Μπορεί ένας άνθρωπος να ζήσει χωρίς στόχο; Επιχειρήματα για το μέρος Γ. Παραδείγματα από τη λογοτεχνία και τη ζωή Μπορεί ένας άνθρωπος να ζήσει χωρίς στόχο; Συμπέρασμα

Στόχοι για το μήνα, για το τρίμηνο, στόχους για το έτος, πέντε χρόνια και για τη ζωή. Στόχοι σε οκτώ βασικούς τομείς της ζωής. Το να ακολουθείτε το παράδειγμα του καθορισμού στόχων είναι πιο πιθανό να καταστρέψει τη ζωή σας παρά να σας κάνει ευτυχισμένους. Υπάρχει εναλλακτική λύση στον καθορισμό στόχων και πώς να καταλάβετε ότι έχετε πέσει στην επίτευξη;

Η ζωή είναι πόνος. Και μετά πεθαίνεις

Γούντι 'Αλλεν

Οι στόχοι είναι σημαντικοί και απαραίτητοι. Οι στόχοι αφορούν το πώς δημιουργούμε νόημα. Όπως όλοι μάθαμε από τους υπαρξιστές, η ζωή μας δεν έχει νόημα, και το μόνο που μας μένει είναι να την βγάλουμε με κάποιο τρόπο νόημα.

Συμφωνώ με αυτό εκατό τοις εκατό. Οι στόχοι είναι διέξοδος από τον υπαρξιακό τρόμο. Αυτό είναι το πλαίσιο. Είναι ένα spyglass που μας βοηθά να δούμε την άκρη του ορίζοντα χωρίς να χαθούμε στον απεριόριστο χώρο που λέγεται ύπαρξη. Αλλά υπάρχει ένας κανόνας, και υπάρχει ένα ακραίο, όταν όλη σου η ζωή καταλήγει στην επίτευξη στόχων σε μια λίστα.

Πώς καταλαβαίνεις ότι έχεις πέσει σε επίτευγμα;

Το άλμα σε ένα τραμπολίνο είναι εύκολο και διασκεδαστικό. Το να περπατάς κατά μήκος του σιδηροδρόμου με μπότες πέντε κιλών είναι δύσκολο και βαρετό. Αν η κατάσταση των δικών σας σχεδίων για τη ζωή είναι πιο κοντά στο δεύτερο παρά στο πρώτο, φαίνεται ότι κάτι έχει πάει στραβά.

Θυμάμαι μια ιστορία από το βιβλίο «The Perfectionist Paradox». Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε ένας υπερεπιτυχημένος άνθρωπος, αλλά θρηνούσε συνεχώς... Ας πει ο ίδιος ο συγγραφέας:

Η ζωή του Alasdair Clare φαινόταν υπέροχη. Ήταν ο καλύτερος φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης και έγινε ένας από τους πιο διάσημους επιστήμονές του, λαμβάνοντας βραβεία και βραβεία. Μη θέλοντας να απομακρυνθεί από τον υπόλοιπο κόσμο, δημοσίευσε ένα μυθιστόρημα και μια ποιητική συλλογή και ηχογράφησε δύο άλμπουμ, που περιελάμβαναν μερικά από τα δικά του έργα. Στη συνέχεια, ενήργησε ως σεναριογράφος, σκηνοθέτης και παραγωγός μιας τηλεοπτικής σειράς δώδεκα επεισοδίων για την Κίνα, "Heart of the Dragon".

Η σειρά κέρδισε ένα βραβείο Emmy, αλλά η Clare δεν προοριζόταν να παραστεί στην τελετή. Σε ηλικία σαράντα οκτώ ετών, λίγο μετά το τέλος των γυρισμάτων, η Κλερ αυτοκτόνησε πηδώντας μπροστά από ένα τρένο.

Αν ήξερε ότι επρόκειτο να κερδίσει ένα Emmy, θα ήταν διαφορετική η ζωή του; Όπως είπε η πρώην σύζυγός του: «Το Emmy είναι ένα σύμβολο επιτυχίας που σήμαινε τόσα πολλά για αυτόν και θα τον βοηθούσε να μεγαλώσει στα δικά του μάτια». Αλλά, προσθέτει, «είχε τόσα σύμβολα επιτυχίας μεγαλύτερα από το Emmy», και κανένα από αυτά δεν τον ικανοποίησε.

Το επίτευγμα είναι μια χρόνια ασθένεια. Θα έλεγα ακόμη και αυτοάνοσο νόσημα. Επιτίθεται στα κύτταρα των προσωπικών σου επιτευγμάτων και τα απαξιώνει, τα απαξιώνει... Όσα Έμμυ και να της δώσεις, δεν θα σου δώσει υπαρξιακή σωτηρία. Μια τέτοια ασθένεια.

Όταν βάζεις έναν στόχο και όταν δεν τον βάζεις, ποια είναι η διαφορά;

Μπορείς να πλέκεις κάθε μέρα σε όλη σου τη ζωή, γιατί είναι ευχαρίστηση.

Ή μια μέρα μπορείτε να θέσετε έναν στόχο «μέχρι το τέλος του 2016, θα κερδίζετε 15 χιλιάδες δολάρια το χρόνο».

Μπορείς να τρέξεις γιατί για σένα είναι σαν να αναπνέεις.

Ή μπορείτε να βάλετε στόχο να προπονηθείτε για έναν ημιμαραθώνιο.

Μπορείτε να φάτε σωστά γιατί χαίρεστε να βλέπετε όμορφες και νόστιμες σαλάτες λαχανικών στο πιάτο σας.

Και μπορείτε να φάτε σωστά, γιατί "μέχρι τον Δεκέμβριο του 2015 - μείον 16 κιλά."

Ένας στόχος περιλαμβάνει τη διαμόρφωση ενός αποτελέσματος, μιας προθεσμίας και τη σύνταξη μιας λίστας μικρών βημάτων. Μόλις τα έχετε όλα αυτά, αρχίζετε να αντιμετωπίζετε παρενέργειες.

Παρενέργειες των στόχων

Παράδειγμα σχολικού βιβλίου: είχατε ένα χόμπι και θέσατε ως στόχο να το κάνετε επάγγελμά σας. Για παράδειγμα, το διατύπωσαν ως εξής: «πάρτε πέντε τακτικούς πελάτες για πλέξιμο, σφυρηλάτηση και συγκόλληση μέχρι τον Σεπτέμβριο». Και μόλις βάλεις αυτόν τον στόχο, η ζωή σου αλλάζει ποιοτικά. Αρχίζετε να αντιμετωπίζετε παρενέργειες:

• έχει εμφανιστεί ένα σχέδιο, μια λίστα βημάτων προς τον στόχο, αλλά προκαλεί αναβλητικότητα, αναβλητικότητα και εσωτερική συνείδηση
• υπήρχε μια προθεσμία που δημιούργησε ψυχολογική πίεση και ίσως προκάλεσε μια ζωή γεμάτη φασαρία και την αιώνια τάση του «καθόλου χρόνου»
• υπάρχει πιθανότητα αποτυχίας, γιατί τώρα όλα δεν θα πάνε τόσο ομαλά όπως όταν έπλεκες, σφυρηλατούσες, κολλούσες για ευχαρίστηση, πράγμα που σημαίνει ότι ο μηχανισμός της αξιολόγησης, της αυτοκριτικής και του φόβου έχει ενεργοποιηθεί
• Η εστίαση έχει μετατοπιστεί από το παρόν στο μέλλον, και ως αποτέλεσμα, πέφτετε όλο και περισσότερο από την κατάσταση ροής κατά τη διάρκεια μιας προηγούμενης αγαπημένης δραστηριότητας, επειδή σκέφτεστε πώς αυτό που κάνατε θα σας φέρει πιο κοντά στον στόχο σας.

Το πιο πιθανό είναι να πετύχετε τον στόχο σας. Είσαι υπέροχος. Και είτε θα κάνει τη ζωή σας πιο ευτυχισμένη είτε όχι. Ένα πράγμα είναι γνωστό: αυτή (η ζωή) θα αλλάξει ποιοτικά. Όλα όσα περιέγραψα παραπάνω θα εμφανιστούν. Το χρειάζεσαι αυτό; Ο στόχος σας έχει κάτι που μπορείτε να κάνετε για να το αντιμετωπίσετε; Αυτός ο στόχος αξίζει αυτές τις θυσίες; Είναι πολύτιμος αυτός ο στόχος ή αποφασίσατε να καταφύγετε στον καθορισμό στόχων επειδή "όχι, αλλά πώς αλλιώς;"

Πώς να ζήσετε χωρίς στόχους;

Αυτό είναι "όχι, αλλά πώς;" είναι συχνά ο μόνος λόγος που οι άνθρωποι βάζουν στόχους για τον εαυτό τους. Δυστυχώς, αυτοί οι στόχοι μπορεί να μην ευθυγραμμίζονται με τις αξίες τους. Δυστυχώς, αυτοί οι στόχοι επιτυγχάνονται: υπάρχουν πολλές ανοησίες.

Η έλλειψη στόχων είναι απογοητευτική. Τι μιλάμε για μια ζωή χωρίς στόχους; Για να πάει με τη ροή. Υπάρχει. Ζήσε τη ζωή σου μάταια.

Αλλά ο καθορισμός στόχων δεν είναι απόλυτο καλό. Εκτός από το γεγονός ότι όταν το παρακάνουμε, βιώνουμε ισχυρές υπερφορτώσεις και μετατρέπουμε τη ζωή μας σε κούρσα εξοπλισμών, απορρίπτουμε επίσης πολλούς άλλους τρόπους για να δημιουργήσουμε νόημα.

Το να μην θέτεις στόχους προϋποθέτει μια θεμελιωδώς διαφορετική δομή ζωής. Κατά τη γνώμη μου, το downshifting είναι ένα παράδειγμα τέτοιας συσκευής. Ακολουθήστε το μονοπάτι. Ζήστε στη ροή. Γλιστρήστε στη ζωή σαν βουδιστής μοναχός. Ζήστε μια αργή ζωή. Μεταξύ αυτών των επιλογών, μπορεί να είναι πραγματικά δική σας.

Εγωκεντρισμός στόχων

Πρόσφατα βρήκα ένα αγγλόφωνο ιστολόγιο σχετικά με τους στόχους. Ο συγγραφέας του είναι ένα πολύ θρησκευόμενο κορίτσι. Μία από τις σκέψεις της ήταν η εξής. Όταν βάζετε στόχους, ζητήστε από τον Θεό (το σύμπαν, τον ανώτερο νου) να σας αποκαλύψει το σχέδιό του για το μονοπάτι σας και, στη συνέχεια, καταπνίξτε την εσωτερική σας φασαρία και περιμένετε σημάδια. Αυτή η προσέγγιση μου έδωσε αυτή την ιδέα. Ο καθορισμός στόχων είναι μια εγωκεντρική προσέγγιση. Εγώ, άνθρωπος, έχω σχέδια για τον εαυτό μου. Τι γίνεται αν μεταθέσουμε την εστίαση από το άτομο στον κόσμο γύρω μας ή σε άλλους ανθρώπους; Ίσως θα εμφανιστούν νοήματα που δεν θα είχαν εμφανιστεί ποτέ εάν ένα άτομο είχε εφεύρει στόχους για τον εαυτό του;

Έλλειψη στόχων στη ζωή- αυτή είναι μια κρυφή απροθυμία να ζήσεις! Η κατάθλιψη, που στις θρησκευτικές απόψεις θεωρείται ένα από τα χειρότερα αμαρτήματα. Ένας άνθρωπος χωρίς στόχο είναι σαν ένα πλοίο χωρίς πηδάλιο, που παρασύρεται άσκοπα και διαρκώς με κίνδυνο να χτυπήσει τους υφάλους. Άνθρωπος που έχει στόχο και ξέρει πώς να θέτεις σωστά στόχους, είναι σαν ένα πλοίο υπό τον έλεγχο ενός έμπειρου καπετάνιου που χρησιμοποιώντας χάρτη και πυξίδα καθορίζει τον προορισμό του και οδηγεί το πλοίο απευθείας στο λιμάνι της επιλογής του.

