in Rom.

Die Römer übernahmen das literarische Drama in fertiger Form von den Griechen, übersetzten es ins Lateinische und passten es an ihre eigenen Vorstellungen und Geschmäcker an. Dies erklärt sich aus der damaligen historischen Situation. Die Eroberung der süditalienischen Städte, die alle Schätze der griechischen Kultur besaßen, ging für die Römer nicht spurlos vorüber. Die Griechen erscheinen in Rom als Gefangene, Geiseln, diplomatische Vertreter, Lehrer.

Im Kontext des öffentlichen Aufschwungs, der durch den siegreichen Abschluss des 1. Punischen Krieges bei den Festspielen von 240 v. Chr. ausgelöst wurde. Es wurde beschlossen, eine dramatische Aufführung zu geben. Die Herstellung wurde dem Griechen Livius Andronicus anvertraut, der nach der Einnahme von Tarent im Jahr 272 v. Chr. als Kriegsgefangener nach Rom kam. Andronicus war Sklave eines römischen Senators, von dem er seinen römischen Namen erhielt – Livius. Livius Andronicus, der in die Freiheit entlassen wurde, begann, den Söhnen des römischen Adels Griechisch und Latein beizubringen. Dieser Lehrer inszenierte Tragödien und wahrscheinlich auch Komödien, die er nach griechischem Vorbild umarbeitete oder vielleicht einfach aus dem Griechischen ins Lateinische übersetzte. Die Inszenierung von Livius Andronicus gab der Weiterentwicklung des römischen Theaters Impulse.

Ab 235 v. Chr Der Dramatiker Gnaeus Nevius (ca. 280-201 v. Chr.), der wahrscheinlich einer römischen Plebejerfamilie angehörte, beginnt mit der Inszenierung seiner Stücke. Im Gegensatz zu griechischen Dramatikern, die normalerweise in einem bestimmten Genre schrieben, schrieb er sowohl Tragödien als auch Komödien. Auch seine Tragödien waren Adaptionen griechischer Dramen. Aber Nevius beschäftigte sich nicht nur mit der Umarbeitung von Tragödien mit einer mythologischen Handlung. Er war der Schöpfer von Tragödien aus der römischen Geschichte. Eine solche Tragödie wurde von den Römern als Vorwand bezeichnet. Manchmal wurden für die Dramatiker auch Vorwände zu zeitgenössischen Ereignissen verfasst. Den größten Ruhm erlangte Nevius jedoch im Bereich der Komödie.

Historiographie I. Chr e.

Die Geschichtsschreibung entwickelte sich unter recht schwierigen Bedingungen. Der große römische Historiker Tacitus zeigt in seinen Werken „Geschichte“ und „Annalen“ die Tragödie der Gesellschaft, die in der Unvereinbarkeit der kaiserlichen Macht und der Freiheit der Bürger, des Princeps und des Senats besteht. Die geschickte Dramatisierung der Ereignisse, der subtile Psychologismus und die Genauigkeit der Urteile machen Tacitus vielleicht zum besten römischen Historiker.

Die römische Geschichtsschreibung – von Cato dem Älteren bis Tacitus – spiegelt die Fakten der Geschichte und Tradition Roms in großer Vollständigkeit wider. Einer der ersten Historiker Roms war Mark Porcius Cato der Ältere. Werke römischer Historiker des 2. Jahrhunderts. und die erste Hälfte des 1. Jahrhunderts Chr e. spielte eine große Rolle bei der Entstehung der klassischen römischen Geschichtsschreibung.

1. Gaius Julius Caesar – Feldherr und einer der Begründer des Römischen Reiches und des Cäsarismus, war ein herausragender Autor militärhistorischer Memoiren und verfasste mehrere literarische und kritische Werke von hoher künstlerischer Qualität in Sprache und Stil.

2. Von Gaius Sallust Crispus (86-35 v. Chr.) stammen zwei Werke vollständig – „Die Verschwörung des Catilina“ und „Der Jugurtinische Krieg“ (die Geschichte des schwierigen Krieges der Römer mit dem numidischen König Jugurtha II.). als „Geschichte“ – eine Darstellung der römischen Geschichte für 10 Jahre, beginnend mit 78, die nur in Fragmenten erhalten ist.

Sallust, ein talentierter Meister der historischen Prosa, stammte aus einer plebejischen Familie, gehörte zunächst zu den populären, dann zog er zu Caesar, regierte die Provinz Afrika und häufte ein großes Vermögen an. Er ist ein Gegner der Aristokratie und der Reichen und prangerte sie an, weil sie fähigen Menschen aus anderen Schichten nicht erlauben, verantwortungsvolle Regierungsämter zu erreichen. Darin sieht er den Grund für den Zerfall der Republik.

3. Titus Livius wurde 59 v. Chr. geboren. e. in der Stadt Patavia (im heutigen Padua) wuchs er in den alten republikanischen Traditionen auf und erhielt eine philosophische und rhetorische Ausbildung. Patavia stand im Bürgerkrieg auf der Seite von Pompeius, die Stadt hatte republikanische Traditionen, daher erhielt Livius von Octavian Augustus die manchmal ironische Einschätzung von „Pompeius“. Aber in den historischen Schriften von Livius wird die Ideologie der herrschenden Kreise der römischen Gesellschaft umgesetzt, ähnlich den politischen Ideen von Vergils Aeneis.

Die historischen Werke Livius basieren auf der Vorstellung von der Größe Roms, der Verherrlichung der alten Bräuche, dem Heldentum und dem Patriotismus der Vorfahren. Diese Ehrfurcht vor den Sitten der Vorfahren deckte sich vollständig mit der Restaurationspolitik des Fürstentums.

Musik, Gesang und Tanz.

In Rom gab es schon immer viele Musiker, Komponisten, Musik- und Gesangslehrer,

aber fast alle von ihnen kamen entweder aus dem eigentlichen Griechenland oder aus den griechischen Städten Süditaliens oder aus Ägypten. Aus Syrien und Spanien kamen professionelle Tänzer und Tänzer, die öffentlich auftraten, in die Ewige Stadt. Seit sich in Rom östliche Kulte und Riten (z. B. der Isis-Kult) durchzusetzen begannen, beteiligten sich daran Musiker, die von dort kamen, wo der Kult selbst entlehnt war. Andererseits waren die Musiker, die die rein römischen Riten mit ihrem Spiel begleiteten, die Militärmusiker und diejenigen, die die Schauspieler auf der Bühne begleiteten, überwiegend Menschen römischer oder jedenfalls italienischer Herkunft.

Musiker, unabhängig von ihrer Herkunft, genossen in Rom bestimmte Privilegien als Belohnung für die Verdienste, die sie der Stadt durch ihr Spielen oder Singen bei großen öffentlichen Feiern erwiesen. In einer privilegierten Position befanden sich also Militärmusiker, Symphoniker – Musiker, die an religiösen Zeremonien teilnahmen, sowie diejenigen, die Blasinstrumente spielten. Die Scabillars („Klapperer“), die auf der Bühne den Takt für Chor und Tänzer vorgaben, genossen beim Publikum die gleiche Sympathie wie die herausragendsten Schauspieler. Berühmte Musiker und Sänger wurden so hoch geschätzt, dass es ihnen gelang, freundschaftliche Beziehungen zu Vertretern der vornehmsten Familien aufzubauen.

Politik und Recht im antiken Rom.

Die wichtigsten kulturellen Neuerungen der römischen Antike sind mit der Entwicklung von Politik und Recht verbunden. Das antike Rom ist der Geburtsort der Rechtswissenschaft.

Verwaltung der riesigen römischen Dermis staatlicher Organe, eine gut organisierte Verwaltungsstruktur, Gesetze zur Regelung zivilrechtlicher Beziehungen, Gerichtsverfahren usw. Das erste Rechtsdokument ist das Gesetz der 12 Bücher, das strafrechtliche, finanzielle und kommerzielle Beziehungen regelt. Die ständige Erweiterung des Territoriums führt zur Entstehung weiterer Dokumente – des Privatrechts der Latiner und des öffentlichen Rechts, das die Beziehungen zwischen den Latinern und den in den Provinzen lebenden eroberten Völkern regelt.

