Η ιδανική οικογένεια σύμφωνα με τον Τολστόι. «Τι είναι μια ιδανική οικογένεια κατά την κατανόηση του L

Παρά το γεγονός ότι ο Λ. Ν. Τολστόι στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" αγαπούσε τη "σκέψη των ανθρώπων", έδωσε μεγάλη σημασία στην "οικογενειακή σκέψη". Ο συγγραφέας ανησυχούσε πολύ για αυτό το θέμα και είχε το δικό του σύστημα απόψεων σχετικά με το τι θα έπρεπε να είναι μια ιδανική οικογένεια. Έδωσε μια ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή μόνο στους πιο αγαπημένους του ήρωες, οδηγώντας τους σε απίστευτα δύσκολες δοκιμασίες και αναγκάζοντάς τους να «αξίζουν» την οικογενειακή ευτυχία.
Τι πρέπει να είναι η οικογένεια στην κατανόηση του Τολστόι, μαθαίνουμε μόνο στο τέλος του μυθιστορήματος. Το μυθιστόρημα ξεκινά με μια περιγραφή ενός ανεπιτυχούς γάμου. Μιλάμε για τον πρίγκιπα Μπολκόνσκι και τη μικρή πριγκίπισσα. Τους συναντάμε και τους δύο στο σαλόνι της Anna Pavlovna Sherer. Είναι αδύνατο να μην δώσεις προσοχή στον πρίγκιπα Αντρέι - είναι τόσο διαφορετικός από τους άλλους: «Προφανώς, όλοι όσοι ήταν στο σαλόνι όχι μόνο τον γνώριζαν, αλλά τον είχε ήδη κουραστεί τόσο πολύ που ήταν πολύ βαρετό για να τους κοιτάξει και να τους ακούσει». Όλοι οι άλλοι ενδιαφέρονται για αυτό το σαλόνι, γιατί εδώ, σε αυτές τις κουβέντες, το κουτσομπολιό, όλη τους τη ζωή. Και για τη σύζυγο του πρίγκιπα Αντρέι, μια υπέροχη μικρή γυναίκα, εδώ είναι ολόκληρη η ζωή της. Και για τον πρίγκιπα Αντρέι; «Από όλα τα πρόσωπα που τον βαρέθηκαν, το πρόσωπο της όμορφης γυναίκας του φαινόταν να τον βαρούσε περισσότερο. Με έναν μορφασμό που του χάλασε το όμορφο πρόσωπό του, στράφηκε μακριά της. Και όταν εκείνη γύρισε προς το μέρος του με φλερτ ύφος, εκείνος «έκλεισε τα μάτια του και γύρισε μακριά». Όταν επέστρεψαν σπίτι, η σχέση τους δεν έγινε πιο ζεστή. Ο πρίγκιπας Αντρέι δεν γίνεται πιο στοργικός, αλλά καταλαβαίνουμε ήδη ότι το θέμα εδώ δεν είναι στον άσχημο χαρακτήρα του. Ήταν πολύ μαλακός και γοητευτικός στην αντιμετώπιση του Pierre, τον οποίο αγαπούσε ειλικρινά. Με τη γυναίκα του αντιμετωπίζει «με ψυχρή ευγένεια». Τη συμβουλεύει να πάει για ύπνο νωρίς, δήθεν ανησυχώντας για την υγεία της, αλλά θέλοντας πραγματικά μόνο ένα πράγμα: να φύγει το συντομότερο δυνατό και να τον αφήσει να μιλήσει με τον Πιέρ με την ησυχία του. Πριν φύγει, σηκώθηκε και «ευγενικά, σαν ξένος, της φίλησε το χέρι». Γιατί είναι τόσο ψυχρός με τη γυναίκα του, που περιμένει παιδί από αυτόν; Προσπαθεί να είναι ευγενικός, αλλά νιώθουμε ότι είναι αγενής μαζί της. Η σύζυγος του λέει ότι έχει αλλάξει απέναντί ​​της, που σημαίνει ότι παλιά ήταν διαφορετικός. Στο σαλόνι του Σέρερ, όταν όλοι θαύμαζαν «αυτή την όμορφη μέλλουσα μητέρα, γεμάτη υγεία και ζωντάνια, που τόσο εύκολα άντεξε την κατάστασή της», ήταν δύσκολο να καταλάβει κανείς τι εκνεύριζε τον Πρίγκιπα Αντρέι μέσα της. Όλα όμως γίνονται ξεκάθαρα όταν συνεχίζει να μιλά με τον σύζυγό της στο σπίτι «με τον ίδιο ερωτοτροπικό τόνο με τον οποίο απευθυνόταν σε αγνώστους». Ο πρίγκιπας Αντρέι είχε βαρεθεί αυτόν τον φιλάρεσκο τόνο, αυτή την ελαφριά φλυαρία, αυτή την απροθυμία να σκεφτεί τα δικά του λόγια. Θέλω ακόμη και να υπερασπιστώ την πριγκίπισσα - τελικά, δεν φταίει, ήταν πάντα έτσι, γιατί δεν το πρόσεξε πριν; Όχι, απαντά ο Τολστόι, εγώ φταίω. Ένοχος γιατί δεν νιώθει. Μόνο ένας ευαίσθητος και κατανοητός άνθρωπος μπορεί να προσεγγίσει την ευτυχία, γιατί η ευτυχία είναι μια ανταμοιβή για το ακούραστο έργο της ψυχής. Η μικρή πριγκίπισσα δεν κάνει προσπάθειες για τον εαυτό της, δεν αναγκάζει τον εαυτό της να καταλάβει γιατί ο σύζυγός της έχει αλλάξει απέναντί ​​της. Όμως όλα είναι τόσο προφανή. Έπρεπε μόνο να γίνει πιο προσεκτική - να ρίξει μια πιο προσεκτική ματιά, να ακούσει και να καταλάβει: δεν μπορείτε να συμπεριφέρεστε έτσι με τον πρίγκιπα Αντρέι. Αλλά η καρδιά της δεν της έλεγε τίποτα, και συνέχισε να υποφέρει από την ευγενική ψυχρότητα του συζύγου της. Ωστόσο, ο Τολστόι δεν παίρνει το μέρος του Μπολκόνσκι: στις σχέσεις με τη σύζυγό του, δεν φαίνεται πολύ ελκυστικός. Ο Τολστόι δεν δίνει μια ξεκάθαρη απάντηση στο ερώτημα γιατί η ζωή της νεαρής οικογένειας Bolkonsky εξελίχθηκε έτσι - και οι δύο φταίνε και κανείς δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα. Ο πρίγκιπας Αντρέι λέει στην αδερφή του: «Αλλά αν θέλεις να μάθεις την αλήθεια… θέλεις να μάθεις αν είμαι χαρούμενος; Οχι. Είναι χαρούμενη? Οχι. Γιατί είναι αυτό? Δεν ξέρω...» Μόνο να μαντέψει κανείς το γιατί. Γιατί είναι διαφορετικοί, γιατί δεν καταλάβαιναν: η οικογενειακή ευτυχία είναι δουλειά, η συνεχής δουλειά δύο ανθρώπων.
Ο Τολστόι βοηθά τον ήρωά του, απελευθερώνοντάς τον από αυτόν τον επίπονο γάμο. Αργότερα, θα «σώσει» και τον Pierre, ο οποίος ήπιε επίσης αντιξοότητες στην οικογενειακή ζωή με την Helen. Τίποτα όμως στη ζωή δεν είναι μάταιο. Πιθανώς, ο Pierre χρειαζόταν να αποκτήσει αυτή την τρομερή εμπειρία ζωής με μια ποταπή και διεφθαρμένη γυναίκα για να βιώσει την πλήρη ευτυχία στον δεύτερο γάμο του. Κανείς δεν ξέρει αν η Νατάσα θα ήταν ευτυχισμένη αν είχε παντρευτεί τον πρίγκιπα Αντρέι ή όχι. Αλλά ο Τολστόι ένιωθε ότι θα ήταν καλύτερα με τον Πιέρ. Το ερώτημα είναι γιατί δεν τα συνέδεσε νωρίτερα; Γιατί με έκανες να περάσω τόσα βάσανα, πειρασμούς και κακουχίες; Είναι ξεκάθαρο ότι είναι φτιαγμένοι ο ένας για τον άλλον. Ωστόσο, ήταν σημαντικό για τον Τολστόι να εντοπίσει τη διαμόρφωση των προσωπικοτήτων τους. Τόσο η Νατάσα όσο και ο Πιέρ έκαναν μια σπουδαία πνευματική δουλειά, η οποία τους προετοίμασε για οικογενειακή ευτυχία. Ο Πιερ μετέφερε την αγάπη του για τη Νατάσα για πολλά χρόνια και με τα χρόνια έχει συσσωρευτεί τόσος πνευματικός πλούτος μέσα του που η αγάπη του έγινε ακόμη πιο σοβαρή και βαθύτερη. Πέρασε από την αιχμαλωσία, τη φρίκη του θανάτου, φοβερές κακουχίες, αλλά η ψυχή του μόνο δυνάμωσε και έγινε ακόμα πιο πλούσιος. Η Νατάσα, η οποία επέζησε από μια προσωπική τραγωδία - ένα διάλειμμα με τον πρίγκιπα Αντρέι, μετά τον θάνατό του και μετά τον θάνατο του μικρότερου αδελφού της Petya και την ασθένεια της μητέρας της - μεγάλωσε επίσης πνευματικά και μπόρεσε να κοιτάξει τον Πιέρ με διαφορετικά μάτια, να εκτιμήσει την αγάπη του.
Όταν διαβάζεις για το πώς άλλαξε η Νατάσα μετά τον γάμο, στην αρχή γίνεται προσβλητικό. «Puttener and wider la», χαίρεται για την πάνα του μωρού «με κίτρινο αντί πράσινο σημείο», ζηλιάρα, τσιγκούνη, εγκατέλειψε το τραγούδι - αλλά τι είναι; Ωστόσο, είναι απαραίτητο να καταλάβουμε γιατί: «Ένιωθε ότι αυτές οι γοητείες που το ένστικτο της είχε μάθει να χρησιμοποιεί πριν, τώρα θα ήταν μόνο γελοίες στα μάτια του συζύγου της, στον οποίο παραδόθηκε από το πρώτο λεπτό - δηλαδή με όλη της την ψυχή, χωρίς να του αφήσει ούτε μια γωνιά ανοιχτή. Ένιωθε ότι η σχέση της με τον άντρα της δεν κρατούνταν από εκείνα τα ποιητικά συναισθήματα που τον τράβηξαν κοντά της, αλλά την κρατούσαν κάτι άλλο, ακαθόριστο, αλλά σταθερό, όπως η σύνδεση της ψυχής της με το σώμα της. Λοιπόν, πώς μπορεί κανείς να μην θυμηθεί τη φτωχή μικρή πριγκίπισσα Bolkonskaya, στην οποία δεν δόθηκε να καταλάβει τι αποκαλύφθηκε στη Νατάσα. Θεώρησε φυσικό να απευθύνεται στον σύζυγό της με φλερτ, σαν σε ξένο, και η Νατάσα φαινόταν ηλίθια να «χτυπά τις μπούκλες της, να φοράει ρομπόνια και να τραγουδά ρομάντζα για να προσελκύσει τον σύζυγό της σε αυτήν». Ήταν πολύ πιο σημαντικό για τη Νατάσα να νιώσει την ψυχή του Πιέρ, να καταλάβει τι τον ανησυχεί και να μαντέψει τις επιθυμίες του. Έμεινε μόνη μαζί του, του μίλησε «μόλις μιλούν σύζυγος και σύζυγος, δηλαδή με εξαιρετική σαφήνεια και ταχύτητα, γνωρίζοντας και επικοινωνώντας ο ένας τις σκέψεις του άλλου, κατά τρόπο αντίθετο με όλους τους κανόνες της λογικής, χωρίς τη μεσολάβηση του κρίσεις, συμπεράσματα και συμπεράσματα, αλλά με έναν εντελώς ιδιαίτερο τρόπο.» Τι είναι αυτή η μέθοδος; Αν παρακολουθήσετε τη συνομιλία τους, μπορεί να σας φανεί αστείο: μερικές φορές οι παρατηρήσεις τους φαίνονται εντελώς ασυνάρτητες. Αλλά είναι απ' έξω. Και δεν χρειάζονται μεγάλες, ολοκληρωμένες φράσεις, καταλαβαίνουν ήδη ο ένας τον άλλον, γιατί αντί γι' αυτούς μιλάει η ψυχή τους.
Σε τι διαφέρει η οικογένεια της Marya και του Nikolai Rostov από την οικογένεια Bezukhov; Ίσως γιατί βασίζεται στη συνεχή πνευματική δουλειά της κόμισσας Μαρίας και μόνο. Η «αιώνια πνευματική της ένταση, που έχει ως στόχο μόνο το ηθικό καλό των παιδιών», ευχαριστεί και εκπλήσσει τον Νικολάι, αλλά ο ίδιος δεν είναι ικανός για αυτό. Ωστόσο, ο θαυμασμός και ο θαυμασμός του για τη γυναίκα του κάνουν και την οικογένειά τους δυνατή. Ο Νικολάι είναι περήφανος για τη γυναίκα του, καταλαβαίνει ότι είναι πιο έξυπνη από αυτόν και πιο σημαντική, αλλά δεν ζηλεύει, αλλά χαίρεται, θεωρώντας τη γυναίκα του μέρος του εαυτού του. Η κόμισσα Μαίρη, από την άλλη, αγαπά απλώς τρυφερά και υποτακτικά τον σύζυγό της: περίμενε την ευτυχία της πολύ καιρό και δεν πίστευε πια ότι θα ερχόταν ποτέ.
Ο Τολστόι δείχνει τη ζωή αυτών των δύο οικογενειών και μπορούμε κάλλιστα να συμπεράνουμε σε ποια πλευρά της συμπάθειας του. Φυσικά, το ιδανικό κατά την άποψή του είναι η οικογένεια της Νατάσας και του Πιέρ.
Εκείνη την οικογένεια όπου ο σύζυγος είναι ένα, όπου δεν υπάρχει χώρος για συμβάσεις και περιττή στοργή, όπου τα λαμπερά μάτια και το χαμόγελο μπορούν να πουν πολλά περισσότερα από μακριές, μπερδεμένες φράσεις. Δεν ξέρουμε πώς θα εξελιχθεί η ζωή τους στο μέλλον, αλλά καταλαβαίνουμε: όπου η μοίρα ρίχνει τον Πιέρ, η Νατάσα θα τον ακολουθεί πάντα και παντού, όσο σκληρά και σκληρά κι αν την απειλεί.

Η οικογένεια για τον Τολστόι είναι το έδαφος για τη διαμόρφωση της ανθρώπινης ψυχής και ταυτόχρονα, στο Πόλεμος και Ειρήνη, η εισαγωγή του οικογενειακού θέματος είναι ένας από τους τρόπους οργάνωσης του κειμένου. Η ατμόσφαιρα του σπιτιού, η οικογενειακή φωλιά, σύμφωνα με τον συγγραφέα, καθορίζει την αποθήκη της ψυχολογίας, των απόψεων ακόμα και της μοίρας των χαρακτήρων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, στο σύστημα όλων των κύριων εικόνων του μυθιστορήματος, ο L. N. Tolstoy προσδιορίζει αρκετές οικογένειες, στο παράδειγμα των οποίων εκφράζεται ξεκάθαρα η στάση του συγγραφέα στο ιδανικό της εστίας - αυτοί είναι οι Bolkonsky, οι Rostovs και οι Kuragins .

Ταυτόχρονα, οι Μπολκόνσκι και οι Ροστόφ δεν είναι απλώς οικογένειες, είναι ολόκληροι τρόποι ζωής, τρόποι ζωής που βασίζονται στις ρωσικές εθνικές παραδόσεις. Πιθανώς, αυτά τα χαρακτηριστικά εκδηλώνονται πληρέστερα στη ζωή των Ροστόφ - μια ευγενής-αφελής οικογένεια, που ζει με συναισθήματα και παρορμητικές παρορμήσεις, συνδυάζοντας τόσο μια σοβαρή στάση απέναντι στην οικογενειακή τιμή (ο Νικολάι Ροστόφ δεν αρνείται τα χρέη του πατέρα του) και την εγκαρδιότητα, και ζεστασιά των ενδοοικογενειακών σχέσεων, και φιλοξενία, και φιλοξενία, πάντα χαρακτηριστικό του ρωσικού λαού.

Η καλοσύνη και η ανεμελιά της οικογένειας Ροστόφ δεν επεκτείνονται μόνο στα μέλη της. ακόμη και ένας άγνωστος σε αυτούς, ο Αντρέι Μπολκόνσκι, που βρίσκεται στο Otradnoye, χτυπημένος από τη φυσικότητα και τη χαρά της Νατάσα Ροστόβα, επιδιώκει να αλλάξει τη ζωή του. Και, πιθανώς, ο πιο λαμπρός και πιο χαρακτηριστικός εκπρόσωπος της φυλής Rostov είναι η Natasha. Στη φυσικότητα, τη θέρμη, την αφέλεια και κάποια επιπολαιότητα - η ουσία της οικογένειας.

Αυτή η καθαρότητα των σχέσεων, η υψηλή ηθική κάνουν τους Ροστόφ να σχετίζονται με εκπροσώπους μιας άλλης ευγενικής οικογένειας στο μυθιστόρημα - με τους Μπολκόνσκι. Αλλά σε αυτή τη φυλή, οι κύριες ιδιότητες είναι αντίθετες με αυτές του Ροστόφ. Όλα υπόκεινται στη λογική, την τιμή και το καθήκον. Αυτές ακριβώς οι αρχές είναι που οι αισθησιακές Ροστόφ, μάλλον, δεν μπορούν να δεχτούν και να κατανοήσουν.

Το αίσθημα της οικογενειακής ανωτερότητας και της κατάλληλης αξιοπρέπειας εκφράζεται ξεκάθαρα στη Marya - τελικά, αυτή, περισσότερο από όλους τους Bolkonsky, έτεινε να κρύψει τα συναισθήματά της, θεώρησε τον γάμο του αδελφού της και της Natasha Rostova ακατάλληλο.

Αλλά μαζί με αυτό, δεν μπορεί κανείς να μην σημειώσει τον ρόλο του καθήκοντος προς την Πατρίδα στη ζωή αυτής της οικογένειας - η προστασία των συμφερόντων του κράτους γι 'αυτούς είναι υψηλότερη από την προσωπική ευτυχία. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι φεύγει τη στιγμή που η γυναίκα του πρόκειται να γεννήσει. ο γέρος πρίγκιπας, σε μια κρίση πατριωτισμού, ξεχνώντας την κόρη του, είναι πρόθυμος να υπερασπιστεί την Πατρίδα.

Και ταυτόχρονα, πρέπει να ειπωθεί ότι στις σχέσεις των Bolkonsky υπάρχει, αν και βαθιά κρυμμένη, η αγάπη φυσική και ειλικρινής, κρυμμένη κάτω από τη μάσκα της ψυχρότητας και της αλαζονείας.

Οι ίσιοι, περήφανοι Μπολκόνσκι δεν μοιάζουν καθόλου με τους άνετα σπιτικά Ροστόφ, και γι' αυτό η ενότητα αυτών των δύο φατριών, κατά την άποψη του Τολστόι, είναι δυνατή μόνο μεταξύ των πιο αχαρακτήριστων εκπροσώπων των οικογενειών (ο γάμος μεταξύ του Νικολάι Ροστόφ και της πριγκίπισσας Μαρίας) , επομένως η συνάντηση της Natasha Rostova και του Andrei Bolkonsky στο Mytishchi δεν χρησιμεύει για τη σύνδεση και τη διόρθωση της σχέσης τους, αλλά για την ολοκλήρωση και την αποσαφήνιση τους. Αυτός είναι ακριβώς ο λόγος για την επισημότητα και το πάθος της σχέσης τους τις τελευταίες μέρες της ζωής του Αντρέι Μπολκόνσκι.

Η χαμηλή, "κακή" φυλή των Kuragins δεν μοιάζει καθόλου με αυτές τις δύο οικογένειες. δύσκολα μπορούν να ονομαστούν οικογένεια: δεν υπάρχει αγάπη μεταξύ τους, υπάρχει μόνο ο φθόνος της μητέρας για την κόρη της, η περιφρόνηση του πρίγκιπα Βασίλι για τους γιους του: ο «ήρεμος ανόητος» Ιππόλιτ και ο «ανήσυχος ανόητος» Ανατόλε . Η γειτνίασή τους είναι η αμοιβαία εγγύηση των εγωιστών, η εμφάνισή τους, συχνά σε ρομαντικό φωτοστέφανο, προκαλεί κρίσεις σε άλλες οικογένειες.

Ανατόλε, σύμβολο ελευθερίας για τη Νατάσα, ελευθερία από τους περιορισμούς του πατριαρχικού κόσμου και ταυτόχρονα από τα όρια του επιτρεπόμενου, από το ηθικό πλαίσιο του επιτρεπτού...

Σε αυτή τη «ράτσα», σε αντίθεση με τους Ροστόφ και τους Μπολκόνσκι, δεν υπάρχει λατρεία για το παιδί, δεν υπάρχει ευλαβική στάση απέναντί ​​του.

Αλλά αυτή η οικογένεια των ιντριγκαδόρων Ναπολέοντα εξαφανίζεται στην πυρκαγιά του 1812, όπως η αποτυχημένη παγκόσμια περιπέτεια του μεγάλου αυτοκράτορα, όλες οι ίντριγκες της Ελένης εξαφανίζονται - μπλεγμένη σε αυτές, πεθαίνει.

Αλλά στο τέλος του μυθιστορήματος, εμφανίζονται νέες οικογένειες που ενσωματώνουν τα καλύτερα χαρακτηριστικά και των δύο οικογενειών - η υπερηφάνεια του Νικολάι Ροστόφ υποχωρεί στις ανάγκες της οικογένειας και στο αυξανόμενο συναίσθημα και η Νατάσα Ροστόβα και ο Πιερ Μπεζούχοφ δημιουργούν αυτήν την άνεση στο σπίτι, που ατμόσφαιρα που αναζητούσαν και οι δύο.

Ο Νικολάι και η πριγκίπισσα Μαρία πιθανότατα θα είναι ευτυχισμένοι - τελικά, είναι ακριβώς εκείνοι οι εκπρόσωποι των οικογενειών Bolkonsky και Rostov που μπορούν να βρουν κάτι κοινό. Ο «πάγος και η φωτιά», ο πρίγκιπας Αντρέι και η Νατάσα, δεν μπόρεσαν να συνδέσουν τις ζωές τους - τελικά, ακόμη και ερωτευμένοι, δεν μπορούσαν να καταλάβουν πλήρως ο ένας τον άλλον.

Είναι ενδιαφέρον να προσθέσουμε ότι η προϋπόθεση για τη σύνδεση του Νικολάι Ροστόφ και της πολύ βαθύτερης Μαρίας

Η Bolkonskaya ήταν η έλλειψη σχέσεων μεταξύ του Andrei Bolkonsky και της Natasha Rostova, επομένως αυτή η γραμμή αγάπης ενεργοποιείται μόνο στο τέλος του έπους.

Όμως, παρ' όλη την εξωτερική πληρότητα του μυθιστορήματος, μπορεί κανείς επίσης να σημειώσει ένα τέτοιο συνθετικό χαρακτηριστικό όπως το άνοιγμα του φινάλε - τέλος πάντων, η τελευταία σκηνή, η σκηνή με τη Νικολένκα, η οποία απορρόφησε ό,τι καλύτερο και αγνό από τους Bolkonsky, τους Rostovs και Bezukhov είχαν, δεν είναι τυχαίο. Είναι το μέλλον...

Τι χρειάζεται για την ευτυχία; Ήσυχη οικογένεια...

με την ικανότητα να κάνει καλό στους ανθρώπους.

Λ. Ν. Τολστόι

«Το ιδανικό μου είναι η ζωή ενός απλού εργαζόμενου λαού, αυτού που φτιάχνει τη ζωή και το νόημα που της δίνει» - αυτή είναι η δήλωση του Λ. Ν. Τολστόι, ενός λαμπρού στοχαστή, λεπτού ψυχολόγου, ανθρωπιστή συγγραφέα. Η αλήθεια και η ομορφιά είναι συνώνυμα για τον Τολστόι τον φιλόσοφο. Έμαθε την αλήθεια της ζωής από τους ανθρώπους και τη φύση. Η αναζήτηση της αλήθειας είναι το πιο σημαντικό, σύμφωνα με τον Τολστόι, χαρακτηριστικό των ανθρώπων. Οι άνθρωποι είναι πιο κοντά στη φύση, πιο αγνοί στην ψυχή, πιο ηθικοί. Όντας ο ίδιος σε μια αδυσώπητη αναζήτηση της αλήθειας, ο συγγραφέας πίστευε: «Για να ζήσει κανείς τίμια, πρέπει να φοβηθεί, να πολεμήσει, να κάνει λάθη, να αρχίσει ξανά και να σταματήσει… Και να πολεμήσει και να υποφέρει για πάντα». Τι είναι κακό, τι είναι καλό; Γιατί να ζω και τι είμαι; Ο καθένας πρέπει να απαντήσει σε αυτές τις αιώνιες ερωτήσεις για τον εαυτό του. Ένας λεπτός ερευνητής της ανθρώπινης ψυχής, ο Τολστόι υποστήριξε ότι «οι άνθρωποι είναι σαν τα ποτάμια»: ο καθένας έχει το δικό του κανάλι, τη δική του πηγή. Αυτή η πηγή είναι το μητρικό σπίτι, η οικογένεια, οι παραδόσεις της, ο τρόπος ζωής.

Ποια έκφραση βρίσκει ο Τολστόι, ο φιλόσοφος, στις σκέψεις για την οικογένεια;

Ναι, το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι μια αντανάκλαση της πολυχρηστικότητας της προσωπικότητας και του εύρους της κοσμοθεωρίας του συγγραφέα. Ως εκ τούτου, βρίσκουμε τόσες πολλές ομοιότητες στους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι, τα πρωτότυπα των οποίων ήταν μέλη της οικογένειας του ίδιου του συγγραφέα και της Sofya Andreevna Bers. Η συνεχής δουλειά της ψυχής ενώνει τον Πιέρ, τη Νατάσα, τον Αντρέι, τη Μαρία, τον Νικολάι, τους κάνει συγγενείς, κάνει τη σχέση μεταξύ τους φιλική, «οικογενειακή».)

