Mark Vatagin - παραμύθια των λαών της Ρωσίας. Τα εθνικά παραμύθια ως μέσο εξοικείωσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας με τη ζωή και τον πολιτισμό διαφορετικών λαών Σχέδιο υλοποίησης έργου

Ιστορίες των λαών της Ρωσίας και των γειτονικών χωρών

Η Ρωσία είναι μια τεράστια χώρα που καλύπτεται με χωράφια και δάση, στέπες και βουνά, τάιγκα και τούνδρα. Τα σπλάχνα του είναι γεμάτα μέταλλα, ψάρια βρίσκονται στα ποτάμια και στις θάλασσες, τα ζώα βρίσκονται στα δάση.
Όμως ο μεγαλύτερος πλούτος της χώρας μας είναι οι άνθρωποι που την κατοικούν. Είμαστε ένα πολυεθνικό κράτος και κάθε έθνος έχει τη δική του ιστορία αιώνων, αυθεντικό πολιτισμό που μας διακρίνει ο ένας από τον άλλο. Αλλά όλοι οι λαοί έχουν το κύριο πράγμα που μας ενώνει όλους - αυτό είναι η αγάπη για την πατρίδα, ο σεβασμός για το άτομο, η επιθυμία να κάνουμε τη ζωή όμορφη και δίκαιη.
Αυτό λέγεται στα παραμύθια διαφορετικών λαών που κατοικούν στη Ρωσία.
Αυτά τα βιβλία υπηρετούν την ιδέα της ανεκτικής επικοινωνίας, παρουσιάζοντας τη Ρωσία ως μια ενιαία, ποικιλόμορφη χώρα, όπου ζουν δεκάδες ταλαντούχοι λαοί και εθνικότητες.
Καθένα από αυτά έχει τη δική του ιστορία, τη δική του λαογραφία, και ως εκ τούτου τα δικά του παραμύθια. Οι συνθήκες διαβίωσης, η φύση και το τι πίστευαν οι άνθρωποι - όλα αντικατοπτρίστηκαν σε εκπληκτικά παραμύθια. Μερικές φορές είναι αστεία, χρωματισμένα με χιούμορ, συχνά λυπημένα, αλλά πάντα σοφά. Αντικατόπτριζαν την εμπειρία των γενεών. Διαβάζοντάς τα σημαίνει να κατανοείς την ψυχή των ανθρώπων και να γίνεσαι πιο έξυπνος εσύ. Θα διευρύνουν τους ορίζοντές σας, θα σας βοηθήσουν να πλοηγηθείτε καλύτερα στη ζωή και θα σας διδάξουν να καταλαβαίνετε τους ανθρώπους.

Συλλογές. Ιστορίες των λαών της Ρωσίας.

Το βιβλίο συγκεντρώνει κάτω από ένα εξώφυλλο τα καλύτερα παραμύθια και θρύλους πολλών λαών της Ρωσίας, συμπληρωμένα με πληροφορίες για κάθε λαό - τον τόπο διαμονής του, τον πληθυσμό, την ιστορία, τη θρησκεία, τα χαρακτηριστικά της ζωής, τη λαογραφία, τους διάσημους ανθρώπους.
Η έκδοση παρουσιάζει δείγματα λαϊκής τέχνης Καρελιανών, Νενέτς, Τσούκτσι, Εσκιμώων, Γιακούτ, Μπουριάτ, Τατάρων, Μπασκίρ, Τσουβάς, Τσετσένων, Κιρκάσιων και πολλών άλλων. Τα κείμενα των παραμυθιών και των θρύλων δίνονται στη λογοτεχνική διασκευή του συγγραφέα και ιστορικού της Αγίας Πετρούπολης Εβγένι Λούκιν. Η έκδοση είναι πλούσια εικονογραφημένη με κλασικές εικόνες εκπροσώπων εθνικοτήτων με εθνικές ενδυμασίες, εικόνες από την καθημερινή λαϊκή ζωή και φυσικά τοπία. Το βιβλίο υπηρετεί την ιδέα της ανεκτικής επικοινωνίας, παρουσιάζοντας τη Ρωσία ως μια ενιαία, ποικιλόμορφη χώρα, όπου ζουν δεκάδες ταλαντούχοι λαοί και εθνικότητες.

Ιστορίες και θρύλοι των λαών της Ρωσίας ,

Πρόκειται για ένα ξεχωριστό βιβλίο που όχι μόνο θα αφηγηθεί ένα παραμύθι, αλλά και θα σας μυήσει στην ιστορία των ανθρώπων, στα βάθη των οποίων γεννήθηκε το παραμύθι. Τι είναι τα παραμύθια; Για τους ανθρώπους, για το τι ήθελαν στη ζωή και πώς το πέτυχαν. Ο μικρός αναγνώστης καταλαβαίνει πάντα τι διδάσκει ένα παραμύθι, ποιος είναι ευγενικός σε αυτό και ποιος όχι πολύ... Μικρά ένθετα για την ιστορία των ανθρώπων, τις παραδόσεις και την πίστη τους, για τη φύση που τους περιβάλλει, θα βοηθήσουν τόσο τα παιδιά όσο και γονείς να γνωρίσουν καλύτερα τη χώρα μας και τους ανθρώπους, που ζουν σε αυτήν. Το βιβλίο όχι μόνο θα διασκεδάσει το μωρό, αλλά θα του δώσει τροφή για σκέψη. Και οι γονείς θα μιλήσουν για μια μεγάλη χώρα στην οποία άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων ζουν μαζί εδώ και αιώνες. Το βιβλίο μας θα είναι ενδιαφέρον τόσο για τα παιδιά όσο και για τους γονείς τους. Θα είναι επίσης χρήσιμο σε όσους έχουν επιλέξει την εθνογραφία ως ειδικότητα: το υλικό αναφοράς σε προσβάσιμη μορφή θα αποκαλύψει άγνωστες σελίδες στη ζωή των Ρώσων.

Πριν από πολύ καιρό ... Ιστορίες των λαών της Ρωσίας ,

Η συλλογή "Far Far Away" περιλαμβάνει παραμύθια διαφορετικών εθνών στην αφήγηση της Alexandra Lyubarskaya για παιδιά.

Γιατί αγαπάμε τα παραμύθια; Για το γεγονός ότι μας εκπλήσσουν, μας διασκεδάζουν, ακόμα κι αν μας τρομάζουν, υπόσχονται ένα ευτυχές τέλος στο τέλος. Στο παραμύθι το καλό νικά το κακό, οι αδύναμοι, οι μικροί και οι φτωχοί λαμβάνουν την άξια ανταμοιβή τους, οι σκληρόκαρδοι και τσιγκούνηδες νικούνται, η δικαιοσύνη θριαμβεύει, ο φόβος υποχωρεί, θαύματα γίνονται σε κάθε βήμα. Αυτή η συλλογή περιλαμβάνει φανταστικά, σατιρικά, κοινωνικά παραμύθια, παραμύθια και παραμύθια-ανέκδοτα, εικονογραφημένα από τον Boris Fedorovich Semyonov, καλλιτεχνικό συντάκτη των θρυλικών παιδικών περιοδικών "Chizh" και "Hedgehog". Συλλογή και επανάληψη παραμυθιών από την Alexandra Lyubarskaya, μεταφράστρια, εκδότρια, λαογράφο, που ετοίμασε πολλά παιδικά βιβλία που έχουν γίνει εδώ και καιρό σχολικά βιβλία.

Στο Far Far Away Kingdom, στο Far Far Away State

Το βιβλίο περιλαμβάνει τα πιο φωτεινά και πολύχρωμα παραμύθια - Ρώσικα, Καρελιανά, Λετονικά, Τατάρ, Άβαρα, Ουζμπεκικά, Αρμένικα και πολλά άλλα, τα οποία αντικατοπτρίζουν πλήρως τον τρόπο ζωής, τις εθνικές παραδόσεις και τα έθιμα των λαών. είπε η Α. Λιουμπάρσκαγια.

Ιστορίες διαφορετικών εθνών, στο Όζον

Η Ρωσία είναι μια πολυεθνική χώρα. Σε αυτό ζουν εκπρόσωποι περίπου 80 εθνών. Πόσα όμως γνωρίζουμε για τον πολιτισμό και τα έθιμά τους;
Κάθε έθνος ζει στις φυσικές του συνθήκες, οργανώνει τη ζωή με τον δικό του τρόπο, συνθέτει τα δικά του ιδιαίτερα παραμύθια και θρύλους, που αντικατοπτρίζουν μια συγκεκριμένη εικόνα του κόσμου. Αλλά θα εκπλαγούμε πόσο όμοιες είναι οι ιστορίες που γεννήθηκαν σε διάφορα μέρη της αχανούς χώρας μας. Και πόσο ομόφωνοι είναι οι λαοί στις αξίες τους! Όλοι αυτοί δοξάζουν τους εργατικούς, ευγενικούς, πολυμήχανους και γενναίους ήρωες - και καταδικάζουν τους κακούς, άπληστους και τεμπέληδες.
Τα παραμύθια που συλλέγονται και επαναλαμβάνονται από τον Mark Vatagin και εικονογραφούνται από τους Alexander Kokovkin και Tatyana Chursinova θα μας βοηθήσουν να ενταχθούμε στην ιστορία των λαών της Ρωσίας. Η Isabella Shangina συνέταξε μια εθνογραφική αναφορά για να βοηθήσει τον νεαρό αναγνώστη.

Ιστορίες των λαών της Ρωσίας, στο Όζον

«Υπέροχοι πολύτιμοι λίθοι. Ιστορίες διαφορετικών εθνών»

Ιστορίες των λαών του Άπω Βορρά, της Ανατολικής Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής

Η έκδοση περιλαμβάνει παραμύθια των μικρών λαών του Άπω Βορρά, της Ανατολικής Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής, που αποτελούν το χρυσό ταμείο της προφορικής λαϊκής τέχνης.

Ιστορίες της βόρειας γης

Μια ιστορία Khanty για τις αστείες περιπέτειες ενός μικρού αλλά γενναίου ποντικιού. Πολύχρωμα εικονογραφημένο αναδιπλούμενο βιβλίο σε χαρτόνι.
Μπορείτε να παίξετε με πτυσσόμενα βιβλία. Είναι κατασκευασμένα από χοντρό χαρτόνι, διπλώνονται εύκολα σε «σπίτι», οθόνη, τρίγωνο - ανάλογα με τις επιθυμίες του μικρού αναγνώστη.

Ποντίκι. Παραμύθι Χάντυ ,
Καλλιτέχνης:

Ω, πόσο άτυχη ήταν η Μάσα με τη θετή μητέρα της - η ηλικιωμένη γυναίκα σκέφτεται μόνο πώς να σκοτώσει ένα καλό κορίτσι από τον κόσμο. Διέταξε τη Μάσα να γυρίσει τη ρυμούλκηση στην τρύπα, να πάρει τον άξονα και να πέσει στο νερό. Τίποτα δεν μπορεί να γίνει, το κορίτσι έπρεπε να πηδήξει στην τρύπα μετά από αυτόν, και εκεί - ο δρόμος προς άγνωστες χώρες ... Ο μαγικός κόσμος του καρελιανού παραμυθιού, που έχει απορροφήσει τη λαϊκή σοφία, ζωντανεύει στα σχέδια της Νίνας Noskovich και είναι έτοιμο να ανοίξει τις πόρτες του στους μικρούς αναγνώστες.

Περιστρέψτε στην τρύπα. Καρελιανό παραμύθι ,
Καλλιτέχνης:

Οι Nivkhs, Nanai, Ulchi, Udege και άλλοι λαοί της Άπω Ανατολής έζησαν από καιρό στις όχθες του πλατιού και ισχυρού Amur. Και για αιώνες οι μεγάλοι τους λένε ιστορίες σε παιδιά που μεγαλώνουν στους καταυλισμούς. Για το πώς το αγόρι Indiga ξεπέρασε επτά φόβους και όχι μόνο έσωσε τον αδερφό του, αλλά απέκτησε και την καρδιά ενός γενναίου άνδρα. Πώς ο ήρωας Azmun κολύμπησε στην πλάτη μιας φάλαινας δολοφόνος μέχρι το σπίτι του Θαλάσσιου πλοιάρχου και παρακάλεσε τον γέρο να στείλει ψάρια στους Nivkhs. Πώς ο κυνηγός Τσορίλ μετατράπηκε σε αρκούδα και η νύφη του πήγε ο ίδιος στον Δάσκαλο του Βουνού για να αναζητήσει την αλήθεια...
Ο συγγραφέας της Άπω Ανατολής Ντμίτρι Ναγκίσκιν μελέτησε προσεκτικά την προφορική τέχνη των μικρών λαών και, χρησιμοποιώντας τις πλοκές και τη γλώσσα τους, δημιούργησε ένα πρωτότυπο έργο τέχνης - το βιβλίο "Amur Tales", μια πραγματική εθνογραφική εγκυκλοπαίδεια της περιοχής.
Ο καλλιτέχνης του Khabarovsk Gennady Pavlishin μελέτησε επίσης προσεκτικά τη μοναδική καλλιτεχνική κληρονομιά των αυτόχθονων πληθυσμών της Άπω Ανατολής. Παρακολούθησε πώς λειτουργούν οι κόκκαλοι Nivkh, πώς υφαίνονται οι χάντρες στο κεντημένο σχέδιο των ρούχων Ulchi, πώς εμφανίζεται η δαντέλα ενός κομμένου στολιδιού σε έναν φλοιό σημύδας Nanai. Ο καλλιτέχνης επεξεργάστηκε δημιουργικά τα μοτίβα της λαϊκής τέχνης και όχι μόνο μετέφερε με εκπληκτική ακρίβεια τα χαρακτηριστικά της καθημερινής ζωής και του πολιτισμού, αλλά δημιούργησε και έναν φανταστικά πολύχρωμο κόσμο εικονογραφήσεων που αποτελούν ένα αχώριστο σύνολο με το κείμενο των παραμυθιών.
Το 1975, στη Διεθνή Μπιενάλε Εικονογράφησης στη Μπρατισλάβα, ο Gennady Pavlishin έλαβε ένα από τα υψηλότερα βραβεία, το Golden Apple, για το Amur Tales.

Nagishkin D. D. "Amur Tales" ,
Καλλιτέχνης:

Η τάιγκα Amur κρύβει πολλά θαύματα. Το σιδερένιο πουλί Corey πετά από πάνω του, η Creaky ηλικιωμένη κρύβεται στο αλσύλλιο του και ο Dulen, ο φύλακας της εστίας, φροντίζει τους ανθρώπους που ζουν ανάμεσα στα δάση. Σε μια δύσκολη στιγμή, μια αρκούδα μάπα, μια άμπα-τίγρης ή μια βασίλισσα-ψάρι καλούγκα έρχονται να βοηθήσουν τους τολμηρούς και μια πονηρή αλεπού μπορεί εύκολα να κοιτάξει στην πλησιέστερη καλύβα, σαν γείτονας.
Ηρωικές ιστορίες για γενναίους κυνηγούς, διδακτικές ιστορίες για εργατικές καλλονές και αστείες ιστορίες για τους κατοίκους της τάιγκα έχουν καταγραφεί και επεξεργάζεται προσεκτικά εδώ και χρόνια από λαογράφους και λάτρεις της αρχαιότητας. Ο καλλιτέχνης του Khabarovsk Gennady Pavlishin έδωσε νέα πνοή στους θρύλους των μικρών λαών της περιοχής Amur. Οι διακοσμητικές του εικονογραφήσεις, πλεγμένες από ακριβείς εθνογραφικές λεπτομέρειες, δημιούργησαν έναν μοναδικό και αρμονικό κόσμο παραμυθιών από την τάιγκα Amur.

"Taiga Tales" ,
Καλλιτέχνης:

Πολλά παραμύθια των λαών της Άπω Ανατολής έγιναν γνωστά στους αναγνώστες χάρη στον ιδρυτή της σχολής εθνογράφων της Άπω Ανατολής Γιούρι Σεμ και τη σύζυγό του Λυδία, φιλόλογο, ειδικό στις γλώσσες των λαών της περιοχής Αμούρ και της Σαχαλίνης . Εδώ και πολλά χρόνια, η οικογένεια Σεμ συλλέγει λαογραφικά υλικά και είδη σπιτιού. Γνωστή, λοιπόν, η συλλογή τους από ξύλινα κουτάλια Nanai, καθένα από τα οποία διακρίνεται για το στολίδι του. Ήταν το στολίδι Nanai που πήρε ως βάση ο διάσημος καλλιτέχνης του Khabarovsk Gennady Pavlishin, δημιουργώντας ένα από τα πιο διακοσμητικά και εντυπωσιακά βιβλία του - το "Mergen and his friends", ένα παραμύθι που γράφτηκε κάποτε από τον Yuri και τη Lydia Sem.

Ο Μέργκεν και οι φίλοι του. Παραμύθι Nanai ,
Καλλιτέχνης:

Το βιβλίο προσκαλεί τον νεαρό αναγνώστη στον κόσμο της λαογραφίας των παραμυθιών της Καρελίας, όπου το καλό πάντα θριαμβεύει πάνω στο κακό, η δικαιοσύνη επικρατεί, οι αρνητικοί χαρακτήρες τιμωρούνται και οι θετικοί χαρακτήρες βρίσκουν αγάπη και ευτυχία. Εδώ είναι οι παραδοσιακές πλοκές των παραμυθιών και της καθημερινότητας, καθώς και τα παραμύθια για τα ζώα. Όλα αυτά εισάγουν τον αναγνώστη στην αρχαϊκή, αλλά κατανοητή, και από πολλές απόψεις κοντά στον σύγχρονο άνθρωπο, κοσμοθεωρία των Καρελιανών. Τα παραμύθια συγκεντρώθηκαν στην επικράτεια της Καρελίας το 1940-1960. Οι γνωστοί λαογράφοι U. S. Konkka, A. S. Stepanova και E. G. Karkhu τα μετέφρασαν στα ρωσικά και τα επιμελήθηκαν για ένα παιδικό κοινό. Ο διάσημος Καρελιανός γραφίστας N. I. Bryukhanov εικονογράφησε τα παραμύθια.

Καρελικά παραμύθια ,
Καλλιτέχνης:

Το βιβλίο θα μυήσει τους μικρούς αναγνώστες στα παραμύθια της πιο δυτικής περιοχής της χώρας μας - της Καρελίας. Μέσα από τους θρύλους που έχουν έρθει σε μας ανά τους αιώνες, τα παιδιά θα μπορούν να μάθουν για τη σκληρή χώρα των ξυλοκόπων και των οπλουργών, την ιστορία, τη φύση και τους θρύλους της.
Το βιβλίο περιλαμβάνει παραμύθια: «Καλά Μάτι», «Πώς πήγαν οι άντρες στην πόλη», «Γιατί είναι αλμυρό το νερό στη θάλασσα», «Αλίμονο» και άλλα.

Παραμύθι των λαών του βορρά στη λογοτεχνική επεξεργασία του T. Mikheeva.
Μακριά στα βόρεια ζούσαν ο Ράβεν και ο Φοξ. Το κοράκι έτρεχε το νοικοκυριό, αλλά η αδίστακτη αλεπού δεν ήθελε να δουλέψει, όλα ήταν πονηρά και εξαπατώντας. Αλλά τιμωρήθηκε για την τεμπελιά και την απληστία της.
Ένα μαγικό παραμύθι, γεμάτο με ένα γοητευτικό βόρειο χρώμα, ζωντανεύει στις φωτεινές και γραφικές εικόνες της Victoria Kirdiy.

Στην Αρκτική - κοντά στις κρύες θάλασσες του Αρκτικού Ωκεανού, στη Σιβηρία και στην Άπω Ανατολή - κατά μήκος της βορειοδυτικής ακτής του Ειρηνικού Ωκεανού, έζησαν εδώ και καιρό ιθαγενείς: οι Chukchi, οι Eskimos, οι Orochs, οι Koryaks, οι Mansi, οι Nivkhs, οι Nanais. .. Και οι γέροι τους έλεγαν παραμύθια στα εγγόνια τους: για το χιόνι, το eider, το guillemot, το evrazhka, την αρκτική αλεπού και το wolverine. Σχετικά με τους κατοίκους της τούνδρας και της τάιγκα, άγνωστοι στους κατοίκους άλλων τόπων. Αθώος και πονηρός, γενναίος και δειλός, παράλογος και σοφός... Και όλες αυτές οι ιδιότητες των ηρώων των βορείων παραμυθιών παρατήρησε και τις μετέφερε στις εικονογραφήσεις του ο καλλιτέχνης Yevgeny Rachev.

"Raven Kutha" (καλλιτέχνης:)

Η συλλογή περιλαμβάνει παραμύθια για ζώα και παραμύθια των λαών του Βορρά. Σε αυτά ανταμείβονται οι γενναίοι και ευγενικοί ήρωες και οι άδικοι και σκληροί νικούνται. Το βιβλίο διδάσκει την αληθινή φιλία και την ικανότητα να εκτιμάς αυτό που υπάρχει. Οι λυρικές εικονογραφήσεις του Kirill Ovchinnikov μεταφέρουν την εθνική γεύση και ομορφιά της βόρειας φύσης.
Αναδιήγηση από τους N. Hesse και Z. Zadunaiskaya.

"The Swan Girl and Other Northern Tales" (καλλιτέχνης: Ovchinnikov K.)

Οι Itelmen είναι μια μικρή εθνική ομάδα που ζει στη δυτική ακτή της Καμτσάτκα.
Στην πλούσια λαογραφία τους, υπάρχει συχνά ένας μαγικός χαρακτήρας - το κοράκι Kutkh, ο δημιουργός του κόσμου και όλων των ζωντανών όντων ή μέλη της οικογένειάς του. Ιστορίες των αρχαίων ανθρώπων για την καλοσύνη και το κακό, για τη σοφία και τη βλακεία.
Η συλλογή περιλαμβάνει τρία παραμύθια: «The Wingless Gosling», «Two Sisters» και «How the Raven Kutkh Ride the Pink Salmon».
Στην αναδιήγηση του Mark Vatagin.

Χήνα χωρίς φτερά. Itelmen λαϊκά παραμύθια, στο Όζον

Ο νεαρός Καρελιανός ήθελε να μάθει τι είναι η νοσταλγία και έφυγε από το χωριό του για να ψάξει για δουλειά. Αν ήξερε σε τι θα οδηγούσε! Η όμορφη Nasto μεγάλωσε χωρίς πατέρα, λόγω των μηχανορραφιών της μάγισσας Syuoyatar, αιχμαλωτίστηκε από τον waterman. Και παρόλο που ο πρίγκιπας νίκησε τη μάγισσα και έσωσε τη σύζυγό του Nasto από την αιχμαλωσία, η ομορφιά ανακάλυψε ότι δεν υπάρχει δύναμη πιο δυνατή από τη λαχτάρα για το σπίτι της. Ένα από τα πιο διάσημα και αγαπημένα καρελιανά παραμύθια εικονογραφήθηκε από την υπέροχη Καρελιανή καλλιτέχνιδα Tamara Yufa.