Unter den antiken römischen Rechtsanwälten stechen die Figuren Scaevola, Papinian und Ulpian hervor. Einen originellen Beitrag auf dem Gebiet des Rechts leistete der herausragende Jurist der Zeit Hadrians Salvius Julians, der alle bestehenden Prätoredikte (die Prätoren übten die höchste richterliche Gewalt aus) durchschaute und daraus alles auswählte, was den neuen Verhältnissen entsprach des Lebens, brachte sie in ein System und verwandelte sie dann in ein einziges Prätoredikt. Dabei wurden alle wertvollen Erfahrungen der bisherigen Gerichtsentscheidungen berücksichtigt. Es gab andere Rechtsschulen, die miteinander konkurrierten.

Der römische Historiker Polybius bereits im 2. Jahrhundert. Chr e. sah in der Perfektion der politischen und rechtlichen Struktur Roms die Garantie seiner Macht. Die antiken römischen Juristen legten wirklich den Grundstein für die Rechtskultur. Das römische Recht ist noch immer die Grundlage, auf der moderne Rechtssysteme basieren. Aber die gesetzlich klar geregelten Beziehungen, die Befugnisse und Pflichten zahlreicher bürokratischer Institutionen und Beamter – Senat, Richter, Konsuln, Präfekten, Staatsanwälte, Zensoren usw. – beseitigten nicht die Spannungen des politischen Kampfes in der Gesellschaft. In ihrem Kampf um einen Platz im Machtsystem verbindet der Adel (Adel) die breite Bevölkerung und versucht, von ihr Unterstützung zu erhalten.

Die Antike hinterließ den nachfolgenden Epochen die Maxime „Der Mensch ist das Maß aller Dinge“ und zeigte, welche Höhen ein freier Mensch in Kunst, Wissen, Politik, Staatsaufbau und schließlich im Wichtigsten – Selbsterkenntnis und Selbsterkenntnis – erreichen kann. Verbesserung. Wunderschöne griechische Statuen sind zum Maßstab für die Schönheit des menschlichen Körpers geworden, die griechische Philosophie ist zum Vorbild für die Schönheit des menschlichen Denkens geworden und die besten Taten römischer Helden sind zu Beispielen für die Schönheit des öffentlichen Dienstes und des Staatsaufbaus geworden.

In der Antike wurde ein grandioser Versuch unternommen, den Westen und den Osten in einer einzigen Zivilisation zu vereinen, die Trennung der Völker und Traditionen in einer großen kulturellen Synthese zu überwinden, die zeigte, wie fruchtbar die Interaktion und Durchdringung der Kulturen war. Ein Ergebnis dieser Synthese war die Entstehung des Christentums, das als Religion einer kleinen Gemeinschaft am Rande der römischen Welt geboren wurde und sich nach und nach zu einer Weltreligion entwickelte.

Das antike Erbe hat die Kultur und Wissenschaft der Welt über Jahrhunderte hinweg genährt und nährt sie auch weiterhin. Aus der Antike brachte der Mensch die Idee vom kosmischen Ursprung und Schicksal der Erde und der Menschheit, von der Einheit von Natur und Mensch, von allen Lebewesen, die auf unserem Planeten lebten und leben. Der menschliche Geist hatte die Sterne bereits erreicht. Das in der Antike gewonnene Wissen zeigte sein großes Potenzial. Dann wurden die Grundlagen vieler Wissenschaften gelegt.

Die Antike wurde zum Ernährer der Literatur und Kunst nachfolgender Epochen. Jeder Aufstieg im kulturellen Leben des Mittelalters oder des New Age war mit einem Appell an das antike Erbe verbunden. Mit größter Vollständigkeit und Kraft kam dies in der Renaissance zum Ausdruck, die die größten Genies und großartigen Kunstwerke hervorbrachte.

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Bundesamt für Bildung

SEI VPO „Ural State Economic University“

Abteilung für Wirtschaftstheorie

Prüfung

Disziplin: "Kulturologie"

Erstellt von den Etruskern – dem Volk, das im 1. Jahrtausend v. Chr. in Italien lebte. e. Es hatte tiefgreifende Auswirkungen auf die römische Zivilisation (siehe Art. Antikes Rom). Etrurien wird als Wiege Roms bezeichnet.

Etrurien (heute Toskana), eine Region im Nordwesten der Apenninenhalbinsel, zwischen dem Arno im Norden und dem Tiber im Süden. Seine Fläche beträgt ca. 20000 km2. Das Land verfügte über fruchtbare Böden, zahlreiche Flüsse und Seen sowie reiche Vorkommen an Eisen, Kupfer, Marmor und anderen Mineralien. Spätestens im 7. Jh. v. Chr e. Es wird von den Etruskern bewohnt, deren Herkunft noch umstritten ist. Es ist möglich, dass Einwanderer aus dem Osten, vermischt mit den Einheimischen, an der Entstehung der etruskischen Zivilisation beteiligt waren.

Sie schufen auf dem Territorium Etruriens 12 wohlhabende Stadtstaaten, die Teil einer religiösen und politischen Union waren, der sogenannten. Toskanische Föderation. Sie brachten zwei weitere 12-Klassen in das Tal des Flusses Pad (heute Po) und nach Kampanien. Betrügen. 6. Jh. Chr e. Der größte Teil Nord- und Mittelitaliens stand unter etruskischem Einfluss, und Etrurien selbst war (zusammen mit dem griechisch besiedelten Süditalien) seine reichste und am weitesten entwickelte Region.

Ab dem 5. Jh. v. Chr e. Die Etrusker verlieren allmählich ihre Macht: Sie wurden von den Griechen und Samniten aus Kampanien, von den Galliern aus Oberitalien vertrieben. Zu Beginn 3 Zoll. Chr e. sie gerieten unter die Herrschaft Roms. Nach dem Alliiertenkrieg (357–355 v. Chr.) erhielten alle freien Einwohner Etruriens das römische Bürgerrecht. Zu Beginn von N. e. Etrurien wurde fast vollständig romanisiert und die etruskische Sprache geriet in Vergessenheit.

Die etruskischen Stadtstaaten standen ab dem 5. Jahrhundert zunächst unter der Herrschaft von Königen. Chr e. - Militärpriesterlicher Adel (Lukumons). Ihre riesigen Ländereien wurden von abhängigen Bauern der einfachen Etrusker bewirtschaftet, die keine Bürger ihrer Städte waren.

In der etruskischen Landwirtschaft war die Landgewinnung weit verbreitet, was die Nutzung sumpfiger Ebenen ermöglichte. Die Getreideernten in Etrurien waren 1,5-mal höher als der italienische Durchschnitt. Im etruskischen Handwerk stand die Gewinnung und Verarbeitung von Metallen im Vordergrund. Etruskische Produkte aus Eisen und Bronze waren im gesamten Mittelmeerraum berühmt. Etruskische Architekten, Bildhauer und Baumeister wurden oft nach Rom und in andere italienische Städte eingeladen. Auch etruskische Seeleute (Kaufleute und Piraten) waren überall bekannt.

Da die etruskische Schrift noch nicht entschlüsselt ist, lässt sich eine Vorstellung von der spirituellen Kultur der Etrusker nur anhand von Zeugnissen römischer und griechischer Autoren sowie archäologischen Ausgrabungen gewinnen.

Nach ihnen zu urteilen, die Etrusker aus dem 7. Jahrhundert. Chr e. hatte seine eigene besondere Architektur, Malerei und Skulptur. Die Gemälde etruskischer Gräber zeugen nicht nur vom Können etruskischer Künstler, sondern auch von einem entwickelten System von Vorstellungen über das Leben nach dem Tod. Mit diesen Ideen ist auch der Realismus (manchmal in Naturalismus übergehend) des etruskischen Skulpturenporträts verbunden. In dieser Hinsicht waren römische Bildhauer Schüler der Etrusker, nicht der Griechen. Auch der Bautyp des römischen Tempels geht auf die Etrusker zurück. Der Kapitolinische Tempel in Rom (siehe Art. Kapitol) wurde von etruskischen Handwerkern erbaut und dekoriert, und seine Bewohner (Jupiter, Juno und Minerva) hatten etruskische Prototypen.

