Ρωμαίος τι να κάνω χαρακτηριστικό. Ιστορία δημιουργίας και έκδοσης

Στη σύγχρονη κοινωνία, ακούμε συχνά συνθήματα για την ταξική ανισότητα, την κοινωνική αδικία και ότι έχει δημιουργηθεί ένα τεράστιο χάσμα μεταξύ των φτωχών και των πλουσίων. Παρόμοια προβλήματα υπήρχαν και στο παρελθόν. Αυτό αποδεικνύεται από το πιο λαμπρό έργο του Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky «Τι να κάνουμε; Από ιστορίες για νέους ανθρώπους.

Αναμφίβολα, μπορεί να ειπωθεί ότι το μυθιστόρημα What Is To Be Done; είναι ένα διφορούμενο, περίπλοκο και άκρως συνωμοτικό έργο, που δύσκολα γίνεται αντιληπτό και πολύ περισσότερο να περιμένει κανείς ευκολία ανάγνωσης από αυτό. Πρώτα πρέπει να μελετήσετε λεπτομερέστερα τις ιδέες και την κοσμοθεωρία του συγγραφέα, να βουτήξετε στην ατμόσφαιρα εκείνης της εποχής. Και αυτή η έκδοση του Hobbibook σίγουρα θα σας βοηθήσει.

Ν.Γ. Chernyshevsky (1828-1889) σύντομη βιογραφία

Ο μελλοντικός δημοσιογράφος γεννήθηκε στο Saratov, στην οικογένεια ενός ιερέα Gavrila Ivanovich Chernyshevsky. Η αρχική εκπαίδευση του δόθηκε από τον πατέρα του στο σπίτι, αλλά αυτό δεν εμπόδισε τον Τσερνισέφσκι να εισέλθει στο Θεολογικό Σεμινάριο του Σαράτοφ και, αφού αποφοίτησε από αυτό, να συνεχίσει την εκπαίδευσή του στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, στη Φιλοσοφική Σχολή.

Σπούδασε σλαβική φιλολογία. Ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς ήταν ένας απίστευτα διαβασμένος και πολυμαθής άνθρωπος. Γνώριζε λατινικά, ελληνικά, εβραϊκά, γαλλικά, γερμανικά, πολωνικά και αγγλικά.

Όπως γράφουν οι σύγχρονοι του συγγραφέα: «Με την ευελιξία της γνώσης και την απεραντοσύνη των πληροφοριών για την Αγία Γραφή, τη γενική πολιτική ιστορία, τη φιλοσοφία κ.λπ., μας κατέπληξε όλους. Οι μέντοράς μας θεώρησαν ευχαρίστηση να μιλήσουν μαζί του, όπως με ένα άτομο που έχει ήδη αναπτυχθεί πλήρως.
(A. I. Rozanov. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky. - Στη συλλογή: N. G. Chernyshevsky στα απομνημονεύματα των συγχρόνων του.)

Στα φοιτητικά του χρόνια, στον Τσερνισέφσκι διαμορφώθηκαν επαναστατικές σοσιαλιστικές απόψεις, οι οποίες επηρέασαν τη μελλοντική του μοίρα. Η κοσμοθεωρία του ενισχύθηκε από τα έργα του Χέγκελ και του Φόιερμπαχ. Η γνωριμία με τον Ββεντένσκι είχε επίσης σημαντική επίδραση στον συγγραφέα.

Για αναφορά

*Ι.Ι. Ββεντένσκι(1813-1855) - Ρώσος μεταφραστής και κριτικός λογοτεχνίας. Θεωρείται ο ιδρυτής του ρωσικού μηδενισμού. Γνωστός ως συγγραφέας μεταφράσεων ιστοριών των Fenimore Cooper, Charlotte Bronte και Charles Dickens. .

Ο Τσερνισέφσκι περιέγραψε τις σκέψεις του ήδη το 1850:

«Εδώ είναι ο τρόπος σκέψης μου για τη Ρωσία: μια ακαταμάχητη προσδοκία μιας επικείμενης επανάστασης και μια δίψα για αυτήν, αν και ξέρω ότι για πολύ καιρό, ίσως για πολύ καιρό, τίποτα καλό δεν θα προκύψει από αυτό, ότι ίσως η καταπίεση μόνο αύξηση για μεγάλο χρονικό διάστημα, κλπ. .- τι χρειάζεται;<...>Η ειρηνική, ήρεμη ανάπτυξη είναι αδύνατη»

Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, γίνεται καθηγητής λογοτεχνίας στο γυμνάσιο του Σαράτοφ και αρχίζει αμέσως να μοιράζεται με τους μαθητές του τις σοσιαλιστικές του πεποιθήσεις, που «μυρίζουν σκληρή δουλειά».

Παράλληλα με την ακαδημαϊκή του ζωή, ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς δοκίμασε τις δυνάμεις του στον λογοτεχνικό και δημοσιογραφικό τομέα. Τα πρώτα του μικρά άρθρα δημοσιεύτηκαν στα περιοδικά "Saint-Petersburg Vedomosti" και "Otechestvenny Zapiski". Αλλά η πιο σημαντική ήταν η συνεργασία του (1854-1862) με το περιοδικό Sovremennik, με επικεφαλής τον διάσημο κλασικό της ρωσικής λογοτεχνίας, Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ.

Το περιοδικό επέκρινε ανοιχτά το σημερινό κρατικό καθεστώς στη χώρα και υποστήριξε το επαναστατικό δημοκρατικό κίνημα. Η ατμόσφαιρα μεταξύ της συντακτικής επιτροπής του Sovremennik και του κρατικού μηχανισμού κλιμακώθηκε το 1861.

Στις 19 Φεβρουαρίου 1861, ο Αλέξανδρος Β΄ εκδίδει ένα μανιφέστο «Περί της πιο φιλεύσπλαχνης παραχώρησης στους δουλοπάροικους των δικαιωμάτων του κράτους των ελεύθερων κατοίκων της υπαίθρου» και τους κανονισμούς για τους αγρότες που βγαίνουν από τη δουλοπαροικία.

Κατανοώντας τον ληστρικό χαρακτήρα αυτής της μεταρρύθμισης, ο Τσερνισέφσκι μποϊκόταρε το μανιφέστο και κατηγόρησε την απολυταρχία ότι ληστεύει τους αγρότες. Άρχισε η έκδοση επαναστατικών προκηρύξεων. Τον Ιούνιο του 1862, το περιοδικό Sovremennik έκλεισε προσωρινά και ο Chernyshevsky συνελήφθη ένα μήνα αργότερα.

Ενώ βρισκόταν στη φυλακή, ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς έγραψε το μυθιστόρημα της ζωής του «Τι να κάνουμε; Από ιστορίες για νέους ανθρώπους. Σε αυτό, προσπαθεί να προσφέρει έναν σύγχρονο ήρωα που ανταποκρίνεται στις προκλήσεις της κοινωνίας. Έτσι, ο Τσερνισέφσκι συνεχίζει τη γραμμή του Τουργκένιεφ στο Πατέρες και Υιοί.

Τσερνισέφσκι "Τι να κάνω;" - περίληψη

Η εξέλιξη της πλοκής και, γενικά, της ίδιας της αφήγησης στο μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι είναι μάλλον εξαιρετική. Η αρχή μας πείθει για αυτό.
1856, επείγουσα ανάγκη συνέβη σε ένα από τα ξενοδοχεία της Αγίας Πετρούπολης - βρέθηκε ένα σημείωμα αυτοκτονίας. Υπάρχουν και έμμεσα ίχνη της αυτοκτονίας του άνδρα. Έχοντας διαπιστώσει την ταυτότητά του, η τραγική είδηση ​​μεταφέρεται στη σύζυγό του, Βέρα Παβλόβνα.

Και εδώ ο συγγραφέας συγκινεί απότομα τον αναγνώστη πριν από τέσσερα χρόνια, χρησιμοποιώντας το ίδιο καλλιτεχνικό αποτέλεσμα που μοιάζει πολύ με αναδρομή (θα καταφύγει σε αυτό περισσότερες από μία φορές), για να μας πει τι οδήγησε τους ήρωες της ιστορίας σε ένα τόσο θλιβερό τέλος. .

Εκτός από την εναλλαγή των γεγονότων, ο Τσερνισέφσκι χρησιμοποιεί τη φωνή του αφηγητή στο μυθιστόρημα, σχολιάζοντας όσα συμβαίνουν. Ο συγγραφέας εμπλέκει τον αναγνώστη σε μια εμπιστευτική συνομιλία, αξιολογώντας γεγονότα, χαρακτήρες και τις πράξεις τους. Το κύριο σημασιολογικό φορτίο είναι οι σκηνές-διάλογοι με τον αναγνώστη.

Έτσι, 1852. Ο Τσερνισέφσκι μας τοποθετεί στην κοινωνία μιας πολυκατοικίας στην οποία ζει η 16χρονη Βέρα Ροζάλσκαγια με την οικογένειά της. Η κοπέλα δεν είναι κακή, σεμνή, μορφωμένη και προτιμά να έχει τη δική της γνώμη σε όλα. Το χόμπι της είναι η ραπτική, ράβει την οικογένειά της αρκετά εύκολα.

Αλλά η ζωή της δεν την ευχαριστεί καθόλου, αφενός, ο πατέρας, που διαχειρίζεται αυτό το σπίτι, συμπεριφέρεται σαν «κουρέλι», από την άλλη, η μητέρα της, Marya Alekseevna, είναι δεσπότης και τύραννος. Η εκπαιδευτική τεχνική του γονέα συνίσταται στην καθημερινή κακοποίηση και επίθεση. Το θέμα επιδεινώνεται ακόμη περισσότερο όταν η Marya Alekseevna αποφασίζει να παντρέψει επικερδώς την κόρη της με τον γιο της ερωμένης του σπιτιού.

