Η Παγκόσμια Ιστορία. Λειτουργίες της ιστορικής επιστήμης στον σύγχρονο κόσμο

Το άρθρο πραγματεύεται τις κύριες πτυχές της εκπαιδευτικής λειτουργίας της ιστορίας. Οι συγγραφείς αποδεικνύουν τη διατριβή για το περιεκτικό νόημα της ιστορίας, την καθολικότητα της ιστορικής γνώσης. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται σε ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα της ιστορίας

Η ιστορία διδάσκει ακόμα και αυτούς που δεν μαθαίνουν από αυτήν.

Σε διαφορετικούς χρόνους, η ιστορία έχει χρησιμοποιηθεί από τους ανθρώπους με διαφορετικούς τρόπους, αλλά ένα πράγμα ήταν κοινό από αιώνα σε αιώνα: η ιστορία λειτούργησε και εξακολουθεί να λειτουργεί ως βάση της ηθικής και της παιδείας, καθορίζει χαρακτηριστικά χαρακτήρα, παρακινεί, διαμορφώνει μια προσωπικότητα .

Κατά τη γνώμη μας, είναι σημαντικό να βασιστούμε στη δίκαιη γνώμη του V.I. Vernadsky: «Το να εκπαιδεύεις δεν σημαίνει μόνο να ταΐζεις και να θηλάζεις, αλλά και να δίνεις κατεύθυνση στην καρδιά και το μυαλό - και γι' αυτό, η μητέρα δεν χρειάζεται χαρακτήρα, επιστήμη, ανάπτυξη, προσβασιμότητα σε όλα τα ανθρώπινα ενδιαφέροντα;» Επομένως, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ξεκινήσετε από τον εαυτό σας, να μελετήσετε και να κατανοήσετε, να εκπαιδεύσετε τον εαυτό σας με τη βοήθεια των μαθημάτων του και μόνο τότε να απαιτήσετε την αφομοίωσή τους από τα παιδιά. Αν μιλάμε για την αρχαιότητα, τότε μυθοποιήθηκε, μεταδόθηκε με τη μορφή θρύλων για την καθοδήγηση και την εκπαίδευση της νεότερης γενιάς.

Στο Μεσαίωνα η ιστορία αποκτά θρησκευτική εικόνα. Ο νέος χρόνος, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ιστορίας, προσπάθησε να αποδείξει ότι είχε εισέλθει σε ένα ποιοτικά νέο στάδιο ιστορικής εξέλιξης. Στη σύγχρονη εποχή, διάφορες χώρες έχουν χρησιμοποιηθεί για την εγκαθίδρυση και την ενίσχυση των πολιτικών καθεστώτων που δημιουργούν (μπολσεβίκικη Ρωσία, ναζιστική Γερμανία, φασιστική Ιταλία κ.λπ.). Σήμερα, στο πλαίσιο του καθολικού εξανθρωπισμού και εκδημοκρατισμού, καθώς και στηριζόμενη στην κριτική της σοβιετικής περιόδου στην ιστορία της Ρωσίας, η οποία εκτυλίχθηκε στη μετασοβιετική ιστοριογραφία, η ρωσική κυβέρνηση ακολουθεί μια πορεία προς την αποϊδεολογικοποίηση της εκπαίδευσης , η ιστορία παραμένει ένα από τα σημαντικότερα δομικά στοιχεία στη διαμόρφωση της ηθικής.

Η ιστορία γεμίζει τον χώρο που έχει αφήσει αυτή τη στιγμή η ιδεολογία. Η ιδεολογία δίνει κατεύθυνση στη ζωή, δηλαδή εκτός από τις άλλες, συχνά επικρινόμενες λειτουργίες της, επιτελεί και εκπαιδευτικές. Η πρακτική των τελευταίων δεκαετιών δείχνει ότι η πλήρης απόρριψη της εκπαιδευτικής διαδικασίας συνεπάγεται τον αποκλεισμό της εκπαιδευτικής λειτουργίας, η οποία είχε πολλές αρνητικές συνέπειες.

Αυτό μπερδεύει τα ανώριμα μυαλά των νέων που, χωρίς να έχουν ακόμη στάσεις ζωής, δεν ξέρουν τι να πάρουν ως οδηγό στη ζωή, σε τι να βασιστούν. Τους έχουν πάρει το έδαφος κάτω από τα πόδια τους, κολυμπούν με το ρεύμα, που έχει θολώσει την ίδια την έννοια της ηθικής. Ο σύγχρονος παγκόσμιος κόσμος αποδεικνύει την ανάγκη επιστροφής σε τέτοιες φόρμουλες που θα συσσώρευαν όλη την αντιφατική ιστορική εμπειρία της Ρωσίας. Ως προς αυτό, ο Μ. Μαμαρντασβίλι εξέφρασε μια σημαντική σκέψη: «Οι νέοι που έζησαν όχι αυτή τη ζωή και όχι έτσι ... με ιστορική έννοια, είναι περιττοί.

Ως εκ τούτου, ο Α.Σ. Ο Πούσκιν, σχεδόν με το δικό του χέρι, μόνος του, ήθελε να δημιουργήσει στη Ρωσία, προσπαθώντας στην πράξη να αποδείξει την αντίθεσή του σε ορισμένες από τις σκέψεις του P.A. Chaadaev. Για παράδειγμα, να εγκρίνει την παράδοση της οικογένειας ως ειδική περίπτωση του σπιτιού, των τειχών του εγκατεστημένου πολιτισμού, της «μικρής πατρίδας». Ως ένα αυτόνομο και απαραβίαστο ιστορικό οικοδόμημα στο οποίο κανείς δεν μπορεί να παρέμβει, ούτε ο βασιλιάς, ούτε η εκκλησία, ούτε ο λαός...». Ταυτόχρονα, η επιστροφή στην πλήρη ιδεολογικοποίηση της κοινωνίας δύσκολα είναι εφικτή, αφού οδηγεί στον δογματισμό. Σε μια τέτοια κατάσταση, η ίδια η έννοια της ηθικής ξεθωριάζει, οδηγώντας, στην πραγματικότητα, σε μια συνωνυμία της έννοιας της ηθικής και της ηθικής. Σε μια τέτοια κοινωνία, η ηθική ως προϊόν κυριαρχεί στην ηθική και η ιστορία γίνεται υπηρέτης της πολιτικής και της εξουσίας.

Η ηθική δεν εξαφανίζεται, αλλά αναγκάζεται να υπακούσει στους κανόνες της ηθικής. Είναι η καθολικότητα της ιστορικής γνώσης που την καθιστά ένα ισχυρό όπλο στα χέρια των αρχών και είναι αυτή η καθολικότητα που μπορεί να χρησιμεύσει ως εργαλείο για την εκπαίδευση κάθε ατόμου. Η ιστορία είναι περιεκτική. χρησιμοποιώντας αυτή την ιδιότητα, είναι σε θέση να ικανοποιήσει όποιον τη γνωρίζει, ανεξαρτήτως εθνικών, θρησκευτικών, φύλων ή άλλων διαφορών. Κάθε άνθρωπος που έχει αγγίξει το ιστορικό παρελθόν μπορεί να βρει εκείνα τα παραδείγματα που θα ανταποκρίνονται στην ηθική του εξέλιξη. Ωστόσο, για αυτό, στο αρχικό στάδιο, είναι απαραίτητο να τεθούν τα βασικά θεμέλια της ηθικής.