Die Etrusker waren in ganz Italien berühmt für ihre Wahrsager-Haruspier, die anhand der Leber von Opfertieren die Zukunft vorhersagten und ungewöhnliche Naturphänomene als göttliche Zeichen (Wunderkinder) interpretierten. Die Römer nannten die Kunst der Wahrsagerei eine etruskische Wissenschaft. Obwohl sie über eigene Priester (Auguren) verfügten, die die Wahrsagerei über Vögel erklärten, luden sie oft etruskische Haruspices nach Rom ein. Christliche Autoren der Römerzeit bezeichneten Etrurien als Mutter und Stammvater allen Aberglaubens.

Etruskische Zivilisation. Fresko „Gräber der Leoparden“ in Tarquinia. OK. 470 v. Chr e.

Etruskische Zivilisation. Spiegel mit Darstellung des Urteils des Paris. Zeichnung 3 c. Chr e.

Universität: VZFEI

Einleitung 3-4

Architektur 5-7

Gemälde 7-9

Töpferei 10

Skulptur 11-13

Fazit 14

Literatur 15

Einführung

Zivilisation(aus der lateinischen Sprache – staatlich, bürgerlich) – eine besondere soziokulturelle Gemeinschaft von Menschen mit ihren inhärenten wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Besonderheiten.

Etruskische Zivilisation- Dies ist der Vorläufer der antiken römischen Zivilisation, es ist die erste Periode in der Entwicklung der künstlerischen Kultur des antiken Roms. Die etruskische Zivilisation entstand im 7.-4. Jahrhundert. vor unserer Zeitrechnung. Die Etrusker erschienen um die Wende vom 2. zum 1. Jahrtausend v. Chr. im Nordwesten der Apenninenhalbinsel. Das von ihnen besetzte Gebiet wurde als Etrurien (heute Toskana) bekannt. In der Antike wurden die Etrusker „Meeresvölker“ genannt, weil sie bei den Händlern und Seeleuten im Mittelmeerraum Angst und Ehrfurcht einflößten. Streitigkeiten über die Herkunft der Etrusker dauern noch an. Vielleicht stammten sie aus Kleinasien, vielleicht aus Lydien, aber das ist nur eine Annahme. Zu welcher Rasse die Etrusker gehörten, ist ebenfalls nicht bekannt. Die Vergangenheit dieses Volkes ist voller Geheimnisse, da Wissenschaftler ihre Schriften und die Römer, die sich im 4. Jahrhundert von der Macht der Etrusker befreit hatten, immer noch nicht vollständig verstehen. Chr. vernichteten ihre Städte.

Viele etruskische Denkmäler sind bekannt, der Inhalt der darin enthaltenen Mythen ist jedoch unbekannt. Es gibt viele etruskische Inschriften, die jedoch sehr schwer zu lesen sind, obwohl die Etrusker das griechische Alphabet verwendeten. Sie schrieben von rechts nach links und ohne Abstand zwischen den Wörtern. Die etruskischen Götter sind den griechischen sehr ähnlich, und die Namen der Götter wurden aller Wahrscheinlichkeit nach im Laufe der Zeit auch von den Römern als Eigennamen verwendet, zum Beispiel: Uni – Juno, Menrva – Minerva, Tini – Jupiter. Auf Spiegeln, Münzen und Keramikvasen finden sich zahlreiche Bilder etruskischer Götter (die Funktionen dieser Götter sind besonders und nicht vollständig geklärt). Die Diener der Götter waren zahlreiche Laz-Dämonen. Das Universum wurde den Etruskern in Form von drei Stufen präsentiert – Himmel, Erde und Unterwelt, verbunden durch Gänge und Verwerfungen in der Erdkruste, entlang derer die Seelen der Toten in den Hades hinabstiegen. Die Ähnlichkeit der Fehler waren Gruben für Opfer für unterirdische Götter und Seelen der Vorfahren, die in jeder Stadt existierten. Es ist auch sicher bekannt, dass die Römer von den Etruskern Gladiatorenkämpfe und Tierhetze, Bühnenspiele und Opferriten, Wahrsagerei und den Glauben an böse und gute Geister übernommen haben. Die Etrusker glaubten wie die Ägypter an ein Leben nach dem Tod, daher sind die wichtigsten Denkmäler, die nach den Etruskern erhalten geblieben sind, mit Bestattungen verbunden.

Die Architektur

Die Etrusker hinterließen ganze „Städte der Toten“ – Friedhöfe, die manchmal die Größe der Städte der Lebenden übertrafen. Es schien, als würde hier Leben stattfinden, vielleicht anders, jenseitig, aber Leben. Die Etrusker hatten einen Totenkult: Sie glaubten an ein Leben nach dem Tod und wollten es den Toten so angenehm wie möglich machen. Daher war ihre Kunst, die dem Tod diente, voller Leben und strahlender Freude. Der Ahnenkult und die Verehrung der Toten trugen dazu bei, dass sich bei den Etruskern eine besondere Art von Gräbern entwickelte, die eher Behausungen mit reich ausgestatteten Kammern ähnelten. Das Einzige, was an den Zweck dieser Bauwerke erinnerte, waren die darin befindlichen Urnen in Form einer menschlichen Figur, in Form eines Hauses usw. oder monumentale Sarkophage mit skulpturalen Bildern der Toten auf den Deckeln. Skulpturale Bilder von Ehepaaren (die aller Wahrscheinlichkeit nach Ähnlichkeiten mit den Verstorbenen haben) ruhen bei einem freundlichen Gespräch oder beim Essen auf ihnen. Sie umarmen sich, gestikulieren fröhlich, diskutieren heftig über etwas und vergessen dabei, dass ihr Bett das Bett des Todes ist und sie niemals davon aufstehen werden. ABER sie glauben nicht an den Tod, sondern warten nur auf den Übergang in die andere Welt, die nicht weniger freudig ist als die irdische.

Die Gräber der Etrusker wurden hervorragend gereinigt und mit farbenfrohen Fresken geschmückt, die Szenen des Todes, Reisen in die Unterwelt und den Prozess gegen die Seelen der Toten darstellen. Die Gemälde an den Wänden der Gräber zeigten die schönsten Seiten des Lebens – Feste mit Musik und Tanz, Sport, Jagdszenen oder einen angenehmen Aufenthalt im Kreise der Familie. Die Gräber waren mit Möbeln und kostbaren Utensilien gefüllt, es gab viele luxuriöse Bestattungsgeschenke, sogar Wagen, und die Toten wurden mit Goldschmuck überschüttet. Die Form der etruskischen Gräber war vielfältig – sie waren mit einem Massenhügel (Hügel – Hügelgräber) bebaut, felsig, mit Bergwerken ausgestattet. Die Gräber der Etrusker hatten geometrische Formen, und das ist kein Zufall. In der Antike hatte die Form von Objekten eine tiefe Bedeutung, zum Beispiel: Ein Quadrat war ein Symbol für die Erde und ein Kreis war ein Symbol für den Himmel. Wenn der Verstorbene in einem runden Grab begraben wurde, bedeutet dies, dass er in den Augen der Lebenden bereits ein Bewohner des Himmels, also ein Gott, war. Daher beginnt und endet die Geschichte der etruskischen Kunst mit Gräbern.

Es ist sicher bekannt, dass die Etrusker die ersten waren, die beim Bau der Stadt einen regelmäßigen Grundriss verwendeten, aber von den Griechen übernahmen sie

Planung von Stadtblöcken im Schachbrettmuster, wobei am höchsten Punkt der Stadt eine Akropolis mit Tempeln und Altären errichtet wurde.