Ο αδερφός έπαιρνε την αδερφή του στο γάμο με τον πρίγκιπα, αλλά η κακιά μάγισσα Syuoyatar πήδηξε στη βάρκα τους και ξεγέλασε την αδερφή της σε μια μαύρη πάπια και η ίδια ντύθηκε νύφη. Αλλά όλα τελείωσαν καλά: η εξαπάτηση αποκαλύφθηκε, η μάγισσα τιμωρήθηκε και ο πρίγκιπας έφερε μια πραγματική νύφη στο παλάτι.

Μαύρη πάπια. Καρελιανό παραμύθι
Καλλιτέχνης:

Το βιβλίο περιλαμβάνει δύο παραμύθια: «Πώς ένα κοράκι και μια κουκουβάγια διακοσμήθηκαν ο ένας τον άλλον» και το «Τιλίρι και η αλεπού».
Ο χαρακτήρας του πρώτου παραμυθιού είναι κοράκι, εργατικός και υπεύθυνος. Ζωγράφισε προσεκτικά την κουκουβάγια με όμορφα μαύρα στίγματα, ελπίζοντας στην καρδιά του ότι η κουκουβάγια θα τον έκανε και όμορφο. Ωστόσο, η πονηρή και ανυπόμονη κουκουβάγια, χωρίς να το ξανασκεφτεί, έκανε το κοράκι μαύρο από το κεφάλι μέχρι την ουρά.
Ο ήρωας του δεύτερου παραμυθιού - η αλεπού - θεωρούσε τον εαυτό του τον πιο πονηρό από όλους στον κόσμο. Όμως, τα φιλικά νεροπούλια του γαλαζοπράσινου δίδαξαν ένα μάθημα στον ψευτοπαλλικαρά και μάλιστα τον έλουσαν στη θάλασσα.
Τα παραμύθια εικονογραφήθηκαν από έναν υπέροχο καλλιτέχνη Vadim Alekseevich Sinani.
Ιστορίες Εσκιμώων στην επεξεργασία του G.A. Menovshchikov.

Σχετικά με ένα τίμιο κοράκι, μια ύπουλη κουκουβάγια και μια ανόητη αλεπού. Ιστορίες Εσκιμώων ,

Η γριά γουλβερίνα και ο σύζυγός της μαζεύτηκαν για να μετακομίσουν σε ένα νέο μέρος, μάζεψαν πράγματα σε τσάντες. Ο σύζυγος έφυγε για να φτιάξει μια βάρκα και η γυναίκα του κάθεται στην ακτή και τον περιμένει. Και τότε μια αλεπού κολυμπάει σε μια βάρκα. Δεν μπορείς να εμπιστευτείς μια πονηρή αλεπού - όλοι το ξέρουν αυτό, αλλά ο λυκός την πίστεψε και σχεδόν έμεινε χωρίς τσάντες με πράγματα, αν δεν ήταν ο δρυοκολάπτης. Πώς ξεπέρασε την αλεπού και τι έλαβε ως δώρο από τους λύκους, λέει αυτή η ιστορία. Και οι εικονογραφήσεις του Vadim Sinani εισάγουν τον αναγνώστη στη φύση που περιβάλλει τα Evenks και τις εθνικές τους φορεσιές.

Ο Γούλβεριν και η Αλεπού Λαϊκό παραμύθι Evenk, στο Όζον

Οι Εσκιμώοι ζουν στα βορειοανατολικά της χώρας μας πολλά πολλά χρόνια. Τις γιορτές, όλοι οι άνθρωποι στο στρατόπεδο μαζεύονται στη μεγαλύτερη γιαράνγκα και λένε ο ένας στον άλλο παραμύθια.
Στην αναδιήγηση των G. Snegirev και V. Glotser.

Μικρός κυνηγός Ταγκίκακ. Εσκιμώοι λαϊκές ιστορίες, στο Ozone (καλλιτέχνης: )

Οι λαϊκές ιστορίες της μυστηριώδους, χιονισμένης και απέραντης Γιακουτίας είναι γεμάτες με καταπληκτικούς χαρακτήρες, καλό χιούμορ, θαύματα και μαγικές μεταμορφώσεις. Πώς έγινε μαύρη η άκρη της ουράς της Ερμίνας, γιατί ο χειμώνας είναι πιο μακρύς και το καλοκαίρι πιο κοντό και πώς οι άνθρωποι κουβαλούσαν τον ήλιο σε σακούλες; Για αυτό και πολλά άλλα πράγματα, αλλά και για τις παραδόσεις, τον τρόπο ζωής, τα έθιμα και τις πεποιθήσεις των Γιακούτ, θα ειπωθούν ευφάνταστες, διδακτικές και συναρπαστικές ιστορίες, με έξοχη εικονογράφηση από τη Lidia Ionova.

"Λαϊκές ιστορίες Γιακούτ"

Στη Σιβηρία, υπάρχουν πολλές ιστορίες και ιστορίες για περασμένες εποχές, όταν οι πρόγονοί μας είχαν μόλις αρχίσει να κατοικούν αυτήν την σκληρή περιοχή, αλλά πλούσια σε ορυκτά, γούνες και ξυλεία. Οι πρόγονοί μας ήταν περιτριγυρισμένοι από έναν άγνωστο κόσμο γεμάτο μυστήρια. Τότε ήταν που οι Honeybeard, Quest, Golden Baba, Moryana εμφανίστηκαν σε ιστορίες πριν τον ύπνο (ή ίσως υπήρχαν πραγματικά) ... και δίπλα τους ήταν απλοί άνθρωποι που δεν φοβούνταν τις δοκιμασίες. Υπάρχει ένα βιβλίο για αυτούς. Όλα τα παραμύθια που περιλαμβάνονται σε αυτό ακούστηκαν από τη συγγραφέα-συντάκτρια από τη γιαγιά της Elena Vladimirovna Zhdanova, η οποία γεννήθηκε το 1906 στη Σιβηρία και έζησε τη ζωή της εκεί.

Το βιβλίο περιέχει τα καλύτερα παραδείγματα δημιουργικότητας ενός από τους πιο διάσημους αφηγητές της περιοχής του Αρχάγγελσκ - του Stepan Grigoryevich Pisakhov. Από τα παραμύθια του θα μάθετε πώς ζούσαν οι αγρότες του Αρχάγγελσκ, πώς πήγαιναν στη θάλασσα, ψάρευαν, καβάλαζαν σε παγετώνες, στέγνωσαν το βόρειο σέλας, πώς οι αρκούδες ανταλλάσσονταν γάλα στα πανηγύρια και πώς οι πιγκουίνοι ήρθαν στη δουλειά και περπατούσαν στους δρόμους με hurdy-gurdy. Δεν πιστεύω? Ανάγνωση!
«Υπάρχουν τόσα ψέματα και συκοφαντίες για την Επικράτεια του Αρχάγγελσκ που μου ήρθε η ιδέα να τα πω όλα όπως είναι με εμάς», γράφει ο συγγραφέας. - Όλη η ξερή αλήθεια. Ό,τι και να πω, είναι αλήθεια. Τριγύρω είναι συμπατριώτες μας, δεν σε αφήνουν να πεις ψέματα».
Ίσως ο λόγος των ηρώων αυτών των παραμυθιών να σας φαίνεται ασυνήθιστος στην αρχή, αλλά αυτό ακριβώς έλεγαν οι κάτοικοι της περιοχής. Και διατηρήσαμε προσεκτικά αυτό το χαρακτηριστικό στο κείμενο.

Τα Παραμύθια από την Πομερανία συνεχίζουν την επιτυχημένη σειρά Παραμυθιών από όλο τον κόσμο. Σε αυτό το βιβλίο, στραφούμε στη μακροπρόθεσμη σοφία του ρωσικού λαού που κατοικεί στα σκληρά μέρη γύρω από τη Λευκή Θάλασσα. Πρόκειται για μια έκδοση δύο μερών που συνδυάζει τη λογοτεχνική επεξεργασία λαογραφικών παραμυθιών από δύο πατριάρχες της ρωσικής λογοτεχνίας - τον Boris Shergin και τον Stepan Pisakhov. Και οι δύο γεννήθηκαν και μεγάλωσαν στο Αρχάγγελσκ, γι' αυτό αναδημιουργούν τόσο υπέροχα την ατμόσφαιρα, τη ζωή, ακόμη και τα διαλεκτικά χαρακτηριστικά των κατοίκων της περιοχής στα παραμύθια τους. Τα παραμύθια έγιναν τόσο δημοφιλή που γυρίστηκαν υπέροχα κινούμενα σχέδια με βάση την πλοκή τους. Και ακόμη και όσοι δεν γνωρίζουν τα ονόματα των συγγραφέων σίγουρα θα θυμούνται τις ειρωνικές πλοκές των καρτούν για τον γκρινιάρη Perepilikh, το πορτοκάλι που φύτρωνε στη μέση του ποταμού και τον άτυχο απλό Ιβάν, που αποφάσισε να παντρευτεί την κόρη του τσάρου . Το βιβλίο συμπληρώνεται από υπέροχες εικονογραφήσεις του Ντμίτρι Τρούμπιν, ο οποίος, όντας ντόπιος στα ίδια μέρη με τον Μπόρις Σέργκιν και τον Στέπαν Πισάκοφ, μετέφερε τέλεια την τοπική γεύση.

Πριν από σας είναι μια συλλογή από εκπληκτικές, πρωτότυπες και μαγικές ιστορίες του συγγραφέα Pomor Boris Shergin. Στα παραμύθια του Σέργκιν συνδυάζονταν η λεπτή, αστραφτερή ποίηση και η εξαιρετική, σαγηνευτική απλότητα του ρωσικού λαού. Ευγενικές, αστείες, διδακτικές ιστορίες που λέει ένας πραγματικός δάσκαλος δίνουν χαρά όχι μόνο στα παιδιά, αλλά και στους ενήλικες. Είναι η καλύτερη επιλογή για οικογενειακό διάβασμα. Τα παραμύθια εικονογράφησε ο υπέροχος καλλιτέχνης Anatoly Eliseev. Περισσότερες από μία γενιές μεγάλωσαν στα βιβλία με τις φωτογραφίες του. Οι φωτεινές, αστείες εικονογραφήσεις του Eliseev μεταφέρουν με μεγάλη ακρίβεια την υπέροχη ατμόσφαιρα των παραμυθιών του Shergin.

Παραμύθια Pomeranian
Shergin B. V. "The Magic Ring" ,
Καλλιτέχνης:

«Πόσα παραμύθια διηγήθηκαν, πόσα έπη τραγουδήθηκαν στα παλιά βόρεια σπίτια! Οι γιαγιάδες και οι παππούδες έριξαν αρχαίο λεκτικό χρυσό στα εγγόνια τους ... », έγραψε ο Μπόρις Σέργκιν στο ημερολόγιό του. Με μεγάλο σεβασμό για τη λαογραφία, συνέλεξε αυτό το "χρυσό" του ρωσικού Βορρά - όχι μόνο μεγάλες, αιχμηρές λέξεις και φράσεις, αλλά και τονισμούς, τον ρυθμό της ζωντανής φωνής του αφηγητή, τον τρόπο της απόδοσής του, δηλαδή την ίδια τη μουσική της προφορικής τέχνης. Και μόνο μετά από αυτό ο συγγραφέας δημιούργησε τα δικά του πρωτότυπα παραμύθια - αφήνοντας αμετάβλητη τη λαογραφική πλοκή, την υπέταξε στους νόμους του προφορικού λόγου (για παράδειγμα, χρησιμοποιώντας μια άμεση έκκληση στον αναγνώστη ή ελλιπείς προτάσεις) και ταυτόχρονα τη συμπλήρωσε με επινοημένους νεολογισμούς, μοντέρνες λεπτομέρειες, αστραφτερό χιούμορ. Ίσως γι' αυτό να μην είναι εύκολη η εικονογράφηση του Μπόρις Σέργκιν. Χρειάζεται μια αίσθηση τακτ ώστε να μην «αναπαράγεται» το ίδιο το κείμενο, αλλά να το συμπληρώνεται απαλά και διακριτικά. Όπως ακριβώς έκανε ο καλλιτέχνης Vladimir Chaplya, δημιουργώντας σχέδια για τη συλλογή επιλεγμένων παραμυθιών του Boris Shergin.

Shergin B. V. "The Magic Ring",

Παραμύθια Pomeranian
Shergin B. V. "Martynko και άλλα παραμύθια"

Η συλλογή παραμυθιών, μπαλάντων και φαντασιώσεων του Ρώσου καλλιτέχνη, ποιητή, φιλοσόφου και πνευματικού ασκητή που προσφέρεται στον αναγνώστη σε τέτοιο τόμο αναλαμβάνεται για πρώτη φορά και δίνει την πληρέστερη εικόνα αυτής της πλευράς του έργου μιας Ρώσος ιδιοφυΐας. άγνωστος όσο ζούσε, ο οποίος δημιούργησε τα έργα του το πρώτο τρίτο του 20ού αιώνα με τις καλύτερες παραδόσεις του λαϊκού και λογοτεχνικού παραμυθιού. Περιέχουν θησαυρούς λαϊκής σοφίας, παραδείγματα καλής διδασκαλίας, την ενέργεια της φιλοδοξίας από το παρελθόν στο μέλλον - στο βασίλειο της παγκόσμιας αγάπης και ευημερίας.

Chestnyakov E. V. "Παραμύθια, μπαλάντες, φαντασιώσεις" ,

Το 1953 εμφανίστηκε στη χώρα μας μια παιδική (πεζή) εκδοχή του καρελιο-φινλανδικού έπους "Kalevala". Εκείνη τη χρονιά κυκλοφόρησε ένα βιβλίο που περιείχε μια αφήγηση της Alexandra Lyubarskaya, εικονογράφηση του Nikolai Kochergin.
Τόσο για τον συγγραφέα του κειμένου όσο και για τον συγγραφέα των εικονογραφήσεων, η «Καλεβάλα» έχει γίνει ένα θέμα με το οποίο ασχολούνται εδώ και αρκετές δεκαετίες, ξαναδουλεύοντας και συμπληρώνοντας τις αρχικές εκδόσεις. Ο συγγραφέας συνέχισε να γυαλίζει φράσεις και ο καλλιτέχνης έφτιαχνε όλο και περισσότερα νέα φύλλα, προσπαθώντας για την απόλυτη εικόνα του σχεδίου. Ως αποτέλεσμα, ο N. Kochergin δημιούργησε δύο ανεξάρτητες εκδοχές του βιβλίου: ασπρόμαυρη και έγχρωμη. Το πρώτο θεωρείται ισχυρότερο, πιο σύμφωνο με το βόρειο θέμα του έπους, πιο οδυνηρό ή κάτι τέτοιο. Ωστόσο, η ασπρόμαυρη έκδοση είναι στην πραγματικότητα και έγχρωμη. Φαίνεται ότι αποδείχθηκε ασπρόμαυρο επειδή οι τότε εκτυπωτές απλά δεν μπορούσαν να αναπαράγουν τις πολύπλοκες αποχρώσεις που εφευρέθηκε από τον καλλιτέχνη.
Ο Εκδοτικός Οίκος NIGMA επιστρέφει τους αναγνώστες στο ασπρόμαυρο Kalevala με τη μορφή που το δημιούργησε ο Nikolai Kochergin. Ταυτόχρονα, θεωρήσαμε δυνατό να συμπεριλάβουμε στο βιβλίο ολοσέλιδες έγχρωμες εικονογραφήσεις που έγιναν από τον κύριο για μια μεταγενέστερη έκδοση του Kalevala.
Καρελιο-φινλανδικό έπος που επαναλαμβάνεται για παιδιά από την Alexandra Lyubarskaya.
Περίπου εκατό μονόχρωμες και έγχρωμες εικονογραφήσεις του Nikolai Kochergin.

Καλεβάλα. Καρελιο-φινλανδικό έπος ,
Καλλιτέχνης:

Το μνημείο της παγκόσμιας λογοτεχνίας - το καρελιο-φινλανδικό λαϊκό έπος "Kalevala" δίνεται στην κλασική μετάφραση του Leonid Belsky, στην τελευταία έκδοση του μεταφραστή όσο ζούσε (1915). Ως προς τα καλλιτεχνικά της πλεονεκτήματα, αυτή η μετάφραση παραμένει ακόμα αξεπέραστη.
Το βιβλίο είναι εικονογραφημένο με γραφικά καβαλέτο από την Καρελιανή καλλιτέχνιδα Tamara Yuf. Για περισσότερο από μισό αιώνα, η Kalevala παρέμεινε το κύριο δημιουργικό θέμα της καλλιτέχνιδας, ήταν τα φύλλα Kalevala που της έφεραν τη φήμη και την αναγνώριση. Τα έργα γράφτηκαν σε διαφορετικά χρόνια, φυλάσσονται κυρίως σε μουσεία τέχνης και ιδιωτικές συλλογές σε όλο τον κόσμο. Δημιουργημένα με βάση το έπος, τα έργα αυτά δεν εκδόθηκαν ποτέ μαζί με το κείμενο του έπους, τα περισσότερα από αυτά δεν εκδόθηκαν καθόλου.
Η κυκλοφορία του βιβλίου είναι αφιερωμένη στην 80η επέτειο της Tamara Yufa.

Ουκρανικά και Λευκορωσικά λαϊκά παραμύθια

Τα παραμύθια, που περνούν προσεκτικά από γενιά σε γενιά, είναι ένας αναπόφευκτος πλούτος της προφορικής λαϊκής τέχνης. Αυτά τα παραμύθια - αστεία και ευγενικά, σοφά και διδακτικά - είναι γεμάτα θαύματα, μαγεία και μυθοπλασία. Όλα είναι ασυνήθιστα σε αυτά, ακόμα και τα ζώα και τα πουλιά στα παραμύθια
σκεφτείτε και ενεργήστε σαν άνθρωποι, δείχνοντας πλήρως τις εγγενείς ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά ενός ατόμου. Αυτή η συλλογή περιλαμβάνει λαϊκά παραμύθια της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, η πλούσια, χυμώδης γλώσσα των οποίων γοητεύει περισσότερες από μία γενιές αναγνωστών. Οι ζωντανές εικόνες αυτών των έργων αναδημιουργούνται στις υπέροχες εικονογραφήσεις του Ρώσου καλλιτέχνη Evgeny Mikhailovich Rachev, ο οποίος κατάφερε να αποδώσει εκφραστικά και με ακρίβεια τις ιδιαιτερότητες του εθνικού χρώματος και τον πλούτο των χαρακτήρων των παραμυθένιων χαρακτήρων.
Συντάκτης: Gribova L.

Παν Κοτοφέι. Ουκρανικά και Λευκορωσικά λαϊκά παραμύθια ,
Καλλιτέχνης:

Όχι μόνο οι ήρωες που είναι γνωστοί σε όλους - ο λαγός, ο λύκος και η αλεπού, η γάτα και ο σκύλος - ζουν στις σελίδες των ουκρανικών λαϊκών παραμυθιών. Εδώ, ένα ρόπαλο, ένα μπαστούνι και ένα βελανίδι βοηθούν να σωθεί ένα κοτόπουλο από τα νύχια ενός κλέφτη κουνάβι, μια ζεστή πίτα τρέχει μακριά από το σπίτι και ένα καλαμάκι πιάνει εύκολα ζώα του δάσους με το ρετσίνι του. Ένας από τους καλύτερους σοβιετικούς εικονογράφους, ο Yevgeny Rachev, δημιούργησε ζωηρές και εκφραστικές εικόνες ζώων και, φυσικά, τα έντυσε με λαμπερές εθνικές στολές: ψάθινα καπέλα και στεφάνια από κορδέλες, ψηλά σκουφάκια από δέρμα αρνιού και φαρδιά παντελόνια ζωσμένα με φύλλα...

Η συλλογή περιλαμβάνει τόσο γνωστά όσο και ελάχιστα γνωστά ουκρανικά λαϊκά παραμύθια - για ζώα, μαγικά και καθημερινά. Τα παραμύθια διακρίνονται από ποικίλες πλοκές, ζωντανές εικόνες και εκφραστικό λόγο. Οποιαδήποτε από αυτές είναι ενδιαφέρουσα για ανάγνωση, είτε πρόκειται για μια μαγική ιστορία είτε κοντά στην πραγματική ζωή.
Το πραγματικό στολίδι της συλλογής είναι τα σχέδια του πιο ταλαντούχου γραφίστα Yevgeny Rachev, που για πρώτη φορά βγαίνει με ουκρανικά παραμύθια σε τόσο ολοκληρωμένη μορφή. Τα σχέδια δημιουργήθηκαν στη λεγόμενη πρώιμη περίοδο της δουλειάς του καλλιτέχνη, εκδόθηκαν τελευταία φορά το 1955.
Μετάφραση από τα ουκρανικά και επανάληψη των G. Petnikov, A. Nechaev, L. Gribova, V. Turkov.

Ουκρανικά λαϊκά παραμύθια
Καλλιτέχνης:

Τα ασυνήθιστα και πρωτότυπα λευκορωσικά παραμύθια στην αφήγηση της Margarita Dolottseva συνδυάζουν τη λαϊκή σοφία και την διακριτική διδακτική ικανότητα. Και επίσης γελούν χαρούμενα με την απληστία και τη βλακεία, από ποιον κι αν προέρχονται: από μια πονηρή αλεπού που ήθελε να εξαπατήσει μια μαύρη πέρδικα ή από έναν καναπέ που μπήκε στη μάχη με μικρά κουνούπια.
Το βιβλίο εικονογραφήθηκε από τον καλλιτέχνη Mikhail Karpenko. Οι φωτεινές και αστείες ζωγραφιές του γίνονται με ιδιαίτερη αγάπη για τα παιδιά και, ακολουθώντας ένα παραμύθι, διδάσκουν να διακρίνουν το καλό από το κακό, να βρίσκουν διέξοδο από διάφορες καταστάσεις και επίσης να αναπτύσσουν τη φαντασία και τη λογική σκέψη του μωρού.