Πολλοί δεν συνειδητοποιούν καν πόσο συχνά πρέπει να στραφούν στην ιστορία, αν όχι σε επιστημονικό, τότε σε καθημερινό επίπεδο. Υπάρχουν δύο επίπεδα ιστορικής γνώσης - μακρο και μικρο, ωστόσο, με μια πιο λεπτομερή διαίρεση, μπορούν να διακριθούν διεθνή, εθνικά, περιφερειακά, γενικά επίπεδα (εδώ θα επικεντρωθούμε σε μια απλοποιημένη ταξινόμηση). Το μακροεπίπεδο περιλαμβάνει διεθνή (ιστορία ολόκληρου του κόσμου στο σύνολό του), εθνικό (ιστορία συγκεκριμένης χώρας), περιφερειακή (ιστορία ενός θέματος μιας συγκεκριμένης χώρας) στοιχεία και αντιπροσωπεύει το πιο επιστημονικά τεκμηριωμένο στρώμα ιστορικής γνώσης.

Το μικροεπίπεδο είναι η ιστορία ενός είδους, που είναι το αρχικό βήμα στη διαμόρφωση της ηθικής, αφού η ιστορία της οικογένειας γεννά τις πιο σημαντικές και σεβαστές αρχές για κάθε μέλος της. Για αυτό είναι περήφανοι οι άνθρωποι, για το οποίο προτιμούν να κρατούν, ακόμα κι αν ξεσκίζουν τις λεκιασμένες σελίδες από αυτό. Στη διαμόρφωση κάθε προσωπικότητας, αυτή η ιστορία είναι υψίστης σημασίας. Σύμφωνα με τον V. Semenkov, είναι σημαντικό για τη διαδικασία της εκπαίδευσης να λάβει υπόψη μια σημαντική θέση: «Το παράδειγμα της νεωτερικότητας, με τη σειρά της, διαμορφώνει έναν λόγο. Στα πλαίσια ενός τέτοιου παραδείγματος, αποστασιοποιούμαστε από τη γενικότητα της εμπειρίας, αφού στον ιδιωτικό τομέα δεν πρέπει να είμαστε φορείς πεποιθήσεων, αλλά να είμαστε σε συμφωνία με τον εαυτό μας, επαρκείς στον κόσμο γύρω μας.

Επιπλέον, τα αξιολογικά προβλήματα του σύγχρονου εκπαιδευτικού συστήματος καθορίζονται από το γεγονός ότι η προπαγανδιστική εκστρατεία με το σύνθημα «για την αλήθεια της ιστορίας» οδήγησε σε μια νέα μυθολογία με στόχο τον πνευματικό και αξιακό προσανατολισμό, τον αποπροσανατολισμό της δημόσιας συνείδησης. Περαιτέρω ανάπτυξη δίνεται από το μακροεπίπεδο, τις περισσότερες φορές την ιστορία της πατρίδας κάποιου, αφού αυτό σέβεται και αγαπά πρώτα απ' όλα ένα άτομο.

Επιπλέον, σχηματίζει μια εθνική μνήμη: οι νέοι που οι ίδιοι δεν έχουν δει τον πόλεμο, αλλά εκπροσωπώντας μια χώρα που είχε μεγάλο αριθμό πολέμων, θα φοβούνται τις στρατιωτικές συγκρούσεις πολύ περισσότερο από τους ανθρώπους που δεν τους έχουν δει στην ιστορία τους . Η ιστορία της πατρίδας κάνει ένα άτομο να νιώθει μέρος του συνόλου, δεσμευμένο από ένα παρελθόν, και ως εκ τούτου το μέλλον. Οι φωτεινές σελίδες της ιστορίας σε διδάσκουν να αγαπάς τη χώρα σου και οι σκοτεινές σε διδάσκουν να μην κάνεις τα ίδια λάθη.

Ακόμη και κάποιος που ισχυρίζεται ότι δεν ενδιαφέρεται για την ιστορία, θέλει πάντα να είναι περήφανος για τη χώρα του, γιατί ταυτόχρονα είναι περήφανος για τον εαυτό του. Έτσι, μέσα από το δικό του εγώ, εξακολουθεί να αγγίζει την ιστορία. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να θυμόμαστε τα λόγια του Τ. Ρούσβελτ: «Οι ανόητοι μαθαίνουν από τα λάθη τους, και οι έξυπνοι μαθαίνουν από τους άλλους», δηλ. μελετήστε τον κόσμο και αντλήστε μαθήματα από αυτόν. Επιπλέον, είναι σημαντικό όχι μόνο να αντλήσουμε διδάγματα από μια διαφοροποιημένη ιστορία, αλλά και από μια ολοκληρωμένη ιστορία.

Επομένως, είναι απαραίτητο ένα άτομο να αισθάνεται ότι συμμετέχει όχι μόνο σε ένα συγκεκριμένο έθνος, αλλά σε ολόκληρη την παγκόσμια κοινότητα. Για να μάθεις από την ιστορία, πρέπει να νιώθεις μέρος της ολότητάς της, και όχι μόνο ένα συγκεκριμένο τμήμα. Επιστρέφοντας στο ζήτημα της καθολικότητας της ιστορίας, θα πρέπει να σημειωθεί ότι μπορείτε πάντα να βρείτε την εικόνα καθρέφτη σας στο παρελθόν, αλλά πρέπει να θυμάστε ότι "η ιστορία δεν διδάσκει πώς να ζεις από αυτήν, αλλά πώς να μαθαίνεις από αυτήν" . Κάθε ζωή και μοίρα είναι μοναδικά, επομένως η ανατροφή μιας ηθικής προσωπικότητας πρέπει να περνά μέσα από τη μοναδικότητα του όντος. Είναι αδύνατο να αντιγράψετε εντελώς τη ζωή κάποιου, επομένως, όταν κάνετε συσχετισμούς μεταξύ σας και ιστορικών προσωπικοτήτων, πρέπει να το προσεγγίσετε προσεκτικά.