Ihre Städte (Tarquinia usw.) waren von mächtigen Mauern aus riesigen Steinblöcken umgeben. Von ihnen lernten die Römer, Brücken und Bögen zu bauen, Straßen zu pflastern und Sümpfe trockenzulegen.

Auf der Grundlage griechischer Bilder schufen die Etrusker eine Art Tempel, der auf einem Podium (also einem hohen Sockel) stand, mit einem Baldachin vor dem Eingang des Gebäudes oder einer Galerie mit Bögen. Etruskische Tempel wurden aus Holz und Ziegeln gebaut. Der etruskische Tempel hatte einen quadratischen Grundriss und war an drei Seiten mit Säulen geschmückt (hölzerne Bodenbalken ermöglichten es, Säulen in beträchtlichem Abstand voneinander zu platzieren), das Dach hatte eine starke Neigung, die Rolle des Frieses übernahmen Reihen von bemalte Tonplatten. Der Tempel stand auf einem hohen Fundament (Steinfundament) und hatte einen tiefen Portikus, der sich mit drei Räumen gleichzeitig in die Tiefen des Tempels öffnete. Dies lag daran, dass die Etrusker die Götter in Triaden – Drillingen – verehrten.

Der Hauptdreiklang war Tinia, Menrva, Uni. Wenn wir eine Analogie zu den Griechen und Römern ziehen, erhalten wir Folgendes: Zeus, Hera, Athene und Jupiter, Juno, Minerva. Der etruskische Tempel verbarg alles Geheimnisvolle in sich und war weder zugänglich noch sichtbar. Die Wände der Tempel waren mit Terrakotta-Reliefs verziert, die Themen zeigten, die der griechischen Mythologie entlehnt waren oder mit Opfern und blutigen Kämpfen in Verbindung gebracht wurden. Der Wille der Götter konnte nur von Priestern und Wahrsagern interpretiert und den Menschen mitgeteilt werden, die die Kunst der Wahrsagerei durch den Flug von Vögeln, durch Blitze und durch die Eingeweide von Tieren beherrschten. In Schenkungen heißt es, dass das Hauptheiligtum der Römer – ihr erster Tempel des Jupiter, der Juno und der Minerva auf dem Kapitol (einem der sieben Hügel, auf denen Rom erbaut wurde) – von den Etruskern geschaffen wurde. Es unterschied sich wahrscheinlich kaum von den etruskischen Gebäuden, sowohl in der Architektur als auch in der Wahl des Baumaterials. Außerdem hinterließen die Etrusker das Erbe der Römer – die Technik der Entfernung von Gewölben. So erreichten die Römer beim Bau von Gewölbedecken beispiellose Höhen.

Malen

Die Etrusker waren nicht nur geschickte Bildhauer, ihre Gräber sind auch voller Fresken in leuchtenden Farben. Die Wände etruskischer Gräber waren mit Fresken geschmückt. Die Handlungsstränge stellten oft die Feste der Etrusker danach dar

feierliche Beerdigungen von Adligen. Es gibt auch Szenen von Reitwettbewerben, Faustkämpfen, Fechtspielen, Jagen und Angeln. Es gibt sogar Bilder vom Seelenglück im Totenreich. Und wenn es nicht die Figuren von Trauernden oder Priestern gäbe, die an die beerdigte Bedeutung der Gemälde erinnern, könnte dies einfach vergessen werden, denn die menschlichen Figuren auf den Fresken sprühen vor brodelnder Energie und Lebensfreude. Schlemmende Menschen, die den Feiertag genießen; Angeln; Jagd; Sport treiben - in der anderen Welt leben und sich freuen. Darunter befinden sich Fresken und der Gott Fufluns – der etruskische Dionysos, der mit der besonderen Macht ausgestattet ist, Unsterblichkeit zu verleihen. Interessant ist, dass beispielsweise im Grab der „Leoparden“ (ca. 520 v. Chr.) in Tarquinia der Gott Fufluns nicht in Menschengestalt, sondern als riesiger Krater in der Mitte eines der Wandfresken dargestellt ist. An anderer Stelle im selben Grab wird Fufluns als eine von Leoparden verehrte Säule dargestellt, daher der Name des Grabes. All dies legt nahe, dass die Malerei etruskischer Gräber nicht nur als „Bilder aus dem Leben“ wahrgenommen werden kann. Sie enthalten ein streng aufgebautes komplexes religiöses und mythologisches System, das noch weitgehend unklar ist. Die Wandgemälde der etruskischen Gräber ähneln in ihrer Technik den griechischen der archaischen Zeit. Der gleiche Linienumriss, ausgeführt in verschiedenen Farben. Die Kontur der etruskischen Zeichnung ist nicht so elegant und dünn wie die der Griechen, aber dennoch recht ausdrucksstark. Aber der Rest der Etrusker ist den Griechen weit unterlegen. Ihrer Malerei mangelt es an jenem Sinn für Proportionen, der für die Kunst Griechenlands berühmt war. Die Freskenfiguren der etruskischen Gräber sind entweder auf den hellen Farben des Wandputzes sichtbar, oder plötzlich „springt“ jemandes Kleidung als heller Fleck aus der Gesamtkomposition hervor. Bei etruskischen Künstlern erwachen Bilder menschlicher Figuren nicht zum Leben. Für die Etrusker erwies sich diese Aufgabe als unlösbar. Ihre Figuren erstarren entweder in ewiger Ruhe oder verkrampfen sich in einer imaginären Handlung.

Keramik

Die Etrusker verzierten ihre Keramik mit Kunststoff und Guss. Die Etrusker schmückten die für die Asche der Verstorbenen bestimmten Grabgefäße, den sogenannten Baldachin, mit Deckeln in Form menschlicher Gesichter, die aller Wahrscheinlichkeit nach nicht frei von Porträtmerkmalen waren – „Gesichtsurnen“. Der etruskische Baldachin ist eine komplexe Kombination aus einem Gefäß und einer menschlichen Figur. Der Meister des Baldachins versuchte, das Schiff zu humanisieren, das heißt, es in ein Denkmal für einen Verstorbenen zu verwandeln, daher eine so seltsame Formenmischung. Auch etruskische Keramik war etwas Besonderes. Gefäße von sehr komplexer Form mit Stuckgriffen, Stuck- oder Gravurdekor und einer Oberfläche, die den Eindruck erweckt, es handele sich um ein Gefäß aus Metall, haben sich bis in unsere Zeit erhalten. Tatsächlich besaßen die Etrusker eine spezielle Technik zur Herstellung von Keramikgefäßen, sie waren schwarz mit einer matten Oberfläche, dieser Stil wurde Bucchero genannt. Noch älter war die Methode, als die Keramik eine dunkelrote Farbe mit dem gleichen matten Glanz hatte. Diese Technik wurde Impasto genannt.

Skulptur

Der etruskische Tempel hatte skulpturale Verzierungen. Die Giebel des Tempels waren mit Götterfiguren gefüllt, aber sie waren nicht aus Stein, sondern aus Ton (Terrakotta). Die Ränder des Daches waren mit Terrakotta-Masken verziert: Medusa Gargona; Satyrn, Selenen und Mänaden, ständige Begleiter des Gottes Fufluns. Sie waren in leuchtenden Farben gehalten und sollten das Innere des Tempels vor dem Eindringen böser Götter und Dämonen schützen.

Etruskische Bildhauer arbeiteten gern mit Bronze und Ton. Ihre Arbeit hatte oft einen funktionalen, also praktischen Wert. Sie dekorierten Spiegel, hochgemusterte Lampen – Kandelaber, Stativgefäße und Ständer für alles mit einem Sockel in Form von drei Beinen. Es ist bekannt, dass die Technik des Bronzegusses in der Kunst der Etrusker einen hohen Grad an Perfektion erreichte. Das beste Denkmal der etruskischen Skulptur – „Capitoline

Wölfin“, die zum Symbol der „ewigen Stadt“ – des antiken Roms – wurde. Als Thema für die Skulpturengruppe diente die Legende der Wölfin, die die Zwillinge Remus und Romulus, die Gründer der Stadt Rom, säugte. Dem etruskischen Meister gelang es, in diesem Bild sowohl ein beeindruckendes Tier als auch eine barmherzige Mutter zu verkörpern, die einen Menschen pflegte. Die Wölfin hat eingezogene Seiten und durch die Haut hervorstehende Rippen, eine ausdrucksstarke Schnauze mit entblößtem Maul und aufmerksamen Ohren, die Vorderpfoten sind elastisch angespannt. Ein ornamentales Mähnenmuster ist mit feiner Ziselierung aufgetragen und vermittelt Wolllocken. Aber die Hauptsache ist, dass der Meister die spirituelle Kraft der Wildnis zeigen konnte.