Φαίνεται ότι η μοίρα είναι σφραγισμένη - ο ανέραστος άνθρωπος και το σπίτι, ως κλειδωμένο κλουβί. Αλλά η ζωή της Βέρα αλλάζει δραματικά με την εμφάνιση στο σπίτι ενός φοιτητή της ιατρικής ακαδημίας, του Ντμίτρι Λοπούχοφ. Ανάμεσά τους προκύπτουν αμοιβαία συναισθήματα και η κοπέλα εγκαταλείπει το σπίτι των γονιών της για να χτίσει τη ζωή της κατά την κρίση της.

Σε μια τόσο απλή πλοκή ο Τσερνισέφσκι υφαίνει το επαναστατικό του έργο.

Να σημειώσουμε ότι το χειρόγραφο του μυθιστορήματος μεταφέρθηκε από το Φρούριο Πέτρου και Παύλου τμηματικά και δημοσιεύτηκε σε ξεχωριστά κεφάλαια στο περιοδικό Sovremennik. Αυτή αποδείχθηκε μια πολύ σοφή απόφαση του Τσερνισέφσκι, γιατί άλλο είναι να βλέπεις μεμονωμένα αποσπάσματα και άλλο να βλέπεις το μυθιστόρημα συνολικά.

ΣΕ ΚΑΙ. Ο Λένιν σημείωσε ότι ο Τσερνισέφσκι " ήξερε πώς να επηρεάζει όλα τα πολιτικά γεγονότα της εποχής του με επαναστατικό πνεύμα, περνώντας μέσα από τα εμπόδια και τις σφεντόνες της λογοκρισίας την ιδέα μιας αγροτικής επανάστασης, την ιδέα του αγώνα των μαζών για την ανατροπή όλων των παλαιών αρχών«(Λένιν V.I. Ολοκληρωμένα. συγκεντρωμένα έργα. Τ. 20. Σ. 175)

Μετά την κυκλοφορία του τελευταίου μέρους του Τι πρέπει να γίνει;, η εξεταστική επιτροπή και οι λογοκριτές συγκέντρωσαν όλα τα στοιχεία και τρομοκρατήθηκαν, το μυθιστόρημα απαγορεύτηκε από τους λογοκριτές και επανεκδόθηκε μόλις το 1905. Ποιες ιδέες προσπάθησε να φιμώσει το κράτος; Και γιατί οι σύγχρονοι μιλούσαν για το μυθιστόρημα με τέτοιο θαυμασμό;

«Με όργωσε βαθιά», - είπε ο Vladimir Ilyich (V. I. Lenin on literature and art. M., 1986. P. 454). «Για τη ρωσική νεολαία εκείνης της εποχής, - ο διάσημος επαναστάτης, αναρχικός Peter Kropotkin έγραψε για αυτό το βιβλίο, - ήταν ένα είδος αποκάλυψης και μετατράπηκε σε πρόγραμμα».

Ανάλυση και ήρωες του μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;"

1. Γυναικείο ζήτημα

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να καταλάβετε ότι ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι Βέρα Παβλόβνα. Άλλωστε, ο βασικός της στόχος στη ζωή είναι η ανεξαρτησία και η πλήρης ισότητα στην κοινωνία. Για τις γυναίκες εκείνης της εποχής, ένα νέο και τολμηρό κίνητρο.

Τώρα έχουμε συνηθίσει στο γεγονός ότι μια γυναίκα καταλαμβάνει εύκολα ηγετικές θέσεις και δεν είναι καθόλου έτοιμη να αφοσιωθεί στην οικιακή απομόνωση. Και εκείνη την εποχή, το μέγιστο που μπορούσε να αντέξει μια γυναίκα ήταν να γίνει ηθοποιός, γκουβερνάντα ή συνηθισμένη μοδίστρα σε ένα εργοστάσιο. Και μετά λόγω της έλλειψης εργατικού δυναμικού κατά την περίοδο της εκβιομηχάνισης. Δεν έγινε λόγος για κρατική φροντίδα κατά τη διάρκεια της ασθένειάς της ή της εγκυμοσύνης της.

Προσθέστε σε αυτό τους γάμους υπό πίεση. Και έχουμε μια κατά προσέγγιση εικόνα της κοινωνικής θέσης των γυναικών τον 19ο αιώνα. Ο χαρακτήρας της Βέρα Παβλόβνα καταστρέφει αλύπητα όλα αυτά τα καθιερωμένα στερεότυπα. Είναι ένα πρόσωπο ενός νέου σχηματισμού, ένα πρόσωπο του μέλλοντος.

Τα όνειρα της Βέρα Παβλόβνα στο μυθιστόρημα "Τι να κάνω;"

Όχι χωρίς λόγο, τα ουτοπικά όνειρα της Βέρα Παβλόβνα κατέχουν κεντρική θέση στο μυθιστόρημα. Δημιουργούν εικόνες του μέλλοντος.

Το πρώτο όνειρο αντικατοπτρίζει την ελευθερία μιας γυναίκας, το δεύτερο είναι μάλλον αφηρημένο και δείχνει στον κύριο χαρακτήρα ένα εναλλακτικό παρόν, το τρίτο φέρει μια νέα φιλοσοφία αγάπης και το τελευταίο, τέταρτο όνειρο δείχνει στον αναγνώστη μια νέα κοινωνία που ζει στο αρχή της κοινωνικής δικαιοσύνης.

Φυσικά, το μυθιστόρημα παρήγαγε το αποτέλεσμα μιας βόμβας, οι περισσότερες γυναίκες πήραν τη Βέρα Παβλόβνα ως παράδειγμα του αγώνα για ελευθερία και ισότητα, πνευματική απελευθέρωση.

2. Θεωρία εγωισμού και σοσιαλισμού

Ντμίτρι Λοπούχοφκαι ο φίλος του Alexander Kirsanov, άνθρωποι με ισχυρό χαρακτήρα και ακλόνητη ειλικρίνεια. Και οι δύο οπαδοί της θεωρίας του εγωισμού. Κατά την κατανόησή τους, οποιαδήποτε πράξη ενός ατόμου ερμηνεύεται από την εσωτερική του πεποίθηση και όφελος. Αυτοί οι χαρακτήρες δείχνουν ξεκάθαρα νέες τάσεις σε θέματα προσωπικών σχέσεων, δηλώσεις νέων κανόνων ηθικής και αγάπης.

Ακόμη και τώρα, πολλές από τις πεποιθήσεις των ηρώων δεν έχουν χάσει τη συνάφειά τους. Για παράδειγμα, εδώ είναι η γνώμη του Dmitry Lopukhov για τις οικογενειακές σχέσεις:

«... οι αλλοιώσεις των χαρακτήρων είναι καλές μόνο όταν στρέφονται ενάντια σε κάποια κακή πλευρά. και εκείνα τα μέρη που εκείνη και εγώ θα έπρεπε να ξαναφτιάξουμε μέσα μας δεν είχαν τίποτα κακό. Με ποιον τρόπο η κοινωνικότητα είναι χειρότερη ή καλύτερη από την κλίση προς τη μοναξιά, ή το αντίστροφο; Αλλά η αλλοίωση του χαρακτήρα είναι, σε κάθε περίπτωση, βιασμός, σπάσιμο. και στο σπάσιμο πολλά χάνονται, πολλά παγώνουν από τον βιασμό. Το αποτέλεσμα που θα μπορούσαμε να πετύχουμε (αλλά μόνο θα μπορούσαμε, όχι μάλλον) να πετύχουμε δεν άξιζε την απώλεια. Και οι δύο θα είχαμε κάπως αποχρωματίσει τον εαυτό μας, λίγο-πολύ θα είχαμε εξαφανίσει τη φρεσκάδα της ζωής στον εαυτό μας. Για τι? Ακριβώς για να κρατήσω διάσημα μέρη σε διάσημα δωμάτια. Είναι διαφορετικό αν είχαμε παιδιά. τότε θα ήταν απαραίτητο να σκεφτούμε πολύ πώς θα αλλάξει η μοίρα τους από τον χωρισμό μας: αν προς το χειρότερο, τότε αξίζει τη μεγαλύτερη προσπάθεια να το αποτρέψουμε και το αποτέλεσμα είναι η χαρά που κάνατε ό,τι ήταν απαραίτητο για να διατηρήσετε την καλύτερη μοίρα για αυτούς που αγαπάς.

Ο επαναστάτης ξεχωρίζει ως ξεχωριστός χαρακτήρας-σύμβολο Ραχμέτοφ. Ο συγγραφέας του αφιερώνει ένα ξεχωριστό κεφάλαιο «Ένας ιδιαίτερος άνθρωπος». Αυτό είναι ένα άτομο που καταλαβαίνει ότι ο αγώνας για την αναδιοργάνωση της κοινωνίας δεν θα διεξαχθεί για τη ζωή, αλλά για το θάνατο, και ως εκ τούτου προετοιμάζεται προσεκτικά για αυτό. Αποκηρύσσει τα προσωπικά του συμφέροντα για χάρη κάποιου κοινού στόχου. Η εικόνα του Rakhmetov δείχνει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των επαναστατών που αναδύονται στη Ρωσία, οι οποίοι έχουν μια ακλόνητη θέληση να αγωνιστούν για ηθικά ιδανικά, ευγένεια και αφοσίωση στους απλούς ανθρώπους και στην πατρίδα τους.