Πώς αντικατοπτρίζει ο Τολστόι, ο συγγραφέας, την οικογενειακή σκέψη στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη»;

Ο Τολστόι βρίσκεται στις απαρχές της λαϊκής φιλοσοφίας και εμμένει στη λαϊκή άποψη για την οικογένεια - με τον πατριαρχικό τρόπο ζωής, την εξουσία των γονιών, το ενδιαφέρον τους για τα παιδιά. Επομένως, στο κέντρο του μυθιστορήματος βρίσκονται δύο οικογένειες: οι Ροστόφ και οι Μπολκόνσκι. Ο συγγραφέας υποδηλώνει την πνευματική κοινότητα όλων των μελών της οικογένειας με μια λέξη - Rostovs, και τονίζει την εγγύτητα της μητέρας και της κόρης με ένα όνομα - Natalya. "Οι Ροστόφ είχαν κορίτσια γενεθλίων Ναταλία - μια μητέρα και μια μικρότερη κόρη ..." Με βάση τη δημοφιλή άποψη, ο συγγραφέας θεωρεί τη μητέρα ως τον ηθικό πυρήνα της οικογένειας και το ιερό καθήκον της μητρότητας το υψηλότερο αρετή γυναίκας: «Η κόμισσα ήταν μια γυναίκα με αδύναμο πρόσωπο ανατολίτικου τύπου, 45 ετών, προφανώς εξουθενωμένη από τα παιδιά, από τα οποία είχε 12 άτομα. Η βραδύτητα των κινήσεων και του λόγου της, που προερχόταν από την αδυναμία της δύναμής της, της έδινε έναν σημαντικό αέρα που ενέπνεε σεβασμό. Μετά τον θάνατο του γιου της Πέτυα και του συζύγου της, ο Τολστόι αποκαλεί τα γηρατειά της «ανίσχυρη και άσκοπη», θα την κάνει να πεθάνει πρώτα πνευματικά και μετά σωματικά: «Έχει ήδη κάνει το έργο της ζωής της». Η μητέρα είναι συνώνυμο του κόσμου της οικογένειας στον Τολστόι, αυτό το φυσικό κουρδιστήρι με το οποίο τα παιδιά του Ροστόφ θα δοκιμάσουν τη ζωή τους: Νατάσα, Νικολάι, Πέτια. Θα τους ενώσει μια σημαντική ιδιότητα που ορίζεται στην οικογένεια από τους γονείς τους: ειλικρίνεια, φυσικότητα. Ο Ροστόφ χαιρέτησε όλους τους καλεσμένους με την ίδια ευγένεια ... αγαπητός ή αγαπητός μίλησε σε όλους ανεξαιρέτως, χωρίς την παραμικρή υπόδειξη, τόσο από πάνω όσο και από κάτω του όρθιοι άνθρωποι, γελάει με "ηχηρό και μπάσο γέλιο", "γελώντας, φωνάζοντας .. .", Αυτός - "διαλύει την ίδια την καλοσύνη."

Η Ροστόβα, η μεγαλύτερη, είναι σκληρή για την ακαμψία των καλεσμένων την ονομαστική εορτή: «Αυτές οι επισκέψεις με βασάνισαν». Η ίδια απλότητα θα είναι και με τα παιδιά των Ροστόφ. Ο καλύτερος στιχουργός, ο Τολστόι ζεσταίνει με ιδιαίτερη ζεστασιά και φως την εμφάνιση των παιδιών στις σελίδες του μυθιστορήματος: τα παιδιά τρέχουν θορυβωδώς στο σαλόνι, φέρνοντας κινούμενα σχέδια και «μια αχτίδα ήλιου που διαπέρασε το σαλόνι μαζί με τη νεότερη γενιά " εξαφανίστηκε μαζί τους. Τα μάτια των αγαπημένων ηρώων του Τολστόι επίσης ακτινοβολούν, λάμπουν, γιατί (σύμφωνα με τη λαϊκή δοξασία) τα μάτια είναι ο καθρέφτης της ψυχής ενός ανθρώπου: «Τα μάτια κοιτάζουν και σου μιλάνε». Και ο συγγραφέας μεταφέρει τη ζωή της ψυχής των ηρώων μέσα από τη λάμψη, τη λάμψη, τη λάμψη των ματιών.

Για τον Τολστόι τον συγγραφέα, τα μάτια ενός ανθρώπου είναι ένα παράθυρο στην ψυχή του. Δείξτε το με δύο ή τρία παραδείγματα.

(Τα μάτια της Μαρίας ακτινοβολούν, το πρόσωπό της γίνεται όμορφο: "σαν να βγήκαν ακτίνες ζεστού φωτός" από τα μάτια της, "αυτά τα μάτια έγιναν πιο ελκυστικά από την ομορφιά." Σε στιγμές βαθιάς ενθουσιασμού, το πρόσωπο των αγαπημένων ηρώων του Τολστόι φωτίζεται με το φως των ματιών: Η Marya "φαινόταν πάντα πιο όμορφη όταν έκλαιγε." Τα μάτια ακτινοβολούν, το πρόσωπο του Αντρέι στο σαλόνι του Scherer αναβιώνει στη θέα του Pierre, η Νατάσα κοιτάζει τον κόσμο με μάτια που λάμπουν, τα μάτια του Νικολάι λάμπουν από χαρά όταν η Νατάσα τραγουδά. Η έλλειψη η πνευματικότητα, το κενό της ζωής, σύμφωνα με τον Τολστόι, αντίθετα, σβήνουν τη λάμψη των ματιών, κάνουν το πρόσωπο μια άψυχη μάσκα: μια άψυχη ομορφιά Ελένη - ένα "όμορφο άγαλμα" με ένα παγωμένο χαμόγελο - λάμπει και λάμπει σε όλους εκτός από τα μάτια της: "λάμπει με τη λευκότητα των ώμων της, γυαλιστερά μαλλιά και διαμάντια", "ηρεμεί σε ένα λαμπερό χαμόγελο". Η όμορφη Βέρα έχει ένα ψυχρό πρόσωπο, ήρεμο, που ένα χαμόγελο το κάνει δυσάρεστο " "Ο Μπόρις Ντρουμπέτσκοϊ έχει μια ηρεμία και όμορφο πρόσωπο, όλα στον όμορφο Μπεργκ είναι "κάπως πολύ σωστά", αλλά τα μάτια του φαίνεται να μην είναι.)

«Δεν υπάρχει ομορφιά εκεί που δεν υπάρχει αλήθεια», θα πει ο Τολστόι και θα δούμε τη μεταμόρφωση της άσχημης Μαρίας σε ομορφιά σε οικογενειακές σκηνές, θα δούμε την πλήρη μετενσάρκωση της Νατάσα παρουσία των αγαπημένων της. Θα δούμε το πρόσωπο της Ελένης και, μαζί με τη συγγραφέα, θα εκπλαγούμε ότι, με όλες τις ομοιότητες των χαρακτηριστικών, το πρόσωπο της όμορφης Ελένης θα είναι ακριβώς το ίδιο με αυτό του αδελφού της, Ιππολύτη.

Τι κάνει όμορφους τους αγαπημένους χαρακτήρες του Τολστόι;

(Η ομορφιά της Νατάσας και της Μαρίας είναι από πνευματική κατάνυξη, την οποία θα καταλάβουν πλήρως ο Αντρέι, ο Πιέρ, ο Νικολάι. Την ημέρα της ονομαστικής της εορτής και η μητέρα της, Νατάσα, «γελώντας και κοκκινίζοντας», προσκαλεί τον Πιέρ να χορέψει· «Κοίτα τον μπαμπά », φώναξε η Νατάσα σε όλη την αίθουσα (ξεχνώντας τελείως ότι χόρευε με ένα μεγάλο), σκύβοντας το κεφάλι της στα γόνατά της και ξεσπώντας από το ηχηρό γέλιο της σε όλη την αίθουσα, «» ξέσπασε σε γέλια τόσο δυνατά και δυνατά που όλοι, ακόμη και ο αρχικός καλεσμένος, γέλασε παρά τη θέλησή της. " Η Πέτια, "κοιλιάζοντας, τρέμοντας από το άφωνο γέλιο." Το "πρόσωπο του Νικολάι εξέφραζε ταχύτητα και ενθουσιασμό." Στο τραπέζι γενεθλίων, "η Σόνια και η χοντρή Πέτια κρύβονταν από τα γέλια." ρωτάει δυνατά η Νατάσα για το παγωτό, "εμπρός με σιγουριά ότι το κόλπο της θα γίνει δεκτό", με τόλμη και ιδιότροπη - χαρούμενη". Βλέποντας τη Σόνια να κλαίει, "Η Νατάσα βρυχήθηκε σαν παιδί, χωρίς να ξέρει τον λόγο και μόνο επειδή η Σόνια έκλαιγε." Τα επίθετα που δόθηκαν στον Νατάσα επιβεβαιώνονται: «Κοζάκο κορίτσι», «φίλτρο», «πυρίτιδα».

Παραδόξως διακριτικά, ποιητικά, η Νατάσα αντιλαμβάνεται την ομορφιά μιας καλοκαιρινής νύχτας στο Otradnoye, γι' αυτό και η επιθυμία της να πετάξει σε μια τόσο μαγική νύχτα με φεγγάρι είναι τόσο φυσική.

Και ακόμη και το γνώριμο χειμωνιάτικο δάσος γίνεται για εκείνη φανταστικό, παραμυθένιο, μυστηριώδες τη νύχτα των Χριστουγέννων... Ένας άνθρωπος είναι πλούσιος με έναν τέτοιο πνευματικό κόσμο, όχι κλειστό στα συνηθισμένα. Ο συγγραφέας προικίζει την αγαπημένη του ηρωίδα με ένα χαρούμενο δώρο να «διαβάσει το μυστικό» των ανθρώπων και της φύσης: «Η Νατάσα, ολόκληρης της οικογένειας, είναι πιο προικισμένη με την ικανότητα να αισθάνεται αποχρώσεις τονισμών, βλέμματα, εκφράσεις του προσώπου», «Νατάσα, με την ευαισθησία της, παρατήρησε επίσης αμέσως την κατάσταση του αδελφού της».

Ο Νικολάι Ροστόφ είναι επίσης ανοιχτός στους ανθρώπους, εκπληκτικά ευθύς: «... Δεν είμαι διπλωμάτης, δεν είμαι αξιωματούχος, δεν μπορώ να κρύψω αυτό που νιώθω». «Σε παρακαλώ, Ντενίσοφ, πάρε τα λεφτά μου, γιατί τα έχω», είπε ο Ροστόφ κοκκινίζοντας. Είναι απολύτως σίγουρος ότι είναι κρίμα να σπουδάζει κανείς όταν όλοι πηγαίνουν στον πόλεμο, είναι πραγματικά φοβισμένος και το παραδέχεται απευθείας στον εαυτό του όταν, έχοντας παραμείνει στην οπισθοφυλακή, έπεσε πάνω στη «γαλλική περίπολο», είναι ειλικρινής με τον εαυτό του στη γέφυρα του ποταμού Enns: «Είμαι δειλός». Και θα καταδικάσει τον αξιωματικό Telyatin για κλοπή με την ευθύτητα που τους ενυπάρχει, Ροστόφ.

Τείνουν να κερδίζουν καλούς (με την υψηλή, τολστογιάνικη έννοια της λέξης) ανθρώπους. Ο καθαρός, φωτεινός, ποιητικός κόσμος της ψυχής της Νατάσα θα γίνει αισθητός όχι μόνο από την οικογένεια, αλλά και από τον θείο και τη θεία Akhrosimova (είναι επίσης από τους Rostovs), και τον Aksinya, τον Pierre, τον Andrei και τον Denisov. Μόνο η μεγάλη της αδερφή Βέρα δεν θα τη δεχτεί. Αλλά οι ίδιοι οι γονείς αισθάνονται την αποξένωσή της: «Ήμασταν πολύ έξυπνοι με τον μεγαλύτερο και δεν μας αρέσει η «σωστή» Βέρα ... ακόμη και η δεκαεξάχρονη Petya, έχοντας πάει οικειοθελώς στον πόλεμο, θα προκαλέσει αμοιβαία αγάπη από τον Denisov και τους αξιωματικούς . Απλά αγόρι, αυτός ο γιος του καλοσυνάτου και φιλόξενου Ροστόφ θα βρει οικογένεια σε έναν κύκλο αξιωματικών και θα θέλει να ζεστάνει τους πάντες με παιδική αγάπη. Δεν μπορεί να συγκρατήσει τη χαρά του μπροστά στην ανταπόκριση του Ντενίσοφ: «Άσε με να σε φιλήσω, καλή μου. Αχ, τι υπέροχο! Πόσο καλό!" "Και, φιλώντας τον Ντενίσοφ, έτρεξε στην αυλή" (Ο Ντενίσοφ επιτρέπει στο αιχμάλωτο αγόρι ντράμερ να κληθεί στο τραπέζι του αξιωματικού) ...

Γιατί είναι αδύνατο να είσαι διαφορετικός στην οικογένεια Ροστόφ;

(Επειδή η ανοιχτότητα της ψυχής, η εγκαρδιότητα είναι η κύρια ιδιότητά της: ονομαστική εορτή - 80 kuverts (μαχαιροπήρουνα στο τελετουργικό δείπνο), ένα γεμάτο σπίτι συγγενών, ακόμη και στο Otradnoye "γεμάτο επισκέπτες", διοργανώνονται διακοπές προς τιμήν του Denisov επισκέπτης· ένα δείπνο σε ένα αγγλικό κλαμπ προς τιμήν του πρίγκιπα Μπαγκράτιον ανατέθηκε στον κόμη Ροστόφ: «σπάνια κάποιος ήξερε πώς να κάνει ένα γλέντι με τόσο μεγάλο τρόπο, φιλόξενα».

Ως εκ τούτου, από το σπίτι, αυτή η ικανότητα των Ροστόφ να προσελκύουν ανθρώπους στον εαυτό τους, το ταλέντο να κατανοούν την ψυχή κάποιου άλλου, την ικανότητα να βιώνουν, να συμμετέχουν. Και όλα αυτά είναι στα όρια της αυταπάρνησης. Οι Ροστόφ δεν ξέρουν πώς να αισθάνονται «ελαφρώς», «μισό», παραδίδονται εντελώς στο συναίσθημα που έχει κυριεύσει την ψυχή τους. Ο Petya θα λυπηθεί τον Γάλλο ντράμερ και θα τον καλέσει σε δείπνο: «... κοκκινίζοντας και κοιτώντας φοβισμένος τους αξιωματικούς, δεν θα υπήρχε κοροϊδία στα πρόσωπά τους, είπε: «Μπορώ να καλέσω αυτό το αγόρι που πιάστηκε αιχμάλωτος; Δώσε του κάτι να φάει…»

Η Νατάσα η κοπέλα θα καταλάβει τα συναισθήματα της Σόνιας και του αδερφού της και θα κανονίσει μια ημερομηνία γι 'αυτούς. ως ένδειξη αγάπης και αφοσίωσης στη Σόνια, η Νατάσα θα κάψει το χέρι της με έναν καυτό χάρακα. Με μια ενθουσιώδη αγάπη για τη ζωή, η Νατάσα θα ξαναζωντανέψει την καρδιά του Αντρέι μετά από ένα ταξίδι στο Otradnoye: «Όχι, η ζωή δεν τελείωσε στα 31». Η Νατάσα θα μοιραστεί τη θλίψη της μητέρας της μετά το θάνατο της Πέτυα. Η Νατάσα θα παρακαλέσει τους γονείς της να δώσουν κάρα για τους τραυματίες. "Η Νατάσα δεν άφησε τον τραυματισμένο Αντρέι και ο γιατρός έπρεπε να παραδεχτεί ότι δεν περίμενε από το κορίτσι τέτοια σταθερότητα ή τέτοια ικανότητα να περπατά μετά τον τραυματία." Ο Νικολάι θα προστατεύσει την πριγκίπισσα Μαρία στο κτήμα του αδελφού του από μια ανταρσία αγροτών.

Το άνοιγμα της ψυχής των Ροστόφ είναι επίσης η ικανότητα να ζήσουν μια ζωή με τους ανθρώπους, να μοιραστούν τη μοίρα τους. Ο Νικολάι και η Πέτια πάνε στον πόλεμο, οι Ροστόφ αφήνουν το κτήμα για ένα νοσοκομείο και κάρα για τους τραυματίες. Και το βράδυ προς τιμήν του Denisov και οι διακοπές προς τιμή του ήρωα πολέμου Bagration - όλα αυτά είναι ενέργειες της ίδιας ηθικής τάξης.

Το αίσθημα του πατριωτισμού θα κάνει τον Νικόλαο να νικήσει τον φόβο, να γίνει θαρραλέος άνθρωπος, να λάβει σταυρό. Και η επιθυμία για ένα κατόρθωμα θα βγάλει την Petya από τη ζωή.)

Αλλά η ανοιχτότητα και η ευκολοπιστία των νεότερων Ροστόφ θα οδηγήσει μόνο στη χαρά και την ευτυχία;

(Η Νατάσα θα πιστέψει στην ειλικρίνεια των συναισθημάτων του Ανατόλ και θα συμφωνήσει να δραπετεύσει, ο Νικολάι θα μετατραπεί σε ένα παράλογο γρύλισμα, πιστεύοντας την ψευδή ιδέα της τιμής του αξιωματικού.

Οι Ροστόφ δεν είναι ικανοί να πουν ψέματα, η μυστικότητα αηδιάζει την ειλικρινή φύση τους: ο Νικολάι θα ενημερώσει τον πατέρα του για την απώλεια 43 χιλιάδων στον Ντολόχοφ, η Νατάσα θα πει στη Σόνια για την επερχόμενη απόδραση με τον Ανατόλ. Και τότε θα γράψει στην πριγκίπισσα Μαρία για το διάλειμμα με τον Αντρέι, θα μετανοήσει ειλικρινά, δεν θα συγχωρήσει τον εαυτό του, θα δηλητηριαστεί.

Η δύναμη της Νατάσας βρίσκεται στην ικανότητα να ζει. Η ψυχή της μπορεί να ανανεωθεί. Η πνευματικότητα της Νατάσας εκδηλώνεται ακόμα και στον τρόπο που τραγουδά και χορεύει, αποκαλύπτοντας εδώ ένα σπάνιο χάρισμα συγγένειας, πνευματική ενότητα με τα στοιχεία του λαού, αρμονία ήχου και κίνησης.

Αλλά το κύριο ταλέντο της ψυχής της - να αγαπά - θα ανοίξει αργότερα. Και η Νατάσα θα πάρει το δύσκολο οικογενειακό βάρος στους εύθραυστους ώμους της.)

Αλλά φταίει μόνο η Νατάσα που ο έρωτάς της με τον Αντρέι δεν έγινε;

(Η Νατάσα περίμενε την αγάπη και ήρθε. Αλλά τρεις εβδομάδες χωρισμού και ένας χρόνος αναμονής! "Ένας χρόνος! Δεν μπορώ να το αντέξω! Θέλω να αγαπήσω τώρα!" Η τεράστια απελπισία της Νατάσας, ο χωρισμός είναι αφόρητος.

Ο Αντρέι, που έχει βιώσει πολλά, ξέρει ότι το αίσθημα της αγάπης μπορεί επίσης να αναστηθεί, οπότε μπορεί να περιμένει. Αποφάσισε. Και για τον εαυτό του και για εκείνη.

Τόσο η Νατάσα όσο και ο Νικολάι θα είναι βαθιά, ανθρωπίνως απόλυτα ευτυχισμένοι στην οικογενειακή ζωή. Εδώ θα εκδηλωθεί ιδιαίτερα ξεκάθαρα η ομορφιά των ψυχών των ηρώων: «Όλη η δύναμη της ψυχής της (της Νατάσας) αποσκοπούσε στην εξυπηρέτηση του συζύγου και της οικογένειάς της» ... «το θέμα στο οποίο η Νατάσα βυθίστηκε εντελώς ήταν την οικογένειά της, δηλαδή τον άντρα της ...και τα παιδιά της…».

Ο Νικολάι επιδιώκει να απαλλαγεί από την ιδιοσυγκρασία του, τον ενθουσιασμό του υπό την επιρροή της συζύγου του, πριγκίπισσας Μαρίας: «Η κύρια βάση της σταθερής, τρυφερής και περήφανης αγάπης του για τη γυναίκα του βασιζόταν πάντα σε αυτό το αίσθημα έκπληξης μπροστά στην ειλικρίνειά της, μπροστά σε αυτόν, σχεδόν απρόσιτο για τον Νικολάι, τον υπέροχο, ηθικό κόσμο, όπου ζούσε πάντα η γυναίκα του.

«Ήταν περήφανος που ήταν τόσο έξυπνη και καλή, συνειδητοποιώντας την ασημαντότητά της μπροστά της στον πνευματικό κόσμο, και ακόμη περισσότερο χάρηκε που, με την ψυχή της, όχι μόνο του ανήκε, αλλά ήταν μέρος του».

Ένα μέρος του σπιτιού του Ροστόφ - αγάπη για τη Νατάσα, τη μικρότερη αδερφή του - θα μεταφέρει στην κόρη του, την αγαπημένη Νατάσα.)

(Στη Νατάσα, το κορίτσι, η φωτιά της αναγέννησης καίει συνεχώς, που είναι η γοητεία της. Ξεχειλίζει ζωτική ενέργεια, προικισμένη με πολλά ταλέντα: τραγουδάει, χορεύει, γιατρεύει ψυχές, δίνει φιλία. Στη Νατάσα, η μητέρα «πολύ σπάνια άναψε… τώρα η πρώην φωτιά. Αυτό συνέβη μόνο όταν, όπως τώρα, ο σύζυγος επέστρεψε όταν το παιδί ανάρρωνε… «Και εκείνες τις σπάνιες στιγμές που η παλιά φωτιά άναβε στο ανεπτυγμένο όμορφο σώμα της, ήταν ακόμη πιο ελκυστικό από πριν».

«Ήταν σημαντικό για τον Τολστόι να δείξει μέσω της μοίρας της Νατάσα ότι όλα τα ταλέντα της πραγματοποιούνται στην οικογένεια. Η Νατάσα, μια μητέρα, θα μπορέσει να ενσταλάξει στα παιδιά της τόσο την αγάπη για τη μουσική όσο και την ικανότητα για την πιο ειλικρινή φιλία και αγάπη. θα διδάξει στα παιδιά το πιο σημαντικό ταλέντο στη ζωή - το ταλέντο να αγαπούν τη ζωή και τους ανθρώπους, να αγαπούν ανιδιοτελώς, μερικές φορές ξεχνώντας τον εαυτό τους. και αυτή η μελέτη θα γίνει όχι με τη μορφή σημειώσεων, αλλά με τη μορφή της καθημερινής επικοινωνίας των παιδιών με πολύ ευγενικούς, ειλικρινείς, ειλικρινείς και ειλικρινείς ανθρώπους: μητέρα και πατέρα. Και αυτή είναι η πραγματική ευτυχία της οικογένειας, γιατί ο καθένας μας ονειρεύεται τον πιο ευγενικό και δίκαιο άνθρωπο δίπλα του. Για τον Pierre, αυτό το όνειρο έγινε πραγματικότητα ...")

ΕΠΙΛΟΓΗ 2

Πόσο συχνά ο Τολστόι χρησιμοποιεί τη λέξη οικογένεια, οικογένεια για να ορίσει το σπίτι των Ροστόφ! Τι ζεστό φως και άνεση πηγάζει από αυτό, μια τόσο οικεία και ευγενική λέξη σε όλους! Πίσω από αυτή τη λέξη - ειρήνη, αρμονία, αγάπη.

Πώς μοιάζουν τα σπίτια των Bolkonsky και Rostovs;

(Αίσθηση οικογένειας, πνευματική συγγένεια, πατριαρχικός τρόπος ζωής (γενικά αισθήματα θλίψης ή χαράς καταλαμβάνονται όχι μόνο από τα μέλη της οικογένειας, αλλά ακόμη και από τους υπηρέτες τους: «Οι λακέδες του Ροστόφ έσπευσαν με χαρά να βγάλουν τον μανδύα του (Πιέρ) και πάρε ένα ραβδί και ένα καπέλο», «Ο Νικολάι δανείζεται χρήματα από τη Γαβρίλα για έναν ταξιτζή»· ο παρκαδόρος των Ροστόφ είναι αφιερωμένος στο σπίτι των Ροστόφ όσο ο Αλπάτιχ στο σπίτι των Μπολκόνσκι. «Η οικογένεια Ροστόφ», «Μπολκόνσκι», "Σπίτι του Ροστόφ"; "Το κτήμα του Μπολκόνσκι" - ήδη σε αυτούς τους ορισμούς η αίσθηση της ενότητας είναι προφανής: "Την ημέρα του Νικολίν, την ονομαστική εορτή του πρίγκιπα, όλη η Μόσχα ήταν στην είσοδο του σπιτιού του (Μπολκόνσκι) ... ". Το σπίτι του πρίγκιπα δεν ήταν αυτό που λέγεται "φως", αλλά ήταν ένας τόσο μικρός κύκλος, που, αν και δεν ακουγόταν στην πόλη, αλλά ήταν πιο κολακευτικό να τον αποδεχτούν...").

Ονομάστε το χαρακτηριστικό γνώρισμα των σπιτιών Bolkonsky και Rostov.

(Η φιλοξενία είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτών των σπιτιών: «Ακόμη και στο Otradnoye, συγκεντρώθηκαν έως και 400 καλεσμένοι», στο Lysy Gory - έως και εκατό επισκέπτες τέσσερις φορές το χρόνο. Η Natasha, ο Nikolai, η Petya είναι ειλικρινείς, ειλικρινείς, ειλικρινείς μεταξύ τους. ανοίγουν τις ψυχές τους στους γονείς τους, ελπίζοντας σε πλήρη αμοιβαία κατανόηση (Νατάσα - στη μητέρα του για την αγάπη του εαυτού του; Νικολάι - στον πατέρα του ακόμη και για την απώλεια 43 χιλιάδων; Πέτια - σε όλους στο σπίτι για την επιθυμία να πάει στον πόλεμο .. .); Ο Αντρέι και η Μαρία είναι φιλικοί (Ο Αντρέι - στον πατέρα του για τη γυναίκα του). Και οι δύο οικογένειες είναι πολύ διαφορετική φροντίδα των γονιών για τα παιδιά: Ροστόβα - ο μεγαλύτερος διστάζει ανάμεσα στην επιλογή - καρότσια για τους τραυματίες ή οικογενειακά κειμήλια (μελλοντική υλική ασφάλεια των παιδιών). Γιος - πολεμιστής - υπερηφάνεια της μητέρας. Ασχολείται με την ανατροφή των παιδιών: δάσκαλοι, μπάλες, ταξίδια στην κοινωνία, βραδιές νεολαίας, τραγούδι της Νατάσας, μουσική, προετοιμασία για σπουδές στο Πανεπιστήμιο Petit, σχέδια για τη μελλοντική τους οικογένεια, παιδιά. Οι Ροστόφ και οι Μπολκόνσκι αγαπούν τα παιδιά περισσότερο από τους εαυτούς τους: Ροστόβα - η μεγαλύτερη δεν αντέχει το θάνατο του συζύγου της και του μικρότερου Πετίτ· ο γέρος Μπολκόνσκι αγαπά τα παιδιά με πάθος και ευλάβεια, ακόμη και η αυστηρότητα και η αυστηρότητά του προέρχεται μόνο από την επιθυμία για καλό για τα παιδιά.)

