Η εικόνα του δρόμου σε νεκρές ψυχές εν συντομία. NPK "το συμβολικό νόημα της εικόνας του δρόμου στο ποίημα του Γκόγκολ "Dead Souls" και η συνάφειά του στη σύγχρονη Ρωσία"
Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΔΡΟΜΟΥ ΣΤΟ ΠΟΙΗΜΑ ΤΟΥ GOGOL "DEAD SOULS"Οι δρόμοι είναι δύσκολοι, αλλά χειρότεροι χωρίς δρόμους...
Το μοτίβο του δρόμου στο ποίημα είναι πολύ πολύπλευρο.
Η εικόνα του δρόμου ενσωματώνεται με μια άμεση, μη εικονική έννοια - αυτός είναι είτε ένας επίπεδος δρόμος κατά μήκος του οποίου κινείται απαλά το καρότσι του Chichikov ("Τα άλογα αναδεύτηκαν και κουβαλούσαν, σαν χνούδι, ένα ελαφρύ καροτσάκι"), μετά ανώμαλοι επαρχιακοί δρόμοι , ή ακόμα και αδιάβατη λάσπη, στην οποία ο Chichikov πέφτει έξω, φτάνοντας στην Korobochka («Η σκόνη που βρισκόταν στο δρόμο ζυμώθηκε γρήγορα σε λάσπη, και κάθε λεπτό γινόταν πιο δύσκολο για τα άλογα να σύρουν το britzka»). Ο δρόμος υπόσχεται στον ταξιδιώτη ποικίλες εκπλήξεις: κατευθυνόμενος προς το Sobakevich, ο Chichikov βρίσκεται στην Korobochka και μπροστά στον αμαξά Selifan "οι δρόμοι απλώνονται προς όλες τις κατευθύνσεις, σαν πιασμένες καραβίδες ...".
Αυτό το μοτίβο αποκτά εντελώς διαφορετικό νόημα στη διάσημη λυρική παρέκβαση του ενδέκατου κεφαλαίου: ο δρόμος με μια ορμητική ξαπλώστρα μετατρέπεται στο μονοπάτι κατά μήκος του οποίου πετάει ο Ρως, «και, κοιτάζοντας λοξά, παραμερίστε και δώσε το δρόμο σε άλλους λαούς και κράτη. .»
Αυτό το μοτίβο περιέχει τα άγνωστα μονοπάτια της ρωσικής εθνικής ανάπτυξης: «Ρους, πού πας, δώσε μου μια απάντηση; Δεν δίνει απάντηση», αντιπροσωπεύοντας μια αντίθεση με τα μονοπάτια των άλλων λαών: «Τι στριμμένους, κουφούς, στενούς, αδιάβατους, παρασυρόμενους δρόμους επέλεξε η ανθρωπότητα…». Αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί ότι αυτοί είναι οι ίδιοι δρόμοι που έχασε ο Chichikov: αυτοί οι δρόμοι οδηγούν σε Ρώσους, ίσως στο πίσω δάσος, ίσως σε μια τρύπα όπου δεν υπάρχουν ηθικές αρχές, αλλά αυτοί οι δρόμοι αποτελούν τη Ρωσία, την ίδια τη Ρωσία - και υπάρχει ένας μεγάλος δρόμος που οδηγεί έναν άνθρωπο σε ένα απέραντος χώρος, που απορροφά ένα άτομο, τον τρώει όλο. Έχοντας στρίψει έναν δρόμο, βρίσκεστε σε έναν άλλο, δεν μπορείτε να ακολουθήσετε όλα τα μονοπάτια της Ρωσίας, όπως δεν μπορείτε να μαζέψετε τις πιασμένες καραβίδες πίσω στο σακουλάκι. Είναι συμβολικό ότι από το πίσω μέρος του Korobochka Chichikov δείχνει το δρόμο μια αγράμματη κοπέλα Pelageya, που δεν ξέρει πού είναι το δεξί, πού είναι το αριστερό. Αλλά, έχοντας βγει από την Korobochka, ο Chichikov φτάνει στο Nozdrev - ο δρόμος δεν οδηγεί τον Chichikov εκεί που θέλει, αλλά δεν μπορεί να του αντισταθεί, αν και κάνει κάποια δικά του σχέδια για το περαιτέρω μονοπάτι.
Ο τρόπος ζωής του ήρωα ενσωματώνεται στην εικόνα του δρόμου ("αλλά για όλα αυτά, ο δρόμος του ήταν δύσκολος ..."), και η δημιουργική διαδρομή του συγγραφέα: "Και για πολύ καιρό καθορίστηκε από Η υπέροχη δύναμή μου να πηγαίνω χέρι-χέρι με τους παράξενους ήρωές μου…»
Ο δρόμος είναι επίσης βοηθός του Γκόγκολ στη δημιουργία της σύνθεσης του ποιήματος, το οποίο στη συνέχεια φαίνεται πολύ ορθολογικό: η έκθεση της πλοκής του ταξιδιού δίνεται στο πρώτο κεφάλαιο (Ο Chichikov συναντά αξιωματούχους και ορισμένους ιδιοκτήτες γης, λαμβάνει προσκλήσεις από αυτούς) Στη συνέχεια ακολουθούν πέντε κεφάλαια, στα οποία κάθονται οι γαιοκτήμονες, και ο Chichikov ταξιδεύει από κεφάλαιο σε κεφάλαιο στο britzka του, αγοράζοντας νεκρές ψυχές.
Η ξαπλώστρα του κεντρικού χαρακτήρα είναι πολύ σημαντική. Ο Chichikov είναι ο ήρωας του ταξιδιού και η ξαπλώστρα είναι το σπίτι του. Αυτή η ουσιαστική λεπτομέρεια, που είναι, αναμφίβολα, ένα από τα μέσα δημιουργίας της εικόνας του Chichikov, παίζει μεγάλο ρόλο στην πλοκή: υπάρχουν πολλά επεισόδια και ανατροπές πλοκής στο ποίημα που υποκινούνται μόνο από το britzka. Όχι μόνο ταξιδεύει ο Chichikov σε αυτό, δηλαδή, χάρη σε αυτήν, η πλοκή του ταξιδιού γίνεται δυνατή. το britzka κινητοποιεί επίσης την εμφάνιση των χαρακτήρων του Selifan και των τριών αλόγων. χάρη σε αυτήν, καταφέρνει να ξεφύγει από το Nozdrev (δηλαδή, η ξαπλώστρα σώζει τον Chichikov). Η ξαπλώστρα συγκρούεται με την άμαξα της κόρης του κυβερνήτη και έτσι εισάγεται ένα λυρικό μοτίβο και στο τέλος του ποιήματος ο Chichikov εμφανίζεται ακόμη και ως ο απαγωγέας της κόρης του κυβερνήτη. Το κάρο είναι ένας ζωντανός χαρακτήρας: είναι προικισμένη με τη δική της θέληση και μερικές φορές δεν υπακούει στον Chichikov και τον Selifan, ακολουθεί το δικό της δρόμο και τελικά ρίχνει τον αναβάτη στην αδιάβατη λάσπη - έτσι ο ήρωας, παρά τη θέλησή του, φτάνει στον Korobochka, ο οποίος τον χαιρετάει με στοργικά λόγια: «Ω, πατέρα μου, αλλά εσύ σαν κάπρος έχεις λάσπη στην πλάτη και στο πλάι σου! Πού τόσο αξιοπρεπέστατο να είναι αλατισμένο; » Επιπλέον, η ξαπλώστρα, όπως ήταν, καθορίζει τη σύνθεση του δακτυλίου του πρώτου τόμου: το ποίημα ανοίγει με μια συζήτηση μεταξύ δύο ανδρών σχετικά με το πόσο δυνατός είναι ο τροχός της ξαπλώστρας και τελειώνει με την κατάρρευση αυτού του τροχού, ο οποίος γι' αυτό ο Chichikov πρέπει να μείνει στην πόλη.
Στη δημιουργία της εικόνας του δρόμου δεν παίζει ρόλο μόνο ο ίδιος ο δρόμος, αλλά και χαρακτήρες, πράγματα και γεγονότα. Ο δρόμος είναι το βασικό «περίγραμμα» του ποιήματος. Μόνο όλα τα πλαϊνά οικόπεδα είναι ήδη ραμμένα πάνω του. Όσο πάει ο δρόμος, η ζωή πάει. ενώ η ζωή συνεχίζεται, υπάρχει μια ιστορία για αυτή τη ζωή.