Etruskische Bildhauer wollten nicht nur die strukturellen Merkmale des menschlichen Körpers vermitteln, sondern auch den Betrachter emotional beeinflussen, was durch die helle Kontrastfarbe der Statuen erleichtert wurde. Terrakottafiguren – ein Krieger, Apollo aus Vey, der Torso des Herkules, ein skulpturales Bild eines Ehepaares auf dem Deckel des Sarkophags – verblüffen durch ihre Vitalität und innere Dynamik. Anscheinend wurde das charakteristische Lächeln auf den Gesichtern etruskischer Statuen von den Griechen übernommen – es ähnelt stark dem „archaischen“ Lächeln früher griechischer Statuen. Und doch behielten diese bemalten Terrakotten die Gesichtszüge bei, die etruskischen Bildhauern eigen waren – eine große Nase, leicht schräge mandelförmige Augen unter schweren Augenlidern, volle Lippen. Ein fröhlicher Blick, ein Lächeln auf den Gesichtern, die Lebendigkeit der gesamten Figur – das sind die Merkmale, die die Arbeit etruskischer Bildhauer während der Blütezeit der Kunst Etruriens auszeichnen. Das Leben war voller Freude und Vertrauen in ein zukünftiges glückliches Leben, und dies spiegelte sich in den Werken etruskischer Meister wider, die sogar die Gräber schmückten.

Die Skulptur war weit verbreitet und erfüllte diese Funktion

architektonisches Dekor. Ein Beispiel ist die Terrakottastatue des Gottes Apollo, die die obere Ecke des Daches des Tempels in Veii schmückte und vermutlich 520–500 vom Meister Vulka angefertigt wurde. vor unserer Zeitrechnung. Dies ist der einzige Name eines berühmten etruskischen Bildhauers, der uns überliefert ist. Die Apollo-Statue zeigt einen Mann mit athletischer Statur, die man durch dünne Kleidung erkennen kann. Dem Meister gelang es, die schnelle Bewegung zu vermitteln. Die Figur des Apollo ist voller Kraft, Energie und Jugend, sein Gesichtsausdruck ist erfüllt von strahlender Freude, ein Lächeln ist auf seinen Lippen erstarrt.

Ein unbekannter Meister aus Kalkstein in der Mitte des 5. Jahrhunderts. Chr. Werk, genannt „Meister Matuta“. Es ist ein ewiges Thema – Mutter und Kind, das hellste und eindringlichste Thema der Welt. Allerdings ist dieses Bild von tiefer Melancholie geprägt. Die etruskische Mutter hat keine Lebenskraft und kein Interesse mehr am Leben, sie trägt ein totes Kind in ihren Armen. „Meister Matuta“ ist nicht nur eine Gruppe, sie diente als Urne für die Asche. Der Gedanke an das Leben nach dem Tod wandelte sich bei den Etruskern von freudig zu traurig.

3 Zoll. BC – die Zeit einer beispiellosen Blüte der Porträtkunst der Etrusker. Die Aufmerksamkeit der Bildhauer richtete sich auf den Mann selbst und seinen Charakter, seine Stimmung und die Einzigartigkeit seiner Gesichtszüge. Die plastischen Arbeiten, die die etruskischen Gräber der ausgehenden Ära schmücken, verblüffen mit ihren hässlichen Gesichtern und willensschwachen Posen sowie geschwollenen Körpern. Aber die Kunst der Porträtmalerei hat ein so hohes Niveau erreicht, dass in diesen durch ihre äußeren Formen abstoßenden Werken einzigartige und hochkünstlerische Gesichter auftauchten, in denen jeweils eine einzigartige spirituelle Welt vermittelt wurde, in deren Ansichten man sich nicht nur persönlich fühlte

das Schicksal einer bestimmten Person, aber auch das Schicksal der Existenz Etruriens selbst.

Die letzten Jahrhunderte standen nicht nur der Antike bevor – die Vorhersagen der etruskischen Wahrsager über den Niedergang der Etrusker wurden sichtlich bestätigt. Aber römische Veteranen gediehen auf ihrem Land, die Völker vermischten sich, die Etrusker wurden latinisiert und vergaßen ihre Sprache. Im Laufe der Zeit ergaben sich die Etrusker mit ihrem Schicksal, hörten auf, die Römer als Eroberer wahrzunehmen, und wurden füreinander einfach nur Mitbürger eines Landes. Ein Beispiel hierfür ist das Porträt des Redners Aulus Metellus, das nach 89 v. Chr. von einem unbekannten Meister in Bronze angefertigt wurde. Avl Metellus überschreitet die Grenze der Epochen und Völker. Er bezeugt, dass es nun keine Besiegten und Sieger mehr gibt, sondern dass der Apennin von nun an von einem einzigen römischen Volk bewohnt wird.

Abschluss

Kultur des etruskischen Volkes, eines der geheimnisvollsten Völker der Welt, wurde zur Grundlage für die Entwicklung einer neuen Nation – der Römer. Etrusker

starben, verschwanden sie unter den Außerirdischen, lehrten die Römer aber, wie man baut und verteidigt, Waffen schmiedet und Aquädukte baut (eine mehrstufige oder einstufige Brücke mit einer Wanne oder Rohrleitung, durch die Wasser durch Schluchten, Schluchten, Straßen transportiert wird). Flusstäler).

Die schöne Kunst der Etrusker offenbarte uns die reiche Seele dieses erstaunlichen Volkes, das auf die Realität achtete und nach ihrer genauen, konkreten Übertragung strebte. Daher hat die berühmte Porträtkunst der Römer Wurzeln etruskischen Ursprungs, sie hat ihren Ursprung in den kleinen Köpfen von Grabbaldachinen und plastischen Porträts, Deckeln von Sarkophagen.

Die Bräuche, Rituale und Glaubensvorstellungen der Etrusker wurden auch von den Römern übernommen und später entsprechend der neuen Zeit und neuen Lebensbedingungen überarbeitet. Daher kann man nicht sagen, dass die Etrusker vom Erdboden verschwunden sind, sie leben in geografischen Namen, in den zurückgelassenen Denkmälern und in der Geschichte des Großen Römischen Reiches.

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Die Etrusker gelten zu Recht als eines der erstaunlichsten Mysterien der Geschichte. Wissenschaftler wissen nicht genau, woher sie kamen und welche Sprache sie sprachen. Die Frage einer möglichen Verbindung zwischen Etruskern und Russen ist bislang nicht geklärt.

Unter dem Schleier der Geheimnisse

In der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. Auf dem Territorium Italiens zwischen den Flüssen Tiber und Arno erstreckte sich der legendäre Staat Etrurien, der zur Wiege der römischen Zivilisation wurde. Die Römer lernten eifrig von den Etruskern und übernahmen von ihnen das System der Regierung und der Götter, der Technik und der Mosaike, der Gladiatorenkämpfe und Wagenrennen, der Bestattungsriten und der Kleidung.

Trotz ihrer Berühmtheit sind die Etrusker für uns ein großes Mysterium. Über die Etrusker sind viele Zeugnisse erhalten, die uns jedoch kein überzeugendes und verlässliches Bild vom Leben dieses Volkes vermitteln. Wissenschaftler wissen nicht genau, wie die Etrusker auftauchten und wo sie verschwanden. Bisher sind die genauen Grenzen Etruriens nicht geklärt und die etruskische Sprache nicht entschlüsselt.