Κατά τη γνώμη μας, η ιστορία είναι ένα από εκείνα τα θέματα που πρέπει να μελετηθούν με μια προειδοποίηση: «Μην προσπαθήσετε να επαναλάβετε!». Πράγματι, δεν θα λειτουργήσει. Και κυρίως γιατί κάθε μοίρα εξελίσσεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο ανάλογα με την εποχή που ζει ένας άνθρωπος, γιατί όχι μόνο ο χαρακτήρας, οι φιλοδοξίες και οι ικανότητες επηρεάζουν τη ζωή του, αλλά και την εποχή. Αναλύοντας την εκπαιδευτική λειτουργία της ιστορίας, πολλοί ιστορικοί και φιλόσοφοι κάνουν ένα κοινό λάθος: κρίνουν τους ανθρώπους σύμφωνα με τους νόμους της εποχής τους. Τέτοιες μελέτες είναι προφανώς λανθασμένες, γιατί δεν θα μας περνούσε από το μυαλό να πούμε, για παράδειγμα, για την Παριζιάνα fashionista του 18ου αιώνα, ότι ήταν ντυμένη άγευστα. Για τον ίδιο λόγο, δεν έχουμε δικαίωμα να μιλάμε για την υπερβολική σκληρότητα των πολέμων του 16ου αιώνα. ή περί δυναστικής αδελφοκτονίας ως ανήθικο φαινόμενο, αφού για εκείνες τις εποχές ήταν ο κανόνας, που είναι εργαλείο για την επίτευξη ορισμένων στόχων.

Ωστόσο, μεταφέροντας τέτοια πρότυπα στο παρόν, πρέπει οπωσδήποτε να τονίσουμε ότι αυτή τη στιγμή αυτές οι ιδιότητες ή τεχνικές δεν πρέπει να βρίσκουν θέση για τον εαυτό τους. Χρησιμοποιώντας το προηγούμενο παράδειγμα, είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι μπορείτε να θαυμάσετε τα ρούχα της Elizabeth Petrovna για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά ένα σύγχρονο κορίτσι είναι απίθανο να τολμήσει να φορέσει κάτι τέτοιο. Μόνο λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι κάθε φορά έχει τους δικούς της ήρωες, μπορούμε να προεκτείνουμε τον εαυτό μας. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε το μη αναστρέψιμο της ιστορικής διαδικασίας. Κάθε ζωή, παρά τη μοναδικότητα και τη μοναδικότητά της, είναι πεπερασμένη. Η ιστορία το αποδεικνύει αντικειμενικά.

Έχοντας μάθει αυτό, ένα από τα πιο σημαντικά μαθήματα της ιστορίας, παίρνετε τα υπόλοιπα πολύ πιο σοβαρά. Έτσι, η ζωή δεν πρέπει να εκλαμβάνεται ως ένα προσχέδιο στο οποίο πολλά μπορούν να διορθωθούν, αφού δεν μπορεί να ξεκινήσει από ένα νέο φύλλο, αλλά μπορεί μόνο να συνεχιστεί. Το μη αναστρέψιμο της ιστορικής διαδικασίας διδάσκει μια πιο ισορροπημένη στάση απέναντι σε όλα τα βήματα στη ζωή. Έτσι, η εκπαίδευση της ηθικής με τη βοήθεια της ιστορίας έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά:

Η εκπαίδευση πρέπει να διεξάγεται μέσα από το πρίσμα της μοναδικότητας και της πρωτοτυπίας της ζωής.

Δεν είναι απαραίτητο και δεν μπορεί να αντιγραφεί. Δεν έχει νόημα να μιμηθείς, αλλά μπορείς να μάθεις από αυτό.

Η ιστορία θέτει την ηθική στο προσκήνιο, αλλά λόγω της καθολικότητας της ιστορικής γνώσης, μπορεί να διαμορφωθεί με διαφορετικούς τρόπους. Από αυτή τη διατριβή προκύπτει το αίτημα για ιδεολογικές στάσεις που μπορούν να λειτουργήσουν ως ηθικές κατευθυντήριες γραμμές για τη διαμόρφωση της ηθικής. . Η ιστορία πρέπει να καθορίζει τον αξιολογικό προσανατολισμό της προσωπικότητας.

Η ιστορία έχει σκοπό να οικοδομήσει τον πατριωτισμό με τον ίδιο τρόπο που η οικογενειακή ιστορία χτίζει την οικογενειακή υπερηφάνεια. Η ιστορία πρέπει να αναβιώσει τη στάση απέναντι στον εαυτό της ως δάσκαλο ζωής και να προκαλέσει το ενδιαφέρον της νέας γενιάς, η οποία στη συνέχεια θα τη μεταδώσει στα παιδιά της.

Εξάλλου, το κύριο πρόβλημα της κακής αφομοίωσης των ιστορικών μαθημάτων δεν είναι σε καμία περίπτωση το αδύναμο ενδιαφέρον των παιδιών για τα γεγονότα του παρελθόντος, αλλά η ανεπαρκώς σοβαρή στάση απέναντι στην ιστορία μεταξύ των ίδιων των γονέων. Όπως είπε ο Μ.Π. Yatsenko, «ο μετασχηματισμός του ιστορικού παρελθόντος, που λειτουργεί ως δικαιολογία για την παγκοσμιοποίηση, προηγήθηκε της παραχάραξης της ιστορίας υπό τις συνθήκες του ευρωκεντρισμού». Αυτό το πρόβλημα γίνεται κυκλικό και δεν θα είναι δυνατή η πλήρης εξάλειψή του, ωστόσο, είναι πολύ πιθανό να μειωθεί ο βαθμός της σοβαρότητάς του.

Έτσι, στον σημερινό αμφιλεγόμενο κόσμο της παγκοσμιοποίησης, είναι σημαντικό να αναπτυχθεί μια νέα στάση για την εκπαίδευση, η οποία θα πρέπει όχι μόνο να ανταποκρίνεται στις σωματικές ανάγκες του μαθητή, αλλά και να θέτει στόχους και κατευθυντήριες γραμμές στη ζωή, καθώς και να διαμορφώνει κατάλληλες ηθικές στάσεις.

Βιβλιογραφία

1. Mogilnitsky B.G. Εισαγωγή στη φύση της ιστορικής γνώσης. - Τομσκ, 1978.

2. Mamardashvili M.K. Όπως καταλαβαίνω τη φιλοσοφία. - Μ.: Πρόοδος, 1990. - Σ. 185.

3. Semenkov V.E. Η φιλοσοφία ως ιδεολογία: σχετικά με τους πιθανούς τρόπους ιδεολογικής προβολής της φιλοσοφικής γνώσης // Credonew. - 2006. - Νο 3 (47). - S. 56.

4. Klyuchevsky V.O. Γράμματα. Ημερολόγια. Αφορισμοί και σκέψεις για την ιστορία. - Μ., 1968. - Σ. 265-266.

5. Yatsenko M.P. Ιστορικές πτυχές της παγκοσμιοποίησης ως ελεγχόμενης διαδικασίας Izvestiya του Ρωσικού Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Herzen. - Νο 110: επιστημονικό περιοδικό. - 2009. - S. 102.