Ως αποτέλεσμα κοινών ενεργειών, όλοι οι κύριοι χαρακτήρες δημιουργούν ένα μικρό σοσιαλιστική κοινωνίαμέσα σε ένα εργοστάσιο ρούχων χωριστά. Ο Τσερνισέφσκι περιγράφει με τις πιο λεπτές λεπτομέρειες τη διαδικασία του σχηματισμού μιας νέας εργατικής κοινωνίας. Και σε αυτό το πλαίσιο "Τι να κάνω?" μπορεί να θεωρηθεί ως πρόγραμμα δράσης, απαντώντας ξεκάθαρα στις ερωτήσεις που τέθηκαν: τι πρέπει να είναι; τι σημαίνει δουλειά στη ζωή ενός ανθρώπου; φιλοσοφία της αγάπης και της φιλίας. η θέση της γυναίκας στη σύγχρονη κοινωνία κ.ο.κ.

Φυσικά, η έννοια του "Τι να κάνουμε;" πολλοί προσπάθησαν να αμφισβητήσουν και να αποδείξουν το αβάσιμο τους. Ήταν κυρίως οι συγγραφείς των λεγόμενων αντι-μηδενιστικών μυθιστορημάτων. Αλλά αυτό δεν έχει πλέον σημασία, αφού η προφητεία του Τσερνισέφσκι έμελλε να γίνει πραγματικότητα.

Παρά τη δημοτικότητά του στις μάζες, το κράτος δεν συμπεριφέρθηκε τόσο ευγενικά στον επαναστάτη συγγραφέα. Στέρησε όλα τα δικαιώματα της περιουσίας και καταδικάστηκε σε 14 χρόνια καταναγκαστικής εργασίας και ακολούθησε εγκατάσταση στη Σιβηρία (1864). Αργότερα, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β' μείωσε τη διάρκεια της σκληρής εργασίας σε 7 χρόνια. Το 1889, ο Τσερνισέφσκι έλαβε άδεια να επιστρέψει στη γενέτειρά του πόλη Σαράτοφ, αλλά σύντομα πέθανε από εγκεφαλική αιμορραγία.

Τελικά

Έτσι, η φαινομενικά συνηθισμένη μυθοπλασία φέρει στοιχεία επιστημονικού και δημοσιογραφικού έργου, που περιλαμβάνει φιλοσοφία, ψυχολογία, επαναστατικές απόψεις και κοινωνική ουτοπία. Όλα αυτά σχηματίζουν ένα πολύ περίπλοκο κράμα. Ο συγγραφέας δημιουργεί έτσι μια νέα ηθική που αλλάζει τη συμπεριφορά των ανθρώπων - τους απελευθερώνει από την αίσθηση του καθήκοντος προς οποιονδήποτε και τους διδάσκει να εκπαιδεύουν το "εγώ" τους. Επομένως, το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι "Τι να κάνω;" κατατάσσεται φυσικά ως μία από τις ποικιλίες της λεγόμενης «διανοητικής πεζογραφίας».

Το μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι να κάνω;" που δημιουργήθηκε από τον ίδιο στον θάλαμο του φρουρίου Πέτρου και Παύλου την περίοδο από 14/12/1862 έως 4/04/1863. για τρεισήμισι μήνες. Από τον Ιανουάριο έως τον Απρίλιο του 1863, τμήματα του χειρογράφου υποβλήθηκαν στην επιτροπή για την υπόθεση του συγγραφέα για λογοκρισία. Η λογοκρισία δεν βρήκε κάτι κατακριτέο και επέτρεψε τη δημοσίευση. Η παράβλεψη ανακαλύφθηκε σύντομα και ο λογοκριτής Beketov απομακρύνθηκε από τη θέση του, αλλά το μυθιστόρημα είχε ήδη δημοσιευτεί στο περιοδικό Sovremennik (1863, No 3-5). Οι απαγορεύσεις στα τεύχη του περιοδικού δεν οδήγησαν σε τίποτα και το βιβλίο διανεμήθηκε σε όλη τη χώρα στο «samizdat».

Το 1905, επί αυτοκράτορα Νικολάου Β', άρθηκε η απαγόρευση έκδοσης και το 1906 το βιβλίο εκδόθηκε σε ξεχωριστή έκδοση. Η αντίδραση των αναγνωστών στο μυθιστόρημα είναι ενδιαφέρουσα και οι απόψεις τους χωρίστηκαν σε δύο στρατόπεδα. Κάποιοι υποστήριξαν τον συγγραφέα, άλλοι θεώρησαν ότι το μυθιστόρημα στερείται καλλιτεχνίας.

Ανάλυση της εργασίας

1. Κοινωνικοπολιτική ανανέωση της κοινωνίας μέσω της επανάστασης. Στο βιβλίο, ο συγγραφέας, λόγω λογοκρισίας, δεν μπορούσε να επεκταθεί σε αυτό το θέμα με περισσότερες λεπτομέρειες. Δίνεται σε ημι-υποδείξεις στην περιγραφή της ζωής του Ραχμέτοφ και στο 6ο κεφάλαιο του μυθιστορήματος.

2. Ηθικό και ψυχολογικό. Ότι ένα άτομο, με τη δύναμη του μυαλού του, είναι σε θέση να δημιουργήσει στον εαυτό του νέες προκαθορισμένες ηθικές ιδιότητες. Ο συγγραφέας περιγράφει την όλη διαδικασία από μια μικρή (τον αγώνα κατά του δεσποτισμού στην οικογένεια) σε μια μεγάλης κλίμακας, δηλαδή μια επανάσταση.

3. Γυναικεία χειραφέτηση, οικογενειακό ήθος. Αυτό το θέμα αποκαλύπτεται στην ιστορία της οικογένειας της Βέρας, στη σχέση τριών νέων πριν από την υποτιθέμενη αυτοκτονία του Λοπούχοφ, στα 3 πρώτα όνειρα της Βέρας.

4. Μελλοντική σοσιαλιστική κοινωνία. Αυτό είναι ένα όνειρο μιας όμορφης και φωτεινής ζωής, που ο συγγραφέας ξεδιπλώνει στο 4ο όνειρο της Βέρα Παβλόβνα. Εδώ είναι το όραμα της ελαφρύτερης εργασίας με τη βοήθεια τεχνικών μέσων, δηλαδή την τεχνογενή ανάπτυξη της παραγωγής.

(Ο Τσερνισέφσκι στο κελί του φρουρίου Πέτρου και Παύλου γράφει ένα μυθιστόρημα)

Το πάθος του μυθιστορήματος είναι η προπαγάνδα της ιδέας του μετασχηματισμού του κόσμου μέσω της επανάστασης, η προετοιμασία του μυαλού και η προσδοκία του. Επιπλέον, η επιθυμία για ενεργή συμμετοχή σε αυτό. Ο κύριος στόχος της εργασίας είναι η ανάπτυξη και εφαρμογή μιας νέας μεθόδου επαναστατικής εκπαίδευσης, η δημιουργία ενός εγχειριδίου για τη διαμόρφωση μιας νέας κοσμοθεωρίας για κάθε σκεπτόμενο άνθρωπο.

Πλοκή

Στο μυθιστόρημα, στην πραγματικότητα καλύπτει την κύρια ιδέα του έργου. Δεν είναι περίεργο, στην αρχή, ακόμη και οι λογοκριτές θεώρησαν το μυθιστόρημα τίποτα περισσότερο από μια ιστορία αγάπης. Η αρχή του έργου, εσκεμμένα διασκεδαστική, στο πνεύμα των γαλλικών μυθιστορημάτων, είχε στόχο να μπερδέψει τη λογοκρισία και, στην πορεία, να τραβήξει την προσοχή της πλειοψηφίας του αναγνωστικού κοινού. Η πλοκή βασίζεται σε μια απλή ιστορία αγάπης, πίσω από την οποία κρύβονται τα κοινωνικά, φιλοσοφικά και οικονομικά προβλήματα εκείνης της εποχής. Η αφηγηματική γλώσσα του Αισώπου διαποτίζεται από τις ιδέες της επερχόμενης επανάστασης.

Η πλοκή είναι αυτή. Υπάρχει ένα συνηθισμένο κορίτσι, η Βέρα Παβλόβνα Ροζάλσκαγια, την οποία η μισθοφόρος μητέρα της προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να την περάσει ως πλούσια. Προσπαθώντας να αποφύγει αυτή τη μοίρα, η κοπέλα καταφεύγει στη βοήθεια του φίλου της Ντμίτρι Λοπούχοφ και συνάπτει έναν πλασματικό γάμο μαζί του. Έτσι, αποκτά ελευθερία και φεύγει από το σπίτι των γονιών της. Αναζητώντας δουλειά, η Βέρα ανοίγει ένα εργαστήριο ραπτικής. Αυτό δεν είναι συνηθισμένο εργαστήριο. Εδώ δεν υπάρχει μισθωτή εργασία, οι εργάτες έχουν το μερίδιό τους στα κέρδη, επομένως ενδιαφέρονται για την ευημερία της επιχείρησης.

Η Vera και ο Alexander Kirsanov είναι ερωτευμένοι μεταξύ τους. Προκειμένου να απαλλάξει τη φανταστική σύζυγό του από τις τύψεις, ο Lopukhov προσποιείται ότι αυτοκτονεί (από την περιγραφή του ξεκινάει η όλη δράση) και φεύγει για την Αμερική. Εκεί αποκτά το νέο όνομα Charles Beaumont, γίνεται πράκτορας μιας αγγλικής εταιρείας και, εκπληρώνοντας το καθήκον της, έρχεται στη Ρωσία για να αγοράσει ένα εργοστάσιο στεαρίνης από τον βιομήχανο Polozov. Ο Lopukhov συναντά την κόρη του Katya στο σπίτι του Polozov. Ερωτεύονται ο ένας τον άλλον, η υπόθεση τελειώνει με γάμο Τώρα ο Ντμίτρι εμφανίζεται μπροστά στην οικογένεια Κιρσάνοφ. Η φιλία ξεκινά με τις οικογένειες, εγκαθίστανται στο ίδιο σπίτι. Γύρω τους σχηματίζεται ένας κύκλος «νέων ανθρώπων» που θέλουν να κανονίσουν τη δική τους και κοινωνική ζωή με έναν νέο τρόπο. Η Ekaterina Vasilievna, σύζυγος του Lopukhov-Beaumont, συμμετέχει επίσης στην υπόθεση, δημιουργώντας ένα νέο εργαστήριο ραπτικής. Αυτό είναι το αίσιο τέλος.