Η άσκοπη ζωή σκοτώνει

Ένας άνθρωπος που ζει χωρίς σκοπό κυριολεκτικά πεθαίνει, αναφέρουν ερευνητές από το Ιαπωνικό Ιατρικό Πανεπιστήμιο.

Επί επτά χρόνια, παρακολούθησαν μια ομάδα 43 χιλιάδων ανδρών και γυναικών ηλικίας 40 έως 79 ετών. Σε περιοδικές έρευνες, περίπου το 59% δήλωσαν ότι είχαν συγκεκριμένο σκοπό στη ζωή τους και ότι έκαναν μια ικανοποιητική ζωή. Το 5% ανέφερε ότι δεν είχε στόχους στη ζωή.

Κατά την περίοδο παρατήρησης, 3 χιλιάδες άτομα που παρατηρήθηκαν πέθαναν λόγω ασθένειας ή αυτοκτονίας. Το ποσοστό θανάτων μεταξύ εκείνων που δεν είχαν ξεκάθαρο στόχο στη ζωή και απέφευγαν τις επίπονες δραστηριότητες ήταν περίπου 1,5 φορές υψηλότερο από εκείνους που ήταν «σκόπιμοι». Μεταξύ αυτών που πέθαναν από ασθένειες των εγκεφαλικών αγγείων, ήταν διπλάσιοι.

Εάν ένα άτομο δεν μπορεί να δημιουργήσει ένα μονοπάτι στο κεφάλι του από ξεκάθαρα βήματα από το παρόν του στο επιθυμητό μέλλον του, είναι καταδικασμένος. Θα πεθάνει. Θα εξαφανιστεί ως άνθρωπος. Αν όχι σωματικά, τότε ψυχικά. Αλκοόλ, ναρκωτικά, παιχνίδια στον υπολογιστή. Μια άσκοπη ζωή σκοτώνει τόσο σωματικά όσο και πνευματικά.

Λόγοι έλλειψης σκοπού στη ζωή

Ο καθορισμός στόχων είναι ένα θέμα για ένα ξεχωριστό άρθρο, αλλά τουλάχιστον για να κατανοήσετε το διάνυσμα της κίνησης, σας συμβουλεύω να εκτελέσετε μια απλή άσκηση.

Πώς να σταματήσετε την άσκοπη ύπαρξη και να μάθετε προς ποια κατεύθυνση πρέπει να κινηθείτε:

Αφιερώστε μια στιγμή για να απομακρυνθείτε από τα πάντα. Να είσαι στη μοναξιά. Επιτρέψτε στον εαυτό σας να ονειρευτεί. Φανταστείτε σαν να συνέβη όλα τα σημαντικά συστατικά του να εξαφανίζονται σταθερά από τη ζωή σας. Ένα ένα όλα τα κομμάτια της ζωής. Δεν ξέρω τι ακριβώς είναι. Θα μπορούσε να είναι δουλειά, οικογένεια, ελεύθερος χρόνος... Φανταστείτε το με όσο το δυνατόν περισσότερες λεπτομέρειες και λεπτομέρειες. Πόσο σταθερά, ο ένας μετά τον άλλο, χάνετε σημαντικές πτυχές της ζωής. Μπορεί να μην είναι εύκολο, αλλά προχωρήστε!

Και τώρα που έφυγε και το τελευταίο σημαντικό κομμάτι της ζωής, φανταστείτε ότι έπεσε στα χέρια σας ένα μαγικό ραβδί!!! Και με το κύμα ενός μαγικού ραβδιού, ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΕΠΙΣΤΡΕΨΕΙΣ ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΣΟΥ!! Αλλά μόνο ένα προς ένα. Ενα ένα. Τι θα επιστρέψεις πρώτα;.. Τι δεύτερο;.. Ποιο τρίτο;.. Τι μετά;;.. Σημαντική είναι η σειρά της επιστροφής. Αυτό που επιστράφηκε πρώτο είναι το πιο σημαντικό για εσάς αυτή τη στιγμή. Και ούτω καθεξής. Και μπορείτε να καταλάβετε ότι οι πιο σημαντικές πτυχές της ζωής είναι ο τομέας στον οποίο βρίσκονται οι στόχοι σας.

« Όταν κοιτάξουμε πέρα ​​από εκείνες τις επιθυμίες που μπορούν να ικανοποιηθούν αμέσως, διαπιστώνουμε ότι μια ανοιχτή κοινωνία πάσχει από αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί έλλειψη σκοπού. Με αυτό δεν εννοώ ότι δεν μπορεί να βρεθεί ο στόχος, αλλά μόνο ότι κάθε άνθρωπος είναι υποχρεωμένος να τον αναζητήσει και να τον βρει στον εαυτό του και για τον εαυτό του.." Τζορτζ Σόρος

Σε τι οδηγεί η έλλειψη σκοπού στη ζωή;

(σκηνοθεσία «Στόχοι και μέσα»)

Η ζωή πάει με κομμένη την ανάσα χωρίς στόχο.

Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι

Η ζωή είναι κίνηση στον ατελείωτο δρόμο της ύπαρξης για την επιδίωξη ενός συγκεκριμένου στόχου. Κάποιος θέτει αυτόν τον στόχο ξεκάθαρα και τον πετυχαίνει, μπερδεύεται, κάνει λάθη, υποφέρει ή χαίρεται, φτάνοντας στο απόγειο της αλήθειας. Και κάποιος ζει τη ζωή ανέμελα, άσκοπα, χωρίς να σκέφτεται το νόημά της. Ωστόσο, και οι δύο αργά ή γρήγορα θέτουν το ερώτημα «Γιατί έζησα; Και για ποιο σκοπό γεννήθηκε;», όπως το Pechorin του Lermontov. Τότε είναι που καταλαβαίνεις εκείνες τις ενέργειες και τις ενέργειες που κάνατε ή δεν κάνατε στο μονοπάτι της ζωής σας.

Η έλλειψη στόχου στη ζωή σε όλες τις θρησκείες θεωρείται ένα από τα θανάσιμα αμαρτήματα, γιατί οδηγεί τον άνθρωπο στον ηθικό και σωματικό θάνατο: είτε σπαταλά τη ζωή του ("Ευγένιος Ονέγκιν"), είτε ορμάει στον αγαπημένο του καναπέ για να κρυφτεί. από τις καταιγίδες της ζωής ("Oblomov" ).

Στη μυθοπλασία, η αναζήτηση του νοήματος της ζωής από τους ήρωες ή η έλλειψη τέτοιων πράξεων είναι ένα από τα κύρια θέματα. Όχι λιγότερο ενδιαφέρουσες για τους συγγραφείς είναι οι μελέτες της ανθρώπινης ψυχής ελλείψει στόχου στη ζωή: ποιες είναι οι συνέπειες μιας τέτοιας ύπαρξης του ατόμου, δηλαδή σε τι οδηγεί όλο αυτό;

Ο Evgeny Onegin του Alexander Sergeevich Pushkin είναι ένα ζωντανό παράδειγμα μιας τέτοιας άσκοπης ύπαρξης προσωπικότητας. Και γιατί να βάλεις στόχους για έναν άνθρωπο που πρακτικά «έχει τα πάντα»: δεν ήταν ο φτωχός πατέρας που «έδινε δύο μπάλες κάθε χρόνο» που προσέλαβε δασκάλους για την εκπαίδευση και την ανατροφή του γιου του. Και ο θείος του πέθανε "στην ώρα του", αφήνοντας στον Evgeniy μια σημαντική κληρονομιά. Ένας νέος, μορφωμένος, «πολύ ωραίος», σύμφωνα με την άποψη της υψηλής κοινωνίας. Κοιμάται σχεδόν μέχρι το μεσημέρι, «περπατάει στη λεωφόρο». Επισκέπτεται μοντέρνα εστιατόρια και πηγαίνει στο θέατρο μόνο για να τραβήξει την προσοχή - αυτό είναι, ίσως, το φάσμα των κύριων «δραστηριοτήτων» του ήρωα. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν δείχνει σε τι οδηγεί αυτή η άσκοπη ύπαρξη του ήρωα: απάθεια (σπλήνα), απώλεια φιλίας (ακόμα και αδικαιολόγητη δολοφονία φίλου σε μονομαχία), απώλεια αληθινής αγάπης (Τατιάνα Λαρίνα), απουσία οικογένειας. Και ακόμη και ένα ταξίδι στο εξωτερικό δεν σώζει τον Onegin από ψυχική ταλαιπωρία.

Όχι λιγότερο ενδιαφέρον από την άποψη της έρευνας είναι ένας άλλος λογοτεχνικός ήρωας - ο Ilya Oblomov από το μυθιστόρημα του I.A. Γκοντσάροβα. Η ύπαρξή του, όπως εξηγεί ο ίδιος στον φίλο του Αντρέι Στολτς, ξεκίνησε «με την εξαφάνιση»: καλά, δεν ήταν συνηθισμένο στην οικογένεια Oblomov να εργάζεται, πόσο μάλλον να θέτει στόχους. Ο Ilyusha σχηματίστηκε σε αυτό το "Oblomovism", σαν μια γκόμενα σε ένα αυγό. Ακόμη και η αγάπη δεν μπορούσε να τον βγάλει από τον καναπέ (η Όλγα Ιλιίνσκαγια πέτυχε για λίγο). Ούτε οικογένεια αργότερα ούτε

ένας γεννημένος γιος - τίποτα δεν αναβίωσε τον Oblomov στη ζωή, δεν έγινε ο σκοπός της ύπαρξης. Ο συγγραφέας, εξερευνώντας την κατάσταση του μυαλού του ήρωα, δείχνει τους λόγους για αυτό, και κυρίως το αποτέλεσμα - ο θάνατος δεν είναι μόνο ψυχικός, αλλά και σωματικός.

Ένα άτομο που δεν βάζει στόχους στη ζωή είναι σαν ένα ανεξέλεγκτο σκάφος που πλέει στο πουθενά. Και υπάρχει κίνδυνος να πεταχτούν στη στεριά ή να προσαράξουν. Μόνο η συνειδητή ύπαρξη με ξεκάθαρους στόχους, σύμφωνα με τον ψυχολόγο Νικολάι Κοζλόφ (βιβλίο «Σωστή καθαρή ζωή»), μας κάνει να σηκωθούμε από τον καναπέ, να εγκαταλείψουμε άχρηστα πράγματα και να τρέξουμε να εκπληρώσουμε τα σχέδια και τα όνειρά μας. Διαφορετικά - πνευματικός και σωματικός θάνατος.

457 λέξεις

Ακούμε συχνά τη φράση: «χρόνια που ξοδεύτηκαν άσκοπα». Αυτός που το λέει καταλαβαίνει ότι έχασε τη στιγμή που θα μπορούσε να είχε πετύχει κάτι, να αλλάξει κάπως τη ζωή του. Η ζωή χωρίς στόχο είναι μια ύπαρξη που δεν έχει νόημα.