Αλεπού και μαύρο αγριόπτερον. Λευκορωσικά λαϊκά παραμύθια ,

Ω, τεμπέλης Μάρτιν! Όλα είναι στη σόμπα, δεν πηγαίνει στη δουλειά, και ο Μάξιμ ο γάτος του φέρνει φαγητό. Η καλύβα κάηκε και μετά η σόμπα διαλύθηκε ... Ο Μάρτιν δεν σκέφτηκε για πολύ, πώς θα μπορούσε να είναι, και αποφάσισε να παντρευτεί για να του χτίσει ένα νέο σπίτι η πλούσια γυναίκα του. Και διάλεξε την ίδια την πριγκίπισσα για νύφη!
Και ο γάτος Μαξίμ πήγε στον κύριό του, τον Παν Μάρτιν, με το παρατσούκλι Γκλίνσκι-Πεπελίνσκι, για να προσελκύσει τη βασιλική κόρη...
Το λαϊκό παραμύθι της Λευκορωσίας είναι η αδερφή του διάσημου έργου του Γάλλου συγγραφέα Charles Perrault "Puss in Boots". Είναι γεμάτο καλό χιούμορ και η μετάφραση του Γκριγκόρι Πέτνικοφ θα κάνει τους μικρούς αναγνώστες να χαμογελάσουν περισσότερες από μία φορές. Φωτεινές, ευφάνταστες εικονογραφήσεις του Mikhail Karpenko θα μυήσουν στα παιδιά μια μαγική βοηθητική γάτα που, χάρη στην εξυπνάδα και την εφευρετικότητά της, θα βρει μια διέξοδο από τυχόν δυσκολίες και θα νικήσει ακόμη και το φίδι Gorynych!

Cat Maxim. Λευκορωσική λαϊκή ιστορία ,
Καλλιτέχνης: Karpenko Mikhail Mikhailovich

Το γάντι είναι ένα από τα πιο διάσημα λαϊκά παραμύθια της Ουκρανίας. Και χάρη στα σχέδια του υπέροχου εικονογράφου Evgeny Mikhailovich Rachev, θα γίνει ένα πραγματικό δώρο για τον μικρό αναγνώστη.

Ψευτογάντι. Ουκρανικό παραμύθι ,
Καλλιτέχνης:

Η πλοκή του ουκρανικού λαϊκού παραμυθιού "The Mitten" είναι παρόμοια με την πλοκή του ρωσικού λαϊκού παραμυθιού "Teremok": ο παππούς μαζεύτηκε στο δάσος για καυσόξυλα. περπάτησε και περπάτησε και δεν πρόσεξα πώς έχασε το γάντι του. Ένα ποντίκι έτρεξε, είδε ένα γάντι και αποφάσισε να εγκατασταθεί σε αυτό. Τότε ένας βάτραχος κάλπασε, ένα κουνελάκι ήρθε τρέχοντας, ακολουθούμενο από μια αλεπού, ακολουθούμενο από έναν λύκο, ένα αγριογούρουνο, μια αρκούδα ... Όπως συμβαίνει πάντα σε ένα παραμύθι, υπήρχε αρκετός χώρος για όλους! ..
Το βιβλίο είναι εικονογραφημένο από τον διάσημο καλλιτέχνη Evgeny Rachev. Δίνονται σχέδια της πρώτης και πιο διάσημης εκδοχής - αυτή που σήμερα αποθηκεύεται σε εικόνες σε μουσεία τέχνης σε όλο τον κόσμο. Ταυτόχρονα, δημοσιεύεται για πρώτη φορά ένα σχήμα.

Ένα εύθυμο παραμύθι για τον Straw Goby, που αποδείχθηκε πιο πονηρός από την Αρκούδα, τον Λύκο και την Αλεπού.
Η εικονογράφηση έγινε από τον καλλιτέχνη Peter Repkin.

Ψάθινο γκόμπι - βαρέλι από ρητίνη. Ουκρανικό παραμύθι ,
Καλλιτέχνης:

Το «Spikelet» είναι ένα παλιό ουκρανικό παραμύθι για ένα σκληρά εργαζόμενο κοκορέτσι και τεμπέληδες ποντίκια Krut και Vert, το οποίο θα δώσει σημαντικά μαθήματα ζωής.
Το βιβλίο είναι εικονογραφημένο από τον εξαιρετικό Ρώσο καλλιτέχνη Γιούρι Αλεξέεβιτς Βασνέτσοφ. Τα έργα αυτού του αναγνωρισμένου δασκάλου έχουν από καιρό συμπεριληφθεί στο χρυσό ταμείο της παιδικής λογοτεχνίας.

Μικρός στάχυς. Ουκρανικό παραμύθι ,
Καλλιτέχνης:

Τα παραμύθια διαφορετικών χωρών και λαών, με την πρώτη ματιά, μοιάζουν πολύ, είναι όλα γεμάτα με θαύματα και διδάσκουν καλοσύνη, αλλά το καθένα περιέχει σοφία αιώνων, που του δίνει μια μοναδική εθνική γεύση.
Τα εκπληκτικά σχέδια του ταλαντούχου καλλιτέχνη του Μινσκ Πάβελ Τατάρνικοφ ανοίγουν στους αναγνώστες τον φωτεινό, μαγικό κόσμο των λευκορωσικών παραμυθιών - έναν κόσμο στον οποίο ζουν δράκοι και γενναίοι ιππότες, καλοί μάγοι και δόλιες μάγισσες, εξαιρετικά ζώα και μαγεμένες πριγκίπισσες.
Για τη δουλειά του στη συλλογή "Tsareuna in the Underworld" το 2001, ο Tatarnikov τιμήθηκε με το "Golden Apple" - το υψηλότερο βραβείο της Διεθνούς Μπιενάλε Εικονογράφησης στη Μπρατισλάβα. Αυτό το βιβλίο εκδίδεται για πρώτη φορά στα ρωσικά. Θα είναι ένα πραγματικό δώρο για τους γνώστες των γραφικών βιβλίων, γιατί ο καλλιτέχνης έχει δημιουργήσει πολλά νέα υπέροχα σχέδια ειδικά για τη ρωσική έκδοση.
Αναδιήγηση του V. Yagovdik.

Πριγκίπισσα στον κάτω κόσμο. Λευκορωσικά λαϊκά παραμύθια ,

Γιατί ένας ασβός και μια αλεπού ζουν σε λαγούμια, πώς ο Βασίλ ξεπέρασε ένα τρομερό, τρομερό φίδι, από πού ήρθε το θηρίο και πώς να απαλλαγείτε από ενοχλητικούς επισκέπτες - κάτω από το εξώφυλλο αυτού του βιβλίου συλλέγονται λευκορωσικές λαϊκές ιστορίες για διάφορα θέματα: μαγικό, καθημερινό και για ζώα. Αστείες και ειρωνικές, σοφές και διδακτικές, αυτές οι ιστορίες έχουν πολλά κοινά με τα ρωσικά παραμύθια, αλλά διαφέρουν επίσης πολύ από αυτά.
Οι εικονογραφήσεις του Anatoly Volkov, ενός από τους πιο διάσημους Λευκορώσους καλλιτέχνες του περασμένου αιώνα, βοηθούν να αποκαλυφθεί η φύση κάθε παραμυθιού.

Ιστορίες των λαών του Καυκάσου

Οι Άβαροι είναι ένας από τους πολυάριθμους λαούς στον Βόρειο Καύκασο. Οι πλούσιες καλλιτεχνικές τους παραδόσεις έχουν εξελιχθεί κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων. Κάθε χωριό των Αβάρων έχει τη δική του λαογραφική κληρονομιά, φωτεινές και μοναδικές ιστορίες και θρύλους. Μερικά από αυτά θα διαβάσετε στη συλλογή «Magic Garden».
Στην αναδιήγηση του Μ.Α. Bulatova, M.G. Vatagin, A. Kalinina.

Μαγικός κήπος. Αβαρικά λαϊκά παραμύθιακαι , στο Όζον

Η συλλογή αρμενικών λαϊκών παραμυθιών σε μετάφραση της Irina Petrovna Tokmakova περιλαμβάνει μαγικές και καθημερινές ιστορίες. Τα μοτίβα πολλών από αυτά μας είναι γνωστά από την παιδική ηλικία: ένας αόρατος εργάτης μαζεύει στο τραπέζι και υπηρετεί πιστά τον κύριό του, οι ετεροθαλείς αδερφές καταλήγουν σε μυστηριώδεις μάγους και ένας γενναίος καβαλάρης κερδίζει το χέρι μιας ομορφιάς. Η εξαπάτηση εδώ μετατρέπεται πάντα σε τιμωρία και η βλακεία τιμωρείται έτσι ώστε ένα άτομο να αποκτήσει σοφία: μια τεμπέλης πριγκίπισσα γίνεται εργατική χάρη σε έναν πολυμήχανο αγρότη σύζυγο και οι άρχοντες των ψαριών και των ζώων βοηθούν τους καλόκαρδους νέους να επιτύχουν τον επιθυμητό στόχο. Η εικονογράφηση του βιβλίου έγινε από τον Γκριγκόρ Σεπούχοβιτς Χαντζιάν, γνωστό Αρμένιο ζωγράφο και εικονογράφο βιβλίων.

Το Νταγκεστάν φημίζεται εδώ και καιρό για την πολυεθνικότητά του. Στην επικράτειά της ζουν περισσότεροι από 14 αυτόχθονες πληθυσμοί, ένας εκ των οποίων είναι ο Λάκ. Οι Λάκοι ταξίδεψαν πολύ σε όλο τον κόσμο, συνέθεσαν πολλά παραμύθια. Για τη φιλία και την πίστη, για το θάρρος και τη δικαιοσύνη, για το γεγονός ότι το καλό πάντα θριαμβεύει πάνω στο κακό. Αυτό το βιβλίο εισάγει τους μικρούς αναγνώστες στην πλούσια λαογραφία, γεμάτη με τη μαγεία και τη σοφία των αρχαίων ανθρώπων. Η συλλογή περιλαμβάνει παραμύθια: «Sulmalaguz», «The Brave Donkey», «Grandmother and the Goat» και «Nunnuley».
Εικονογραφήσεις του Pyotr Repkin, μέλους της Ένωσης Καλλιτεχνών της ΕΣΣΔ, Επίτιμου Καλλιτέχνη της Ρωσίας, αναδημιουργούν τον φωτεινό και μοναδικό κόσμο του Νταγκεστάν με τα έθιμα και τα έθιμά του.

Mazaev K. D. "Ιστορίες των λαών του Νταγκεστάν" ,
Καλλιτέχνης:

Μια γεωργιανή λαϊκή ιστορία για το πώς ο Ακρίδα, προσπαθώντας να σώσει τον φίλο του Αντ, πηγαίνει σε ένα επικίνδυνο ταξίδι, όπου συναντά διάφορους κατοίκους ενός ορεινού χωριού. Αυτή η απλή αλλά σοφή ιστορία μας διδάσκει την υπομονή και την επιθυμία να βοηθάμε ο ένας τον άλλον. Μετά από όλα, η αληθινή φιλία θα σας βοηθήσει να αντιμετωπίσετε οποιοδήποτε πρόβλημα.
Για παιδιά προσχολικής ηλικίας.
Το βιβλίο περιέχει εικονογραφήσεις του Grigory Filippovsky.

Grasshopper και Αντ. Λαϊκό γεωργιανό παραμύθι ,

Το "The Big Book of Georgia Fairy Tales and Legends" είναι ένα μοναδικό βιβλίο σοφίας, το οποίο αντανακλά ιδέες για την παγκόσμια τάξη, τις παραδόσεις, τον τρόπο ζωής του γεωργιανού λαού. Ιδιαίτερη γοητεία δίνουν στη συλλογή οι εικονογραφήσεις του, ίσως, του πιο διάσημου Γεωργιανού καλλιτέχνη της εποχής μας, του Νίνο Τσακβετάτζε. Οι εικονογραφήσεις της είναι τόσο χαριτωμένες, ζεστές, άνετες, μερικές φορές αφελείς, σαν να προέρχονται από την παιδική ηλικία. Η ίδια η καλλιτέχνης μιλά για τα έργα της ως εξής: «Όλοι βγήκαμε από την παιδική ηλικία και αυτό το γεγονός με κάνει να ζωγραφίζω ξανά και ξανά αυτό που άφησε σημάδι στην ψυχή μου…».

Η συλλογή των ταταρικών λαϊκών παραμυθιών "Το Λευκό Φίδι" είναι το πρώτο βιβλίο της σειράς Tales of the Great Silk Road. Οι ήρωες των άτακτων, σοφών και ευγενικών ταταρικών παραμυθιών θα ανοίξουν τον πολύχρωμο κόσμο της λαϊκής τέχνης, τα κοστούμια, τις παραδόσεις και τα έθιμα των Τατάρων, θα δείξουν τη γεωγραφία του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού και του σύγχρονου Ταταρστάν, θα σας διδάξουν να διακρίνετε το καλό από το κακό, την εφευρετικότητα από την πονηριά και την απάτη. Το βιβλίο προορίζεται για οικογενειακή ανάγνωση και θα απευθύνεται τόσο σε παιδιά όσο και σε ενήλικες.
Διασκευή: Alena Karimova

Το "Red Dog" είναι μια συλλογή από λαϊκά παραμύθια Αλτάι από τη σειρά "Tales of the Great Silk Road". Μαζί με παραμυθένιους χαρακτήρες, οι μικροί αναγνώστες θα περπατήσουν κατά μήκος εκείνου του τμήματος του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού που κάποτε διέσχιζε τα εδάφη της σύγχρονης Δημοκρατίας των Αλτάι, θα κοιτάξουν στην κατοικία του Kaichi-Mergen, θα θαυμάσουν την παρθένα ομορφιά της φύσης του Αλτάι, θα ανακαλύψουν τι είναι, ο λαός των Αλτάι - ανοιχτοί, φιλόφρονες, έντιμοι άνθρωποι. Αυτό το φανταστικό ταξίδι θα είναι συναρπαστικό για όλη την οικογένεια.
Διασκευή: Irina Bogatyreva.

Η συλλογή των ταταρικών λαϊκών παραμυθιών "Three Doves" από τη σειρά "Tales of the Great Silk Road" είναι ένα βιβλίο χρωματισμένο με ηλιόλουστες εικονογραφήσεις της Maryam Saderdinova και μαγικούς χάρτες του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού των καλλιτεχνών Dmitry Makhashvili και Yulia Panipartova. Η έκδοση θα μιλήσει σε παιδιά και ενήλικες για την ιστορία και τη γεωγραφία των Τατάρων, τις παραδόσεις και τα έθιμά τους, τη γλώσσα και τις λαϊκές φορεσιές.

Λευκός χαρταετός. Ταταρικά λαϊκά παραμύθια
Τζίντζερ σκύλος. Λαϊκές ιστορίες Αλτάι(καλλιτέχνης: )
τρία περιστέρια . Ταταρικά λαϊκά παραμύθια

Το βιβλίο «Η πονηρή αλεπού» περιλαμβάνει οκτώ πολύχρωμες λαϊκές ιστορίες Τσουβάς, που συλλέγονται προσεκτικά από τον λαϊκό συγγραφέα του Τσουβάσια Μίσσι Γιούχμα. Σε καθένα από αυτά - η πρωτοτυπία και το πνεύμα του λαού Τσουβάς. Τα παραμύθια ήταν λογοτεχνικά διασκευασμένα από την Alena Karimova και διακοσμημένα με εικονογράφηση της Anastasia Malova. Στα τελικά χαρτιά της συλλογής, οι αναγνώστες θα βρουν επίσης συναρπαστικούς χάρτες του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού και εκείνου του τμήματός του που πέρασε από την επικράτεια της σύγχρονης Τσουβάσια, οι συγγραφείς των οποίων είναι οι Ντμίτρι Μαχασβίλι και Γιούλια Πανιπάρτοβα.

Το βιβλίο «Το μαγικό χαλί» περιλαμβάνει πέντε παραμύθια, τα οποία είναι υπέροχα δείγματα της λαϊκής τέχνης του Ουζμπεκιστάν: ένα ηρωικό παραμύθι, ένα παραμύθι για τα ζώα, μαγικά, λυρικά, φιλοσοφικά παραμύθια. Σε καθένα από αυτά - η πρωτοτυπία και το πνεύμα της Ανατολής: αντανακλούν ζωντανά και μεταφορικά ανατολίτικα έθιμα, παραδόσεις, τρόπο ζωής. Τα παραμύθια σε λογοτεχνική διάταξη της Αλένα Καρίμοβα διακοσμούνται με εικονογράφηση της Όλγας Μονίνα.

Πονηρή αλεπού. Λαϊκές ιστορίες Τσουβάς
Μαγικό χαλί. Ουζμπεκικά λαϊκά παραμύθια

Θαύμα στα φτερά. Μορδοβιανά παραμύθια (καλλιτέχνης: )

Τραγούδια τάιγκα. Παραμύθια Τουβάν

Η συλλογή περιλαμβάνει τα καλύτερα έργα προφορικής λαϊκής τέχνης γυαλισμένα στο πέρασμα των αιώνων. Το βιβλίο αποτελείται από τρεις ενότητες. Οι απλές, απλές ιστορίες για τα ζώα περιέχουν βαθιές, ζωτικές ιδέες. Ενδιαφέροντα και διδακτικά τα παραμύθια, στα οποία υπάρχει και λαϊκή φιλοσοφία και ποίηση. Στα καθημερινά παραμύθια γελοιοποιείται η ανθρώπινη τσιγκουνιά, η βλακεία και η τεμπελιά. Ο κύριος χαρακτήρας πολλών παραμυθιών είναι ένας απλός άνθρωπος.

Φιλόλογοι από την Κριμαία εργάστηκαν για τη δημιουργία μιας συλλογής παραμυθιών των Τατάρων της Κριμαίας - Nuria Emirsuinova, Fera Seferova, Nariye Seydametova και Maye Abdulganieva. Οι πολύχρωμες εικονογραφήσεις της Maryam Saderdinova μετέφεραν την ομορφιά των στολιδιών και των κοστουμιών των Τατάρων της Κριμαίας, τα αναγνωρίσιμα τοπία της Κριμαίας. Σε ένα ταξίδι στους μαγικούς χάρτες της Κριμαίας και του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού, οι αναγνώστες θα συναντηθούν με τους ήρωες των παραμυθιών των Τατάρων της Κριμαίας - τον κακό padishah, τον πονηρό βεζίρη, τον γενναίο batyr, την πριγκίπισσα με φεγγαρόμορφη ομορφιά.

Ένα υπέροχο γούρι. Λαϊκά παραμύθια των Τατάρων της Κριμαίας

Στα υπέροχα μορδοβιανά παραμύθια, που διοργανώνει η Alena Karimova, θα συναντήσετε υπέροχους χαρακτήρες - τον έξυπνο και όμορφο Dubolgo Pichai, τον έξυπνο και γενναίο νεαρό άνδρα Rav Zholdyamo και το Miracle in Feathers θα αποδειχθεί γλυκό, ευγενικό και πολυμήχανο κορίτσι. Έχουν πολλές καταπληκτικές ιστορίες. Συναντούν τη θεότητα του νερού Vedyava και την ερωμένη του δάσους Viryava, το μυστηριώδες πλάσμα Kuygorozh ακόμα και μέλισσες στο μέγεθος ενός αλόγου... Μερικές εικόνες θα σας θυμίζουν παραμύθια άλλων λαών, αλλά οι υπόλοιπες θα σας καταπλήξουν με τις φωτεινή παράξενη φαντασίωση.

Τα πρωτότυπα παραμύθια Moksha και Erzya είναι μια πραγματική αποθήκη των μορδοβιανών λαογραφικών παραδόσεων. Πολύ διαφορετικές, με τη δική τους ιδιαίτερη μυθολογία και ποιητική, μερικές φορές κοντά στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια, αυτές οι ιστορίες αντικατοπτρίζουν το πνεύμα της εποχής στην οποία δημιουργήθηκαν.
Η συλλογή περιλαμβάνει παραμύθια για τα ζώα, τα παραμύθια και την καθημερινή ζωή, συνοδευόμενα από γραφικές εικονογραφήσεις του Pavel Alekseev.

Κατσίκα με σγουρά πόδια. Λαϊκό παραμύθι του Τατζικιστάν ,
Σάχης κόκορας. Ταταρική λαϊκή ιστορία ,
Καλλιτέχνης:

Οι λαϊκές ιστορίες του Τατζικιστάν προσκαλούν τους αναγνώστες να ταξιδέψουν στην καυτή Κεντρική Ασία, γνωστή για την αιωνόβια ιστορία της και τις προσεκτικά διατηρημένες λαογραφικές παραδόσεις. Καμήλες καμηλών περνούν από τις σελίδες αυτής της συλλογής, εδώ ένα σοφό και διορατικό κορίτσι δίνει ένα μάθημα σε έναν καυχησιάρη και τεμπέλη πλούσιο άνδρα, οι ισχυροί άντρες παχλαβόν πολεμούν γιγάντια ντάβα και ένας σκληρός padishah και μια άπληστη αλεπού παίρνουν αυτό που τους αξίζει. Τα τατζικικά παραμύθια δεν είναι μόνο συναρπαστικές, αλλά και σοφές ιστορίες που σας διδάσκουν να εκτιμάτε την καλοσύνη και την αφοσίωση, την αλήθεια, την περιέργεια και τη χαρά.

"Τατζίκικα λαϊκά παραμύθια"
Καλλιτέχνης: Nikolaev Yuri Filippovich

Οι Dungans είναι πολλοί άνθρωποι που ζουν εδώ και καιρό στην Κίνα, το Καζακστάν και το Κιργιστάν. Η λαογραφία του λαού Dungan είναι ένας πραγματικός θησαυρός παραμυθιών.
Το βιβλίο είναι εικονογραφημένο από τον καλλιτέχνη Andrey Andreevich Brey.
Αναδιήγηση από τον Mark Germanovich Vatagin.

Ποιος φοβάται τους λαγούς; Παραμύθια Dungan ,
Καλλιτέχνης:

Ψάχνω για έναν δυνατό φίλο σκύλο. Αλλά ο λαγός φοβάται τον λύκο, ο λύκος φοβάται την αρκούδα και η αρκούδα φοβάται τον άνθρωπο. Τότε ένας άντρας και ένας σκύλος άρχισαν να είναι φίλοι και μαζί δεν φοβούνται πλέον κανέναν! Ένα σύντομο μορδοβιανό παραμύθι εικονογραφημένο από τον Mikhail Karpenko θα διασκεδάσει και θα εκπλήξει τους νεότερους αναγνώστες.