Γιατί είναι ενδιαφέρουσα η προσωπικότητα του γέρου Μπολκόνσκι για τον Τολστόι και για εμάς τους αναγνώστες;

(Ο Μπολκόνσκι προσελκύει τόσο τον Τολστόι όσο και τον σύγχρονο αναγνώστη με την πρωτοτυπία του. "Ένας γέρος με έντονα έξυπνα μάτια", "με μια λάμψη έξυπνων και νεαρών ματιών", "εμπνέει ένα αίσθημα σεβασμού, ακόμη και φόβο", "ήταν σκληρός και πάντα Απαιτητικός." Φίλος του Κουτούζοφ, ακόμα και στα νιάτα του έλαβε αρχιστράτηγο. Και ντροπιασμένος, δεν έπαψε να ενδιαφέρεται για την πολιτική. Το ενεργητικό του μυαλό απαιτεί έξοδο. Νικολάι Αντρέεβιτς, τιμώντας μόνο δύο ανθρώπινες αρετές: "δραστηριότητα και μυαλό", "ήταν συνεχώς απασχολημένος με τη συγγραφή των απομνημονεύσεών του, μετά τους υπολογισμούς από τα ανώτερα μαθηματικά, το γύρισμα του ταμπακιέρα στο μηχάνημα, μετά την εργασία στον κήπο και την παρατήρηση των κτιρίων...". "Ο ίδιος ασχολήθηκε με την ανατροφή της κόρης του." Δεν είναι περίεργο που ο Αντρέι επιμένει επίμονα να επικοινωνεί με τον πατέρα του, του οποίου το μυαλό εκτιμά και του οποίου οι αναλυτικές ικανότητες δεν παύουν ποτέ να εκπλήσσουν. Περήφανος και ανένδοτος, ο πρίγκιπας ζητά από τον γιο του «να παραδώσει το σημείωμα... στον κυρίαρχο μετά... Και για την Ακαδημία, ετοίμασε ένα βραβείο για αυτόν που γράφει την ιστορία των πολέμων του Σουβόροφ... Εδώ είναι οι παρατηρήσεις μου, αφού διαβάσετε μόνοι σας, θα βρείτε κάτι χρήσιμο».

Δημιουργεί πολιτοφυλακή, εξοπλίζει ανθρώπους, προσπαθεί να είναι χρήσιμος, να εφαρμόζει στην πράξη τη στρατιωτική του εμπειρία. Ο Νικολάι Αντρέεβιτς βλέπει με την καρδιά του την ιερότητα του γιου του και ο ίδιος τον βοηθά σε μια δύσκολη συζήτηση για τη γυναίκα και το αγέννητο παιδί του.

Και η ημιτελής χρονιά από τον παλιό πρίγκιπα για να δοκιμάσει τα συναισθήματα του Αντρέι και της Νατάσα είναι επίσης μια προσπάθεια να προστατεύσει τα συναισθήματα του γιου από ατυχήματα και προβλήματα: "Υπήρχε ένας γιος που ήταν κρίμα να δώσεις σε ένα κορίτσι".

Ο γέρος πρίγκιπας ασχολήθηκε με την ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών ο ίδιος, χωρίς να το εμπιστεύεται και να μην το εμπιστεύεται σε κανέναν.)

Γιατί ο Μπολκόνσκι είναι απαιτητικός από την κόρη του σε σημείο δεσποτισμού;

(Το κλειδί του παζλ βρίσκεται στη φράση του ίδιου του Νικολάι Αντρέεβιτς: «Μα δεν θέλω να μοιάζετε στις ανόητες νεαρές κυρίες μας». Θεωρεί ότι η αδράνεια και η δεισιδαιμονία είναι η πηγή των ανθρώπινων κακών. Και η κύρια προϋπόθεση για Η δραστηριότητα είναι τάξη Ένας πατέρας που είναι περήφανος για το μυαλό του γιου του ξέρει ότι μεταξύ της Marya και του Andrey δεν υπάρχει μόνο πλήρης αμοιβαία κατανόηση, αλλά και ειλικρινής φιλία που βασίζεται στην ενότητα των απόψεων... Σκέψεις ... Καταλαβαίνει πόσο πλούσιος είναι ο πνευματικός Ο κόσμος της κόρης του είναι, ξέρει πόσο όμορφη μπορεί να είναι σε στιγμές συναισθηματικής έξαψης. Ως εκ τούτου, είναι τόσο οδυνηρό γι 'αυτόν η άφιξη και η ερωτοτροπία των Κουράγκιν, αυτή η "ανόητη, άκαρδη φυλή.")

Πότε και πώς θα εκδηλωθεί η πατρική υπερηφάνεια στην πριγκίπισσα Μαρία;

(Θα μπορέσει να αρνηθεί τον Anatole Kuragin, τον οποίο έφερε ο πατέρας της για να παντρευτεί τους Bolkonsky, θα απορρίψει αγανακτισμένη την προστασία του Γάλλου Στρατηγού Roma, θα μπορέσει να καταπνίξει την περηφάνια της στη σκηνή του αποχαιρετισμού στον χρεοκοπημένο Nikolai Rostov: «Μη μου στερήσεις τη φιλία σου.» Θα πει μάλιστα με τη φράση του πατέρα της: «Θα πονέσω.)

Πώς εκδηλώνεται η φυλή Bolkonsky στον Πρίγκιπα Αντρέι;

(Όπως ο πατέρας του. Ο Andrey θα απογοητευτεί από τον κόσμο και θα πάει στο στρατό. Ο γιος θα θέλει να πραγματοποιήσει το όνειρο του πατέρα του για έναν τέλειο στρατιωτικό χάρτη, αλλά το έργο του Andrey δεν θα εκτιμηθεί. εξαιρετικός αξιωματικός. Το θάρρος και το προσωπικό θάρρος του ο νεαρός Bolkonsky στη μάχη του Austerlitz δεν οδηγεί τον ήρωα στα ύψη της προσωπικής δόξας και η συμμετοχή στη μάχη του Shengraben πείθει ότι ο αληθινός ηρωισμός είναι μέτριος και ο ήρωας είναι εξωτερικά συνηθισμένος. Επομένως, είναι τόσο πικρό να βλέπεις τον καπετάνιο Ο Τούσιν, ο οποίος, σύμφωνα με την πεποίθηση του Αντρέι, «χρωστάμε την επιτυχία της ημέρας», σε μια συνάντηση αξιωματικών γελοιοποιήθηκε και τιμωρήθηκε. Μόνο ο Αντρέι θα τον υπερασπιστεί, μπορεί να πάει ενάντια στη γενική άποψη.

Η δραστηριότητα του Αντρέι είναι τόσο ακούραστη όσο και η δουλειά του πατέρα του... Εργασία στην επιτροπή Speransky, μια προσπάθεια να εκπονήσει και να εγκρίνει το σχέδιό του για την ανάπτυξη στρατευμάτων στο Σενγκράμπεν, την απελευθέρωση των αγροτών και τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσής τους. Αλλά κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο γιος, όπως και ο πατέρας του, βλέπει το κύριο ενδιαφέρον στη γενική πορεία των στρατιωτικών υποθέσεων.)

Σε ποιες σκηνές θα εκδηλωθεί με ιδιαίτερη δύναμη το αίσθημα της πατρότητας στον γέρο Μπολκόνσκι;

(Ο Νικολάι Αντρέεβιτς δεν εμπιστεύεται κανέναν, όχι μόνο τη μοίρα, αλλά ακόμη και την ανατροφή των παιδιών του. Με ποια «εξωτερική ηρεμία και εσωτερική κακία» συμφωνεί με τον γάμο του Αντρέι με τη Νατάσα· η αδυναμία χωρισμού από την πριγκίπισσα Μαρία τον ωθεί σε απόγνωση πράξεις, κακόβουλες, χοληφόρες: με τον γαμπρό θα πει στην κόρη του: "... δεν υπάρχει τίποτα να παραμορφώσεις τον εαυτό σου - και είναι τόσο κακή." Από την ερωτοτροπία των Kuragins, προσβλήθηκε για την κόρη του. Η προσβολή είναι η πιο επώδυνο, γιατί δεν ίσχυε για εκείνον, για την κόρη που αγαπούσε περισσότερο από τον εαυτό του.")

Ξαναδιάβασε τις γραμμές για το πώς αντιδρά ο ηλικιωμένος στη δήλωση αγάπης του γιου του για τη Ροστόβα: ουρλιάζει και μετά «παίζει έναν λεπτό διπλωμάτη». τις ίδιες μεθόδους όπως στην ερωτοτροπία των Κουράγκιν με τη Μαρία.

Πώς θα ενσαρκώσει η Μαρία το ιδανικό για οικογένεια του πατέρα της;

(Θα γίνει πατρικά απαιτητική από τα παιδιά της, παρατηρώντας τη συμπεριφορά τους, ενθαρρύνοντας τις καλές πράξεις και τιμωρώντας τους κακούς. Μια σοφή σύζυγος, θα μπορέσει να ενσταλάξει στον Νικολάι την ανάγκη να συμβουλευτεί τον εαυτό της και να παρατηρήσει ότι η συμπάθειά του είναι στο πλευρό της μικρότερης κόρης του, Νατάσα Θα κατηγορήσει τον εαυτό της για την έλλειψη, όπως της φαίνεται, αγάπη για τον ανιψιό της, αλλά ξέρουμε ότι η Μαρία είναι πολύ αγνή στην ψυχή και ειλικρινής, ότι ποτέ δεν πρόδωσε τη μνήμη του αγαπημένου της αδερφού. για αυτήν η Νικολένκα είναι η συνέχεια του πρίγκιπα Αντρέι Θα αποκαλεί τον μεγαλύτερο γιο της «Αντριούσα».)

Όπως αποδεικνύει ο Τολστόι την ιδέα του, δεν υπάρχει ηθικός πυρήνας στους γονείς - δεν θα υπάρχει και στα παιδιά;

(Ο Βασίλι Κουράγκιν είναι πατέρας τριών παιδιών, αλλά όλα του τα όνειρα καταλήγουν σε ένα πράγμα: να τα κολλήσει πιο κερδοφόρα, να ξεφύγει από αυτό. Όλοι οι Κουράγκιν αντέχουν εύκολα την ντροπή του προξενιού. με ένα όμορφο χαμόγελο, αντιμετώπισε συγκαταβατικά την Η ιδέα συγγενών και φίλων να την παντρέψουν με τον Πιέρ. Αυτός, ο Ανατόλε, ενοχλείται ελάχιστα από την αποτυχημένη προσπάθεια να απομακρύνει τη Νατάσα. Μόνο μια φορά θα τους αλλάξει η «συγκράτηση» τους: η Ελένη θα ουρλιάξει από φόβο μήπως γίνει σκοτώθηκε από τον Πιέρ, και ο αδερφός της θα κλάψει σαν γυναίκα, έχοντας χάσει το πόδι της. Η ηρεμία τους - από την αδιαφορία για όλους εκτός από τους εαυτούς τους: Ο Ανατόλ "είχε την ικανότητα της ηρεμίας, πολύτιμη για τον κόσμο και αμετάβλητη εμπιστοσύνη." σαν πυροβολισμός: " Όπου είσαι, υπάρχει ασέβεια, κακία».

Είναι ξένοι στην ηθική του Τολστόι. Οι εγωιστές κλείνονται μόνο στον εαυτό τους. Άδεια λουλούδια. Δεν θα γεννηθεί τίποτα από αυτά, γιατί σε μια οικογένεια πρέπει να μπορεί κανείς να δώσει ζεστασιά και φροντίδα στους άλλους. Ξέρουν μόνο πώς να παίρνουν: «Δεν είμαι ανόητος για να γεννήσω παιδιά» (Ελένη), «Πρέπει να πάρουμε ένα κορίτσι όσο είναι ακόμα ένα λουλούδι σε μπουμπούκι» (Ανατόλε).

Κανονισμένοι γάμοι... Θα γίνουν οικογένεια με την έννοια του Τολστόι;

(Το όνειρο του Drubetsky και του Berg έγινε πραγματικότητα: παντρεύτηκαν με επιτυχία. Στα σπίτια τους όλα είναι ίδια όπως σε όλα τα πλούσια σπίτια. Όλα είναι όπως πρέπει: comme il faut. Αλλά δεν υπάρχει αναγέννηση ηρώων. Δεν υπάρχουν συναισθήματα Η ψυχή είναι σιωπηλή.)

Όμως το αληθινό συναίσθημα της αγάπης αναγεννά τους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι. Περίγραψέ το.

(Ακόμη και ο «σκεπτόμενος» πρίγκιπας Αντρέι, ερωτευμένος με τη Νατάσα, φαίνεται διαφορετικός στον Πιέρ: «Ο πρίγκιπας Αντρέι φαινόταν και ήταν ένας εντελώς διαφορετικός, νέος άνθρωπος».

Για τον Αντρέι, η αγάπη της Νατάσα είναι τα πάντα: «ευτυχία, ελπίδα, φως». «Αυτό το συναίσθημα είναι πιο δυνατό από εμένα». «Δεν θα πίστευα κανέναν που μου έλεγε ότι θα μπορούσα να αγαπήσω έτσι». «Δεν μπορώ παρά να αγαπήσω το φως, δεν φταίω εγώ», «δεν βίωσα ποτέ κάτι παρόμοιο». «Ο πρίγκιπας Αντρέι, με ένα λαμπερό, ενθουσιώδες και ανανεωμένο πρόσωπο, σταμάτησε μπροστά στον Πιέρ…»

Η Νατάσα απαντά ολόψυχα στην αγάπη του Αντρέι: "Αλλά αυτό, αυτό δεν μου έχει συμβεί ποτέ". «Δεν αντέχω τον χωρισμό»…

Η Νατάσα έρχεται στη ζωή μετά το θάνατο του Αντρέι κάτω από τις ακτίνες της αγάπης του Πιέρ: «Όλο το πρόσωπο, το βάδισμα, το βλέμμα, η φωνή - όλα άλλαξαν ξαφνικά σε αυτήν. Απροσδόκητο για εκείνη, η δύναμη της ζωής, οι ελπίδες για ευτυχία εμφανίστηκαν και απαιτούσαν ικανοποίηση», «Η αλλαγή ... εξέπληξε την πριγκίπισσα Μαρία».

Ο Νικολάι «πλησίαζε όλο και περισσότερο τη γυναίκα του, ανακαλύπτοντας κάθε μέρα νέους πνευματικούς θησαυρούς μέσα της». Χαίρεται με την πνευματική υπεροχή της γυναίκας του απέναντί ​​του και προσπαθεί να γίνει καλύτερος.

Η μέχρι τότε άγνωστη ευτυχία της αγάπης για τον σύζυγο και τα παιδιά της κάνει τη Μαίρη ακόμα πιο προσεκτική, πιο ευγενική και πιο τρυφερή: «Δεν θα πίστευα ποτέ, ποτέ», ψιθύρισε στον εαυτό της, «ότι μπορείς να είσαι τόσο ευτυχισμένη».

Και η Μαρία ανησυχεί λόγω της ιδιοσυγκρασίας του συζύγου της, ανησυχεί οδυνηρά, μέχρι δακρύων: «Ποτέ δεν έκλαψε από πόνο ή ενόχληση, αλλά πάντα από λύπη και οίκτο. Και όταν έκλαιγε, τα λαμπερά της μάτια αποκτούσαν μια ακαταμάχητη γοητεία. Στο πρόσωπό της, «που υποφέρει και αγαπά», ο Νικολάι βρίσκει τώρα απαντήσεις στις ερωτήσεις του που τον βασανίζουν, είναι περήφανος για αυτόν και φοβάται μην τη χάσει.

Μετά τον χωρισμό, η Νατάσα συναντά τον Πιέρ. Η συνομιλία της με τον άντρα της παίρνει νέο δρόμο, αντίθετα με όλους τους νόμους της λογικής... Ήδη γιατί την ίδια στιγμή μιλούσαν για εντελώς διαφορετικά θέματα... Αυτό ήταν το πιο σίγουρο σημάδι ότι «καταλαβαίνουν πλήρως ο ένας τον άλλον». )

Η αγάπη δίνει εγρήγορση στις ψυχές τους, δύναμη στα συναισθήματά τους.

Μπορούν να θυσιάσουν τα πάντα για τον αγαπημένο, για την ευτυχία των άλλων. Ο Πιερ ανήκει αδιαίρετα στην οικογένεια και αυτή ανήκει σε αυτόν. Η Νατάσα αφήνει όλα της τα χόμπι. Έχει κάτι πιο σημαντικό, το πιο πολύτιμο - την οικογένεια. Και το κύριο ταλέντο είναι σημαντικό για την οικογένεια - το ταλέντο της φροντίδας, της κατανόησης, της αγάπης. Είναι: Πιέρ, Νατάσα, Μαρία, Νικολάι - η ενσάρκωση της οικογενειακής σκέψης στο μυθιστόρημα.

Όμως το επίθετο «οικογένεια» στον Τολστόι είναι πολύ ευρύτερο και βαθύτερο. Μπορείς να το αποδείξεις?

(Ναι, ο οικογενειακός κύκλος είναι η μπαταρία του Ραέφσκι· πατέρας και παιδιά είναι ο λοχαγός Τούσιν και οι μπαταρίες του· «όλα είναι σαν τα παιδιά»· ο πατέρας των στρατιωτών είναι ο Κουτούζοφ. Και το κορίτσι Malashka Kutuzov είναι ο παππούς της. από τον Andrey για το θάνατος του Νικολάι Αντρέεβιτς, θα πει ότι τώρα είναι ο πατέρας του πρίγκιπα. Οι στρατιώτες σταμάτησαν τις λέξεις Kamensky - πατέρας στον Kutuzov - πατέρας. "Ένας γιος ανησυχούσε για τη μοίρα της πατρίδας" - Bagration, ο οποίος σε μια επιστολή προς Ο Arakcheev θα εκφράσει την ανησυχία και την αγάπη του γιου του στη Ρωσία.

Και ο ρωσικός στρατός είναι επίσης μια οικογένεια, με μια ιδιαίτερη, βαθιά αίσθηση αδελφοσύνης, ενότητας μπροστά σε μια κοινή ατυχία. Εκφραστής της στάσης του λαού στο μυθιστόρημα είναι ο Πλάτων Καρατάεφ. Αυτός, με την πατρική, πατρική του στάση προς όλους, έγινε για τον Πιέρ και για εμάς το ιδανικό της εξυπηρέτησης των ανθρώπων, το ιδανικό της ευγένειας, της ευσυνειδησίας, πρότυπο «ηθικής» ζωής - κατά Θεόν ζωή, ζωή «για όλους».

Επομένως, μαζί με τον Pierre, ρωτάμε τον Karataev: "Τι θα ενέκρινε;" Και ακούμε την απάντηση του Pierre στη Νατάσα: «Θα ενέκρινα την οικογενειακή μας ζωή. Ήθελε τόσο πολύ να δει ομορφιά, ευτυχία, ηρεμία σε όλα, και θα του έδειχνα περήφανα. Είναι στην οικογένεια που ο Pierre καταλήγει στο συμπέρασμα: «... αν οι μοχθηροί άνθρωποι είναι αλληλένδετοι και αποτελούν μια δύναμη, τότε οι έντιμοι άνθρωποι χρειάζεται μόνο να κάνουν το ίδιο. Είναι τόσο απλό.)

Ίσως, ο Pierre, μεγαλωμένος εκτός οικογένειας, έβαλε την οικογένεια στο επίκεντρο της μελλοντικής του ζωής;

(Καταπληκτικά μέσα του, ένας άντρας, είναι η παιδική συνείδηση, η ευαισθησία, η ικανότητα να ανταποκρίνεται εγκάρδια στον πόνο ενός άλλου ατόμου και να ανακουφίζει τον πόνο του. "Ήταν ντροπαλός." Νιώθει την απόγνωση της μητέρας του που έχασε το παιδί της στην καύση της Μόσχας, συμπάσχει με τη θλίψη της Marya, που έχασε τον αδερφό της, θεωρεί τον εαυτό του υποχρεωμένο να καθησυχάσει τον Anatole και του ζητά να φύγει και στο σαλόνι του Sherer και η σύζυγός του, θα διαψεύσει τις φήμες για τη φυγή της Νατάσας με τον Ανατόλ. Επομένως, σκοπός της δημόσιας υπηρεσίας του είναι η καλή, η «ενεργητική αρετή».)

Σε ποιες σκηνές του μυθιστορήματος εκδηλώνεται πιο καθαρά αυτή η ιδιότητα της ψυχής του Πιέρ;

(Το μεγάλο παιδί λέγεται Πιέρ και ο Νικολάι και ο Αντρέι. Ο Μπολκόνσκι θα του εμπιστευτεί, Πιέρ, το μυστικό της αγάπης για τη Νατάσα. Θα του εμπιστευτούν τη Νατάσα, τη νύφη. Θα τη συμβουλεύσει να στραφεί σε αυτόν, Πιέρ, στα δύσκολα Ο Πιερ θα είναι φίλος στο μυθιστόρημα. Μαζί του θα συμβουλευτεί η θεία της Νατάσα, Αχροσίμοβα, για την αγαπημένη της ανιψιά. Αλλά είναι αυτός, ο Πιέρ, που θα συστήσει τον Αντρέι και τη Νατάσα στο πρώτο χορό ενηλίκων στη ζωή της. Θα παρατηρήσει τη σύγχυση των συναισθημάτων της Νατάσα, την οποία κανείς δεν κάλεσε να χορέψει, και ζητά από τον φίλο του Αντρέι να την αρραβωνιάσει.)

Ποιες είναι οι ομοιότητες και οι διαφορές στη νοητική δομή του Πιέρ και της Νατάσας;

(Η δομή των ψυχών της Νατάσας και του Πιέρ είναι από πολλές απόψεις παρόμοια. Ο Πιέρ, σε μια εμπιστευτική συνομιλία με τον Αντρέι, εξομολογείται σε έναν φίλο: «Νιώθω ότι, εκτός από μένα, πνεύματα ζουν πάνω από μένα και ότι υπάρχει αλήθεια σε αυτόν τον κόσμο », «ζούσαμε και θα ζήσουμε για πάντα εκεί, σε όλα (έδειξε τον ουρανό)". Η Νατάσα "ξέρει" ότι στην προηγούμενη ζωή όλοι ήταν άγγελοι. Ο Πιερ ήταν ο πρώτος και ένιωσε πολύ έντονα αυτή τη σύνδεση (είναι μεγαλύτερος) και άθελά του ανησύχησε για τη μοίρα της Νατάσα: ήταν χαρούμενος και για κάποιο λόγο λυπημένος, όταν άκουσε την ομολογία αγάπης του Αντρέι για τη Ροστόβα, φαινόταν να φοβάται κάτι.

Αλλά τελικά, η Νατάσα θα φοβάται επίσης για τον εαυτό της και για τον Αντρέι: "Πώς φοβάμαι για αυτόν και για τον εαυτό μου, και για όλα όσα φοβάμαι ..." Και το αίσθημα αγάπης του Αντρέι γι 'αυτήν θα αναμειχθεί με μια αίσθηση φόβο και ευθύνη για την τύχη αυτού του κοριτσιού.

Δεν θα είναι αυτό το συναίσθημα του Πιέρ και της Νατάσας. Η αγάπη θα αναζωογονήσει τις ψυχές τους. Δεν θα υπάρχει θέση αμφιβολίας στην ψυχή, όλα θα γεμίσουν με αγάπη.

Αλλά ο διορατικός Τολστόι είδε ότι ακόμη και σε ηλικία 13 ετών, η Νατάσα, με την ανταπόκρισή της σε οτιδήποτε πραγματικά όμορφο και ευγενικό, σημείωσε τον Pierre: στο τραπέζι φαίνεται από τον Boris Drubetskoy, τον οποίο ορκίστηκε να "αγαπά μέχρι το τέλος". στον Πιερ? Ο Πιερ είναι ο πρώτος ενήλικας που προσκαλεί να χορέψει, για τον Πιέρ είναι που η κοπέλα Νατάσα παίρνει έναν θαυμαστή και παίζει έναν ενήλικα έξω από τον εαυτό της. "Τον αγαπώ τόσο πολύ".

Η «αμετάβλητη ηθική βεβαιότητα» της Νατάσας και του Πιερ μπορεί να εντοπιστεί σε όλο το μυθιστόρημα. «Δεν ήθελε να κερδίσει την εύνοια του κοινού», έχτισε τη ζωή του σε εσωτερικά προσωπικά θεμέλια: ελπίδες, φιλοδοξίες, στόχους, που βασίστηκαν στο ίδιο οικογενειακό συμφέρον. Η Νατάσα κάνει αυτό που της λέει η καρδιά της. Ουσιαστικά, ο Τολστόι τονίζει ότι «το να κάνει καλό» με τους αγαπημένους του χαρακτήρες σημαίνει να απαντά «καθαρά διαισθητικά, με καρδιά και ψυχή» στους γύρω του. Η Νατάσα και ο Πιερ νιώθουν, καταλαβαίνουν, «με τη χαρακτηριστική ευαισθησία της καρδιάς τους», το παραμικρό ψέμα. Η Νατάσα, στα 15 της, λέει στον αδερφό της Νικολάι: «Μην θυμώνεις, αλλά ξέρω ότι δεν θα την παντρευτείς (τη Σόνια). "Η Νατάσα, με την ευαισθησία της, παρατήρησε επίσης την κατάσταση του αδερφού της", "Ήξερε πώς να καταλάβει τι ήταν ... σε κάθε Ρώσο", η Νατάσα "δεν καταλαβαίνει τίποτα" στις επιστήμες του Pierre, αλλά τους αποδίδει μεγάλη σημασία. Ποτέ δεν «χρησιμοποιούν» κανέναν και ζητούν μόνο έναν τύπο σύνδεσης - την πνευματική συγγένεια. Το φυσούν πραγματικά, το βιώνουν: κλαίνε, ουρλιάζουν, γελούν, μοιράζονται μυστικά, απελπίζονται και πάλι αναζητούν το νόημα της ζωής στη φροντίδα των άλλων.)

