Was bedeutet die Tochter des Märchenkapitäns? Die Bedeutung des Kalmücken-Märchens in der Essay-Miniatur der Geschichte „Die Tochter des Kapitäns“.

Die Umstände brachten den Protagonisten des Romans „Die Tochter des Kapitäns“ Grinev mit dem Räuber Pugatschow zusammen. Gemeinsam gingen sie zur Festung Belogorsk, um das dort schmachtende Waisenkind zu befreien, und kamen unterwegs in ein offenes Gespräch. Welche Bedeutung das Kalmück-Märchen hat, das Pugachev als Reaktion auf Grinevs Vorschlag, sich der Gnade der Kaiserin zu ergeben, erzählt, wird für diejenigen, die mit der russischen Geschichte nicht vertraut sind, ein Rätsel bleiben.

Wer ist Pugatschow, beschrieben von Puschkin in „Die Tochter des Kapitäns“.

Der finstere und mysteriöse Charakter Emelyan Pugachev ist eine echte historische Figur. Dieser Donkosak wurde in den 70er Jahren des 18. Jahrhunderts zum Anführer des Bauernkrieges. Er erklärte sich zu Peter III. und löste mit Unterstützung der Kosaken, unzufrieden mit der bestehenden Regierung, einen Aufstand aus. Einige Städte empfingen die Rebellen mit Brot und Salz, andere wehrten sich mit letzter Kraft gegen den Einmarsch der Rebellen. So überlebte die Stadt Orenburg eine zermürbende Belagerung, die sechs Monate dauerte.

Was Pugachevs Kalmückenmärchen bedeutet, ist denen klar, die über den Pugachev-Aufstand Bescheid wissen

Im Oktober 1773 näherte sich die Pugatschow-Armee zusammen mit den Tataren, Baschkiren und Kalmücken Orenburg. Die Handlung des 11. Kapitels der Geschichte „Die Tochter des Kapitäns“, die das Gespräch zwischen Gurjew und Pugachev beschreibt, spielt in diesem schrecklichen Winter der Belagerung von Orenburg.

Was in dem von Pugatschow erzählten Märchen gesagt wird

In einem Wagen auf der Winterstraße, die zur Festung Belogorsk führt, findet ein Gespräch statt, in dem das zukünftige Schicksal und die wahren Gedanken des Anführers des Bauernkrieges offenbart werden. Als Grinev ihn nach Sinn und Zweck des Aufstands fragt, gibt Pugatschow zu, dass er zur Niederlage verurteilt sei. Er glaubt nicht an die Loyalität seines Volkes, er weiß, dass sie ihn im passenden Moment verraten werden, um ihr Leben zu retten.

Auf das Angebot, sich den Behörden zu ergeben, erzählt der Räuber Grinev wie ein kleines Kind ein Märchen über eine Krähe und einen Adler. Seine Bedeutung ist, dass der Adler, der 300 Jahre leben möchte, den Raben um Rat bittet. Raven bietet dem Adler an, nicht zu töten, sondern Aas zu fressen, was er auch tut.

die Bedeutung des Kalmückenmärchens in der Kapitänstochter und bekam die beste Antwort