Κύριοι χαρακτήρες

Κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι η Βέρα Ροζάλσκαγια. Κοινωνικό άτομο, ανήκει στον τύπο των «τίμιων κοριτσιών» που δεν είναι έτοιμα να συμβιβαστούν για χάρη ενός κερδοφόρου γάμου χωρίς αγάπη. Το κορίτσι είναι ρομαντικό, αλλά, παρόλα αυτά, αρκετά μοντέρνο, με καλές διοικητικές κλίσεις, όπως θα έλεγαν σήμερα. Ως εκ τούτου, μπόρεσε να ενδιαφέρει τα κορίτσια και να οργανώσει μια παραγωγή ραπτικής και πολλά άλλα.

Ένας άλλος χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι ο Lopukhov Dmitry Sergeevich, φοιτητής στην Ιατρική Ακαδημία. Κάπως κλειστό, προτιμά τη μοναξιά. Είναι τίμιος, αξιοπρεπής και ευγενής. Αυτές οι ιδιότητες ήταν που τον ενέπνευσαν να βοηθήσει τη Βέρα στη δύσκολη κατάστασή της. Για χάρη της, εγκαταλείπει τις σπουδές του στο τελευταίο έτος και αρχίζει να ασχολείται με το ιδιωτικό ιατρείο. Θεωρούμενος ο επίσημος σύζυγος της Βέρα Παβλόβνα, συμπεριφέρεται απέναντί ​​της με τον υψηλότερο βαθμό αξιοπρεπή και ευγενή. Το απόγειο της αρχοντιάς του είναι η απόφασή του να σκηνοθετήσει τον θάνατο του για να δώσει στον Κιρσάνοφ και τη Βέρα, που αγαπιούνται, να ενώσουν τα πεπρωμένα τους. Όπως και η Βέρα, αναφέρεται στη διαμόρφωση νέων ανθρώπων. Έξυπνο, επιχειρηματικό. Αυτό μπορεί να κριθεί, έστω και μόνο επειδή η αγγλική εταιρεία του εμπιστεύτηκε ένα πολύ σοβαρό θέμα.

Kirsanov Alexander, σύζυγος της Vera Pavlovna, καλύτερος φίλος του Lopukhov. Η στάση του απέναντι στη γυναίκα του είναι πολύ εντυπωσιακή. Όχι μόνο την αγαπά πολύ, αλλά αναζητά και μια ενασχόληση για εκείνη στην οποία θα μπορούσε να εκπληρώσει τον εαυτό της. Ο συγγραφέας αισθάνεται βαθιά συμπάθεια γι' αυτόν και μιλά για αυτόν ως έναν γενναίο άνθρωπο που ξέρει πώς να φέρει εις πέρας το έργο που έχει αναλάβει μέχρι τέλους. Ταυτόχρονα, ο άνθρωπος είναι τίμιος, βαθιά αξιοπρεπής και ευγενής. Μη γνωρίζοντας για την αληθινή σχέση μεταξύ της Βέρα και του Λοπούχοφ, έχοντας ερωτευτεί τη Βέρα Παβλόβνα, εξαφανίζεται από το σπίτι τους για πολύ καιρό, για να μην διαταράξει την ηρεμία των ανθρώπων που αγαπά. Μόνο η ασθένεια του Lopukhov τον αναγκάζει να εμφανιστεί για τη θεραπεία ενός φίλου. Ο πλασματικός σύζυγος, κατανοώντας την κατάσταση των εραστών, μιμείται τον θάνατό του και κάνει χώρο στον Kirsanov δίπλα στη Βέρα. Έτσι, οι ερωτευμένοι βρίσκουν την ευτυχία στην οικογενειακή ζωή.

(Στη φωτογραφία, ο καλλιτέχνης Karnovich-Valois στο ρόλο του Rakhmetov, το έργο "New People")

Ένας στενός φίλος του Ντμίτρι και του Αλέξανδρου, ο επαναστάτης Ραχμέτοφ, είναι ο πιο σημαντικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος, αν και του δίνεται λίγος χώρος στο μυθιστόρημα. Στο ιδεολογικό περίγραμμα της ιστορίας, είχε έναν ιδιαίτερο ρόλο και είναι αφιερωμένος σε μια ξεχωριστή παρέκβαση στο κεφάλαιο 29. Ο άντρας είναι εξαιρετικός από κάθε άποψη. Σε ηλικία 16 ετών άφησε το πανεπιστήμιο για τρία χρόνια και περιπλανήθηκε στη Ρωσία αναζητώντας την περιπέτεια και την εκπαίδευση του χαρακτήρα. Πρόκειται για ένα άτομο με ήδη διαμορφωμένες αρχές σε όλους τους τομείς της ζωής, στον υλικό, τον σωματικό και τον πνευματικό. Ταυτόχρονα, κατέχοντας μια εκρηκτική φύση. Βλέπει τη μελλοντική του ζωή στην εξυπηρέτηση των ανθρώπων και προετοιμάζεται για αυτό μετριάζοντας το πνεύμα και το σώμα του. Αρνήθηκε ακόμη και την αγαπημένη του γυναίκα, γιατί η αγάπη μπορεί να περιορίσει τις πράξεις του. Θα ήθελε να ζήσει όπως οι περισσότεροι άνθρωποι, αλλά δεν μπορεί να το αντέξει οικονομικά.

Στη ρωσική λογοτεχνία, ο Rakhmetov έγινε ο πρώτος πρακτικός επαναστάτης. Οι απόψεις για αυτόν ήταν εντελώς αντίθετες, από αγανάκτηση μέχρι θαυμασμό. Αυτή είναι η ιδανική εικόνα ενός επαναστάτη ήρωα. Αλλά σήμερα, από τη σκοπιά της γνώσης της ιστορίας, ένα τέτοιο άτομο δεν μπορούσε παρά να προκαλέσει συμπάθεια, αφού γνωρίζουμε πόσο με ακρίβεια η ιστορία απέδειξε την ορθότητα των λόγων του αυτοκράτορα Ναπολέοντα Βοναπάρτη της Γαλλίας: «Οι επαναστάσεις συλλαμβάνονται από ήρωες, οι ανόητοι πραγματοποιούν και οι απατεώνες χρησιμοποιούν τους καρπούς του». Ίσως η διατυπωθείσα γνώμη να μην ταιριάζει απόλυτα στο πλαίσιο της εικόνας και των χαρακτηριστικών του Ραχμέτοφ που σχηματίστηκαν εδώ και δεκαετίες, αλλά αυτό είναι πράγματι έτσι. Τα παραπάνω δεν μειώνουν καθόλου τις ιδιότητες του Ραχμέτοφ, γιατί είναι ήρωας της εποχής του.

Σύμφωνα με τον Τσερνισέφσκι, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των Βέρα, Λοπούχοφ και Κιρσάνοφ, ήθελε να δείξει στους απλούς ανθρώπους της νέας γενιάς, από τους οποίους υπάρχουν χιλιάδες. Αλλά χωρίς την εικόνα του Rakhmetov, ο αναγνώστης θα μπορούσε να έχει μια παραπλανητική γνώμη για τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, όλοι οι άνθρωποι πρέπει να είναι σαν αυτούς τους τρεις ήρωες, αλλά το υψηλότερο ιδανικό για το οποίο όλοι οι άνθρωποι πρέπει να αγωνίζονται είναι η εικόνα του Rakhmetov. Και με αυτό συμφωνώ απόλυτα.

Το μυθιστόρημα του Νικολάι Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;" οι σύγχρονοι αντιλαμβάνονται διφορούμενα. Κάποιοι το θεώρησαν «αποστροφή», άλλοι - «γούρι». Αυτό οφείλεται σε μια περίπλοκη σύνθεση, σε προσπάθειες να κρύψει την κύρια ιδέα πίσω από τα όνειρα του κύριου ήρωα και σε ένα ερωτικό τρίγωνο και, τέλος, με τις ιδιαιτερότητες του γλωσσικού σχεδιασμού. Ωστόσο, το μυθιστόρημα είχε σοβαρό αντίκτυπο στη ρωσική κοινωνία τον 19ο αιώνα. Οι μαθητές το σπουδάζουν στη 10η τάξη. Προσφέρουμε μια σύντομη ανάλυση της εργασίας "Τι να κάνω;", η οποία θα σας βοηθήσει να προετοιμαστείτε καλά για τα μαθήματα και για τις εξετάσεις.

Σύντομη ανάλυση

Ιστορία της δημιουργίας- Ο Ν. Τσερνισέφσκι δημιούργησε το μυθιστόρημα όταν ήταν στο φρούριο Πέτρου και Παύλου. Ο συγγραφέας συνελήφθη για ριζοσπαστικές ιδέες. Το έργο σχεδιάστηκε ως απάντηση στους «Πατέρες και γιους» του Τουργκένιεφ, επομένως υπάρχει κάποια ομοιότητα μεταξύ των εικόνων του Γιεβγκένι Μπαζάροφ και του Ραχμέτοφ.

Θέμα- Δύο βασικά θέματα μπορούν να διακριθούν στο έργο - η αγάπη και η ζωή σε μια νέα κοινωνία που χτίστηκε με βάση τους νόμους της εργασίας και της ισότητας.