Ποια είναι η σημασία των παιδιών στις οικογένειες Ροστόφ και Μπεζούχοφ;

(Παιδιά για ανθρώπους, "μη οικογένεια" - σταυρός, βάρος, βαρύτητα. Και μόνο για την οικογένεια είναι η ευτυχία, το νόημα της ζωής, η ίδια η ζωή. Πόσο χαρούμενοι είναι οι Ροστόφ για την επιστροφή του Νικολάι, ενός αγαπημένου και ενός ήρωας, από το μέτωπο στις διακοπές! Με τι αγάπη παίρνει τα παιδιά στην αγκαλιά του τον Νικόλαο και τον Πιέρ! Θυμάστε την ίδια έκφραση στο πρόσωπο του Νικολάου και της αγαπημένης του - μαυρομάτης Νατάσας; Θυμηθείτε με τι αγάπη η Νατάσα κοιτάζει στο πρόσωπο του μικρότερου γιου της Χαρακτηριστικά, τον βρίσκεις παρόμοιο με τον Πιέρ; Η Μαρία είναι ευτυχισμένη στην οικογένεια. Ούτε μια φωτογραφία που να μοιάζει με ευτυχισμένη οικογένεια, δεν θα τη βρούμε ανάμεσα στους Κουράγκιν, Ντρουμπέτσκοϊ, Μπεργκ, Καραγκίν. Θυμηθείτε, ο Ντρουμπέτσκοϊ ήταν «δυσάρεστο να θυμάμαι την παιδική αγάπη για τη Νατάσα », και όλοι οι Ροστόφ είναι απολύτως χαρούμενοι μόνο στο σπίτι: «Όλοι ούρλιαξαν, μιλούσαν, φιλούσαν τον Νικολάι ταυτόχρονα», εδώ, στο σπίτι, μεταξύ συγγενών, ο Νικολάι είναι χαρούμενος καθώς δεν ήταν ευτυχισμένος εδώ και ενάμιση χρόνο .Ο οικογενειακός κόσμος για τους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι είναι ο κόσμος της παιδικής ηλικίας. Στις πιο δύσκολες στιγμές της ζωής τους, ο Αντρέι και ο Νικολάι θυμούνται τους συγγενείς τους: Ο Αντρέι στο Πεδίο του Άουστερλιτζ θυμάται το σπίτι του, τη Μαρία. κάτω από τις σφαίρες - για τη διαταγή του πατέρα. Ο πληγωμένος Ροστόφ, σε στιγμές λήθης, βλέπει το σπίτι του και όλο το δικό του. Αυτοί οι ήρωες είναι ζωντανοί, κατανοητοί άνθρωποι. Οι εμπειρίες, η θλίψη, η χαρά τους δεν μπορούν παρά να αγγίξουν.)

Είναι δυνατόν να πούμε ότι οι ήρωες του μυθιστορήματος έχουν παιδική ψυχή;

(Αυτοί, οι αγαπημένοι ήρωες του συγγραφέα, έχουν τον δικό τους κόσμο, έναν υψηλό κόσμο καλοσύνης και ομορφιάς, έναν αγνό παιδικό κόσμο. Η Νατάσα και ο Νικολάι μεταφέρονται στον κόσμο ενός χειμωνιάτικου παραμυθιού την παραμονή των Χριστουγέννων. Σε ένα μαγικό ξύπνιο όνειρο, 15 -ο Πέτια περνά την τελευταία νύχτα της ζωής του στο μπροστινό Ροστόφ. «Έλα, Ματβέβνα μας», είπε μέσα του ο Τούσιν. Το «Ματβέβνα» φαντάστηκε στη φαντασία του από ένα κανόνι (μεγάλο, ακραίο, παλιομοδίτικο κάστινγκ ...) Και ο κόσμος της μουσικής ενώνει επίσης τους ήρωες, εξυψώνοντας, πνευματικοποιώντας τους. Ο Petya Rostov διευθύνει μια αόρατη ορχήστρα σε ένα όνειρο, "Η πριγκίπισσα Marya έπαιξε το clavichord", η Νατάσα διδάσκεται να τραγουδά από έναν διάσημο Ιταλό. Ο Νικολάι παίρνει από ηθικό αδιέξοδο (έχασε από τον Dolokhov σε 43 χιλιάδες!) Υπό την επιρροή του τραγουδιού της αδερφής του. Και τα βιβλία παίζουν σημαντικό ρόλο στη ζωή αυτών των ηρώων. Ο Andrey κάνει απόθεμα στο Brunn "σε ένα ταξίδι με βιβλία. Ο Νικολάι τα κατάφερε κανόνας να μην αγοράζετε ένα νέο βιβλίο χωρίς να διαβάσετε πρώτα τα παλιά. Θα δούμε τη Μαρία, τη Νατάσα με ένα βιβλίο στα χέρια και ποτέ την Ελένη.)

Αποτελέσματα

Ακόμα και η πιο αγνή λέξη «παιδικό» συνδέεται στον Τολστόι με τη λέξη «οικογένεια». «Ο Ροστόφ μπήκε ξανά σε αυτόν τον οικογενειακό παιδικό κόσμο του»... «Ο Ροστόφ ένιωσε, σαν υπό την επίδραση αυτών των λαμπερών ακτίνων της αγάπης της Νατάσα, για πρώτη φορά μετά από ενάμιση χρόνο. Στην ψυχή του και στο πρόσωπό του άνθιζε εκείνο το παιδικό και αγνό χαμόγελο, που δεν είχε χαμογελάσει ποτέ από τότε που έφυγε από το σπίτι. Ο Πιέρ έχει ένα παιδικό χαμόγελο. Το παιδικό, ενθουσιώδες πρόσωπο του Γιούνκερ Νικολάι Ροστόφ.

Η παιδικότητα της ψυχής (αγνότητα, αφέλεια, φυσικότητα), που διατηρεί ένα άτομο, είναι, σύμφωνα με τον Τολστόι, η καρδιά - η ενοχή της ηθικής, η ουσία της ομορφιάς σε ένα άτομο:

Ο Andrey, στο ύψος Pratsenskaya, με ένα πανό στα χέρια του, σηκώνει έναν στρατιώτη πίσω του: «Παιδιά, προχωρήστε! φώναξε με παιδική φωνή.

Τα παιδικά δυστυχισμένα μάτια θα κοιτάξουν τον Αντρέι Κουτούζοφ, έχοντας μάθει για το θάνατο του πρεσβύτερου Μπολκόνσκι, του συμπολεμιστή του. Η Μαρία θα απαντήσει με μια παιδική έκφραση ακραίας δυσαρέσκειας (δάκρυα) στις εκρήξεις αδικαιολόγητου θυμού του συζύγου της.

Αυτοί, αυτοί οι ήρωες, έχουν ακόμη και εμπιστευτικό, σπιτικό λεξιλόγιο. Η λέξη "αγαπητή" προφέρεται από τους Ροστόφ, και τους Μπολκόνσκι, και τον Τούσιν και τον Κουτούζοφ. Ως εκ τούτου, τα χωρίσματα της τάξης έχουν σπάσει και οι στρατιώτες της μπαταρίας Raevsky δέχτηκαν τον Pierre στην οικογένειά τους και τον αποκάλεσαν κύριο μας. Ο Νικολάι και η Πέτια μπαίνουν εύκολα στην οικογένεια των αξιωματικών, οι οικογένειες των νεαρών Ροστόφ - Νατάσα και Νικολάι είναι πολύ φιλικές. Η οικογένεια αναπτύσσει μέσα τους τα καλύτερα συναισθήματα - αγάπη και αυτοπροσφορά.

Η κύρια ιδέα στο μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη», μαζί με τη σκέψη των ανθρώπων, είναι «η σκέψη της οικογένειας». Ο συγγραφέας πίστευε ότι η οικογένεια είναι η βάση ολόκληρης της κοινωνίας και αντανακλά τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία.

Το μυθιστόρημα δείχνει τους χαρακτήρες που περνούν από ένα συγκεκριμένο μονοπάτι ιδεολογικής και πνευματικής ανάπτυξης, μέσα από τη δοκιμή και το λάθος προσπαθούν να βρουν τη θέση τους στη ζωή, να συνειδητοποιήσουν το πεπρωμένο τους. Αυτοί οι χαρακτήρες παρουσιάζονται με φόντο τις οικογενειακές σχέσεις. Έτσι, οι οικογένειες Ροστόφ και Μπολκόνσκι εμφανίζονται μπροστά μας. Ο Τολστόι απεικόνισε στο μυθιστόρημά του ολόκληρο το ρωσικό έθνος από πάνω προς τα κάτω, δείχνοντας έτσι ότι η κορυφή του έθνους έχει πεθάνει πνευματικά, έχοντας χάσει την επαφή με τον λαό. Δείχνει αυτή τη διαδικασία στο παράδειγμα της οικογένειας του πρίγκιπα Βασίλι Κουράγκιν και των παιδιών του, τα οποία χαρακτηρίζονται από την έκφραση όλων των αρνητικών ιδιοτήτων που είναι εγγενείς στους ανθρώπους της υψηλής κοινωνίας - τον απόλυτο εγωισμό, την ευτέλεια των ενδιαφερόντων, την έλλειψη ειλικρινών συναισθημάτων.

Όλοι οι ήρωες του μυθιστορήματος είναι λαμπερά άτομα, αλλά τα μέλη της ίδιας οικογένειας έχουν ένα συγκεκριμένο κοινό χαρακτηριστικό που τους ενώνει όλους.

Έτσι, το κύριο χαρακτηριστικό της οικογένειας Bolkonsky μπορεί να ονομαστεί η επιθυμία να ακολουθήσει τους νόμους της λογικής. Κανένας από αυτούς, εκτός ίσως από την πριγκίπισσα Μαρία, δεν χαρακτηρίζεται από μια ανοιχτή εκδήλωση των συναισθημάτων τους. Η εικόνα του αρχηγού της οικογένειας, του παλιού πρίγκιπα Nikolai Andreevich Bolkonsky, ενσαρκώνει τα καλύτερα χαρακτηριστικά της παλιάς ρωσικής αριστοκρατίας. Είναι εκπρόσωπος μιας αρχαίας αριστοκρατικής οικογένειας, ο χαρακτήρας του συνδυάζει ιδιότροπα τα ήθη ενός αυτοκράτορα ευγενή, μπροστά στον οποίο τρέμουν όλα τα νοικοκυριά, από υπηρέτες μέχρι την κόρη του, έναν αριστοκράτη που είναι περήφανος για τη μακρόχρονη γενεαλογία του, τα χαρακτηριστικά ενός σπουδαίου ανθρώπου ευφυΐα και απλές συνήθειες. Σε μια εποχή που κανείς δεν απαιτούσε ιδιαίτερες γνώσεις από τις γυναίκες, διδάσκει στην κόρη του γεωμετρία και άλγεβρα, παρακινώντας το ως εξής: «Δεν θέλω να μοιάζετε με τις ηλίθιες κυρίες μας». Ασχολήθηκε με την εκπαίδευση της κόρης του για να αναπτύξει σε αυτήν τις κύριες αρετές, που κατά τη γνώμη του ήταν η «δραστηριότητα και η ευφυΐα».

mysl_semeynaya_v_romane_l.n.tolstogo_voyna_i_mir.ppt

mysl_semeynaya_v_romane_l....tolstogo_voyna_i_mir.ppt

Ο γιος του, πρίγκιπας Αντρέι, ενσαρκώνει επίσης τα καλύτερα χαρακτηριστικά της ευγενείας, την προηγμένη ευγενή νεολαία. Ο πρίγκιπας Αντρέι έχει τον δικό του τρόπο να κατανοήσει την πραγματική ζωή. Και θα περάσει από αυταπάτες, αλλά το αλάνθαστο ηθικό του ένστικτο θα τον βοηθήσει να απαλλαγεί από τα ψεύτικα ιδανικά. Ετσι, . Ο Ναπολέων και ο Σπεράνσκι απομυθοποιούνται στο μυαλό του και η αγάπη για τη Νατάσα θα μπει στη ζωή του, έτσι σε αντίθεση με όλες τις άλλες κυρίες της υψηλής κοινωνίας, τα κύρια χαρακτηριστικά των οποίων, κατά τη γνώμη του και τη γνώμη του πατέρα του, είναι «εγωισμός, ματαιοδοξία, ασημαντότητα σε όλα» . Η Νατάσα θα γίνει γι 'αυτόν η προσωποποίηση της πραγματικής ζωής, αντιτιθέμενη στο ψέμα του φωτός. Η προδοσία της προς αυτόν ισοδυναμεί με κατάρρευση του ιδανικού. Ακριβώς όπως ο πατέρας του, ο πρίγκιπας Αντρέι δεν ανέχεται τις απλές ανθρώπινες αδυναμίες που έχει η γυναίκα του, μια πολύ συνηθισμένη γυναίκα, μια αδερφή που αναζητά κάποια ιδιαίτερη αλήθεια από τον «λαό του Θεού» και πολλούς άλλους ανθρώπους με τους οποίους συναντά στη ζωή.

Μια περίεργη εξαίρεση στην οικογένεια Bolkonsky είναι η πριγκίπισσα Marya. Ζει μόνο για χάρη της αυτοθυσίας, η οποία ανυψώνεται σε μια ηθική αρχή που καθορίζει ολόκληρη τη ζωή της. Είναι έτοιμη να δώσει τον εαυτό της στους άλλους, καταπιέζοντας προσωπικές επιθυμίες. Υποταγή στη μοίρα της, σε όλες τις ιδιοτροπίες του αυτοκράτορα πατέρα της, που την αγαπά με τον τρόπο του, η θρησκευτικότητα συνδυάζεται μέσα της με τη δίψα για απλή, ανθρώπινη ευτυχία. Η υπακοή της είναι το αποτέλεσμα μιας ιδιαίτερα κατανοητής αίσθησης καθήκοντος μιας κόρης που δεν έχει το ηθικό δικαίωμα να κρίνει τον πατέρα της, όπως λέει στη Mademoiselle Bourienne: «Δεν θα επιτρέψω στον εαυτό μου να τον κρίνω και δεν θα ήθελα να το κάνουν οι άλλοι. Έτσι." Ωστόσο, όταν απαιτεί αυτοσεβασμό, μπορεί να δείξει την απαραίτητη σταθερότητα. Αυτό αποκαλύπτεται με ιδιαίτερη δύναμη όταν προσβάλλεται η αίσθηση του πατριωτισμού της, που διακρίνει όλους τους Μπολκόνσκι. Ωστόσο, μπορεί να θυσιάσει την περηφάνια της αν χρειαστεί για να σώσει ένα άλλο άτομο. Ζητά, λοιπόν, συγχώρεση, αν και δεν φταίει σε τίποτα, από τον σύντροφό της για τον εαυτό της και έναν δούλο υπηρέτη, πάνω στον οποίο έπεσε η οργή του πατέρα της.

Μια άλλη οικογένεια που απεικονίζεται στο μυθιστόρημα είναι κατά κάποιο τρόπο αντίθετη με την οικογένεια Bolkonsky. Αυτή είναι η οικογένεια Ροστόφ. Αν οι Μπολκόνσκι προσπαθούν να ακολουθήσουν τα επιχειρήματα της λογικής, τότε οι Ροστόφ υπακούουν στη φωνή των συναισθημάτων. Η Νατάσα ελάχιστα καθοδηγείται από τις απαιτήσεις της ευπρέπειας, είναι αυθόρμητη, έχει πολλά χαρακτηριστικά παιδιού, κάτι που εκτιμάται ιδιαίτερα από τη συγγραφέα. Τονίζει πολλές φορές ότι η Νατάσα είναι άσχημη, σε αντίθεση με την Helen Kuragina. Για αυτόν, δεν είναι σημαντική η εξωτερική ομορφιά ενός ατόμου, αλλά οι εσωτερικές του ιδιότητες.

Στη συμπεριφορά όλων των μελών αυτής της οικογένειας εκδηλώνεται υψηλή αρχοντιά των συναισθημάτων, ευγένεια, σπάνια γενναιοδωρία, φυσικότητα, εγγύτητα με τους ανθρώπους, ηθική αγνότητα και ακεραιότητα. Η τοπική αριστοκρατία, σε αντίθεση με την υψηλότερη αριστοκρατία της Αγίας Πετρούπολης, είναι πιστή στις εθνικές παραδόσεις. Δεν είναι περίεργο που η Νατάσα, χορεύοντας με τον θείο της μετά το κυνήγι, «ήξερε πώς να καταλάβει ό,τι ήταν στην Anisya, στον πατέρα της Anisya, στη θεία της, στη μητέρα της και σε κάθε Ρώσο».

Ο Τολστόι δίνει μεγάλη σημασία στους οικογενειακούς δεσμούς, στην ενότητα όλης της οικογένειας. Αν και η οικογένεια Bolkonsikh θα έπρεπε να ενωθεί με την οικογένεια Ροστόφ μέσω του γάμου του πρίγκιπα Αντρέι και της Νατάσα, η μητέρα της δεν μπορεί να το δεχτεί αυτό, δεν μπορεί να δεχτεί τον Αντρέι στην οικογένεια, «ήθελε να τον αγαπήσει σαν γιο, αλλά ένιωθε ότι ήταν ξένος και φοβερή για τον Άνθρωπο της». Οι οικογένειες δεν μπορούν να ενωθούν μέσω της Νατάσας και του Αντρέι, αλλά ενώνονται μέσω του γάμου της πριγκίπισσας Μαρίας με τον Νικολάι Ροστόφ. Αυτός ο γάμος είναι επιτυχημένος, σώζει τους Ροστόφ από την καταστροφή.

Το μυθιστόρημα δείχνει επίσης την οικογένεια Κουράγκιν: τον Πρίγκιπα Βασίλι και τα τρία παιδιά του: την άψυχη κούκλα Ελένη, τον «νεκρό ανόητο» Ιππόλιτ και τον «ανήσυχο ανόητο» Ανατόλε. Ο πρίγκιπας Βασίλι είναι ένας συνετός και ψυχρός ραδιούργος και φιλόδοξος άνθρωπος που διεκδικεί την κληρονομιά της Κιρίλα Μπεζούχοφ, χωρίς να έχει άμεσο δικαίωμα να το κάνει. Με τα παιδιά του συνδέονται μόνο με δεσμούς αίματος και κοινά ενδιαφέροντα: νοιάζονται μόνο για την ευημερία και τη θέση στην κοινωνία.

Η κόρη του πρίγκιπα Βασίλι, Ελένη, είναι μια τυπική κοσμική καλλονή με άψογους τρόπους και φήμη. Καταπλήσσει τους πάντες με την ομορφιά της, η οποία αναφέρεται αρκετές φορές ως «μάρμαρο», δηλαδή ψυχρή ομορφιά, χωρίς αίσθηση και ψυχή, την ομορφιά ενός αγάλματος. Το μόνο που απασχολεί την Ελένη είναι το σαλόνι της και οι κοινωνικές δεξιώσεις.

Οι γιοι του πρίγκιπα Βασίλι, κατά τη γνώμη του, είναι και οι δύο «ανόητοι». Ο πατέρας κατάφερε να συνδέσει τον Ιππολύτη στη διπλωματική υπηρεσία και η μοίρα του θεωρείται διευθετημένη. Ο καβγατζής και τσουγκράνας Anatole προκαλεί πολλά προβλήματα σε όλους γύρω του και για να τον ηρεμήσει, ο πρίγκιπας Vasily θέλει να τον παντρέψει με την πλούσια κληρονόμο πριγκίπισσα Mary. Αυτός ο γάμος δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί λόγω του γεγονότος ότι η πριγκίπισσα Μαίρη δεν θέλει να χωρίσει με τον πατέρα της και ο Ανατόλε επιδίδεται στα προηγούμενα χόμπι του με ανανεωμένο σθένος.

Έτσι, άνθρωποι μεταξύ των οποίων δεν υπάρχει μόνο αίμα αλλά και πνευματική συγγένεια ενώνονται σε οικογένειες. Η παλιά οικογένεια Bolkonsky δεν διακόπτεται με τον θάνατο του πρίγκιπα Αντρέι, παραμένει η Nikolenka Bolkonsky, η οποία πιθανότατα θα συνεχίσει την παράδοση της ηθικής αναζήτησης του πατέρα και του παππού του. Η Marya Bolkonskaya φέρνει υψηλή πνευματικότητα στην οικογένεια Rostov. Άρα, η «οικογενειακή σκέψη», μαζί με τη «λαϊκή σκέψη», είναι η κύρια στο μυθιστόρημα του Λ. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Η οικογένεια του Τολστόι μελετάται σε σημεία καμπής της ιστορίας. Έχοντας δείξει τρεις οικογένειες πληρέστερα στο μυθιστόρημα, ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει στον αναγνώστη ότι το μέλλον ανήκει σε οικογένειες όπως οι οικογένειες Ροστόφ και Μπολκόνσκι, ενσαρκώνοντας την ειλικρίνεια των συναισθημάτων και την υψηλή πνευματικότητα, οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποι των οποίων ο καθένας περνά από το δικό του δικός του δρόμος προσέγγισης με τον λαό.

Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα από τα καλύτερα έργα της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας. Σε αυτό, ο συγγραφέας αναδημιουργούσε ιστορικά με ακρίβεια τη ζωή του Ρώσου λαού στις αρχές του 19ου αιώνα. Ο συγγραφέας περιγράφει λεπτομερώς τα γεγονότα του 1805-1807 και του 1812. Παρά το γεγονός ότι η «οικογενειακή σκέψη» είναι η κύρια στο μυθιστόρημα «Άννα Καρένινα», κατέχει επίσης πολύ σημαντική θέση στο επικό μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Ο Τολστόι είδε στην οικογένεια την αρχή όλων των αρχών. Ως γνωστόν, ο άνθρωπος δεν γεννιέται καλός ή κακός, αλλά η οικογένεια και η ατμόσφαιρα που κυριαρχεί μέσα της τον κάνει τέτοιο. Ο συγγραφέας περιέγραψε έξοχα πολλούς χαρακτήρες στο μυθιστόρημα, έδειξε τη διαμόρφωση και την ανάπτυξή τους, η οποία ονομάζεται «διαλεκτική της ψυχής». Ο Τολστόι, δίνοντας μεγάλη προσοχή στην προέλευση της διαμόρφωσης της προσωπικότητας ενός ατόμου, έχει ομοιότητες με τον Γκοντσάροφ. Ο ήρωας του μυθιστορήματος "Oblomov" δεν γεννήθηκε απαθής και τεμπέλης, αλλά η ζωή στην Oblomovka του, όπου 300 Zakharov ήταν έτοιμοι να εκπληρώσουν κάθε επιθυμία του, τον έκανε τέτοιο.

Ακολουθώντας τις παραδόσεις του ρεαλισμού, ο συγγραφέας θέλησε να δείξει αλλά και να συγκρίνει μεταξύ τους διάφορες οικογένειες που είναι χαρακτηριστικές της εποχής τους. Σε αυτή τη σύγκριση, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί συχνά την τεχνική της αντίθεσης: ορισμένες οικογένειες εμφανίζονται στην ανάπτυξη, ενώ άλλες είναι παγωμένες. Οι τελευταίοι περιλαμβάνουν την οικογένεια Kuragin. Ο Τολστόι, δείχνοντας όλα τα μέλη του, είτε είναι η Ελένη είτε ο Πρίγκιπας Βασίλι, δίνει μεγάλη προσοχή στο πορτρέτο, την εμφάνιση. Αυτό δεν είναι τυχαίο: η εξωτερική ομορφιά των Kuragins αντικαθιστά την πνευματική. Υπάρχουν πολλές ανθρώπινες κακίες σε αυτή την οικογένεια. Έτσι, η κακία και η υποκρισία του πρίγκιπα Βασίλι αποκαλύπτονται στη στάση του απέναντι στον άπειρο Πιέρ, τον οποίο περιφρονεί ως παράνομο. Μόλις ο Πιέρ λαμβάνει μια κληρονομιά από τον αποθανόντα Κόμη Μπεζούχοφ, η γνώμη του για αυτόν αλλάζει εντελώς και ο Πρίγκιπας Βασίλι αρχίζει να βλέπει στον Πιέρ ένα εξαιρετικό ταίρι για την κόρη του Ελένη. Αυτή η τροπή των γεγονότων εξηγείται από τα χαμηλά και εγωιστικά ενδιαφέροντα του πρίγκιπα Βασίλι και της κόρης του. Η Ελένη, έχοντας συμφωνήσει σε έναν γάμο της ευκαιρίας, αποκαλύπτει την ηθική της ευτέλεια. Η σχέση της με τον Pierre δύσκολα μπορεί να ονομαστεί οικογένεια, οι σύζυγοι είναι πάντα χώρια. Επιπλέον, η Ελένη κοροϊδεύει την επιθυμία του Πιέρ να κάνει παιδιά: δεν θέλει να επιβαρύνει τον εαυτό της με περιττές ανησυχίες. Τα παιδιά, κατά την κατανόησή της, είναι ένα βάρος που παρεμβαίνει στη ζωή. Μια τέτοια χαμηλή ηθική παρακμή ο Τολστόι θεωρούσε την πιο τρομερή για μια γυναίκα. Έγραψε ότι ο κύριος σκοπός μιας γυναίκας είναι να γίνει καλή μητέρα και να μεγαλώσει άξια παιδιά. Ο συγγραφέας δείχνει όλη τη ματαιότητα και το ανούσιο της ζωής της Ελένης. Μη εκπληρώνοντας τη μοίρα της σε αυτόν τον κόσμο, πεθαίνει. Κανένας από την οικογένεια Kuragin δεν αφήνει πίσω του κληρονόμους.

Το εντελώς αντίθετο των Kuragins είναι η οικογένεια Bolkonsky. Εδώ μπορεί κανείς να νιώσει την επιθυμία του συγγραφέα να δείξει ανθρώπους τιμής και καθήκοντος, άκρως ηθικούς και σύνθετους χαρακτήρες.

Ο πατέρας της οικογένειας είναι ο πρίγκιπας Νικολάι Αντρέεβιτς Μπολκόνσκι, ένας άνθρωπος της σκληρύνσεως της Αικατερίνης, που βάζει την τιμή και το καθήκον πάνω από άλλες ανθρώπινες αξίες. Αυτό εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στη σκηνή του αποχαιρετισμού στον γιο του, πρίγκιπα Αντρέι Μπολκόνσκι, ο οποίος φεύγει για τον πόλεμο. Ο γιος δεν απογοητεύει τον πατέρα του, δεν ρίχνει την τιμή του. Σε αντίθεση με πολλούς βοηθούς, δεν κάθεται έξω στο αρχηγείο, αλλά βρίσκεται στην πρώτη γραμμή, στο επίκεντρο των εχθροπραξιών. Ο συγγραφέας τονίζει το μυαλό και την αρχοντιά του. Μετά το θάνατο της συζύγου του, ο Νικολένκα παρέμεινε με τον πρίγκιπα Αντρέι. Μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι θα γίνει άξιος άνθρωπος και, όπως ο πατέρας και ο παππούς του, δεν θα αμαυρώσει την τιμή της παλιάς οικογένειας Μπολκόνσκι.