Antwort von Yuri Didyk[Guru]
Sie erinnern sich wahrscheinlich an das Märchen, das Pugachev Grinev in A. S. Puschkins Geschichte „Die Tochter des Kapitäns“ erzählte?
„Hören Sie“, sagte Pugachev mit einer wilden Inspiration. „Ich erzähle Ihnen eine Geschichte, die mir eine alte Kalmückenfrau als Kind erzählt hat. Einmal fragte ein Adler einen Raben: „Sag mir, Vogelrabe, warum lebst du 300 Jahre auf dieser Welt und ich bin erst 33 Jahre alt?“ „-“ Denn, Vater, – antwortete ihm der Rabe, dass du lebendiges Blut trinkst und ich Aas esse. Der Adler dachte: „Lass es uns versuchen und wir essen das Gleiche.“ Bußgeld. Der Adler und der Rabe flogen. Sie sahen ein gefallenes Pferd, gingen hinunter und setzten sich. Der Rabe begann zu picken und zu loben. Der Adler pickte einmal, pickte noch einmal, schwenkte seinen Flügel und sagte zum Raben: „Nein, Bruder Rabe: Anstatt 300 Jahre lang Aas zu essen, ist es besser, einmal lebendiges Blut zu trinken und dann, was Gott geben wird!“ » – Was ist das Kalmücken-Märchen?
„Verrückt“, antwortete ich ihm. Aber von Mord und Raub zu leben bedeutet für mich, Aas zu picken.
Pugachev sah mich überrascht an und antwortete nicht.
Seltsam, aber die Forscher erwähnen diese Episode fast nie: entweder nebenbei oder überhaupt nicht.
Der Lehrer in der Schule erklärte uns die Bedeutung so: Grinev, so heißt es, könne mit seiner edlen Engstirnigkeit die breite Natur Pugachevs nicht verstehen, seine Antwort sei verstimmt und fehl am Platz, und Pugachev schwieg und erkannte, was Zwischen ihnen lag ein Abgrund.
Es stellte sich heraus (was allerdings schon früher vermutet wurde), dass die Lehrerin nicht selbst darauf gekommen war. In einem Handbuch für Lehrer, das in stagnierenden Zeiten veröffentlicht wurde, lesen wir: „Pugachev geht ein verzweifeltes Risiko ein ... Seine breite Natur ist Kompromisslösungen fremd ... Grinevs abstrakter Humanismus sah zumindest naiv aus, Pugachev konnte seine Einwände leicht widerlegen.“ Aber Puschkin wollte das Ausmaß von Pugachevs Persönlichkeit zeigen ... als ob er dem Leser klar machen würde, dass der Anführer des Aufstands es wusste, auf Urteile zu hören, die seinen eigenen Vorstellungen zuwiderliefen.
Nach den Gesetzen der sowjetischen Klassenmoral stellte sich also heraus, dass Pugachevs verzweifeltes Risiko, d. h. Betrug und die darauf folgenden Verbrechen, die richtige Vorgehensweise war. Er nannte sich selbst Zar und war somit ein wahrer Zar des Volkes.
Die Meinung, dass Pugachev in der Struktur von Puschkins Werk die Funktion eines Zaren ausübt, dass er der wahre Zar ist und Kaiserin Katharina vor seinem Hintergrund, ist oberflächlich und unbedeutend, überzeugter und leidenschaftlicher als alle sowjetischen Literaturkritiker zusammen (obwohl viele von ihnen). kommen zu ähnlichen Schlussfolgerungen), äußerte sich Marina Zwetajewa. Hier einige Auszüge aus ihrem Artikel „Puschkin und Pugatschow“.
„Puschkin verzaubert von Pugatschow“.
„In „Die Tochter des Kapitäns“ geriet Puschkin in den Bann Pugatschows und entkam ihm erst in der letzten Zeile ... Chara in seinen schwarzen Augen und seinem schwarzen Bart, Charme in seinem Lächeln, Charme in seiner gefährlichen Sanftmut, Charme in seine vorgetäuschte Bedeutung“.
„Nach „Die Tochter des Kapitäns“ konnte ich mich nie mehr in Katharina II. verlieben. Ich sage noch mehr: Ich mochte sie nicht.
„Vor dem Feuerhintergrund von Pugachev – Brände, Raubüberfälle, Schneestürme, Wagen, Feste – kam mir dieser, in einer Mütze und einer Duschjacke, auf einer Bank, zwischen allen möglichen Brücken und Blättern, wie ein riesiger weißer Fisch vor, a Weißer Fisch. Und sogar ungesalzen ... Vergleichen wir Pugachev und Ekaterina im wirklichen Leben:
„Komm raus, schönes Mädchen, ich werde dir Freiheit geben. Ich bin der Souverän. (Pugatschow führt Maria Iwanowna aus dem Kerker).
„Entschuldigen Sie“, sagte sie mit noch liebevollerer Stimme, „wenn ich mich in Ihre Angelegenheiten einmische, aber ich bin bei Gericht ...“
Wie viel königlicher ist seine Geste bei einem Bauern, der sich selbst als Souverän bezeichnet, als bei einer Kaiserin, die vorgibt, ein Mitläufer zu sein.
Wusste Marina Iwanowna, wie viel Wasser und mit welchem ​​Druck sie in die Mühle der sowjetischen Propaganda goss? Nein, denke ich. Ja, und sie lebte in diesen Jahren im Ausland, daher ist dies nicht für den sowjetischen Leser geschrieben. Nun, Gott sei ihr Richter ... Es ist bekannt, dass „Die Tochter des Kapitäns“ nicht das einzige Werk von Puschkin ist, das dem Pugatschow-Aufstand gewidmet ist. Zwei Jahre vor der Veröffentlichung der Geschichte wurde das Forschungswerk „Die Geschichte von Pugachev“ veröffentlicht, in dem der Autor mit aller möglichen Sorgfalt die wahren Ereignisse aus dem Erscheinungsbild nachbildet

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UDC 821.161.1 LBC 83,3 (2 Ros=2 Ros)

B.A. Kichikova

„KALMYK TALE“ IM FÄRISCH-SYMBOLISCHEN KONTEXT VON A. S. PUSHKINS Roman „Die Tochter des Kapitäns“

Das „Kalmückische Märchen“ wird in dem Artikel als eines der wichtigen Elemente des märchensymbolischen Kontexts des Romans „Die Tochter des Kapitäns“ von A. S. Puschkin betrachtet. Die typologische Nähe zur Struktur eines Märchens beruht auf der Anziehungskraft des Romans auf die Handlung der Heldenprobe. Die Geschichte vom Adler und dem Raben ist Teil von Grinevs „zweiter Prüfungsrunde“ für Pflichttreue und Ehre. Die Mehrdeutigkeit des „Märchens“ wird durch seine Funktion als Prüfrätsel für den Helden und die Verknüpfung der darin enthaltenen Gegensätze bestimmt: Leben – Tod, Freiheit – Sklaverei, hoch – niedrig. Die philosophische, moralpsychologische und sozialhistorische Bedeutung des „Märchens einer alten Kalmückenfrau“ bestimmt seine Rolle als Schlüsselepisode in der Problematik von Puschkins Roman.