Σαν σκύλος που ψάχνει φίλο. Μορδοβιανό παραμύθι, στο Όζον
Καλλιτέχνης: Karpenko Mikhail Mikhailovich

Μια φορά κι έναν καιρό, ένας σκύλος ζούσε μόνος του. Και τώρα ήθελε να βρει έναν αξιόπιστο, πιστό, γενναίο φίλο. Στην αρχή, προσπάθησε να κάνει φίλους με τον λαγό, αλλά ένα βράδυ ο σκύλος γάβγισε στο θρόισμα, και ο λαγός φοβήθηκε και είπε ότι φοβόταν τους λύκους που θα έτρεχαν να γαυγίσουν. Τότε ο σκύλος αποφάσισε να κάνει φίλους με τον λύκο, νομίζοντας ότι σίγουρα δεν φοβόταν κανέναν. Αλλά αποδείχθηκε ότι ο λύκος φοβάται τρομερά την αρκούδα. Ο σκύλος πήγε στην αρκούδα, και η αρκούδα αποδείχθηκε επίσης δειλός: φοβόταν ότι ο άντρας θα του έβγαζε το δέρμα. Ο σκύλος αποφάσισε να πάει στον άντρα. Της επέτρεψε να μείνει, την τάισε, έφτιαξε ένα ζεστό ρείθρο για να μην παγώνει στο κρύο και να μην βραχεί στη βροχή. Και ο σκύλος άρχισε να φυλάει τον άνθρωπο, γαβγίζοντας σε ξένους, και ο άντρας δεν την επέπληξε γι' αυτό. Και έτσι ο σκύλος άρχισε να ζει με τον άνθρωπο.
Το παραμύθι «Σαν ένας σκύλος έψαχνε φίλο» είναι πολύ δημοφιλές μεταξύ διαφορετικών λαών και έχει πολλές διαφορετικές ερμηνείες. Ο Ντμίτρι Γκόρλοφ εικονογράφησε τη μορδοβιανή εκδοχή του παραμυθιού. Τα σχέδια του καλλιτέχνη είναι όμορφα: τα ζώα του μιλάνε, φοβούνται, τρέχουν κτλ., δηλαδή συμπεριφέρονται όπως πρέπει στα παραμύθια. Ταυτόχρονα, είναι προικισμένα με όλα τα φυσικά-πλαστικά χαρακτηριστικά και μοιάζουν με αληθινά.

Ο κόσμος της ρωσικής λαογραφίας είναι ένα μαγικό ντουλάπι λαϊκής σοφίας και ομορφιάς του λόγου. Οι ρωσικές λαϊκές ιστορίες, που δημιουργήθηκαν πριν από πολλούς αιώνες, εξακολουθούν να μην χάνουν τη συνάφειά τους. Μας διδάσκουν καλοσύνη και ανταπόκριση, ευρηματικότητα και θάρρος. Στην αναδιήγηση του A. Nechaev.

Μία ευτυχισμένη οικογένεια. Ρωσικά λαϊκά παραμύθια, στο Όζον

Οι Μπασκίρ είναι οι Τούρκοι αυτόχθονες πληθυσμοί των Νοτίων Ουραλίων, των Σισ-Ουραλίων και των Υπερ-Ουραλίων. Τα παραμύθια τους δοξάζουν την κοσμική σοφία του λαού Μπασκίρ, τα αρχαία έθιμα και την ομορφιά της φύσης των Ουραλίων.
Στην αναδιήγηση του Άντον Ιβάνοφ.

Μύλος στις επτά λίμνες. Λαϊκές ιστορίες Μπασκίρ, στο Ozone (καλλιτέχνης: )

Το βιβλίο περιέχει τα καλύτερα παραδείγματα παραμυθένιας δημιουργικότητας των αρχαίων ανθρώπων - των Μπασκίρ, που εγκαταστάθηκαν κυρίως στα Cis-Urals και στις νότιες πλαγιές των Ουραλίων. Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι? Πώς έζησαν και έζησαν; Μέσα από τα παραμύθια αυτού του λαού, οι μικροί αναγνώστες θα μπορέσουν να μάθουν τους θρύλους, τις παραδόσεις τους και να γνωρίσουν τη φύση της περιοχής. Για παράδειγμα, για να μάθετε πώς εμφανίστηκε η μεγαλύτερη λίμνη στο Μπασκορτοστάν, η Aslykul.
Το βιβλίο περιέχει τα καλύτερα παραδείγματα της δημιουργικότητας του παραμυθιού Μπασκίρ: "Aminbek", "Golden Hands", "The Tale of Aslykul" και άλλα.

Υπάρχει μια πόρτα στο λιβάδι - όλο πεύκο, πλανισμένη, ακριβώς στη μέση του πράσινου χόρτου. Και πίσω από αυτό ... Αν ανοίξετε αυτή την πόρτα - απλά ανοίξτε το βιβλίο - αρχίζουν τα θαύματα. Η καλύβα του Μπάμπα Γιάγκα στέκεται ακριβώς πάνω σε ένα πεύκο, ένας άπληστος άντρας κρατά τον ήλιο με τη λαβή του και ένα χαμένο κορίτσι, καβάλα σε άλκες, τρέχει μακριά από μια αρκούδα - δεν θέλει να γίνει νταντά για το αρκουδάκι. Και για τον καλλιτέχνη Nikolai Popov, αυτός ο «κόσμος έξω από την πόρτα» δεν είναι τόσο εθνογραφικός (είναι εικονογραφημένα τα παραμύθια Komi-Permyak) ή αφηγηματικός, αλλά γραφικός: με τον δικό του χώρο και χρόνο, φως και σκιά, με το δικό του ιδιαίτερο χρώμα - συγκρατημένα συγκρατημένο, σαν ασταθές - πραγματικά μαγικό.
Επαναφήγηση από τον Lev Kuzmin.

Πόρτα λιβαδιού. Παραμύθια Komi-Permyak, στο Όζον
Καλλιτέχνης:

Τα συναρπαστικά παραμύθια θα διδάξουν στα παιδιά να βλέπουν την ομορφιά και τη μαγεία σε ό,τι τα περιβάλλει, να εκτιμούν και να αγαπούν τη φύση. Η συλλογή περιλαμβάνει τις εξής ιστορίες: «Δώρο», «Ληστές δασών» και «Γερανός γιος».
Οι εκφραστικές και ζωντανές εικονογραφήσεις από τον αξιόλογο καλλιτέχνη Petr Petrovich Repkin θα ευχαριστήσουν αναμφίβολα τους αναγνώστες.

Batulla R. Crane γιος. Ταταρικά παραμύθια, στο Όζον
Καλλιτέχνης:

Οι ευγενικές και σοφές ιστορίες της Zuleikha Mingazova αιχμαλωτίζουν με την καινοτομία της πλοκής και τα φωτεινά εθνικά χρώματα. Συνδυάζουν με επιτυχία τη νεωτερικότητα αυτού που συμβαίνει και την αρχαία γνώση για τον κόσμο, τη φύση, τα μαγικά πλάσματα από θρύλους και μύθους.

Όσο τα γένια των πρεσβυτέρων, αβίαστα, σαν καμήλες στην έρημο Καρακούμ, γεμάτα ανατολίτικη σοφία και πονηρή πονηριά, τα Τουρκμενικά παραμύθια μαγεύουν και μνημονεύονται για πολύ καιρό. Τολμηρό και έξυπνο πέρα ​​από τα χρόνια και το ύψος του (μετά βίας φτάνει το μισό του μεγέθους του αυτιού της καμήλας), το αγόρι Yarty-gulok έγινε καλός γιος για τους γονείς του και προστάτης των απλών ανθρώπων από άπληστους και ανόητους μπέηδες και χάν.
Ο καλλιτέχνης Vasily Vlasov επέλεξε ένα στυλ που ταιριάζει με το κείμενο για το σχεδιασμό του βιβλίου - οι εικονογραφήσεις του βγήκαν στοχαστικές και σκανδαλώδεις.
Λογοτεχνική επεξεργασία των A. Aleksandrova και M. Tuberovsky.

Το βιβλίο θα μυήσει τους μικρούς αναγνώστες στις ιστορίες των Καλμίκων, των ανθρώπων που ζουν στα νοτιοανατολικά της χώρας μας. Μέσα από τους θρύλους που έχουν έρθει σε μας ανά τους αιώνες, τα παιδιά θα μπορούν να μάθουν για την ιστορία και τη φύση της Καλμυκίας, να εξοικειωθούν με τις παραδόσεις των ανθρώπων που ζουν εκεί. Το βιβλίο περιλαμβάνει παραμύθια: «The Brave Mazan», «The Left Eye of the Khan», «The Miserly Rich Man and the Stranger», «The Unawarded Award» και άλλα.

"Ξεκινάει, ξεκινά ένα καλό παραμύθι, ένα ένδοξο παραμύθι" - έτσι ξεκίνησε την ιστορία του ο αφηγητής, τον οποίο οι πρόγονοί μας αγαπούσαν να ακούν. Οι συντάκτες αυτού του βιβλίου, Ν. Έσση και Ζ. Ζαντουνάισκαγια, επέλεξαν σπάνια, ελάχιστα γνωστά στον αναγνώστη παραμύθια δεκαοκτώ σλαβικών λαών. Εδώ θα βρείτε ακόμη και ιστορίες Kashubian, Lusatian, Masurian και Moravian. Ο καθένας έχει τη δική του εθνική γεύση, αλλά όλοι διδάσκουν καλοσύνη και δικαιοσύνη, στέκονται στο πλευρό των τίμιων ανθρώπων, γελοιοποιούν τους άπληστους και τους απατεώνες.
Το βιβλίο συμπληρώνεται από ευρηματικές, ειρωνικές εικονογραφήσεις του Βασίλι Βλάσοφ, ενός εξαιρετικού εκπροσώπου της σχολής γραφικών του Λένινγκραντ.
Αναδιήγηση για παιδιά από τους N. Hesse και Z. Zadunaiskaya.

«Ούτε μακριά, ούτε κοντά, ούτε ψηλά ούτε χαμηλά. Ιστορίες των Σλάβων», στο Όζον
Καλλιτέχνης:

Αυτή η έκδοση παρουσιάζει ένα λετονικό λαϊκό παραμύθι στην αφήγηση της ποιήτριας, μεταφράστριας, βραβευμένης με το βραβείο J. Rainis, Lyudmila Viktorovna Kopylova. Αυτή η ευγενική και σοφή ιστορία αδελφικής αγάπης και αφοσίωσης σίγουρα θα ευχαριστήσει τόσο τους ενήλικες όσο και τα παιδιά. Το βιβλίο είναι εικονογραφημένο από τον τιμημένο καλλιτέχνη της RSFSR Kochergin Nikolai Mikhailovich.

Λευκό ελάφι. Λετονική λαϊκή ιστορία, στο Όζον
Καλλιτέχνης:

Το βιβλίο περιλαμβάνει παραμύθια της Μαρίας Φεντότοβα, μιας από τις ελάχιστες συγγραφείς που γράφει σήμερα στη Ζυγή γλώσσα, γνήσια γνώστρια της λαογραφίας Even. Τα παραμύθια της θα μυήσουν τους μικρούς αναγνώστες στις παραδόσεις ενός από τους μικρούς λαούς της Yakutia - των Evens. Τα παραμύθια διακρίνονται από πολύχρωμες εικόνες και γνήσιο χιούμορ, που είναι τόσο απαραίτητο για τη ζωή στις σκληρές συνθήκες του Βορρά.

Ακόμα και παραμύθια του σοφού Nulgynet

Τα εκπληκτικά παραμύθια του Τουβάν μιλούν για πολύ αρχαίους χρόνους, όταν όλα στη γη μόλις ξεκινούσαν, όταν ζούσαν οι γίγαντες-ήρωες και τα τεράστια ηρωικά άλογά τους. Οι Bogatyrs εκτελούν πρωτοφανή κατορθώματα, τα σοφά κορίτσια λύνουν τους πιο έξυπνους γρίφους και είναι σε θέση να οδηγήσουν έναν στρατό, τα ζώα και τα πουλιά συχνά βοηθούν τους ανθρώπους.

Τραγούδια τάιγκα. Λαϊκές ιστορίες Τουβάν

Το παραμύθι θα μυήσει τους μικρούς αναγνώστες στη λαογραφία της Khakassia, θα μιλήσει για ανθρώπους, πνεύματα και μαγικούς κατοίκους της αριστερής όχθης του Yenisei.

"Ιστορίες των λαών της Ρωσίας"

ThankYou.ru: "Ιστορίες των λαών της Ρωσίας"

Σας ευχαριστούμε που επιλέξατε το ThankYou.ru για λήψη περιεχομένου με άδεια χρήσης. Σας ευχαριστούμε που χρησιμοποιήσατε τον τρόπο υποστήριξης των ανθρώπων που σας εμπνέουν. Μην ξεχνάτε: όσο πιο συχνά πατάτε το κουμπί «Ευχαριστώ», τόσο πιο όμορφες δημιουργίες θα γεννιούνται!

ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΕΙΝΑΙ ΨΕΜΑ, ΝΑΙ ΣΕ ΑΥΤΟ ΜΙΑ ΥΠΟΔΕΙΞΗ

Πες μου τους λαούς της Ρωσίας... Και πόσοι λαοί υπάρχουν στη Ρωσία;

Περισσότεροι από 80 λαοί και εθνικότητες ζουν μόνο στη Ρωσική Ομοσπονδία, τη μεγαλύτερη από τις ενωσιακές μας δημοκρατίες.

Και κάθε έθνος έχει τη δική του ιστορία, τα δικά του ήθη, τον δικό του αρχαίο πολιτισμό. Μέχρι τη Μεγάλη Οκτωβριανή Επανάσταση, που ένωσε όλους τους λαούς της χώρας μας σε μια ενιαία οικογένεια, στάθηκαν σε διάφορα στάδια ανάπτυξης. Κάποιοι θα μπορούσαν να υπερηφανεύονται για τη γραφή αιώνων, τα αριστουργήματα της παγκόσμιας λογοτεχνίας, ενώ άλλοι - στα απώτατα περίχωρα της Ρωσίας - δεν είχαν καν γραπτή γλώσσα. Όλοι όμως είχαν λαογραφία - προφορική λαϊκή τέχνη. Όλοι οι λαοί είχαν παραμύθια – αγαπήθηκαν ανά πάσα στιγμή, αγαπιούνται και σήμερα, αγαπιούνται εξίσου από μεγάλους και παιδιά.

Πολλά μπορούν να διδαχθούν από τα παραμύθια. Αντικατοπτρίζουν το πνεύμα των ανθρώπων, τον τρόπο ζωής, τον τρόπο ζωής, τον εθνικό χαρακτήρα. Η πλοκή μπορεί να είναι όσο φανταστική θέλετε, αλλά οι λεπτομέρειες της αφήγησης είναι πάντα πραγματικές, ακριβείς, αντίστοιχες με τη γη όπου ζει το παραμύθι, αντίστοιχες με την κουλτούρα των ανθρώπων - του δημιουργού του. Οι ιστορικοί και οι εθνογράφοι καταφέρνουν να χρησιμοποιήσουν λαογραφικό υλικό - παραμύθια, έπη - για να αποκαταστήσουν εικόνες της αρχαίας εποχής.

Ας προσέξουμε, για παράδειγμα, πώς «κατοικούνται» τα παραμύθια. Ας συγκρίνουμε το Evenk «Orphan Boy» και τους Τσετσενούς «Great Sheikhs». Σε ένα βόρειο παραμύθι, ένα ορφανό αγόρι καταδιώκεται από κανίβαλους και εκείνο, παίρνοντας τις μορφές διαφόρων ζώων, τρέχει μακριά. Τι μακρά πτήση μέσα από τις ατελείωτες και ερημικές εκτάσεις! Και το αντίστροφο, πόσο πυκνοκατοικημένη είναι η νότια γη, τι τεράστιος αριθμός ανθρώπων είναι παρών στο σατιρικό παραμύθι των «μεγάλων» σεΐχηδων!

Και ας πάρουμε μια τέτοια λεπτομέρεια ως φαγητό. Στα γνωστά σε εμάς παραμύθια (ρωσικά και δυτικά), είναι αυτονόητο ότι οι χαρακτήρες τρώνε, δεν αναφέρεται συγκεκριμένα, εκτός από εκείνες τις περιπτώσεις που το φαγητό είναι κάτι με νόημα στην πλοκή (ένα βασιλικό γλέντι, για παράδειγμα, ή ένα ηρωικό γεύμα, όταν σε μια συνεδρίαση τρώγεται ο ταύρος). Ο Ιβάν Τσαρέβιτς περιπλανιέται στη γη, καταφέρνει τα κατορθώματά του και ο αφηγητής ενδιαφέρεται ελάχιστα για το τι τρώει. Οι ιστορίες των λαών του Βορρά αντικατοπτρίζουν έναν διαφορετικό τρόπο ζωής. Εκεί ο άνθρωπος ζούσε περικυκλωμένος από σκληρή φύση, σε έναν διαρκή αγώνα για ύπαρξη. Το κυνήγι ήταν γεμάτο με θανάσιμο κίνδυνο και η ζωή των ανθρώπων εξαρτιόταν από ένα επιτυχημένο κυνήγι. Γι' αυτό ο Εσκιμώος παραμυθάς δεν ξεχνά το φαγητό. «Όταν έφαγαν, πήγαν για ύπνο. Ξύπνησα - ξανάρχισε να τρώει. Σε άλλο παραμύθι λέει εξαιρετικά λακωνικά: «Στ. Έζησε».

Τα αρχαιότερα παραμύθια απεικονίζουν τις μυθολογικές ιδέες των λαών για την προέλευση και τη δομή του κόσμου. Όλοι οι λαοί είχαν πίστη στη μετά θάνατον ζωή, στην αθανασία της ψυχής. Σύμφωνα με τις ιδέες των περισσότερων λαών, ο κόσμος χωρίστηκε στον επάνω κόσμο, στον οποίο ζουν οι θεοί, οι ουράνιοι, ο μεσαίος κόσμος - η γη όπου ζουν οι άνθρωποι και ο κάτω κόσμος, ο υπόγειος (και επίσης υποβρύχιος). Όλοι αυτοί οι κόσμοι δεν διέφεραν σημαντικά μεταξύ τους. Έτσι, οι ουράνιοι στο παραμύθι του Τουβάν ζουν σε γιουρτ και πίνουν τσάι με κέικ. Ο Ιβάν Τσαρέβιτς, κάποτε στον υποβρύχιο κόσμο, πρέπει να κάνει αγροτική δουλειά: να ξεριζώσει κούτσουρα, να σηκώσει παρθένο έδαφος, να καλλιεργήσει ψωμί... Ο άνθρωπος δημιούργησε θεούς κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του, δημιούργησε άλλους κόσμους κατ' εικόνα και ομοίωση του κόσμου του. Και ο κόσμος του κατοικήθηκε από φανταστικά πλάσματα, που προσωποποιούσαν τις ακατανόητες, συχνά εχθρικές δυνάμεις της φύσης. Τα κακά πνεύματα υπάρχουν στα παραμύθια όλων των λαών, είναι συνήθως πολύ τρομακτικά στην όψη, ανθρωποειδή, αλλά η ανθρώπινη εμφάνιση τους είναι παραμορφωμένη. Αυτός, για παράδειγμα, είναι ένας γίγαντας καλυμμένος με μαλλί, που έχει μεγάλη δύναμη, όπως ένα σκουπίδι σε ένα παραμύθι των Ινγκουσών ή ένας μονόφθαλμος μους σε ένα Καλμύκικο. Η λαϊκή φαντασίωση επιδιώκει να τα κάνει ακόμα πιο τρομερά, ακατανόητα, και εδώ έχουμε τον barusi από το παραμύθι της Nganasan: είναι μονόποδος, μονόχειρος, μονόφθαλμος. Ο Abaasy από το παραμύθι Yakut είναι οκτώ πόδια και το μόνο στριμμένο χέρι μεγαλώνει από το στήθος του. Ακόμα πιο τρομερό είναι το Guin-padchakh από ένα τσετσενικό παραμύθι: αυτός ο καλικάντζαρος έχει ένα φαρδύ τσεκούρι να βγαίνει από το στήθος του και ο καλικάντζαρος ακουμπάει με το στήθος του σε έναν άντρα που κοιμάται στο δάσος. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο τρομερά και δυνατά μπορεί να είναι διάφορα τέρατα, γίγαντες, καλικάντζαροι, ένας άνθρωπος σε ένα παραμύθι τα νικά πάντα με το μυαλό, την εφευρετικότητά του και, επιπλέον, τα ζώα βοηθούν τον ήρωα, που τον πληρώνει για τα καλά.

Οι επιστήμονες έχουν δώσει από καιρό προσοχή στην ομοιότητα των πλοκών στα παραμύθια διαφορετικών λαών που ζουν πολύ μακριά ο ένας από τον άλλο. Αυτό εξηγείται όχι μόνο από την αμοιβαία επιρροή, αλλά και από την παρόμοια ιστορική εξέλιξη διαφορετικών λαών. Οι κύριες πλοκές του παραμυθιού είναι διεθνείς: η πάλη του ήρωα με ένα πολυκέφαλο φίδι (δράκος), η συνάντηση του αγοριού με έναν γιγάντιο κανίβαλο, τη θετή μητέρα και τη θετή κόρη (Σταχτοπούτα), αλλά τα ίδια τα παραμύθια είναι πάντα εθνικά, γεμάτα με πολλές λεπτομέρειες τη ζωή αυτού του λαού, τη γη όπου ζει το παραμύθι. Ας συγκρίνουμε δύο παραμύθια αυτού του βιβλίου: Kalmyk - "Ο μεγάλος Khan και οι πολύτιμοι φίλοι του" και Oroch - "Beauty and Evil Pegeliktu". Εκ πρώτης όψεως, πόσο λίγα κοινά έχουν! Αλλά αν απορρίψουμε τις λεπτομέρειες, αποδεικνύεται ότι η ίδια πλοκή είναι η βάση: ο ήρωας διώχνει τη συκοφαντημένη σύζυγο. Μας ενδιαφέρει όχι τόσο αυτή η πλοκή που εμφανίζεται συχνά, αλλά οι λεπτομέρειες που αναπαράγουν την εικόνα της ζωής των ανθρώπων.