Η κόρη του γέρου Πρίγκιπα Μπολκόνσκι είναι η Μαρία, ένας άνθρωπος καθαρής ψυχής, ευσεβής, υπομονετικός, ευγενικός. Ο πατέρας δεν έδειξε τα συναισθήματά του για εκείνη, καθώς δεν ήταν στους κανόνες του. Η Μαρία καταλαβαίνει όλες τις ιδιοτροπίες του πρίγκιπα, τις συμπεριφέρεται με παραίτηση, γιατί ξέρει ότι η πατρική αγάπη για εκείνη κρύβεται στα βάθη της ψυχής του. Ο συγγραφέας τονίζει στον χαρακτήρα της πριγκίπισσας Μαρίας την αυτοθυσία στο όνομα του άλλου, τη βαθιά κατανόηση του υιικού καθήκοντος. Ο γέρος πρίγκιπας, ανίκανος να ξεχύσει τον έρωτά του, αποσύρεται μέσα του, μερικές φορές φερόμενος σκληρά. Η πριγκίπισσα Μαρία δεν θα τον αντικρούσει: η ικανότητα να καταλάβει ένα άλλο άτομο, να μπει στη θέση του - αυτό είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα της. Αυτό το χαρακτηριστικό συχνά βοηθά στη διατήρηση της οικογένειας, δεν την αφήνει να καταρρεύσει.

Μια άλλη αντίθεση στη φυλή Kuragin είναι η οικογένεια Ροστόφ, που δείχνει την οποία ο Τολστόι εστιάζει σε τέτοιες ιδιότητες ανθρώπων όπως η ευγένεια, η πνευματική διαφάνεια στην οικογένεια, η φιλοξενία, η ηθική αγνότητα, η ακεραιότητα, η εγγύτητα στη λαϊκή ζωή. Πολλοί άνθρωποι έλκονται από τους Ροστόφ, πολλοί τους συμπονούν. Σε αντίθεση με τους Bolkonsky, μια ατμόσφαιρα εμπιστοσύνης και αμοιβαίας κατανόησης συχνά βασιλεύει στην οικογένεια Rostov. Ίσως αυτό δεν συμβαίνει πάντα στην πραγματικότητα, αλλά ο Τολστόι ήθελε να εξιδανικεύσει το άνοιγμα, να δείξει την αναγκαιότητά του μεταξύ όλων των μελών της οικογένειας. Κάθε μέλος της οικογένειας του Ροστόφ είναι ένα άτομο.

Ο Νικολάι, ο μεγαλύτερος γιος των Ροστόφ, είναι ένας γενναίος, αδιάφορος άνθρωπος, αγαπά με πάθος τους γονείς και τις αδερφές του. Ο Τολστόι σημειώνει ότι ο Νικολάι δεν κρύβει από την οικογένειά του τα συναισθήματα και τις επιθυμίες του, που τον κατακλύζουν. Η Βέρα, η μεγαλύτερη κόρη των Ροστόφ, είναι αισθητά διαφορετική από τα άλλα μέλη της οικογένειας. Μεγάλωσε άγνωστη στην οικογένειά της, αποτραβηγμένη και μοχθηρή. Ο παλιός κόμης λέει ότι η κόμισσα «κάτι της έχει κάνει». Δείχνοντας την κόμισσα, ο Τολστόι εστιάζει σε ένα τέτοιο χαρακτηριστικό της όπως ο εγωισμός. Η Κοντέσα σκέφτεται αποκλειστικά την οικογένειά της και θέλει να δει τα παιδιά της ευτυχισμένα πάση θυσία, ακόμα κι αν η ευτυχία τους βασίζεται στην ατυχία των άλλων ανθρώπων. Ο Τολστόι έδειξε μέσα της το ιδανικό μιας γυναίκας μητέρας που ανησυχεί μόνο για τα μικρά της. Αυτό φαίνεται πιο ξεκάθαρα στη σκηνή της αναχώρησης της οικογένειας από τη Μόσχα κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς. Η Νατάσα, έχοντας ευγενική ψυχή και καρδιά, βοηθά τους τραυματίες να φύγουν από τη Μόσχα, δίνοντάς τους καροτσάκια και αφήνει όλο τον συσσωρευμένο πλούτο και τα υπάρχοντα στην πόλη, αφού πρόκειται για μια δουλειά που έρχεται. Δεν διστάζει να κάνει μια επιλογή μεταξύ της ευημερίας της και της ζωής των άλλων ανθρώπων. Η κόμισσα δεν διστάζει να συμφωνήσει σε μια τέτοια θυσία. Εδώ υπάρχει ένα τυφλό μητρικό ένστικτο.

Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας μας δείχνει τη δημιουργία δύο οικογενειών: του Νικολάι Ροστόφ και της πριγκίπισσας Μαρία Μπολκόνσκαγια, του Πιέρ Μπεζούχοφ και της Νατάσα Ροστόβα. Τόσο η πριγκίπισσα όσο και η Νατάσα, ο καθένας με τον δικό του τρόπο, είναι ηθικά υψηλοί και ευγενείς. Και οι δύο υπέφεραν πολύ και, τελικά, βρήκαν την ευτυχία τους στην οικογενειακή ζωή, έγιναν οι φύλακες της οικογενειακής εστίας. Όπως έγραψε ο Ντοστογιέφσκι: «Ο άνθρωπος δεν γεννιέται για την ευτυχία και την αξίζει με βάσανα». Αυτές οι δύο ηρωίδες έχουν ένα κοινό: θα μπορέσουν να γίνουν εξαιρετικές μητέρες, θα μπορέσουν να μεγαλώσουν μια άξια γενιά, η οποία, σύμφωνα με τη συγγραφέα, είναι το κύριο πράγμα στη ζωή μιας γυναίκας, και ο Τολστόι για χάρη του αυτό τους συγχωρεί μερικές από τις ελλείψεις που είναι εγγενείς στους απλούς ανθρώπους.

Ως αποτέλεσμα, βλέπουμε ότι η «οικογενειακή σκέψη» είναι μια από τις θεμελιώδεις στο μυθιστόρημα. Ο Τολστόι δείχνει όχι μόνο άτομα, αλλά και οικογένειες, δείχνει την πολυπλοκότητα των σχέσεων τόσο εντός μιας οικογένειας όσο και μεταξύ των οικογενειών.

Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα ρωσικό εθνικό έπος, το οποίο αντικατοπτρίζει τον εθνικό χαρακτήρα του ρωσικού λαού τη στιγμή που αποφασιζόταν η ιστορική του μοίρα. Ο Λ. Ν. Τολστόι εργάστηκε πάνω στο μυθιστόρημα για σχεδόν έξι χρόνια: από το 1863 έως το 1869. Από την αρχή της εργασίας για το έργο, την προσοχή του συγγραφέα τράβηξαν όχι μόνο ιστορικά γεγονότα, αλλά και από την ιδιωτική, οικογενειακή ζωή των χαρακτήρων. Ο Τολστόι πίστευε ότι η οικογένεια είναι ένα κύτταρο του κόσμου, στο οποίο πρέπει να βασιλεύει το πνεύμα της αμοιβαίας κατανόησης, της φυσικότητας και της εγγύτητας με τους ανθρώπους.

Το μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" περιγράφει τη ζωή πολλών ευγενών οικογενειών: Ροστόφ, Μπολκόνσκι και Κουράγκιν.

Η οικογένεια Ροστόφ είναι ένα ιδανικό αρμονικό σύνολο, όπου η καρδιά υπερισχύει του νου. Η αγάπη δένει όλα τα μέλη της οικογένειας. Εκδηλώνεται με ευαισθησία, προσοχή, εγκάρδια εγγύτητα. Με τους Ροστόφ, όλα είναι ειλικρινή, πηγάζουν από την καρδιά. Η εγκαρδιότητα, η φιλοξενία, η φιλοξενία βασιλεύουν σε αυτή την οικογένεια, οι παραδόσεις και τα έθιμα της ρωσικής ζωής διατηρούνται.

Οι γονείς μεγάλωσαν τα παιδιά τους, δίνοντάς τους όλη τους την αγάπη, Μπορούν να καταλάβουν, να συγχωρήσουν και να βοηθήσουν. Για παράδειγμα, όταν ο Νικολένκα Ροστόφ έχασε ένα τεράστιο χρηματικό ποσό από τον Ντολόχοφ, δεν άκουσε μια λέξη επίπληξης από τον πατέρα του και μπόρεσε να πληρώσει το χρέος της κάρτας.

Τα παιδιά αυτής της οικογένειας έχουν απορροφήσει όλες τις καλύτερες ιδιότητες της "ράτσας Rostov". Η Νατάσα είναι η προσωποποίηση της εγκάρδιας ευαισθησίας, της ποίησης, της μουσικότητας και της διαισθητικότητας. Ξέρει να απολαμβάνει τη ζωή και τους ανθρώπους σαν παιδί.

Η ζωή της καρδιάς, η ειλικρίνεια, η φυσικότητα, η ηθική καθαρότητα και η ευπρέπεια καθορίζουν τις σχέσεις τους στην οικογένεια και τη συμπεριφορά στον κύκλο των ανθρώπων.

Σε αντίθεση με τους Ροστόφ, οι Μπολκόνσκι ζουν από τη λογική, όχι από την καρδιά. Πρόκειται για μια παλιά αριστοκρατική οικογένεια. Εκτός από δεσμούς αίματος, τα μέλη αυτής της οικογένειας συνδέονται και με πνευματική εγγύτητα.

Με την πρώτη ματιά, οι σχέσεις σε αυτή την οικογένεια είναι δύσκολες, χωρίς εγκαρδιότητα. Ωστόσο, εσωτερικά αυτοί οι άνθρωποι είναι κοντά ο ένας στον άλλον. Δεν έχουν την τάση να δείχνουν τα συναισθήματά τους.

Ο παλιός πρίγκιπας Μπολκόνσκι ενσαρκώνει τα καλύτερα χαρακτηριστικά της υπηρεσίας (ευγένεια, αφιερωμένη σε αυτόν στον οποίο «ορκίστηκε». Η έννοια της τιμής και του καθήκοντος του αξιωματικού ήρθε πρώτα γι 'αυτόν. Υπηρέτησε υπό την Αικατερίνη Β', συμμετείχε στις εκστρατείες του Σουβόροφ. Θεώρησε ότι οι κύριες αρετές είναι το μυαλό και η δραστηριότητα ", και οι κακίες - τεμπελιά και τεμπελιά. Η ζωή του Nikolai Andreevich Bolkonsky είναι συνεχής δραστηριότητα. Είτε γράφει απομνημονεύματα για προηγούμενες εκστρατείες, είτε διαχειρίζεται το κτήμα. Ο πρίγκιπας Andrei Bolkonsky σέβεται πολύ και τιμά τον πατέρα του, ο οποίος μπόρεσε να του ενσταλάξει μια υψηλή έννοια τιμής. «Ο δρόμος σου είναι ο δρόμος της τιμής», λέει στον γιο του. Και ο πρίγκιπας Αντρέι εκπληρώνει τα λόγια του πατέρα του κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του 1806, στην Μάχες Σένγκραμπεν και Άουστερλιτς και κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1812.

Η Marya Bolkonskaya αγαπά πολύ τον πατέρα και τον αδερφό της. Είναι έτοιμη να δώσει όλο τον εαυτό της για χάρη των αγαπημένων της προσώπων. Η πριγκίπισσα Μαρία υπακούει πλήρως στη θέληση του πατέρα της. Ο λόγος του για αυτήν είναι νόμος. Με την πρώτη ματιά φαίνεται αδύναμη και αναποφάσιστη, αλλά την κατάλληλη στιγμή δείχνει σταθερότητα θέλησης και σθένος.

Τόσο οι Ροστόφ όσο και οι Μπολκόνσκι είναι πατριώτες, τα συναισθήματά τους ήταν ιδιαίτερα έντονα κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Εκφράζουν το εθνικό πολεμικό πνεύμα. Ο πρίγκιπας Νικολάι Αντρέεβιτς πεθαίνει γιατί η καρδιά του δεν άντεξε τη ντροπή της υποχώρησης των ρωσικών στρατευμάτων και την παράδοση του Σμολένσκ. Η Marya Bolkonskaya απορρίπτει την προσφορά του Γάλλου στρατηγού για προστασία και εγκαταλείπει τον Bogucharov. Οι Ροστόφ δίνουν τα κάρα τους στους στρατιώτες που τραυματίστηκαν στο πεδίο Borodino και πληρώνουν το πιο ακριβό - τον θάνατο του Petya.

Μια άλλη οικογένεια παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα. Αυτοί είναι οι Κουράγκιν. Τα μέλη αυτής της οικογένειας εμφανίζονται μπροστά μας με όλη τους την ασημαντότητα, τη χυδαιότητα, την άκαρδη, την απληστία, την ανηθικότητα. Χρησιμοποιούν τους ανθρώπους για να πετύχουν τους εγωιστικούς τους στόχους. Η οικογένεια στερείται πνευματικότητας. Για την Ελένη και τον Ανατόλ, το κύριο πράγμα στη ζωή είναι η ικανοποίηση των βασικών επιθυμιών τους, είναι εντελώς αποκομμένοι από τη ζωή των ανθρώπων, ζουν σε ένα λαμπρό, αλλά κρύο φως, όπου όλα τα συναισθήματα διαστρέφονται. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, κάνουν την ίδια ζωή στο σαλόνι, μιλώντας για πατριωτισμό.

Στον επίλογο του μυθιστορήματος εμφανίζονται δύο ακόμη οικογένειες. Πρόκειται για την οικογένεια Μπεζούχοφ (Πιέρ και Νατάσα), η οποία ενσάρκωσε το ιδανικό του συγγραφέα για μια οικογένεια που βασίζεται στην αμοιβαία κατανόηση και εμπιστοσύνη, και η οικογένεια Ροστόφ - η Μαρία και ο Νικολάι. Η Μαρία έφερε καλοσύνη και τρυφερότητα, υψηλή πνευματικότητα στην οικογένεια Ροστόφ και ο Νικολάι δείχνει πνευματική καλοσύνη στις σχέσεις με τους πιο κοντινούς ανθρώπους.

Εμφανίζοντας διαφορετικές οικογένειες στο μυθιστόρημά του, ο Τολστόι ήθελε να πει ότι το μέλλον ανήκει σε οικογένειες όπως οι Ροστόφ, οι Μπεζούχοφ, οι Μπολκόνσκι.

Εισαγωγή

Ο Λέων Τολστόι είναι ένας από τους μεγαλύτερους πεζογράφους του 19ου αιώνα, της «χρυσής εποχής» της ρωσικής λογοτεχνίας. Εδώ και δύο αιώνες, τα έργα του διαβάζονται σε όλο τον κόσμο, γιατί αυτοί οι εκπληκτικά ζωντανοί και ζωντανοί λεκτικοί καμβάδες όχι μόνο απασχολούν τον αναγνώστη, αλλά σε κάνουν να σκεφτείς πολλά σημαντικά ερωτήματα για έναν άνθρωπο - και να δώσει απαντήσεις σε μερικά από αυτά. Ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού είναι η κορυφή του έργου του συγγραφέα, το επικό μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη», στο οποίο ο Τολστόι θίγει θέματα που καίνε για κάθε σκεπτόμενο άνθρωπο. Το θέμα της οικογένειας στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι είναι πολύ σημαντικό, όπως και για τον ίδιο τον συγγραφέα. Γι' αυτό οι ήρωες του Τολστόι δεν είναι πρακτικά ποτέ μόνοι.

Το κείμενο αποκαλύπτει πληρέστερα τη δομή και τις σχέσεις τριών εντελώς διαφορετικών οικογενειών: των Ροστόφ, των Μπολκόνσκι και των Κουράγκιν - εκ των οποίων οι δύο πρώτες ανταποκρίνονται ως επί το πλείστον στη γνώμη του ίδιου του συγγραφέα για αυτό το θέμα.

Ροστόφ, ή η μεγάλη δύναμη της αγάπης

Ο αρχηγός της μεγάλης οικογένειας του Ροστόφ, Ilya Andreevich, είναι ένας ευγενής της Μόσχας, ένας πολύ ευγενικός, γενναιόδωρος και έμπιστος άνθρωπος, που λατρεύει τη γυναίκα και τα παιδιά του. Δεδομένης της εξαιρετικής πνευματικής του απλότητας, δεν ξέρει καθόλου πώς να διευθύνει ένα νοικοκυριό, επομένως η οικογένεια βρίσκεται στα πρόθυρα της καταστροφής. Αλλά ο Ροστόφ ο πρεσβύτερος δεν μπορεί να αρνηθεί τίποτα στο νοικοκυριό: κάνει μια πολυτελή ζωή, πληρώνει τα χρέη του γιου του.

Οι Ροστόφ είναι πολύ ευγενικοί, πάντα έτοιμοι να βοηθήσουν, ειλικρινείς και ανταποκρινόμενοι, επομένως έχουν πολλούς φίλους. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι σε αυτή την οικογένεια μεγάλωσε ο αληθινός πατριώτης της πατρίδας Petya Rostov. Ο αυταρχισμός δεν είναι καθόλου εγγενής στην οικογένεια του Ροστόφ: εδώ τα παιδιά σέβονται τους γονείς τους και οι γονείς σέβονται τα παιδιά τους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Νατάσα κατάφερε να πείσει τους γονείς της να βγάλουν όχι πολύτιμα πράγματα από την πολιορκημένη Μόσχα, αλλά τραυματισμένους στρατιώτες. Οι Ροστόφ προτίμησαν να παραμείνουν αδέκαροι παρά να παραβιάσουν τους νόμους της τιμής, της συνείδησης και της συμπόνιας. Στις εικόνες της οικογένειας Ροστόφ, ο Τολστόι ενσάρκωσε τις δικές του ιδέες για την ιδανική οικογενειακή φωλιά, για την άφθαρτη σύνδεση μιας πραγματικής ρωσικής οικογένειας. Δεν είναι αυτή η καλύτερη απεικόνιση που μπορεί να δείξει πόσο μεγάλος είναι ο ρόλος της οικογένειας στον Πόλεμο και την Ειρήνη;

Ο "καρπός" μιας τέτοιας αγάπης, μια τέτοια άκρως ηθική ανατροφή είναι όμορφος - αυτή είναι η Νατάσα Ροστόβα. Απορρόφησε τις καλύτερες ιδιότητες των γονιών της: από τον πατέρα της πήρε την καλοσύνη και το εύρος της φύσης, την επιθυμία να κάνει όλο τον κόσμο ευτυχισμένο και από τη μητέρα της - φροντίδα και οικονομία. Μια από τις πιο σημαντικές ιδιότητες της Νατάσα είναι η φυσικότητα. Δεν είναι σε θέση να παίξει ρόλο, να ζει σύμφωνα με τους κοσμικούς νόμους, η συμπεριφορά της δεν εξαρτάται από τις απόψεις των άλλων. Πρόκειται για ένα κορίτσι με ορθάνοιχτη ψυχή, εξωστρεφές, ικανό να παραδοθεί ολοκληρωτικά και ολοκληρωτικά στην αγάπη για όλους τους ανθρώπους γενικά και για την αδελφή ψυχή της. Είναι η ιδανική γυναίκα από τη σκοπιά του Τολστόι. Και αυτό το ιδανικό ανατράφηκε από μια ιδανική οικογένεια.

Ένας άλλος εκπρόσωπος της νεότερης γενιάς της οικογένειας του Ροστόφ, ο Νικολάι, δεν διαφέρει ούτε στο βάθος του μυαλού ούτε στο εύρος της ψυχής, αλλά είναι ένας απλός, έντιμος και αξιοπρεπής νεαρός άνδρας.

Το «άσχημο παπάκι» της οικογένειας Ροστόφ, η Βέρα, επέλεξε έναν εντελώς διαφορετικό δρόμο για τον εαυτό της - τον δρόμο του εγωισμού. Έχοντας παντρευτεί τον Μπεργκ, δημιούργησε μια οικογένεια που δεν έμοιαζε ούτε με τους Ροστόφ ούτε με τους Μπολκόνσκι. Αυτό το κύτταρο της κοινωνίας βασίζεται στην εξωτερική στιλπνότητα και τη δίψα για εμπλουτισμό. Μια τέτοια οικογένεια, σύμφωνα με τον Τολστόι, δεν μπορεί να γίνει το θεμέλιο της κοινωνίας. Γιατί; Γιατί δεν υπάρχει τίποτα πνευματικό σε μια τέτοια σχέση. Αυτός είναι ο δρόμος του χωρισμού και της υποβάθμισης, που δεν οδηγεί στο πουθενά.

Bolkonsky: καθήκον, τιμή και λόγος

Η οικογένεια Bolkonsky, που εξυπηρετεί ευγενείς, είναι κάπως διαφορετική. Κάθε ένα από τα μέλη αυτού του γένους είναι μια αξιοσημείωτη προσωπικότητα, ταλαντούχο, ακέραιο και πνευματικό. Αυτή είναι μια οικογένεια δυνατών ανθρώπων. Ο αρχηγός της οικογένειας, ο πρίγκιπας Νικολάι, είναι ένας άνθρωπος εξαιρετικά σκληρός και καβγατζής, αλλά όχι σκληρός. Ως εκ τούτου, τον σέβονται και τον φοβούνται ακόμη και τα ίδια του τα παιδιά. Πάνω απ 'όλα, ο παλιός πρίγκιπας εκτιμά τους έξυπνους και δραστήριους ανθρώπους και ως εκ τούτου προσπαθεί να ενσταλάξει τέτοιες ιδιότητες στην κόρη του. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι κληρονόμησε την αρχοντιά, την οξύτητα του μυαλού, την υπερηφάνεια και την ανεξαρτησία από τον πατέρα του. Ο γιος και ο πατέρας του Bolkonsky είναι διαφοροποιημένοι, έξυπνοι και με ισχυρή θέληση άνθρωποι. Ο Αντρέι είναι ένας από τους πιο σύνθετους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Από τα πρώτα κεφάλαια του έπους μέχρι το τέλος της ζωής του, αυτό το άτομο περνά την πιο δύσκολη πνευματική εξέλιξη, προσπαθώντας να κατανοήσει το νόημα της ζωής και να βρει την κλήση του. Το θέμα της οικογένειας στο «Πόλεμος και Ειρήνη» αποκαλύπτεται πλήρως στο τέλος της ζωής του Αντρέι, όταν, ωστόσο, καταλαβαίνει ότι μόνο ένας οικογενειάρχης που περιβάλλεται από ανθρώπους αγαπημένους στην καρδιά του μπορεί να γίνει ευτυχισμένος.

Η αδερφή του Αντρέι, η πριγκίπισσα Marya Bolkonskaya, παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα ως ένα απολύτως ολόκληρο άτομο σωματικά, ψυχολογικά και ηθικά. Ένα κορίτσι που δεν διακρίνεται από τη φυσική ομορφιά ζει σε συνεχή προσδοκία ήσυχης οικογενειακής ευτυχίας. Αυτό είναι ένα σκάφος γεμάτο αγάπη και φροντίδα, που περιμένει έναν υπομονετικό και επιδέξιο καπετάνιο. Αυτό το πιο έξυπνο, ρομαντικό και εξαιρετικά θρησκευόμενο κορίτσι υπομένει ευσυνείδητα όλη την αγένεια του πατέρα της, χωρίς να πάψει ούτε στιγμή να τον αγαπά δυνατά και ειλικρινά.

Έτσι, η νεότερη γενιά της οικογένειας Bolkonsky κληρονόμησε όλες τις καλύτερες ιδιότητες του παλιού πρίγκιπα, αγνοώντας μόνο την αγένεια, την αυτοκρατορία και τη μισαλλοδοξία του. Επομένως, ο Αντρέι και η Μαρία είναι σε θέση να αγαπούν αληθινά τους ανθρώπους, πράγμα που σημαίνει ότι είναι σε θέση να αναπτυχθούν ως άτομα, να ανέβουν την πνευματική σκάλα - στο ιδανικό, στο φως, στον Θεό. Ως εκ τούτου, ο πόλεμος και η ειρήνη της οικογένειας Bolkonsky είναι τόσο δύσκολο να κατανοηθούν για τους περισσότερους από τους συγχρόνους τους, επομένως ούτε η Μαρία ούτε ο Αντρέι αγαπούν την κοινωνική ζωή.

Kuragins, ή το βδέλυγμα του άδειου εγωισμού

Η οικογένεια Kuragin βρίσκεται ακριβώς απέναντι από τα δύο προηγούμενα γένη. Ο αρχηγός της οικογένειας, ο πρίγκιπας Βασίλι, κρύβει τη σάπια φύση ενός άπληστου, μέσα και μέσα από μια ψεύτικη βάναυση πίσω από μια εξωτερική στιλπνότητα. Για αυτόν, το κύριο πράγμα είναι τα χρήματα και η κοινωνική θέση. Τα παιδιά του, η Ελένη, ο Ανατόλε και ο Ιππολύτης, δεν είναι σε καμία περίπτωση κατώτερα από τον πατέρα τους: οι εξωτερικά ελκυστικοί, επιφανειακά έξυπνοι και επιτυχημένοι νέοι στην κοινωνία είναι στην πραγματικότητα άδεια, αν και όμορφα, σκεύη. Πίσω από τον δικό τους εγωισμό και απληστία, δεν βλέπουν τον πνευματικό κόσμο - ή δεν θέλουν να δουν. Γενικά, η οικογένεια Kuragin είναι άθλιοι φρύνοι ντυμένοι με δαντέλα και κρεμασμένοι με κοσμήματα. κάθονται σε ένα βρώμικο βάλτο και κράζουν ικανοποιημένοι, μη βλέποντας τον όμορφο απέραντο ουρανό πάνω από τα κεφάλια τους. Για τον Τολστόι αυτή η οικογένεια είναι η προσωποποίηση του κόσμου του «κοσμικού όχλου», που ο ίδιος ο συγγραφέας περιφρονούσε με όλη του την καρδιά.

συμπεράσματα

Ολοκληρώνοντας το δοκίμιο "Το θέμα της οικογένειας στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη", θέλω να σημειώσω ότι αυτό το θέμα είναι ένα από τα κύρια στο κείμενο. Αυτό το νήμα διαποτίζει τη μοίρα σχεδόν όλων των ηρώων του έργου. Ο αναγνώστης μπορεί να παρατηρήσει στην πράξη την αιτιώδη σχέση μεταξύ της ανατροφής, της ατμόσφαιρας στο γονικό σπίτι, της μελλοντικής μοίρας ενός ενήλικα - και της επιρροής του στον κόσμο.

Δοκιμή έργων τέχνης

Στα μάτια της κοσμικής κοινωνίας, ο πρίγκιπας Κουράγκιν είναι ένα σεβαστό πρόσωπο, «κοντά στον αυτοκράτορα, περιτριγυρισμένο από ένα πλήθος ενθουσιωδών γυναικών, που σκορπίζουν κοσμικές ευγένειες και γελούν καλοπροαίρετα». Στα λόγια ήταν ένα αξιοπρεπές, συμπαθητικό άτομο, αλλά στην πραγματικότητα είχε διαρκώς μια εσωτερική διαμάχη μεταξύ της επιθυμίας να φανεί αξιοπρεπής άνθρωπος και της πραγματικής εξαχρείωσης των κινήτρων του. Ο πρίγκιπας Βασίλι ήξερε ότι η επιρροή στον κόσμο είναι ένα κεφάλαιο που πρέπει να προστατευτεί για να μην εξαφανιστεί και, αφού συνειδητοποιήσει ότι αν αρχίσει να ζητά όλους όσους τον ρωτούν, τότε σύντομα δεν θα μπορεί να ζητήσει τον εαυτό του, σπάνια χρησιμοποιούσε αυτή την επιρροή. Ταυτόχρονα όμως ένιωθε κάποιες φορές τύψεις. Έτσι, στην περίπτωση της πριγκίπισσας Ντρουμπέτσκαγια ένιωσε «κάτι σαν μομφή συνείδησης», καθώς του υπενθύμισε ότι «τα πρώτα του βήματα στην υπηρεσία τα όφειλε στον πατέρα της».