Σύνθεση- Η δομή του έργου έχει χαρακτηριστικά. Οι διαμπερείς γραμμές του μυθιστορήματος είναι η ζωή της Vera Pavlovna, η μοίρα του Lopukhov και του Kirsanov. Τον κύριο ρόλο σε αυτές τις ιστορίες παίζουν οι ερωτικές αντιξοότητες. Τα όνειρα της Vera Pavlovna είναι στενά συνυφασμένα με την πραγματικότητα. Με τη βοήθεια αυτών ο συγγραφέας κρυπτογραφούσε κοινωνικοπολιτικά κίνητρα.

Είδος- Ένα μυθιστόρημα στο οποίο μπορεί κανείς να παρατηρήσει τα χαρακτηριστικά πολλών ποικιλιών ειδών - ένα ουτοπικό μυθιστόρημα, κοινωνικοπολιτικά, ερωτικά και φιλοσοφικά μυθιστορήματα.

Κατεύθυνση- Ρεαλισμός.

Ιστορία της δημιουργίας

Ο συγγραφέας εργάστηκε στο αναλυόμενο έργο για αρκετούς μήνες: από τον Δεκέμβριο του 1862 έως τον Απρίλιο του 1863. Εκείνη την εποχή ήταν υπό κράτηση στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου. Τον φυλάκισαν για τις ριζοσπαστικές του απόψεις. Το μυθιστόρημα σχεδιάστηκε ως απάντηση στους «Πατέρες και γιους» του Τουργκένιεφ, επομένως υπάρχει κάποια ομοιότητα μεταξύ των εικόνων του Γιεβγκένι Μπαζάροφ και του Ραχμέτοφ.

Ενώ εργαζόταν πάνω στο μυθιστόρημα, ο Ν. Τσερνισέφσκι κατάλαβε ότι η λογοκρισία δεν θα επέτρεπε τη δημοσίευσή του αν παρατηρούσε ένα αιχμηρό πολιτικό υποκείμενο. Για να εξαπατήσει τις ρυθμιστικές αρχές, ο συγγραφέας κατέφυγε σε καλλιτεχνικές τεχνικές: πλαισίωσε κοινωνικά κίνητρα με ερωτικό πλαίσιο, εισήγαγε όνειρα στην πλοκή. Κατάφερε να δημοσιεύσει το έργο του στο Sovremennik, αλλά σύντομα οι αρχές απαγόρευσαν όχι μόνο τη διανομή του μυθιστορήματος, αλλά ακόμη και τη μίμησή του. Δόθηκε άδεια για τη δημοσίευση του έργου του Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;" μόλις το 1905

Θέμα

Το μυθιστόρημα παρουσίαζε μοτίβα χαρακτηριστικά της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα. Ο συγγραφέας τα πραγματοποίησε σε μια εξαιρετική, περίπλοκη πλοκή. Έδωσε καταστάσεις που πρέπει να ωθήσουν τον αναγνώστη σε ανεξάρτητα συμπεράσματα.

αποκάλυψε ο Ν. Τσερνισέφσκι πολλαπλά θέματα, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζουν τα εξής: αγάπη, που τρέφεται με κοινά συμφέροντα, αμοιβαίος σεβασμός. ονειρεύεται μια νέα ζωή. Αυτά τα θέματα είναι στενά αλληλένδετα και καθορίζουν Προβλήματα«Τι να κάνουμε;»: γάμος χωρίς αγάπη, φιλία, ισότητα ανδρών και γυναικών, ο ρόλος της εργασίας στην ανθρώπινη ζωή.

Ένα σημαντικό μέρος του μυθιστορήματος είναι αφιερωμένο στη ζωή της Βέρα Παβλόβνα. Η μητέρα της ηρωίδας ήθελε να την παντρέψει με έναν πλούσιο. Θεωρούσε ότι ο γιος του κυρίου ήταν ένα κερδοφόρο πάρτι. Η μητέρα δεν σκέφτηκε καν ότι αυτό ήταν γυναικείος, με τον οποίο η κόρη της δεν θα έβρισκε την ευτυχία. Από έναν ανεπιτυχή γάμο, η Verochka σώθηκε από τον φοιτητή ιατρικής Dmitry Lopukhov. Ένα τρυφερό συναίσθημα προέκυψε μεταξύ των νέων και παντρεύτηκαν. Η Βέρα έγινε ιδιοκτήτρια ενός εργαστηρίου ραπτικής. Ωστόσο, δεν χρησιμοποίησε μισθωτή εργασία. Η ηρωίδα έκανε τα κορίτσια που δούλευαν για τους συνιδιοκτήτες της, μοίραζαν το εισόδημα εξίσου. Στην ιστορία για το εργαστήριο της Βέρα Παβλόβνα, ο συγγραφέας ενσάρκωσε την ιδέα της ίσης δουλειάς.

Ο γάμος με τον Lopukhov σύντομα διαλύθηκε: η Verochka ερωτεύτηκε τον φίλο του συζύγου της, Kirsanov. Για να λύσει τον κόμπο της αγάπης, ο Lopukhov αποφάσισε να αυτοπυροβοληθεί. Αποδεικνύεται ότι άφησε το σημείωμα που συζητήθηκε στην αρχή του μυθιστορήματος. Στο μήνυμα ανέφερε ότι κανείς δεν έφταιγε για τον θάνατό του και η Βέρα Παβλόβνα παντρεύτηκε ήρεμα τον Κιρσάνοφ.

Το παντρεμένο ζευγάρι έζησε ευτυχισμένο για πάντα. Η Βέρα Παβλόβνα ήταν παθιασμένη με την αγαπημένη της επιχείρηση - τα εργαστήρια ραπτικής, άρχισε να σπουδάζει ιατρική και ο σύζυγός της τη βοήθησε με κάθε δυνατό τρόπο. Στις περιγραφές της οικογενειακής ζωής αυτών των ανθρώπων, εκδηλώνεται η ιδέα της ισότητας μεταξύ ανδρών και γυναικών. Στο τέλος του μυθιστορήματος, μαθαίνουμε ότι ο Lopukhov είναι ζωντανός. Τώρα πήρε το όνομα Beaumont και παντρεύτηκε την Ekaterina Vasilievna Polozova. Οι οικογένειες Kirsanov και Beumont αρχίζουν να κάνουν φίλους και να διαδίδουν τις ιδέες μιας «νέας» ζωής.

Σύνθεση

Στο "Τι να κάνω;" η ανάλυση θα πρέπει να συμπληρώνεται με χαρακτηρισμό της σύνθεσης. Οι ιδιαιτερότητες της τυπικής και σημασιολογικής οργάνωσης του κειμένου επιτρέπουν στον συγγραφέα να αποκαλύψει αρκετά θέματα, να συγκαλύψει απαγορευμένα κίνητρα. Με την πρώτη ματιά, οι ερωτικές αντιξοότητες παίζουν σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα. Στην πραγματικότητα, είναι μια μάσκα που κρύβει κοινωνικοπολιτικά προβλήματα. Για να αποκαλύψει το τελευταίο, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε την περιγραφή των ονείρων της Βέρα Παβλόβνα.

Τα στοιχεία της πλοκής τοποθετούνται με ασυνέπεια: ο συγγραφέας παρουσιάζει ένα γεγονός από την εξέλιξη των ενεργειών πριν από την έκθεση και μόνο τότε τα στοιχεία της πλοκής παρατάσσονται σε μια λογική αλυσίδα. Τόσο στην αρχή όσο και στο τέλος του μυθιστορήματος εμφανίζεται η εικόνα του Lopukhov. Έτσι, δημιουργείται ένα είδος πλαισίου.

Κύριοι χαρακτήρες

Είδος

Το είδος του έργου είναι μυθιστόρημα, καθώς έχει πολλές ιστορίες και το κεντρικό πρόβλημα παραμένει ανοιχτό. Το έργο χαρακτηρίζεται από συγκρητισμό του είδους: τα χαρακτηριστικά της αγάπης, των φιλοσοφικών, κοινωνικοπολιτικών μυθιστορημάτων και της ουτοπίας είναι συνυφασμένα σε αυτό. Η σκηνοθεσία του έργου είναι ο ρεαλισμός.

Δοκιμή έργων τέχνης

Βαθμολογία ανάλυσης

Μέση βαθμολογία: 4.1. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 72.

"Τι να κάνω?"- μυθιστόρημα του Ρώσου φιλοσόφου, δημοσιογράφου και κριτικού λογοτεχνίας Νικολάι Τσερνισέφσκι, που γράφτηκε τον Δεκέμβριο του 1862 - τον Απρίλιο του 1863, ενώ ήταν φυλακισμένος στο φρούριο Πέτρου και Παύλου της Αγίας Πετρούπολης. Το μυθιστόρημα γράφτηκε εν μέρει ως απάντηση στους Πατέρες και Γιους του Ιβάν Τουργκένεφ.

Ιστορία δημιουργίας και έκδοσης

Ο Τσερνισέφσκι έγραψε το μυθιστόρημα ενώ βρισκόταν στην απομόνωση του Ραβελίν Αλεξέεφσκι στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου, από τις 14 Δεκεμβρίου 1862 έως τις 4 Απριλίου 1863. Από τον Ιανουάριο του 1863, το χειρόγραφο έχει παραδοθεί σε μέρη στην εξεταστική επιτροπή για την υπόθεση Chernyshevsky (το τελευταίο μέρος παραδόθηκε στις 6 Απριλίου). Η επιτροπή, και μετά οι λογοκριτές, είδαν μόνο μια γραμμή αγάπης στο μυθιστόρημα και έδωσε άδεια για δημοσίευση. Η επίβλεψη της λογοκρισίας έγινε σύντομα αντιληπτή, ο υπεύθυνος λογοκριτής Beketov απομακρύνθηκε από τη θέση του. Ωστόσο, το μυθιστόρημα είχε ήδη δημοσιευτεί στο περιοδικό Sovremennik (1863, Nos. 3-5). Παρά το γεγονός ότι απαγορεύτηκαν τα τεύχη του Sovremennik, στο οποίο δημοσιεύτηκε το μυθιστόρημα Τι πρέπει να γίνει;, το κείμενο του μυθιστορήματος σε χειρόγραφα αντίγραφα διανεμήθηκε σε όλη τη χώρα και προκάλεσε πολλές μιμήσεις.