Η εικόνα του δρόμου στο ποίημα "" είναι αρκετά διαφορετική και διφορούμενη. Αυτή είναι μια συμβολική εικόνα που υποδηλώνει το ταξίδι του πρωταγωνιστή από τον έναν γαιοκτήμονα στον άλλο, αυτή είναι η κίνηση της ζωής που αναπτύσσεται στις εκτάσεις της ρωσικής γης.
Πολύ συχνά στο κείμενο του ποιήματος ερχόμαστε αντιμέτωποι με μια μπερδεμένη εικόνα του δρόμου, που οδηγεί τον ταξιδιώτη στην ερημιά και μόνο τον κυκλώνει και κάνει κύκλους. Τι λέει αυτή η περιγραφή αυτής της εικόνας; Νομίζω ότι αυτό τονίζει τους άδικους στόχους και τις επιθυμίες του Chichikov, ο οποίος ήθελε να κερδίσει χρήματα από την αγορά νεκρών ψυχών.
Ενώ ο πρωταγωνιστής ταξιδεύει στη γειτονιά, ο συγγραφέας του έργου το κάνει μαζί του. Διαβάζουμε και σκεφτόμαστε τις παρατηρήσεις και τις εκφράσεις του Γκόγκολ, παρατηρούμε ότι είναι πολύ εξοικειωμένος με αυτά τα μέρη.
Η εικόνα του δρόμου αποκαλύπτεται με διαφορετικούς τρόπους στην αντίληψη των ηρώων του ποιήματος. Ο κύριος χαρακτήρας - ο Chichikov αγαπά να οδηγεί σε δρόμους, λατρεύει τη γρήγορη οδήγηση, τον μαλακό χωματόδρομο. Οι εικόνες της φύσης που τον περιβάλλουν δεν είναι ευχάριστες στο μάτι και δεν προκαλούν θαυμασμό. Τα πάντα γύρω είναι διάσπαρτα, φτωχά και άβολα. Όμως, με όλα αυτά, είναι ο δρόμος που γεννά στο κεφάλι του συγγραφέα σκέψεις για την πατρίδα, για κάτι μυστικό και δελεαστικό. Είναι για τον πρωταγωνιστή που ο δρόμος μπορεί να συγκριθεί με την πορεία της ζωής του. Ταξιδεύοντας κατά μήκος των μονοπατιών και των πίσω δρόμων της πόλης του NN υποδηλώνουν έναν λανθασμένο και εσφαλμένα επιλεγμένο δρόμο ζωής. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας που ταξιδεύει εκεί κοντά βλέπει στην εικόνα του δρόμου ένα δύσκολο και ακανθώδες μονοπάτι προς τη φήμη, το μονοπάτι ενός συγγραφέα.
Αν αναλύσουμε τον πραγματικό δρόμο, που περιγράφεται στο κείμενο του ποιήματος «Νεκρές ψυχές», τότε εμφανίζεται όλοι μπροστά μας μέσα σε χωματόδρομους και λακκούβες, με λάσπη, τρανταχτές γέφυρες και φράγματα. Ήταν με τέτοιους δρόμους που ολόκληρη η επικράτεια της Ρωσίας εκείνη την εποχή ήταν παραγεμισμένη.
Μ.Α. Αδύναμο γενειοφόρο
FESGU, Φιλολογική Σχολή, 3ο έτος
ΣΥΜΒΟΛΙΚΟΣ ΧΩΡΟΣ "ΔΡΟΜΟΙ"
ΣΤΟ ΠΟΙΗΜΑ "ΝΕΚΡΕΣ ΨΥΧΕΣ"
Πολλές μελέτες έχουν αφιερωθεί στο ποίημα «Νεκρές ψυχές». Το έργο του κλασικού εξετάστηκε από ποικίλες πτυχές. Στο ποίημα ξεχωρίζεται ένα ιστορικό και φιλοσοφικό σχέδιο αφήγησης, σημειώνεται η συμβολική του ασάφεια. Η προσοχή εστιάστηκε στην ιδιαίτερη σημασία των λυρικών παρεκκλίσεων. Φυσικά, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι το θέμα του δρόμου στο Dead Souls έχει παραμείνει έξω από το πεδίο της ερευνητικής προσοχής. Αντίθετα, είναι δύσκολο να βρεις έργα όπου δεν συζητείται αυτό το θέμα. Για ένα ποίημα, η πλοκή του οποίου βασίζεται στο ταξίδι, η «περιπλάνηση» του χαρακτήρα, η εικόνα του δρόμου, φυσικά, είναι βασικό. Αυτό το άρθρο έχει σκοπό να μελετήσει το συμβολικό σχέδιο της εικόνας του δρόμου στο ποίημα «Νεκρές ψυχές».
Η κατανόηση της εικόνας του δρόμου στο «Dead Souls» έχει τη δική του παράδοση. Ακόμη και ο Andrei Bely (1880-1934) στο βιβλίο του «Η μαεστρία του Γκόγκολ» συμπεριέλαβε την εικόνα του δρόμου στο πλαίσιο της θεώρησής του, συνέδεσε τα κίνητρα της «αποχώρησης» του Chichikov, «απενεργοποίησης» του κεντρικού δρόμου με απροσδόκητες στροφές στη λογική. της εξέλιξης των γεγονότων.
Από αυτή την άποψη, το έργο του M. Huss (1900-1984) «Living Russia and Dead Souls» είναι ενδιαφέρον, όπου ο συγγραφέας παρακολουθεί την ιστορία του ταξιδιού του Chichikov. αποδεικνύει ότι στο ποίημα του Γκόγκολ ο αναγνώστης δεν βλέπει μόνο έναν πραγματικό ταξιδιώτη, αλλά και έναν αόρατο, ένα είδος λυρικού ήρωα που δίνει τη δική του εκτίμηση για τις πράξεις του Τσιτσίκοφ.
Ο I.P. αντιμετώπισε με μεγαλύτερη συνέπεια αυτήν την εικόνα. Zolotussky (1930). Αφιέρωσε δύο ογκώδη έργα στη μελέτη της προσωπικότητας του Ν. Β. Γκόγκολ και του έργου του: «Στα χνάρια του Γκόγκολ» και «Ποίηση της πεζογραφίας». Στο πρώτο βιβλίο που είναι αφιερωμένο στη βιογραφία του συγγραφέα, ο επιστήμονας σημειώνει ότι το θέμα του δρόμου είναι κοντά στον συγγραφέα του "Dead Souls" και επειδή ο ίδιος ταξίδεψε πολύ. Σε μια άλλη μελέτη, ο I. Zolotussky εφιστά την προσοχή στην ασάφεια και την ασάφεια της εικόνας του τριπούλου, αναλύει διακριτικά τις ηλιακές εικόνες του τροχού και της δεκάρας.
Το έργο του Yu.M. Lotman (1922-1993) «Για τον «ρεαλισμό» του Γκόγκολ. Ο Yu.M. Lotman προσέγγισε τη μελέτη της σημασίας της εικόνας του δρόμου στο ποίημα από τη θεωρητική πλευρά. Αυτός, ακολουθώντας τον Μ.Μ. Ο Bakhtin, αποκαλεί τον δρόμο μια καθολική μορφή οργάνωσης του χώρου και χαράσσει μια λεπτή γραμμή μεταξύ των συνώνυμων «μονοπάτι» και «δρόμος», οριοθετώντας τα.
Πριν προχωρήσουμε σε μια άμεση ανάλυση της συμβολικής εικόνας του δρόμου που χρησιμοποίησε ο N.V. Gogol στο Dead Souls, ας θυμηθούμε έναν μικρό διάλογο με τον οποίο ανοίγει η αφήγηση: «Κοίτασέ σε», είπε ο ένας στον άλλον, «τι τροχός! Τι νομίζετε, θα φτάσει αυτός ο τροχός, αν συμβεί, στη Μόσχα ή όχι;». «Θα έρθει», απάντησε ο άλλος. «Μα δεν νομίζω ότι θα φτάσει στο Καζάν;» - «Δεν θα φτάσει στο Καζάν», απάντησε ένας άλλος.