Α.Α. Evstratchik, M.P. Γιατσένκο

Δεν είναι μυστικό ότι χωρίς τη γνώση του παρελθόντος, που δίνει την απαραίτητη εμπειρία, η ανθρώπινη κοινωνία θα σταματούσε στην ανάπτυξή της. Με την πάροδο του χρόνου, διαμορφώθηκε μια τέτοια σφαίρα γνώσης όπως η ιστορική επιστήμη. Οι λειτουργίες, οι μέθοδοι και τα στάδια ανάπτυξής του θα εξεταστούν σε αυτό το άρθρο.

Η έννοια της ιστορικής επιστήμης

Η ιστορία ή η ιστορική επιστήμη είναι μια σφαίρα κοινωνικής γνώσης, αντικείμενο μελέτης της οποίας είναι το παρελθόν της ανθρωπότητας. Όπως λένε οι επιστήμονες: «Η ιστορία είναι η κοινωνική μνήμη του ανθρώπου». Αυτό είναι ένα ολόκληρο σύμπλεγμα επιστημών που εξετάζει την ιστορία τόσο με την ευρεία έννοια, για παράδειγμα, καθολική, όσο και με στενότερη έννοια - τον αρχαίο κόσμο, τη σύγχρονη Ρωσία, τον στρατό κ.λπ.

Παρά το γεγονός ότι η ιστορική επιστήμη, το αντικείμενο και οι λειτουργίες της οποίας είναι η μελέτη του παρελθόντος, δεν είναι καθόλου στατική, γιατί η βάση των πηγών αλλάζει συνεχώς - εμφανίζονται νέες, οι παλιές επικρίνονται. Η οικονομική και πολιτική κατάσταση στο κράτος αλλάζει, γεγονός που έχει επίσης τεράστιο αντίκτυπο στην ιστορική επιστήμη (για παράδειγμα, η αξιολόγηση των ιστορικών γεγονότων στην τσαρική Ρωσία και η σοβιετική κυβέρνηση που την αντικατέστησε διαφέρουν ριζικά).

Πώς ξεκίνησαν όλα

Επισήμως πιστεύεται ότι η ιστορική επιστήμη ξεκίνησε τον 5ο αιώνα π.Χ. Όλοι θυμούνται από το σχολικό πρόγραμμα τον φιλόσοφο Ηρόδοτο, που θεωρείται ακόμα Θουκυδίδης και το έργο του «Ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου», τον Ξενοφώντα και τον Πολύβιο. Οι αρχαίοι Έλληνες προτιμούσαν να περιγράφουν τα γεγονότα των οποίων ήταν σύγχρονοι - προτεραιότητα ήταν οι πόλεμοι, οι βιογραφίες των πολιτικών και η ίδια η πολιτική, καθώς και άλλοι λαοί και θρησκεία.

Τα έργα "Annals" και "History" του Ρωμαίου ιστορικού Publius συνέβαλαν πολύ στην ανάπτυξη της ιστορικής επιστήμης. Με γνώμονα το σύνθημα - "Χωρίς θυμό και προδιάθεση" (δηλαδή αντικειμενικά και με στόχο την εδραίωση της αλήθειας) , μελέτησε τη βιογραφία των Ρωμαίων αυτοκρατόρων.

Με την πάροδο του χρόνου, οι αρχές και οι λειτουργίες της ιστορικής επιστήμης των αρχαίων χρόνων βρήκαν τη συνέχισή τους στα έργα των βυζαντινών λογίων. Τα χρονικά εμφανίστηκαν στην Ευρώπη τον Μεσαίωνα - μια περιγραφή των γεγονότων με τα χρόνια, ό, τι συμβαίνει εξηγείται από "θεία πρόνοια », και η ιστορία της εκκλησίας γίνεται προτεραιότητα για μελέτη. Ο πιο διάσημος στοχαστής αυτής της εποχής είναι ο Άγιος Αυγουστίνος ο Μακαριστός.

Αναγέννηση και Διαφωτισμός

Η εποχή της Αναγέννησης (Renaissance) έφερε τέτοιες καινοτομίες στις μεθόδους και τις λειτουργίες της ιστορικής επιστήμης ως κριτική πηγής. Οι επιστήμονες στα έργα τους έπρεπε να αναφέρονται σε πηγές και όσο περισσότερες αναφορές και παραπομπές, τόσο το καλύτερο. Διάσημοι στοχαστές αυτής της εποχής είναι ο Benedict Spinoza, ο Francis Bacon (το έργο "New Organon", το οποίο γράφτηκε με τη μέθοδο της επαγωγής που ανέπτυξε ο ίδιος - από το ειδικό στο γενικό).

Η Εποχή του Διαφωτισμού ήταν ένα μεγάλο άλμα προς τα εμπρός για την ανάπτυξη όλων των επιστημών, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας. Ανοίγονται νέες πηγές, συστηματοποιούνται, αποκρυπτογραφούνται. Για πρώτη φορά, διατυπώνεται η ιδέα ότι η ανάπτυξη των λειτουργιών της ιστορικής επιστήμης επηρεάζεται από έναν παράγοντα όπως η μορφή διακυβέρνησης. Εκτός από τα παραπάνω, εντόπισε και τους εξής παράγοντες:

• φυσική (γεωγραφική θέση, κλίμα).
• κοινωνικούς παράγοντες (θρησκεία, πληθυσμός).

Ο εξέχων Γάλλος στοχαστής Βολταίρος πίστευε ότι οι άνθρωποι πρέπει να μελετούν «τα επιτεύγματα του ανθρώπινου μυαλού και της ηθικής», θέτοντας έτσι τα θεμέλια για τη μελέτη του πολιτισμού.

Περαιτέρω ανάπτυξη

Τον 19ο αιώνα, στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του θετικισμού, οι λειτουργίες της ιστορικής επιστήμης συνίστανται σε σημαντική αύξηση του ρόλου των ιστορικών πηγών, η μελέτη των πηγών άρχισε να αναπτύσσεται ως ανεξάρτητος κλάδος και η γραπτή πηγή ως η μόνη αξιόπιστη .

Τα ακόλουθα έργα αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής:

• Σπένγκλερ «Η παρακμή της Ευρώπης» (ιστορία - κυκλικοί πολιτισμοί που γεννιούνται, ακμάζουν και μετά πεθαίνουν).
• Ο Arnold Toynbee "Civilization", ο επιστήμονας ξεχώρισε πέντε υπάρχοντες πολιτισμούς και είκοσι από την ίδρυσή τους, οι οποίοι επίσης γεννιούνται, αναπτύσσονται, παρακμάζουν και πεθαίνουν.

Ο εικοστός αιώνας είναι μια εποχή που το ιστορικό πεδίο της έρευνας διευρύνεται γεωγραφικά, καλύπτοντας περισσότερες χώρες και λαούς, καθώς και χρονολογικά - από τον πρωτόγονο άνθρωπο μέχρι σήμερα. Αυτή είναι η εποχή της κυριαρχίας της διαμορφωτικής προσέγγισης στην ιστορία, ιδρυτές της οποίας ήταν ο Καρλ Μαρξ και πίστευαν ότι ο καθοριστικός παράγοντας στη ζωή της κοινωνίας ήταν οι υλικές συνθήκες, τόσο οι κοινωνικές πτυχές όσο και η κοσμοθεωρία των ανθρώπων εξαρτώνται από αυτές. Έτσι, η ιστορία είναι μια διαδικασία αλλαγής κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών.