Νομίζω ότι η αστοχία είναι σημάδι ψυχολογικών προβλημάτων ή κατάθλιψης. Η επιθυμία βοηθά ένα άτομο να αναπτυχθεί, να προχωρήσει και να αποκτήσει νέες εμπειρίες. Η παθητικότητα καταθλίβει ένα άτομο και του στερεί συναισθήματα. Αν και πιστεύω ότι είναι δυνατόν να ζεις χωρίς στόχο και να αδιαφορείς για τα πάντα, αυτό έρχεται σε αντίθεση με τη φύση του ίδιου του ανθρώπου και τον κατεβάζει σε χαμηλότερο επίπεδο.

Οι Ρώσοι συγγραφείς είχαν αρνητική στάση απέναντι στη ζωή χωρίς στόχο. F.M. Ο Ντοστογιέφσκι είπε ότι «η ζωή ασφυκτιά χωρίς στόχο». Δεν βγάζει νόημα. Οι συγγραφείς κλασικών έργων έδειξαν τι μπορεί να συμβεί σε έναν άνθρωπο που δεν έχει βλέψεις ή προθέσεις.

Από το ομώνυμο μυθιστόρημα του Ι.Α. Η Γκοντσάροβα ζει άσκοπα. Παρόλα αυτά, είναι καλός και ευγενικός άνθρωπος. Αλλά πεθαίνει ηθικά όταν δεν μπορεί να αποκαλύψει τα καλύτερα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του. Ακόμη και ένα υψηλό συναίσθημα δεν μπορούσε να του προκαλέσει δίψα για ζωή. Η ανοησία είναι που κατέστρεψε αυτόν τον ήρωα. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο Oblomov δεν ονειρευόταν· ζέστανε τα όνειρα μιας οικογένειας στην καρδιά του, αλλά δεν μπορούσε να τα πραγματοποιήσει λόγω της καταστροφικής τεμπελιάς του.

Η ζωή ενός ανθρώπου που έχει συγκεκριμένο στόχο ή όνειρο είναι εντελώς διαφορετική. Βελτιώνει τον εαυτό του, αναπτύσσει τον καλύτερο εαυτό του. Αλλά τι είναι καλύτερο: να έχεις έναν ψεύτικο στόχο ή να μην έχεις καθόλου; Από αυτά τα δύο άκρα, θα διάλεγα το δεύτερο. Οι ψεύτικοι στόχοι βλάπτουν τους άλλους και φέρνουν πολλά προβλήματα. Αυτό συνέβη στην ιστορία του Τσέχοφ «Φραγκοστάφυλο».

Ο Νικολάι Ιβάνοβιτς Τσιμσά-Ιμαλάγια θέλει να πάρει στην κατοχή του ένα οικόπεδο για να καλλιεργήσει εκεί το μούρο με το ίδιο όνομα. Αυτή η επιθυμία παραμορφώνει ηθικά τον ήρωα, τον κάνει να εξαρτάται από τον υλικό πλούτο και τα πεζά. Είναι προτιμότερο να μην έχεις κάποιον συγκεκριμένο στόχο παρά να γίνεις άνθρωπος που δεν σέβεται την κοινωνία και φέρνει πολλά προβλήματα στην κοινωνία.

Οι συγγραφείς των έργων στα έργα τους προσπάθησαν να δείξουν τα μέσα με τα οποία επιτεύχθηκαν ορισμένοι στόχοι. Άλλοτε δικαιολογούνταν και άλλοτε όχι. Όταν οι συγγραφείς περιέγραφαν μια άσκοπη ύπαρξη, επέμεναν στην αναξιότητα μιας τέτοιας ζωής, έδειχναν πιθανές εκβάσεις γεγονότων και ζητούσαν από τους αναγνώστες να μην επαναλάβουν τα λάθη των ηρώων τους.

1) Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης (ευθύνη για τις πικρές και τρομερές συνέπειες του παρελθόντος)
Το πρόβλημα της ευθύνης, εθνικής και ανθρώπινης, ήταν ένα από τα κεντρικά ζητήματα της λογοτεχνίας στα μέσα του 20ού αιώνα. Για παράδειγμα, ο A.T. Tvardovsky στο ποίημά του «By Right of Memory» ζητά μια επανεξέταση της θλιβερής εμπειρίας του ολοκληρωτισμού. Το ίδιο θέμα αποκαλύπτεται στο ποίημα της A.A. Akhmatova «Ρέκβιεμ». Η ετυμηγορία για το κρατικό σύστημα, που βασίζεται στην αδικία και τα ψέματα, εκφωνείται από τον A.I. Solzhenitsyn στην ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"
2) Το πρόβλημα της διατήρησης των αρχαίων μνημείων και της φροντίδας τους .
Το πρόβλημα της φροντίδας για την πολιτιστική κληρονομιά παρέμενε πάντα στο επίκεντρο της γενικής προσοχής. Στη δύσκολη μεταπολιτευτική περίοδο, όταν μια αλλαγή στο πολιτικό σύστημα συνοδεύτηκε από την ανατροπή των προηγούμενων αξιών, οι Ρώσοι διανοούμενοι έκαναν ό,τι ήταν δυνατό για να σώσουν πολιτιστικά κειμήλια. Για παράδειγμα, ο ακαδημαϊκός Δ.Σ. Ο Likhachev εμπόδισε το Nevsky Prospect να χτιστεί με τυπικά πολυώροφα κτίρια. Τα κτήματα Kuskovo και Abramtsevo αποκαταστάθηκαν με χρήματα από Ρώσους κινηματογραφιστές. Η φροντίδα για τα αρχαία μνημεία διακρίνει επίσης τους κατοίκους της Τούλα: η εμφάνιση του ιστορικού κέντρου της πόλης, των εκκλησιών και του Κρεμλίνου διατηρείται.
Οι κατακτητές της αρχαιότητας έκαψαν βιβλία και κατέστρεψαν μνημεία για να στερήσουν από τους ανθρώπους την ιστορική μνήμη.
3) Το πρόβλημα της στάσης στο παρελθόν, απώλεια μνήμης, ρίζες.
«Η ασέβεια προς τους προγόνους είναι το πρώτο σημάδι ανηθικότητας» (A.S. Pushkin). Ο Chingiz Aitmatov αποκάλεσε ένα άτομο που δεν θυμάται τη συγγένειά του, που έχει χάσει τη μνήμη του, mankurt ("Θυελλώδης στάση"). Ο Mankurt είναι ένας άνθρωπος που στερήθηκε τη μνήμη με το ζόρι. Αυτός είναι ένας σκλάβος που δεν έχει παρελθόν. Δεν ξέρει ποιος είναι, από πού κατάγεται, δεν ξέρει το όνομά του, δεν θυμάται τα παιδικά του χρόνια, τον πατέρα και τη μητέρα του - με μια λέξη, δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως άνθρωπο. Ένας τέτοιος υπάνθρωπος είναι επικίνδυνος για την κοινωνία, προειδοποιεί ο συγγραφέας.
Πολύ πρόσφατα, την παραμονή της μεγάλης Ημέρας της Νίκης, οι νέοι ρωτήθηκαν στους δρόμους της πόλης μας αν ήξεραν για την αρχή και το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, για το ποιον πολεμήσαμε, ποιος ήταν ο Γ. Ζούκοφ... Οι απαντήσεις ήταν καταθλιπτικές: η νεότερη γενιά δεν γνωρίζει τις ημερομηνίες έναρξης του πολέμου, τα ονόματα των διοικητών, πολλοί δεν έχουν ακούσει για τη Μάχη του Στάλινγκραντ, το εξόγκωμα του Κουρσκ...
Το πρόβλημα της λήθης του παρελθόντος είναι πολύ σοβαρό. Ένα άτομο που δεν σέβεται την ιστορία και δεν τιμά τους προγόνους του είναι το ίδιο mankurt. Θέλω απλώς να θυμίσω σε αυτούς τους νέους τη διαπεραστική κραυγή από τον θρύλο του Ch. Aitmatov: «Θυμάσαι, ποιανού είσαι; Πως σε λένε?"
4) Το πρόβλημα ενός λανθασμένου στόχου στη ζωή.
«Ένας άνθρωπος δεν χρειάζεται τρία άρσινα γης, όχι ένα κτήμα, αλλά ολόκληρη την υδρόγειο. Όλη η φύση, όπου στον ανοιχτό χώρο μπορούσε να επιδείξει όλες τις ιδιότητες ενός ελεύθερου πνεύματος», έγραψε ο A.P. Τσέχοφ. Η ζωή χωρίς στόχο είναι μια ύπαρξη χωρίς νόημα. Αλλά οι στόχοι είναι διαφορετικοί, όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία "Gooseberry". Ο ήρωάς του, Νικολάι Ιβάνοβιτς Τσιμσά-Ιμαλάγια, ονειρεύεται να αγοράσει το δικό του κτήμα και να φυτέψει εκεί φραγκοστάφυλα. Αυτός ο στόχος τον κατατρώει εντελώς. Στο τέλος, τη φτάνει, αλλά ταυτόχρονα σχεδόν χάνει την ανθρώπινη εμφάνισή του («έχει γίνει παχουλός, πλαδαρός... - ιδού, θα γρυλίσει στην κουβέρτα»). Ένας ψεύτικος στόχος, μια εμμονή με το υλικό, στενός και περιορισμένος, παραμορφώνει έναν άνθρωπο. Χρειάζεται συνεχή κίνηση, ανάπτυξη, ενθουσιασμό, βελτίωση για τη ζωή...
Ο I. Bunin στην ιστορία «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» έδειξε τη μοίρα ενός ανθρώπου που υπηρετούσε ψεύτικες αξίες. Ο πλούτος ήταν ο θεός του, και αυτόν τον θεό λάτρευε. Αλλά όταν πέθανε ο Αμερικανός εκατομμυριούχος, αποδείχθηκε ότι η αληθινή ευτυχία πέρασε από τον άνθρωπο: πέθανε χωρίς να ξέρει ποτέ τι ήταν η ζωή.
5) Το νόημα της ανθρώπινης ζωής. Αναζητώντας μια διαδρομή ζωής.
Η εικόνα του Oblomov (I.A. Goncharov) είναι η εικόνα ενός ανθρώπου που ήθελε να πετύχει πολλά στη ζωή. Ήθελε να αλλάξει τη ζωή του, ήθελε να ξαναφτιάξει τη ζωή του κτήματος, ήθελε να μεγαλώσει παιδιά... Δεν είχε όμως τη δύναμη να πραγματοποιήσει αυτές τις επιθυμίες του, οπότε τα όνειρά του έμειναν όνειρα.
Ο Μ. Γκόρκι στο έργο «Στα χαμηλότερα βάθη» έδειξε το δράμα των «πρώην ανθρώπων» που έχουν χάσει τη δύναμη να πολεμήσουν για χάρη τους. Ελπίζουν σε κάτι καλό, καταλαβαίνουν ότι πρέπει να ζήσουν καλύτερα, αλλά δεν κάνουν τίποτα για να αλλάξουν τη μοίρα τους. Δεν είναι τυχαίο ότι το έργο αρχίζει σε ένα δωμάτιο και τελειώνει εκεί.
Ο Ν. Γκόγκολ, εκθέτης των ανθρώπινων κακών, αναζητά επίμονα μια ζωντανή ανθρώπινη ψυχή. Απεικονίζοντας τον Πλιούσκιν, ο οποίος έχει γίνει «μια τρύπα στο σώμα της ανθρωπότητας», καλεί με πάθος τον αναγνώστη που μπαίνει στην ενηλικίωση να πάρει μαζί του όλες τις «ανθρώπινες κινήσεις» και να μην τις χάσει στο δρόμο της ζωής.
Η ζωή είναι μια κίνηση σε έναν ατελείωτο δρόμο. Κάποιοι ταξιδεύουν κατά μήκος της «για επίσημους λόγους», θέτοντας ερωτήσεις: γιατί έζησα, για ποιο σκοπό γεννήθηκα; («Ήρωας της εποχής μας»). Άλλοι τρομάζουν από αυτόν τον δρόμο, τρέχοντας στον φαρδύ καναπέ τους, γιατί «η ζωή σε αγγίζει παντού, σε παίρνει» («Oblomov»). Υπάρχουν όμως και εκείνοι που κάνοντας λάθη, αμφιβάλλοντας, υποφέροντας, ανεβαίνουν στα ύψη της αλήθειας, βρίσκοντας τον πνευματικό τους εαυτό. Ένας από αυτούς είναι ο Pierre Bezukhov, ο ήρωας του επικού μυθιστορήματος του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".
Στην αρχή του ταξιδιού του, ο Πιέρ απέχει πολύ από την αλήθεια: θαυμάζει τον Ναπολέοντα, εμπλέκεται στην παρέα της «χρυσής νεολαίας», συμμετέχει σε χούλιγκανς με τον Dolokhov και τον Kuragin και πολύ εύκολα υποκύπτει στην αγενή κολακεία, ο λόγος για την οποία είναι η τεράστια περιουσία του. Η μια βλακεία διαδέχεται μια άλλη: γάμος με την Ελένη, μονομαχία με τον Ντολόχοφ... Και ως αποτέλεσμα - πλήρης απώλεια του νοήματος της ζωής. "Τι τρέχει? Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπάς και τι να μισείς; Γιατί να ζω και τι είμαι;» - αυτές οι ερωτήσεις κυλιούνται στο κεφάλι σας αμέτρητες φορές μέχρι να αρχίσει να κατανοεί νηφάλια τη ζωή. Στο δρόμο προς αυτόν, υπάρχει η εμπειρία του Τεκτονισμού και η παρατήρηση απλών στρατιωτών στη μάχη του Μποροντίνο και μια συνάντηση αιχμαλωσίας με τον λαϊκό φιλόσοφο Πλάτωνα Καρατάεφ. Μόνο η αγάπη κινεί τον κόσμο και ο άνθρωπος ζει - ο Pierre Bezukhov έρχεται σε αυτή τη σκέψη, βρίσκοντας τον πνευματικό του εαυτό.
6) Αυτοθυσία. Αγάπη για τον πλησίον. Συμπόνια και έλεος. Ευαισθησία.
Σε ένα από τα βιβλία αφιερωμένα στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, ένας πρώην επιζών της πολιορκίας θυμάται ότι η ζωή του, ως ετοιμοθάνατος έφηβος, σώθηκε κατά τη διάρκεια ενός τρομερού λιμού από έναν γείτονα που του έφερε ένα κουτάκι στιφάδο που έστειλε ο γιος του από το μέτωπο. «Είμαι ήδη γέρος, κι εσύ νέος, πρέπει ακόμα να ζήσεις και να ζήσεις», είπε αυτός ο άντρας. Σύντομα πέθανε και το αγόρι που έσωσε διατήρησε μια ευγνώμων ανάμνηση για το υπόλοιπο της ζωής του.
Η τραγωδία σημειώθηκε στην περιοχή του Κρασνοντάρ. Φωτιά ξέσπασε σε γηροκομείο όπου έμεναν άρρωστοι ηλικιωμένοι. Μεταξύ των 62 που κάηκαν ζωντανοί ήταν και η 53χρονη νοσοκόμα Lidiya Pachintseva, η οποία βρισκόταν σε υπηρεσία εκείνο το βράδυ. Όταν ξέσπασε η φωτιά, πήρε τους ηλικιωμένους από τα χέρια, τους έφερε στα παράθυρα και τους βοήθησε να διαφύγουν. Αλλά δεν έσωσα τον εαυτό μου - δεν είχα χρόνο.
Ο M. Sholokhov έχει μια υπέροχη ιστορία "Η μοίρα ενός ανθρώπου". Αφηγείται την τραγική μοίρα ενός στρατιώτη που έχασε όλους τους συγγενείς του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Μια μέρα γνώρισε ένα ορφανό αγόρι και αποφάσισε να ονομαστεί πατέρας του. Αυτή η πράξη υποδηλώνει ότι η αγάπη και η επιθυμία να κάνουμε καλό δίνουν σε ένα άτομο δύναμη να ζήσει, δύναμη να αντισταθεί στη μοίρα.
7) Το πρόβλημα της αδιαφορίας. Ανυπόκριτη και άψυχη στάση απέναντι στους ανθρώπους.