Ο διάλογος είναι μια διαμάχη δύο απλών ανδρών για τον τροχό. Με μια τέτοια κουβέντα ξεκινά το ταξίδι του Chichikov. Μπορεί να φαίνεται ότι αυτό το επεισόδιο αντιπροσωπεύει μια πολύ καθημερινή εικόνα και δεν έχει καμία σχέση με περαιτέρω αφήγηση, εκτός από το ότι ο τροχός ανήκει στην μπρίτζκα του Chichikov, δεν έχει καμία σχέση με αυτό. Ωστόσο, η διαμάχη που προηγείται της περαιτέρω αφήγησης φέρει σημαντικό σημασιολογικό φορτίο. Στη μυθολογία, διάφορες παραστάσεις συνδέονται με την εικόνα του τροχού, η κοινή βάση των οποίων είναι η θεώρηση της εικόνας του τροχού ως εικόνα ενός κυκλικού ρυθμού, της συνέχειας του σύμπαντος. Κατά τη διαδικασία της ανάγνωσης, ο αναγνώστης συναντά επανειλημμένα το μοτίβο ενός κυκλικά κλειστού χώρου: η δράση του ποιήματος ξεκινά στην πόλη του Ν και τελειώνει εδώ, ενώ επισκέπτοντας τους γαιοκτήμονες, ο Chichikov πρέπει να απομακρύνεται συνεχώς από τον κεντρικό δρόμο και να επιστρέφει. πάλι.
Εκτός από τον N.V. Gogol, ορισμένοι άλλοι Ρώσοι συγγραφείς κατέφυγαν στην εικόνα του τροχού, μεταξύ των οποίων διακρίνεται ο A.N. Ostrovsky (1904-1936). Στο έργο «Κερδοφόρος τόπος», απεικόνισε την τύχη ως τροχό: «Η μοίρα είναι σαν την τύχη ... όπως απεικονίζεται στην εικόνα ... ο τροχός και οι άνθρωποι πάνω του ... σηκώνονται και ξανά πέφτουν, σηκώνονται και μετά ταπεινώνονται τον εαυτό του, εξυψώνει τον εαυτό του και πάλι τίποτα ... οπότε όλα είναι κυκλικά. Τακτοποιήστε την ευημερία σας, δουλέψτε, αποκτήστε περιουσία ... ανεβείτε στα όνειρα ... και ξαφνικά γυμνοί! . Η πορεία της ζωής του Chichikov από την άφιξή του στην πόλη N έως την έκθεσή του στο χορό του κυβερνήτη εμφανίζεται μπροστά στον αναγνώστη σαν μια περιουσία.
Παρά τη σημασία της εικόνας του τροχού στην κατασκευή της πλοκής του ποιήματος, ο κεντρικός ρόλος ανήκει στην εικόνα του δρόμου. Ο χρονοτόπος του δρόμου είναι ο κύριος τρόπος οργάνωσης του καλλιτεχνικού χώρου στο έργο. Ο M. M. Bakhtin (1895-1975) στο έργο του «Epic and Romance», μαζί με το χρονοτόπιο του δρόμου, ξεχωρίζει το χρονότοπο της συνάντησης που σχετίζεται με αυτόν και λέει ότι ο «δρόμος» είναι ένας κυρίαρχος τόπος τυχαίων συναντήσεων. Στο δρόμο διασταυρώνονται τα μονοπάτια των πιο διαφορετικών ανθρώπων - εκπροσώπων όλων των τάξεων, συνθηκών και ηλικιών. Εδώ οι σειρές των ανθρώπινων πεπρωμένων και ζωών συνδυάζονται ιδιόμορφα. Ο «δρόμος» είναι η αφετηρία και ο τόπος όπου διαδραματίζονται τα γεγονότα. Στο δρόμο αποκαλύπτεται και προβάλλεται η κοινωνικοϊστορική πολυμορφία της χώρας.
Και αν στραφούμε στη σλαβική μυθολογία κοντά στον Γκόγκολ, αποδεικνύεται ότι εδώ ο «δρόμος» είναι ένας τελετουργικά και ιερά σημαντικός τόπος. Ένας τέτοιος ορισμός αντανακλά την πολύπλευρη μεταφορά του μονοπατιού-δρόμου: «μονοπάτι ζωής», «μπες σε νέο δρόμο», «ιστορικό μονοπάτι». Η σύνδεση του δρόμου με τη σημασιολογία του μονοπατιού τον καθιστά ένα μέρος όπου η μοίρα είναι γνωστή, εκδηλώνεται καλή τύχη ή κακή τύχη, που πραγματοποιούνται σε τυχαίες συναντήσεις με ανθρώπους και ζώα. Η μυθολογική σημασιολογία και οι τελετουργικές λειτουργίες του δρόμου είναι πιο έντονες στη διασταύρωση δύο ή περισσότερων δρόμων, στις διχάλες. Το κίνητρο του δρόμου είναι πολύ κοντά στον N.V. Gogol. Πολλά από τα έργα του διαδραματίζονται στο δρόμο. Από το δρόμο που οδηγεί στο Sorochintsy, ανοίγει η πρώτη του ιστορία και η τελευταία ιστορία τελειώνει στο δρόμο («Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Dikanka»). Το «Dead Souls» είναι ο δρόμος του Chichikov.
Ο δρόμος στο ποίημα δίνεται σε αρκετά νοηματικά σχέδια. Πρώτα απ 'όλα, ο χρονοτόπος του δρόμου βοηθά τον συγγραφέα να αποκαλύψει πλήρως στον αναγνώστη τη φύση της περιπέτειας Chichikov με νεκρές ψυχές. Επιπλέον, η λυρική πτυχή της εξέτασης της εικόνας του δρόμου δεν μπορεί να αγνοηθεί. Ο συγγραφέας εισάγει επιδέξια λυρικές παρεκκλίσεις στη δομή της αφήγησης, χάρη στις οποίες ο δρόμος ζωντανεύει και γίνεται ένας πλήρης ήρωας του ποιήματος.
Σκεφτείτε την εικόνα του δρόμου ως το μονοπάτι της ζωής του Pavel Ivanovich Chichikov. Θα ήταν σκόπιμο να συγκρίνουμε τη μοίρα του Chichikov, που αποκαλύπτεται στον αναγνώστη στις σελίδες του ποιήματος, με τον "τροχό της τύχης" του N.A. Ostrovsky. Πράγματι, η ιστορία του Chichikov είναι η ιστορία της σταδιακής ανόδου και της δυνατής πτώσης του.
Από τις πρώτες σελίδες του ποιήματος, η άφιξη του Chichikov δεν κάνει θόρυβο στην επαρχιακή πόλη N. Ήσυχα και ανεπαίσθητα, η μπρίτζκα με μαλακά ελατήρια κύλησε μέχρι τις πύλες του ξενοδοχείου. Εδώ, στην πόλη, ξεκινά η ιστορία. Εδώ, ο ακόμα ημι-μυστηριώδης Chichikov κάνει γνωριμίες και, όπως στον πρόλογο, σχεδόν όλοι οι χαρακτήρες περνούν από εκεί.
Η κίνηση ξεκινά από το δεύτερο κεφάλαιο. Ο Chichikov, ζεσταίνοντας στην καρδιά του τα ύπουλα σχέδιά του, αποφασίζει να φύγει από την πόλη. Ο πρώτος από τους γαιοκτήμονες που επισκέφθηκε ήταν ο Manilov. Η αναχώρηση του Chichikov έκανε πολύ περισσότερο θόρυβο στην πόλη από την πρόσφατη άφιξή του. μόνιππη άμαξα με βροντέςέφυγε από το ξενοδοχείο. Στο δρόμο, η άμαξα τράβηξε την προσοχή των κατοίκων της πόλης που περνούσαν: «Ο περαστικός ιερέας έβγαλε το καπέλο του, πολλά αγόρια με λερωμένα πουκάμισα άπλωσαν τα χέρια τους, λέγοντας: «Δάσκαλε, δώσε το στο ορφανό. Η έκκληση του ορφανού στον ήρωά μας αξίζει ιδιαίτερης προσοχής: «Μπάριν». Εδώ μπορεί κανείς να δει έναν υπαινιγμό φιλοδοξίας, το αγαπημένο όνειρο του Chichikov, που προσπαθεί να κάνει το δρόμο του από έναν απλό κύριο, όπως τον περιγράφει ο Gogol στο πρώτο κεφάλαιο, από το «τίποτα άλλο» στον «κύριο», ενώπιον του οποίου παίρνουν ακόμη και καπέλα. μακριά από. Η δράση εξελίσσεται σύμφωνα με τον «νόμο του τροχού».
Παράλληλα, ο Γκόγκολ περιγράφει αστικούς και προαστιακούς δρόμους. Μόλις η μπρίτζκα έφυγε από το πεζοδρόμιο, πήδηξε πάνω από τις πέτρες. Το πεζοδρόμιο εδώ συγκρίνεται με το αλεύρι, τη σωτηρία από την οποία ο αμαξάς Σελιφάν, όπως πολλοί άλλοι, βλέπει σε ένα ριγέ φράγμα. Έχοντας απομακρυνθεί από το πεζοδρόμιο, οι ήρωες όρμησαν κατά μήκος της μαλακής γης. Η περιγραφή του προαστιακού δρόμου προκαλεί μια έντονη παραφωνία: «Μόλις η πόλη γύρισε πίσω, άρχισαν να γράφουν, σύμφωνα με το έθιμο μας, ανοησίες και παιχνίδι και στις δύο πλευρές του δρόμου: γουρούνες, έλατο, θάμνοι με χαμηλά υγρά νεαρά πεύκα, καμένα κουφάρια από παλιά, άγρια ρείκια και άλλα παρόμοια. ανοησίες».