Ο εικοστός και ο εικοστός πρώτος αιώνας είναι οι εποχές που οι κύριες λειτουργίες της ιστορικής επιστήμης είναι ασαφείς, οι γραμμές μεταξύ της ιστορίας και άλλων κοινωνικών επιστημών -κοινωνιολογία, ψυχολογία- διαγράφονται. Οι επιστήμονες διεξάγουν νέες έρευνες και πειράματα, αναπτύσσουν νέες κατευθύνσεις, για παράδειγμα, αντιφατική ιστορία (μελετούν εναλλακτικές σε ιστορικά γεγονότα και διαδικασίες).

Γνωστικές και κοινωνικές λειτουργίες

Ένα άλλο όνομα για τη γνωστική λειτουργία είναι πληροφοριακό. Η ουσία του είναι να εξετάσει και να αναλύσει το παρελθόν της ανθρωπότητας, να κατανοήσει την ουσία των φαινομένων που συνέβησαν και την επίδραση που είχαν στην περαιτέρω πορεία της ιστορίας, δηλαδή τους νόμους της ιστορικής εξέλιξης.

Η κοινωνική λειτουργία της ιστορικής επιστήμης ή η λειτουργία της κοινωνικής μνήμης είναι η μελέτη της εμπειρίας των προηγούμενων γενεών, η διατήρησή τους στη μνήμη των ανθρώπων. Στοχεύει στη διασφάλιση της προώθησης του εθνικού αυτοπροσδιορισμού των λαών. Η διαμόρφωση της ιστορικής μνήμης είναι εξαιρετικά σημαντική· από αυτήν εξαρτώνται η σταθερότητα της κοινωνίας και η ικανότητα επιβίωσης σε κρίσιμες καταστάσεις. Όπως λένε οι επιστήμονες: «Ένας λαός πεθαίνει όταν γίνεται πληθυσμός, όταν ξεχνά την ιστορία του».

Ένα κλασικό παράδειγμα του γιατί η κοινωνική μνήμη είναι εξαιρετικά σημαντική για τους ανθρώπους - η απόρριψη της έκβασης και των αποτελεσμάτων του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου στη Γερμανία οδήγησε στην έναρξη του Β' Παγκοσμίου Πολέμου σε μόλις δύο δεκαετίες.

Μέθοδοι ιστορικής επιστήμης

Το θέμα, οι αρχές και οι λειτουργίες της ιστορικής επιστήμης περιλαμβάνουν τόσο γενικές μεθόδους γνώσης - ανάλυση, επαγωγή, σύνθεση, εξαγωγή (καθώς σχεδόν κάθε επιστήμη τις χρησιμοποιεί, δεν αξίζει να σταθούμε λεπτομερώς σε αυτές), όσο και ειδικές μεθόδους που είναι εγγενείς μόνο σε αυτήν. Αυτές οι μέθοδοι περιλαμβάνουν:

1. Αναδρομική - για να προσδιορίσει την αληθινή αιτία ενός γεγονότος, ένας επιστήμονας διεισδύει στο παρελθόν με τη βοήθεια διαδοχικών ενεργειών.
2. Ιστορικό-συγκριτικό - σύγκριση ιστορικών αντικειμένων με σύγκριση τους σε χρόνο και χώρο, εντοπισμός ομοιοτήτων και διαφορών.
3. Ιστορικά και τυπολογικά - συνίσταται στη σύνταξη ταξινομήσεων γεγονότων και φαινομένων, στον εντοπισμό κοινών χαρακτηριστικών και διαφορών στα υπό εξέταση αντικείμενα.
4. Ιστορική και γενετική - εξέταση του υπό μελέτη φαινομένου στη δυναμική, από τη γέννηση έως το θάνατο, δηλαδή στην ανάπτυξη.

Θα πρέπει να ειπωθεί χωριστά ότι οι λειτουργίες της ιστορικής επιστήμης αποκλείουν τη μέθοδο του πειράματος - είναι αδύνατο να αναδημιουργηθούν με ακρίβεια τα φαινόμενα και οι διαδικασίες που συνέβησαν κάποτε.

Αρχές Επιστήμης

Οι αρχές γενικά είναι ιδέες, θεμελιώδεις κανόνες. Οι βασικές αρχές της ιστορικής επιστήμης είναι:

1. Ιστορικισμός. Οποιοδήποτε γεγονός, φαινόμενο ή γεγονός εξετάζεται στο πλαίσιο της ιστορικής κατάστασης, σε δυναμική, σε χρόνο και χώρο.
2. Αντικειμενικότητα. Προϋποθέτει, πρώτον, ότι βασίζεται σε γνήσια γεγονότα, λαμβάνοντας υπόψη τόσο τις θετικές όσο και τις αρνητικές πτυχές του υπό εξέταση φαινομένου. Δεύτερον, ο ιστορικός πρέπει να είναι ανεξάρτητος από τις επιθυμίες και τις προτιμήσεις του, που μπορεί να διαστρεβλώσουν την ιστορική έρευνα.
3. Εναλλακτική λύση. Προϋποθέτει την ύπαρξη διαφορετικού μονοπατιού ανάπτυξης, πέραν αυτού που συνέβη. Η χρήση αυτής της αρχής σάς επιτρέπει να βλέπετε μη λογιστικούς πόρους και απραγματοποίητες ευκαιρίες, σας επιτρέπει να μάθετε μαθήματα για το μέλλον.
4. κοινωνική προσέγγιση. Σημαίνει ότι τα κοινωνικά συμφέροντα παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη ορισμένων διαδικασιών. Είναι σημαντικό να καθοδηγούμαστε από αυτήν κατά την αξιολόγηση των προγραμμάτων των πολιτικών κομμάτων, στην εσωτερική και εξωτερική πολιτική του κράτους.

Επικουρικοί ιστορικοί κλάδοι

Μιλώντας για τις λειτουργίες της ιστορικής επιστήμης στον σύγχρονο κόσμο, είναι απαραίτητο να θίξουμε εκείνους τους κλάδους που συμβαδίζουν με αυτήν στην έρευνά τους και χωρίζονται σε ειδικούς και βοηθητικούς. Οι κυριότερες είναι οι ακόλουθες επιστήμες:

1. Ιστοριογραφία. Με μια ευρεία έννοια, είναι μια βοηθητική (ειδική) ιστορική πειθαρχία που μελετά την ιστορία της ιστορικής επιστήμης. Με μια στενότερη έννοια, πρόκειται για μελέτες που πραγματοποιούνται από ιστορικούς σε έναν συγκεκριμένο τομέα της ιστορικής επιστήμης ή ένα σύνολο επιστημονικών εργασιών.
2. Μελέτη πηγής. Πρόκειται για μια βοηθητική ιστορική πειθαρχία που μελετά διεξοδικά τις ιστορικές πηγές, χρησιμοποιεί την ανάλυση φαινομένων και γεγονότων. Η επιστήμη των πηγών είναι θεωρητική, ασχολείται με τον προσδιορισμό της προέλευσης των πηγών και της αξιοπιστίας τους, καθώς και εφαρμοσμένη (συγκεκριμένη) - μελετά επιμέρους κλάδους και περιόδους της ιστορίας.