«Άνθρωποι ικανοποιημένοι με τον εαυτό τους», συνηθισμένοι στην άνεση, άνθρωποι με ασήμαντα ιδιοκτησιακά συμφέροντα είναι οι ίδιοι ήρωες του Τσέχοφ, «άνθρωποι σε περιπτώσεις». Αυτός είναι ο γιατρός Startsev στο "Ionych" και ο δάσκαλος Belikov στο "The Man in the Case". Ας θυμηθούμε πόσο παχουλός, κόκκινος Ντμίτρι Ιόνιχ Στάρτσεφ καβαλάει «με μια τρόικα με καμπάνες» και ο αμαξάς του Παντελεήμων, «επίσης παχουλός και κόκκινος», φωνάζει: «Κρατήστε το σωστά!» "Κρατήστε το νόμο" - αυτό είναι, τελικά, απόσπαση από ανθρώπινα προβλήματα και προβλήματα. Δεν πρέπει να υπάρχουν εμπόδια στην ευημερούσα πορεία της ζωής τους. Και στο "ό,τι κι αν συμβεί" του Belikov βλέπουμε μόνο μια αδιάφορη στάση απέναντι στα προβλήματα των άλλων ανθρώπων. Η πνευματική εξαθλίωση αυτών των ηρώων είναι εμφανής. Και δεν είναι διανοούμενοι, αλλά απλώς φιλισταίοι, απλοί άνθρωποι που φαντάζονται ότι είναι «κύριοι της ζωής».
8) Το πρόβλημα της φιλίας, συναδελφικό καθήκον.
Η υπηρεσία πρώτης γραμμής είναι μια σχεδόν θρυλική έκφραση. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεν υπάρχει πιο δυνατή και πιο αφοσιωμένη φιλία μεταξύ των ανθρώπων. Υπάρχουν πολλά λογοτεχνικά παραδείγματα αυτού. Στην ιστορία του Γκόγκολ "Taras Bulba" ένας από τους ήρωες αναφωνεί: "Δεν υπάρχουν πιο φωτεινοί δεσμοί από τη συντροφικότητα!" Αλλά πιο συχνά αυτό το θέμα συζητήθηκε στη βιβλιογραφία για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Στην ιστορία του B. Vasilyev «The Dawns Here Are Quiet...» τόσο τα κορίτσια των αντιαεροπορικών πυροβολητών όσο και ο πλοίαρχος Vaskov ζουν σύμφωνα με τους νόμους της αμοιβαίας βοήθειας και της ευθύνης ο ένας για τον άλλον. Στο μυθιστόρημα του Κ. Σιμόνοφ «Οι ζωντανοί και οι νεκροί», ο λοχαγός Σίντσοφ μεταφέρει έναν τραυματισμένο σύντροφο από το πεδίο της μάχης.
9) Το πρόβλημα της επιστημονικής προόδου.
Στην ιστορία του M. Bulgakov, ο γιατρός Preobrazhensky μετατρέπει έναν σκύλο σε άντρα. Οι επιστήμονες οδηγούνται από τη δίψα για γνώση, την επιθυμία να αλλάξουν τη φύση. Αλλά μερικές φορές η πρόοδος μετατρέπεται σε τρομερές συνέπειες: ένα πλάσμα με δύο πόδια με "καρδιά σκύλου" δεν είναι ακόμα άτομο, γιατί δεν υπάρχει ψυχή σε αυτό, δεν υπάρχει αγάπη, τιμή, αρχοντιά.
Ο Τύπος ανέφερε ότι το ελιξήριο της αθανασίας θα εμφανιζόταν πολύ σύντομα. Ο θάνατος θα νικηθεί ολοκληρωτικά. Αλλά για πολλούς ανθρώπους αυτή η είδηση ​​δεν προκάλεσε κύμα χαράς, αντίθετα, το άγχος εντάθηκε. Πώς θα αποδειχθεί αυτή η αθανασία για έναν άνθρωπο;
10) Το πρόβλημα του πατριαρχικού χωριού τρόπου ζωής. Το πρόβλημα της ομορφιάς, η ηθικά υγιής ομορφιά
ζωή στο χωριό.
Στη ρωσική λογοτεχνία, το θέμα του χωριού και το θέμα της πατρίδας συνδυάζονταν συχνά. Η αγροτική ζωή ήταν πάντα αντιληπτή ως η πιο γαλήνια και φυσική. Ένας από τους πρώτους που εξέφρασε αυτή την ιδέα ήταν ο Πούσκιν, ο οποίος αποκάλεσε το χωριό γραφείο του. ΣΤΟ. Στα ποιήματα και τα ποιήματά του, ο Nekrasov επέστησε την προσοχή του αναγνώστη όχι μόνο στη φτώχεια των αγροτικών καλύβων, αλλά και στο πόσο φιλικές είναι οι οικογένειες των αγροτών και πόσο φιλόξενες είναι οι Ρωσίδες. Πολλά λέγονται για την πρωτοτυπία του αγροτικού τρόπου ζωής στο επικό μυθιστόρημα του Sholokhov "Quiet Don". Στην ιστορία του Ρασπούτιν «Αντίο στη Ματέρα», το αρχαίο χωριό είναι προικισμένο με ιστορική μνήμη, η απώλεια της οποίας ισοδυναμεί με θάνατο για τους κατοίκους.
11) Το πρόβλημα της εργασίας. Απόλαυση από ουσιαστική δραστηριότητα.
Το θέμα της εργασίας έχει αναπτυχθεί πολλές φορές στη ρωσική κλασική και σύγχρονη λογοτεχνία. Ως παράδειγμα, αρκεί να θυμηθούμε το μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "Oblomov". Ο ήρωας αυτού του έργου, ο Αντρέι Στολτς, βλέπει το νόημα της ζωής όχι ως αποτέλεσμα της δουλειάς, αλλά στην ίδια τη διαδικασία. Βλέπουμε ένα παρόμοιο παράδειγμα στην ιστορία του Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor". Η ηρωίδα του δεν αντιλαμβάνεται την καταναγκαστική εργασία ως τιμωρία, τιμωρία - αντιμετωπίζει την εργασία ως αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξης.
12) Το πρόβλημα της επιρροής της τεμπελιάς σε ένα άτομο.
Το δοκίμιο του Τσέχοφ «Η «μου» απαριθμεί όλες τις τρομερές συνέπειες της επιρροής της τεμπελιάς στους ανθρώπους.
13) Το πρόβλημα του μέλλοντος της Ρωσίας.
Το θέμα του μέλλοντος της Ρωσίας έχει αγγίξει πολλούς ποιητές και συγγραφείς. Για παράδειγμα, ο Nikolai Vasilyevich Gogol, σε μια λυρική παρέκβαση του ποιήματος «Dead Souls», συγκρίνει τη Ρωσία με μια «ζωηρή, ακαταμάχητη τρόικα». «Ρας, πού πας;» ρωτάει. Αλλά ο συγγραφέας δεν έχει απάντηση στο ερώτημα. Ο ποιητής Eduard Asadov στο ποίημά του «Η Ρωσία δεν ξεκίνησε με ένα σπαθί» γράφει: «Η αυγή ανατέλλει, φωτεινή και ζεστή. Και θα είναι έτσι για πάντα και άφθαρτα. Η Ρωσία δεν ξεκίνησε με σπαθί και επομένως είναι ανίκητη!». Είναι βέβαιος ότι τη Ρωσία περιμένει ένα μεγάλο μέλλον και τίποτα δεν μπορεί να το σταματήσει.
14) Το πρόβλημα της επιρροής της τέχνης σε έναν άνθρωπο.
Οι επιστήμονες και οι ψυχολόγοι υποστηρίζουν εδώ και καιρό ότι η μουσική μπορεί να έχει διάφορες επιπτώσεις στο νευρικό σύστημα και στον ανθρώπινο τόνο. Είναι γενικά αποδεκτό ότι τα έργα του Μπαχ ενισχύουν και αναπτύσσουν τη διανόηση. Η μουσική του Μπετόβεν ξυπνά τη συμπόνια και καθαρίζει τις σκέψεις και τα συναισθήματα ενός ατόμου από αρνητικότητα. Ο Schumann βοηθά στην κατανόηση της ψυχής ενός παιδιού.
Η έβδομη συμφωνία του Ντμίτρι Σοστακόβιτς έχει υπότιτλο «Λένινγκραντ». Αλλά το όνομα «Θρυλικός» της ταιριάζει περισσότερο. Το γεγονός είναι ότι όταν οι Ναζί πολιόρκησαν το Λένινγκραντ, οι κάτοικοι της πόλης επηρεάστηκαν πολύ από την 7η Συμφωνία του Ντμίτρι Σοστακόβιτς, η οποία, όπως μαρτυρούν αυτόπτες μάρτυρες, έδωσε στους ανθρώπους νέα δύναμη να πολεμήσουν τον εχθρό.
15) Το πρόβλημα της αντικουλτούρας.
Αυτό το πρόβλημα εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα. Στις μέρες μας κυριαρχούν οι «σαπουνόπερες» στην τηλεόραση, που μειώνουν σημαντικά το επίπεδο της κουλτούρας μας. Ως άλλο παράδειγμα, μπορούμε να θυμηθούμε τη λογοτεχνία. Το θέμα της «διαπολιτισμικότητας» διερευνάται καλά στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Οι υπάλληλοι της MASSOLIT γράφουν κακές δουλειές και ταυτόχρονα δειπνούν σε εστιατόρια και έχουν ντάκες. Τους θαυμάζουν και η λογοτεχνία τους είναι σεβαστή.
16) Το πρόβλημα της σύγχρονης τηλεόρασης.
Μια συμμορία δρούσε στη Μόσχα για μεγάλο χρονικό διάστημα, η οποία ήταν ιδιαίτερα σκληρή. Όταν οι εγκληματίες συνελήφθησαν, παραδέχτηκαν ότι η συμπεριφορά τους και η στάση τους απέναντι στον κόσμο επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την αμερικανική ταινία «Natural Born Killers», την οποία έβλεπαν σχεδόν κάθε μέρα. Προσπάθησαν να αντιγράψουν τις συνήθειες των χαρακτήρων αυτής της εικόνας στην πραγματική ζωή.
Πολλοί σύγχρονοι αθλητές έβλεπαν τηλεόραση όταν ήταν παιδιά και ήθελαν να γίνουν σαν τους αθλητές της εποχής τους. Μέσα από τηλεοπτικές εκπομπές γνώρισαν το άθλημα και τους ήρωές του. Υπάρχουν βέβαια και οι αντίθετες περιπτώσεις, όταν κάποιος εθίστηκε στην τηλεόραση και χρειάστηκε να νοσηλευτεί σε ειδικές κλινικές.
17) Το πρόβλημα της απόφραξης της ρωσικής γλώσσας.
Πιστεύω ότι η χρήση ξένων λέξεων στη μητρική του γλώσσα δικαιολογείται μόνο αν δεν υπάρχει ισοδύναμο. Πολλοί από τους συγγραφείς μας πολέμησαν ενάντια στη μόλυνση της ρωσικής γλώσσας με δανεικά. Ο Μ. Γκόρκι επεσήμανε: «Δυσκολεύει τον αναγνώστη μας να εισάγει ξένες λέξεις σε μια ρωσική φράση. Δεν έχει νόημα να συγκεντρώνουμε τη συγγραφή όταν έχουμε τον δικό μας καλό λόγο - συμπύκνωση».
Ο ναύαρχος A.S. Shishkov, ο οποίος για κάποιο διάστημα κατείχε τη θέση του Υπουργού Παιδείας, πρότεινε την αντικατάσταση της λέξης σιντριβάνι με το αδέξιο συνώνυμο που εφηύρε - κανόνι νερού. Ενώ εξασκούσε τη δημιουργία λέξεων, εφηύρε αντικαταστάσεις για δανεικές λέξεις: πρότεινε να λέει αντί για σοκάκι - prosad, μπιλιάρδο - sharokat, αντικατέστησε το σύνθημα με sarotyk και αποκάλεσε τη βιβλιοθήκη στοιχηματιστή. Για να αντικαταστήσει τη λέξη γαλότσες, που δεν του άρεσε, σκέφτηκε μια άλλη λέξη - βρεγμένα παπούτσια. Μια τέτοια ανησυχία για την καθαρότητα της γλώσσας δεν μπορεί να προκαλέσει παρά γέλιο και εκνευρισμό στους σύγχρονους.
18) Το πρόβλημα της καταστροφής των φυσικών πόρων.
Αν ο Τύπος άρχισε να γράφει για την καταστροφή που απειλούσε την ανθρωπότητα μόνο τα τελευταία δέκα με δεκαπέντε χρόνια, τότε ο Ch. Aitmatov μίλησε για αυτό το πρόβλημα στη δεκαετία του '70 στην ιστορία του "After the Fairy Tale" ("The White Ship"). Έδειξε την καταστροφικότητα και την απελπισία του μονοπατιού εάν ένα άτομο καταστρέψει τη φύση. Εκδικείται με εκφυλισμό και έλλειψη πνευματικότητας. Ο συγγραφέας συνεχίζει αυτό το θέμα στα επόμενα έργα του: "Και η μέρα διαρκεί περισσότερο από έναν αιώνα" ("Stormy Stop"), "The Block", "Cassandra's Brand".