Μέχρι τώρα μιλούσαμε για τη γνωστική πλευρά του παραμυθιού, για τις εθνογραφικές πληροφορίες που περιέχει. Αλλά αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος του ωφέλιμου φορτίου του, το κύριο πράγμα σε αυτό είναι το ιδεολογικό του περιεχόμενο: υψηλή ηθική, πατριωτισμός, ανθρωπισμός, καλοσύνη. Τα παραμύθια δοξάζουν την πίστη και την ειλικρίνεια, τη γενναιότητα, το σθένος, τον ηρωισμό και την επιθυμία να υπηρετήσουν τους ανθρώπους. Ο ήρωας ενός παραμυθιού είναι πάντα ευγενικός, γενναιόδωρος. Όχι μόνο σώζει ζώα, τα οποία στη συνέχεια τον βοηθούν να νικήσει την κακή δύναμη, αλλά μπορεί ακόμη και να κερδίσει την κακή δύναμη για τον εαυτό του, όπως κάνει ο Ιβάν Τσαρέβιτς όταν συναντά τον Μπάμπα Γιάγκα («Βασίλισα η σοφή και ο βασιλιάς της θάλασσας»). Η συμπάθεια του κόσμου είναι πάντα στο πλευρό των μειονεκτούντων. Ο ήρωας ενός παραμυθιού είναι συνήθως ένας φτωχός, ένας άνθρωπος που καταπιέζεται από τους άλλους: ένα ορφανό αγόρι, μια θετή κόρη, ένας μικρότερος αδερφός που θεωρείται ανόητος από τους μεγαλύτερους. Οι άνθρωποι πιστεύουν στη νίκη του καλού και οι ήρωές τους βγαίνουν πάντα νικητές σε μια μονομαχία με τις κακές δυνάμεις, νικούν τους καταπιεστές, μερικές φορές οι ίδιοι γίνονται βασιλιάδες, χάνοι. Έτσι αφελώς ο λαός ενσάρκωσε το πανάρχαιο όνειρο της δικαιοσύνης.

Ένας βασιλιάς μπορεί επίσης να είναι ο ήρωας ενός παραμυθιού, αλλά αν δεν είναι αντίπαλος του ήρωα, τότε αυτός είναι ένας υπό όρους, παραμυθένιος βασιλιάς που δεν έχει καμία σχέση με έναν πραγματικό αυταρχικό. Τις περισσότερες φορές αυτό είναι ένας φόρος τιμής στην παράδοση των νεράιδων. Χαρακτηριστική είναι η παροιμία των Μπαλκάρ: «Δεν υπάρχει παραμύθι χωρίς χάν». Ταυτόχρονα, η ιστορία του λαού των Βαλκάρων δεν γνωρίζει Χαν.

Ένα άτομο εξοικειώνεται με τον ηθικό πλούτο, την εμπειρία των ανθρώπων στην πρώιμη παιδική ηλικία, σε ένα παραμύθι, στο πρώτο παιχνίδι. Οι πλούσιες, κληρονομημένες παραδόσεις είναι μοναδικές παραδόσεις που πρέπει να προστατεύονται. Έχοντας χάσει τις πνευματικές παραδόσεις του λαού του, ένα άτομο χάνει μέσα του ένα ηθικό στήριγμα, έναν πνευματικό πυρήνα. Αυτό που είναι ενσωματωμένο στην ψυχή από την παιδική ηλικία είναι αναντικατάστατο αργότερα.

Στη σύγχρονη κοινωνία, τα προβλήματα της ηθικής αγωγής, του σεβασμού των ιστορικών μνημείων και της διαμόρφωσης πατριωτικών συναισθημάτων είναι έντονα. Και αυτό που ακούει το παιδί στην παιδική ηλικία εξαρτάται από την περαιτέρω συνειδητή του στάση στον κόσμο γύρω του, επομένως, το σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης πρέπει να παρέχει στο παιδί τη διαμόρφωση μιας αίσθησης του ανήκειν στις παραδόσεις, τις πνευματικές και ιστορικές αξίες. της μεγάλης και της μικρής Πατρίδας του. Ήδη στην προσχολική ηλικία, το παιδί απορροφά ενεργά την εμπειρία, τη μετατρέπει σε συνήθεια, σε κανόνα συμπεριφοράς. Μουσική, παραμύθια, παροιμίες και ρητά, έθνικ παιχνίδια μεταφέρουν τον χαρακτήρα του έθνους, το πνεύμα της εποχής.

Όλα τα έθνικ τραγούδια, τα παραμύθια είναι πλούσια σε ανεξάντλητη αγάπη για τον κόσμο τους, τους ανθρώπους τους, την οικογένειά τους. Μαθαίνουν στο παιδί να είναι ευγενικό, δίκαιο, τίμιο, να συμπεριφέρεται στους μεγαλύτερους με σεβασμό, διδάσκει ότι η ομορφιά μπορεί να νικήσει το κακό. Το ίδιο μπορεί να ανιχνευθεί και στη λατρεία ενός εργαζομένου, είτε είναι ψαράς, είτε οργός, είτε μουσικός κ.λπ. - σε εκείνες τις βιοτεχνίες και τα επαγγέλματα που είναι χαρακτηριστικά ενός δεδομένου λαού, μιας δεδομένης περιοχής. τραγούδησε τη δύναμη της αμοιβαίας βοήθειας και της κοινής δουλειάς.

Τα λαϊκά (εθνικά) παιχνίδια είναι κοντά στη συναισθηματική φύση του παιδιού, που διψά για ενεργή δραστηριότητα. Παρά το γεγονός ότι υπάρχει πολλή διασκέδαση στα παιχνίδια, τις κινήσεις, οι κανόνες τους είναι αυστηροί: αυτό διδάσκει στα παιδιά να μην διαταράσσουν την τάξη, να μπορούν να διαπραγματεύονται. Για αιώνες τα παιχνίδια ήταν το μόνο μέσο σωματικής, ψυχικής, ηθικής αγωγής.

Πολλές σοφές παροιμίες και ρητά ενισχύουν την ηθική εικόνα του λαού. Με το πέρασμα των αιώνων, πολλοί άνθρωποι συμμετείχαν στη δημιουργία και τη στίλβωσή τους.

Η μυθοπλασία και η φαντασία δημιουργούν έναν κόσμο παραμυθιών στον οποίο το καλό πάντα θριαμβεύει έναντι του κακού. Τα παραμύθια, τα παραμύθια για τα ζώα βοηθούν στην καλύτερη κατανόηση της περιβάλλουσας πραγματικότητας, στην κατανόηση των σχέσεων των ανθρώπων, τα κακά των ανθρώπων: η απληστία, η βλακεία, η ανυπακοή, το συμφέρον κ.λπ. γελοιοποιούνται.

Εθνοτική λαογραφία διαφορετικών εθνών, παρά τον διαφορετικό τρόπο ζωής, ο πολιτισμός είναι παρόμοιος μεταξύ τους, υπάρχουν σχεδόν οι ίδιες παροιμίες, παραμύθια. Για παράδειγμα: τα ρωσικά και τα ελληνικά παραμύθια "Η κότα και το κόκορα", το ελληνικό παραμύθι "Anfusa - χρυσές πλεξούδες" είναι παρόμοιο με το παραμύθι των αδερφών Γκριμ "Rapunzel" και άλλων, το παραμύθι των Αδύγες "Faruza" μοιάζει με τη «Σταχτοπούτα».

Η αλήθεια θριαμβεύει σε αυτές τις ιστορίες, η νίκη του καλού έναντι του κακού. Η αισιοδοξία των παραμυθιών είναι κοντά στην παιδοψυχολογία και ενισχύει την εκπαιδευτική αξία των λαϊκών παιδαγωγικών μέσων.

Υπάρχει μεταφορικότητα στα παραμύθια, που διευκολύνει την αντίληψη από παιδιά που δεν έχουν ακόμη διαμορφώσει την αφηρημένη σκέψη. Οι χαρακτήρες δείχνουν ξεκάθαρα χαρακτηριστικά όπως το θάρρος, η παρατηρητικότητα, η επιθυμία να βοηθήσουν τους αδύναμους κ.λπ. Στα παραμύθια - φωτεινές, ζωντανές εικόνες.

Ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των παραμυθιών είναι ο διδακτισμός. Τα παραμύθια όλων των λαών είναι πάντα διδακτικά και διδακτικά. Ο λαός μοιράζεται τη σοφία του με τη νεότερη γενιά: να είναι υπάκουος (εσθονικό παραμύθι "Ο απαγορευμένος κόμπος"), να μην είναι άπληστος (ελληνικό παραμύθι "Το κόκορα και η κότα"), να μην είναι δειλό (Εσθονικό παραμύθι " Γιατί είναι σχισμένο το χείλος του λαγού»), κ.λπ. .

Κάθε έθνος εύχεται το παιδί του να είναι ειλικρινές, εργατικό, χαρούμενο. Η τέχνη των λαών διδάσκει τον άνθρωπο να εκτιμά τη ζωή, να είναι σταθερός στον αγώνα ενάντια στο ψέμα, την πονηριά, το κακό.

Τα παραμύθια διαμορφώνουν επίσης έννοιες φύλου και ηθικές αξίες. Για τα κορίτσια, αυτές είναι ομορφιές, βελόνες, έξυπνα κορίτσια. για αγόρια - αυτός είναι ένας γενναίος, δυνατός, ειλικρινής, εργατικός ήρωας. Το ιδανικό που σχηματίζεται στην παιδική ηλικία διαμορφώνει σε μεγάλο βαθμό την προσωπικότητά του στο μέλλον.

Στο νηπιαγωγείο μας αναπτύχθηκε και δοκιμάστηκε έργο "Ιστορίες του χωριού Krasnaya Polyana" (Παράρτημα 1),στο πλαίσιο των οποίων επιλέχθηκαν παροιμίες, ρήσεις, παραμύθια των λαών που ζουν στο χωριό (Έλληνες, Αντίγκες, Εσθονοί), προσβάσιμα για κατανόηση από παιδιά μεγαλύτερης προσχολικής ηλικίας. Ως αποτέλεσμα του έργου, α (Παράρτημα 2),που περιελάμβανε τις ακόλουθες ιστορίες: Παραμύθια Αντίγκες: "Ο γίγαντας ταύρος", "Φαρούζα"; Ελληνικά παραμύθια: «Ο κόκορας και η κότα», «Ο κεντητής των πουλιών», «Ανφούσα - χρυσές πλεξούδες»; Εσθονικά παραμύθια: «Γιατί κόβεται το χείλος του λαγού», «Ο λύκος και το πρόβατο», «Μαγικοί κόμποι», «πώς ο κύριος έγινε άλογο», «Ο νεαρός σιδεράς». Όλα τα παραμύθια είναι εικονογραφημένα από παιδιά προσχολικής ηλικίας. Το βιβλίο των παραμυθιών συνεχίζει να μεγαλώνει.

Αυτό το βιβλίο με παραμύθια προορίζεται για ανάγνωση σε παιδιά 5-7 ετών. Τα επιλεγμένα εθνικά παραμύθια είναι προσβάσιμα στην κατανόηση των παιδιών, τους αποκαλύπτουν τον κόσμο (καθημερινή ζωή και πολιτισμό) διαφορετικών λαών: Κιρκάσιων, Εσθονών, Ελλήνων. Στις εθνοτικές ιστορίες, η ζωή των λαών εντοπίζεται εύκολα. Είναι εύκολο να εντοπιστούν οι τέχνες των λαών: ψάρεμα, υφαντική, κυνήγι κ.λπ.

Στα παραμύθια, συχνά υπάρχουν λέξεις που είναι απρόσιτες για την κατανόηση των παιδιών. Για παράδειγμα, στα παραμύθια των Adyghe υπάρχουν συχνά λέξεις που αντικατοπτρίζουν τον τρόπο ζωής των ανθρώπων: aul, marj, papakha, βοσκός κ.λπ. Επομένως, είναι απαραίτητο, πριν διαβάσετε ένα παραμύθι σε ένα παιδί, να έχετε ένα σύντομο συζήτηση με το παιδί για τους ανθρώπους, τον τρόπο ζωής τους, εξηγώντας άγνωστες λέξεις (χρησιμοποιώντας το παράδειγμα "Εθνοτικό λεξικό"(Παράρτημα 3), στο οποίο επιλέγονται όχι μόνο η ερμηνεία των λέξεων, αλλά και οι εικονογραφήσεις). Χωρίς τέτοια προκαταρκτική εργασία, ένα παραμύθι μπορεί να φαίνεται βαρετό, χλωμό, ακατανόητο σε ένα παιδί· μια τέτοια εργασία θα φέρει το παιδί πιο κοντά στον εθνικό κόσμο. Εξηγώντας αυτές τις άγνωστες λέξεις σε ένα παιδί, ένας ενήλικας το μεταφέρει στον εθνοτικό κόσμο. Το παιδί αναπτύσσει ένα στοιχειώδες εθνοτικό λεξικό, διευρύνει τους ορίζοντές του και τις λέξεις του λεξιλογίου.

Όταν εισάγετε τα παιδιά στα εθνικά παραμύθια, είναι απαραίτητο να τηρείτε τον ακόλουθο αλγόριθμο:

1. Ο δάσκαλος εξοικειώνεται με το παραμύθι, σημειώνοντας άγνωστες, εθνικές λέξεις.

2. Αναζητήστε τον ορισμό αυτών των λέξεων (για παράδειγμα: το κανάλι είναι ένα μουσικό όργανο του εσθονικού λαού), μια προσιτή εξήγηση για παιδιά προσχολικής ηλικίας.

3. Εάν είναι απαραίτητο, επιλέγονται εικονογραφήσεις εικόνων για τον προσδιορισμό της εθνοτικής λέξης.

4. Κατά την ανάγνωση ενός έθνικ παραμυθιού, τα παιδιά πρέπει να μυηθούν εν συντομία σε νέες λέξεις, δίνοντας στοιχειώδεις πληροφορίες για τη ζωή και τον πολιτισμό των ανθρώπων. (Για παράδειγμα, για να πουν ότι οι Αδύγες ζούσαν σε μικρούς οικισμούς που ονομάζονταν AUL (επίδειξη της εικόνας), κρατούσαν πρόβατα, αγελάδες, που βοσκούσαν ψηλά στα βουνά από βοσκούς (επίδειξη της εικόνας). Και όταν στράφηκαν στο ένας άγνωστος, είπαν MARGE. η λέξη δεν έχει μετάφραση, πιθανότατα χρησιμοποιήθηκε για να τραβήξει την προσοχή.). Όταν διαβάζετε παραμύθια, δεν πρέπει να αντικαθιστάτε τις λέξεις με ρωσικές, γιατί τότε χάνεται η πρωτοτυπία του παραμυθιού.

5. Μετά την ανάγνωση γίνεται μια σύντομη συζήτηση με τα παιδιά για όσα έμαθαν από το παραμύθι, εμπεδώνονται γνώσεις για τη ζωή και τον πολιτισμό των ανθρώπων, για το νόημα των νέων λέξεων.

6. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, μπορείτε επίσης να συζητήσετε ποιο επεισόδιο ήταν πιο αξιομνημόνευτο, γιατί φάνηκε το πιο εντυπωσιακό, μετά από το οποίο τα παιδιά καλούνται να ζωγραφίσουν το αγαπημένο τους απόσπασμα από το παραμύθι ή να πάρουν χαρακτηριστικά και να παίξουν τη δραματοποίηση του πέρασμα.

Η μέθοδος εργασίας με έθνικ παραμύθια είναι παρόμοια με τη μέθοδο γνωριμίας με τα παραμύθια του συγγραφέα ή της Ρωσίας.

Απαιτήσεις για παραμύθια στη νεότερη ομάδα:

• απλή αντίληψη?
• φωτεινό, δυναμικό οικόπεδο?
• σύντομο περιεχόμενο.
• συνομιλία μετά την ανάγνωση του παραμυθιού: τους άρεσαν, τι είναι.

Απαιτήσεις για παραμύθια στη μεσαία ομάδα:

• κάθε μήνα είναι απαραίτητο να εισάγουμε ένα νέο παραμύθι.
• εξοικείωση με νέες λέξεις, μια εξήγηση που είναι κατανοητή στα παιδιά.
• συζήτηση μετά την ανάγνωση του παραμυθιού: τους άρεσαν οι ήρωες, τι ήταν, ποιες ενέργειες έκαναν, αν οι ήρωες έκαναν το σωστό.

Απαιτήσεις για παραμύθια στην ανώτερη ομάδα:

• ο όγκος των παραμυθιών αυξάνεται σημαντικά.

Απαιτήσεις για ένα παραμύθι σε μια ομάδα προετοιμασίας για το σχολείο:

• ένας μεγάλος όγκος ενός παραμυθιού που μπορεί να διαβαστεί σε μέρη (αρκετές ημέρες).
• συνομιλία μετά την ανάγνωση: μια παρακινημένη στάση απέναντι στους ήρωες των παραμυθιών.
• προσδιορισμός του είδους του παραμυθιού (για ζώα, νοικοκυριό, παραμύθι).
• προσδιορισμός της δομής του παραμυθιού (αρχή, επαναλήψεις, τέλος).

Με μια τέτοια κατασκευή εργασίας με εθνοτικά παραμύθια, δεν θα χρησιμεύσουν μόνο ως ψυχαγωγία, αλλά θα φέρουν επίσης ένα γνωστικό νόημα, θα αναπτύξουν φαντασία, θα διαμορφώσουν μια ανεκτική στάση απέναντι στον πολιτισμό διαφορετικών λαών.

Βιβλιογραφία:

1. Παιδική λογοτεχνία. Εγχειρίδιο για παιδαγωγικές σχολές. Εκδ. E.E. Zubareva - M .: Εκπαίδευση, 1989

2. Παστερνάκ Ν. Τα παιδιά χρειάζονται τα παραμύθια σαν τον αέρα // Προσχολική αγωγή.- Νο. 8-2008

3. Baturina G.I., Kuzina T.F. Η λαϊκή παιδαγωγική στην εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Μ.. 1995

Παράρτημα 1

Έργο νηπιαγωγείου
"Το ζωντανό βιβλίο των παραμυθιών του χωριού Krasnaya Polyana"

Συνάφεια.Στο χωριό μας ζουν 17 εθνικότητες, 3 από αυτές: Ρώσοι, Έλληνες, Εσθονοί - οι λαοί που ίδρυσαν το χωριό μας. Ο σχηματισμός ηθικών και πατριωτικών συναισθημάτων με βάση την περιφερειακή συνιστώσα, ο σχηματισμός ανεκτικών συναισθημάτων είναι ένα από τα κύρια καθήκοντα του νηπιαγωγείου μας.

Παράλληλα, η προφορική λαϊκή τέχνη συνοδεύει το παιδί από την πρώιμη παιδική ηλικία. Η γνωριμία με τον έξω κόσμο ξεκινά με παιδικές ρίμες, η έννοια του καλού και του κακού διαμορφώνεται στα παραμύθια, τα νανουρίσματα καταπραΰνουν. Κάθε λαός έχει τα δικά του παραμύθια, τα δικά του νανουρίσματα. Στην προφορική λαϊκή τέχνη υπάρχει μεγάλη δημιουργική και εκπαιδευτική δυνατότητα. Και η ανατροφή της αγάπης για την Πατρίδα είναι αδύνατη χωρίς την ενστάλαξη αγάπης και σεβασμού για τη «μικρή Πατρίδα», τον πολιτισμό και τις παραδόσεις της. Η εισαγωγή των παιδιών στην πηγή του λαϊκού πολιτισμού είναι σημαντική για την ηθική και πατριωτική διαπαιδαγώγηση της προσωπικότητας ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας.

Στόχος του έργου:ενεργή ένταξη των παιδιών στην ανάπτυξη της παιδικής προφορικής λαϊκής τέχνης των λαών που ίδρυσαν το χωριό Krasnaya Polyana και εκδηλώσεις δημιουργικότητας στην έκφραση από όσα διάβασαν στο "Living Book of Tales of the Village of Krasnaya Polyana" μαζί με ενήλικες.

Καθήκοντα:

1. Συλλέξτε παιδικές ρίμες, ανέκδοτα, νανουρίσματα, παραμύθια των λαών του χωριού Krasnaya Polyana σε στενή επαφή με τους γονείς των μαθητών του νηπιαγωγείου.

2. Επιλέξτε έργα που είναι κατανοητά για παιδιά προσχολικής ηλικίας.

3. Οργανώστε κοινές δραστηριότητες (ενήλικες-παιδιά) για τη δημιουργία ενός «Ζωντανού βιβλίου παραμυθιών από το χωριό Krasnaya Polyana», που συντάχθηκε από ενήλικες με παιδιά όλων των ομάδων.

Το κοινό-στόχος:παιδιά 5-7 ετών, γονείς, νηπιαγωγοί.

Σχέδιο Υλοποίησης Έργου

1. Προπαρασκευαστικό:

1.1. Συλλογή υλικού για την προφορική λαϊκή τέχνη των λαών του χωριού Krasnaya Polyana με τη συμμετοχή γονέων.

1.2. Επιλογή μεθοδολογίας για την εισαγωγή των παιδιών προσχολικής ηλικίας στην προφορική λαϊκή τέχνη, τα έθνικ παραμύθια.

2. Οργανωτική:

2.1. Διεξαγωγή διαβουλεύσεων για εκπαιδευτικούς σχετικά με τη μεθοδολογία εισαγωγής των παιδιών στην προφορική λαϊκή τέχνη.

2.2. Διεξαγωγή διαγωνισμού σχεδίων "Ζωντανές Σελίδες" σε υποψηφιότητες.

2.3. Οργανώστε κοινές δραστηριότητες (ενήλικες-παιδιά) για τη δημιουργία ενός "Ζωντανού βιβλίου παραμυθιών του χωριού Krasnaya Polyana", που συντάχθηκε από ενήλικες με παιδιά ομάδων.

2.4. Αναπτύξτε και διεξάγετε ένα κουίζ "Ιστορίες του χωριού Krasnaya Polyana".

2.5. Διεξαγωγή διαλέξεων για γονείς "Διαβάζοντας παραμύθια στα παιδιά"

3. Τελικός: Δημιουργία του βιβλίου «Το ζωντανό βιβλίο των παραμυθιών του χωριού Krasnaya Polyana», εικονογραφημένο από έργα παιδιών.