Der römische Kaiser Claudius I., der im 1. Jahrhundert n. Chr. regierte, hinterließ seinen Nachkommen eine 20-bändige Geschichte der Etrusker sowie ein Wörterbuch der etruskischen Sprache. Aber das Schicksal wollte es, dass diese Manuskripte beim Brand der Bibliothek von Alexandria vollständig zerstört wurden, was uns die Möglichkeit nahm, den Schleier der Geheimnisse der etruskischen Zivilisation zu lüften.

Menschen aus dem Osten

Heute gibt es drei Versionen der Herkunft der Etrusker. Titus Livius berichtet, dass die Etrusker zusammen mit den Alpenretten, mit denen sie verwandt waren, von Norden her in die Apenninenhalbinsel eindrangen. Nach der Hypothese des Dionysios von Halikarnassos waren die Etrusker Eingeborene Italiens, die die Errungenschaften der Vorgängerkultur Villanovas übernahmen.

Allerdings findet die „Alpenversion“ keine materiellen Beweise und moderne Wissenschaftler assoziieren die Villanova-Kultur zunehmend nicht mit den Etruskern, sondern mit den Kursivschriftstellern.

Historiker haben schon lange bemerkt, wie sich die Etrusker von ihren weniger entwickelten Nachbarn abhoben. Dies diente als Voraussetzung für die dritte Version, nach der die Etrusker von Kleinasien aus den Apennin besiedelten. Diese Ansicht vertrat Herodot, der behauptete, dass die Vorfahren der Etrusker im 8. Jahrhundert v. Chr. aus Lydien stammten.

Es gibt viele Hinweise auf die kleinasiatische Herkunft der Etrusker. Zum Beispiel eine Möglichkeit, Skulpturen zu schaffen. Die Etrusker zogen es im Gegensatz zu den Griechen vor, das Bild nicht aus Stein zu meißeln, sondern aus Ton zu formen, was typisch für die Kunst der Völker Kleinasiens war.

Es gibt wichtigere Beweise für den östlichen Ursprung der Etrusker. Ende des 19. Jahrhunderts entdeckten Archäologen auf der Insel Lemnos, unweit der Küste Kleinasiens, einen Grabstein.

Die Inschrift darauf war in griechischen Buchstaben verfasst, allerdings in einer völlig ungewöhnlichen Kombination. Was war die Überraschung der Wissenschaftler, als sie nach dem Vergleich dieser Inschrift mit etruskischen Texten eine bemerkenswerte Ähnlichkeit entdeckten!

Der bulgarische Historiker Vladimir Georgiev bietet eine kuriose Weiterentwicklung der „östlichen Version“. Seiner Meinung nach sind die Etrusker keine anderen als die legendären Trojaner. Der Wissenschaftler stützt seine Annahmen auf die Legende, dass die von Aeneas angeführten Trojaner aus dem vom Krieg zerrissenen Troja auf die Apenninenhalbinsel flohen.

Georgiev untermauert seine Theorie auch mit linguistischen Überlegungen und findet einen Zusammenhang zwischen den Wörtern „Etruria“ und „Troja“. Man könnte dieser Version skeptisch gegenüberstehen, wenn italienische Archäologen 1972 nicht ein etruskisches Denkmalgrab ausgegraben hätten, das Aeneas gewidmet war.

genetische Karte

Vor nicht allzu langer Zeit beschlossen Wissenschaftler der Universität Turin, mithilfe genetischer Analysen die Hypothese von Herodot über den kleinasiatischen Ursprung der Etrusker zu testen. Im Rahmen der Studie wurden Y-Chromosomen (über die männliche Linie weitergegeben) der Bevölkerung der Toskana und der Bewohner anderer Regionen Italiens sowie der Insel Lemnos, der Balkanhalbinsel und der Türkei verglichen.

Es stellte sich heraus, dass die genetischen Muster der Bewohner der toskanischen Städte Volterra und Murlo denen der Bewohner des östlichen Mittelmeerraums ähnlicher sind als den benachbarten italienischen Regionen.

Darüber hinaus stimmen einige genetische Merkmale der Einwohner von Murlo absolut mit den genetischen Daten der Einwohner der Türkei überein.

Forscher der Stanford University beschlossen, mithilfe von Computersimulationen die demografischen Prozesse zu rekonstruieren, die die Bevölkerung der Toskana in den letzten 2.500 Jahren beeinflusst haben. Bei dieser Methode wurden zunächst Daten anthropologischer und genetischer Expertise herangezogen.

Die Ergebnisse waren unerwartet. Wissenschaftlern gelang es, einen genetischen Zusammenhang zwischen den Etruskern, den alten Bewohnern Mittelitaliens und den modernen Bewohnern der Toskana, auszuschließen. Die gewonnenen Daten deuten darauf hin, dass die Etrusker durch eine Art Katastrophe vom Erdboden vernichtet wurden oder dass es sich bei ihnen um eine gesellschaftliche Elite handelte, die mit den Vorfahren der modernen Italiener wenig gemeinsam hatte.

Die Anthropologin Joanna Mountain, Leiterin des Stanford-Projekts, stellt fest, dass „die Etrusker sich in jeder Hinsicht von den Italienern unterschieden und sogar eine Sprache einer nicht-indogermanischen Gruppe sprachen.“ „Kulturelle und sprachliche Besonderheiten haben die Etrusker für zahlreiche Forscher zu einem echten Rätsel gemacht“, schließt Mountain.

„Etruskisch ist russisch“

Die phonetische Nähe der beiden Ethnonyme „Etrusker“ und „Russen“ lässt unter Forschern Hypothesen über die direkte Verbindung der beiden Völker aufkommen. Der Philosoph Alexander Dugin versteht diesen Zusammenhang wörtlich: „Etruskisch ist russisch.“ Die Plausibilität dieser Version wird auch durch den Eigennamen der Etrusker – Rasenna oder Raśna – gegeben.

Wenn jedoch das Wort „Etrusker“ mit dem römischen Namen dieses Volkes – „tusci“ – verglichen wird und der Eigenname „Rasen“ mit dem griechischen Namen der Etrusker – „Tyrsene“ – in Verbindung gebracht wird, dann ist die Nähe der Etrusker und die Russen sehen nicht mehr so ​​offensichtlich aus.

Es gibt genügend Beweise dafür, dass die Etrusker das Gebiet Italiens verlassen konnten.

Einer der Gründe für den Exodus dürfte der mit Dürre einhergehende Klimawandel gewesen sein. Es fiel gerade mit dem Verschwinden dieses Volkes im 1. Jahrhundert v. Chr. zusammen.

Vermutlich hätten sich die etruskischen Wanderrouten bis in einen für die Landwirtschaft günstigeren Norden erstrecken sollen. Ein Beweis dafür sind beispielsweise die in Obergermanien gefundenen Urnen zur Aufbewahrung der Asche Verstorbener, die etruskischen Artefakten ähneln.

Es ist wahrscheinlich, dass ein Teil der Etrusker das Gebiet der heutigen baltischen Staaten erreichte, wo sie sich mit den slawischen Völkern assimilieren konnten. Die Version, dass die Etrusker den Grundstein für das russische Ethnos legten, wird jedoch durch nichts bestätigt.

Der größte Nachteil beim Fehlen der Laute „b“, „d“ und „g“ in der etruskischen Sprache besteht darin, dass die Struktur des Kehlkopfes es den Etruskern nicht erlaubte, sie auszusprechen. Dieses Merkmal des Stimmapparates erinnert eher nicht an Russen, sondern an Finnen oder Esten.

Einer der anerkannten Apologeten der Etruskologie, der französische Wissenschaftler Zachary Mayani, dreht den Vektor der etruskischen Besiedlung unmittelbar nach Osten. Seiner Meinung nach sind die Nachkommen der Etrusker moderne Albaner. Als Begründung für seine Hypothese nennt der Wissenschaftler die Tatsache, dass die Hauptstadt Albaniens, Tirana, einen der Namen der Etrusker trägt – „Tyrrhens“.