Το μυθιστόρημα «The Scaffold» προκαλεί μια ιδιαίτερα έντονη αίσθηση. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας οικογένειας λύκων, ο συγγραφέας έδειξε τον θάνατο της άγριας ζωής λόγω της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας. Και πόσο τρομακτικό γίνεται όταν βλέπεις ότι, σε σύγκριση με τους ανθρώπους, τα αρπακτικά φαίνονται πιο ανθρώπινα και «ανθρώπινα» από το «στεφάνι της δημιουργίας». Για ποιο καλό λοιπόν στο μέλλον φέρνει ένα άτομο τα παιδιά του στο μπλοκ;
19) Επιβολή της γνώμης σας στους άλλους.
Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Ναμπόκοφ. «Λίμνη, σύννεφο, πύργος...» Ο κύριος χαρακτήρας, ο Βασίλι Ιβάνοβιτς, είναι ένας μέτριος υπάλληλος που έχει κερδίσει ένα ταξίδι αναψυχής στη φύση.
20) Το θέμα του πολέμου στη λογοτεχνία.
Πολύ συχνά, όταν συγχαίρουμε τους φίλους ή τους συγγενείς μας, τους ευχόμαστε έναν ήσυχο ουρανό πάνω από τα κεφάλια τους. Δεν θέλουμε οι οικογένειές τους να υποστούν τις κακουχίες του πολέμου. Πόλεμος! Αυτά τα πέντε γράμματα κουβαλούν μαζί τους μια θάλασσα από αίμα, δάκρυα, βάσανα και το πιο σημαντικό, θάνατο ανθρώπων αγαπημένων στην καρδιά μας. Πάντα υπήρχαν πόλεμοι στον πλανήτη μας. Οι καρδιές των ανθρώπων ήταν πάντα γεμάτες με τον πόνο της απώλειας. Από παντού όπου διεξάγεται ο πόλεμος, ακούγονται οι βογκήσεις των μητέρων, οι κραυγές των παιδιών και οι εκκωφαντικές εκρήξεις που σκίζουν τις ψυχές και τις καρδιές μας. Προς μεγάλη μας ευτυχία, γνωρίζουμε για τον πόλεμο μόνο από ταινίες μεγάλου μήκους και λογοτεχνικά έργα.
Η χώρα μας έχει υποστεί πολλές δοκιμασίες κατά τη διάρκεια του πολέμου. Στις αρχές του 19ου αιώνα, η Ρωσία συγκλονίστηκε από τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Το πατριωτικό πνεύμα του ρωσικού λαού έδειξε ο L.N. Tolstoy στο επικό του μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Ο ανταρτοπόλεμος, η μάχη του Borodino - όλα αυτά και πολλά άλλα εμφανίζονται μπροστά μας με τα μάτια μας. Είμαστε μάρτυρες της τρομερής καθημερινότητας του πολέμου. Ο Τολστόι μιλά για το πώς για πολλούς ο πόλεμος έχει γίνει το πιο συνηθισμένο πράγμα. Αυτοί (για παράδειγμα, ο Tushin) κάνουν ηρωικές πράξεις στα πεδία των μαχών, αλλά οι ίδιοι δεν το παρατηρούν. Για αυτούς, ο πόλεμος είναι μια δουλειά που πρέπει να κάνουν συνειδητά. Αλλά ο πόλεμος μπορεί να γίνει κοινός τόπος όχι μόνο στο πεδίο της μάχης. Μια ολόκληρη πόλη μπορεί να συνηθίσει στην ιδέα του πολέμου και να συνεχίσει να ζει, υποχωρώντας σε αυτόν. Μια τέτοια πόλη το 1855 ήταν η Σεβαστούπολη. Ο Λ.Ν. Τολστόι λέει για τους δύσκολους μήνες της υπεράσπισης της Σεβαστούπολης στις «Ιστορίες της Σεβαστούπολης». Εδώ περιγράφονται ιδιαίτερα αξιόπιστα τα γεγονότα, αφού ο Τολστόι είναι αυτόπτης μάρτυρας. Και μετά από όσα είδε και άκουσε σε μια πόλη γεμάτη αίμα και πόνο, έβαλε οριστικό στόχο -να πει στον αναγνώστη του μόνο την αλήθεια- και τίποτα άλλο παρά την αλήθεια. Οι βομβαρδισμοί της πόλης δεν σταμάτησαν. Όλο και περισσότερες οχυρώσεις απαιτούνταν. Οι ναυτικοί και οι στρατιώτες δούλευαν στο χιόνι και στη βροχή, μισοί πεινασμένοι, ημίγυμνοι, αλλά και πάλι δούλευαν. Και εδώ όλοι απλώς εκπλήσσονται από το θάρρος του πνεύματός τους, τη δύναμη της θέλησης και τον τεράστιο πατριωτισμό τους. Οι γυναίκες, οι μητέρες και τα παιδιά τους ζούσαν μαζί τους σε αυτή την πόλη. Είχαν συνηθίσει τόσο πολύ την κατάσταση στην πόλη που δεν έδιναν πια σημασία σε πυροβολισμούς ή εκρήξεις. Πολύ συχνά έφερναν δείπνα στους συζύγους τους απευθείας στους προμαχώνες και ένα κοχύλι μπορούσε συχνά να καταστρέψει ολόκληρη την οικογένεια. Ο Τολστόι μας δείχνει ότι το χειρότερο πράγμα στον πόλεμο συμβαίνει στο νοσοκομείο: «Θα δείτε γιατρούς εκεί με τα χέρια τους ματωμένα ως τους αγκώνες... απασχολημένους κοντά στο κρεβάτι, στο οποίο, με τα μάτια ανοιχτά και μιλώντας, σαν σε παραλήρημα, λέξεις χωρίς νόημα, μερικές φορές απλές και συγκινητικές, βρίσκονται πληγωμένες υπό την επίδραση του χλωροφορμίου». Ο πόλεμος για τον Τολστόι είναι βρωμιά, πόνος, βία, ανεξάρτητα από τους στόχους που επιδιώκει: «...θα δείτε τον πόλεμο όχι σε ένα σωστό, όμορφο και λαμπρό σύστημα, με μουσική και τύμπανα, με πανό που ανεμίζουν και στρατηγούς, αλλά θα δείτε τον πόλεμο στην πραγματική του έκφραση - στο αίμα, στα βάσανα, στο θάνατο...» Η ηρωική υπεράσπιση της Σεβαστούπολης το 1854-1855 δείχνει για άλλη μια φορά σε όλους πόσο πολύ αγαπά ο ρωσικός λαός την Πατρίδα του και πόσο θαρραλέα έρχεται να την υπερασπιστεί. Μη φείδοντας προσπάθεια, χρησιμοποιώντας οποιοδήποτε μέσο, ​​αυτοί (ο ρωσικός λαός) δεν επιτρέπουν στον εχθρό να καταλάβει την πατρίδα του.
Το 1941-1942 θα επαναληφθεί η άμυνα της Σεβαστούπολης. Αλλά αυτός θα είναι ένας άλλος Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος - 1941 - 1945. Σε αυτόν τον πόλεμο κατά του φασισμού, ο σοβιετικός λαός θα καταφέρει ένα εξαιρετικό κατόρθωμα, το οποίο θα θυμόμαστε πάντα. Ο M. Sholokhov, ο K. Simonov, ο B. Vasiliev και πολλοί άλλοι συγγραφείς αφιέρωσαν τα έργα τους στα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Αυτή η δύσκολη περίοδος χαρακτηρίζεται επίσης από το γεγονός ότι οι γυναίκες πολέμησαν στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού μαζί με τους άνδρες. Και ακόμη και το γεγονός ότι είναι εκπρόσωποι του ασθενέστερου φύλου δεν τους εμπόδισε. Πολέμησαν τον φόβο μέσα τους και έκαναν τέτοιες ηρωικές πράξεις που, όπως φαινόταν, ήταν εντελώς ασυνήθιστες για τις γυναίκες. Για τέτοιες γυναίκες μαθαίνουμε από τις σελίδες της ιστορίας του B. Vasiliev «And the dawns here quiet...». Πέντε κορίτσια και ο μάχιμος διοικητής τους F. Basque βρίσκονται στην κορυφογραμμή Sinyukhina με δεκαέξι φασίστες που κατευθύνονται προς το σιδηρόδρομο, απολύτως βέβαιοι ότι κανείς δεν γνωρίζει για την πρόοδο της επιχείρησής τους. Οι μαχητές μας βρέθηκαν σε μια δύσκολη κατάσταση: δεν μπορούσαν να υποχωρήσουν, αλλά να μείνουν, γιατί οι Γερμανοί τους έτρωγαν σαν σπόρους. Αλλά δεν υπάρχει διέξοδος! Η Πατρίδα είναι πίσω σας! Και αυτά τα κορίτσια κάνουν ένα ατρόμητο κατόρθωμα. Με τίμημα της ζωής τους, σταματούν τον εχθρό και τον εμποδίζουν να πραγματοποιήσει τα τρομερά του σχέδια. Πόσο ανέμελη ήταν η ζωή αυτών των κοριτσιών πριν τον πόλεμο;! Σπούδασαν, δούλεψαν, απόλαυσαν τη ζωή. Και ξαφνικά! Αεροπλάνα, τανκς, όπλα, πυροβολισμοί, κραυγές, γκρίνια... Δεν έσπασαν όμως και έδωσαν για τη νίκη ό,τι πολυτιμότερο είχαν – τη ζωή. Έδωσαν τη ζωή τους για την Πατρίδα τους.
Αλλά υπάρχει ένας εμφύλιος πόλεμος στη γη, στον οποίο ένας άνθρωπος μπορεί να δώσει τη ζωή του χωρίς ποτέ να ξέρει γιατί. 1918 Ρωσία. Ο αδερφός σκοτώνει τον αδερφό, ο πατέρας σκοτώνει τον γιο, ο γιος σκοτώνει τον πατέρα. Όλα ανακατεύονται στη φωτιά του θυμού, όλα απαξιώνονται: αγάπη, συγγένεια, ανθρώπινη ζωή. Γράφει η Μ. Τσβετάεβα: Αδέρφια, αυτό είναι το τελευταίο ποσοστό! Για τρίτη χρονιά ο Άβελ τσακώνεται με τον Κάιν...
Οι άνθρωποι γίνονται όπλα στα χέρια της εξουσίας. Χωριζόμενοι σε δύο στρατόπεδα, οι φίλοι γίνονται εχθροί, οι συγγενείς γίνονται για πάντα ξένοι. Ο I. Babel, ο A. Fadeev και πολλοί άλλοι μιλούν για αυτή τη δύσκολη στιγμή.
Ο I. Babel υπηρέτησε στις τάξεις της Πρώτης Στρατιάς Ιππικού του Budyonny. Εκεί κρατούσε το ημερολόγιό του, το οποίο αργότερα μετατράπηκε στο διάσημο πλέον έργο «Ιππικό». Οι ιστορίες του «Ιππικού» μιλούν για έναν άνθρωπο που βρέθηκε στη φωτιά του Εμφυλίου. Ο κύριος χαρακτήρας Lyutov μας λέει για μεμονωμένα επεισόδια της εκστρατείας της Πρώτης Στρατιάς Ιππικού του Budyonny, η οποία ήταν διάσημη για τις νίκες της. Όμως στις σελίδες των ιστοριών δεν νιώθουμε το νικηφόρο πνεύμα. Βλέπουμε τη σκληρότητα των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού, την ψυχραιμία και την αδιαφορία τους. Μπορούν να σκοτώσουν έναν ηλικιωμένο Εβραίο χωρίς τον παραμικρό δισταγμό, αλλά το πιο τρομερό είναι ότι μπορούν να τελειώσουν τον τραυματισμένο σύντροφό τους χωρίς να διστάσουν ούτε στιγμή. Προς τι όμως όλα αυτά; Ο Ι. Βαβέλ δεν έδωσε απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Αφήνει στον αναγνώστη του να κάνει εικασίες.
Το θέμα του πολέμου στη ρωσική λογοτεχνία ήταν και παραμένει επίκαιρο. Οι συγγραφείς προσπαθούν να μεταφέρουν στους αναγνώστες όλη την αλήθεια, όποια κι αν είναι αυτή.
Από τις σελίδες των έργων τους μαθαίνουμε ότι ο πόλεμος δεν είναι μόνο η χαρά των νικών και η πίκρα των ηττών, αλλά ο πόλεμος είναι σκληρή καθημερινότητα γεμάτη αίμα, πόνο και βία. Η μνήμη αυτών των ημερών θα μείνει στη μνήμη μας για πάντα. Ίσως έρθει η μέρα που θα πάψουν στη γη οι γκρίνιες και οι κραυγές των μητέρων, τα βόλια και οι πυροβολισμοί, που ο τόπος μας θα συναντήσει μια μέρα χωρίς πόλεμο!