Έτσι, ο Chichikov, από το περιβάλλον της υψηλής κοινωνίας, τις μπάλες, βυθίζεται σε ένα χαμηλότερο περιβάλλον, το περιβάλλον του χωριού, όπου όλη την ώρα θα πρέπει να βλέπει σκόνη και βρωμιά. Σημαντικές είναι οι λέξεις με τις οποίες ο συγγραφέας χαρακτηρίζει τον προαστιακό δρόμο - «ανοησίες και παιχνίδι». Το γεγονός είναι ότι οι περιπέτειες του Chichikov δεν είναι ένα εύκολο ταξίδι σε έναν ελαφρύ δρόμο, αντίθετα, θα πρέπει να περιπλανηθεί, κλείνοντας τον κεντρικό δρόμο σε λωρίδες.
Παρά τη μελλοντική επιτυχία της συμφωνίας με τον Manilov, η πορεία προς αυτήν αποδείχθηκε αρκετά δύσκολη για τον χαρακτήρα. Μόλις έφυγε από τον δρόμο της πόλης και βγήκε στον αυτοκινητόδρομο, ο Chichikov χάθηκε. Περνάει το δέκατο πέμπτο βερστ, μετά το δέκατο έκτο, αλλά και πάλι δεν βλέπει το χωριό. Ο αφηγητής εξηγεί αυτό το φαινόμενο ως τυπικό χαρακτηριστικό ενός Ρώσου: «αν ένας φίλος σε προσκαλέσει στο χωριό του δεκαπέντε μίλια μακριά, σημαίνει ότι υπάρχουν τριάντα πιστοί σε αυτό». Η περαιτέρω διαδρομή προς τη Manilovka προτάθηκε από τους αγρότες που συνάντησε ο Chichikov. Αξιοσημείωτη είναι η περιγραφή του δρόμου που οδηγεί στο χωριό: «Αν οδηγείτε βερστ, τότε πηγαίνετε κατευθείαν δεξιά. Υπάρχει ένα αρχοντικό στο βουνό. Εδώ είναι μια πολύ σημαντική λεπτομέρεια. Ο Chichikov, οδηγώντας από τον κεντρικό δρόμο, στρίβει σωστά. Οι στροφές, τα σκαμπανεβάσματα από εδώ και πέρα γίνονται η αποτελεσματική αρχή της αμφίβολης περιπλάνησης του Chichikov. Αν απεικονίσουμε γραφικά τη στροφή του Chichikov από τον μεγάλο δρόμο και την επιστροφή του σε αυτόν, τότε παίρνουμε έναν κύκλο, δηλαδή μια συμβολική εικόνα ενός τροχού, έναν κυκλικό ρυθμό. Η επανειλημμένη επανάληψη μιας συγκεκριμένης ενέργειας προκαλεί συσχετισμούς με την εκτέλεση μιας συγκεκριμένης τελετουργίας. Έχει ήδη σημειωθεί νωρίτερα ότι στη διασταύρωση του δρόμου εκδηλώνεται σε μεγαλύτερο βαθμό η μυθολογική και ιερή του σημασία. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι το να στρίψετε την άμαξα του Chichikov προς τα δεξιά πριν επισκεφτείτε τους ιδιοκτήτες γης και κάνετε μια πράξη πώλησης μαζί τους είναι ένα είδος τελετουργίας, ένα είδος ξόρκι για καλή τύχη.
Έτσι, έχοντας κάνει μια δεξιά στροφή, ο Chichikov ξεκινά για το χωριό Manilov. Σύμφωνα με τον «νόμο του τροχού», αυτή η συμφωνία, η πρώτη για τον ήρωα, έληξε με κάτι παραπάνω από επιτυχημένα. Γυρίζει βιαστικά στον κεντρικό δρόμο για να πάει στο Sobakevich. Όντας σε μια ικανοποιημένη διάθεση, ο Chichikov δεν δίνει καμία σημασία στο δρόμο που περνά ορμητικά από το παράθυρο. Με τις σκέψεις του ασχολείται και ο αμαξάς Σελιφάν. Μόνο ένα δυνατό χτύπημα βροντής ξύπνησε και τους δύο. Οι ηλιόλουστες διαθέσεις αντικαθίστανται αμέσως από ζοφερές.
Τα παραδεισένια χρώματα πυκνώνουν από τα σύννεφα και ο σκονισμένος δρόμος ψεκάζεται με σταγόνες βροχής, που τον κάνει βρώμικο, αργιλώδες και παχύρρευστο. Ως αποτέλεσμα αυτού, εμφανίζεται μια πολύ εύλογη βύθιση στο σκοτάδι. Σε λίγο η βροχή εντείνεται με αποτέλεσμα ο δρόμος να γίνεται αόρατος. Έτσι, η μοίρα, ή το επιβλητικό χέρι του συγγραφέα, αναγκάζει την μπρίτζκα του Chichikov να στρίψει το κύριο μονοπάτι σε ένα πλάγιο. Ο αμαξάς Σελιφάν, μη μπορώντας να θυμηθεί πόσες στροφές έχει κάνει, στρίβει πάλι δεξιά.
Ο συγγραφέας χαράζει μια ξεκάθαρη γραμμή ανάμεσα σε έναν φαρδύ και ελαφρύ ψηλό δρόμο και σε μια λωρίδα στην οποία έχουν μετακινηθεί οι χαρακτήρες. Δεν είναι περίεργο που το χώμα γύρω από τη γωνία συγκρίνεται με ένα σβησμένο χωράφι. Οι συγκρούσεις του ταξιδιού του Chichikov εξηγήθηκαν πειστικά από τον D.S. Merezhkovsky (1865-1941) στο έργο του "Gogol and the Devil": για τον Chichikov, ο δρόμος είναι ένα φωτεινό, ευγενικό και αληθινό μονοπάτι στη ζωή του. Όμως, έχοντας εμμονή με την ιδέα να γίνει πλούσιος, αναγκάζεται να σβήσει και να προχωρήσει σε ένα διαφορετικό μονοπάτι, ένα σκοτεινό. Αλλά ακόμη και στις στροφές, ο Chichikov αντιμετώπισε προβλήματα: "Αυτός [Selifan] άρχισε να γυρίζει ελαφρά το britzka, γύρισε και γύρισε και τελικά το γύρισε εντελώς στο πλάι." Η ξαπλώστρα του Chichikov θα «αλειφθεί» με λάσπη περισσότερες από μία φορές. Ας θυμηθούμε το κορίτσι που στέλνει η Korobochka μαζί με την άμαξα για να δείξει στους καλεσμένους τον κεντρικό δρόμο. Αυτή, αφού στάθηκε με το ένα πόδι στο σκαλοπάτι του κυρίου, «πρώτα το λέρωσε με λάσπη και μετά ανέβηκε στην κορυφή». Δεύτερον, η βροχή που πέρασε την προηγούμενη μέρα γίνεται επίσης αισθητή. Ο συγγραφέας περιγράφει πώς οι ρόδες της ξαπλώστρας, αιχμαλωτίζοντας τη βρώμικη γη, «ήταν σύντομα καλυμμένοι με αυτό σαν τσόχα». Αυτές οι λεπτομέρειες δεν παίζουν το ρόλο μιας πρόβλεψης, μιας προειδοποίησης για την περιπέτεια του Chichikov; Εστιάζοντας σε τέτοιες λεπτομέρειες, ο Gogol επισημαίνει ότι ο Chichikov πετυχαίνει τον πολύ ευγενή στόχο του - να πλουτίσει - με εντελώς άδοξα μέσα. Αυτό εκφράζεται στο γεγονός ότι, αγωνιζόμενος για τα ύψη, πατάει στη λάσπη και αυτό το μονοπάτι του φαίνεται το πιο εύκολο. Ωστόσο, αφού διαπράξει μια τέτοια παράβαση, δεν είναι πλέον σε θέση να αρνηθεί το εύκολο "κέρδος", με αποτέλεσμα να πρέπει να βυθιστεί σε αυτό περισσότερες από μία φορές, όπως αποδεικνύεται από την εικόνα ενός τροχού καλυμμένου με λάσπη, σαν τσόχα. . Βραχυπρόθεσμα, ο Chichikov θα έχει μια σχεδόν ηρωική «μάχη» με τον ντόπιο γαιοκτήμονα Korobochka. και λίγο πιο πέρα θα πέσει στη λάσπη, αλλά με μεταφορική έννοια, στο μπαλάκι του κυβερνήτη. Αυτό επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά ότι η δράση του ποιήματος αναπτύσσεται σύμφωνα με τον «νόμο του τροχού».