Η αγαπημένη τεχνική του Τολστόι είναι η αντίθεση των εσωτερικών και εξωτερικών χαρακτήρων των χαρακτήρων. Η εικόνα του πρίγκιπα Βασίλι αντικατοπτρίζει ξεκάθαρα αυτή την αντίθεση.

Τα πατρικά συναισθήματα δεν είναι ξένα για τον πρίγκιπα Βασίλι, αν και εκφράζονται μάλλον με την επιθυμία να «κολλήσουν» τα παιδιά τους, παρά να τους δώσουν πατρική αγάπη και ζεστασιά. Σύμφωνα με την Anna Pavlovna Sherer, άνθρωποι σαν τον πρίγκιπα δεν πρέπει να κάνουν παιδιά. "... Και γιατί θα γεννηθούν παιδιά σε ανθρώπους σαν εσένα; Αν δεν ήσουν ο πατέρας, δεν θα μπορούσα να σε κατηγορήσω για τίποτα." Στο οποίο ο πρίγκιπας απαντά: "Τι να κάνω; Ξέρεις, έκανα ό,τι μπορεί ένας πατέρας για την ανατροφή τους".

Ο πρίγκιπας ανάγκασε τον Πιέρ να παντρευτεί την Ελένη, επιδιώκοντας εγωιστικούς στόχους. Στην πρόταση της Άννας Παβλόβνα Σέρερ να «παντρευτεί τον άσωτο γιο Ανατόλε» με την πριγκίπισσα Μαρία Μπολκόνσκαγια, λέει: «Έχει καλό επώνυμο και είναι πλούσια. Ό,τι χρειάζομαι». Ταυτόχρονα, ο πρίγκιπας Βασίλι δεν σκέφτεται καθόλου το γεγονός ότι η πριγκίπισσα Μαρία μπορεί να είναι δυστυχισμένη στο γάμο με τον διαλυμένο κουρελιασμένο Ανατόλ, ο οποίος έβλεπε ολόκληρη τη ζωή του ως μια συνεχή διασκέδαση.

Απορρόφησε όλα τα μοχθηρά, μοχθηρά χαρακτηριστικά του πρίγκιπα Βασίλι και των παιδιών του.

Η Ελένη, η κόρη του Βασίλι Κουράγκιν, είναι η ενσάρκωση της εξωτερικής ομορφιάς και του εσωτερικού κενού, ένα απολίθωμα. Ο Τολστόι αναφέρει συνεχώς το «μονότονο», «αναλλοίωτο» χαμόγελό της και την «αρχαία ομορφιά του σώματος», θυμίζει ένα όμορφο, άψυχο άγαλμα. Να πώς περιγράφει ο κύριος των λέξεων την εμφάνιση της Ελένης στο σαλόνι Scherer: «Θορυβώδης με τη λευκή της ρόμπα της αίθουσας χορού, στολισμένη με κισσό και βρύα, και λάμπει από τη λευκότητα των ώμων της, με τη γυαλάδα των μαλλιών της και τα διαμάντια της. πέρασε, χωρίς να κοιτάζει κανέναν, αλλά χαμογελώντας σε όλους και σαν να δίνει ευγενικά σε όλους το δικαίωμα να θαυμάσουν την ομορφιά της φιγούρας της, γεμάτη ώμους, πολύ ανοιχτή με τη μόδα εκείνης της εποχής, στήθος και πλάτη, και σαν να φέρνει μαζί της το μεγαλείο της μπάλας. Η Ελένη ήταν τόσο καλή που όχι μόνο δεν υπήρχε ίχνος φιλαρέσκειας, αλλά, αντίθετα, σαν να ντρεπόταν για την αναμφισβήτητη και πολύ δυνατή υποκριτική της ομορφιά. Έμοιαζε να ήθελε και δεν μπορούσε υποτιμήστε τα αποτελέσματα αυτής της ομορφιάς.

Η Ελένη προσωποποιεί την ανηθικότητα και τη διαφθορά. Η Ελένη παντρεύεται μόνο για τον πλουτισμό της. Απατάει τον άντρα της, γιατί στη φύση της κυριαρχεί η ζωώδης φύση. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Τολστόι αφήνει την Ελένη άτεκνη. «Δεν είμαι αρκετά ανόητη για να κάνω παιδιά», παραδέχεται. Ωστόσο, όντας σύζυγος του Πιέρ, η Ελένη, μπροστά στα μάτια όλης της κοινωνίας, κανονίζει την προσωπική της ζωή.

Δεν αγαπά τίποτα στη ζωή εκτός από το σώμα της, δίνει στον αδερφό της ένα φιλί στους ώμους της και δεν δίνει χρήματα. Επιλέγει εν ψυχρώ τους εραστές της, σαν πιάτα από το μενού, ξέρει πώς να διατηρεί τον σεβασμό του κόσμου και ακόμη και να αποκτά τη φήμη μιας έξυπνης γυναίκας χάρη στον αέρα της ψυχρής αξιοπρέπειας και της κοινωνικής διακριτικότητας. Αυτός ο τύπος μπορούσε να αναπτυχθεί μόνο στον κύκλο όπου ζούσε η Ελένη. Αυτή η λατρεία για το σώμα του ατόμου μπορούσε να αναπτυχθεί μόνο εκεί που η αδράνεια και η πολυτέλεια έδιναν πλήρη λειτουργία σε όλες τις αισθησιακές παρορμήσεις. Αυτή η ξεδιάντροπη ηρεμία είναι εκεί όπου μια υψηλή θέση, που παρέχει ατιμωρησία, διδάσκει να παραμελεί τον σεβασμό της κοινωνίας, όπου ο πλούτος και οι διασυνδέσεις παρέχουν κάθε μέσο για να κρύψεις τις ίντριγκες και να κλείσεις τα φλύαρα στόματα.

Εκτός από ένα υπέροχο μπούστο, ένα πλούσιο και όμορφο σώμα, αυτή η εκπρόσωπος του μεγάλου κόσμου διέθετε μια εξαιρετική ικανότητα να κρύβει την ψυχική και ηθική της ανέχεια, και όλα αυτά οφείλονταν μόνο στην κομψότητα των τρόπων της και στην απομνημόνευση ορισμένων φράσεων και τεχνικές. Η αναίσχυνση εκδηλώνεται μέσα της κάτω από τόσο μεγαλειώδεις μορφές υψηλής κοινωνίας που προκαλεί, σε άλλους, σχεδόν σεβασμό.

Η Ελένη τελικά πεθαίνει. Αυτός ο θάνατος είναι άμεση συνέπεια των δικών της δολοπλοκιών. «Η κόμισσα Έλενα Μπεζούκοβα πέθανε ξαφνικά από ... μια τρομερή ασθένεια, που συνήθως ονομάζεται πονόλαιμος στο στήθος, αλλά σε στενούς κύκλους μιλούσαν για το πώς ο γιατρός της βασίλισσας της Ισπανίας συνταγογραφούσε στην Ελένη μικρές δόσεις κάποιου είδους φαρμάκου για να παράγει ένα πηγάδι - γνωστή δράση· όπως η Ελένη, βασανισμένη από το γεγονός ότι ο παλιός κόμης την υποψιαζόταν, και επειδή ο σύζυγος στον οποίο έγραψε (εκείνος ο άτυχος διεφθαρμένος Πιέρ) δεν της απάντησε, πήρε ξαφνικά μια τεράστια δόση από το φάρμακο που της είχε συνταγογραφηθεί και πέθανε με αγωνία πριν μπορέσει να δοθεί βοήθεια.

Ο Ippolit Kuragin, ο αδερφός της Ελένης, "... χτυπάει με την εξαιρετική ομοιότητά του με την όμορφη αδερφή του, και ακόμη περισσότερο επειδή, παρά την ομοιότητα, είναι εντυπωσιακά άσχημος. Τα χαρακτηριστικά του είναι ίδια με αυτά της αδερφής του, αλλά όλα ήταν φωτισμένα από την χαρούμενη, ικανοποιημένη από τον εαυτό της Από την άλλη πλευρά, το πρόσωπο του αδερφού μου ήταν θολό από ηλιθιότητα και εκφραζόταν πάντα με αυτοπεποίθηση, και το σώμα του ήταν λεπτό και αδύναμο. , και τα χέρια και τα πόδια έπαιρναν πάντα μια αφύσικη θέση».

Ο Ιππολύτης ήταν εξαιρετικά ανόητος. Λόγω της αυτοπεποίθησης με την οποία μιλούσε, κανείς δεν μπορούσε να καταλάβει αν αυτό που είπε ήταν πολύ έξυπνο ή πολύ ανόητο.

Στη δεξίωση στο Scherer, μας εμφανίζεται «με ένα σκούρο πράσινο φράκο, με παντελόνια στο χρώμα μιας φοβισμένης νύμφης, όπως είπε ο ίδιος, με κάλτσες και παπούτσια». Και ένα τόσο παράλογο ντύσιμο δεν τον ενοχλεί καθόλου.

Η βλακεία του φαινόταν στο γεγονός ότι μερικές φορές μιλούσε, και μετά καταλάβαινε τι είπε. Ο Ιππολύτης εξέφραζε συχνά τις απόψεις του όταν κανείς δεν τις χρειαζόταν. Του άρεσε να εισάγει στη συζήτηση φράσεις που ήταν εντελώς άσχετες με την ουσία του θέματος που συζητούνταν.

Ας δώσουμε ένα παράδειγμα από το μυθιστόρημα: «Ο πρίγκιπας Ιππόλιτ, που κοίταζε τον βισκότη με λοργνέτ για πολλή ώρα, στράφηκε ξαφνικά με όλο του το σώμα στη μικρή πριγκίπισσα και, ζητώντας της μια βελόνα, άρχισε να της δείχνει , ζωγραφίζοντας με μια βελόνα στο τραπέζι, το οικόσημο του Καντέ. Της εξήγησε αυτό το οικόσημο με τόσο αξιοσημείωτο βλέμμα, σαν να τον ρώτησε η πριγκίπισσα γι' αυτό.

Χάρη στον πατέρα του, ο Ιππολύτης κάνει καριέρα και κατά τη διάρκεια του πολέμου με τον Ναπολέοντα γίνεται γραμματέας της πρεσβείας. Μεταξύ των αξιωματικών στην υπηρεσία της πρεσβείας, θεωρείται γελωτοποιός.

Ο χαρακτήρας του Hippolyte μπορεί να χρησιμεύσει ως ζωντανό παράδειγμα του γεγονότος ότι ακόμη και η θετική ηλιθιότητα παρουσιάζεται μερικές φορές στον κόσμο ως κάτι σημαντικό λόγω της στιλπνότητας που προσδίδει η γνώση της γαλλικής γλώσσας και αυτή η εξαιρετική ιδιότητα αυτής της γλώσσας να υποστηρίζει και να συγχρόνως καλύπτουν το πνευματικό κενό.

Ο πρίγκιπας Βασίλι αποκαλεί τον Ιππόλιτ «νεκρό ανόητο». Ο Τολστόι στο μυθιστόρημα - "νωθρός και σπάζοντας". Αυτά είναι τα κυρίαρχα χαρακτηριστικά του Ιππόλυτου. Ο Ιππολύτης είναι ηλίθιος, αλλά τουλάχιστον δεν βλάπτει κανέναν με τη βλακεία του, σε αντίθεση με τον μικρότερο αδερφό του Ανατόλ.

Ο Anatole Kuragin, ο μικρότερος γιος του Vasily Kuragin, σύμφωνα με τον Τολστόι, «απλός και με σαρκικές κλίσεις». Αυτά είναι τα κυρίαρχα χαρακτηριστικά του Ανατόλ. Βλέπει όλη του τη ζωή σαν μια αδιάκοπη διασκέδαση που κάποιος τέτοιος για κάποιο λόγο ανέλαβε να του κανονίσει.

Ο Ανατόλ είναι εντελώς απαλλαγμένος από εκτιμήσεις ευθύνης και συνέπειες αυτού που κάνει. Ο εγωισμός του είναι άμεσος, αφελής και καλοπροαίρετος, απόλυτος εγωισμός, γιατί ο Ανατόλε δεν περιορίζεται από τίποτα μέσα, στη συνείδηση, στο συναίσθημα. Απλώς ο Kuragin στερείται την ικανότητα να γνωρίζει τι θα συμβεί στη συνέχεια για ένα λεπτό της ευχαρίστησής του και πώς θα επηρεάσει τις ζωές άλλων ανθρώπων, πώς θα φαίνονται οι άλλοι. Όλα αυτά δεν υπάρχουν για αυτόν καθόλου. Είναι ειλικρινά πεπεισμένος, ενστικτωδώς, με όλο του το είναι, ότι όλα γύρω του έχουν μοναδικό σκοπό τη διασκέδαση και υπάρχουν γι' αυτό. Χωρίς αναδρομή στους ανθρώπους, τις απόψεις τους, τις συνέπειες, κανένας μακροπρόθεσμος στόχος που θα τους ανάγκαζε να επικεντρωθούν στην επίτευξή του, χωρίς τύψεις, προβληματισμό, δισταγμό, αμφιβολία - Ο Anatole, ό,τι κι αν κάνει, φυσικά και ειλικρινά θεωρεί τον εαυτό του άψογο άτομο και αντέχει το όμορφο κεφάλι του.

Ένα από τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Ανατόλ είναι η βραδύτητα και η έλλειψη ευγλωττίας στις συνομιλίες. Αλλά έχει την ικανότητα της ηρεμίας, της πολύτιμης για τον κόσμο και της αμετάβλητης αυτοπεποίθησης: "Ο Ανατόλ έμεινε σιωπηλός, κούνησε το πόδι του, παρατηρώντας χαρούμενα το χτένισμα της πριγκίπισσας. Ήταν προφανές ότι μπορούσε να μείνει σιωπηλός για πολύ καιρό. που πάνω από όλα εμπνέει περιέργεια, φόβο, ακόμα και αγάπη στις γυναίκες είναι ο τρόπος περιφρονητικής συνείδησης της δικής του ανωτερότητας.

Μετά από αίτημα του αδελφού της, η Ελένη συστήνει τη Νατάσα στον Ανατόλ. Μετά από πέντε λεπτά συνομιλίας μαζί του, η Νατάσα «αισθάνεται τρομερά κοντά σε αυτόν τον άντρα». Η Νατάσα ξεγελιέται από την ψεύτικη ομορφιά του Ανατόλ. Παρουσία του Ανατόλε, είναι «ευχάριστος, αλλά για κάποιο λόγο στενόχωρος και σκληρός», βιώνει ευχαρίστηση και ενθουσιασμό και ταυτόχρονα, φόβο από την απουσία φραγμού σεμνότητας μεταξύ αυτής και αυτού του ατόμου.

Γνωρίζοντας ότι η Νατάσα είναι αρραβωνιασμένη με τον πρίγκιπα Αντρέι, ο Ανατόλε της εξομολογείται ωστόσο τον έρωτά του. Τι θα μπορούσε να βγει από αυτή την ερωτοτροπία, ο Ανατόλ δεν μπορούσε να ξέρει, αφού ποτέ δεν ήξερε τι θα έβγαινε από κάθε του πράξη. Σε ένα γράμμα προς τη Νατάσα, λέει ότι ή θα τον αγαπήσει ή θα πεθάνει, ότι αν η Νατάσα πει ναι, θα την απαγάγει και θα την πάει στα πέρατα του κόσμου. Εντυπωσιασμένη από αυτό το γράμμα, η Νατάσα αρνείται τον πρίγκιπα Αντρέι και δέχεται να δραπετεύσει με τον Κουράγκιν. Όμως η απόδραση αποτυγχάνει, το σημείωμα της Νατάσας πέφτει σε λάθος χέρια και το σχέδιο απαγωγής αποτυγχάνει. Την επομένη της ανεπιτυχούς απαγωγής, ο Ανατόλε συναντά στον δρόμο τον Πιέρ, ο οποίος δεν ξέρει τίποτα και εκείνη τη στιγμή οδηγεί στην Αχροσίμοβα, όπου θα του διηγηθεί όλη την ιστορία. Ο Ανατόλε στο έλκηθρο κάθεται «όρθιος, στην κλασική πόζα των στρατιωτικών δανδών», το πρόσωπό του είναι φρέσκο ​​και κατακόκκινο στο κρύο, το χιόνι πέφτει στα κατσαρά μαλλιά του. Είναι σαφές ότι όλα όσα ήταν χθες είναι ήδη μακριά του. είναι ευχαριστημένος με τον εαυτό του και τη ζωή τώρα και είναι όμορφος, με τον τρόπο του ακόμη και όμορφος σε αυτή τη σίγουρη και ήρεμη ικανοποίησή του.

Σε μια συνομιλία με τη Νατάσα, ο Πιερ της αποκάλυψε ότι ο Ανατόλε είναι παντρεμένος, οπότε όλες οι υποσχέσεις του είναι ψέματα. Τότε ο Μπεζούχοφ πήγε στον Ανατόλε και του ζήτησε να επιστρέψει τα γράμματα της Νατάσα και να φύγει από τη Μόσχα:

... - είσαι κάθαρμα και κάθαρμα, και δεν ξέρω τι με κρατάει από την ευχαρίστηση να συνθλίβω το κεφάλι σου ...

Υποσχέθηκες να την παντρευτείς;

Εγώ, εγώ, δεν σκέφτηκα. Ωστόσο, δεν υποσχέθηκα ποτέ…

Έχεις τα γράμματά της; Έχετε γράμματα; - επανέλαβε ο Πιερ, προχωρώντας προς τον Ανατόλ.

Ο Ανατόλ τον κοίταξε και έβαλε στην τσέπη του το πορτοφόλι του...

- ... πρέπει να φύγετε από τη Μόσχα αύριο.

- ... δεν πρέπει ποτέ να πεις λέξη για το τι συνέβη ανάμεσα σε σένα και την κόμισσα.

Την επόμενη μέρα ο Ανατόλ έφυγε για την Πετρούπολη. Έχοντας μάθει για την προδοσία της Νατάσα και για το ρόλο του Ανατόλε σε αυτό, ο πρίγκιπας Αντρέι επρόκειτο να τον προκαλέσει σε μονομαχία και τον έψαχνε για μεγάλο χρονικό διάστημα σε όλο το στρατό. Αλλά όταν συνάντησε τον Ανατόλε, του οποίου το πόδι μόλις είχε αφαιρεθεί, ο πρίγκιπας Αντρέι θυμήθηκε τα πάντα και η ενθουσιώδης οίκτο γι' αυτόν τον άντρα γέμισε την καρδιά του. Του τα συγχώρεσε όλα.

5) Η οικογένεια Ροστόφ.

Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα από εκείνα τα βιβλία που δεν μπορούν να ξεχαστούν. «Όταν στέκεσαι και περιμένεις να σκάσει αυτή η τεταμένη χορδή, όταν όλοι περιμένουν μια αναπόφευκτη επανάσταση, πρέπει να παίρνετε χέρι-χέρι όσο πιο στενά γίνεται και όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους για να αντισταθείτε στη γενική καταστροφή», L. είπε ο Τολστόι σε αυτό το μυθιστόρημα.

Στο όνομά του - όλη η ανθρώπινη ζωή. Και επίσης το "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι ένα μοντέλο της δομής του κόσμου, του σύμπαντος, και ως εκ τούτου εμφανίζεται στο IV μέρος του μυθιστορήματος (το όνειρο του Pierre Bezukhov) το σύμβολο αυτού του κόσμου - μια σφαίρα-σφαίρα. «Αυτή η υδρόγειος ήταν μια ζωντανή, ταλαντευόμενη μπάλα, χωρίς διαστάσεις». Ολόκληρη η επιφάνειά του αποτελούνταν από σταγόνες σφιχτά συμπιεσμένες μεταξύ τους. Οι σταγόνες κινήθηκαν, κινήθηκαν, τώρα συγχωνεύονται, τώρα χωρίζονται. Ο καθένας επεδίωκε να εξαπλωθεί, να καταλάβει τον μεγαλύτερο χώρο, αλλά άλλοι, συρρικνώνοντας, άλλοτε κατέστρεφαν ο ένας τον άλλον, άλλοτε συγχωνεύονταν σε ένα.

«Πόσο απλά και ξεκάθαρα είναι όλα», επαναλαμβάνουμε, ξαναδιαβάζοντας τις αγαπημένες μας σελίδες του μυθιστορήματος. Και αυτές οι σελίδες, σαν σταγόνες στην επιφάνεια του πλανήτη, που συνδέονται με άλλες, αποτελούν μέρος ενός ενιαίου συνόλου. Επεισόδιο με επεισόδιο προχωράμε προς το άπειρο και αιώνιο, που είναι η ζωή του ανθρώπου.

Αλλά ο συγγραφέας Τολστόι δεν θα ήταν φιλόσοφος Τολστόι αν δεν μας είχε δείξει τις πολικές πλευρές της ύπαρξης: τη ζωή, στην οποία κυριαρχεί η μορφή και τη ζωή, που περιέχει την πληρότητα του περιεχομένου. Από αυτές τις ιδέες του Τολστόι για τη ζωή θα εξεταστεί το επεισόδιο της ονομαστικής εορτής στο σπίτι του Ροστόφ.

Ένα περίεργο και παράλογο περιστατικό με μια αρκούδα και ένα τέταρτο θα προκαλέσει καλοσυνάτο γέλιο στο σπίτι των Ροστόφ (από τον Κόμη Ροστόφ), σε άλλους - περιέργεια (κυρίως στους νέους) και σε κάποιον με μητρική νότα (Μάρια Ντμίτριεβνα) θα επιπλήξει αυστηρά τον καημένο τον Πιέρ: "Καλά, τίποτα να πω! Καλό παιδί! Ο πατέρας είναι ξαπλωμένος στο κρεβάτι του, και διασκεδάζει, βάζοντας το τέταρτο σε μια αρκούδα καβάλα. Ντροπή σου, πατέρα, ντροπή σου! Θα ήταν καλύτερα να πάμε στον πόλεμο». Α, αν υπήρχαν περισσότερες τέτοιες τρομερές οδηγίες στον Πιερ Μπεζούχοφ, ίσως δεν θα υπήρχαν ασυγχώρητα λάθη στη ζωή του. Η ίδια η εικόνα της θείας, της κόμισσας Marya Dmitrievna, είναι επίσης ενδιαφέρουσα. Μιλούσε πάντα ρωσικά, χωρίς να αναγνωρίζει τις κοσμικές συμβάσεις. Πρέπει να σημειωθεί ότι η γαλλική ομιλία στο σπίτι των Ροστόφ ακούγεται πολύ λιγότερο συχνά από ότι στο σαλόνι της Αγίας Πετρούπολης (ή σχεδόν δεν ακούγεται). Και ο τρόπος που όλοι στάθηκαν με σεβασμό απέναντί ​​της δεν ήταν σε καμία περίπτωση μια ψεύτικη ιεροτελεστία ευγένειας μπροστά στην «αχρείαστη θεία» Scherer, αλλά μια φυσική επιθυμία να εκφράσει σεβασμό στην αξιότιμη κυρία.

Τι προσελκύει τους αναγνώστες στην οικογένεια Ροστόφ; Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι μια έντονη ρωσική οικογένεια. Τρόπος ζωής, έθιμα, συμπάθειες και αντιπάθειες - όλα αυτά είναι ρωσικά, εθνικά. Ποια είναι η βάση του «πνεύματος του Ροστόφ»; Πρώτα απ 'όλα, μια ποιητική στάση, απεριόριστη αγάπη για τη λαϊκή, τη ρωσική, τη γηγενή φύση, τα γηγενή τραγούδια, τις γιορτές και την ανδρεία τους. Απορρόφησαν το πνεύμα του λαού με το κέφι του, την ικανότητα να υποφέρει σταθερά, να κάνει εύκολα θυσίες, όχι για επίδειξη, αλλά με όλο το πνευματικό εύρος. Δεν είναι περίεργο που ο θείος, ακούγοντας τα τραγούδια της Νατάσα και θαυμάζοντας το χορό της, εκπλήσσεται από το πού αυτή η κόμισσα, μεγαλωμένη από Γαλλίδες, μπορούσε τόσο να καταλάβει, να νιώσει την αυθεντικότητα του ρωσικού, λαϊκού πνεύματος. Οι ενέργειες των Ροστόφ είναι άμεσες: οι χαρές τους είναι πραγματικά χαρούμενες, η θλίψη τους πικρή, η αγάπη και οι στοργές τους δυνατές και βαθιές. Η ειλικρίνεια είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά όλων των μελών της οικογένειας.

Η ζωή των νεαρών Ροστόφ έκλεισε.Είναι χαρούμενοι και εύκολοι όταν είναι μαζί. Η κοινωνία με την υποκρισία τους παραμένει ξένη και ακατανόητη για πολύ καιρό. Εμφανίζεται για πρώτη φορά στην μπάλα. Η Νατάσα μοιάζει τόσο ελάχιστα με κοσμικές νεαρές κυρίες, η αντίθεση ανάμεσα σε αυτήν και το «φως» είναι τόσο διακριτή.

Μόλις ξεπεράσει το κατώφλι της οικογένειας, η Νατάσα εξαπατάται. Οι καλύτεροι άνθρωποι έλκονται από τους Ροστόφ και πάνω από όλα από την κοινή αγαπημένη τους Νατάσα: Αντρέι Μπολκόνσκι, Πιερ Μπεζούχοφ, Βασίλι Ντενίσοφ.

Ας στραφούμε στα χαρακτηριστικά μεμονωμένων μελών της οικογένειας Ροστόφ. Σκεφτείτε πρώτα τους εκπροσώπους της παλαιότερης γενιάς.

Ο γέρος Κόμης Ilya Andreevich είναι ένας απαράμιλλος άντρας: ένας σκιερός κύριος, λάτρης του να φτιάχνει ένα γλέντι για όλη τη Μόσχα, καταστροφέας της τύχης, αφήνοντας τα αγαπημένα του παιδιά χωρίς κληρονομιά. Φαίνεται ότι σε όλη του τη ζωή δεν έκανε ούτε μια λογική πράξη. Δεν έχουμε ακούσει από αυτόν έξυπνες λύσεις, αλλά εν τω μεταξύ προκαλεί συμπάθεια, και μερικές φορές γοητεία.