Ειδικές ιστορικές επιστήμες

Υπάρχουν αρκετοί ειδικοί ιστορικοί κλάδοι που βοηθούν την ιστορική επιστήμη να αποκαλύψει και να μελετήσει πλήρως το εν λόγω γεγονός ή φαινόμενο. Πρόκειται για τη νομισματική (νομίσματα σπουδών), την εραλδική (οικόσημα), την παλαιογραφία (γραφή). Αλλά τα πιο σημαντικά από αυτά είναι η αρχαιολογία και η εθνογραφία:

1. Ο όρος "αρχαιολογία" προέρχεται από τις αρχαίες ελληνικές λέξεις "αρχαίο" - αρχαίος και "λόγος" - επιστήμη. Πρόκειται για έναν κλάδο που μελετά την ιστορία της ανθρωπότητας σε υλικά μνημεία (κτίρια, κατασκευές, όπλα, εργαλεία, είδη οικιακής χρήσης). Ο ρόλος αυτού του κλάδου αυξάνεται ιδιαίτερα στη μελέτη εκείνων των περιόδων της ιστορίας που δεν υπήρχε γραπτή γλώσσα ή εκείνων των λαών που δεν είχαν καθόλου γραπτή γλώσσα.
2. Ο όρος «εθνογραφία» είναι και αρχαιοελληνικός, «έθνος» - λαός, «γράφω» - γράφω. Από εδώ μπορεί κανείς να κατανοήσει την ουσία αυτής της ιστορικής πειθαρχίας - μελετά την προέλευση των λαών (εθνοτικές ομάδες), τη σύνθεση, την επανεγκατάσταση και την επανεγκατάστασή τους, καθώς και τον πολιτισμό και τον τρόπο ζωής.

ιστορικές πηγές

Ιστορική πηγή - οποιοδήποτε πράγμα, ένα έγγραφο που περιέχει πληροφορίες για το παρελθόν και μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τη μελέτη ιστορικών διαδικασιών. Υπάρχουν διάφορες ταξινομήσεις αυτών των εγγράφων, χωρίζοντάς τα σε ομάδες (ανάλογα με τον σκοπό δημιουργίας, ανάλογα με τον βαθμό εγγύτητας με το ιστορικό γεγονός).

Η πιο συνηθισμένη είναι η διαίρεση των πηγών σε:

• Υλικό - κτίρια, κατασκευές, ρούχα, όπλα, εργαλεία και είδη σπιτιού - με μια λέξη, ό,τι δημιουργείται από ανθρώπινα χέρια.
• Εθνογραφικά - ήθη, έθιμα, κάθε είδους τελετουργίες, δοξασίες.
• Γλωσσική - ομιλία, διάλεκτος εγγενής σε ένα άτομο, ανθρώπους.
• Προφορικό (λαογραφικό) - τραγούδια, παραμύθια, θρύλοι.
• Γραπτά - κάθε είδους χειρόγραφα, αρχειακά έγγραφα, επιστολές, κανονισμοί, απομνημονεύματα. Μπορεί να είναι πρωτότυπα ή αντίγραφα.

Επιστήμη, ιστορία

Οι λειτουργίες της ιστορικής γνώσης που προκαθορίζουν την ανθρώπινη αντίληψη των ιστορικών γεγονότων είναι οι εξής:

• διανοητική-αναπτυξιακή, γνωστική - γνώση των ιστορικών διαδικασιών ως κοινωνικού κλάδου της επιστημονικής γνώσης και θεωρητική γενίκευση των γεγονότων της ιστορίας.
• πρακτικό-πολιτικό - βοηθά στην ανάπτυξη μιας επιστημονικά βασισμένης πολιτικής πορείας εντοπίζοντας πρότυπα στην ανάπτυξη της κοινωνίας και επιλογές για τη διαχείριση των μαζών.
• ιδεολογική - επηρεάζει τη διαμόρφωση επιστημονικών κοσμοθεωριών παρέχοντας ακριβή, τεκμηριωμένα δεδομένα για τα γεγονότα του παρελθόντος.
• εκπαιδευτικό - η γνώση ιστορικών γεγονότων έχει αντίκτυπο στη διαμόρφωση μιας πολιτικής θέσης.

Το αντικείμενο και οι λειτουργίες της ιστορικής επιστήμης είναι η μελέτη της εξέλιξης της ανθρώπινης κοινωνίας στο χρόνο και στο χώρο, δηλαδή την ιστορική διαδικασία. Χωρίς αυτή τη γνώση, η κοινωνία δεν θα μπορούσε να αναπτυχθεί και να προχωρήσει.

Η ιστορία επιτελεί πολλές κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες. Το πρώτο είναι γνωστικό, διανοητικά αναπτυσσόμενο, συνίσταται στην ίδια τη μελέτη της ιστορικής διαδρομής χωρών, λαών και στο αντικειμενικά αληθινό, από τη σκοπιά του ιστορικισμού, την αντανάκλαση όλων των φαινομένων και των διαδικασιών που συνθέτουν την ιστορία της ανθρωπότητας.

Η δεύτερη λειτουργία είναι πρακτική-πολιτική. Η ουσία της έγκειται στο γεγονός ότι η ιστορία ως επιστήμη, αποκαλύπτοντας τους νόμους της ανάπτυξης της κοινωνίας με βάση τη θεωρητική κατανόηση των ιστορικών γεγονότων, βοηθά στην ανάπτυξη μιας επιστημονικά βασισμένης πολιτικής πορείας και στην αποφυγή υποκειμενικών αποφάσεων. Στην ενότητα του παρελθόντος, το παρόν και το μέλλον είναι οι ρίζες του ενδιαφέροντος των ανθρώπων για την ιστορία τους.

Ο Ρώσος ιστορικός V.O. Ο Klyuchevsky (1841-1911), ορίζοντας την πρακτική σημασία της γνώσης της ιστορίας, της ιστορικής συνείδησης, σημείωσε: «Η ιστορία δίνει σε κάθε έθνος ένα πολιτιστικό έργο δύο όψεων - σχετικά με τη φύση της χώρας στην οποία προορίζεται να ζήσει και τη δική της φύση, στις πνευματικές δυνάμεις και τις κοινωνικές της σχέσεις».