Στο ποίημα «Νεκρές ψυχές», μαζί με «ζωντανούς» ήρωες, που εμφανίζονται μπροστά στον αναγνώστη με ανθρώπινη μορφή, υπάρχουν και «άψυχοι» ήρωες -ο τροχός και ο δρόμος- που, ωστόσο, κουβαλούν ένα πολύ σημαντικό σημασιολογικό φορτίο. Ο τροχός λειτουργεί ως αναγνωριστικό, ή λυχνία λυχνίας, που πολύ σύντομα υποδεικνύει αλλαγές στην προσωπικότητα του πρωταγωνιστή, είτε είναι εξωτερικές είτε εσωτερικές. Χθες, χαρούμενος και ονειροπόλος, σήμερα ο αμαξάς Selifan, αφήνοντας την Korobochka, «είναι αυστηρός σε όλη τη διαδρομή και ταυτόχρονα πολύ προσεκτικός». Μόλις στο Nozdryov, ο Chichikov και κάποιοι άλλοι χαρακτήρες ξεκίνησαν αμέσως να επιθεωρήσουν τα υπάρχοντά του. Ο N.V. Gogol τους περιγράφει με τους εξής τρόπους: «Ο Nozdryov οδήγησε τους καλεσμένους του μέσα από ένα χωράφι, το οποίο σε πολλά μέρη αποτελούνταν από κουφώματα. Οι φιλοξενούμενοι έπρεπε να κάνουν το δρόμο τους ανάμεσα σε αγρανάπαυση και υπερυψωμένα χωράφια. Σε πολλά σημεία τα πόδια τους έβγαζαν το νερό από κάτω τους. Ο συγγραφέας απονέμει και αυτόν τον δρόμο με το επίθετο «κακό». Αξίζει να σημειωθεί ότι ο χαρακτήρας του ίδιου του Nozdrev ήταν παρόμοιος με αυτόν τον ανώμαλο και "άχαρο" δρόμο.
Σύντομα ο Chichikov, συνειδητοποιώντας το λάθος να επισκεφτεί τον Nozdryov, και το πιο σημαντικό, τη μύησή του στα σχέδιά του, τρέχει συνεχώς μακριά από το χωριό. Ολόκληρο το πλήρωμα, συμπεριλαμβανομένων των αλόγων που έχουν δεσμευθεί σε αυτό, αποδεικνύεται ότι είναι ακατάλληλο, έτσι λίγοι άνθρωποι δίνουν προσοχή στο δρόμο. Και πάλι εμείς, περιγράφοντας τον κύκλο, επιστρέφουμε στην περίπτωση που ο Chichikov, όντας σε μια ονειρική ψυχική κατάσταση, οδηγούσε από το Manilov. Ο δρόμος δεν συγχωρεί μια απρόσεκτη στάση απέναντι στον εαυτό του - μια σοφία γνωστή σε όλους. Έτσι σχεδιάστηκε σύμφωνα με την πλοκή του N.V. Gogol. Αυτή τη φορά, οι ήρωές μας "ήρθαν στα συγκαλά τους και ξύπνησαν μόνο όταν μια άμαξα με έξι άλογα πήδηξε πάνω τους και σχεδόν πάνω από τα κεφάλια τους ακούστηκε μια κραυγή από τις κυρίες που κάθονταν σε αυτό, κακοποίηση και απειλές του αμαξά κάποιου άλλου" . Θυμηθείτε ότι το κίνητρο της συνάντησης είναι μια σημαντική λεπτομέρεια του χρονοτόπου του δρόμου. Ο MM Bakhtin, όπως σημειώθηκε παραπάνω, είπε ότι ο κύριος τόπος των τυχαίων συναντήσεων είναι ο δρόμος.
Η συνάντηση με τις κυρίες παίζει σημαντικό ρόλο στην περαιτέρω ανάπτυξη της πλοκής. Προετοιμάζει τον Chichikov για την μπάλα του κυβερνήτη, όπου θα πρέπει να εναλλάσσεται μεταξύ πολλών εκπροσώπων της υψηλής κοινωνίας. Ορισμένοι ερευνητές, ιδιαίτερα ο D.S. Merezhkovsky, σε σχέση με τον Chichikov με ένα όμορφο κορίτσι, βλέπουν την κύρια θετική ιδέα του ήρωα - την ιδέα των "γυναικών και του Chichenki", η οποία, ωστόσο, στοχεύει μόνο στην πλήρη διαβεβαίωση της ίδιας της ύπαρξης. Ωστόσο, στον θαυμασμό του Τσιτσίκοφ, εκδηλώνεται η επόμενη επιθυμία του για μια «δεκάρα». Μετά από όλα, ο ήρωάς μας, μόλις λέγοντας "Ενδοξη γιαγιά!", Αρχίζει να σκέφτεται τη θέση της στην κοινωνία: "Και θα ήταν ενδιαφέρον να μάθουμε ποιανού είναι; Τι, όπως ο πατέρας της; Είναι ένας πλούσιος γαιοκτήμονας με αξιοσέβαστο χαρακτήρα ή απλώς ένα καλοπροαίρετο άτομο με κεφάλαια που αποκτήθηκαν στην υπηρεσία; Άλλωστε, αν, ας πούμε, σε αυτή την κοπέλα δώσουν διακόσιες χιλιάδες προίκα, θα μπορούσε να της βγει μια πολύ πολύ νόστιμη μπουκιά.
Το ταξίδι στο Sobakevich υποτίθεται ότι ήταν η τελευταία επίσκεψη του Chichikov για «νεκρές ψυχές», αλλά εδώ μαθαίνει για τον Plyushkin, έναν ντόπιο γαιοκτήμονα του οποίου οι χωρικοί «πεθαίνουν σαν μύγες». Ο Γκόγκολ δεν μπαίνει στην περιγραφή του δρόμου από το Sobakevich στο Plyushkin. Το γεγονός είναι ότι σε αυτό το στάδιο του ταξιδιού, ο αναγνώστης αποσπάται από τη λυρική παρέκβαση του Chichikov και τις σκέψεις για το ψευδώνυμο που έδωσαν οι αγρότες στον Plyushkin. Ως αποτέλεσμα, ο συγγραφέας, σε μια προσπάθεια να αναπληρώσει την απώλεια ρυθμού, λαμβάνει μια σειρά από μέτρα για να επιστήσει την προσοχή του αναγνώστη σε έναν νέο κύκλο. Έτσι, η περιγραφή του δρόμου εμφανίζεται μπροστά μας μόνο στην είσοδο του χωριού. Εδώ, το πεζοδρόμιο συνάντησε τους ήρωες με ένα «αρκετό σπρώξιμο»: «τα κούτσουρα του, σαν πλήκτρα πιάνου, σηκώθηκαν πάνω κάτω, και ο αφύλαχτος αναβάτης απέκτησε είτε ένα χτύπημα στο πίσω μέρος του κεφαλιού του είτε μια μπλε κηλίδα στο μέτωπό του. ή έτυχε με τα δικά του δόντια να δαγκώσει την άκρη της δικής του γλώσσας οδυνηρά». Το πεζοδρόμιο είναι μια υπενθύμιση του πεζοδρομίου της πόλης, που έγινε πραγματικό μαρτύριο για τον αμαξά Σελιφάν. Σημειώστε ότι ο Γκόγκολ ενισχύει την περιγραφή του πεζοδρομίου του χωριού για να υποδείξει τον βαθμό καταστροφής που βασίλευε στο κτήμα Plyushkin. Ωστόσο, όπως την πρώτη φορά, το μαρτύριο του Chichikov του υπόσχεται καλή τύχη. Βλέπουμε την επιτυχή ολοκλήρωση της συναλλαγής και την αναχώρηση του καλαθιού προς την πόλη.
Η πλοκή του ποιήματος του N.V. Gogol είναι χτισμένη σύμφωνα με το νόμο της σύνθεσης του δακτυλίου. Ο Chichikov επιστρέφει στην επαρχιακή πόλη N, από την οποία ξεκίνησε το ταξίδι του, ωστόσο, επιστρέφει με διαφορετικό status: είναι διάσημος και «πλούσιος». Το γεγονός αυτό είναι άλλη μια υπενθύμιση ότι η δράση του ποιήματος είναι χτισμένη σύμφωνα με τον «νόμο του τροχού», τον οποίο ορίσαμε στην αρχή.