V.A. Kichikova

„Ein Kalmückisches Märchen“ im symbolischen Kontext des Romans „Die Tochter des Kapitäns“ von A. Puschkin

Der Artikel betrachtet „Kalmückische Märchen“ als eines der wichtigen Elemente des symbolischen Kontexts des Romans „Die Tochter des Kapitäns“ von A. Puschkin. Der Roman schildert die Probleme des Haupthelden und bringt ihn näher an die Struktur von a Märchen. „Das Märchen vom Adler und Rabe“ wird von Grinev in die „zweite Phase der Schwierigkeiten“ einbezogen, als er auf seine Pflichterfüllung und Würde untersucht wird. Das Märchen hat viele Bedeutungen und bestimmt seine Funktion als Prüfung Rätsel für den Helden und das Verhältnis von Gegensätzen wie: Leben vs. Tod, Freiheit vs. Sklaverei, hoch vs. niedrig. Die philosophische, moralische, psychologische und sozialhistorische Bedeutung des „Märchens einer alten Kalmückenfrau“ definiert seine Rolle als Schlüsselszene in den Themen des Romans von A. Puschkin.

Schlüsselwörter: „Die Tochter des Kapitäns“, Puschkin, Pugachev, Grinev, Folklore, Märchenstruktur, Testhandlung, „Kalmückisches Märchen“, Ehre, Freiheit.

Schlüsselwörter: „Die Tochter des Kapitäns“, A. Puschkin, Pugachev, Grinev, Folklore, die Struktur eines Märchens, ein Schauplatz des Unruhens, „Kalmücken-Märchen“, Würde, Freiheit.

Archivmaterialien, mündliche Zeugnisse von Zeitgenossen und folkloristische Motive sind bekanntlich organisch in die Werke von A.S. integriert. Puschkin widmete sich dem von Pugachev geführten Bauernkrieg. Sowohl „Die Geschichte von Pugachev“ als auch „Die Tochter des Kapitäns“ sind von Elementen der Kosaken- und Bauernfolklore, Volksgeschichten und mündlichen Memoiren durchdrungen, die in den Notizen des Dichters nur teilweise erhalten sind. So werden etwa dreißig Sprichwörter und Sprüche in den Roman „Die Tochter des Kapitäns“ eingeführt, darunter auch die im südlichen Ural und im Orenburg-Territorium gebräuchlichen. Viele im Roman und als Epigraphe zu seinen Kapiteln zitierte Volkslieder sind auch an den Orten bekannt, an denen sich die Pugatschow-Bewegung entwickelte. Wie N. V. Izmailov feststellte, „verwirklichte Puschkin durch die Bilder der Folklore eine seiner Hauptaufgaben in seinem Roman – die poetische Verherrlichung der Anführer des Bauernkrieges.“

In der Forschung der letzten Jahrzehnte hat sich das Interesse an den Problemen von „Puschkin und Folklore“ und insbesondere am sagenhaft symbolischen Beginn der Handlung des Romans „Die Tochter des Kapitäns“ erneut verschärft. So hat I.P. Smirnov überzeugend bewiesen, dass Puschkins historischer Roman in transformierter Form die kompositorischen Verbindungen eines Märchens zur Handlung der Heldenprozesse beibehielt. In diesen Prüfungen entfaltet sich die traditionelle märchenhafte Verknüpfungsfolge – die Familiensituation, die Motivation zur Abwesenheit, Verbote und Bündnisse, in der Terminologie von V.Ya. Propp, die Nöte des Mains und die Versuchungen eines alternativen Weges für das Unterholz von gestern.

So entspricht die Entwicklung der Handlung bis hin zu einem Ausflug in einen Schneesturm und einem Treffen mit dem Anführer einer sagenhaften Prüfung und nimmt gleichzeitig die Hauptprüfung vorweg, die den Helden des Romans in der Festung Belogorsk erwartet. In der Hierarchie der Assistenten des Helden ist der Anführer der Anführer, der später als Pugachev identifiziert wird. Ein Treffen mit ihm in einem Schneewirbel ist wie ein Treffen mit einem wunderbaren Märchenhelfer.

Die Vorprüfung des Romanhelden wird von einem Schneesturm „begleitet“. Die symbolische Bedeutung des Bildes eines Schneesturms / Schneesturms wurde von G.P. Makogonenko festgestellt. Ein Schneesturm – eine gewaltige Manifestation der Naturelemente – verkörpert im Roman die tiefe Bedeutung der Spontaneität eines Volksaufstands. A.I. entwickelte eine Reihe von Beobachtungen über die Ähnlichkeit der Funktionen eines Schneesturms in den Geschichten „Der Schneesturm“ und „Die Tochter des Kapitäns“. Ivanitsky kommt zu dem Schluss: „Die Kontinuität der Elemente und der Geschichte, die im Schneesturm angedeutet wird, wird in der Tochter des Kapitäns von demselben Pugachev bestätigt, der den „Schneesturm“ verkörpert und den Aufstand anführt.“

Nach der Analyse von I.P. Smirnov endet die Vorprüfung „mit einem prophetischen Traum des Helden“. Grinevs Ankunft in der Festung Belogorsk leitet die erste Serie des Haupttests ein, dessen Elemente „vollständig dem Folklorekanon entsprechen: 1) ein Fang (der Schädling Shvabrin gibt vor, ein Freund des Helden zu sein); 2) unterstützend (Grinev nähert sich dem Antagonisten<...>); 3) Auslieferung (Grinev enthüllt Shvabrin das Geheimnis seiner Liebe zur Tochter des Kommandanten<...>); 4) Sabotage (der Antagonist verleumdet Mascha); beginnender Widerstand (der Held fordert Shvabrin zum Duell heraus<...>); 6) Ringen (Duell); 7) Brandmarkung (der Held ist verwundet)“; Das Motiv des vorübergehenden Todes – tiefes Vergessen nach einer Verwundung – hält der Forscher für „optional für ein Märchen“.