Αναμενόμενα αποτελέσματα:

Η υλοποίηση του έργου θα συμβάλει στη διαμόρφωση και ανάπτυξη των παιδιών:

• ενδιαφέρον για τη λαϊκή προφορική τέχνη (παροιμίες, ρητά, παραμύθια κ.λπ.)
• αγάπη και περηφάνια για τη μικρή Πατρίδα
• δημιουργικότητα

Η υλοποίηση του έργου θα συμβάλει στη διαμόρφωση και ανάπτυξη των εκπαιδευτικών:

• ενδιαφέρον για την εθνική λαϊκή τέχνη
• γνώση παραμυθιών, παιδικών ρίμων, τραγουδιών και άλλων εθνικοτήτων που ίδρυσαν το χωριό
• αύξηση του επιπέδου επαγγελματικής ικανότητας στον τομέα - χρήση της προφορικής λαϊκής τέχνης

Η υλοποίηση του έργου θα συμβάλει στη διαμόρφωση και ανάπτυξη των γονέων:

• μια ιδέα για τα χαρακτηριστικά των παραμυθιών διαφορετικών εθνικοτήτων και τις δυνατότητες χρήσης τους
• επιθυμία να εμπλακούν με τα παιδιά σε κοινές δραστηριότητες

Μεταχειρισμένα βιβλία:

1. Ν.Κ. Andrienko, S.I. Σεμενάκα, Ε.Α. Tupichkina "Πνευματική και ηθική αγωγή και κοινωνική ανάπτυξη παιδιών προσχολικής ηλικίας: προγράμματα, παιδαγωγικά έργα: εκπαιδευτικό βοήθημα - Armavir RIO AGPA, 2014

Ιστορίες αβάρων

Οι Άβαροι (ελληνικά Άβαροι, Ουαρχωννιται· λατ. Avari· άλλα ρωσικά Obri) είναι νομαδικός λαός Κεντρικής Ασίας που μετακόμισε στην Κεντρική Ευρώπη τον 6ο αιώνα και δημιούργησε εκεί το κράτος του Χαγανάτου των Αβάρων (VI-IX αι.).

Παραμύθια Αντίγκε

Adygs (αυτονομία - Adyge) - ένας λαός στη Ρωσία και στο εξωτερικό, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Adygea και της επικράτειας Krasnodar, συμπεριλαμβανομένης της ακτής της Μαύρης Θάλασσας από την Anapa έως το Sochi - ένας συλλογικός όρος για τους υποεθνούς των Δυτικών Adyghe.

Αλεούτικα παραμύθια

Αλεούτες (αυτονομία - unanan / unangan) - ο αυτόχθονος πληθυσμός των Αλεούτιων Νήσων. Οι περισσότεροι από αυτούς ζουν στις ΗΠΑ (Αλάσκα), κάποιοι στη Ρωσία (Kamchatsky Krai).

Ιστορίες των Βαλκάρων

Βαλκάροι (Karach-Balk. taulula - κυριολεκτικά: "ορεινοί") - τουρκόφωνος λαός στον Βόρειο Καύκασο, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας, που κατοικεί κυρίως στις ορεινές και πρόποδες (τη λεγόμενη Βαλκαρία) περιοχές της στον άνω ρου των ποταμών Khaznidon, Cherek- Balkarsky (Malkars), Cherek-Bezengievsky (Bezengi, Kholamtsy), Chegem (Chegems), Baksan (Baksans ή στο παρελθόν - Urusbievs) και Malka. Στην πραγματικότητα, οι Βαλκάροι αποτελούν έναν ενιαίο λαό με τους Καραχάι, χωρισμένο διοικητικά σε δύο μέρη. Ανήκουν στον Καυκάσιο ανθρωπολογικό τύπο μιας μεγάλης καυκάσιας φυλής. Μιλούν την Karachay-Balkarian γλώσσα της ομάδας Polovtsian-Kypchak της τουρκικής οικογένειας. Οι διαλεκτικές διαφορές είναι μικρές.

Παραμύθια Μπασκίρ

Οι Μπασκίρ (Bashk. Bashkorttar) είναι ένας τουρκόφωνος λαός που ζει στο έδαφος της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν και στην ομώνυμη ιστορική περιοχή. Αυτόχθονες (αυτόχθονες) πληθυσμοί των Νοτίων Ουραλίων και των Ουραλίων. Ο αριθμός στον κόσμο είναι περίπου 2 εκατομμύρια άνθρωποι. Στη Ρωσία, σύμφωνα με την Πανρωσική Απογραφή Πληθυσμού του 2010, υπάρχουν 1.584.554 Μπασκίρ. Η εθνική γλώσσα είναι το Μπασκίρ. Η παραδοσιακή θρησκεία είναι το Σουνιτικό Ισλάμ του Χανάφι Μαντχάμπ.

Ιστορίες Buryat

Μπουριάτς (Buryat-Μογγόλοι, αυτο-όνομα Buryaaduud) - άνθρωποι στη Ρωσία, τη Μογγολία και την Κίνα. Οι Μπουριάτ υποδιαιρούνται σε διάφορες υπο-εθνικές ομάδες - Μπουλαγάτς, Εχίριτς, Χόριντς, Χονγκόντορ, Σελένγκα Μπουριάτ (Σαρτούλ, Τσονγκόλ, Ταμπαγκούτς), Χαμνιγκάν, και επίσης σε εδαφική βάση, δηλ. Δυτική, Ανατολική, Shenehen. Οι Buryats που ζουν στο ανατολικό τμήμα της Buryatia και στην περιοχή Trans-Baikal ονομάζονται ανατολικοί.

Ιστορίες Dolgan

Dolgans (αυτοόνομα - Dolgan, tya-kihi, Sakha) - τουρκόφωνος λαός στη Ρωσία (συνολικά 7900 άτομα, στο δημοτικό διαμέρισμα Taimyr Dolgano-Nenetsky της επικράτειας Krasnoyarsk περίπου 5500 άτομα, στη Yakutia περίπου 1900 άτομα). Οι πιστοί είναι Ορθόδοξοι.

Παραμύθια Ingush

Ingush (αυτονομία - Ingush. GIalgIai - πληθυντικός, GIalgIa - ενικός) - ο λαός Vainakh στον Βόρειο Καύκασο. Μιλούν τη γλώσσα Ingush της ομάδας Nakh της οικογένειας του Βορείου Καυκάσου, γράφοντας με βάση το κυριλλικό αλφάβητο.

Παραμύθια Καμπαρδιά

Οι Καμπαρντιανοί (Kabard.-Cherk. Adyghe) - μια υπο-έθνος των Κιρκάσιων, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας, ζει επίσης στα εδάφη του Κρασνοντάρ και της Σταυρούπολης, στην Καρατσάι-Τσερκεσία, την Αδύγεα και τη Βόρεια Οσετία. Στη Δημοκρατία του Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας αποτελούν το 45,3% του πληθυσμού. Μιλούν την Kabardino-Circasian γλώσσα της ομάδας Abkhaz-Adyghe.

Καλμύκικα παραμύθια

Οι Καλμίκοι (Kalm. Halmg, Halmgud, Mong. Halimag) είναι ένας δυτικός μογγολικός (Oirat) λαός που ζει κυρίως στη Δημοκρατία της Καλμυκίας, συστατική οντότητα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Μιλούν καλμύκικα και ρωσικά. Είναι απόγονοι των φυλών Oirat που μετανάστευσαν στα τέλη του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα από την Κεντρική Ασία στον Κάτω Βόλγα και τη Βόρεια Κασπία. Ο αριθμός των σύγχρονων Καλμύκων στη Ρωσία είναι 183.372 άτομα (Ολορωσική απογραφή του 2010), υπάρχουν επίσης μικρές διασπορές στο εξωτερικό. Η κύρια θρησκεία μεταξύ των πιστών Καλμίκων είναι ο Θιβετιανός Βουδισμός της σχολής Gelug.

Καρελικά παραμύθια

Καρελιανοί (γενική αυτοονομασία - Karelian karjalaizet) - Φιννο-Ουγγρικοί άνθρωποι, ζουν κυρίως στη Ρωσία: στη Δημοκρατία της Καρελίας, στην περιοχή του Λένινγκραντ, στην περιοχή Tver και στην ανατολική Φινλανδία.

Παραμύθια Κερέκ

Kereks (αυτοονομάζονται ankalgakku - "παραθαλάσσιοι άνθρωποι", arakykku - από το Chuk. kerekit) - ένας από τους Παλαιοασιατικούς λαούς της Ρωσίας. Σύμφωνα με την απογραφή του 2010, 4 άτομα εγγράφηκαν ως Kereks. (το 2002 - 8 άτομα). Το 1959 ήταν περίπου 100 άτομα. Τον 20ο αιώνα, ζούσαν στους οικισμούς της περιοχής Beringovsky της Αυτόνομης Περιφέρειας Chukotka (Meynypilgyno, Khatyrka, Beringovsky). Ζούσαν σε πολλά χωριά καθώς χωριστές οικογένειες αναμεμειγμένες με τους Τσούκτσι, αφομοιώθηκαν από αυτούς.

Ket tales

Κετς (το ίδιο όνομα keto, ket - "άνθρωπος", πληθυντικός deng - "άνθρωποι", "άνθρωποι"· τα εθνώνυμα Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseis χρησιμοποιήθηκαν προηγουμένως) - ένας μικρός αυτόχθονος λαός της Σιβηρίας που ζει στα βόρεια του Επικράτεια Κρασνογιάρσκ. Χρησιμοποιούν τη γλώσσα Ket, η οποία ανήκει στην ομάδα των γλωσσών Yenisei.

Ιστορίες Koryak

Οι Koryaks (Nymylan, Chavchuvens, Alyutors) είναι ένας λαός, ο αυτόχθονος πληθυσμός του βόρειου τμήματος της χερσονήσου Καμτσάτκα. Επί του παρόντος, ζουν συμπαγώς στην επικράτεια της Καμτσάτκα, στην περιοχή Μαγκαντάν και στην Αυτόνομη Περιφέρεια Τσουκότκα της Ρωσίας.

Παραμύθια Mansi

Mansi (Mansi mendsi, γκρίνια· παρωχημένο - Voguly, Vogulichi) - ένας μικρός λαός στη Ρωσία, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Αυτόνομης Περιφέρειας Khanty-Mansiysk - Yugra. Οι πιο στενοί συγγενείς του Χάντυ. Μιλούν τη γλώσσα Mansi, αλλά λόγω της ενεργητικής αφομοίωσης, περίπου το 60% χρησιμοποιεί τη ρωσική γλώσσα στην καθημερινή ζωή.

Μορδοβιανά παραμύθια

Ο Μόρντβα είναι ένας Φινο-Ουγγρικός λαός, ο οποίος χωρίζεται σε δύο υποεθνότητες - Μόκσα και Έρζια. Αυτόνομο Mokshan Moksh. mokshet, erzya - erz. Erzyat. Μιλούν τις γλώσσες Moksha και Erzya που ανήκουν στην υποομάδα των Mordovian. Εθνογραφικές ομάδες: Erzya - Shoksha, Mokshan - Karatai. Ζουν στη Ρωσική Ομοσπονδία, περίπου το ένα τρίτο - στη Μορδοβία, καθώς και στις γειτονικές περιοχές - Νίζνι Νόβγκοροντ, Πένζα, Ταμπόφ, Ριαζάν, Σαμάρα, Μόσχα. Ανήκουν στον αυτόχθονα πληθυσμό της Κεντρικής Ρωσίας. Οι πιστοί είναι ως επί το πλείστον Ορθόδοξοι, υπάρχουν επίσης οπαδοί της λαϊκής θρησκείας (η παραδοσιακή θρησκεία του Mokshan είναι ο Mokshen Koi), οι Λουθηρανοί και οι Μολοκάνοι.

Παραμύθια Νανάι

Οι Νανάι (nanai nanai, nani, κινέζικα 赫哲族, παρωχημένοι χρυσοί) είναι ένας αυτόχθονος λαός της Άπω Ανατολής που ζει στις όχθες του Αμούρ και των παραποτάμων του Ussuri και Sungari στη Ρωσία και την Κίνα.

Ιστορίες Nganasan

Οι Nganasans (ngan. nganasans - «άνθρωποι», αυτοονομασία nya, nya - «σύντροφος») είναι ένας λαός Samoyed στη Σιβηρία. Ο όρος nganasan (από το nanas, nanasan - άνθρωπος) εισήχθη από Σοβιετικούς γλωσσολόγους τη δεκαετία του 1930 ως εσφαλμένη γενίκευση της χρήσης της λέξης με τη σημασία "άνθρωπος" ως ενδοεθνώνυμο γνωστό σε πολλούς λαούς του Βορρά.

Νεγκιντάλ παραμύθια

Negidal (από negidal. ngidal - "παράκτιο", "παράκτιο", αυτο-όνομα: elkan beienin - ντόπιοι· amgun beienin - άνθρωποι του ποταμού Amgun) - ένας μικρός λαός Tungus-Manchu στην περιοχή Amur.

Παραμύθια Nenets

Οι Νένετς (Nenet. Neney Neneche, Khasovo, Neshchang; απαρχαιωμένοι - Samoyeds, Yuraks) είναι ο λαός Samoyed που κατοικεί στην ευρασιατική ακτή του Αρκτικού Ωκεανού από τη χερσόνησο Kola έως το Taimyr. Την 1η χιλιετία μ.Χ. μι. μετανάστευσαν από το έδαφος της νότιας Σιβηρίας στον τόπο του σύγχρονου οικοτόπου τους.

Ιστορίες Nivkh

Nivkhs (nivkh. nivakh, nivukh, nivkhgu, nigvngun; ξεπερασμένο. gilyaks) - μια μικρή εθνικότητα στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αυτο-ονόματα: nivkh - "άνθρωπος", nivkhgu - "άνθρωποι".

Ιστορίες Νογκάι

Nogais (αυτονομία - Nogai, πληθ. - Nogailar) - τουρκόφωνος λαός στον Βόρειο Καύκασο. Αριθμός στη Ρωσική Ομοσπονδία - 103,7 χιλιάδες άτομα. (2010).

Oroch παραμύθια

Orochi (αυτοόνομα orochisel, oroch, καθώς και nani (χαμένο, παλιό αυτό όνομα, δανεισμένο από το Amur Nanais: "na" - γη, "ni" - άτομο, μετάφραση - "τοπικός κάτοικος"· συνήθως αποκαλούσαν οι ίδιοι από τους τόπους διαμονής τους, κατά φυλή )) - άνθρωποι στη Ρωσία.

Οσετιακά παραμύθια

Οσσετιανοί (Ironsk ir, irӕttӕ, iron adĕm, digor. digorӕ, digorænttæ; άλλα ρωσικά yasi, ενικός yasin, yas) - άνθρωποι που ζουν στον Καύκασο, απόγονοι των Αλανών, ο κύριος πληθυσμός της Οσετίας: οι δημοκρατίες της Βόρειας Οσετίας - Alania και τη Νότια Οσετία. Ζουν επίσης σε άλλες περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας, στη Γεωργία, την Τουρκία και άλλες χώρες. Η Οσετική γλώσσα ανήκει στην ιρανική ομάδα της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας γλωσσών. Οι Οσσετοί είναι ως επί το πλείστον δίγλωσσοι (δίγλωσσοι - Οσετιακά-Ρωσικά, λιγότερο συχνά - Οσετιακά-Γεωργιανά ή Οσετιακά-Τουρκικά). Ο συνολικός αριθμός στον κόσμο είναι μέχρι 700 χιλιάδες άτομα, εκ των οποίων στη Ρωσία - 528,5 χιλιάδες (σύμφωνα με την απογραφή του 2010)

Παραμύθια Σάμι

Σαάμι (Σαάμι, Λάπωνες, Λαπωνείς. αυτοόνομα - Kildo. s±m, S.-Saam. sámit, sampelaš; Φινλανδικά. Saamelaiset, Nynorsk Samar, Σουηδικά. Samer) - ένας μικρός Φινο-Ουγγρικός λαός. ιθαγενών της Βόρειας Ευρώπης. Οι Σκανδιναβοί και οι Ρώσοι τους αποκαλούσαν «Λάπωνες», «Loplyane» ή «Lop», από αυτό το όνομα προέρχεται και το όνομα Λαπωνία (Lapponia, Lapponika), δηλαδή «η χώρα των Λάπων». Το πεδίο της γνώσης, το πεδίο μελέτης του οποίου είναι η εθνογραφία, η ιστορία, ο πολιτισμός και οι γλώσσες των Σάμι, ονομάζεται «λοπαριστική», ή «λαπονιστική».

Παραμύθια Selkup

Οι Σέλκουπ (Selkup. Sel'up, Susse ӄum, Chumyl-ӄup, Shelʹup, Sheshʹum· απαρχαιωμένοι - Ostyak-Samoyeds) είναι ένας λαός που ζει στα βόρεια της Δυτικής Σιβηρίας. Μέχρι τη δεκαετία του 1930 ονομάζονταν Ostyak Samoyeds.

Ιστορίες της Κώμης

Η Δημοκρατία της Κόμι (Κόμι Δημοκρατία) είναι μια δημοκρατία εντός της Ρωσικής Ομοσπονδίας, μια συστατική οντότητα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, μέρος της Βορειοδυτικής Ομοσπονδιακής Περιφέρειας. Komi - μια ομάδα λαών που ζουν στο βόρειο τμήμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας: Komi-Zyryans (συχνά μόνο Komi), Komi-Izhma, Komi-Permyaks, Komi-Yazvins.

Ταταρικά παραμύθια

Τατάροι (αυτοόνομα - Tatar Tatar, tatar, πληθ. Tatarlar, tatarlar) - τουρκόφωνος λαός που ζει στις κεντρικές περιοχές του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας, στην περιοχή του Βόλγα, στα Ουράλια, στη Σιβηρία, το Καζακστάν, την Κεντρική Ασία , Σιντζιάνγκ και Άπω Ανατολή.

Tofalar παραμύθια

Tofalar (προηγουμένως ονομάζονταν - karagasy, αυτο-όνομα - tofa, tofa, topa, tokha, tyva, που σημαίνει "άνθρωπος") - οι ιθαγενείς της Ρωσίας στην Ανατολική Σιβηρία.

Παραμύθια Τουβάν

Tuvans (αυτοόνομα - Tuva, πληθυντικός - Tyvalar· παρωχημένα ονόματα: Soyots, Soyons, Uriankhians, Tannu-Tuvans, Tannutuvians) - ο λαός, ο κύριος πληθυσμός της Τούβα (Tyva). Μιλούν τη γλώσσα Τουβάν, η οποία ανήκει στην ομάδα των Τουρκικών γλωσσών Sayan. Οι πιστοί είναι Βουδιστές. διατηρούνται επίσης παραδοσιακές λατρείες (σαμανισμός).

Udege παραμύθια

Ο Udege - ένας από τους αυτόχθονες πληθυσμούς της Άπω Ανατολής, ανθρωπολογικά ανήκει στον τύπο των Μογγολοειδών της Βαϊκάλης. Η γλώσσα είναι η Udege, που ανήκει στην ομάδα Amur των γλωσσών Tungus-Manchu, πιο παρόμοια με την Oroch, η οποία πρακτικά αντικαταστάθηκε από τη ρωσική γλώσσα.

Ιστορίες Ulchi

Ulchi (αυτοόνομα - nani, ulcha - "τοπικοί κάτοικοι" (κοινό για αρκετούς λαούς της περιοχής Amur), απαρχαιωμένο: manguns, olchi). Από το 1926, το επίσημο όνομα Ulchi έχει υιοθετηθεί.

Παραμύθια Χάντυ

Khanty (αυτοόνομα - Khanty, Khande, Kantek, ξεπερασμένοι Ostyaks) - ένας ιθαγενής μικρός Ουγγρικός λαός που ζει στο βόρειο τμήμα της Δυτικής Σιβηρίας. Το αυτοόνομα Khanty σημαίνει άνθρωποι.

Τσετσενικά παραμύθια

Οι Τσετσένοι (αυτονομούμενοι Nokhchi) είναι ένας βορειοκαυκάσιος λαός που ζει στον Βόρειο Καύκασο, τον κύριο πληθυσμό της Τσετσενίας. Ιστορικά, ζουν επίσης στις περιοχές Khasavyurt, Novolak, Kazbek, Babayurt, Kizilyurt, Kizlyar του Νταγκεστάν, Sunzha και Malgobek, Ingushetia, Akhmeta της Γεωργίας. Ο συνολικός αριθμός των Τσετσένων στον κόσμο ανέρχεται σε 1.550.000. Ανθρωπολογικά ανήκουν στον Καυκάσιο τύπο της Καυκάσου φυλής.

Παραμύθια Chukchi

Οι Chukchi, ή luoravetlans (αυτονομία - ԓgygoravet ԓet, oravet ԓet), είναι ένας μικρός αυτόχθονος πληθυσμός της ακραίας βορειοανατολικής Ασίας, διασκορπισμένος σε μια τεράστια περιοχή από τη Θάλασσα Bering μέχρι τον ποταμό Indigirka και από τον Αρκτικό Ωκεανό μέχρι το Anadyr και το Anyui. ποτάμια. Ο αριθμός σύμφωνα με την πανρωσική απογραφή πληθυσμού του 2002 είναι 15767 άτομα, σύμφωνα με την πανρωσική απογραφή πληθυσμού του 2010 - 15908 άτομα.

Ιστορίες Evenk

Evenki (αυτοόνομα - Evenkil, το οποίο έγινε το επίσημο εθνώνυμο το 1931, το παλιό όνομα είναι Tungus) - οι αυτόχθονες πληθυσμοί της Ρωσικής Ομοσπονδίας (Ανατολική Σιβηρία). Ζουν επίσης στη Μογγολία και τη βορειοανατολική Κίνα. Ξεχωριστές ομάδες Evenks ήταν γνωστές ως Orochens, Birars, Manegri, Solons. Η γλώσσα είναι Evenki, ανήκει στην ομάδα Tungus-Manchurian της οικογένειας γλωσσών Altai. Υπάρχουν τρεις ομάδες διαλέκτων: η βόρεια, η νότια και η ανατολική. Κάθε διάλεκτος υποδιαιρείται σε διαλέκτους.

Παραμύθια ενετών

Οι Ένετς (αυτοόνομα Έντσο, Μογκάντι, Πεμπάι, απαρχαιωμένοι Γενισέι Σαμογιέντ) είναι ένας μικρός λαός Σαμογιέντ που αριθμεί λιγότερο από 300 άτομα. Οι πιστοί είναι Ορθόδοξοι, οι παραδοσιακές δοξασίες διατηρούνται. Όσον αφορά τη γλώσσα και τον πολιτισμό, είναι κοντά στους Nganasans και Nenets.