Η τρίτη λειτουργία είναι ιδεολογική. Η ιστορία δημιουργεί ντοκιμαντέρ ακριβείς ιστορίες για εξαιρετικά γεγονότα του παρελθόντος, για στοχαστές στους οποίους η κοινωνία οφείλει την ανάπτυξή της. Μια κοσμοθεωρία - μια άποψη για τον κόσμο, την κοινωνία, τους νόμους της ανάπτυξής της - μπορεί να είναι επιστημονική εάν βασίζεται στην αντικειμενική πραγματικότητα.

Στην κοινωνική ανάπτυξη, η αντικειμενική πραγματικότητα είναι ιστορικά γεγονότα. Η ιστορία, η πραγματική της πλευρά, είναι το θεμέλιο πάνω στο οποίο βασίζεται η επιστήμη της κοινωνίας. Για να γίνουν επιστημονικά τα συμπεράσματα από την ιστορία, είναι απαραίτητο να μελετηθούν όλα τα γεγονότα που σχετίζονται με αυτή τη διαδικασία στο σύνολό τους, μόνο τότε μπορεί να ληφθεί μια αντικειμενική εικόνα και να εξασφαλιστεί η επιστημονική φύση της γνώσης.

Η ιστορία έχει τεράστιο εκπαιδευτικό αντίκτυπο. Αυτή είναι η τέταρτη λειτουργία της ιστορίας. Η γνώση της ιστορίας του λαού του ατόμου και της παγκόσμιας ιστορίας διαμορφώνει τις ιδιότητες του πολίτη - πατριωτισμό και διεθνισμό. δείχνει το ρόλο των ανθρώπων και των ατόμων στην ανάπτυξη της κοινωνίας. σας επιτρέπει να γνωρίζετε τις ηθικές και ηθικές αξίες της ανθρωπότητας στην ανάπτυξή της, να κατανοήσετε κατηγορίες όπως η τιμή, το καθήκον προς την κοινωνία, να δείτε τις κακίες της κοινωνίας και των ανθρώπων, τον αντίκτυπό τους στα ανθρώπινα πεπρωμένα.

Η μελέτη της ιστορίας διδάσκει να σκέφτεται κανείς σε ιστορικές κατηγορίες, να βλέπει την κοινωνία σε εξέλιξη, να αξιολογεί τα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής σε σχέση με το παρελθόν τους και να συσχετίζεται με την μετέπειτα εξέλιξη των γεγονότων.

Αυτή η προσέγγιση δημιουργεί την ανάγκη κατανόησης της πραγματικότητας όχι στατικά, αλλά στην ιστορική διαδικασία, σε χρονολογική σύνδεση, στη διαλεκτική της ανάπτυξης.

Όλες οι ανθρωπιστικές επιστήμες καλούνται να μορφώσουν τους ανθρώπους, να τους κάνουν πιο ανθρώπινους. Άρα, το κύριο πράγμα στην ηθική διδασκαλία του Ι. Καντ είναι η κατηγορική επιταγή, δηλαδή η άνευ όρων εντολή να εκπληρώσει κανείς το ηθικό του καθήκον («... από την πρώτη στιγμή μέχρι την τελευταία», θα πει αργότερα ο R. Rozhdestvensky) ; Η Τατιάνα Ντμίτριεβνα Γκρεμίνα του Πούσκιν θυμήθηκε το καθήκον της («... έχω δοθεί σε άλλον και θα του είμαι πιστή για έναν αιώνα»), και ο Λ. Ν. Τολστόι «πλήρωσε» τη γυναίκα και τη μητέρα της, Άννα Αρκαδιέβνα Καρένινα, που είχε ξεχάσει το καθήκον της , ρίχνοντάς την κάτω από τις ρόδες ενός τρένου.

Το εκπαιδευτικό έργο της «ανθρωποποίησης της ανθρωπότητας» ήταν πάντα παρόν στην Ιστορία, αν και οι αποχρώσεις έχουν αλλάξει. Στην αρχαιότητα, αυτό ήταν ένα άμεσο κάλεσμα να ακολουθήσουμε συγκεκριμένα θετικά παραδείγματα, για παράδειγμα, το κατόρθωμα των πολεμιστών του Λεωνίδα που πολέμησαν μέχρι θανάτου στις Θερμοπύλες:

Περιπλανώμενος ήρθες στη Σπάρτη, να οικοδομήσεις στους ανθρώπους, Ότι, εκπληρώνοντας το καθήκον σου, εδώ χαθήκαμε με κόκαλα.

Ο Βολταίρος είδε το ηθικό νόημα της «Ιστορίας του Καρόλου XII» στη θεραπεία των κυρίαρχων από την «τρέλα της κατάκτησης». Αργότερα, το έργο της Ιστορίας με την ευρεία έννοια άρχισε να ερμηνεύεται ως εκπαίδευση της ιστορικής αισιοδοξίας.

Στο έργο "On our vocation", ο G. Ya. Baklanov αποδεικνύει ότι "η αποστολή του συγγραφέα είναι να προάγει την ανθρωπότητα" και ο V. A. Kaverin στα "Φωτισμένα παράθυρα" μας πείθει εύλογα ότι είναι απαραίτητο να διδάσκουμε όχι λογοτεχνία, αλλά λογοτεχνία και εξίσου όχι τόσο ιστορία όσο η ιστορία. Δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει κανείς με τον δάσκαλο ιστορίας του 39ου σχολείου της Μόσχας A. E. Timofeev: «Ο γενικός στόχος της σχολικής εκπαίδευσης και ανατροφής δεν είναι τόσο η μεταφορά γνώσης, αλλά η διδασκαλία του ανθρωπισμού, η ενθάρρυνση της ανθρωπιστικής επιταγής, η το ανθρωπιστικό ιδανικό ως έννοια ζωής» 1 .

Η ανθρωπότητα απειλείται με απανθρωποποίηση ως αποτέλεσμα της πτώσης της ηθικής, ως αποτέλεσμα του βαθύτερου χάσματος μεταξύ της επιστημονικής και της τεχνολογικής προόδου και της κατάστασης της ηθικής.

Ο I. Ehrenburg στην έκδοση του περιοδικού των απομνημονευμάτων του «Άνθρωποι, Χρόνια, Ζωή» αναφέρει τη σκέψη του Β. Μαγιακόφσκι: πρέπει να βάλεις ένα ανθρωπιστικό ρύγχος στην τεχνολογία, διαφορετικά θα δαγκώσει ένα άτομο (θυμηθείτε: οι Ναζί ήταν κοντά στη δημιουργία μια ατομική βόμβα και σύγχρονοι τρομοκράτες).