Die zweite Testreihe beginnt mit der Belagerung der Festung durch die Pugacheviten, als Grinev erneut mit dem Anführer zusammentrifft. Für die ihm geleisteten Dienste erklärt sich Pugachev bereit, Grinev zu helfen, stellt ihn jedoch erneut auf die Probe: „Stellt ihm eine schwierige Aufgabe und bietet ihm an, in das Lager der Rebellen zu gehen.“ Negative Reaktion des Helden – ethisch korrekt<.>eine Tat, die es ihm ermöglichte, die Position von Pugatschow zu stärken. Ein neuer Zusammenstoß zwischen dem Helden und Pugachev in der Berdskaya Sloboda führte zu „einem Probeverhör, verstärkt durch Pugachevs Fröhlichkeit – ein Zeichen für einen erfolgreichen Ausgang des Tests“.

I.P. Smirnow bezeichnet diese Episode als „ein Wams zur ersten vorläufigen Prüfung des Helden durch einen wunderbaren Assistenten“.

In der zweiten Runde des Haupttests des Helden hebt der Forscher Episoden hervor, die als „die Niederlage des Antagonisten, die Neutralisierung des Unglücks mit Hilfe eines wunderbaren Helfers, die Suche nach einer Braut, der Triumph des Helden“ gekennzeichnet sind.

So wird die typologische Ähnlichkeit der Handlung von „Die Tochter des Kapitäns“ mit dem Märchenschema, so der Autor der bereits zum Klassiker gewordenen Studie, „nicht nur durch die Gemeinsamkeit der Testblöcke, sondern auch durch die Prinzipien selbst“ bestimmt der Organisation der Erzählung“.

In „Die Tochter des Kapitäns“ wird die Struktur der magischen Märchenhandlung in einen folkloristisch gefärbten Gesamtausdrucksplan eingetaucht. In der Charakterisierung Pugatschows, die „von außen“ und „von innen“ (Selbsteinschätzungen, Sprachmerkmale) geschaffen wurde, klingen Formeln, Texte werden gegeben, die Bildsprache der mündlichen Volkskunst kommt zum Vorschein. Der Berater – der Anführer – der „Muschik-König“ spricht fließend und listig, allegorisch und sogar völlig „mitleiderregend“. Das Treffen und Gespräch des noch namenlosen Beraters mit dem Besitzer der „Diebes“-Fertigkeit ist gespickt mit verschwörerischen Anspielungen auf den bevorstehenden Aufstand. Die Rede von Helden und Charakteren ist – mit Puschkins Sinn für künstlerisches Maß – mit Sprichwörtern und Sprüchen ausgestattet, auf die sich der Autor an die Sichtweise des Volkes zu den schrecklichen Ereignissen der „Pugachevshchina“, an die „Volksmeinung“ selbst wendet. über Gewissen, Pflicht und Ehre, ohne die es unmöglich ist „ menschliche Unabhängigkeit.“

Das Sprichwort „Kümmere dich schon in jungen Jahren um die Ehre“ gilt als Epigraph des gesamten Romans. In einer erwähnenswerten Notiz lesen wir: „Das Epigraph ist eine Kurzfassung des russischen Sprichworts: „Kümmere dich wieder um deine Kleidung und Gesundheit und Ehre von klein auf.“ Grinev, der Vater, erinnert sich vollständig an dieses Sprichwort und ermahnt seinen Sohn, der zur Armee geht. Allerdings zitierten die Kommentatoren des Romans nur eine Version des Sprichworts, zudem ohne Quellenangabe (die Quelle ist das ganze Volk!).

V. I. Dal – ein Arzt, ein Beamter und ein Schriftsteller (Puschkin traf ihn 1833 auf seiner Reise entlang der Route des „Pugatschowismus“, er nahm auch den letzten Atemzug des Dichters) – deutete Varianten dieses Sprichworts an. In der Sprichwortsammlung: „Kümmere dich wieder um dein Kleid und deine Gesundheit schon in jungen Jahren“; im Erklärenden Wörterbuch: „Kümmere dich schon in jungen Jahren um die Kleidung und Gesundheit (und Ehre).“

Puschkin hat in das Epigraph nur das Thema Ehre aufgenommen, das der Schlüssel zur Problematik des Romans ist, aber alle drei Komponenten des Sprichworts kommen darin implizit zum Ausdruck, was die Handlung bestätigt: Grinev riskiert sein Eigentum – „Kleid“ („Hase“) Schaffellmantel“, gespendet an den Rat, zusammengestellt von Savelichs berühmtem „Register der von Schurken gestohlenen Güter des Herrn“); riskiert „Gesundheit“ und sogar das Leben (ein Ausflug in einen Schneesturm, ein Duell mit Shvabrin, Inhaftierung und Androhung der Hinrichtung) und schließlich – die Ehre selbst (Treue gegenüber der moralischen Pflicht und dem militärischen Eid eines Adligen, der in Verbindungen mit dem gefangen ist Anführer des Aufstands).

G. P. Makogonenko gab eine wunderbare Interpretation des Epigraphs des Romans: „Ehre (Unabhängigkeit, Mut, Adel) ist also die Grundlage des Moralkodex von Menschen aller Klassen, weil sie einen „natürlichen“ Charakter hat.“ Ehre ist sowohl für den Adel als auch für die „fleißige Klasse“ charakteristisch – deshalb formulierte das Volk sein Verständnis von „natürlicher“ Moral in einem Sprichwort.