Έτσι, επιστρέφοντας στην πόλη, ο Chichikov κάνει ένα τιμολόγιο πώλησης. Σαν φυλαχτό, ο Μανίλοφ τον συνοδεύει παντού. Ο Sobakevich είναι παρών στην υπογραφή των εγγράφων. Είναι αξιοσημείωτο ότι κανένας από αυτούς δεν αναφέρει ότι οι ψυχές είναι νεκρές, και τα χαρτιά είναι απλώς μυθοπλασία. Έτσι, ο συγγραφέας με κάθε δυνατό τρόπο αναβάλλει την ώρα της έκθεσης, δίνοντας έτσι στον Chichikov, καθώς και στον εαυτό του, την ευκαιρία να προετοιμαστούν προσεκτικά για τη συνάντηση. Η συμφωνία, εν τω μεταξύ, ολοκληρώνεται με επιτυχία και το βασικό σκηνικό μεταφέρεται στην μπάλα του κυβερνήτη. Και οι δύο μπάλες του κυβερνήτη (η πρώτη - γνωριμία με τον Chichikov, γενική συμπάθεια γι 'αυτόν, η αρχή της επιτυχίας του · η δεύτερη - στην πραγματικότητα, αντίο σε αυτόν, σκάνδαλο, ανάπτυξη υποψιών) σχηματίζουν μια συμμετρική δομή με τη μορφή μιας δομής πλαισίου. Μια επίσκεψη στο επιμελητήριο, μια συνομιλία με τον πρόεδρό του και η σύνταξη ενός τιμολογίου πώλησης αποτελούν έναν συνδετικό κρίκο που, αυστηρά μιλώντας, δεν έχει ανεξάρτητη συνθετική σημασία στο υπό εξέταση τμήμα, αλλά ενημερώνεται σε σχέση με το θέμα του σκανδάλου που αναπτύχθηκε αργότερα που σχετίζεται με την έκθεση του Chichikov.
Ο Nozdryov κλήθηκε να διαλύσει το φωτοστέφανο των ψεμάτων γύρω από τη φιγούρα του Chichikov. Φύτεψε έναν σπόρο αμφιβολίας στα μυαλά των παρευρισκομένων, που άλλαξε τη στάση απέναντι στον Chichikov σε εκ διαμέτρου αντίθετη. Η Korobochka κλήθηκε να τελειώσει τη δουλειά, και ήρθε στην πόλη, ανησυχώντας μήπως είχε πουλήσει φτηνά με την πώληση «νεκρών ψυχών». Εκτεθειμένος, ο Chichikov εγκαταλείπει σύντομα την άτυχη πόλη N: «Ο ήρωάς μας, καθισμένος καλύτερα σε ένα γεωργιανό χαλί, έβαλε ένα δερμάτινο μαξιλάρι πίσω από την πλάτη του, έσφιξε δύο καυτά ρολά και το πλήρωμα πήγε να χορέψει και να κουνηθεί». Αξιοσημείωτο είναι ότι ο N.V. Gogol ολοκληρώνει την ιστορία του Chichikov με ακριβώς τη συλλογή εικόνων της φύσης με την οποία την ανοίγει: «Εν τω μεταξύ, το britzka μετατράπηκε σε ερημικούς δρόμους. σύντομα υπήρχαν μόνο μακρύι ξύλινοι φράχτες, που προανήγγειλαν το τέλος της πόλης. Τώρα το πεζοδρόμιο έχει τελειώσει, και το φράγμα, και η πόλη είναι πίσω, και δεν υπάρχει τίποτα, και πάλι στο δρόμο. Αυτή η περιγραφή, μαζί με άλλα γεγονότα, σχηματίζει τη σύνθεση δακτυλίου (ή πλαισίου) του ποιήματος.
Συνοψίζοντας τη μελέτη της συμβολικής σημασίας της εικόνας του δρόμου στο ποίημα του N.V. Gogol "Dead Souls", είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για την πολυλειτουργικότητα αυτής της εικόνας. Πρώτα απ 'όλα, όπως σημείωσε ο M.M. Bakhtin, ο χρονοτόπος του δρόμου χρησιμεύει ως ο κύριος τρόπος οργάνωσης του καλλιτεχνικού χώρου και, ως εκ τούτου, συμβάλλει στην κίνηση της πλοκής. Μαζί με αυτό, σημειώνουμε ότι η εικόνα του δρόμου στο πλαίσιο αυτού του ποιήματος συνδέεται στενά με την εικόνα του τροχού, η οποία, με τη σειρά της, συμβάλλει στο σχηματισμό ορισμένων κύκλων, κύκλων στο έργο.
Σημειώσεις
Bely, A. Gogol's Mastery: A Study. - Μ.: ΜΑΛΠ, 1996. - 351 σελ.
Gus, M.S. Ζωντανή Ρωσία και νεκρές ψυχές. - Μ.: Σοβιετικός συγγραφέας, 1981. - 336 σελ.
Zolotussky, I.P. Στα χνάρια του Γκόγκολ. - Μ.: Παιδική λογοτεχνία, 1984. - 191 σελ.
Zolotussky, I.P. Ποίηση πεζογραφίας: άρθρα για τον Γκόγκολ. - Μ.: Σοβιετικός συγγραφέας, 1987. - 240 σελ.
Lotman, Yu.M. Για τον «ρεαλισμό» του Γκόγκολ. // Gogol in Russian Criticism: An Anthology / Σύνταξη S.G. Μποχάρωφ. - Μ .: Fortuna EL, 2008. - Σελ. 630-652
Gogol, N.V. Νεκρές ψυχές. // Συγκεντρωμένα έργα σε 7 τόμους. / υπό τη γενική σύνταξη των S.I. Mashinsky και M.B. Khrapchenko. - M .: Fiction, 1978. Τόμος 5.
Ostrovsky, A.N. Δαμάσκηνο. // Συγκεντρωμένα έργα σε 3 τόμους. - M .: Fiction, 1987. Τόμος 1.
Bakhtin, M.M. Έπος και μυθιστόρημα. - Αγία Πετρούπολη: Azbuka, 2000. - 304 p.
Julien, N. Dictionary of Symbols. – Κεφ.: Ural L.T.D., 1999. – 498 p.
Merezhkovsky, D.S. Γκόγκολ και κόλαση. – Μ.: Scorpion, 1906. – 219 σελ.
Απαντήσεις σε ερωτήσεις εξετάσεων στη λογοτεχνία 11η τάξη 2005
Cheat sheet >> Λογοτεχνία και ρωσική γλώσσα... ψυχές « νεκρός"και "ζήσε" ποίημα N.V. Γκόγκολ" Νεκρός ψυχές". (Εισιτήριο 10) 20. Λυρικές παρεκβάσεις σε ποίημα N. V. Gogol " Νεκρός ψυχές"... αφηγήσεις που εισάγονται από τεράστια γεωγραφικά χώρος: Polovtsian στέπα. ... μελαγχολία ("Χειμώνας δρόμος"), ψυχικά βασανισμένος...
Απαντήσεις σε ερωτήσεις εξέτασης στη λογοτεχνία 11η τάξη 2006
Cheat sheet >> Λογοτεχνία και ρωσική γλώσσαΤο αξιοπρεπές μου δημιούργημα.» Γιατί ποίημα? "Νεκρός ψυχές"σκέψη κατ' αναλογία με τη ... Ρωσία. Όχι μόνο στον αέρα χώροςφαντασίας, αλλά και σε κάποιο, ... σιδερένιο δρόμος". Σίδερο δρόμοςεδώ είναι μια εικόνα συμβολικός. Έχουμε ένα σίδερο δρόμοςΖΩΗ...