Το ισχυρό εκπαιδευτικό φορτίο που ενυπάρχει στην ιστορία είναι προφανές, αλλά είναι σημαντικό να καθοριστεί τι και πώς να εκπαιδεύσουμε. Τι πρέπει να εκπαιδευτεί; Πατριωτισμός είναι αγάπη και σεβασμός για την πατρίδα, για μεγάλους ανθρώπους και απλούς εργάτες που συνέβαλαν στην ευημερία της, δημιούργησαν υλικές και πολιτιστικές αξίες και την προστάτευσαν από τις εχθρικές εισβολές. οικουμενικές αξίες - ανθρωπισμός (ανθρωπισμός), ανεκτικότητα (ανεκτικότητα) προς λαούς και άτομα που έχουν διαφορετικές απόψεις. Είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε την αγάπη για τα προοδευτικά φαινόμενα και το μίσος για τις σκοτεινές εκδηλώσεις του παρελθόντος. Είναι αδύνατο, από φανταστικό πατριωτισμό, να αποσιωπήσει κανείς τις αρνητικές στιγμές της ιστορίας του, όπως ένα πεντάχρονο αγόρι που μαζεύει σταφίδες από ένα ρολό (παράδειγμα Κ. Μ. Σιμόνοφ).

Αλλά για να σπείρει πραγματικά ο ιστορικός που λέει για το παρελθόν το λογικό, το καλό, το αιώνιο, πρέπει να είναι ο ίδιος έντιμος. Η ανάγκη για «ηθική πρόσβαση» στη μελέτη της ιστορίας θα πρέπει να είναι ένα αξίωμα (ίσως οι πιο πειστικές εκτιμήσεις σχετικά με αυτό βρίσκουμε στον εκπαιδευτή Mably του 18ου αιώνα).

Η ιστορία είναι μια επιστήμη που μελετά το παρελθόν διαφορετικών χωρών και λαών.

Λογιστική για την ενοχή του θύματος και την περιουσιακή κατάσταση του ατόμου που προκάλεσε τη βλάβη.

Ενεργητικές ή παθητικές ενέργειες είναι δυνατές όταν προκαλείται βλάβη.

Η ζημία που προέκυψε ως αποτέλεσμα της πρόθεσης του θύματος δεν υπόκειται σε αποζημίωση.

Αν ο βαθμός ενοχής του θύματος συνέβαλε στην αύξηση της βλάβης. Στη συνέχεια, ανάλογα με τον βαθμό της ενοχής του, το ποσό της αποζημίωσης μπορεί να μειωθεί.

Εάν υπήρξε βαριά αμέλεια του θύματος και δεν υπήρχε υπαιτιότητα του θύματος, εάν υπάρχει ευθύνη χωρίς υπαιτιότητα, τότε το ποσό της αποζημίωσης μπορεί να μειωθεί ή να απορριφθεί εντελώς η αποζημίωση για βλάβη.

Εάν προκληθεί βλάβη στη ζωή ή την υγεία ενός πολίτη, δεν επιτρέπεται η άρνηση ή η απαλλαγή από αποζημίωση για βλάβη.

Εάν ο υπαίτιος αδικοπραξίας είναι πολίτης, τότε το δικαστήριο μπορεί να μειώσει το ποσό της ζημίας με βάση την περιουσιακή του κατάσταση, εκτός από τις περιπτώσεις που η βλάβη προκλήθηκε εκ προθέσεως.

Το θέμα της ιστορίαςως επιστήμη είναι η ανάγκη για γνώση της ιστορικής πραγματικότητας. Η ανάγκη να γνωρίσουμε το παρελθόν, για να μην επαναλάβουμε τα λάθη του παρελθόντος. Και εδώ μπαίνουν στο προσκήνιο επιστήμονες – ιστορικοί, που προσπαθούν να γνωρίσουν την ιστορική πραγματικότητα.

Το καθήκον του ιστορικού, όπως και κάθε άλλου επιστήμονα, είναι η αναζήτηση της αλήθειας. Η διαδικασία κατανόησης της αλήθειας είναι εξαιρετικά περίπλοκη και δύσκολη. Σε αυτό το μονοπάτι, ο επιστήμονας μπορεί να συναντήσει αποτυχίες. Λόγω της πολυπλοκότητας του προβλήματος, της έλλειψης στοιχείων κ.λπ. αυτός, που επιθυμεί να έρθει στην αλήθεια, χωρίς να την προσέξει ο ίδιος, μπορεί να πέσει σε λάθος. Εκτός όμως από τις καθαρά γνωστικές δυσκολίες, ο επιστήμονας αντιμετωπίζει και άλλους κινδύνους, οι πηγές των οποίων βρίσκονται εκτός της επιστήμης.

Για να μάθετε την ιστορία λίγων γεγονότων, χρειάζεστε πληροφορίες για αυτά. Το ιστορικό παρελθόν αναδημιουργείται από τους επιστήμονες με βάση τον υλικό πολιτισμό, τις γραπτές πηγές ή κάποιο άλλο λόγο.

Η ιστορία είναι μια πολύπλευρη επιστήμη. Η αρχαιολογία ήταν κάποτε ένας βοηθητικός κλάδος και τώρα έχει γίνει επιστήμη που μελετά αντικείμενα του υλικού πολιτισμού, κάτι που είναι σημαντικό για την ανακατασκευή πραγματικών γεγονότων. Εκτός από την αρχαιολογία, υπάρχουν και άλλοι βοηθητικοί κλάδοι στο πλαίσιο της ιστορικής επιστήμης - νομισματική (η μελέτη νομισμάτων και νομισματικών συστημάτων), η εραλδική (η επιστήμη των γενικών σημείων), η γλωσσολογία (η μελέτη των γλωσσών) και μια σειρά από άλλους κλάδους . Η ιστορική επιστήμη δεν κλείνεται από μόνη της, αλλά ανοίγει πόρτες για συνεργασία με εκείνους τους επιστήμονες που βοηθούν την ιστορία.

Πρώτα - γνωστική , πνευματικά αναπτυσσόμενη, που συνίσταται στην ίδια τη μελέτη της ιστορικής διαδρομής χωρών, λαών και αντικειμενικά αληθινή, από τη θέση του ιστορικισμού, μια αντανάκλαση όλων των φαινομένων και διαδικασιών που συνθέτουν την ιστορία της ανθρωπότητας.
Δεύτερη λειτουργία-πρακτική πολιτική.Η ουσία της έγκειται στο γεγονός ότι η ιστορία ως επιστήμη, αποκαλύπτοντας τους νόμους της ανάπτυξης της κοινωνίας με βάση τη θεωρητική κατανόηση των ιστορικών γεγονότων, βοηθά στην ανάπτυξη μιας επιστημονικά βασισμένης πολιτικής πορείας και στην αποφυγή υποκειμενικών αποφάσεων.
Τρίτη λειτουργία – κοσμοθεωρία.Η ιστορία δημιουργεί ντοκιμαντέρ ακριβείς ιστορίες για εξαιρετικά γεγονότα του παρελθόντος, για στοχαστές στους οποίους η κοινωνία οφείλει την ανάπτυξή της. Μια κοσμοθεωρία - μια άποψη για τον κόσμο, την κοινωνία, τους νόμους της ανάπτυξής της - μπορεί να είναι επιστημονική εάν βασίζεται στην αντικειμενική πραγματικότητα.