Der Begriff der Ehre in „The Captain's Daughter“ hat nicht wirklich einen individuellen oder klassenbezogenen Charakter. Die Grundsätze der Ehre werden von jenen Charakteren geleitet, die man als „Dienstmenschen“ bezeichnen kann, also von denen, die die Pflicht des treuen Dienstes übernommen haben. Das seit der Zeit von „Die Geschichte von Igors Feldzug“ bekannte gepaarte Motiv von „Ruhm und Ehre“ erklingt im militärischen Ruf von Hauptmann Mironow: „<...>Wir werden der ganzen Welt beweisen, dass wir mutige Menschen und eine Jury sind! . Das Motiv der Ehre – „ehrlicher Kampf“ und ehrlicher Tod – erhält in der Klage von Wassilisa Jegorowna um ihren hingerichteten Ehemann einen volkspoetischen Klang.

Folkloretexte, Zitate und Reminiszenzen werden somit nicht nur als einzelne „Elemente“ wahrgenommen, sondern als volkspoetisches Prinzip, das Handlung, Komposition, Inhalt und Problematik des Romans durchdringt.

Eine wichtige Episode, die nach dem Prinzip „Märchen im Märchen“ entstanden ist, ist eines der zentralen Bindeglieder in der Handlung des Heldentests, dessen ideologische und künstlerische Bedeutung kaum zu überschätzen ist. Diese Episode verbindet die vorherigen Ereignisse von „Captain-

Tochter“ mit den nachfolgenden - die erste „Runde“ des Heldentests mit der zweiten. Verweise auf die Kalmücken, die von den Elementen des Aufstands überwältigt wurden, – fiktiv (der unglückliche Yulai in „Die Tochter des Kapitäns“) und ganz real (der berühmte Fjodor Derbetew und viele andere in „Die Geschichte von Pugachev“) – sind konzentriert, wie in einem Der enge Knoten des „Märchens“, das Pugatschow von der „alten Kalmückenfrau“ gehört hat, ist in der Tat eine philosophische Parabel über den Sinn des Lebens.

Grinev verließ das belagerte Orenburg in Richtung der Festung Belogorsk, um Maria Iwanowna zu retten. Unterwegs wurde er in Berdy festgenommen und im „Palast“ von Belo-borodov und Chlopushy (Sokolov), Pugachevs engsten Mitarbeitern, verhört, die ihm erneut seine Gunst erwiesen. Am nächsten Morgen machten sich beide von Berdskaya Sloboda nach Belogorskaya auf, um Mascha zu retten. Im Wagen, ohne Pugatschows „schreckliche Kameraden“, konnten beide offen reden. Wir sprechen über das Schicksal von Pugatschow: „Meine Straße ist eng; Ich habe wenig Willen. Meine Jungs sind schlau.<.. .>Beim ersten Misserfolg werden sie ihren Hals mit meinem Kopf erlösen. Grinev: „Wäre es nicht besser für Sie, sich im Voraus selbst hinter sie zu stellen und auf die Gnade der Kaiserin zurückzugreifen?“ Pugatschow: „Für mich wird es keine Begnadigung geben.“ Die Geschichte vom Adler und dem Raben endet mit dem Wendepunkt in der Handlung des Romankapitels X1 „Rebellious Sloboda“. Hier ist der vollständige Text.

„Hören Sie“, sagte Pugachev mit einer wilden Inspiration. - „Ich erzähle dir ein Märchen, das mir als Kind eine alte Kalmückenfrau erzählt hat. Einmal fragte ein Adler einen Raben: Sag mir, Vogelrabe, warum lebst du dreihundert Jahre auf dieser Welt, und ich bin es.“ erst dreiunddreißig Jahre alt?" - Denn, Vater, der Rabe antwortete ihm, dass du lebendiges Blut trinkst und ich Aas esse. Der Adler dachte: Lass es uns versuchen und wir essen dasselbe. Gut. Der Adler und der Rabe flogen. Sie Als sie ein gefallenes Pferd sahen, gingen sie hin und setzten sich. Der Rabe begann zu picken und zu loben. Der Adler pickte einmal, pickte noch einmal, schwenkte seinen Flügel und sagte zum Raben: Nein, Bruder Rabe; fresse lieber Aas für dreihundert Jahre, es ist besser, einmal lebendiges Blut zu trinken und dann, was Gott geben wird! - Was ist das Kalmücken-Märchen?

Beachten Sie, dass der Dialog im Wagen den Höhepunkt der Beziehung zwischen den Charakteren markiert: Er zeigt deutlich den höchsten Grad ihres gegenseitigen Vertrauens – was Grinev zuvor „meine gute Übereinstimmung mit Pugatschow“ nannte – und darin ihre Positionen wie nie zuvor vor, werden absolut entgegengesetzt dargestellt. Dieses Gespräch endet natürlich mit einem „Märchen“, in dem die Konzepte der Lebensweise und ihrer Bedeutung so antinomisch ausgedrückt werden.