Το σημείο καμπής στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο συνέβη κατά τη Μάχη του Στάλινγκραντ, όταν «ο Ρώσος στρατιώτης ήταν έτοιμος να σκίσει ένα κόκαλο από τον σκελετό και να πάει μαζί του στον φασίστα» (Α. Πλατόνοφ). Η ενότητα των ανθρώπων στην «ώρα της θλίψης», η ανθεκτικότητα, το θάρρος, ο καθημερινός ηρωισμός - αυτός είναι ο αληθινός λόγος της νίκης. Το μυθιστόρημα του Y. Bondarev «Καυτό χιόνι» αντικατοπτρίζει τις πιο τραγικές στιγμές του πολέμου, όταν τα βάναυσα τανκς του Manstein ορμούν προς την ομάδα που είναι περικυκλωμένη στο Στάλινγκραντ. Νέοι πυροβολικοί, τα χθεσινά αγόρια, συγκρατούν την επίθεση των Ναζί με υπεράνθρωπες προσπάθειες. Ο ουρανός ήταν ματωμένος, το χιόνι έλιωνε από τις σφαίρες, η γη έκαιγε κάτω από τα πόδια, αλλά ο Ρώσος στρατιώτης επέζησε - δεν άφησε τα τανκς να διαρρήξουν. Για αυτό το κατόρθωμα, ο στρατηγός Bessonov, αδιαφορώντας για όλες τις συμβάσεις, χωρίς χαρτιά βραβείων, παρουσίασε διαταγές και μετάλλια στους υπόλοιπους στρατιώτες. «Ό,τι μπορώ, τι μπορώ…» λέει με πικρία, πλησιάζοντας τον επόμενο στρατιώτη. Ο στρατηγός θα μπορούσε, αλλά τι γίνεται με τις αρχές; Γιατί το κράτος θυμάται τους ανθρώπους μόνο σε τραγικές στιγμές της ιστορίας;
Το πρόβλημα της ηθικής δύναμης ενός κοινού στρατιώτη
Ο φορέας της λαϊκής ηθικής στον πόλεμο είναι, για παράδειγμα, ο Βαλέγκα, το τάγμα του υπολοχαγού Kerzhentsev από την ιστορία του V. Nekrasov «Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ». Είναι ελάχιστα εξοικειωμένος με την ανάγνωση και τη γραφή, μπερδεύει τον πίνακα πολλαπλασιασμού, δεν θα εξηγήσει πραγματικά τι είναι σοσιαλισμός, αλλά για την πατρίδα του, για τους συντρόφους του, για μια άτακτη παράγκα στο Αλτάι, για τον Στάλιν, που δεν έχει δει ποτέ, θα πολεμήσει μέχρι την τελευταία σφαίρα. Και τα φυσίγγια θα τελειώσουν - με γροθιές, δόντια. Καθισμένος σε ένα χαράκωμα θα μαλώσει περισσότερο τον επιστάτη παρά τους Γερμανούς. Και όταν έρθει, θα δείξει σε αυτούς τους Γερμανούς που ξεχειμωνιάζουν οι καραβίδες.
Η έκφραση "εθνικός χαρακτήρας" ταιριάζει περισσότερο με τον Valega. Προσφέρθηκε εθελοντικά στον πόλεμο και γρήγορα προσαρμόστηκε στις κακουχίες του πολέμου, γιατί η ειρηνική αγροτική του ζωή δεν ήταν και τόσο ευχάριστη. Ανάμεσα στους αγώνες, δεν κάθεται ούτε λεπτό αδρανής. Ξέρει πώς να κόβει τα μαλλιά, να ξυρίζεται, να επιδιορθώνει τις μπότες, να κάνει φωτιά στη βροχή και να καταριέται κάλτσες. Μπορεί να πιάσει ψάρια, να μαζέψει μούρα και μανιτάρια. Και τα κάνει όλα σιωπηλά, αθόρυβα. Ένας απλός χωρικός, μόλις δεκαοκτώ χρονών. Ο Kerzhentsev είναι σίγουρος ότι ένας στρατιώτης όπως ο Valega δεν θα προδώσει ποτέ, δεν θα αφήσει τους τραυματίες στο πεδίο της μάχης και θα νικήσει ανελέητα τον εχθρό.
Το πρόβλημα της ηρωικής καθημερινότητας του πολέμου
Η ηρωική καθημερινότητα του πολέμου είναι μια οξύμωρη μεταφορά που συνδέει το ασυμβίβαστο. Ο πόλεμος παύει να φαίνεται σαν κάτι το ασυνήθιστο. Συνηθίζεις τον θάνατο. Μόνο που μερικές φορές θα σε καταπλήξει με το ξαφνικό του. Υπάρχει ένα τέτοιο επεισόδιο από τον Β. Νεκράσοφ («Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ»): ένας σκοτωμένος στρατιώτης είναι ξαπλωμένος στην πλάτη του, με τα χέρια τεντωμένα και ένα αποτσίγαρο που καπνίζει ακόμα είναι κολλημένο στο χείλος του. Πριν από ένα λεπτό υπήρχε ακόμα ζωή, σκέψεις, επιθυμίες, τώρα υπήρχε θάνατος. Και είναι απλά αφόρητο για τον ήρωα του μυθιστορήματος να το δει αυτό...
Αλλά ακόμη και στον πόλεμο, οι στρατιώτες δεν ζουν με «μία σφαίρα»: σε σύντομες ώρες ανάπαυσης τραγουδούν, γράφουν γράμματα και ακόμη και διαβάζουν. Όσο για τους ήρωες του «Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ», ο Καρναούχοφ είναι θαυμαστής του Τζακ Λόντον, ο διοικητής του τμήματος αγαπά επίσης τον Μάρτιν Έντεν, κάποιοι ζωγραφίζουν, κάποιοι γράφουν ποίηση. Ο Βόλγας αφρίζει από οβίδες και βόμβες, αλλά οι άνθρωποι στην ακτή δεν αλλάζουν τα πνευματικά τους πάθη. Ίσως γι' αυτό οι Ναζί δεν κατάφεραν να τους συντρίψουν, να τους ρίξουν πέρα ​​από τον Βόλγα και να στεγνώσουν την ψυχή και το μυαλό τους.
21) Το θέμα της Πατρίδας στη λογοτεχνία.
Ο Lermontov στο ποίημα "Motherland" λέει ότι αγαπά την πατρίδα του, αλλά δεν μπορεί να εξηγήσει γιατί και για τι.
Είναι αδύνατο να μην ξεκινήσετε με ένα τόσο σπουδαιότερο μνημείο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας όπως το "The Tale of Igor's Campaign". Όλες οι σκέψεις και όλα τα συναισθήματα του συγγραφέα του "The Lay..." κατευθύνονται στη ρωσική γη στο σύνολό της, στον ρωσικό λαό. Μιλάει για τις απέραντες εκτάσεις της Πατρίδας του, για τα ποτάμια, τα βουνά, τις στέπες, τις πόλεις, τα χωριά της. Αλλά η ρωσική γη για τον συγγραφέα του «The Lay...» δεν είναι μόνο η ρωσική φύση και οι ρωσικές πόλεις. Αυτοί είναι, πρώτα απ 'όλα, ο ρωσικός λαός. Αφηγούμενος για την εκστρατεία του Ιγκόρ, ο συγγραφέας δεν ξεχνά τον ρωσικό λαό. Ο Ιγκόρ ανέλαβε μια εκστρατεία κατά των Πολόβτσιων «για τη ρωσική γη». Οι πολεμιστές του είναι οι «Rusichs», Ρώσοι γιοι. Διασχίζοντας τα σύνορα της Ρωσίας, αποχαιρετούν την Πατρίδα τους, τη Ρωσική γη, και ο συγγραφέας αναφωνεί: «Ω ρωσική γη! Είσαι ήδη πάνω από το λόφο».
Στο φιλικό μήνυμα «Στον Chaadaev» υπάρχει μια φλογερή έκκληση από τον ποιητή στην Πατρίδα να αφιερώσει «τις όμορφες παρορμήσεις της ψυχής».
22) Το θέμα της φύσης και του ανθρώπου στη ρωσική λογοτεχνία.
Ο σύγχρονος συγγραφέας V. Rasputin υποστήριξε: «Το να μιλάς για την οικολογία σήμερα σημαίνει να μην μιλάς για την αλλαγή της ζωής, αλλά για τη διάσωσή της». Δυστυχώς, η κατάσταση της οικολογίας μας είναι πολύ καταστροφική. Αυτό εκδηλώνεται με την εξαθλίωση της χλωρίδας και της πανίδας. Επιπλέον, ο συγγραφέας λέει ότι "εμφανίζεται μια σταδιακή προσαρμογή στον κίνδυνο", δηλαδή, το άτομο δεν παρατηρεί πόσο σοβαρή είναι η τρέχουσα κατάσταση. Ας θυμηθούμε το πρόβλημα που σχετίζεται με τη Θάλασσα της Αράλης. Ο βυθός της θάλασσας της Αράλης έχει γίνει τόσο εκτεθειμένος που οι ακτές από τα θαλάσσια λιμάνια απέχουν δεκάδες χιλιόμετρα. Το κλίμα άλλαξε πολύ απότομα και τα ζώα εξαφανίστηκαν. Όλα αυτά τα προβλήματα επηρέασαν σε μεγάλο βαθμό τις ζωές των ανθρώπων που ζούσαν στη Θάλασσα της Αράλης. Τις τελευταίες δύο δεκαετίες, η θάλασσα της Αράλης έχει χάσει το ήμισυ του όγκου της και περισσότερο από το ένα τρίτο της έκτασής της. Ο εκτεθειμένος πυθμένας μιας τεράστιας περιοχής μετατράπηκε σε έρημο, η οποία έγινε γνωστή ως Aralkum. Επιπλέον, η θάλασσα της Αράλης περιέχει εκατομμύρια τόνους τοξικών αλάτων. Αυτό το πρόβλημα δεν μπορεί παρά να ανησυχεί τους ανθρώπους. Στη δεκαετία του ογδόντα, οργανώθηκαν αποστολές για την επίλυση των προβλημάτων και των αιτιών του θανάτου της Θάλασσας της Αράλης. Γιατροί, επιστήμονες, συγγραφείς αναστοχάστηκαν και μελέτησαν τα υλικά αυτών των αποστολών.
Ο Β. Ρασπούτιν στο άρθρο «Στη μοίρα της φύσης είναι η μοίρα μας» στοχάζεται στη σχέση ανθρώπου και περιβάλλοντος. «Σήμερα δεν χρειάζεται να μαντέψουμε «τίνος στεναγμός ακούγεται πάνω από το μεγάλο ρωσικό ποτάμι». Είναι ο ίδιος ο Βόλγας που στενάζει, σκάβει σε μήκος και πλάτος, που εκτείνεται από υδροηλεκτρικά φράγματα», γράφει ο συγγραφέας. Κοιτάζοντας τον Βόλγα, καταλαβαίνεις ιδιαίτερα το τίμημα του πολιτισμού μας, δηλαδή τα οφέλη που έχει δημιουργήσει ο άνθρωπος για τον εαυτό του. Φαίνεται ότι ό,τι ήταν δυνατό έχει ηττηθεί, ακόμη και το μέλλον της ανθρωπότητας.
Το πρόβλημα της σχέσης ανθρώπου και περιβάλλοντος θέτει και ο σύγχρονος συγγραφέας Ch. Aitmatov στο έργο του «The Scaffold». Έδειξε πώς ο άνθρωπος καταστρέφει τον πολύχρωμο κόσμο της φύσης με τα ίδια του τα χέρια.
Το μυθιστόρημα ξεκινά με μια περιγραφή της ζωής μιας αγέλης λύκων που ζει ήσυχα πριν την εμφάνιση του ανθρώπου. Κυριολεκτικά γκρεμίζει και καταστρέφει τα πάντα στο πέρασμά του, χωρίς να σκέφτεται τη γύρω φύση. Ο λόγος για μια τέτοια σκληρότητα ήταν απλώς οι δυσκολίες με το σχέδιο παράδοσης κρέατος. Οι άνθρωποι χλεύασαν τους σάιγκα: «Ο φόβος έφτασε σε τέτοιες διαστάσεις που η λύκος Akbara, κωφή από τους πυροβολισμούς, νόμιζε ότι όλος ο κόσμος είχε κωφευτεί και ο ίδιος ο ήλιος ορμούσε επίσης και αναζητούσε σωτηρία...» Σε αυτό τραγωδία, τα παιδιά της Akbara πεθαίνουν, αλλά αυτή είναι η θλίψη της δεν τελειώνει. Περαιτέρω, ο συγγραφέας γράφει ότι οι άνθρωποι άνοιξαν μια πυρκαγιά στην οποία πέθαναν άλλα πέντε λύκους Akbara. Οι άνθρωποι, για χάρη των δικών τους στόχων, θα μπορούσαν να «χτυπήσουν τον κόσμο σαν κολοκύθα», χωρίς να υποψιαστούν ότι η φύση θα τους εκδικηθεί αργά ή γρήγορα. Ένας μοναχικός λύκος έλκεται από τους ανθρώπους, θέλει να μεταφέρει τη μητρική του αγάπη σε ένα ανθρώπινο παιδί. Μετατράπηκε σε τραγωδία, αλλά αυτή τη φορά για τον κόσμο. Ένας άντρας, σε μια κρίση φόβου και μίσους για την ακατανόητη συμπεριφορά της λύκου, πυροβολεί εναντίον της, αλλά καταλήγει να χτυπήσει τον ίδιο του τον γιο.
Αυτό το παράδειγμα μιλά για τη βάρβαρη στάση των ανθρώπων απέναντι στη φύση, απέναντι σε οτιδήποτε μας περιβάλλει. Μακάρι να υπήρχαν περισσότεροι περιποιητικοί και ευγενικοί άνθρωποι στη ζωή μας.