Λίγα λόγια για το σύνταγμα του Ιγκόρ. Βασικές εικόνες. Η ιδέα του πατριωτισμού
Περίληψη >> Λογοτεχνία και Ρωσική γλώσσα... «Στο σίδερο δρόμος"- εύκολο στο κράτημα ... εξελίσσεται σε συμβολικός, το οποίο λαμβάνει ... την κλίμακα του εμφανιζόμενου χώροςκαι του χρόνου... Νεκρός ψυχές" ποίημα. « Νεκρός ψυχές" N.V. Gogol Η έννοια του ονόματος και η πρωτοτυπία του είδους. Η εννοια του " νεκρός
>Συνθέσεις βασισμένες στο Dead Souls
εικόνα δρόμου
Το ποίημα του N. V. Gogol "Dead Souls" θεωρείται ένα από τα καλύτερα έργα του συγγραφέα και κατέχει μια άξια θέση στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Αυτό το έργο έχει βαθύ νόημα και αποκαλύπτει πολλά πιεστικά θέματα ταυτόχρονα. Ο συγγραφέας κατάφερε να δείξει με μαεστρία τη Ρωσία εκείνης της περιόδου και τις τελευταίες μέρες της δουλοπαροικίας. Ξεχωριστή θέση στο έργο κατέχει το θέμα του δρόμου. Ο κεντρικός χαρακτήρας, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς Τσιτσίκοφ, ταξιδεύει από πόλη σε πόλη αναζητώντας «πωλητές» νεκρών ψυχών. Μέσα από την κίνηση του πρωταγωνιστή στους δρόμους σχηματίζεται μια ευρεία εικόνα της ζωής στη Ρωσία.
Το ποίημα αρχίζει με το «αγαπητέ» και τελειώνει με το ίδιο. Ωστόσο, αν στην αρχή ο Chichikov μπει στην πόλη με ελπίδες γρήγορου πλουτισμού, τότε στο τέλος τρέχει μακριά από αυτήν για να σώσει τη φήμη του. Το θέμα του δρόμου είναι εξαιρετικά σημαντικό στο έργο. Για τον συγγραφέα, ο δρόμος είναι η προσωποποίηση της ζωής, της κίνησης και της εσωτερικής ανάπτυξης. Ο δρόμος στον οποίο ταξιδεύει ομαλά ο κύριος χαρακτήρας μετατρέπεται σε δρόμο της ζωής. Όταν περιπλανιέται στους μπερδεμένους δρόμους που βρίσκονται στην ερημιά, μερικές φορές δεν οδηγούν πουθενά, αυτό συμβολίζει το δόλιο μονοπάτι που έχει επιλέξει για τον πλουτισμό του.
Υπάρχει μια αξιοσημείωτη φράση στο έργο, την οποία ο γαιοκτήμονας Korobochka ρίχνει και που αποκαλύπτει την ουσία του δρόμου. Όταν ο Chichikov τη ρωτά πώς να φτάσει στον κεντρικό δρόμο, εκείνη απαντά ότι δεν είναι περίεργο να το εξηγήσω, αλλά υπάρχουν πολλές στροφές. Αυτές οι φράσεις έχουν συμβολική σημασία. Ο αναγνώστης, μαζί με τον συγγραφέα, καλείται να σκεφτεί πώς θα φτάσει στον «υψηλό δρόμο» της ζωής. Και τότε ακούγεται η απάντηση ότι είναι δυνατό να φτάσετε εκεί, μόνο που θα υπάρξουν πολλά εμπόδια και δυσκολίες στο δρόμο. Έτσι, σε όλα τα επόμενα κεφάλαια, ο συγγραφέας λειτουργεί ως οδηγός και οδηγεί τον ήρωά του σε περίπλοκους δρόμους από το ένα κτήμα στο άλλο.
Στο τελευταίο κεφάλαιο ακολουθεί μια λυρική παρέκβαση για τους δρόμους της Ρωσίας. Αυτό είναι ένα είδος ύμνου στο κίνημα, στο οποίο η Ρωσία συγκρίνεται με μια βιαστική τρόικα. Σε αυτή την παρέκβαση, ο συγγραφέας μπλέκει τα δύο αγαπημένα του θέματα: το θέμα του δρόμου και το θέμα της Ρωσίας. Δείχνει το νόημα της ιστορικής κίνησης της χώρας. Για τον συγγραφέα, είναι στο δρόμο που βρίσκεται ολόκληρη η ρωσική ψυχή, το εύρος και η πληρότητα της ζωής της. Έτσι, ο δρόμος στο έργο είναι η ίδια η Ρωσία. Θα πρέπει να οδηγήσει τη χώρα σε ένα καλύτερο, φωτεινότερο μέλλον. Επιπλέον, πρέπει να αναβιώσει μια κοινωνία μπλεγμένη στις αντιφάσεις της ζωής.
ΔΡΟΜΟΣ ΚΑΙ ΔΡΟΜΟΣ. ΠΟΙΗΜΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΡΟΔΟ
Σχολιασμός: Αναλύοντας το ποίημα του Γκόγκολ, ο συγγραφέας διαχωρίζει τις έννοιες «δρόμος» και «μονοπάτι», μιλώντας για τις περιπέτειες του Τσιτσίκοφ και τις συνδέει όταν ο Τσίτσικοφ, κάτω από την πένα του Γκόγκολ, συνειδητοποιεί ότι «σκόνταψε από την ευθεία πορεία», ότι «έχει καμία αγάπη για το καλό» , δηλαδή μαζί με τον δημιουργό του περνάει το δρόμο «από το σκοτάδι στο φως».
Λέξεις κλειδιά: δρόμος και μονοπάτι - οι έννοιες του γεωγραφικού και του πνευματικού; πολλοί δρόμοι - μονόδρομος. στιγμιαία και αιώνια? ιδιοτέλεια, που περιστρέφεται γύρω από τη ρωσική γη, μια επανάσταση στην ψυχή του Chichikov, η μεγάλη ιδέα του "μεγάλου ποιήματος". η μεταφορά του τροχού είναι ο ποιητικός κώδικας των Dead Souls.
Ο δρόμος και το μονοπάτι στο ποίημα του Γκόγκολ είτε συγκλίνουν είτε αποκλίνουν δύο έννοιες: ο δρόμος και το μονοπάτι. Ο δρόμος είναι κίνηση στο διάστημα, στον χάρτη της Ρωσίας, από πόλη σε πόλη, από χωριό σε χωριό. Αυτό είναι το ακόλουθο κατά μήκος των ταχυδρομικών σταθμών και των ορόσημων. Ο δρόμος είναι μια γεωγραφική έννοια, ο τρόπος είναι πνευματικός.
«Εγώ είμαι η οδός», λέει ο Χριστός. Εάν τηρήσουμε το τελικό σχέδιο του ποιήματος, το οποίο καθορίστηκε στα τέλη της δεκαετίας του σαράντα (την εποχή που δημιουργήθηκε το "Επιλεγμένα μέρη από την αλληλογραφία με φίλους"), τότε αυτός είναι ο δρόμος που θα πρέπει να ακολουθήσει ο Chichikov.
Γιατί δεν υπάρχει τρίτος δρόμος, όπως λέει η Αγία Γραφή. Και το Ευαγγέλιο, όπως αναφέρεται στη δεύτερη επιστολή του Αποστόλου Πέτρου, μπορεί να ονομαστεί «δρόμος της αλήθειας» ή «οδός δικαιοσύνης».
Το μονοπάτι προς τον Χριστό είναι ένας αυστηρός όρκος που γίνεται στον εαυτό του, ένα στενό μονοπάτι (κυριολεκτικά: μονοπάτι «φορτωμένο» με θλίψη). Στον Ιησού, ο στόχος είναι πανομοιότυπος με το μονοπάτι.
Το μονοπάτι μπορεί να καθορίζεται στο δρόμο, αλλά ποτέ δεν θα ενωθεί με αυτό. Υπάρχουν πολλοί δρόμοι, αλλά μόνο ένα μονοπάτι. Τον Ιούνιο του 1842, ο Γκόγκολ έγραψε στον V.A. Zhukovsky: «Η ουράνια δύναμη θα με βοηθήσει να ανέβω τη σκάλα που βρίσκεται μπροστά μου, αν και στέκομαι στα πιο χαμηλά και πρώτα σκαλιά της».
Το μονοπάτι είναι το σχέδιο του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπου (βλ. Πράξεις, 3-10), και όταν τύπωνε τον πρώτο τόμο των Νεκρών Ψυχών, ο Γκόγκολ γνώριζε το εξής: «Έχοντας δροσιστεί για πολύ καιρό και σβήστηκε για όλο τον ενθουσιασμό και τα πάθη του τον κόσμο, ζω στον εσωτερικό μου κόσμο».
Ο πρώτος τόμος, κατά τη γνώμη του, είναι μόνο «ένα ελαφρώς χλωμό προοίμιο για εκείνο το σπουδαίο ποίημα που χτίζεται μέσα μου και θα λύσει επιτέλους το αίνιγμα της ύπαρξής μου».
Όλα αυτά λέγονται στο κατώφλι του δεύτερου τόμου, στο τέλος του οποίου ο ChichiKOBblM θα δει το μονοπάτι του να χαράσσεται.