Die überwiegende Mehrheit der Wissenschaftler glaubt, dass die Etrusker einfach in der ethnischen Gruppe der Völker verschwunden sind, die das Römische Reich bewohnten. Die schnelle Assimilation der Etrusker könnte durchaus eine Folge ihrer geringen Zahl sein. Archäologen zufolge überstieg die Bevölkerung Etruriens selbst zur Zeit seiner Blütezeit nicht mehr als 25.000 Menschen.

Übersetzungsschwierigkeiten

Die etruskische Schrift wird seit dem 16. Jahrhundert erforscht. Welche Sprachen wurden nicht als Grundlage für die Entschlüsselung der etruskischen Inschriften herangezogen: Hebräisch, Griechisch, Latein, Sanskrit, Keltisch, Finnisch, sogar die Sprachen der amerikanischen Indianer. Doch alle Versuche waren erfolglos. „Etruskisch ist nicht lesbar“, sagten skeptische Linguisten.

Dennoch erzielten Wissenschaftler bestimmte Ergebnisse.

Sie fanden heraus, dass das etruskische Alphabet aus dem Griechischen stammt und aus 26 Buchstaben besteht.

Darüber hinaus entsprach das den Griechen entlehnte Alphabet kaum den Besonderheiten der Phonetik der etruskischen Sprache – einige Laute mussten je nach Kontext mit unterschiedlichen Buchstaben bezeichnet werden. Darüber hinaus fehlten in den spätetruskischen Texten Vokale, was zu einem nahezu unlösbaren Problem bei der Entzifferung führte.

Und doch gelang es einigen Linguisten, einige der etruskischen Inschriften zu lesen. Gleich drei Wissenschaftler des 19. Jahrhunderts – der Pole Tadeusz Volansky, der Italiener Sebastiano Ciampi und der Russe Alexander Chertkov – erklärten, dass der Schlüssel zur Entschlüsselung etruskischer Texte in den slawischen Sprachen liege.

In die Fußstapfen von Volansky trat der russische Linguist Valery Chudinov, der vorschlägt, die etruskische Sprache als Nachfolger der „slawischen Runenschrift“ zu betrachten. Die offizielle Wissenschaft steht Chudinovs Versuchen, die slawische Schrift zu „veraltern“, und seiner Fähigkeit, Inschriften zu lesen, in denen ein unerfahrener Mensch das „Spiel der Natur“ sieht, skeptisch gegenüber.

Der moderne Forscher Vladimir Shcherbakov versucht, das Problem der Übersetzung etruskischer Inschriften zu vereinfachen, indem er erklärt, dass die Etrusker schrieben, was sie hörten. Mit dieser Entschlüsselungsmethode klingen viele etruskische Wörter aus Shcherbakov vollständig „russisch“: „ita“ – „dies“, „ama“ – „Grube“, „tes“ – „Wald“.

Der Linguist Petr Zolin weist bei dieser Gelegenheit darauf hin, dass jeder Versuch, so alte Texte mit Hilfe moderner Wörter zu lesen, absurd sei.

Der Akademiker der Russischen Akademie der Wissenschaften Andrey Zaliznik fügt hinzu: „Ein Amateurlinguist stürzt sich bereitwillig in eine Diskussion über schriftliche Denkmäler der Vergangenheit und vergisst dabei völlig (oder weiß einfach nichts), dass die Sprache, die er kannte, in der Vergangenheit völlig anders aussah als die, die er kannte.“ ist jetzt."

Heute sind die meisten Historiker davon überzeugt, dass die etruskischen Inschriften niemals entziffert werden können.

Beschreibung: Meine kleine Arbeit

Hinweis: Dieser Artikel ist ein gekürzter Teil meiner Hausarbeit. Bitte urteilen Sie nicht streng, dies ist meine erste Hausarbeit.

Kurze Beschreibung der etruskischen Zivilisation

Dieses Volk ging unter verschiedenen Namen in die Geschichte ein. Die Griechen nannten sie Tyrsenes oder Tyrrhens und die Römer - Stoßzähne oder Etrusker. Wie Sie bereits verstanden haben, sind die Etrusker ein ziemlich mysteriöses Volk. Ihr Hauptgeheimnis liegt in ihrer Herkunft. Die schriftlichen Denkmäler der Etrusker selbst können uns bei der Lösung dieses Rätsels nicht helfen, da ihre Sprache praktisch nicht entziffert ist. Daher müssen Wissenschaftler verschiedene Hypothesen aufstellen, die auf einigen archäologischen Funden sowie auf den Zeugnissen der Griechen und Römer basieren. Alle Theorien über den Ursprung der Etrusker (mit Ausnahme der unplausibelsten) lassen sich auf vier Hypothesen reduzieren.
1) Östliche Hypothese- die älteste aller Hypothesen. Es basiert auf den Werken von Herodot und einigen anderen antiken Autoren. Ihrer Meinung nach stammen die Etrusker aus Kleinasien. Als Gründe, warum sie ihre ursprüngliche Heimat verlassen mussten, werden der Trojanische Krieg und die Feldzüge der „Meeresvölker“ genannt. Diese Theorie wird auch durch einige Merkmale der politischen Struktur („Föderation“ von 12 Städten, Aufteilung in 3 oder 30 Stämme) und andere Merkmale gestützt, die die Etrusker mit den Völkern der hitto-luvianischen Gruppe verwandt machen. Gegner dieser Theorie bezweifeln, dass gerade in der Zeit des Trojanischen Krieges und der Feldzüge der „Meeresvölker“ eine ganze Nation von Kleinasien nach Italien ausgewandert sein könnte. Darüber hinaus ähnelt die etruskische Sprache nicht der hethitischen oder anderen verwandten Sprachen.
2) „Bildungstheorie“ Nach dieser Theorie wurden die Etrusker als ethnische Gruppe in Italien (oder vor der direkten Umsiedlung dorthin) aus Vertretern mehrerer verschiedener Völker gebildet. Heutzutage ist es am häufigsten. Ihm folgen insbesondere A. I. Nemirovsky, A. I. Kharchenko und andere russische Wissenschaftler.
3) Northern-Hypothese Ihr zufolge kamen die Etrusker wegen der Alpen nach Italien. Basierend auf der Botschaft von Titus Livius über die Ähnlichkeit der Sprache der Etrusker und der Reten (das Volk, das zwischen den Alpen und der Donau lebte) sowie die Ähnlichkeit der germanischen Runen mit den Buchstaben des etruskischen Alphabets. Heute hat es keine Anhänger mehr, da festgestellt wurde, dass sowohl die germanischen Runen als auch die Sprache der Retes aus Etrurien stammen und nicht umgekehrt.
4) Autochthone Hypothese: Die Etrusker sind die ursprünglichen (vorindogermanischen) Bewohner Italiens. Diese Theorie ist bei italienischen Wissenschaftlern am beliebtesten.

Auf die eine oder andere Weise wurden die Etrusker zu einem der Völker Italiens. Die ersten archäologischen Stätten, die mit den Etruskern in Verbindung gebracht werden (datiert auf das Ende des 8 Namen der Etrusker - Tusci)

Etrurien ist eine sumpfige Ebene, die ohne Landgewinnung für die Landwirtschaft einfach ungeeignet wird, und eine Küste mit flachen Häfen, die ohne angemessene Pflege leicht mit Sand bedeckt werden. Um diese Gebiete bewohnbar zu machen, mussten die Etrusker große Anstrengungen unternehmen. Und sie haben sie angezogen. Schon zu Beginn ihrer Geschichte konnten die Etrusker mit Hilfe der Arbeit der eroberten Völker umfangreiche Entwässerungsarbeiten durchführen. Und Etrurien wurde zu einer äußerst fruchtbaren Region.