Wir stellen auch fest, dass die Gegenüberstellung von „tot/Aas“ und „lebendiges Blut“ direkt aus dem Kontext von Grinevs „Probeverhör“ in Pugatschows „Palast“ in ein „Märchen“ übergeht. Pugatschows „Mitarbeiter“ fragen nach der Lage im belagerten Orenburg: „<...>Wie ist der Zustand Ihrer Stadt? Standpunkt einer Art (Räuber-)Ehrenkodex. Verzweiflung ist in Khlo-Pushis Geste und seinem Appell an Beloborodovs Gewissen deutlich zu erkennen: „Ist nicht genug Blut auf deinem Gewissen?“<...>und ich bin sündig, und diese Hand<...>schuldig, christliches Blut vergossen zu haben. Aber ich habe den Feind zerstört, nicht den Gast. Natürlich wird der Gegensatz „lebendiges Blut“ – „totes Fleisch / Aas“ im „Kalmücken-Märchen“ bereits symbolisch neu gedacht.

Das Märchen von der „alten Kalmückenfrau“ wird monografisch im informativen Werk von V. V. Borisova untersucht, aus dem die folgenden Bestimmungen für uns von grundlegender Bedeutung sind. „Entsprechend der tiefen semantischen Struktur“ fügt der Forscher das „Märchen“ aus dem Roman zusammen

mit „einer magisch-heroischen Erzählung verbunden mit dem mythologischen Gegensatz von „Leben – Tod“, der in der typologischen Opposition des Adlers zur Krähe für die Weltfolklore zum Ausdruck kommt“.

„Der Adler wird mit dem Himmel in Verbindung gebracht, daher der Gegensatz des Adlers zur Krähe; parallel zum Gegensatz „hoch – niedrig“, wie die räumliche Bewegung der Figuren im „Kalmücken-Märchen“ zeigt. Im Gegensatz zum Raben wird der Adler mit dem Beginn des „Lebens“ in Verbindung gebracht.<...>; „wie die Metaphern von „Leben und Tod“ im Text als „Aas“ und „lebendiges Blut“ wahrgenommen werden; Die mythologische Idee des „lebendigen Blutes“ ist mit dem sagenhaften Motiv des „lebendigen Wassers“ verbunden, da „Nahrung“ (im weiteren Sinne, einschließlich Trinken) im mythologischen Bewusstsein eine Metapher für „Leben“ ist. „Aas“ gilt als Metapher für „Tod“, denn was nicht gegessen werden kann, gibt kein Leben und führt daher zum Tod.

Bei der Betrachtung der semantischen Struktur von Pugatschows „Märchen“ weist der Forscher auf die Ausgangssituation hin – „Erpressung verbunden mit der Lösung des Hauptproblems – der Entdeckung des Geheimnisses „Leben – Tod““ . „Der Adler wird durch Nahrung auf die Probe gestellt“, wobei Nahrung „als Mittel, als „Form der Übertragung“ des Geheimnisses von „Leben und Tod“ fungiert; es erscheint hier als ein notwendiger Weg zur Bildung einer heroischen Persönlichkeit, der frei eine unumkehrbare Entscheidung trifft.<...>„Tot“ als Bezahlung für ein langes Leben wird abgelehnt, ein neuer Lebensinhalt wird etabliert.<...>Das freie Verhalten des Einzelnen steht im Gegensatz zum sklavischen Opportunismus; Um ein langes Leben zu führen, muss man „Aas“ essen. „Aas“ fungiert hier als ein Element, das mit dem Reich des Todes in Verbindung steht und mit der Unterwelt verbunden ist.

Die „konkrete, eigentlich mythologische Bedeutung“ dieser eingefügten Handlung ermöglicht es V.V. Borisova schlussfolgert: „Im Verhalten eines Adlers kann man die Züge eines Kulturhelden erkennen, der in einen Kampf mit dämonischen Mächten eintrat und diese besiegte.“

Es scheint, dass das letzte, aber keineswegs letzte Wort im ideologischen Dialog der Charaktere am Ende des 19. Kapitels von „Die Tochter des Kapitäns“ bei Grinev verbleibt. Nach Pugatschows Frage: „Was ist das Kalmücken-Märchen?“ - folgt:

„Kompliziert“, antwortete ich ihm. - Aber von Mord und Raub zu leben bedeutet für mich, Aas zu picken.

Pugachev sah mich überrascht an und antwortete nicht. Wir schwiegen beide und waren jeweils in unsere eigenen Gedanken versunken.

Pugatschows Frage „Was ist das Kalmücken-Märchen?“ Grinev „hörte“ anders: „Was bedeutet dieses Märchen?“ Die geizige Antwort von „Zateyliv“ stellt dar, was Grinev als einfache Allegorie gehört hat – eine Art Testrätsel mit einer umrissenen Bedingung und einer impliziten Lösung. In seiner Antwort wird das Vokabular von Khlopushi und Beloborodov aus einem kürzlichen Verhör paradoxerweise mit dem Vokabular von Raven aus dem „Märchen“ kombiniert, das nicht mehr erklingt. Die umrissene Bedingung des Rätsels lautet: „Von Mord und Raub leben.“ In der Deutungsvermutung stellt Grinev fest: „Es bedeutet für mich, nach dem Aas zu picken.“ Es scheint also, dass Grinevs Gedanken immer noch beim „Verhörtest“ in der Berdskaya Sloboda blieben, und wenn er den Raum des „Märchens“ betrat, ging er nur an dessen Rand entlang.