Ιστορίες Εσκιμώων

Εσκιμώοι (Εσκιμώοι. ᐃᓄᐃᑦ) είναι οι άνθρωποι που αποτελούν τον αυτόχθονα πληθυσμό της επικράτειας από τη Γροιλανδία και το Νούναβουτ (Καναδάς) μέχρι την Αλάσκα (ΗΠΑ) και το ανατολικό άκρο της Τσουκότκα (Ρωσία). Ο αριθμός είναι περίπου 170 χιλιάδες άτομα. Οι γλώσσες ανήκουν στον κλάδο των Εσκιμώων της οικογένειας των Εσκιμώων-Αλεούτ. Οι ανθρωπολόγοι πιστεύουν ότι οι Εσκιμώοι είναι Μογγολοειδή αρκτικού τύπου (Αρκτική φυλή). Το κύριο όνομα τους είναι "Inuit". Η λέξη "Εσκιμώος" (eskimanzig - "ωμοφάγος", "αυτός που τρώει ωμό ψάρι") ανήκει στη γλώσσα των ινδιάνικων φυλών Abenaki και Athabaskan. Από το όνομα των Αμερικανών Εσκιμώων, αυτή η λέξη έχει γίνει η αυτο-ονομασία τόσο των Αμερικανών όσο και των Ασιατών Εσκιμώων.

Ιστορίες Yukagir

Οι Γιούκαγκιρ (αυτοόνομα detkil, odul, vadu, alai) είναι ένας λαός της Ανατολικής Σιβηρίας. Ανήκουν στον αρχαιότερο (αυτόχθονες) πληθυσμό της βορειοανατολικής Σιβηρίας. Η προέλευση του ονόματος «Yukagir» δεν έχει εξακριβωθεί επακριβώς, ίσως δόθηκε σε αυτόν τον λαό από τους Ρώσους, πιθανώς μέσω των Evenks (Tungus) και τον 20ο αιώνα καθορίστηκε ως επίσημη ονομασία. Παραδοσιακές ασχολίες είναι το ψάρεμα (με τη βοήθεια διχτυού), το κυνήγι άγριων ελαφιών, η εκτροφή σκύλων ελκήθρου.

Παραμύθια Γιακούτ

Yakuts (μεταξύ του τοπικού πληθυσμού, η προφορά είναι κοινή - Yakuts, αυτο-όνομα - Yakut. Sakha; Yakut. Sakhalar) - ένας τουρκικός λαός, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Yakutia. Η γλώσσα Γιακούτ ανήκει στην τουρκική ομάδα γλωσσών. Υπάρχουν πολλοί Μογγολισμοί (περίπου το 30% των λέξεων μογγολικής προέλευσης), υπάρχουν επίσης περίπου το 10% των λέξεων άγνωστης προέλευσης, αργότερα ενώθηκαν και οι ρωσισμοί. Περίπου το 94% των Γιακούτ ανήκουν γενετικά στην απλοομάδα N1c1. Ο κοινός πρόγονος όλων των Yakut N1c1 έζησε πριν από 1300 χρόνια. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της Πανρωσικής Απογραφής Πληθυσμού του 2010, 478,1 χιλιάδες Γιακούτ ζούσαν στη Ρωσία, κυρίως στη Γιακουτία (466,5 χιλιάδες), καθώς και στις περιοχές Ιρκούτσκ, Μαγκαντάν, Χαμπαρόφσκ και Κρασνογιάρσκ. Οι Γιακούτ είναι ο πολυπληθέστερος (49,9% του πληθυσμού) λαός στη Γιακουτία (ο δεύτερος μεγαλύτερος είναι Ρώσοι - 37,8%) και ο μεγαλύτερος από τους αυτόχθονες πληθυσμούς της Σιβηρίας εντός των συνόρων της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Ο μύθος του «ρωσικού» λαού δεν θα ήταν βιώσιμος αν δεν είχε πραγματοποιηθεί ως ποιητής Πούσκιν. Ένας ποιητής που παραμόρφωσε τα ιρανικά παραμύθια και τα παραμύθια των αδερφών Γκριμ σε έναν νέο, «ρώσικο» τρόπο. Είναι εξαιρετικά δύσκολο να καταλήξεις σε μια ιστορία ενός λαού που δεν έχει ούτε το δικό του έπος. Πιο συγκεκριμένα, πώς θα ήταν πιο σωστό να το πούμε: είναι αδύνατο να αποδειχθεί ο μύθος της Μόσχας για το «ρωσικό» έθνος, τη χιλιετή ιστορία της Τρίτης Ρώμης, χωρίς να τεθεί μια βάση κάτω από αυτό - το θεμέλιο που οι λαϊκοί θρύλοι και τα παραμύθια σερβίρουν σε όλο τον κόσμο.

Λίγη ιστορία...

Το σημείο εκκίνησης, η αρχή της Μοσχοβίας, μπορεί και πρέπει να ονομαστεί το έτος 1439. Ήταν αυτό το έτος που ο απατεώνας της Μόσχας Vasily the Dark οδήγησε για πάντα τη χώρα του στη δύναμη του σκότους της άγνοιας και του σκοταδισμού, αρνούμενος να ακολουθήσει τον ίδιο δρόμο με ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο. Ο Βασίλι όχι μόνο ξέφυγε από το μονοπάτι της προόδου, αλλά έθεσε και τα θεμέλια για την οικοδόμηση ενός νέου μύθου: την ιδεολογία της «Μόσχας - η Τρίτη Ρώμη» - το βασίλειο των αληθινά ορθοδόξων πιστών - «Ρώσων», οι οποίοι μετά από 200 χρόνια ήταν μετονομάστηκε σε «Ορθόδοξο».

Ο μύθος της «Μόσχας» - η πόλη-τζαμί, αλλά ταυτόχρονα, όσο περίεργο κι αν φαίνεται, η πόλη του οχυρού και ο χριστιανικός κόσμος της «Τρίτης Ρώμης», τέθηκε αρχικά στην ερμηνεία του Προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης του Ιεζεκιήλ, που δημιουργήθηκαν από τον μοναχό Φιλόθεο για το Τρίτο Ρωμαϊκό Βασίλειο, το οποίο ενσαρκώθηκε στη Μόσχα - Μόσχα. Ας σημειωθεί ότι ο Φιλόθεος δεν οδηγήθηκε από κακές προθέσεις, απλώς προσπαθούσε με το έργο του να σταματήσει την αιματοχυσία που κανόνισε ο δεσπότης της Μόσχας Ιβάν Γ'. Ήταν σίγουρος ότι με την ερμηνεία του θα μπορούσε να σταματήσει τον σατράπη της Μόσχας, παρακινώντας τον να μην καταστρέψει τους χριστιανούς, αλλά να γίνει υπερασπιστής τους. Και πρέπει να πω, από μια ορισμένη άποψη, ο Filofey πέτυχε επιτυχία, το δόγμα του έγινε η βάση της ιδεολογίας της "Μόσχας - της Τρίτης Ρώμης", στόχος της οποίας είναι η παγκόσμια κυριαρχία.

Η ιδέα του Φιλοθέου διαπέρασε όλη την ουσία της πολιτικής της Μόσχας, αλλά, πρέπει να παραδεχτούμε, στη σύγχρονη μορφή της εμφανίστηκε μπροστά μας μόνο στο τέλος του πολέμου, με το παρατσούκλι «Πατριώτικος». Μόνο τότε άρχισε να τροποποιείται ενεργά και να ενισχύεται με ιδιαίτερη σημασία. Αλλά, όπως αποδείχθηκε, δεν υπήρχε ουσιαστικά τίποτα να ενισχυθεί. Η Μοσχοβία τον 19ο αιώνα δεν μιλούσε ποτέ ούτε μια γλώσσα. Οι τουρκικές λέξεις και εκφράσεις κυριαρχούσαν ακόμη στην καθημερινή ζωή μεταξύ των απλών Μοσχοβιτών, πάνω από ουκρανικά - ρωσικά - λέξεις που έγιναν η βάση του κρατικού ριμέικ - η ρωσική γλώσσα.

Το Novodel -η αυτοκρατορική Μόσχα-Τριάντα Γη-ρωσική γλώσσα- έπρεπε να νομιμοποιηθεί, να συστηματοποιηθεί και να διαδοθεί. Και πώς θα μπορούσε να διαδοθεί στις μάζες, αν δεν υπήρχε κύριο όργανο εκλαΐκευσης που να καταλάβαιναν - τα παραμύθια, και μάλιστα οποιαδήποτε αξιόλογη λογοτεχνία ψυχαγωγίας - μυθοπλασία.

Προκειμένου να ενισχυθεί ο μύθος του αρχαίου «ρωσικού» λαού, ξεκίνησε το κρατικό πρόγραμμα για την τόνωση της δημιουργίας λογοτεχνικών έργων στην ακόμα μη δημοφιλή ρωσική γλώσσα. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στα παραμύθια. Συγκεκριμένα, τα παραμύθια που γράφτηκαν όχι σε πεζογραφία, αλλά σε ποίηση, κυρίως επειδή μια τέτοια μορφή θυμόταν και διανεμήθηκε καλύτερα. Μια από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες σε αυτόν τον τομέα ήταν ο μεγάλος ποιητής της Μόσχας, όχι ένα μικρό μέρος του Τατάρ - Alexander Sergeevich Pushkin.

Συμφραζόμενα

Μύθοι της «Τρίτης Ρώμης»: νομαδική Ρωσία

Παρατηρητής 15/09/2017

Η παραφροσύνη δυναμώνει: Ρωσία ή Μόσχα; (Εβδομαδιαία 2000)

Εβδομαδιαία 2000 23/02/2016

Η Μοσχοβολία δεν ήταν ποτέ ρωσική

Παρατηρητής 13/10/2017

Ποιος παρέδωσε τη Ρωσία στο Μπατού;

12/05/2017 Στο άρθρο του «Σχετικά με την ασημαντότητα της ρωσικής λογοτεχνίας», του 1834, επιβεβαιώνοντας πλήρως τα λόγια μου, ο Πούσκιν έγραψε: «Ο κλήρος, γλιτωμένος από την εκπληκτική οξύτητα των Τατάρων, μόνος - για δύο ζοφερούς αιώνες - τροφοδότησε τους ωχρές σπίθες της βυζαντινής παιδείας. Στη σιωπή των μοναστηριών οι μοναχοί κρατούσαν το αδιάκοπο χρονικό τους. Οι επίσκοποι στις επιστολές τους συνομιλούσαν με πρίγκιπες και βογιάρους, παρηγορώντας τις καρδιές σε δύσκολους καιρούς πειρασμού και απελπισίας. Όμως η εσωτερική ζωή των σκλαβωμένων ανθρώπων δεν αναπτύχθηκε. Οι Τάταροι δεν ήταν σαν τους Μαυριτανούς. Έχοντας κατακτήσει τη Ρωσία, δεν της έδωσαν ούτε άλγεβρα ούτε Αριστοτέλη. Η ανατροπή του ζυγού, οι διαμάχες μεταξύ του μεγάλου δουκάτου και των απαναζιών, η απολυταρχία με τις ελευθερίες των πόλεων, η απολυταρχία με τους βογιάρους και η κατάκτηση με την ταυτότητα του λαού δεν ευνόησαν την ελεύθερη ανάπτυξη του διαφωτισμού. Η Ευρώπη πλημμύρισε από ένα απίστευτο πλήθος ποιημάτων, θρύλων, σάτιρων, ρομάντζων, μυστηρίων κ.λπ., αλλά τα αρχαία μας αρχεία και βιβλιοφητικά, εκτός από χρονικά, δεν προσφέρουν σχεδόν καθόλου τροφή στην περιέργεια των αναζητητών. Αρκετά παραμύθια και τραγούδια, τα οποία ανανεώνονται συνεχώς από την προφορική παράδοση, έχουν διατηρήσει μισοσβησμένα χαρακτηριστικά της εθνικότητας και το "The Tale of Igor's Campaign" (στο οποίο καταμετρήθηκαν τουλάχιστον 45 τουρκισμοί - μτφ.)υψώνεται ως μοναχικό μνημείο στην έρημο της αρχαίας μας γραμματείας.

Εάν ξεχνάμε ότι η αρχαία ρωσική λογοτεχνία, η ουσία είναι ουκρανική, και ότι ο ταταρικός ζυγός είναι επίσης ένας μεγάλος μύθος της Μόσχας, τότε τι μένει στην ουσία; Ο ζωντανός, οργανικός πολιτισμός της ίδιας Ρωσίας της Ουκρανίας είχε τουλάχιστον μερικές παρουσιαζόμενες λογοτεχνικές πηγές. Η Μοσχοβολία ήταν χαζή. Δεν υπήρχε έπος, έπη, παραμύθια, θρύλοι. Ήταν αυτοί που ο Πούσκιν χρειαζόταν επειγόντως να δημιουργήσει!

Ποια ήταν τα «ρωσικά» παραμύθια πριν από τον Πούσκιν

Στην πραγματικότητα, για να έρθει ο Πούσκιν σε ένα κενό μέρος, δεν είναι. Η μηχανή προπαγάνδας της Μόσχας εκείνη την εποχή είχε ήδη τυπώσει, ή μάλλον παραμορφώσει, μια σειρά από ξένα έπη με τον δικό της τρόπο. Ένα από αυτά τα έπη μπορεί να θεωρηθεί το έργο "The Tale of the Valiant Knight Bova Gvidonovich", το οποίο εμφανίστηκε στη Μόσχα τον 16ο αιώνα. Όπως μαρτυρεί η Wikipedia: "Η ιστορία είναι ανάλογη του μεσαιωνικού γαλλικού μυθιστορήματος για τα κατορθώματα του ιππότη Bovo d" Anton, επίσης γνωστό από τον 16ο αιώνα σε δημοφιλείς ιταλικές εκδόσεις ποιητικών και πεζών έργων. Η παλαιότερη εκδοχή του γαλλικού μυθιστορήματος που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα είναι «Bev from Anton», που χρονολογείται από το πρώτο μισό του 13ου αιώνα, είναι γραμμένο στην αγγλο-νορμανδική διάλεκτο.

Εδώ είναι ένα σύντομο απόσπασμα που περιγράφει την ιστορία του έργου: «Η ιστορία του γενναίου ιππότη Bova Gvidonovich, ο οποίος, έχοντας φύγει από το σπίτι από την κακιά μητέρα Militrisa Kirbityevna και τον πατριό του βασιλιά Dodon, καταλήγει στον βασιλιά Zenziviy Andronovich και πέφτει ερωτευμένος με την κόρη του Druzhevna. Προς τιμήν της, κάνει θαύματα θάρρους, νικά έναν ολόκληρο στρατό διεκδικητών για το χέρι της Druzhevna - τους βασιλιάδες Markobrun και Lukoper Saltanovich. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα ονόματα που χρησιμοποιήθηκαν σε αυτό το έργο, που δημοσιεύτηκε στα ιταλικά, χρησιμοποιήθηκαν αργότερα ενεργά από τον Πούσκιν. Το Bova αντιστοιχεί στα ιταλικά. Buova, Guidon - Duke Guido d "Antoni, ο θείος του Bova Simbalda - Sinebaldo, Dodon - Duodo di Maganza, Druzhevna - Drusiniana. Αυτό που είναι επίσης πολύ σημαντικό, αν και αυτό εκτρέπει την έρευνά μας. Το κύριο νήμα της αφήγησης περνάει αναγκαστικά από το θέμα του θρησκεία, υποδεικνύοντας συνεχώς την ορθοδοξία (Ορθοδοξία) του πρωταγωνιστή, η οποία είναι σε μεγάλο βαθμό δανεισμένη από τον μύθο για το μαρτύριο του Αγίου Γεωργίου.

Το επόμενο όχι λιγότερο σημαντικό έργο που αποδίδεται στα «ρωσικά» παραμύθια θεωρείται «Η ιστορία του Γερουσλάν Λαζάρεβιτς». Δεν θα πάμε μακριά και θα στραφούμε στην ίδια «Βικιπαίδεια» για πληροφορίες που μας ενδιαφέρουν: «Το όνομα του Γερουσλάν Λαζάρεβιτς και μερικές πλοκές (αναζήτηση για το ηρωικό άλογο Arash - πρβλ. Rakhsh, η μάχη του Yeruslan με τον γιο του) ημερομηνία πίσω στο ιρανικό έπος για τον Ρουστάμ («Σαχναμέ»). Τα μοτίβα του ιρανικού έπους δανείστηκαν με τουρκική μεσολάβηση: ο Arslan aka Ruslan («λιοντάρι») είναι το τουρκικό παρατσούκλι του Rustam, ο πατέρας του Yeruslan Zalazar είναι ο πατέρας του Rustam Zal-zar. Βλέπουμε δηλαδή δύο ζωντανά παραδείγματα δανεισμού επών από τη Δύση και την Ανατολή, που ξαναγράφονται με μοναδικό σκοπό την ενίσχυση του μελλοντικού μύθου ενός και μόνο «ρωσικού» λαού.

Η συμβολή του Πούσκιν στην απόδειξη του μύθου

Ο ρόλος του Πούσκιν στη διαμόρφωση της Ρωσίας είναι αρκετά μέτριος, θεωρείται μόνο ως ο ιδρυτής της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Τι συνέβαλε στην επιλογή μιας τέτοιας κατεύθυνσης; Από πολλές απόψεις, η δραστηριότητα της αυτοκρατορίας, στόχευε στην αναζήτηση και διαμόρφωση της εθνικής ιδέας της Ρωσίας, η οποία ακόμη και σήμερα δεν μπορεί να διατυπωθεί σε επίσημο κρατικό επίπεδο. Παρόλα αυτά, το προπαγανδιστικό σύνθημα της εποχής του Πούσκιν διατυπώθηκε καλύτερα από τον κόμη Ουβάροφ και ακουγόταν ως εξής: «Αυτοκρατία, Ορθοδοξία, εθνικότητα». Στην πραγματικότητα, ήταν μια αποκωδικοποίηση της αυτοκρατορικής σημαίας της Ρωσίας, όπου: στη βάση: AkKhan - ο Λευκός Τσάρος, από πάνω του - ο χρυσός είναι η Ζωή - ο Θεός, και η περιγραφή του "ρωσικού κόσμου" συμπληρώνεται από το μυθικό " Ρώσοι» άνθρωποι ξαπλωμένοι στα περίχωρά του. Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι τα χρώματα της αυτοκρατορικής σημαίας της Ρωσίας είναι ένα είδος χαρτιού εντοπισμού των χρωμάτων της οικογένειας Παλαιολόγων - των τελευταίων αυτοκρατόρων του Βυζαντίου, με τους οποίους οι απατεώνες της Μόσχας αποδίδουν συγγένεια.

Αλλά πίσω στον Πούσκιν! Έτσι, η δραστηριότητα όχι μόνο του μεγάλου ποιητή, αλλά και πολλών άλλων, συγγραφέων, ιστορικών και άλλων παραμυθαλιστών, στόχευε στη διαμόρφωση του μύθου αυτού ακριβώς του «ενιαίου έθνους». Από πολλές απόψεις, επινόησαν έναν νέο παραμυθένιο κόσμο, αναμειγνύοντας ειλικρινά το αρχέγονο έπος της Μόσχας - Τουρκικό έπος και την ιστορία, με την ιστορία και το έπος της Ρωσίας. Ο Πούσκιν ξεκίνησε τη συλλογή τουρκικών λαϊκών παραμυθιών και επών με τις ιστορίες της Ρωσίας, προσθέτοντας άφθονα σε αυτές τις ιστορίες των αδελφών Γκριμ και άλλων δημοφιλών ευρωπαϊκών παραμυθιών. Χάρη στον οποίο, από πολλές απόψεις, προέκυψε ο μύθος του "ρωσικού" λαού.

Ο Πούσκιν έγραψε το πρώτο του έργο, το οποίο δεν έλαβε ευρεία δημοσιότητα, βασισμένο στο προαναφερθέν «ρωσικό» παραμύθι, η βάση του οποίου, όπως θυμάστε, ήταν το γαλλικό ιπποτικό ειδύλλιο. Από το δημοφιλές τότε παραμύθι στη Μόσχα, ο Πούσκιν πήρε ονόματα στο «Bova» του. Ο ίδιος ο Μπόβα, καθώς και οι Ντόντον, Μιλίτρισα και Πολκάν. Αλλά με την ιστορία, μπερδεύτηκε λίγο, προσπαθώντας να φέρει σε αυτήν απλώς μια αφόρητη ποσότητα αλληγοριών. Γιατί, πιθανότατα, δεν τελείωσε ποτέ το παραμύθι του.

Εδώ είναι ένα από τα αποσπάσματα στα οποία ο Πούσκιν προσπάθησε να φτιάξει το πρωτότυπο του Dodon, του Αυτοκράτορα της Γαλλίας, Ναπολέοντα. «Ακούσατε, καλοί άνθρωποι, για τον βασιλιά, ότι είκοσι ολόκληρα χρόνια δεν έβγαλε το όπλο, δεν κατέβηκε από το άλογο του ζηλωτή, πέταξε παντού με νίκη, Ο βαφτισμένος κόσμος πνίγηκε στο αίμα, δεν λυπάται ακόμη και τον αβάπτιστο, Και τον έριξε σε ασημαντότητα ο Αλέξανδρος, ένας φοβερός άγγελος, περνά τη ζωή του ταπεινωμένος Και, ξεχασμένος από όλους, τώρα ο Έλβα καλείται από τον αυτοκράτορα: Έτσι ήταν ο Τσάρος Δωδών "...

Η πλοκή του πρώτου μεγάλου παραμυθιού που έγραψε ο Πούσκιν είναι πολύ πιο περίπλοκη, ουσιαστική και ιδεολογική. Το παραμύθι ονομάζεται Ruslan and Lyudmila. Το Ruslan - ένα δημοφιλές τουρκικό όνομα που σημαίνει "Λιοντάρι", χρησιμοποιείται από τον Πούσκιν για διάφορους λόγους: πρώτον, ήταν σύμφωνο με τη Ρωσία και, δεύτερον, λειτουργούσε ως ένα είδος γέφυρας στις τουρκικές ρίζες της Μοσχοβίας. Με τη Λιουντμίλα, όλα είναι πολύ πιο περίπλοκα. Φαίνεται να μοιάζει με σλαβικό όνομα, στην πραγματικότητα χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον ποιητή Βασίλι Ζουκόφσκι. Την ονόμασε μια από τις μπαλάντες του, την οποία έγραψε το 1808.