Wirtschaft
In der Landwirtschaft dominierten die Etrusker die Landwirtschaft: den Anbau von Getreide und Flachs. Eine wichtige Quelle des Reichtums des Landes war die Gewinnung von Metallen – Kupfer und Eisen. Damit machten die Etrusker ein riesiges Vermögen, da Metalle und daraus hergestellte Produkte von allen Völkern von Spanien bis zum Nahen Osten benötigt wurden. Auch in der Töpferei erzielten die Etrusker große Erfolge. Im 8. bis 7. Jahrhundert v. Chr. stellten etruskische Handwerker sehr originelle „Buccero“-Keramik her, die in ganz Mittelerde sehr gefragt war.
Vase im Bucchero-Stil

Die Handelsbeziehungen der Etrusker waren sehr groß. Sie handelten mit fast ganz Europa. Gegenstände etruskischen Ursprungs findet man nicht nur in Italien, sondern auch in Spanien, Frankreich, Griechenland, der Türkei und an der Küste Nordafrikas. In die Länder Mittelerdes (insbesondere in Griechenland) exportierten die Etrusker Metalle in Barren, Metallprodukte (insbesondere gebrauchte).
Metallspiegel mit geschnitzten Mustern auf der Rückseite), Keramik, und sie importierten hauptsächlich Luxusartikel - elegante griechische Keramik, Glas aus Ägypten, lila Stoff aus Phönizien. Die Völker, die jenseits der Alpen lebten, die Etrusker, verkauften Wein, Waffen und Haushaltsgeräte und erwarben im Gegenzug Pelze, Bernstein und Sklaven.

Gesellschaft
Die wichtigste Kraft in der etruskischen Gesellschaft war der Adel. Die gesamte Macht in den etruskischen Städten war in ihren Händen konzentriert, und auch die meisten Ländereien gehörten ihnen. Nur Vertreter des Adels durften einen Nachnamen tragen. Nicht weniger mächtige Priester. Sie waren die wichtigsten Hüter des Wissens. Sie wandte sich auch an sie, wenn es darum ging, Wahrsagereien durchzuführen (in der Regel rieten sie über das Innere von Tieren). Auch Priester waren an der Interpretation der Ergebnisse der Wahrsagerei beteiligt. Und angesichts der Tatsache, dass die Etrusker ein sehr abergläubisches Volk waren und die Ergebnisse der Wahrsagerei für sie sehr wichtig waren, konnten die Priester die Ergebnisse der Wahrsagerei leicht so interpretieren, dass sie für sie von Vorteil waren. Die Priester hatten also gewissermaßen sogar mehr Macht als der Adel.
Über die „Mittelschicht“ der etruskischen Gesellschaft wissen wir fast nichts. Wie es zusammengesetzt war und ob die Vertreter dieser Klasse das Land besaßen, wissen wir ebenfalls nicht.
Abhängige Menschen in der etruskischen Gesellschaft wurden in drei Kategorien eingeteilt: lautney , Äther und Sklaven. Die Haltung gegenüber Sklaven in der etruskischen Gesellschaft unterschied sich praktisch nicht von der Art und Weise, wie Sklaven in Griechenland und im Osten behandelt wurden. Sie waren Eigentum ihres Herrn und wurden nicht selten nicht als Menschen, sondern als Vieh wahrgenommen. Im Gegensatz zu den Griechen beschränkten die Etrusker jedoch nicht die Fähigkeit eines Sklaven, sich von seinem Herrn zu erlösen.

Kategorie lautney in seiner Position ein bisschen wie die spartanischen Heloten. Mit ihrem Gönner waren sie durch patriarchalische Ahnenbande verbunden, da sie Teil der Familie ihres Gönners waren. Im Wesentlichen wurde diese Kategorie von Freigelassenen und jenen freien Menschen, die in Schuldknechtschaft gerieten, vervollständigt. Die Stellung der Lautni war erblich: Ihre Kinder und Enkel blieben auf diesem Anwesen.

Etera Im Gegensatz zu den Lautni waren sie mit den Gönnern nicht durch patriarchalische Bindungen der Vorfahren verbunden, sondern durch einen freiwilligen Treueeid. Sie erhielten von ihrem Gönner ein kleines Stück Land (ein Teil der Ernte ging an den Gönner) oder fungierten als Handwerker und erledigten für ihren Gönner, was er brauchte.

Zustand
Die wichtigste politische Einheit der Etrusker war der Stadtstaat. Jede dieser Städte hatte in der Regel mehrere Städte unter ihrer Kontrolle, die eine gewisse Autonomie genossen. An der Spitze des Stadtstaates steht entweder der König ( Lukumon ) oder Richter, die aus dem Adel gewählt wurden.

Es ist noch nicht bekannt, ob er es getan hat Lukumon echte Macht oder sie wurde durch den Ältestenrat begrenzt. Es ist bekannt, dass der König in Kriegen Truppen anführte und der Hohepriester seiner Stadt war. Seine Persönlichkeit galt als heilig, er galt als Verkörperung des Schutzgottes dieser Stadt. Möglicherweise war die Position des Königs selektiv (obwohl nicht bekannt ist, ob er auf Lebenszeit oder für einen bestimmten Zeitraum gewählt wurde).

Ab dem 6. Jahrhundert v. Chr. wurde in vielen etruskischen Städten die Macht der Lucumons beseitigt und sie wurden durch selektive Magistrate ersetzt. Am häufigsten erwähnt Zilk , oder Zilat . Es ist bekannt, dass diese Position von jungen Menschen unter 25 Jahren bekleidet werden konnte, daher waren die Befugnisse dieses Richters nicht groß. Die Namen einiger anderer Richter sind bekannt (Marnux, Purth), über ihre Funktionen ist jedoch nichts bekannt.

Die Stadtstaaten der Etrusker schlossen sich zu Gewerkschaften zusammen – zwölf Städte (die Zahl 12 war heilig). Insgesamt gab es drei solcher Gewerkschaften – im eigentlichen Etrurien (es war die Hauptunion), im Pad-(Po)-Flusstal in Norditalien (entstanden Mitte des 7 das 6. Jahrhundert v. Chr.). .n.e) Im Falle des Ausscheidens eines Mitglieds der Union wurde sofort ein anderer Stadtstaat als Ersatz ausgewählt (in der Regel wurde er aus den Städten ausgewählt, die dem untergeordnet waren). Stadt, die aus der Gewerkschaft ausgetreten ist). Jedes Frühjahr versammelten sich die Oberhäupter aller Städte der Union in der religiösen Hauptstadt Etruriens – Volsinia, wo sie das Oberhaupt der Gewerkschaft wählten. Der gewählte Gewerkschaftsführer schien keine wirkliche Macht zu haben. Im Allgemeinen war die etruskische Zwölfstadt nur eine religiöse Vereinigung. Die Mitglieder der Gewerkschaft erreichten äußerst selten Einigkeit in ihren Aktionen. Im Grunde haben sie unabhängig voneinander gekämpft, sich versöhnt und ihre Vereinbarungen geschlossen.

Eine solche Desorganisation ruinierte die Etrusker. Ihre Städte konnten ihren zahlreichen Feinden keinen einheitlichen Widerstand leisten. Und leider erwartete dieses erstaunliche Volk ein trauriges Schicksal. Im 4. Jahrhundert v. Chr. wurde die Union der etruskischen Städte im Pad-Tal von den Kelten zerstört, die Union der Städte in Kampanien unterwarf sich den Griechen, und Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr. gelang es den Römern, sie zu erobern Etruskerstädte in Etrurien (die letzte im Jahr 265 v. Chr.). Volsinius unterwarf sich n. Chr.) Aber die Geschichte der Etrusker endete damit nicht. Auch 200 Jahre nach der Eroberung durch Rom behielten die Etrusker ihre Identität. Doch mit der Zeit wurden es immer weniger. Und die Bürgerkriege, die in Rom begannen, schickten die Etrusker schließlich auf die „Mülldeponie“ der Geschichte. Von ihrem großen Volk blieben nur noch ein paar Adelsfamilien übrig (z. B. Spurins und Tsilnias), die sich nicht mehr an die Sprache und Kultur ihrer Vorfahren erinnerten, und an den Zusammenschluss von 12 Städten (der jedoch auf 15 Städte erweitert wurde).

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