«Το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι δεν μιλούσε ψιθυριστά, όχι σιγά, αλλά στην κορυφή των πνευμόνων του στις αίθουσες, στις εισόδους, στο τραπέζι της κυρίας Μίλμπρετ και στην υπόγεια παμπ του περάσματος Στενμπόκοφ. Φώναξαν: «αηδιαστικό», «γοητεία», «αποστροφή» κ.λπ. - όλα σε διαφορετικούς τόνους.

P. A. Kropotkin:

«Για τη ρωσική νεολαία εκείνης της εποχής, [το βιβλίο «Τι πρέπει να γίνει;»] ήταν ένα είδος αποκάλυψης και μετατράπηκε σε πρόγραμμα, έγινε ένα είδος πανό».

Το 1867, το μυθιστόρημα εκδόθηκε ως ξεχωριστό βιβλίο στη Γενεύη (στα ρωσικά) από Ρώσους μετανάστες, στη συνέχεια μεταφράστηκε στα πολωνικά, σερβικά, ουγγρικά, γαλλικά, αγγλικά, γερμανικά, ιταλικά, σουηδικά, ολλανδικά.

Η απαγόρευση της έκδοσης του μυθιστορήματος Τι πρέπει να γίνει; αφαιρέθηκε μόλις το 1905. Το 1906, το μυθιστόρημα εκδόθηκε για πρώτη φορά στη Ρωσία ως ξεχωριστή έκδοση.

Οικόπεδο

Κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι η Βέρα Παβλόβνα Ροζάλσκαγια. Για να αποφύγει τον γάμο, που επιβάλλεται από μια εγωίστρια μητέρα, η κοπέλα συνάπτει πλασματικό γάμο με τον φοιτητή ιατρικής Ντμίτρι Λοπούχοφ (δάσκαλο του μικρότερου αδερφού της Φέντια). Ο γάμος της επιτρέπει να εγκαταλείψει το γονικό της σπίτι και να διαχειριστεί μόνη της τη ζωή της. Η Βέρα μελετά, προσπαθεί να βρει τη θέση της στη ζωή και τελικά ανοίγει ένα εργαστήριο ραπτικής «νέου τύπου» - αυτή είναι μια κοινότητα όπου δεν υπάρχουν μισθωτοί και ιδιοκτήτες και όλα τα κορίτσια ενδιαφέρονται εξίσου για την ευημερία της άρθρωσης τόλμημα.

Η οικογενειακή ζωή των Lopukhovs είναι επίσης ασυνήθιστη για την εποχή της, οι βασικές αρχές της είναι ο αμοιβαίος σεβασμός, η ισότητα και η προσωπική ελευθερία. Σταδιακά, δημιουργείται ένα πραγματικό συναίσθημα μεταξύ της Βέρας και του Ντμίτρι, που βασίζεται στην εμπιστοσύνη και τη στοργή. Συμβαίνει όμως η Βέρα Παβλόβνα να ερωτεύεται τον καλύτερο φίλο του συζύγου της, τον γιατρό Αλεξάντερ Κιρσάνοφ, με τον οποίο έχει πολύ περισσότερα κοινά παρά με τον σύζυγό της. Αυτή η αγάπη είναι αμοιβαία. Η Βέρα και ο Κιρσάνοφ αρχίζουν να αποφεύγουν ο ένας τον άλλον, ελπίζοντας να κρύψουν τα συναισθήματά τους, κυρίως ο ένας από τον άλλον. Ωστόσο, ο Lopukhov μαντεύει τα πάντα και τους αναγκάζει να ομολογήσουν.

Για να δώσει τη σύζυγό του ελευθερία, ο Lopukhov προσποιείται ότι αυτοκτονεί (το μυθιστόρημα ξεκινά με ένα επεισόδιο φανταστικής αυτοκτονίας), ο ίδιος φεύγει για την Αμερική για να μελετήσει στην πράξη τη βιομηχανική παραγωγή. Μετά από λίγο καιρό, ο Lopukhov, με το όνομα Charles Beaumont, επιστρέφει στη Ρωσία. Είναι πράκτορας μιας αγγλικής εταιρείας και έφτασε για λογαριασμό της για να αγοράσει ένα εργοστάσιο στεαρίνης από τον βιομήχανο Polozov. Εμβαθύνοντας στις υποθέσεις του φυτού, ο Lopukhov επισκέπτεται το σπίτι του Polozov, όπου συναντά την κόρη του Ekaterina. Οι νέοι ερωτεύονται ο ένας τον άλλον και σύντομα παντρεύονται, μετά τον οποίο ο Lopukhov-Beumont ανακοινώνει την επιστροφή του στους Kirsanovs. Δημιουργείται μια στενή φιλία μεταξύ των οικογενειών, εγκαθίστανται στο ίδιο σπίτι και μια κοινωνία «νέων ανθρώπων» επεκτείνεται γύρω τους - εκείνων που θέλουν να οργανώσουν τη δική τους και κοινωνική ζωή «με νέο τρόπο».

Ένας από τους πιο σημαντικούς ήρωες του μυθιστορήματος είναι ο επαναστάτης Ραχμέτοφ, φίλος του Κιρσάνοφ και του Λοπούχοφ, τον οποίο μύησαν κάποτε στις διδασκαλίες των ουτοπικών σοσιαλιστών. Μια σύντομη παρέκβαση είναι αφιερωμένη στον Ραχμέτοφ στο κεφάλαιο 29 («Ένα ιδιαίτερο πρόσωπο»). Αυτός είναι ένας ήρωας του δεύτερου σχεδίου, που συνδέεται μόνο επεισοδιακά με την κύρια ιστορία του μυθιστορήματος (φέρνει στη Βέρα Παβλόβνα ένα γράμμα από τον Ντμίτρι Λοπούχοφ που εξηγεί τις συνθήκες της φανταστικής αυτοκτονίας του). Ωστόσο, ο Ραχμέτοφ παίζει έναν ιδιαίτερο ρόλο στο ιδεολογικό περίγραμμα του μυθιστορήματος. Από τι αποτελείται, ο Τσερνισέφσκι εξηγεί λεπτομερώς στο μέρος XXXI του κεφαλαίου 3 («Συνομιλία με έναν διορατικό αναγνώστη και την απέλασή του»):

Καλλιτεχνική πρωτοτυπία

"Το μυθιστόρημα" Τι πρέπει να γίνει; "Απλώς όργωσα βαθιά. Αυτό είναι ένα πράγμα που δίνει χρέωση για μια ζωή». (Λένιν)

Η εμφατικά διασκεδαστική, περιπετειώδης, μελοδραματική αρχή του μυθιστορήματος υποτίθεται ότι όχι μόνο μπερδεύει τη λογοκρισία, αλλά και προσελκύει τις πλατιές μάζες των αναγνωστών. Η εξωτερική πλοκή του μυθιστορήματος είναι μια ιστορία αγάπης, αλλά αντανακλά τις νέες οικονομικές, φιλοσοφικές και κοινωνικές ιδέες της εποχής. Το μυθιστόρημα είναι γεμάτο από νύξεις για την επερχόμενη επανάσταση.

Ο Λ. Γιού Μπρικ θυμήθηκε τον Μαγιακόφσκι: «Ένα από τα βιβλία που του ήταν πιο κοντά ήταν το Τι να κάνω του Τσερνισέφσκι; Συνέχιζε να της επιστρέφει. Η ζωή που περιγράφεται σε αυτό αντηχούσε τη δική μας. Ο Μαγιακόφσκι, όπως ήταν, διαβουλεύτηκε με τον Τσερνισέφσκι για τις προσωπικές του υποθέσεις, βρήκε υποστήριξη σε αυτόν. Τι να κάνω; ήταν το τελευταίο βιβλίο που διάβασε πριν πεθάνει».

• Στο μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι να κάνω;" αναφέρεται το αλουμίνιο. Στην «αφελή ουτοπία» του τέταρτου ονείρου της Βέρα Παβλόβνα, ονομάζεται το μέταλλο του μέλλοντος. Και αυτό μεγάλο μέλλονμέχρι σήμερα (σερ. XX - XXI αι.) το αλουμίνιο έχει ήδη φτάσει.
• Η «κυρία στο πένθος» που εμφανίζεται στο τέλος του έργου είναι η Olga Sokratovna Chernyshevskaya, σύζυγος του συγγραφέα. Στο τέλος του μυθιστορήματος, μιλάμε για την απελευθέρωση του Τσερνισέφσκι από το Φρούριο Πέτρου και Παύλου, όπου βρισκόταν την εποχή που έγραφε το μυθιστόρημα. Δεν περίμενε την απελευθέρωση: στις 7 Φεβρουαρίου 1864, καταδικάστηκε σε 14 χρόνια σκληρής εργασίας και ακολούθησε εγκατάσταση στη Σιβηρία.
• Οι κύριοι χαρακτήρες με το επώνυμο Kirsanov βρίσκονται επίσης στο μυθιστόρημα του Ivan Turgenev Πατέρες και γιοι.