Ο εκπρόσωπος της παλιάς αριστοκρατίας, που δεν καταλαβαίνει τη διαχείριση των κτημάτων, που εμπιστεύτηκε τον απατεώνα υπάλληλο που ληστεύει τους δουλοπάροικους, ο Ροστόφ στερείται ένα από τα πιο αηδιαστικά χαρακτηριστικά της τάξης των γαιοκτημόνων - την κτητικότητα. Αυτό δεν είναι κύριο αρπακτικό. Δεν υπάρχει στη φύση του αρχοντική περιφρόνηση για τους δουλοπάροικους. Είναι άνθρωποι για αυτόν. Η θυσία υλικού πλούτου για χάρη ενός ατόμου δεν ισοδυναμεί με τίποτα για τον Ilya Andreevich. Δεν αναγνωρίζει καμία λογική. αλλά με όλη την ύπαρξη, ότι ένας άνθρωπος, η χαρά και η ευτυχία του είναι ανώτερα από κάθε ευλογία. Όλα αυτά ξεχωρίζουν τον Ροστόι από το περιβάλλον του κύκλου του. Είναι επικούρειος, ζει με την αρχή: ένας άνθρωπος πρέπει να είναι ευτυχισμένος. Η ευτυχία του βρίσκεται στην ικανότητα να χαίρεται με τους άλλους. Και τα πανηγύρια που στήνει δεν είναι πόθος για ξεφάντωμα, ούτε επιθυμία για ικανοποίηση φιλοδοξιών. Είναι η χαρά να φέρνεις ευτυχία στους άλλους, η ευκαιρία να χαρείς και να διασκεδάσεις ο ίδιος.

Πόσο υπέροχα αποκαλύπτεται ο χαρακτήρας του Ilya Andreevich στο χορό κατά τη διάρκεια της παράστασης του παλιού χορού Danila Kupor! Πόσο γοητευτικός είναι ο Κόμης! Με τι ανδρεία χορεύει προς έκπληξη όλων των συγκεντρωμένων.

«Είσαι ο πατέρας μας! Αετός!" - λένε οι υπηρέτες, θαυμάζοντας τον χορεύοντα γέρο.

«Πιο γρήγορα, πιο γρήγορα και πιο γρήγορα, όλο και περισσότερο, η καταμέτρηση ξεδιπλώθηκε, τώρα στις μύτες των ποδιών, τώρα στα τακούνια, ορμώντας γύρω από τη Marya Dmitrievna και, τελικά, γυρίζοντας την κυρία του στη θέση της, έκανε το τελευταίο βήμα…, υποκλίνοντας τον ιδρωμένο κεφάλι με ένα χαμογελαστό πρόσωπο και κούνησε στρογγυλά το δεξί του χέρι ανάμεσα στο βρυχηθμό χειροκροτημάτων και γέλιων, ειδικά της Νατάσα.

Έτσι χόρευαν στην εποχή μας, μάνα», είπε.

Η παλιά κόμη φέρνει μια ατμόσφαιρα αγάπης και φιλίας στην οικογένεια. Ο Νικολάι, και η Νατάσα, και η Σόνια και η Πέτια του είναι υπόχρεοι για τον ποιητικό-ερωτευτικό αέρα που απορροφούν από την παιδική ηλικία.

Ο πρίγκιπας Βασίλι τον αποκαλεί "αγενή αρκούδα" και ο πρίγκιπας Αντρέι τον αποκαλεί "ηλίθιο γέρο", ο γέρος Bolkonsky μιλάει κολακευτικά γι 'αυτόν. Αλλά όλα αυτά δεν μειώνουν τη γοητεία του Ροστόφ. Πόσο έντονα εκδηλώνεται ο αρχικός του χαρακτήρας στη σκηνή του κυνηγιού! Και νεανική χαρά, και ενθουσιασμός, και αμηχανία μπροστά στην άφιξη της Ντανίλα - όλα αυτά, όπως λες, συγχωνεύονται σε έναν πλήρη χαρακτηρισμό του Ροστόφ.

Κατά τη διάρκεια των γεγονότων του δωδέκατου έτους, ο Ilya Andreevich εμφανίζεται από την πιο ελκυστική πλευρά. Πιστός στον εαυτό του, δίνει κάρα στους τραυματίες φεύγοντας από τη Μόσχα, αφήνοντας περιουσία. Ξέρει ότι θα καταστραφεί. Οι πλούσιοι δημιούργησαν μια πολιτοφυλακή, βέβαιοι ότι δεν θα τους έφερνε πολλά. βλάβη. Ο Ilya Andreevich παραδίδει τα κάρα, θυμούμενος ένα πράγμα: οι τραυματίες Ρώσοι δεν μπορούν να μείνουν με τους Γάλλους! Αξίζει να σημειωθεί ότι ολόκληρη η οικογένεια του Ροστόφ είναι ομόφωνη σε αυτή την απόφαση. Το ίδιο έκανε και ο αληθινά ρωσικός λαός, που άφησε τους Γάλλους χωρίς δισταγμό, γιατί «κάτω από τους Γάλλους όλα είναι χειρότερα».

Από τη μια πλευρά, ο Ροστόφ επηρεάστηκε από την αγαπημένη και ποιητική ατμόσφαιρα της οικογένειάς του, από την άλλη, τα έθιμα της «χρυσής νεολαίας» - γλέντια, ταξίδια σε τσιγγάνους, χαρτιά, μονομαχίες. Από τη μια διαμορφώθηκε από τη γενική ατμόσφαιρα του πατριωτικού ενθουσιασμού και των μετριασμένων στρατιωτικών υποθέσεων, τη συντροφικότητα του συντάγματος, από την άλλη, τα απερίσκεπτα όργια με ασέβεια και μέθη δηλητηριάστηκαν.

Υπό την επίδραση τέτοιων αντίθετων παραγόντων, ο σχηματισμός του χαρακτήρα του Νικολάου συνεχίστηκε. Αυτό δημιούργησε τη δυαδικότητα της φύσης του. Σε αυτό - και αρχοντιά, και ένθερμη αγάπη για την πατρίδα, και θάρρος, και μια αίσθηση καθήκοντος, συντροφικότητα. Από την άλλη, περιφρόνηση για τη δουλειά, για την πνευματική ζωή, πιστές διαθέσεις.

Ο Νικολάι χαρακτηρίζεται από τα χαρακτηριστικά της εποχής: απροθυμία να φτάσει στην αιτία των φαινομένων, επιθυμία να αποφύγει τις απαντήσεις στις ερωτήσεις: γιατί; γιατί έτσι; Μια λεπτή αντίδραση στο περιβάλλον τον κάνει να ανταποκρίνεται. Αυτό τον κάνει να ξεχωρίζει από τους άκαρδο περιβάλλον "χρυσής νεολαίας". Ούτε το περιβάλλον των αξιωματικών, ούτε η αγενής ηθική της κοινωνίας σκοτώνουν την ανθρωπότητα μέσα του. Ο Τολστόι αποκαλύπτει τις περίπλοκες εμπειρίες του Νικολάι στη λεγόμενη υπόθεση Ostrovnensky. Για αυτήν την περίπτωση, έλαβε τον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου, Ήταν γνωστός ως γενναίος άνθρωπος. Πώς αντιμετώπιζε ο ίδιος ο Ροστόφ τη συμπεριφορά του σε αυτή τη μάχη; Αντιμέτωπος στη μάχη πρόσωπο με πρόσωπο με έναν νεαρό Γάλλο αξιωματικό, ο Νικολάι τον μαχαίρωσε με ένα σπαθί. Το ερώτημα προέκυψε μπροστά του: γιατί χτύπησε το αγόρι αξιωματικός;Γιατί να τον χτυπήσει κι αυτός ο Γάλλος;

«Όλα αυτά και την επόμενη μέρα, φίλοι και σύντροφοι του Ροστόφ παρατήρησαν ότι δεν ήταν βαρετός, δεν ήταν θυμωμένος, αλλά σιωπηλός, στοχαστικός και συγκεντρωμένος ... Ο Ροστόφ συνέχιζε να σκεφτεί αυτό το λαμπρό κατόρθωμά του ... Και δεν μπορούσε να καταλάβει κάτι ". Ωστόσο, όταν έρχεται αντιμέτωπος με τέτοιες ερωτήσεις, ο Ροστόφ τείνει να αποφεύγει την απάντηση. Περιορίζεται στα συναισθήματα και, κατά κανόνα, προσπαθεί να εξοντώσει το οδυνηρό αίσθημα αναταραχής στον εαυτό του.Έτσι έγινε και στο Tilsit, όταν ήταν απασχολημένος με τον Denisov, και ο προβληματισμός του για το επεισόδιο του Ostrovny τελείωσε με τον ίδιο τρόπο.

Ο χαρακτήρας του αποκαλύπτεται ιδιαίτερα πειστικά στη σκηνή της απελευθέρωσης της πριγκίπισσας Μαρίας από τους επαναστάτες χωρικούς. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς μια πιο ακριβή ιστορικά απεικόνιση ολόκληρης της συμβατικότητας της ευγενούς ηθικής. Ο Τολστόι δεν εκφράζει άμεσα τη στάση του για την πράξη του Ροστόφ. Αυτή η στάση προκύπτει από την περιγραφή. Ο Ροστόφ δέρνει τους χωρικούς με βρισιές για να σώσει την πριγκίπισσα και δεν διστάζει ούτε λεπτό, προκαλώντας τέτοια αντίποινα. Δεν νιώθει ούτε μια μομφή συνείδησης.

Ο γιος της ηλικίας του και της περιουσίας του, ο Ροστόφ φεύγει από τη σκηνή. - Μόλις πέρασε ο πόλεμος - ο ουσάρ άλλαξε τη στολή του σε σακάκι. Είναι ιδιοκτήτης. Η υπερβολή και η υπερβολή της νιότης αντικαθίστανται από τη τσιγκουνιά και τη σύνεση. Δεν θυμίζει πια έναν καλόβολο, ανόητα ατημέλητο πατέρα.

Στο τέλος του μυθιστορήματος, σχηματίζονται δύο οικογένειες - οι Ροστόφ και οι Μπεζούχοφ. Όποιες και αν είναι οι απόψεις του Νικολάου, όταν αποδεικνύεται γαιοκτήμονας, όσες και αν είναι οι ενέργειές του, η νέα οικογένεια, με τη Marya Bolkonskaya στο κέντρο, διατηρεί πολλά από τα χαρακτηριστικά που ξεχώριζαν τους Ροστόφ και τους Μπολκόνσκι από τον κύκλο των ευγενών. κοινωνία πριν. Αυτή η νέα οικογένεια θα γίνει ένα γόνιμο περιβάλλον στο οποίο θα ανατραφεί όχι μόνο η Νικολένκα Μπολκόνσκι, αλλά, ίσως, άλλοι ένδοξοι άνθρωποι της Ρωσίας.

Ο φορέας του «πνεύματος του Ροστόφ», ο πιο λαμπρός άνθρωπος της οικογένειας, είναι αναμφίβολα ο αγαπημένος όλων των Νατάσα, το κέντρο έλξης στο σπίτι του Ροστόφ όλων των καλύτερων που υπάρχουν στην κοινωνία.

Η Νατάσα είναι ένα γενναιόδωρα προικισμένο άτομο. Οι πράξεις της είναι πρωτότυπες. Καμία προκατάληψη δεν κρέμεται από πάνω της. Η καρδιά της κυβερνά. Αυτή είναι μια σαγηνευτική εικόνα μιας Ρωσίδας. Η δομή των συναισθημάτων και των σκέψεων, ο χαρακτήρας και η ιδιοσυγκρασία - τα πάντα σε αυτό προφέρονται, εθνικά.

Για πρώτη φορά η Νατάσα εμφανίζεται ως έφηβη, με λεπτά χέρια, με μεγάλο στόμα, άσχημη και συνάμα γοητευτική. Η συγγραφέας, όπως λες, τονίζει ότι όλη της η γοητεία βρίσκεται στην εσωτερική της πρωτοτυπία. Στην παιδική ηλικία, αυτή η πρωτοτυπία εκδηλώθηκε σε θυελλώδη διασκέδαση, σε ευαισθησία, σε μια καυτή αντίδραση σε όλα τα γύρω. Ούτε ένας ψεύτικος ήχος δεν ξέφυγε από την προσοχή της. Η Νατάσα, σύμφωνα με όσους τη γνωρίζουν, είναι «μπαρουτί», «Κοζάκος», «μάγισσα». Ο κόσμος στον οποίο μεγαλώνει είναι ο ποιητικός κόσμος μιας οικογένειας με ένα ιδιότυπο σύστημα φιλίας και παιδικής αγάπης. Αυτός ο κόσμος είναι μια έντονη αντίθεση με την κοινωνία. Σαν να εμφανίζεται ένα ξένο σώμα σε ένα πάρτι γενεθλίων ανάμεσα στην αγαπημένη νεολαία των Ροστόφ, η άκαμπτη Τζούλι Καραγκίνα. Μια έντονη αντίθεση με τη ρωσική ομιλία ακούγεται γαλλική διάλεκτο.

Πόσος ενθουσιασμός, ενέργεια στη θεληματικά-παιχνιδιάρικη Νατάσα! Δεν φοβάται να σπάσει την κοσμική-αξιοπρεπή πορεία ενός δείπνου γενεθλίων. Τα αστεία της, το παιδικό της πείσμα, οι τολμηρές επιθέσεις σε ενήλικες - αυτό είναι ένα παιχνίδι ταλέντου που αστράφτει με όλες τις πτυχές. Η Νατάσα επιδεικνύει ακόμη και την απροθυμία της να δεχτεί τις γενικά αποδεκτές συμβάσεις. Ο νεανικός της κόσμος είναι γεμάτος ποιητική φαντασία, έχει ακόμη και τη δική της γλώσσα, κατανοητή μόνο στη νεολαία των Ροστόφ.

Η ανάπτυξη της Νατάσας ανθεί. Στην αρχή, ο πλούτος της ψυχής της βρίσκει διέξοδο στο τραγούδι. Εκπαιδεύεται από έναν Ιταλό, αλλά όλη η γοητεία του ταλέντου πηγάζει από τα βάθη της ιδιοσυγκρασίας της, χτίζοντας την ψυχή της. Ο Γκουσάρ Ντενίσοφ, ο πρώτος που πραγματικά γοητεύτηκε από τη Νατάσα, την αποκαλεί "Μάγισσα!" Ανησυχημένη για πρώτη φορά, από την εγγύτητα της αγάπης, η Νατάσα βασανίζεται από οίκτο για τον Ντενίσοφ. Η σκηνή της εξήγησής της με τον Ντενίσοφ είναι μια από τις ποιητικές σελίδες του μυθιστορήματος.

Ο χρόνος της παιδικής ηλικίας της Νατάσας τελειώνει νωρίς. Αρκετά κορίτσι βγαίνει στο «φως». Ανάμεσα στη λάμψη των φώτων, των φορεμάτων, στη βροντή της μουσικής, μετά την ποιητική σιωπή του σπιτιού του Ροστόφ, η Νατάσα νιώθει σοκαρισμένη. Τι μπορεί να εννοεί, μια αδύνατη κοπέλα, μπροστά στην εκθαμβωτική ομορφιά της Κοντέσας _Ελένης;

Η αναχώρηση στον «μεγάλο κόσμο» αποδείχτηκε το τέλος της χωρίς σύννεφα ευτυχία της. Ένας νέος χρόνος έχει ξεκινήσει. Ήρθε η αγάπη. Ακριβώς όπως ο Ντενίσοφ, ο πρίγκιπας Αντρέι γνώρισε τη γοητεία της Νατάσα. Με τη χαρακτηριστική της ευαισθησία έβλεπε μέσα του έναν άντρα που δεν ήταν σαν τους άλλους. «Είναι αλήθεια εγώ, εκείνο το κοριτσάκι (έτσι το είπαν για μένα), σκέφτηκε η Νατάσα, «μπορώ πραγματικά να γίνω σύζυγος από εδώ και στο εξής, ίση με αυτόν τον παράξενο, γλυκό, έξυπνο άνθρωπο, που τον σέβεται ακόμη και ο πατέρας μου».

Ο νέος χρόνος είναι μια εποχή περίπλοκης εσωτερικής εργασίας, πνευματικής ανάπτυξης. Η Νατάσα βρίσκεται στο Otradnoye, ανάμεσα στη ζωή του χωριού, στη φύση, περιτριγυρισμένη από νταντάδες, αυλές. Ήταν αυτοί που ήταν οι πρώτοι της παιδαγωγοί, της μετέφεραν όλη την πρωτοτυπία του εθνικού πνεύματος.

Ο χρόνος που πέρασε στο Otradnoye αφήνει ένα βαθύ σημάδι στην ψυχή της. Τα όνειρα των παιδιών είναι συνυφασμένα με ένα αίσθημα διαρκώς αυξανόμενης αγάπης. Αυτή την ώρα της ευτυχίας, όλες οι χορδές της πλούσιας φύσης της ηχούν με ιδιαίτερη δύναμη. Ούτε ένας από αυτούς δεν έχει κοπεί ακόμη, ούτε ένα χτύπημα δεν της έχει καταφέρει ακόμη η μοίρα.

Η Νατάσα φαίνεται να ψάχνει πού να χρησιμοποιήσει την ενέργεια που την κατακλύζει. Με τον αδερφό και τον πατέρα της, κάνει ιππασία στο κυνήγι, με ενθουσιασμό επιδίδεται στη χριστουγεννιάτικη διασκέδαση, τραγουδά, χορεύει, ονειροπολεί. Και στα βάθη της ψυχής υπάρχει ένα συνεχές έργο. Η ευτυχία είναι τόσο μεγάλη που το άγχος ανεβαίνει δίπλα της. Η εσωτερική ανησυχία δίνει στις πράξεις της Νατάσα μια νότα παραξενιάς. Τώρα είναι συγκεντρωμένη και μετά όλα δίνονται στα συντριπτικά συναισθήματά της.

Η σκηνή του τραγουδιού της Νατάσας στον οικογενειακό κύκλο είναι υπέροχα ζωντανά γραμμένη. Στο τραγούδι βρήκε διέξοδο στο συναίσθημα που την κυρίευε. «... για πολύ καιρό, πριν και για πολύ καιρό μετά, δεν τραγούδησε όπως τραγούδησε εκείνο το βράδυ». Ο κόμης Ilya Andreevich άφησε τις υποθέσεις του και την άκουσε. Ο Νικολάι, καθισμένος στο κλαβιχόρδο, δεν πήρε τα μάτια του από την αδερφή του, η κόμισσα μητέρα, ακούγοντας, σκέφτηκε τη Νατάσα: «Α! Πόσο φοβάμαι για εκείνη, πόσο φοβάμαι… «Το μητρικό της ένστικτο της είπε ότι υπήρχαν πάρα πολλά στη Νατάσα και ότι δεν θα ήταν χαρούμενη από αυτό».

Ευτυχισμένοι σε αυτόν τον κόσμο είναι οι Kuragins, Drubetskoys, Bergs, Elena Vasilievna, Anna Pavlovna - όσοι ζουν χωρίς καρδιά, χωρίς αγάπη, χωρίς τιμή, σύμφωνα με τους νόμους του "φωτός".

Ο Τολστόι πετυχαίνει μεγάλη δύναμη σχεδιάζοντας τη Νατάσα να επισκέπτεται τον θείο της: «Πού, πώς, όταν ρούφηξε τον εαυτό της από αυτόν τον ρωσικό αέρα που ανέπνεε - αυτή η κόμισσα, που μεγάλωσε ένας Γάλλος μετανάστης, αυτό το πνεύμα, πού βρήκε αυτές τις τεχνικές;. .. Αλλά αυτά τα πνεύματα και οι μέθοδοι ήταν τα ίδια, αμίμητα, μη μελετημένα, ρωσικά, που περίμενε ο θείος από αυτήν.

Και σε αγώνες τρόικας σε μια παγωμένη νύχτα Χριστουγέννων, και στο χορό με τους μαμάδες, και στα παιχνίδια και στο τραγούδι, η Νατάσα εμφανίζεται με όλη τη γοητεία του αρχικού της χαρακτήρα. Αυτό που αποτυπώνει, μαγεύει σε όλες αυτές τις σκηνές του Otradnensky δεν είναι αυτό που γίνεται, αλλά πώς γίνεται. Και αυτό γίνεται με όλη τη ρωσική ανδρεία, με όλο το εύρος και το πάθος, με όλη τη λαμπρότητα της ρωσικής ποίησης. Μαγεύει ο χρωματισμός της εθνικής ζωής, η ηθική υγεία, ένα τεράστιο απόθεμα ψυχικής δύναμης. Και δεν είναι τυχαίο που ο Β. Ι. Λένιν ξαναδιάβασε με τόση ευχαρίστηση τις σκηνές του κυνηγιού. Και ρωτώντας ποιος από τους συγγραφείς της Ευρώπης μπορεί να τεθεί δίπλα στον Τολστόι, κατέληξε - «Δεν υπάρχει κανένας!». -

Στη λαμπρή απεικόνιση του εθνικού ρωσικού λαϊκού χαρακτήρα, στον ήχο των πιο αγαπημένων και βαθύτερων χορδών της ρωσικής καρδιάς, εμπεριέχεται η αδιάκοπη γοητεία των σκηνών του Otradnensky. Τόσο κατανοητή και κοντινή είναι η ζωή των Ροστόφ, παρά την απομακρυσμένη εποχή, την πλήρη αποξένωση του περιβάλλοντος στο οποίο δρουν οι ήρωες. Μας είναι κολλητοί και κατανοητοί, όπως και η Anisya Feodorovna (η οικονόμος του θείου), η οποία «έχυσε ένα δάκρυ από τα γέλια, κοιτάζοντας αυτήν την αδύνατη, χαριτωμένη, μορφωμένη κόμισσα που της ήταν τόσο ξένη, με μετάξι και βελούδο, που ήξερε πώς να καταλάβω τα πάντα τι υπήρχε στην Anisya, και στον πατέρα της Anisya, και στη θεία της, και στη μητέρα της, και σε κάθε Ρώσο.

Η Νατάσα νιώθει μοναξιά, ξένη μετά την Οτράντνι στο θέατρο, ανάμεσα στους αριστοκράτες της πρωτεύουσας. Η ζωή τους είναι αφύσικη, τα συναισθήματά τους ψεύτικα, όλα όσα παίζονται στη σκηνή είναι μακρινά και ακατανόητα!

Η βραδιά στο θέατρο αποδείχθηκε μοιραία "για τη Νατάσα. Αυτή, που παρατηρήθηκε από το φως, της άρεσε ο Anatole Kuragin με τη "φρεσκάδα", την "άθικτη" της, αποδείχθηκε αντικείμενο ίντριγκας.

Με κολακεία, παίζοντας με την ευκολοπιστία και την απειρία, ο Κουράγκιν την αιχμαλώτισε. Σε ένα βραχυπρόθεσμο πάθος και στη θλίψη που την βρήκε, η Νατάσα παρέμεινε η ίδια με ισχυρή θέληση και αποφασιστική φύση, ικανή για απελπισμένες πράξεις και ικανή να αντιμετωπίσει σταθερά τα προβλήματα.

Μετά από μια σοβαρή ασθένεια, η οποία ήταν αποτέλεσμα ψυχικών αναταραχών, η Νατάσα επέστρεψε σε μια ανανεωμένη ζωή. Ο κόπος δεν την έσπασε, το φως δεν τη νίκησε.

Τα γεγονότα του δωδέκατου έτους δίνουν στη Νατάσα την ενέργειά της. Με πόση ειλικρίνεια λυπάται που δεν μπορεί να μείνει μέσα. Μόσχα. Πόσο διακαώς απαιτεί από τον πατέρα και τη μητέρα της να δίνουν κάρα στους τραυματίες, αφήνοντας περιουσίες!

Ο γέρος κόμης με δάκρυα λέει γι 'αυτήν: "Τα αυγά ... τα αυγά διδάσκουν ένα κοτόπουλο ..."

Η αποχώρηση από τη Μόσχα συμπίπτει με την επερχόμενη ωριμότητα της Νατάσας. Αυτές τις μέρες πολλοί, πολλοί Ρώσοι δοκιμάζονται σκληρά. Για τη Νατάσα είναι και ώρα για μεγάλες δοκιμασίες. Με τι αποφασιστικότητα πηγαίνει στον τραυματισμένο Αντρέι! Δεν είναι μόνο ο άντρας που αγαπά, είναι ένας τραυματισμένος πολεμιστής. Τι καλύτερο για να γιατρέψεις τις πληγές ενός ήρωα από την ανιδιοτελή αγάπη μιας πατριώτισσας! Η Νατάσα εμφανίζεται εδώ με όλη την ομορφιά του γυναικείου και αναμφίβολα ηρωικού χαρακτήρα της. Καθοδηγείται μόνο από τις επιταγές της καρδιάς της. Πλήρωσε βαριά την απειρία της. Αλλά αυτό που δίνεται στους άλλους από χρόνια και χρόνια εμπειρίας, η Νατάσα το έμαθε αμέσως. Επέστρεψε στη ζωή ικανή να αντισταθεί στην κοινωνία, δεν έχασε την πίστη της στον εαυτό της Δεν ρώτησε τους άλλους πώς να ενεργήσουν στη μία ή την άλλη περίπτωση, αλλά ενήργησε όπως της είπε η καρδιά της. Η Νατάσα κρυφά πάει στον άρρωστο Αντρέι και του ζητά συγχώρεση, γιατί ξέρει ότι τον αγαπούσε και τον αγαπά μόνο, ότι δεν μπορεί παρά να καταλάβει της.με «ευπρέπειες» η Νατάσα φροντίζει τους ετοιμοθάνατους.

Η ασθένεια και ο θάνατος του πρίγκιπα Αντρέι, σαν να λέγαμε, αναγεννούν τη Νατάσα. Τα τραγούδια της σίγησαν. Οι ψευδαισθήσεις διαλύθηκαν, τα μαγικά όνειρα έσβησαν. Η Νατάσα κοιτάζει τη ζωή με ανοιχτά μάτια. Από το πνευματικό ύψος που έφτασε, ανάμεσα σε εκατοντάδες ανθρώπους, σημείωσε τον υπέροχο «εκκεντρικό» Πιερ, εκτιμώντας όχι μόνο τη «χρυσή καρδιά», αλλά και το μυαλό του. όλη την περίπλοκη και βαθιά φύση της. Η αγάπη για τον Πιέρ ήταν η νίκη της Νατάσα. Αυτή η Ρωσίδα, μη δεσμευμένη από τα δεσμά της παράδοσης, μη νικημένη από το «φως», διάλεξε το μόνο πράγμα που μπορούσε να βρει μια γυναίκα σαν αυτήν σε αυτές τις συνθήκες - μια οικογένεια. Η Νατάσα είναι σύζυγος-φίλη, σύζυγος-σύντροφος, που ανέλαβε στους ώμους της μέρος της επιχείρησης του συζύγου της. Στον χαρακτήρα της, μαντεύεται ο πνευματικός κόσμος των Ρωσίδων - οι γυναίκες των Decembrists, που ακολούθησαν τους συζύγους τους σε σκληρή εργασία και εξορία.