Από τις πρώτες γραμμές, ο Πούσκιν στέλνει τον αναγνώστη στον παραμυθένιο κόσμο της Ρωσίας που επινόησε. Η Ρωσία, στην οποία βρήκε ένα μέρος και το Λουκομόριε - το μυθικό πατρογονικό σπίτι των Ουγγρικών λαών, μια από τις εθνικότητες που κατοικούσαν στη Μοσχοβία από την αρχαιότητα. Ο Πούσκιν όχι μόνο δημιουργεί έναν νέο «ρωσικό» κόσμο, αλλά και, χωρίς να είναι ιδιαίτερα ντροπαλός, τον γεμίζει με τους χαρακτήρες όλων των παραμυθιών που ακούει: γαλλικά, ουκρανικά, φινλανδικά, τούρκικα, σαν να ετοιμάζει επίτηδες ένα σχέδιο εργασίας για την εφαρμογή του μύθου. Εδώ έχετε την κελτο-ρωσική βελανιδιά και τη φινλανδική Baba Yaga και την τούρκικη Koschey.

Το παραμύθι που εφευρέθηκε από τον Πούσκιν είναι από πολλές απόψεις μια ρομαντικοποίηση της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» από έναν άλλον όχι λιγότερο σημαντικό οικοδόμο της Τρίτης Ρώμης, επίσης έναν Τατάρ-Καραμζίν. «Με φίλους, στο ψηλό πλέγμα, ο Βλαντιμίρ ο ήλιος γλέντησε. Παντρεύτηκε τη μικρότερη κόρη του με τον γενναίο Πρίγκιπα Ρουσλάν»… Στο τραπέζι με τον Ρουσλάν κάθονται τρεις από τους αντιπάλους του, διεκδικητές του χεριού της Λιουντμίλα: «Ο ένας είναι ο Ρογκντάι, ένας γενναίος πολεμιστής, που σπρώχνει με το σπαθί του τα όρια των πλούσιων χωραφιών του Κιέβου. Ο άλλος είναι ο Φάρλαφ, ένας αλαζονικός ουρλιαχτός, Σε γλέντια που δεν νικήθηκε από κανέναν, αλλά ένας σεμνός πολεμιστής ανάμεσα στα σπαθιά. Ο τελευταίος, γεμάτος παθιασμένη σκέψη, ο νεαρός Khazar Khan Ratmir "...

Δεν μπορώ παρά να σημειώσω ότι η πλοκή του παραμυθιού του Πούσκιν έχει κάτι κοινό με τον θρύλο για την επιλογή της θρησκείας από τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ του Κιέβου: Ο Ρουσλάν (ο Πούσκιν μεταφέρει αυτό το όνομα ως το αρχικό «ρώσο») είναι η ρωσική πίστη, ο Φάρλαφ ( Σουηδικό όνομα, που βρέθηκε σε έναν από τους μαχητές του Oleg) - αντιπροσωπεύει τη Ρώμη, το Rogdai - το Ισλάμ. Ο πρίγκιπας των Χαζάρων με το μόνο τυπικό σλαβικό όνομα Ρατμίρ (και πάλι, στο ζήτημα της ανάμειξης των εννοιών) είναι ο Ιουδαϊσμός. Ο πρίγκιπας, φυσικά, προτιμά τη ρωσική πίστη, αλλά η νύφη δεν φτάνει στον Ρουσλάν. Ο μάγος Chernomor (σαν ένα τζίνι από το "Χίλιες και μία νύχτες"), που μπορεί εύκολα να συνδεθεί με το Batu, παίρνει τη ρωσική πίστη στο έπακρο, από όπου ο Ruslan πηγαίνει να τη σώσει. Από αυτή την άποψη, η επόμενη ιστορία παίρνει μια πολύ ενδιαφέρουσα μορφή γενικά, αν και εξακολουθεί να δείχνει μια σαφή συνύπαρξη ιστοριών: οι προαναφερθείσες «Χίλιες και μία νύχτες», δυτικά ιπποτικά μυθιστορήματα και διηγήματα, με τις απαχθέντες πριγκίπισσες και ιππότες τους. σε λαμπερή πανοπλία, σκοτώνοντας φίδια, παραμύθια για τον Γερουσλάν Λαζάρεβιτς, τα οποία, φυσικά, έγιναν η βάση για τη λογοτεχνική έρευνα του Πούσκιν.

Τα ονόματα του Τσάρου Σαλτάν, ή απλά, του Σουλτάνου και του Γκβίντον - Γκουίντο, έχουν ήδη χρησιμοποιηθεί από τους μυθοποιούς της Μόσχας για να παραποιήσουν το γαλλικό παραμύθι για τον Μπόβα Γκβιντόνοβιτς, στο οποίο ο Πούσκιν δεν ήταν αδιάφορος. Ένα άλλο πράγμα είναι το όνομα του Τούρκου πολεμιστή - "batyr", του οποίου η μεταμόρφωση με το ελαφρύ χέρι του Πούσκιν σε "Ρώσο" ήρωα έγινε απλά ένα αριστούργημα. Ο Πούσκιν, χρησιμοποιώντας όλο το οπλοστάσιο των δυνατοτήτων του, έπλεξε αυτόν τον τουρκισμό στον καμβά του «ρωσικού» έπους τόσο οργανικά που απλώς έγινε αχώριστος από αυτό. Όσον αφορά την ίδια την ιστορία, στα τέλη της δεκαετίας του '50, ο G.P. Snesarev, μέλος της αρχαιολογικής και εθνογραφικής αποστολής Khorezm της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, περιέγραψε έναν τουρκικό μύθο που ουσιαστικά δεν διέφερε στην ιστορία από το The Tale of Tsar του Πούσκιν. Saltan. Σε αυτόν τον τουρκικό μύθο, υπάρχουν επίσης κίνητρα για την εξαπάτηση των μεγαλύτερων συζύγων του βασιλιά, και την αντικατάσταση ενός αγοριού με ένα κουτάβι και ενός κοριτσιού με μια γάτα, και την εκδίωξη από τον βασιλιά της νεότερης γυναίκας του και την έκθεση της συκοφαντίας, και ο μεγάλος γιος του βασιλιά και η απέλαση των μεγαλύτερων συζύγων.

Ξεχωριστά, αξίζει να σημειωθεί η σύγκριση που έκανε ο Snesarev των εικόνων της πριγκίπισσας των κύκνων του Πούσκιν και του στοιχήματος από τον θρύλο του Khorezm, με τη βοήθεια του οποίου ο γιος του padishah χτίζει τη Χρυσή Πόλη. Ο Snesarev, χωρίς καμία αμφιβολία, ισχυρίζεται ότι η πριγκίπισσα των κύκνων είναι μια «ρωσοποιημένη εικόνα ενός ανατολίτικου στοιχήματος». Αλλά αυτή δεν είναι η μόνη αναφορά στον Πούσκιν που δανείστηκε μια ιστορία σε τουρκικούς θρύλους. Ο I. M. Oransky στο άρθρο "Another Central Asian version of The Tale of Tsar Saltan" αναφέρει ένα παραμύθι που κατέγραψε στην κοιλάδα Gissar της Τατζικικής ΣΣΔ, το οποίο, όσον αφορά την πλοκή και ορισμένα κίνητρα, και πάλι δεν διαφέρει από το παραμύθι του Πούσκιν " Η ιστορία του Τσάρου Σαλτάν». Ο N. N. Tumanovich, στο άρθρο του «On the Central Asian Versions of The Tale of the Tsar Saltan», μιλά για μια άλλη τατζικική εκδοχή της πλοκής του παραμυθιού του Πούσκιν, που διατηρείται στο ταμείο χειρογράφων του Παραρτήματος του Λένινγκραντ του Ινστιτούτου Ανατολικών Σπουδών του Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Οι λαογράφοι του Karakalpak K. Aimbetov και K. Maksetov μιλούν για τις συμπτώσεις της πλοκής της ιστορίας του Τσάρου Σαλτάν του A. S. Pushkin και του λαϊκού επικού ποιήματος του Karakalpak Sharyar.

Από όλες τις πλοκές της Κεντρικής Ασίας που είναι γνωστές στην επιστήμη, παρόμοιες με την πλοκή του παραμυθιού του Πούσκιν, θα παρουσιάσουμε για παράδειγμα δύο: την πλοκή του ουζμπεκικού παραμυθιού "Hasan and Zuhra" και το επικό ποίημα Karakalpak "Shar'yar". Έτσι, στο ουζμπεκικό παραμύθι "Hasan and Zuhra" λέγεται εν συντομία ότι: "Ο Σάχης ψάχνει για την σαράντα πρώτη σύζυγό του - καμία από τις σαράντα γυναίκες του δεν του γέννησε κληρονόμο. Μέσω του βεζίρη του μαθαίνει ότι τρεις φτωχές αδερφές, καθισμένες κάτω από μια μουριά, μιλούσαν και ονειρεύονταν τι θα έκαναν αν τις έπαιρνε για γυναίκα ο βασιλιάς. Η μεγαλύτερη Nasiba υποσχέθηκε να υφάνει όμορφα ρούχα για τον σάχη. μέση, Gulbahor - μαγειρέψτε του ένα νόστιμο πιλάφι. η μικρότερη αδερφή, Zulfiya, γέννησε ένα αγόρι και ένα κορίτσι και τα ονόμασε Hasan και Zuhra. Όταν έμαθε όλα αυτά, ο σάχης αποφάσισε αμέσως να παντρευτεί τη μικρότερη από τις αδερφές. Σαράντα σύζυγοι του Σάχη, φοβούμενοι ότι σε περίπτωση γέννησης ενός κληρονόμου, ο Χαν θα τις ξεχάσει και θα δώσει όλη του την αγάπη στη νέα, σαράντα πρώτη σύζυγό του, συνωμοτούν εναντίον της. Η Zulfiya, όπως υποσχέθηκε, γέννησε ένα αγόρι και ένα κορίτσι. Ο σάχης ήταν στο κυνήγι εκείνη την ώρα. Με τη βοήθεια μιας γριάς μάγισσας, οι γυναίκες του Σάχη έκρυψαν τα νεογέννητα σε ένα σάκο και αντί για αυτά έβαλαν ένα κατσίκι και μια κατσίκα στην κούνια.

Η ηλικιωμένη γυναίκα είπε στη Ζουλφίγια ότι ήταν τα παιδιά της. Η νεαρή μητέρα ξέσπασε σε πικρά κλάματα. Οι γυναίκες του Σάχη τον ενημέρωσαν για τη γέννηση κατσικιών. Εν τω μεταξύ, η γριά μάγισσα πέταξε την τσάντα με τα παιδιά της Ζουλφίγια στο δρόμο. Εδώ τους βρήκε και τους παρέλαβε ένας καραβανάρχης, ένας άτεκνος. Πήρε τα παιδιά κοντά του και τους έδωσε τα ονόματα Χασάν και Ζούχρα. Όταν τα παιδιά μεγάλωσαν, ο θετός πατέρας τους είπε την ιστορία τους. Κάποτε ενώ κυνηγούσε, ο σάχης, αφού συναντήθηκε με τον αρχηγό του καραβανιού, έμαθε επίσης για την ιστορία των παιδιών που βρέθηκαν στην έρημο. Η σύζυγος του αρχηγού επέστησε την προσοχή στη μεγάλη ομοιότητα μεταξύ του Σάχη και του Χασάν και συμβούλεψε τον άρχοντα να ρωτήσει τη γυναίκα του για τα γεγονότα πριν από δώδεκα χρόνια. Ο Σάχης διέταξε να φέρουν τη Ζουλφίγια από το μπουντρούμι, άκουσε την ιστορία της και ανέκρινε τις υπόλοιπες συζύγους. Το μυστικό αποκαλύφθηκε. Ο Σάχης διοργάνωσε ένα σαρανταήμερο γλέντι προς τιμήν των παιδιών του Χασάν και Ζούχρα. Ολοι είναι χαρούμενοι. Ο Χασάν και η Ζούχρα φροντίζουν αυτούς που τους μεγάλωσαν - τον καραβάν-μπασί και τη γυναίκα του.

Στο ουζμπεκικό παραμύθι "Takhir and Zuhra" υπάρχει ένα επεισόδιο με ένα στήθος: για να χωρίσει τον Tahir και την κόρη του Zuhra, ο Σάχης διέταξε να πιάσουν τον Tahir, να τον βάλουν σε ένα σεντούκι και να τον ρίξουν στο ποτάμι. Το σεντούκι έπλεε προς το Ρουμ - Βυζάντιο.Η ομοιότητα των πλοκών του αρχαίου επικού ποιήματος των Καρακαλπάκων «Σαρυάρ» και του Πούσκιν «Η ιστορία του Τσάρου Σαλτάν» προκαλεί επίσης έκπληξη. «Ο Khan Darapsha, παρά το γεγονός ότι παντρεύτηκε εννέα φορές, δεν είχε κληρονόμο. Ο απογοητευμένος βασιλιάς φεύγει από το θρόνο και, ντυμένος με απλά ρούχα, πηγαίνει για προσκύνημα στη Μέκκα. Ένα βράδυ, αναζητώντας ένα κατάλυμα για τη νύχτα, κοίταξε στο φωτεινό παράθυρο και, βλέποντας τρεις καλλονές εκεί, άκουσε άθελά του τη συνομιλία τους. Τα κορίτσια γύρισαν και ονειρεύονταν: η μεγαλύτερη ότι αν γινόταν σύζυγος του Khan Darapshi, τότε από ένα κουκούλι θα ύφαινε σωρούς από άτλαντες και θα έραβε σκηνές από αυτό για όλα τα στρατεύματά του. Η μεσαία είπε ότι από ένα σιτάρι θα έψηνε ένα βουνό από κέικ για σαράντα χιλιάδες πολεμιστές του Χαν. και ο μικρότερος υποσχέθηκε να γεννήσει δύο δίδυμα στον Χαν.

Ο Χαν παντρεύτηκε και τα τρία κορίτσια με την ελπίδα ότι ένα από αυτά θα του είχε κληρονόμο. Το «παιχνίδι» του γάμου έσβησε. Οι δύο μεγαλύτερες σύζυγοι δεν εκπλήρωσαν τις υποσχέσεις τους, κάτι που προκάλεσε την οργή του χάνου και εκδιώχθηκαν. Η νεότερη σύζυγος του Gulynar συνέλαβε και γέννησε δίδυμα: ένα αγόρι και ένα κορίτσι. Ο Χαν στο κυνήγι περίμενε νέα για την έγκυο γυναίκα του. Οι εννέα πρώην σύζυγοι του Χαν, κυριευμένες από φθόνο, με τη βοήθεια μιας γριάς μάγισσας, φύτεψαν ένα κουτάβι και ένα γατάκι στη Γκουλσάρα και τα νεογέννητα δίδυμα πετάχτηκαν στη λίμνη. Όταν ο Χαν επέστρεψε από το κυνήγι, οι γυναίκες του τον ενημέρωσαν ότι η Γκουλσάρα είχε γεννήσει ένα κουτάβι και ένα γατάκι. Ο εξαγριωμένος Χαν διέταξε τη νεότερη σύζυγο να οδηγηθεί έξω στη στέπα.

Ένας από τους σκλάβους - οι υπηρέτες των συζύγων του Χαν - ο Σιρουάν ανακάλυψε κατά λάθος στον πάτο της λίμνης και έβγαλε δύο μωρά με λαμπερά χρυσά και ασημένια μπροστινά κλειδαριές. Αλλά οι ύπουλες σύζυγοι, αφού το έμαθαν, την χτύπησαν και την ανάγκασαν να σωπάσει και προσπάθησαν να σκοτώσουν τα παιδιά με τη βοήθεια του χασάπη Kodar. Τους έσωσε όμως ο σκλάβος Καραμάν. Παιδιά με υπέροχα μπροστινά μπροστινά μεγάλωσαν οι ιδιοκτήτες του Karaman - ένα άτεκνο ζεύγος Χαν από άλλη κατοχή - Shasuar και Akdaulet. Σαράντα σοφοί προβλέπουν ηρωικές πράξεις για ένα αγόρι, σοφία για ένα κορίτσι και τους συμβουλεύουν να τους ονομάσουν Sharyar και Anzhim.

Επιπλέον, υπάρχουν ξεχωριστές συμπτώσεις στο παραμύθι του Sharyar και του Pushkin. Για παράδειγμα, ο Sharyar, όπως και ο Gvidon, νοσταλγεί τον πατέρα του, τις γενέτειρές του. η ύπουλη ηλικιωμένη γυναίκα επαινεί τη Sharyara, την κόρη του ιδιοκτήτη της μαγικής πόλης Takhta sarin Zhuldyzshi - Kundyzsha, όπως η Babarikha, που περιγράφει την πριγκίπισσα του εξωτερικού στον Τσάρο Σαλτάν, ο οποίος «την ημέρα το φως του Θεού επισκιάζει, τη νύχτα φωτίζει το γη, Το φεγγάρι λάμπει κάτω από το δρεπάνι, Και το αστέρι καίει στο μέτωπό της». Οι τοίχοι των κτιρίων της μαγικής πόλης Takhta Sarin είναι κατασκευασμένοι από χρυσό, ασήμι, μάρμαρο κ.λπ. Στον Πούσκιν, οι έμποροι λένε στον Τσάρο Σαλτάν για μια πόλη με εκκλησίες με χρυσούς τρούλους, ένα κρυστάλλινο παλάτι, έναν σκίουρο που ροκανίζει καρύδια με χρυσό κοχύλια. Το όνομα του ιδιοκτήτη της πόλης Takhta sarin Zhuldyz-khan ή Zhuldyzsha (Khan-star, ή Asterisk), η πριγκίπισσα των κύκνων του Πούσκιν έχει "ένα αστέρι καίει στο μέτωπό της".

Ακούω! «Το φεγγάρι λάμπει κάτω από το δρεπάνι» («Το φεγγάρι λάμπει κάτω από το δρεπάνι, Και το αστέρι καίει στο μέτωπο»· «Το φεγγάρι λάμπει κάτω από το δρεπάνι, Και το αστέρι καίει στο μέτωπο»). Είναι το φεγγάρι κάτω από το δρεπάνι που υποδηλώνει τη στενή σύνδεση του παραμυθιού του Πούσκιν με τα παραμύθια και τους θρύλους που χρησιμοποιεί ο ποιητής.

Ο Πούσκιν ειλικρινά έκλεψε την πλοκή του The Tale of the Golden Cockerel από τον θρύλο του Άραβα αστρολόγου. Η Άννα Αχμάτοβα, κάποτε, διαπίστωσε ότι η πηγή του "The Tale of the Golden Cockerel" του Πούσκιν είναι η ιστορία του Ουάσινγκτον Ίρβινγκ "The Legend of the Arab Stargazer", την οποία ο Πούσκιν μπορούσε να γνωρίσει χάρη στη γαλλική έκδοση του βιβλίου από τον Ο Αμερικανός συγγραφέας Washington Irving "Alhambra" το 1832. Ταυτόχρονα, αξίζει να αναγνωρίσουμε ότι στο παραμύθι του Πούσκιν, υπάρχουν και τουρκομοσχοβικά συστατικά εγγενή του. Η βασίλισσα Shamakhan του Πούσκιν συνδέεται σίγουρα με το Αζερμπαϊτζάν, την πόλη Shemakha, και γράφτηκε μετά την επίσκεψη του ποιητή στο Όρενμπουργκ, όπου μπορούσε προσωπικά να ακούσει και να δει τι έγραψε αργότερα στη λογοτεχνική πλοκή.

Ανακεφαλαίωση…

Η έκφραση "Ξύστε έναν Ρώσο - θα βρείτε έναν Τατάρ" μας ήρθε από τη γαλλική γλώσσα και στο πρωτότυπο ακούγεται ως εξής: "Grattez le Russe, et vous verrez un Tartare". Αυτά τα λόγια, παρά το γεγονός ότι αποδόθηκαν στον Ναπολέοντα, ανήκουν στον Astolf de Custine και αποτελούν μια σύντομη εκδοχή ενός αποσπάσματος του διάσημου δοκιμίου του Ρωσία το 1839 («La Russie en 1839»): «Τελικά, λίγο περισσότερο παρά πριν από εκατό χρόνια ήταν πραγματικοί Τάταροι. Και κάτω από τον εξωτερικό καπλαμά της ευρωπαϊκής κομψότητας, οι περισσότεροι από αυτούς τους πρωτοεμφανιζόμενους πολιτισμούς κράτησαν το δέρμα της αρκούδας - το φορούσαν μόνο με γούνα μέσα. Αρκεί όμως να τα ξύσετε λίγο - και θα δείτε πώς το μαλλί σέρνεται έξω και τρίχε.

Γιατί το γράφω αυτό; Επιπλέον, η Ρωσία είναι μια πραγματικά καταπληκτική χώρα, της οποίας οι άνθρωποι, η εθνική τους σύνθεση, η ιστορία, οι φιλοδοξίες και οι ελπίδες τους αποτελούν κρατικό μυστικό. Πιστεύετε ότι τονίζω την ταταρική καταγωγή του Πούσκιν, του Καραμζίν και γενικά των κατοίκων της Μοσχοβίας από πολλές απόψεις για να τους προσβάλω; Προσβάλλω? Κάνεις απόλυτο λάθος. Είναι πραγματικά ακατανόητο και δυσάρεστο για μένα να κοιτάζω πώς ένας πραγματικά μεγάλος, τεράστιος, καλλιεργημένος λαός έγινε όμηρος θρησκευτικών φανατικών, που στην πραγματικότητα κατέστρεψαν την ταυτότητά τους, τους ανάγκασαν να εγκαταλείψουν τον πολιτισμό, την ιστορία, τη γλώσσα τους. Από τους θρύλους και τα παραμύθια τους. Και όλα για τι; Για τον μύθο της Μόσχας της «Τρίτης Ρώμης»; Για να γίνει εργαλείο στα χέρια δεσποτάδων και μικροδυναστών; Αξίζει τη δική σας ανεκτίμητη ζωή να βάλετε στο βωμό της τυραννίας, της άγνοιας και του σκοταδισμού; Είναι δυνατόν να ζεις διαφορετικά, χωρίς να εγκαταλείπεις τους προγόνους σου, τις ρίζες σου;

Είναι δυνατόν να ζεις σε μια χώρα που δεν χρειάζεται να παριστάνεις τον «Ρώσο» για να πιάσει τόπο η χώρα; Ή θα έπρεπε όλοι γύρω, εσείς και τα παιδιά σας, να λένε ψέματα για το γεγονός ότι είστε «Ρώσος»; Τι είναι καλύτερο: να είσαι ο εαυτός σου ή σαν μια τρελή τρανσέξουαλ που δεν μπορεί να αποφασίσει για το φύλο, να κάνει εγχείρηση μετά την επέμβαση μόνος του για να μην είναι σαν όλους τους άλλους, να μην είναι ο εαυτός του;

Το υλικό του InoSMI περιέχει μόνο αξιολογήσεις ξένων μέσων και δεν αντικατοπτρίζει τη θέση των συντακτών του InoSMI.