Inzwischen enthält der Text des „Kalmücken-Märchens“ implizit eine ganz andere Frage: Was ist besser für das wahre Leben? Und Pugachevs Überraschung beruhte auf der Tatsache, dass sein Gesprächspartner das Märchen vom „alten Kalmückenmädchen“, an das er sich aus seiner „Kindheit“ erinnerte, nicht verstand. Ihr allegorischer tragischer Heldentum, ihre symbolische Bedeutung und ihre künstlerische und verallgemeinernde Bedeutung wurden und konnten von Grinev nicht wahrgenommen werden.

Wir glauben, dass das „Kalmücken-Märchen“ in Bezug auf das Genre eher eine philosophische Parabel-Kontroverse ist, da darin der Dialog der Charaktere zwei polare Standpunkte zu den grundlegenden Fragen des Seins offenbart: zum Leben und seinem Sinn. Und das Gleichnis, so der Akademiker

D.S. Likhachev „erzählt immer vom „Ewigen““. Bei der Entstehung des „Kalmücken-Märchens“ ging Puschkin offensichtlich vom Gleichnis aus, denn dieses lakonische Genre spiegelt ein universelles, mythologisch geschlossenes und zeitloses Weltbild wider.

Und nur eine Frage stellt der Autor sowohl in Bezug auf die Helden seines Märchengleichnisses als auch in Bezug auf die Hauptfiguren des Romans nicht: Wer hat Recht? Die gegenseitige Anziehung von Pugachev und Grinev entwickelt sich zu ihrem gegenseitigen Bedürfnis, wie aus ihren Dialogen hervorgeht [siehe: 9, S. 369-383]. In den Dialogen kommt das genaue Gegenteil der Ziele, Ideale und Lebensanschauungen der Helden zum Ausdruck. So wird ihre Beziehung nach der etablierten Terminologie von Yu. V. Mann nach dem Prinzip des dialogischen Konflikts aufgebaut, das keine einzige Antwort auf die Frage impliziert: Wer hat Recht? .

Das Problem der Wahrnehmung von Pugachevs „Märchen“ – Puschkins philosophischem Gleichnis – hat, wie es uns scheint, einen zutiefst persönlichen auktorialen Subtext. Der sozialpsychologische Konflikt und die moralischen und philosophischen Probleme von „Die Tochter des Kapitäns“ werden durch die Bandbreite grundlegender, kategorialer Konzepte bestimmt, die in Puschkins kreativem Geist leben und sich entwickeln – die Konzepte von Freiheit und Glück, Ehre und Pflicht. Man kommt nicht von der Vorstellung los, dass die allegorische Bedeutung des „Kalmücken-Märchens“ nicht nur das Credo Pugachevs, sondern auch des Dichters selbst zum Ausdruck bringt, der nach „Die Tochter des Kapitäns“ nur noch wenige Monate zu leben hatte unter Menschen. Der Weg des Adlers ist dem Raben befohlen – ein kurzer Moment eines vollblütigen Lebens ist höher als eine tote Existenz, und Ehre und Freiheit sind höher als das Leben selbst.

Der Adlige Grinev geht den Weg der Ehre, verstanden als Pflichttreue. Den Weg der Ehre, verstanden als Freiheitsdrang, beschreitet der flüchtige Kosak Pugatschow. Der dritte Weg, der beiden gemeinsam ist und zu Freiheit und Glück führt, ist unmöglich. Lassen Sie den Autor, der „Die Tochter des Kapitäns“ als sein moralisches Testament hinterlassen hat, das Utopische schätzen, aber die Möglichkeit des gegenseitigen Verständnisses, das die Menschen vereint.

„Freiheit gehört zu den Hauptelementen von Puschkins Schaffen und natürlich seinem spirituellen Wesen“, diese Formel von G. P. Fedotov klingt wie in Bronze gegossen. In seinem philosophischen Aufsatz über Puschkins „Ethos der Freiheit“ wird ein wichtiges Merkmal der Haltung des Autors zum Helden von „Die Tochter des Kapitäns“ und zu den Eigenschaften des Nationalcharakters selbst erwähnt: „Pugatschow erzählt mit“ wilder Inspiration „Kalmückisches Märchen über einen Adler und ein Aas, um es zu essen, es ist besser, einmal lebendiges Blut zu trinken“, ist der Schlüssel zu Puschkins Leidenschaft. Es ist eine Garantie dafür, dass Puschkin<.>Ich könnte den russischen Willen niemals außer Acht lassen, selbst wenn er wild ist.

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Bitte schreiben Sie eine Beschreibung von Peter Grenev aus der Geschichte „Die Tochter des Kapitäns“ in Form eines Aufsatzes, aber damit es nicht so beginnt: Grinev Petr Andreevich

(Petruscha) - Protagonist des letzten großen Werkes
Puschkin, ein provinzieller russischer Adliger, in dessen Namen (in Form von „Notizen für
Erinnerung an die Nachwelt, zusammengestellt in der Ära Alexanders I. über die Ära Pugatschows
Aufstand) wird erzählt. In der historischen Geschichte „Die Tochter des Kapitäns“
alle Themen von Puschkins Schaffen der 1830er Jahre kamen zusammen.

1) Was ist das Hauptproblem der Geschichte „Die Tochter des Kapitäns“ von A. S. Puschkin?

1. Die Einfachheit der Menschen und ihre Rolle bei der Entwicklung der Gesellschaft
2. Ehre und Pflicht
3. Die Rolle des Adelsvolkes in der Entwicklung der Landesgeschichte?