Στην παγκόσμια λογοτεχνία, υπάρχουν πολλές γυναικείες εικόνες με φωτεινά εθνικά χαρακτηριστικά. Ανάμεσά τους, η εικόνα της Νατάσα Ροστόβα κατέχει τη δική της, πολύ ιδιαίτερη θέση. Πλάτος, ανεξαρτησία, θάρρος, ποιητική στάση, παθιασμένη στάση σε όλα τα φαινόμενα της ζωής - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά που γεμίζουν αυτήν την εικόνα.

Λίγος χώρος δίνεται στο μυθιστόρημα στον νεαρό Petya Rostov: Ωστόσο, αυτή είναι μια από τις γοητευτικές, αξέχαστες εικόνες. Ο Petya, σύμφωνα με τα λόγια του Denisov, είναι ένας από τους εκπροσώπους της "ανόητης φυλής Rostov". Μοιάζει με τη Νατάσα, και παρόλο που δεν είναι τόσο γενναιόδωρα προικισμένος από τη φύση όσο η αδερφή του, έχει την ίδια ποιητική φύση, και το σημαντικότερο, την ίδια αδάμαστη αποτελεσματικότητα. Η Petya προσπαθεί να μιμηθεί τους άλλους, υιοθετώντας το καλό από όλους. Σε αυτό μοιάζει και με τη Νατάσα. Ο Petya, όπως και η αδερφή του, είναι ευαίσθητος στην καλοσύνη. Αλλά έχει υπερβολική εμπιστοσύνη και βλέπει τα καλά σε όλα. Η εγκαρδιότητα, σε συνδυασμό με το ορμητικό ταμπεραμέντο, είναι η πηγή της γοητείας του Petya.

Εμφανιζόμενος στο απόσπασμα του Ντενίσοφ, ο νεαρός Ροστόφ, πρώτα απ 'όλα, θέλει να ευχαριστήσει όλους. Είναι εμποτισμένος με οίκτο για το αιχμάλωτο Γάλλο αγόρι. Είναι στοργικός με τους στρατιώτες, δεν βλέπει τίποτα κακό στον Dolokhov. Τα όνειρά του το βράδυ πριν τον αγώνα είναι γεμάτα ποίηση, χρωματισμένα με λυρισμό. Η ηρωική του παρόρμηση δεν μοιάζει καθόλου με τον «ουσσαρισμό» του Νικολάι Πέτια που αγωνίζεται για ένα κατόρθωμα όχι για χάρη της ματαιοδοξίας, θέλει ειλικρινά να υπηρετήσει την πατρίδα του. Δεν είναι τυχαίο που στην πρώτη μάχη δεν νιώθει, όπως ο Νικόλαος, ούτε φόβο, ούτε διχασμό, ούτε τύψεις που πήγε στον πόλεμο. Παίρνοντας το δρόμο του με τον Dolokhov στα μετόπισθεν των Γάλλων, συμπεριφέρεται θαρραλέα. Αλλά αποδεικνύεται πολύ άπειρο, χωρίς αίσθηση αυτοσυντήρησης και πεθαίνει στην πρώτη επίθεση.

Ο ευαίσθητος Ντενίσοφ μάντεψε αμέσως την όμορφη ψυχή του Petya. Ο θάνατός του συγκλόνισε τον βομβαρδισμένο ουσάρ μέχρι τα βάθη. «Ανέβηκε στον Πέτια, κατέβηκε από το άλογό του και με τα χέρια που έτρεμαν γύρισε προς το μέρος του το ήδη χλωμό πρόσωπο της Πέτυα, βαμμένο με αίμα και βρωμιά».

«Έχω συνηθίσει σε οτιδήποτε γλυκό. Εξαιρετικές σταφίδες, πάρτε τις όλες», θυμάται. Και οι Κοζάκοι κοίταξαν με έκπληξη τους ήχους που έμοιαζαν με το γάβγισμα ενός σκύλου, με το οποίο ο Ντενίσοφ γύρισε γρήγορα μακριά, ανέβηκε στον φράχτη και τον άρπαξε. Το animation της νέας γενιάς της δωδέκατης χρονιάς, που μόλις μπήκε στη ζωή, εκδηλώνεται ξεκάθαρα σε αυτό. Αυτή η γενιά, που μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα γενικής πατριωτικής έξαρσης, ήταν που κουβαλούσε μια παθιασμένη, ενεργητική αγάπη για την πατρίδα, μια επιθυμία να την υπηρετήσει.

Ξεχωριστή στην οικογένεια του Ροστόφ είναι η Βέρα, η μεγαλύτερη κόρη του Ίλια Αντρέεβιτς. Ψυχρή, αγενής, άγνωστη στον κύκλο των αδερφών, βρίσκεται στο σπίτι των Ροστόφ - ένα ξένο σώμα. Η μαθήτρια Sonya, γεμάτη ανιδιοτελή και ευγνώμων αγάπη για όλη την οικογένεια, ολοκληρώνει. γκαλερί της οικογένειας Ροστόφ.

6) Η σχέση του Pierre Bezukhov και της Natalya Rostova είναι ένα ειδύλλιο οικογενειακής ευτυχίας.

Η επιστολή του Πιέρ Μπεζούχοφ στη Νατάσα Ροστόβα

Αγαπητή Νατάσα, εκείνο το υπέροχο καλοκαιρινό βράδυ,

όταν σε συνάντησα στο χορό του αυτοκράτορα,

Συνειδητοποίησα ότι όλη μου τη ζωή ήθελα να έχω

μια γυναίκα τόσο όμορφη όσο εσύ. Κοίταξα

εσύ όλο το βράδυ, χωρίς να σταματήσεις ούτε λεπτό,

κοίταξε την παραμικρή σου κίνηση, προσπάθησε να κοιτάξει

σε κάθε, ακόμα και στην πιο μικρή, τρύπα

η ψυχή σου. Δεν έβγαλα τα μάτια μου από πάνω του ούτε ένα δευτερόλεπτο.

το υπέροχο κορμί σου. Αλλά δυστυχώς, όλες οι προσπάθειές μου

για να τραβήξω την προσοχή σας ήταν ανεπιτυχείς. Νομίζω ότι

θα είναι απλώς χάσιμο χρόνου

όλες οι προσευχές και οι υποσχέσεις από την πλευρά μου.

Γιατί ξέρω ότι έχω πολύ λίγα

κατάσταση στην αυτοκρατορία. Ωστόσο, θα ήθελα να σας διαβεβαιώσω ότι

είσαι το πιο όμορφο ον στον κόσμο.

Ποτέ μα ποτέ δεν συνάντησα τέτοια

πατρίδα. Και μόνο το μεγαλύτερό σου

η σεμνότητα το κρύβει.

Νατάσα, σε αγαπώ!

Πιερ Μπεζούχοφ

Μετά το θάνατο του πρίγκιπα Αντρέι, η Νατάσα «νόμιζε ότι η ζωή της είχε τελειώσει. Αλλά ξαφνικά η αγάπη για τη μητέρα της της έδειξε ότι η ουσία της ζωής της - η αγάπη - είναι ακόμα ζωντανή μέσα της. Και ο συγγραφέας δεν της στερεί τη νέα ευτυχία, η οποία της έρχεται μάλλον τυχαία και ταυτόχρονα απροσδόκητα γρήγορα (γιατί ο συγγραφέας γνωρίζει ότι η καταδίκη της Νατάσα σε μια μακρά αναμονή είναι γεμάτη με απρόβλεπτες συνέπειες).

Ο Πιέρ, έχοντας επιστρέψει από την αιχμαλωσία και έχοντας μάθει ότι η γυναίκα του πέθανε και είναι ελεύθερος, ακούει για τους Ροστόφ, ότι βρίσκονται στο Κόστρομα, αλλά η σκέψη της Νατάσα σπάνια τον επισκέπτεται: «Αν ήρθε, ήταν μόνο ευχάριστο. ανάμνηση του παρελθόντος». Ακόμη και αφού τη συνάντησε, δεν αναγνωρίζει αμέσως τη Νατάσα σε μια χλωμή και λεπτή γυναίκα με λυπημένα μάτια χωρίς σκιά χαμόγελου, που καθόταν κοντά στην πριγκίπισσα Μαρία, στην οποία έφτασε.

Και οι δύο, μετά από τραγωδίες, απώλειες, αν ποθούν κάτι, τότε όχι νέα ευτυχία, αλλά μάλλον λήθη. Είναι ακόμα όλη στη θλίψη της, αλλά είναι φυσικό να μιλάει χωρίς συγκάλυψη για τις λεπτομέρειες των τελευταίων ημερών του έρωτά της για τον Αντρέι μπροστά στον Πιέρ. Ο Πιερ «την άκουσε και τη λυπόταν μόνο για τα βάσανα που βίωνε τώρα καθώς έλεγε». Για τον Pierre, είναι χαρά και «σπάνια ευχαρίστηση» να λέει στη Νατάσα τις περιπέτειές του κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας. Για τη Νατάσα, η χαρά είναι να τον ακούει, «μαντεύοντας το μυστικό νόημα όλου του πνευματικού έργου του Πιέρ».

Και αφού γνωρίστηκαν, αυτοί οι δύο άνθρωποι, που δημιούργησε ο Λ. Τολστόι ο ένας για τον άλλον, δεν θα χωρίσουν πια. Ο συγγραφέας έφτασε στον επιθυμητό στόχο: η Νατάσα και ο Πιέρ του πήραν μαζί τους την πικρή εμπειρία από λάθη και βάσανα του παρελθόντος, πέρασαν από πειρασμούς, αυταπάτες, ντροπή, κακουχίες που τους προετοίμασαν για αγάπη.

Η Νατάσα είναι είκοσι ενός ετών, ο Πιερ είκοσι οκτώ. Το βιβλίο θα μπορούσε να ξεκινήσει με αυτή τη συνάντησή τους, αλλά φτάνει στο τέλος του... Ο Πιέρ είναι πλέον μόλις ένα χρόνο μεγαλύτερος από τον πρίγκιπα Αντρέι στην αρχή του μυθιστορήματος. Αλλά ο σημερινός Πιερ είναι πολύ πιο ώριμος άνθρωπος από αυτόν τον Αντρέι. Ο πρίγκιπας Αντρέι το 1805 ήξερε μόνο ένα πράγμα σίγουρα: ότι ήταν δυσαρεστημένος με τη ζωή που έπρεπε να ζήσει. Δεν ήξερε τι να προσπαθήσει, δεν ήξερε πώς να αγαπήσει.

Την άνοιξη του 1813, η Νατάσα παντρεύτηκε τον Πιέρ. Τέλος καλό όλα καλά. Φαίνεται ότι έτσι ονομαζόταν το μυθιστόρημα όταν ο Λ. Τολστόι μόλις ξεκινούσε τον Πόλεμο και την Ειρήνη. Την τελευταία φορά που η Νατάσα εμφανίζεται στο μυθιστόρημα σε νέο ρόλο - σύζυγος και μητέρα.

Ο Λ. Τολστόι εξέφρασε τη στάση του απέναντι στη Νατάσα στη νέα της ζωή με τις σκέψεις της παλιάς κόμισσας, η οποία, με το «μητρικό της ένστικτο», κατάλαβε ότι «όλες οι παρορμήσεις της Νατάσα ξεκίνησαν μόνο με την ανάγκη να κάνει οικογένεια, να έχει σύζυγο, όπως, όχι τόσο αστειευόμενος όσο πραγματικά, ούρλιαξε στο Otradnoe. Η κόμισσα Ροστόβα «έκπληξε την έκπληξη των ανθρώπων που δεν καταλάβαιναν τη Νατάσα και επανέλαβε ότι πάντα ήξερε ότι η Νατάσα θα ήταν μια υποδειγματική σύζυγος και μητέρα».

Ο συγγραφέας, ο οποίος δημιούργησε τη Νατάσα και την προίκισε με τις καλύτερες ιδιότητες μιας γυναίκας στα μάτια του, το γνώριζε επίσης. Στη Νατάσα Ροστόβα-Μπεζούκοβα, ο Λ. Τολστόι, αν περάσουμε στη γλώσσα της υψιπετάτης, τραγούδησε την ευγενή γυναίκα εκείνης της εποχής, όπως τη φανταζόταν.

Το πορτρέτο της Νατάσας -συζύγου και μητέρας- συμπληρώνει τη συλλογή πορτρέτων της Νατάσας από ένα δεκατριάχρονο κορίτσι σε μια εικοσιοχτάχρονη γυναίκα, μητέρα τεσσάρων παιδιών. Όπως όλα τα προηγούμενα, το τελευταίο πορτρέτο της Νατάσα θερμαίνεται επίσης από ζεστασιά και αγάπη: "Έγινε εύρωστη και φαρδιά, οπότε ήταν δύσκολο να αναγνωρίσει την πρώην λεπτή κινητή Νατάσα σε αυτή τη δυνατή μητέρα." Τα χαρακτηριστικά του προσώπου της «είχαν μια έκφραση ήρεμης απαλότητας και διαύγειας». Η «φωτιά της αναγέννησης» που έκαιγε συνεχώς πριν άναψε μέσα της τώρα μόνο όταν «ο σύζυγος επέστρεψε, όταν το παιδί ανάρρωνε ή όταν εκείνη και η κόμισσα Μαρία θυμήθηκαν τον Πρίγκιπα Αντρέι» και «πολύ σπάνια, όταν κάτι εμπλέκεται κατά λάθος αυτή στο τραγούδι». Αλλά όταν η παλιά φωτιά άναψε στο «ανεπτυγμένο όμορφο σώμα» της, «ήταν ακόμα πιο ελκυστική από πριν».

Η Νατάσα γνωρίζει «όλη την ψυχή του Πιέρ», αγαπά σε αυτόν αυτό που σέβεται στον εαυτό του και ο Πιέρ, ο οποίος με τη βοήθεια της Νατάσα βρήκε μια πνευματική απάντηση στο γήινο, βλέπει τον εαυτό του «αντανακλάται στη γυναίκα του». Μιλώντας, «με ασυνήθιστη σαφήνεια και ταχύτητα», όπως λένε, πιάνουν ο ένας τις σκέψεις του άλλου, από τις οποίες συμπεραίνουμε ότι είναι εντελώς πνευματικά ενωμένοι.

Στις τελευταίες σελίδες, η αγαπημένη ηρωίδα έχει το μερίδιο να γίνει η ενσάρκωση της ιδέας του συγγραφέα για την ουσία και το σκοπό του γάμου, τα βασικά της οικογενειακής ζωής, το διορισμό μιας γυναίκας στην οικογένεια. Η ψυχική κατάσταση της Νατάσα και ολόκληρη η ζωή της κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ενσαρκώνουν το αγαπημένο ιδανικό του Λ. Τολστόι: «ο σκοπός του γάμου είναι η οικογένεια».

Η Νατάσα φαίνεται στην ανησυχία και στοργή της για τα παιδιά της και τον σύζυγό της: «Ό,τι ήταν μια διανοητική, αφηρημένη υπόθεση του συζύγου της, απέδιδε, χωρίς να το καταλαβαίνει, μεγάλη σημασία και φοβόταν συνεχώς μήπως γίνει εμπόδιο σε αυτή τη δραστηριότητα. του συζύγου της».

Η Νατάσα είναι και η ποίηση της ζωής και η πεζογραφία της ταυτόχρονα. Και αυτή δεν είναι μια «όμορφη» φράση. Πιο πεζή απ' ό,τι στο φινάλε του βιβλίου, ο αναγνώστης δεν την έχει δει ποτέ, ούτε στη θλίψη ούτε στη χαρά.

Έχοντας απεικονίσει στον επίλογο ένα ειδύλλιο, από την άποψη του Λ.Ν. Τολστόι, την οικογενειακή ευτυχία της Νατάσα, ο συγγραφέας τη μετατρέπει «σε μια δυνατή, όμορφη και παραγωγική γυναίκα», στην οποία τώρα, όπως παραδέχεται ο ίδιος, η πρώην φωτιά ήταν πολύ σπάνια ανάβει. Ανακατωμένος, με ρόμπα, με πάνα με κίτρινη κηλίδα, περπατώντας με μακριά βήματα από το νηπιαγωγείο - τέτοια η Νατάσα Λ. Τολστόι προσφέρει ως την αλήθεια του βιβλίου στο τέλος της τετράτομης αφήγησης του.

Μπορούμε, ακολουθώντας τον Λ. Τολστόι, να σκεφτόμαστε το ίδιο; Ένα ερώτημα που πιστεύω ότι ο καθένας θα απαντήσει μόνος του. Ο συγγραφέας, μέχρι το τέλος των ημερών του, έμεινε πιστός στην άποψή του, όχι, όχι για το «γυναικείο ζήτημα», αλλά για τον ρόλο και τη θέση της γυναίκας στη ζωή του. Τέτοιο και κανένα άλλο, τολμώ να πιστέψω, ήθελε να δει τη γυναίκα του Σοφία Αντρέεβνα. Και για κάποιο λόγο, δεν ταίριαζε στο πλαίσιο που της προόριζε ο σύζυγός της.

Για τον Λ. Τολστόι, η Νατάσα είναι η ίδια η ζωή στην οποία όλα όσα γίνονται είναι προς το καλύτερο, και στην οποία κανείς δεν ξέρει τι τον περιμένει αύριο. Το φινάλε του βιβλίου είναι μια απλή, ακομπλεξάριστη σκέψη: η ίδια η ζωή, με όλες τις αγωνίες και τις αγωνίες της, είναι το νόημα της ζωής, περιέχει το αποτέλεσμα των πάντων και τίποτα δεν μπορεί να προβλεφθεί και να προβλεφθεί σε αυτήν, είναι η αλήθεια που αναζητούν οι ήρωες του Λέοντος Τολστόι.

Γι' αυτό το βιβλίο δεν συμπληρώνεται από κάποια μεγάλη φιγούρα ή εθνικό ήρωα, ούτε από τον περήφανο Μπολκόνσκι, ούτε καν από τον Κουτούζοφ. Είναι η Νατάσα -η ενσάρκωση της ζωής, όπως καταλαβαίνει και αποδέχεται ο συγγραφέας αυτή τη στιγμή- και τον Πιέρ, τον σύζυγο της Νατάσας, τον συναντάμε στον επίλογο.

Συμπέρασμα.

Με βάση τα παραπάνω, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα:

1. Η αληθινή ιστορία, όπως τη βλέπει και την κατανοεί ο Λ. Τολστόι, είναι η ίδια η ζωή, απλή, μετρημένη, που αποτελείται -σαν φλέβα που φέρει χρυσό με πολύτιμους κόκκους άμμου και μικρά πλινθώματα- από συνηθισμένες στιγμές και μέρες που φέρνουν την ευτυχία Ένα πρόσωπο, όπως αυτά που παρεμβάλλονται στο κείμενο του «Πόλεμος και Ειρήνη»: Το πρώτο φιλί της Νατάσας. συνάντησε τον αδερφό της, που είχε έρθει για διακοπές, όταν εκείνη, «κρατούμενη στο πάτωμα του ουγγρικού παλτού του, πήδηξε σαν κατσίκα, όλα σε ένα μέρος και τσίριξε διαπεραστικά». τη νύχτα που η Νατάσα δεν αφήνει τη Σόνια να κοιμηθεί: «Τελικά, μια τέτοια υπέροχη νύχτα δεν έχει συμβεί ποτέ, ποτέ»· το ντουέτο της Νατάσας και του Νικολάι, όταν το τραγούδι αγγίζει κάτι καλύτερο που ήταν στην ψυχή του Ροστόφ ("Και αυτό το κάτι ήταν ανεξάρτητο από τα πάντα στον κόσμο και πάνω από όλα στον κόσμο"). το χαμόγελο ενός παιδιού που αναρρώνει, όταν «τα λαμπερά μάτια της πριγκίπισσας Μαρίας, στο ματ μισό φως του θόλου, έλαμπαν περισσότερο από το συνηθισμένο από χαρούμενα δάκρυα». Μια θέα μιας μεταμορφωμένης γέρικης βελανιδιάς, η οποία, «απλωμένη σαν μια σκηνή με ζουμερή, σκούρα πρασινάδα, ήταν ενθουσιασμένη, ελαφρώς ταλαντευόμενη στις ακτίνες του απογευματινού ήλιου». Μια περιοδεία βαλς στο πρώτο χορό της Νατάσας, όταν το πρόσωπό της, «έτοιμο για απόγνωση και απόλαυση, ξαφνικά φωτίστηκε με ένα χαρούμενο, ευγνώμον, παιδικό χαμόγελο». Μια βραδιά χριστουγεννιάτικης διασκέδασης με ιππασία σε τρόικα και μαντεία κοριτσιών στους καθρέφτες και μια υπέροχη νύχτα όπου η Sonya ήταν «σε μια ζωηρή και ενεργητική διάθεση ασυνήθιστη για εκείνη», και ο Νικολάι γοητεύτηκε και ενθουσιάστηκε από την εγγύτητα της Sonya. το πάθος και η ομορφιά του κυνηγιού, μετά από το οποίο η Νατάσα, «χωρίς να πάρει ανάσα, ούρλιαξε χαρούμενα και με ενθουσιασμό τόσο διαπεραστικά που χτύπησαν τα αυτιά της». το ήρεμο κέφι των κιθάρας του θείου και ο ρώσικος χορός της Νατάσας, «με μετάξι και βελούδο της κόμισσας, που ήξερε να καταλαβαίνει όλα όσα ήταν στην Ανίσια και στον πατέρα της Ανίσια, στη θεία της και στη μητέρα της, και σε κάθε Ρώσο» ... Για χάρη αυτών των λεπτών που φέρνουν την ευτυχία, πολύ λιγότερο συχνά - ώρες, ένας άνθρωπος ζει.

2. Δημιουργώντας τον «Πόλεμο και Ειρήνη», ο Λ. Τολστόι έψαχνε για μια βάση, που του επέτρεπε να βρει μια εσωτερική σύνδεση, μια συνοχή εικόνων, επεισοδίων, ζωγραφικής, κινήτρων, λεπτομερειών, σκέψεων, ιδεών, συναισθημάτων. Εκείνα τα ίδια χρόνια, όταν σελίδες αξέχαστες σε όλους έβγαιναν κάτω από το στυλό του, όπου η χαμογελαστή Ελένη, που λάμπει με μαύρα μάτια, δείχνει τη δύναμή της πάνω στον Πιέρ: «Ώστε ακόμα δεν έχετε προσέξει πόσο όμορφη είμαι;… Δεν προσέξατε ότι είμαι γυναίκα; Ναι, είμαι μια γυναίκα που μπορεί να ανήκει σε οποιονδήποτε, και σε εσάς επίσης». όπου ο Νικολάι Ροστόφ, τη στιγμή ενός τσακωμού και μιας πιθανής μονομαχίας με τον Αντρέι Μπολκόνσκι, «σκέφτηκε πόσο χαρούμενος θα ήταν να δει τον τρόμο αυτού του μικρού, αδύναμου και περήφανου μικρού ανθρώπου κάτω από το πιστόλι του ...»· όπου η μαγεμένη Νατάσα ακούει τον Πιέρ να μιλά για ενεργητική αρετή, και ένα πράγμα τη μπερδεύει: «Είναι πράγματι τόσο σημαντικό και απαραίτητο πρόσωπο για την κοινωνία - ταυτόχρονα και ο σύζυγός μου; Γιατί έγινε έτσι;», - ακριβώς εκείνα τα χρόνια έγραφε: «Στόχος του καλλιτέχνη… είναι να σε κάνει να αγαπήσεις τη ζωή σε αμέτρητες, ποτέ δεν εξαντλήθηκαν όλες οι εκδηλώσεις της».

3. Όχι μεγάλα ιστορικά γεγονότα, ούτε οι ιδέες που ισχυρίζονται ότι τα καθοδηγούν, ούτε οι ίδιοι οι ναπολεόντειοι ηγέτες, αλλά ένα πρόσωπο που «αντιστοιχεί σε όλες τις πτυχές της ζωής», βρίσκεται στη βάση των πάντων. Μετρούν ιδέες, γεγονότα και ιστορία. Αυτό είναι το είδος του ανθρώπου που βλέπει τη Νατάσα ο Λ. Τολστόι. Αυτή, ως συγγραφέας, και βάζει στο κέντρο του βιβλίου, αναγνωρίζει την οικογένεια της Νατάσας και του Πιέρ ως την καλύτερη, ιδανική.

4. Η οικογένεια στη ζωή και το έργο του Τολστόι συνδέεται με ζεστασιά και άνεση. Το σπίτι είναι ένα μέρος όπου όλοι είναι αγαπητοί σε εσάς και είστε αγαπητοί σε όλους. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, όσο πιο κοντά είναι οι άνθρωποι στη φυσική ζωή, τόσο ισχυρότεροι είναι οι ενδοοικογενειακοί δεσμοί, τόσο περισσότερη ευτυχία και χαρά στη ζωή κάθε μέλους της οικογένειας. Είναι αυτή η άποψη που εκφράζει ο Τολστόι στις σελίδες του μυθιστορήματός του, που απεικονίζει την οικογένεια της Νατάσας και του Πιέρ. Αυτή είναι η γνώμη ενός συγγραφέα που ακόμα και σήμερα μας φαίνεται σύγχρονος.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας.

1. Bocharov S. G. Το μυθιστόρημα του L. N. Tolstoy «Πόλεμος και Ειρήνη». - Μ .: Μυθοπλασία, 1978.

2. Gusev N.N. Η ζωή του Λέοντος Νικολάεβιτς Τολστόι. L.N. Ο Τολστόι στο απόγειο της καλλιτεχνικής του ιδιοφυΐας.

3. Zhdanov V.A. Έρωτας στη ζωή του Λέοντος Τολστόι. Μ., 1928

4. Motyleva T. Για την παγκόσμια σημασία του Tolstoy L. N. - M .: Σοβιετικός συγγραφέας, 1957.

5. Plekhanov G. V. Τέχνη και λογοτεχνία. - M .: Goslitizdat, 1948

6. Plekhanov G. V. L. N. Tolstoy στη ρωσική κριτική. – M.: Goslitizdat, 1952.

7. Smirnova L. A. Ρωσική λογοτεχνία του 18ου - 19ου αιώνα. - M .: - Διαφωτισμός, 1995.

8. Τολστόι Λ.Ν. Πόλεμος και Ειρήνη - M .: - Διαφωτισμός 1978

Το μυθιστόρημα του Bocharov S. G. Leo Tolstoy "Πόλεμος και Ειρήνη". - Μ .: Μυθοπλασία, 1978 - σελ. 7

Gusev N.N. Η ζωή του Λέοντος Νικολάεβιτς Τολστόι. L.N. Tolstoy στην ακμή της καλλιτεχνικής ιδιοφυΐας, σελ. 101