Προσαρμογές οθόνης

• "Τι να κάνω? "- μια τηλεπαραγωγή τριών μερών (σκηνοθέτες: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

Στις 11 Ιουλίου 1856, ένα σημείωμα που άφησε ένας περίεργος επισκέπτης βρίσκεται στο δωμάτιο ενός από τα μεγάλα ξενοδοχεία της Αγίας Πετρούπολης. Το σημείωμα λέει ότι ο συγγραφέας του θα ακουστεί σύντομα στη γέφυρα Liteiny και ότι κανείς δεν πρέπει να είναι ύποπτος. Οι συνθήκες ξεκαθαρίζονται πολύ σύντομα: το βράδυ, ένας άνδρας πυροβολεί στη γέφυρα Liteiny. Το σκουφάκι του ψαρεύεται έξω από το νερό.

Το ίδιο πρωί, μια νεαρή κοπέλα κάθεται και ράβει σε μια ντάκα στο νησί Kamenny, τραγουδώντας ένα ζωντανό και τολμηρό γαλλικό τραγούδι για τους εργαζόμενους που θα ελευθερωθούν από τη γνώση. Το όνομά της είναι Βέρα Παβλόβνα. Η υπηρέτρια της φέρνει ένα γράμμα, αφού το διάβασε η Βέρα Παβλόβνα κλαίει, καλύπτοντας το πρόσωπό της με τα χέρια της. Ο νεαρός που μπήκε προσπαθεί να την ηρεμήσει, αλλά η Βέρα Παβλόβνα είναι απαρηγόρητη. Απωθεί τον νεαρό με τα λόγια: «Είσαι στο αίμα! Έχεις το αίμα του πάνω σου! Δεν φταις εσύ - είμαι μόνος… "Το γράμμα που έλαβε η Βέρα Παβλόβνα λέει ότι το άτομο που το γράφει φεύγει από τη σκηνή επειδή αγαπά" και τους δύο σας" πάρα πολύ ...

Της τραγικής κατάργησης προηγείται η ιστορία ζωής της Βέρα Παβλόβνα. Πέρασε τα παιδικά της χρόνια στην Αγία Πετρούπολη, σε ένα πολυώροφο κτίριο στην Gorokhovaya, ανάμεσα στις γέφυρες Sadovaya και Semyonovsky. Ο πατέρας της, Pavel Konstantinovich Rozalsky, είναι ο διαχειριστής του σπιτιού, η μητέρα της δίνει χρήματα με εγγύηση. Η μόνη ανησυχία της μητέρας, Marya Alekseevna, σε σχέση με τη Verochka: να την παντρευτεί το συντομότερο δυνατό με έναν πλούσιο άνδρα. Μια στενόμυαλη και κακιά γυναίκα κάνει ό,τι είναι δυνατό για αυτό: καλεί μια δασκάλα μουσικής στην κόρη της, τη ντύνει και την πηγαίνει ακόμη και στο θέατρο. Σύντομα η όμορφη κοπέλα γίνεται αντιληπτή από τον γιο του κυρίου, τον αξιωματικό Storeshnikov, και αμέσως αποφασίζει να την αποπλανήσει. Ελπίζοντας να αναγκάσει τον Storeshnikov να παντρευτεί, η Marya Alekseevna απαιτεί η κόρη της να είναι ευνοϊκή γι 'αυτόν, ενώ η Verochka το αρνείται με κάθε δυνατό τρόπο, κατανοώντας τις αληθινές προθέσεις του γυναικείου. Καταφέρνει με κάποιο τρόπο να ξεγελάσει τη μητέρα της, προσποιούμενη ότι δελεάζει τον φίλο της, αλλά αυτό δεν μπορεί να διαρκέσει πολύ. Η θέση της Βέρας στο σπίτι γίνεται εντελώς αφόρητη. Επιλύεται με απροσδόκητο τρόπο.

Ένας δάσκαλος, πτυχιούχος φοιτητής ιατρικής, ο Ντμίτρι Σεργκέεβιτς Λοπούχοφ, προσκλήθηκε στον αδερφό της Βερότσκα, Φέντια. Στην αρχή, οι νέοι είναι επιφυλακτικοί μεταξύ τους, αλλά μετά αρχίζουν να μιλούν για βιβλία, για μουσική, για δίκαιο τρόπο σκέψης και σύντομα νιώθουν στοργή ο ένας για τον άλλον. Έχοντας μάθει για τα δεινά του κοριτσιού, ο Lopukhov προσπαθεί να τη βοηθήσει. Αναζητά μια θέση γκουβερνάντα για εκείνη, η οποία θα έδινε την ευκαιρία στη Verochka να ζήσει χωριστά από τους γονείς της. Αλλά η αναζήτηση αποδεικνύεται ανεπιτυχής: κανείς δεν θέλει να αναλάβει την ευθύνη για τη μοίρα του κοριτσιού αν το σκάσει από το σπίτι. Τότε ο ερωτευμένος μαθητής βρίσκει άλλη διέξοδο: λίγο πριν το τέλος του μαθήματος, για να έχει αρκετά χρήματα, αφήνει τις σπουδές του και, κάνοντας ιδιαίτερα μαθήματα και μεταφράζοντας ένα βιβλίο γεωγραφίας, κάνει μια προσφορά στη Verochka. Αυτή τη στιγμή, η Verochka έχει το πρώτο της όνειρο: βλέπει τον εαυτό της να απελευθερώνεται από ένα υγρό και σκοτεινό υπόγειο και να συνομιλεί με μια εκπληκτική ομορφιά που αποκαλεί τον εαυτό της αγάπη για τους ανθρώπους. Η Verochka υπόσχεται στην καλλονή ότι πάντα θα αφήνει άλλα κορίτσια να βγαίνουν από τα κελάρια, κλειδωμένα όπως ήταν κλειδωμένη.

Οι νέοι νοικιάζουν ένα διαμέρισμα, και η ζωή τους πηγαίνει καλά. Είναι αλήθεια ότι η σχέση τους φαίνεται περίεργη στη σπιτονοικοκυρά: «χαριτωμένος» και «χαριτωμένος» κοιμούνται σε διαφορετικά δωμάτια, μπαίνουν ο ένας στον άλλον μόνο αφού χτυπήσουν, δεν δείχνουν ο ένας τον άλλον ξεντυμένο κ.λπ. Η Verochka μετά βίας καταφέρνει να εξηγήσει στην οικοδέσποινα ότι πρέπει μια σχέση μεταξύ των συζύγων εάν δεν θέλουν να ενοχλούν ο ένας τον άλλον.

Η Βέρα Παβλόβνα διαβάζει βιβλία, παραδίδει ιδιαίτερα μαθήματα και διευθύνει το νοικοκυριό. Σύντομα ξεκινά τη δική της επιχείρηση - ένα εργαστήριο ραπτικής. Τα κορίτσια εργάζονται στο εργαστήριο αυτοαπασχολούμενα, αλλά είναι συνιδιοκτήτες του και λαμβάνουν το μερίδιό τους από το εισόδημα, όπως η Βέρα Παβλόβνα. Δεν δουλεύουν μόνο μαζί, αλλά περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους μαζί: πηγαίνουν πικνίκ, συζητούν. Στο δεύτερο όνειρό της, η Βέρα Παβλόβνα βλέπει ένα χωράφι στο οποίο φυτρώνουν στάχυα. Βλέπει επίσης βρωμιά σε αυτό το χωράφι - ή μάλλον, δύο βρωμιές: φανταστική και πραγματική. Η πραγματική βρωμιά είναι να φροντίζεις τα πιο απαραίτητα πράγματα (όπως ότι η μητέρα της Βέρα Παβλόβνα ήταν πάντα επιβαρυμένη) και μπορεί να βγουν στάχυα. Φανταστική βρωμιά - φροντίδα για τα περιττά και περιττά. τίποτα αξιόλογο δεν βγαίνει από αυτό.

Οι σύζυγοι Lopukhov έχουν συχνά τον καλύτερο φίλο του Dmitry Sergeevich, τον πρώην συμμαθητή του και πνευματικά στενό του πρόσωπο - Alexander Matveevich Kirsanov. Και οι δύο «στήθος, χωρίς διασυνδέσεις, χωρίς γνωριμίες, έκαναν το δρόμο τους». Ο Kirsanov είναι ένας ισχυρός, θαρραλέος άνθρωπος, ικανός τόσο για μια αποφασιστική πράξη όσο και για ένα λεπτό συναίσθημα. Φωτίζει τη μοναξιά της Vera Pavlovna με συζητήσεις, όταν ο Lopukhov είναι απασχολημένος, την πηγαίνει στην Όπερα, που αγαπούν και οι δύο. Ωστόσο, σύντομα, χωρίς να εξηγήσει τους λόγους, ο Kirsanov σταματά να επισκέπτεται τον φίλο του, γεγονός που προσβάλλει πολύ τόσο τον ίδιο όσο και τη Vera Pavlovna. Δεν ξέρουν τον αληθινό λόγο της «ψύχρας» του: ο Κιρσάνοφ είναι ερωτευμένος με τη γυναίκα του φίλου του. Εμφανίζεται ξανά στο σπίτι μόνο όταν ο Lopukhov αρρωσταίνει: ο Kirsanov είναι γιατρός, θεραπεύει τον Lopukhov και βοηθά τη Vera Pavlovna να τον φροντίσει. Η Βέρα Παβλόβνα βρίσκεται σε πλήρη αναταραχή: νιώθει ότι είναι ερωτευμένη με τον φίλο του συζύγου της. Έχει ένα τρίτο όνειρο. Σε αυτό το όνειρο, η Βέρα Παβλόβνα, με τη βοήθεια κάποιας άγνωστης γυναίκας, διαβάζει τις σελίδες του δικού της ημερολογίου, που λέει ότι νιώθει ευγνωμοσύνη για τον σύζυγό της και όχι αυτό το ήσυχο, τρυφερό συναίσθημα, η ανάγκη για το οποίο είναι τόσο μεγάλη μέσα της. .