2) Was ist das Geständnis von Mtsyri im gleichnamigen Gedicht von M.Yu. Lermontow?
1. Reue des Helden in Taten und Taten
2. Ein Aufruf, den fruchtlosen Kampf aufzugeben
3. Schutz und das Recht auf Willen und Glück

3) Was ist die Geschichte von L.N. Tolstoi „Nach dem Ball“
1. Über das Leben und Schicksal des Obersten
2. Über Iwan Wassiljewitschs Liebe zu Warenka, seine Beziehung zur Familie der Heldin
3. Über die persönliche Verantwortung eines Menschen für das Leben der Gesellschaft, die Lüge, die Leere und die unmenschliche Grausamkeit dieser Gesellschaft, verborgen unter der Maske der Gutmütigkeit

4) Der Schwerpunkt des Autors im Gedicht „Vasily Terkin“ von A.T. Tvardovsky befindet sich:
1. Echte Person Wassili Terkin, der während des Großen Vaterländischen Krieges die Schlachtfelder besuchte
2. Menschen im Krieg in den unterschiedlichsten Situationen und Episoden
3. Ereignisse des Großen Vaterländischen Krieges

5) Was ist der Zweck des Kalmücken-Märchens, das E. Pugachev P. Grinev in A.S. erzählt? Puschkin „Die Tochter des Kapitäns?
1. Allegorische Zusatzcharakterisierung der Bilder von E. Pugachev und P. Grinev
2. Reflexion der Lebensposition von E. Pugacheva: Es ist besser, ein kurzes, aber freies Leben zu führen, als in Gefangenschaft zu existieren
3. Weitere Merkmale von E. Pugachev als guter Kenner von Volkslegenden und -traditionen

6) Mit welchem ​​Sprichwort charakterisierte der Erzähler seine Freundschaft mit den Luganovichi („Über die Liebe“ von A.P., Tschechow)?
1. Die Frau hatte keine Probleme und kaufte ein Schwein
2. Und von einem guten Hund bekommst du Flöhe
3. Es ist bekannt, dass Freunde in Schwierigkeiten sind

7) In welcher Geschichte ist das zentrale Thema die Liebe?
1. „Kaukasus“ I.A. Bunin
2. „Anamnese“ M.M. Soschtschenko
3. „Return“ von A.P. Platonow

Das Bild von Pugatschow in der Geschichte „Die Tochter des Kapitäns“.
Planen
1. Geschichte im Werk von A.S. Puschkin
2. Das Bild von Pugatschow
a) Porträtmalerei
b) Pugatschow und das Volk
c) die Widersprüchlichkeit von Pugatschows Natur
3. Wer ist Pugatschow in der Geschichte: ein Bösewicht oder eine Tugend?
Bitte schreiben Sie den Aufsatz, der 2 Seiten umfassen sollte

Details Kategorie: Klasse 8

A. S. Puschkins Roman „Die Tochter des Kapitäns“
Auszug aus Kapitel 11 „Rebellische Siedlung“
„KALMYK-GESCHICHTE“

(Pugatschow) Ich erzähle Ihnen ein Märchen, das mir eine alte Kalmückenfrau als Kind erzählt hat. Einmal fragte ein Adler einen Raben: Sag mir, Rabenvogel, warum lebst du dreihundert Jahre auf dieser Welt und ich bin erst dreiunddreißig Jahre alt? - Denn, Vater, der Rabe antwortete ihm, dass du lebendiges Blut trinkst und ich Aas esse. Der Adler dachte: Lass es uns versuchen und wir essen das Gleiche. Bußgeld. Der Adler und der Rabe flogen. Hier sahen sie ein gefallenes Pferd; ging hinunter und setzte sich. Der Rabe begann zu picken und zu loben. Der Adler pickte einmal, pickte noch einmal, schwenkte seinen Flügel und sagte zum Raben: Nein, Bruder Rabe; Als dreihundert Jahre Aas zu essen, ist es besser, einmal lebendiges Blut zu trinken und dann, was Gott geben wird! - Was ist das Kalmücken-Märchen?

(Grinev) - Kompliziert, - antwortete ich ihm. - Aber von Mord und Raub zu leben bedeutet für mich, Aas zu picken.

Pugachev sah mich überrascht an und antwortete nicht. Wir schwiegen beide und waren jeweils in unsere eigenen Gedanken versunken. Der Tatar sang ein trauriges Lied...

1. Übersetzen Sie den Text dieses Gleichnisses aus der Bildsprache in eine verständliche, einfache Sprache.
2. Mit welchem ​​der Helden des Gleichnisses verbindet sich Pugatschow? Stellen Sie sich an die Stelle von Pugachev und greifen Sie populäre Ausdrücke auf, die Pugachevs Position und Argumente zur Verteidigung seiner Position beschreiben.
3. Stellen Sie sich vor, Sie wären Grinevs Stelle. Was meint Grinev mit seiner Antwort an Pugatschow? Wählen Sie populäre Ausdrücke, die Grinevs Position beschreiben, und Argumente, die seine Position verteidigen.
4. Wenn Sie auf dieses Gleichnis allein stoßen würden (im Leben, nicht in einem Roman), wie würden Sie es erklären? Finden Sie anschauliche Beispiele für die Stellung von „Adler“ und „Krähe“, indem Sie sich auf literarische Werke, Biografien berühmter Persönlichkeiten, Spielfilme usw. beziehen.