Ο ακαδημαϊκός D. Likhachev έγραψε: «Η ανθρωπότητα ξοδεύει δισεκατομμύρια όχι μόνο για να αποφύγει την ασφυξία και τον θάνατο, αλλά και για να διατηρήσει τη φύση γύρω μας». Φυσικά, όλοι γνωρίζουν καλά τη θεραπευτική δύναμη της φύσης. Νομίζω ότι ένα άτομο πρέπει να γίνει ο αφέντης του, ο προστάτης του και ο έξυπνος μετασχηματιστής του. Ένα αγαπημένο χαλαρό ποτάμι, ένα άλσος σημύδων, ένας ανήσυχος κόσμος πουλιών... Δεν θα τους βλάψουμε, αλλά θα προσπαθήσουμε να τους προστατέψουμε.
Σε αυτόν τον αιώνα, ο άνθρωπος παρεμβαίνει ενεργά στις φυσικές διαδικασίες των οστράκων της Γης: εξορύσσοντας εκατομμύρια τόνους ορυκτών, καταστρέφοντας χιλιάδες εκτάρια δάσους, μολύνοντας τα νερά των θαλασσών και των ποταμών και απελευθερώνοντας τοξικές ουσίες στην ατμόσφαιρα. Ένα από τα σημαντικότερα περιβαλλοντικά προβλήματα του αιώνα ήταν η ρύπανση των υδάτων. Μια απότομη υποβάθμιση της ποιότητας του νερού σε ποτάμια και λίμνες δεν μπορεί και δεν θα επηρεάσει την ανθρώπινη υγεία, ειδικά σε περιοχές με πυκνούς πληθυσμούς. Οι περιβαλλοντικές συνέπειες των ατυχημάτων σε πυρηνικούς σταθμούς είναι θλιβερές. Ο απόηχος του Τσερνομπίλ σάρωσε ολόκληρο το ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας και θα επηρεάσει την υγεία των ανθρώπων για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Έτσι, ως αποτέλεσμα των οικονομικών δραστηριοτήτων, οι άνθρωποι προκαλούν μεγάλη ζημιά στη φύση, και ταυτόχρονα στην υγεία τους. Πώς μπορεί τότε ένας άνθρωπος να οικοδομήσει τη σχέση του με τη φύση; Κάθε άτομο στις δραστηριότητές του πρέπει να αντιμετωπίζει κάθε ζωντανό ον στη Γη με προσοχή, να μην αποξενώνεται από τη φύση, να μην προσπαθεί να υψωθεί πάνω από αυτήν, αλλά να θυμάται ότι είναι μέρος της.
23) Άνθρωπος και κράτος.
Zamyatin Οι άνθρωποι «εμείς» είμαστε αριθμοί. Είχαμε μόνο 2 ελεύθερες ώρες.
Το πρόβλημα του καλλιτέχνη και της εξουσίας
Το πρόβλημα του καλλιτέχνη και της εξουσίας στη ρωσική λογοτεχνία είναι ίσως ένα από τα πιο οδυνηρά. Χαρακτηρίζεται με ιδιαίτερη τραγωδία στην ιστορία της λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (ο κατάλογος συνεχίζεται) - καθένας από αυτούς ένιωσε τη «φροντίδα» του κράτους και ο καθένας την αντανακλούσε στη δουλειά τους. Ένα διάταγμα Zhdanov της 14ης Αυγούστου 1946 θα μπορούσε να είχε διαγράψει τη βιογραφία της A. Akhmatova και του M. Zoshchenko. Ο Μπ. Πάστερνακ δημιούργησε το μυθιστόρημα «Δόκτωρ Ζιβάγκο» σε μια περίοδο βάναυσης κυβερνητικής πίεσης στον συγγραφέα, κατά την περίοδο του αγώνα ενάντια στον κοσμοπολιτισμό. Η δίωξη του συγγραφέα ξανάρχισε με ιδιαίτερη βαρύτητα μετά την απονομή του βραβείου Νόμπελ για το μυθιστόρημά του. Η Ένωση Συγγραφέων απέκλεισε τον Παστερνάκ από τις τάξεις της, παρουσιάζοντάς τον ως εσωτερικό μετανάστη, πρόσωπο που απαξιώνει τον άξιο τίτλο ενός σοβιετικού συγγραφέα. Και αυτό γιατί ο ποιητής είπε στον κόσμο την αλήθεια για την τραγική μοίρα του Ρώσου διανοούμενου, γιατρού, ποιητή Γιούρι Ζιβάγκο.
Η δημιουργικότητα είναι ο μόνος τρόπος για να γίνει αθάνατος ο δημιουργός. «Για τη δύναμη, για τη ζωηράδα, μη λυγίζετε τη συνείδησή σας, τις σκέψεις σας, το λαιμό σας» - αυτή είναι η διαθήκη του A.S. Ο Πούσκιν ("From Pindemonti") έγινε αποφασιστικός στην επιλογή της δημιουργικής διαδρομής των αληθινών καλλιτεχνών.
Πρόβλημα μετανάστευσης
Υπάρχει μια αίσθηση πικρίας όταν οι άνθρωποι εγκαταλείπουν την πατρίδα τους. Κάποιοι εκδιώκονται με τη βία, άλλοι φεύγουν μόνοι τους λόγω κάποιων συνθηκών, αλλά κανείς από αυτούς δεν ξεχνά την Πατρίδα τους, το σπίτι όπου γεννήθηκαν, την πατρίδα τους. Υπάρχει, για παράδειγμα, η Ι.Α. Η ιστορία του Bunin "Mowers", που γράφτηκε το 1921. Αυτή η ιστορία είναι για ένα φαινομενικά ασήμαντο γεγονός: οι χλοοκοπτικές μηχανές Ryazan που ήρθαν στην περιοχή Oryol περπατούν σε ένα δάσος σημύδων, κουρεύουν και τραγουδούν. Αλλά ήταν ακριβώς σε αυτήν την ασήμαντη στιγμή που ο Μπούνιν μπόρεσε να διακρίνει κάτι αμέτρητο και μακρινό, που συνδέεται με όλη τη Ρωσία. Ο μικρός χώρος της ιστορίας είναι γεμάτος με ακτινοβόλο φως, υπέροχους ήχους και παχύρρευστες μυρωδιές και το αποτέλεσμα δεν είναι μια ιστορία, αλλά μια φωτεινή λίμνη, κάποιο είδος Svetloyar, στην οποία αντανακλάται όλη η Ρωσία. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι κατά την ανάγνωση του "Kostsov" του Bunin στο Παρίσι σε μια λογοτεχνική βραδιά (υπήρχαν διακόσια άτομα), σύμφωνα με τις αναμνήσεις της συζύγου του συγγραφέα, πολλοί έκλαψαν. Ήταν μια κραυγή για τη χαμένη Ρωσία, ένα νοσταλγικό συναίσθημα για την Πατρίδα. Ο Μπούνιν έζησε εξόριστος το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του, αλλά έγραψε μόνο για τη Ρωσία.
Ένας μετανάστης του τρίτου κύματος, ο S. Dovlatov, φεύγοντας από την ΕΣΣΔ, πήρε μαζί του μια ενιαία βαλίτσα, «μια παλιά, κόντρα πλακέ, καλυμμένη με ύφασμα, δεμένη με ένα άπλωμα», - πήγε μαζί της στο στρατόπεδο πρωτοπόρων. Δεν υπήρχαν θησαυροί μέσα: ένα κοστούμι με διπλό στήθος βρισκόταν από πάνω, ένα πουκάμισο από ποπλίνα από κάτω και μετά ένα χειμωνιάτικο καπέλο, φινλανδικές κρεπ κάλτσες, γάντια οδηγού και μια ζώνη αξιωματικού. Αυτά έγιναν η βάση για διηγήματα-αναμνήσεις για την πατρίδα. Δεν έχουν υλική αξία, είναι σημάδια ανεκτίμητης αξίας, παράλογης με τον τρόπο τους, αλλά η μοναδική ζωή. Οκτώ πράγματα - οκτώ ιστορίες, και το καθένα είναι ένα είδος αναφοράς για την προηγούμενη σοβιετική ζωή. Μια ζωή που θα μείνει για πάντα με τον μετανάστη Ντοβλάτοφ.
Το πρόβλημα της διανόησης
Σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό Δ.Σ. Likhachev, «η βασική αρχή της νοημοσύνης είναι η πνευματική ελευθερία, η ελευθερία ως ηθική κατηγορία». Ένας έξυπνος άνθρωπος δεν είναι ελεύθερος μόνο από τη συνείδησή του. Τον τίτλο του διανοούμενου στη ρωσική λογοτεχνία φέρουν επάξια οι ήρωες του B. Pasternak (“Doctor Zhivago”) και του Y. Dombrowski (“Faculty of Unnecessary Things”). Ούτε ο Zhivago ούτε ο Zybin συμβιβάστηκαν με τη συνείδησή τους. Δεν δέχονται τη βία σε καμία μορφή, είτε είναι εμφύλιος πόλεμος είτε σταλινικές καταστολές. Υπάρχει ένας άλλος τύπος Ρώσου διανοούμενου που προδίδει αυτόν τον υψηλό τίτλο. Ένας από αυτούς είναι ο ήρωας της ιστορίας του Y. Trifonov "Exchange" Dmitriev. Η μητέρα του είναι βαριά άρρωστη, η γυναίκα του προσφέρεται να ανταλλάξει δύο δωμάτια για ένα ξεχωριστό διαμέρισμα, αν και η σχέση μεταξύ της νύφης και της πεθεράς δεν ήταν η καλύτερη. Στην αρχή, ο Ντμίτριεφ είναι αγανακτισμένος, επικρίνει τη γυναίκα του για έλλειψη πνευματικότητας και φιλιστανισμού, αλλά στη συνέχεια συμφωνεί μαζί της, πιστεύοντας ότι έχει δίκιο. Υπάρχουν όλο και περισσότερα πράγματα στο διαμέρισμα, φαγητό, ακριβά έπιπλα: η πυκνότητα της ζωής αυξάνεται, τα πράγματα αντικαθιστούν την πνευματική ζωή. Από αυτή την άποψη, ένα άλλο έργο έρχεται στο μυαλό - "Βαλίτσα" του S. Dovlatov. Πιθανότατα, η «βαλίτσα» με τα κουρέλια που πήγε ο δημοσιογράφος S. Dovlatov στην Αμερική θα προκαλούσε μόνο ένα αίσθημα αηδίας στον Ντμίτριεφ και τη γυναίκα του. Ταυτόχρονα, για τον ήρωα του Dovlatov, τα πράγματα δεν έχουν καμία υλική αξία, είναι μια υπενθύμιση της προηγούμενης νιότης, των φίλων και των δημιουργικών του αναζητήσεων.
24) Το πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών.
Το πρόβλημα των δύσκολων σχέσεων μεταξύ γονέων και παιδιών αντικατοπτρίζεται στη βιβλιογραφία. Ο L.N. Tolstoy, ο I.S. Turgenev και ο A.S. Pushkin έγραψαν για αυτό. Θα ήθελα να στραφώ στο έργο του A. Vampilov «Ο μεγαλύτερος γιος», όπου ο συγγραφέας δείχνει τη στάση των παιδιών προς τον πατέρα τους. Τόσο ο γιος όσο και η κόρη θεωρούν ανοιχτά τον πατέρα τους έναν χαμένο, έναν εκκεντρικό και αδιαφορούν για τις εμπειρίες και τα συναισθήματά του. Ο πατέρας υπομένει σιωπηλά τα πάντα, βρίσκει δικαιολογίες για όλες τις αχάριστες πράξεις των παιδιών, τους ζητά μόνο ένα πράγμα: να μην τον αφήσουν ήσυχο. Ο κύριος χαρακτήρας του έργου βλέπει πώς η οικογένεια κάποιου άλλου καταστρέφεται μπροστά στα μάτια του και προσπαθεί ειλικρινά να βοηθήσει τον πιο ευγενικό άνθρωπο - τον πατέρα του. Η παρέμβασή του βοηθά στο να ξεπεραστεί μια δύσκολη περίοδος στη σχέση των παιδιών με ένα αγαπημένο πρόσωπο.
25) Το πρόβλημα των καυγάδων. Ανθρώπινη εχθρότητα.
Στην ιστορία του Πούσκιν «Ντουμπρόβσκι», μια τυχαία λέξη οδήγησε σε εχθρότητα και πολλά προβλήματα για πρώην γείτονες. Στο Ρωμαίος και Ιουλιέτα του Σαίξπηρ, η οικογενειακή κόντρα έληξε με το θάνατο των βασικών χαρακτήρων.
«Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ» ο Σβιατόσλαβ προφέρει τη «χρυσή λέξη», καταδικάζοντας τον Ιγκόρ και τον Βσεβολόντ, οι οποίοι παραβίασαν τη φεουδαρχική υπακοή, γεγονός που οδήγησε σε νέα επίθεση των Πολόβτσιων στα ρωσικά εδάφη.
26) Φροντίδα για την ομορφιά της πατρίδας.
Στο μυθιστόρημα του Βασίλιεφ "Μην πυροβολείτε λευκούς κύκνους"