Η κατάσταση στην οποία έχουν περιέλθει τρεις έξυπνοι και αξιοπρεπείς «νέοι άνθρωποι» μοιάζει άλυτη. Τελικά, ο Lopukhov βρίσκει μια διέξοδο - ένα πλάνο στη γέφυρα Liteiny. Την ημέρα που ελήφθησαν αυτά τα νέα, ένας παλιός γνώριμος του Kirsanov και του Lopukhov, ο Rakhmetov, "ένας ξεχωριστός άνθρωπος" έρχεται στη Vera Pavlovna. Η «ανώτερη φύση» ξύπνησε μέσα του κάποια στιγμή από τον Kirsanov, ο οποίος μύησε στον μαθητή Rakhmetov βιβλία «που πρέπει να διαβαστούν». Προερχόμενος από μια πλούσια οικογένεια, ο Rakhmetov πούλησε το κτήμα, μοίρασε χρήματα στους συναδέλφους του και τώρα ακολουθεί έναν σκληρό τρόπο ζωής: εν μέρει επειδή θεωρεί ότι είναι αδύνατο για τον εαυτό του να έχει αυτό που δεν έχει ένας απλός άνθρωπος, εν μέρει από την επιθυμία να εκπαιδεύσει τον χαρακτήρα του . Έτσι, μια μέρα αποφασίζει να κοιμηθεί στα νύχια για να δοκιμάσει τις σωματικές του ικανότητες. Δεν πίνει κρασί, δεν αγγίζει γυναίκες. Ο Rakhmetov ονομάζεται συχνά Nikitushka Lomov - για το γεγονός ότι περπάτησε κατά μήκος του Βόλγα με φορτηγίδες για να πλησιάσει τους ανθρώπους και να κερδίσει την αγάπη και τον σεβασμό των απλών ανθρώπων. Η ζωή του Ραχμέτοφ καλύπτεται από ένα πέπλο μυστηρίου μιας ξεκάθαρα επαναστατικής πειθούς. Έχει πολλά να κάνει, αλλά τίποτα από αυτά δεν είναι προσωπική του υπόθεση. Ταξιδεύει σε όλη την Ευρώπη, σκοπεύοντας να επιστρέψει στη Ρωσία σε τρία χρόνια, όταν «χρειάζεται» να είναι εκεί. Αυτό το «δείγμα μιας πολύ σπάνιας ράτσας» διαφέρει από τους απλώς «τίμιους και ευγενικούς ανθρώπους» στο ότι είναι «η μηχανή των μηχανών, το αλάτι του αλατιού της γης».

Ο Rakhmetov φέρνει στη Vera Pavlovna ένα σημείωμα από τον Lopukhov, αφού το διάβασε το οποίο γίνεται ήρεμη και ακόμη και χαρούμενη. Επιπλέον, ο Rakhmetov εξηγεί στη Vera Pavlovna ότι η ανομοιότητα του χαρακτήρα της με τον χαρακτήρα του Lopukhov ήταν πολύ μεγάλη, γι' αυτό και έφτασε στον Kirsanov. Έχοντας ηρεμήσει μετά από μια συνομιλία με τον Rakhmetov, η Vera Pavlovna φεύγει για το Novgorod, όπου παντρεύεται τον Kirsanov λίγες εβδομάδες αργότερα.

Η ανομοιότητα μεταξύ των χαρακτήρων του Lopukhov και της Vera Pavlovna αναφέρεται επίσης σε ένα γράμμα που λαμβάνει σύντομα από το Βερολίνο, ο οποίος είχε μια τάση για μοναξιά, κάτι που σε καμία περίπτωση δεν ήταν εφικτό κατά τη διάρκεια της ζωής του με την κοινωνική Vera Pavlovna. Έτσι, οι ερωτικές υποθέσεις κανονίζονται στη γενική ευχαρίστηση. Η οικογένεια Kirsanov έχει περίπου τον ίδιο τρόπο ζωής με την οικογένεια Lopukhov πριν. Ο Alexander Matveyevich εργάζεται σκληρά, η Vera Pavlovna τρώει κρέμα, κάνει μπάνιο και ασχολείται με εργαστήρια ραπτικής: έχει τώρα δύο από αυτά. Ομοίως, υπάρχουν ουδέτερα και μη ουδέτερα δωμάτια στο σπίτι και οι σύζυγοι μπορούν να εισέλθουν σε μη ουδέτερα δωμάτια μόνο αφού χτυπήσουν. Αλλά η Vera Pavlovna παρατηρεί ότι ο Kirsanov όχι μόνο της επιτρέπει να οδηγήσει τον τρόπο ζωής που της αρέσει και όχι μόνο είναι έτοιμη να της δώσει έναν ώμο σε δύσκολες στιγμές, αλλά ενδιαφέρεται επίσης έντονα για τη ζωή της. Κατανοεί την επιθυμία της να ασχοληθεί με κάποια επιχείρηση, «η οποία δεν μπορεί να αναβληθεί». Με τη βοήθεια του Kirsanov, η Vera Pavlovna αρχίζει να σπουδάζει ιατρική.

Σύντομα έχει ένα τέταρτο όνειρο. Η φύση σε αυτό το όνειρο «χύνει άρωμα και τραγούδι, αγάπη και ευδαιμονία στο στήθος». Ο ποιητής, του οποίου το μέτωπο και η σκέψη φωτίζονται από έμπνευση, τραγουδά ένα τραγούδι για το νόημα της ιστορίας. Πριν από τη Vera Pavlovna υπάρχουν εικόνες της ζωής των γυναικών σε διαφορετικές χιλιετίες. Πρώτα, η σκλάβα υπακούει στον κύριό της ανάμεσα στις σκηνές των νομάδων, μετά οι Αθηναίοι λατρεύουν τη γυναίκα, χωρίς να την αναγνωρίζουν ως ισάξιά τους. Τότε εμφανίζεται η εικόνα μιας όμορφης κυρίας, για χάρη της οποίας ένας ιππότης αγωνίζεται σε ένα τουρνουά. Την αγαπά όμως μόνο μέχρι να γίνει γυναίκα του, δηλαδή σκλάβα. Τότε η Βέρα Παβλόβνα βλέπει το δικό της πρόσωπο αντί για το πρόσωπο της θεάς. Τα χαρακτηριστικά του δεν είναι τέλεια, αλλά φωτίζεται από τη λάμψη της αγάπης. Η σπουδαία γυναίκα, γνώριμη από το πρώτο της όνειρο, εξηγεί στη Βέρα Παβλόβνα ποιο είναι το νόημα της ισότητας και της ελευθερίας των γυναικών. Αυτή η γυναίκα δείχνει επίσης στη Vera Pavlovna εικόνες του μέλλοντος: οι πολίτες της Νέας Ρωσίας ζουν σε ένα όμορφο σπίτι από χυτοσίδηρο, κρύσταλλο και αλουμίνιο. Το πρωί δουλεύουν, το βράδυ διασκεδάζουν και «όποιος δεν έχει γυμναστεί αρκετά, δεν έχει προετοιμάσει το νεύρο για να νιώσει την πληρότητα της διασκέδασης». Ο οδηγός εξηγεί στη Βέρα Παβλόβνα ότι αυτό το μέλλον πρέπει να αγαπηθεί, ότι πρέπει κανείς να εργαστεί για αυτό και να μεταφέρει από αυτό στο παρόν ό,τι μπορεί να μεταφερθεί.

Οι Kirsanov έχουν πολλούς νέους ανθρώπους, ομοϊδεάτες: «Αυτός ο τύπος εμφανίστηκε πρόσφατα και εξαπλώνεται γρήγορα». Όλοι αυτοί οι άνθρωποι είναι αξιοπρεπείς, εργατικοί, έχουν ακλόνητες αρχές ζωής και διαθέτουν «ψυχρή πρακτικότητα». Η οικογένεια Beaumont εμφανίζεται σύντομα ανάμεσά τους. Η Ekaterina Vasilievna Beaumont, η νέα Polozova, ήταν μια από τις πιο πλούσιες νύφες στην Αγία Πετρούπολη. Ο Kirsanov τη βοήθησε κάποτε με έξυπνες συμβουλές: με τη βοήθειά του, η Polozova κατάλαβε ότι το άτομο με το οποίο ήταν ερωτευμένη δεν της άξιζε. Στη συνέχεια, η Ekaterina Vasilievna παντρεύεται έναν άντρα που αυτοαποκαλείται πράκτορας μιας αγγλικής εταιρείας, τον Charles Beaumont. Μιλάει άριστα ρωσικά - γιατί φέρεται να έζησε στη Ρωσία μέχρι την ηλικία των είκοσι ετών. Το ειδύλλιό του με την Polozova εξελίσσεται ήρεμα: και οι δύο είναι άνθρωποι που «δεν οργίζονται χωρίς λόγο». Όταν ο Beaumont συναντά τον Kirsanov, γίνεται σαφές ότι αυτό το άτομο είναι ο Lopukhov. Οι οικογένειες Kirsanov και Beaumont αισθάνονται μια τέτοια πνευματική εγγύτητα που σύντομα εγκαθίστανται στο ίδιο σπίτι, δέχονται καλεσμένους μαζί. Η Ekaterina Vasilievna οργανώνει επίσης ένα εργαστήριο ραπτικής και έτσι ο κύκλος των «νέων ανθρώπων» γίνεται όλο και ευρύτερος.

ξαναδιηγήθηκε