Ο εγωιστής που κάνει κύκλους γύρω από τη ρωσική γη, που πότε πότε επιλύεται από κρίσεις, πρέπει σε ένα κρίσιμο σημείο να ανατρέψει την ψυχή του.
Παραδόξως, αλλά εδώ συγκλίνουν τα μονοπάτια και τα μονοπάτια του συγγραφέα και του ήρωά του. Το «Μεγάλο ποίημα» είναι «χτισμένο» στον ίδιο τον Γκόγκολ, ο οποίος δεν το διαχωρίζει από τον εαυτό του, αλλά τον εαυτό του από τον Τσιτσίκοφ.
Ήδη το 1842, καταλαβαίνει ότι το θέμα δεν θα περιοριστεί σε «νεκρές ψυχές», ότι το ίδιο το συμφέρον θα ζητήσει έλεος. Ο Chichikov έχει κάποιες αμαρτίες, ο Gogol έχει άλλες. Αλλά δεν υπάρχει σωτηρία χωρίς κάθαρση από την αμαρτία.
«Αμαρτίες, ενδείξεις αμαρτιών ποθεί και λαχταρά η ψυχή μου! Ο Γκόγκολ γράφει τον Ιούλιο του 1842. «Αν ήξερες μόνο τι διακοπές συμβαίνουν μέσα μου τώρα όταν ανακαλύπτω μια κακία στον εαυτό μου».
Αυτή δεν είναι η γιορτή που πρέπει να γιορτάζει και ο ήρωάς της στο τέλος του «μεγάλου ποιήματος»;
Γι' αυτό είναι «σπουδαία», γιατί το σχέδιό της και το σχέδιο της ζωής του ίδιου του Γκόγκολ είναι σπουδαίο.
Ο «πλαστογράφος των πλαστών χαρτιών» θα πρέπει επίσης να σταθεί στις σκάλες που θέλει να ανέβει.
Ο πλήρης τίτλος του ποιήματος είναι Chichikov's Adventures, ή Dead Souls. Το «Adventures» μεταφέρει με ακρίβεια την αρχική ιδέα του Γκόγκολ. Ο Chichikov στο ποίημα «περπατάει», θα μπορούσε να πει κανείς χαίρε, και το ταξίδι του είναι γρήγοροσαν περιπετειώδης περιπέτεια,παρά μια σοβαρή επιχείρηση. ΞάπλωσεΟ Κο κυλιέται στη ξαπλώστρα του, ξεγελιέται εύκολακάνει επιχειρήσεις.
Η λέξη «περιπέτειες» περιλαμβάνει αυτή την ελαφρότητα, αυτό το άνεμο. Η μακροπρόθεσμη προοπτική δεν είναι ορατή: ό,τι έρθει στο χέρι πηγαίνει στην παραγωγή.
Αυτή η περιπλάνηση στην κορυφή, η πλοκή της τύχης (ή, αντιστρόφως, της αποτυχίας), της βαβούρας και της υποκριτικής.
Τα αρχικά κεφάλαια του Dead Souls είναι ένα κλασικό πικαρέσκο μυθιστόρημα, τόσο κοινό όσο ένα είδος του 18ου και των αρχών του 19ου αιώνα.
Ο Βλαντιμίρ Νταλ ερμηνεύει τη λέξη «περιπέτεια» ως εξής: «Μια περιπέτεια, ένα ατύχημα, ένα περιστατικό με κάποιον, ειδικά όταν ταξιδεύεις». Το ταξίδι του Γκιούλιβερ, για παράδειγμα, δεν μπορεί να ονομαστεί περιπέτειες, γιατί δεν πρόκειται για περιπέτεια, αλλά για μια πολύ κεφαλαιώδη πλοκή.
Περιπέτειες μπορούν να θεωρηθούν οι περιπέτειες του Χλεστάκοφ στον Γενικό Επιθεωρητή. Υπάρχει μόνο μία διαφορά από το Dead Souls. Ο Chichikov κοροϊδεύει εσκεμμένα, ο Khlestakov σε μια ιδιοτροπία. Στο δρόμο, χάνει τις αποδοχές των διακοπών του σε έναν λοχαγό πεζικού και όταν φτάνει στην πόλη Ν, αποκαθιστά την απώλεια με έξοδα του δημάρχου και της εταιρείας.
Οι «Dead Souls» γεννήθηκαν στο στοιχείο του «Γενικού Επιθεωρητή», στο στοιχείο του αχαλίνωτου γέλιου και των οδικών επεισοδίων και ξημέρωσαν στη φαντασία του Γκόγκολ ταυτόχρονα με τον «Γενικό Επιθεωρητή», το φθινόπωρο.
1835. Στα αρχικά κεφάλαια φαίνεται ξεκάθαρα η γραφή του δημιουργού Khlestakov. Στο τέλος εκείνου του φθινοπώρου, ο Γκόγκολ έγραψε στον βουλευτή Pogodin: «Γέλα, ας γελάσουμε περισσότερο τώρα. Ζήτω η κωμωδία! Όμως, όπως πάντα με τον Γκόγκολ, στην κωμωδία προστέθηκε και η τραγωδία.
Συνειδητοποιώντας ότι το ποίημα του Γκόγκολ είναι μυθοπλασία, ας προσπαθήσουμε να συσχετίσουμε τη διαδρομή του Chichikov με τον ταχυδρομικό χάρτη της δεκαετίας του '30 του 19ου αιώνα.
Ο Chichikov κάνει μια παράκαμψη της ρωσικής επαρχίας σε έναν κύκλο, Και ο τροχός του υπαγορεύει αυτή την επιλογή σε αυτόν, ή μάλλον η μεταφορά του τροχού, που είναι ο ποιητικός κώδικας των Dead Souls.
Ξεκινούν με τον «τροχό» (η συζήτηση δύο ανδρών κοντά στους τοίχους της ταβέρνας για τον τροχό της μπρίτζκας του επισκέπτη) και τελειώνουν με αυτό: ο τροχός βγάζει την τρόικα του Τσιτσίκοφ έξω από την πόλη N όχι όταν θέλει.
Chichikov, αλλά κατά την κρίση σας. Ο τροχός είναι σχεδόν ένας βράχος και μια υψηλότερη θέληση. Μόλις χαλάσει, η διαδρομή του καροτσιού αλλάζει, αξίζει να συνέλθει και πάλι ο Chichikov πηγαίνει σε λάθος μέρος.
Οι χωρικοί, κοιτάζοντας τον επισκέπτη, ρωτούν ο ένας τον άλλον: θα φτάσει ο τροχός της μπρίτζκας του στο Καζάν ή στη Μόσχα ή όχι;
Με το όνομα αυτών των πόλεων, μπορεί κανείς τουλάχιστον να διαπιστώσει σε ποιο σημείο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας κατοικεί σήμερα ο Chichikov. Το γεγονός ότι κάποτε ζούσε στη Μόσχα, μαθαίνουμε από την ιστορία της νιότης του (κεφάλαιο έντεκα) και από τον Petrushka, ο οποίος, σε μια διαμάχη με τον υπηρέτη του γαιοκτήμονα Πλατόνοφ, ο οποίος από τους κυρίους τους ταξίδεψε περισσότερο, ονομάζει Kostroma, Nizhny Novgorod. , Γιαροσλάβλ και Μόσχα .
Ο ίδιος ο Chichikov δείχνει ανέμελα τις επαρχίες που επισκέφθηκε: Simbirsk, Ryazan, Kazan, Moscow, Penza και Vyatka. Όλοι τους συνδέονται με το Βόλγα, όπως το Κοστρομά, το Νίζνι και το Γιαροσλάβλ.
Στα δάση Ryazan, μια συμμορία του καπετάνιου Kopeikin ληστεύει ταξιδιώτες (σύμφωνα με τον ταχυδρόμο - μια συμμορία Chichikov), ο Ryazan στέκεται στο Oka, που χύνεται στον Βόλγα, ο Vyatka στον ποταμό Vyatka, ο οποίος ρέει στον Kama, έναν παραπόταμο του Βόλγα, το Καζάν και το Σιμπίρσκ είναι πόλεις του Βόλγα, η επαρχία Πένζα απλώνεται εντός των ορίων του Βόλγα, μετατρέπεται σε δασική στέπα του Βόλγα. Η Κοστρομά και το Νίζνι Νόβγκοροντ είναι πόλεις στον Βόλγα.
Εκεί που μιλάμε για τους αγρότες που αγόρασε ο Τσιτσίκοφ, τιμάται η μνήμη του Τσαρέβο-Κοκσάισκ και του Βεσιεγόνσκ. Το Vesyegonsk βρίσκεται στην επαρχία Tver και έχει μια προβλήτα στον Βόλγα. Το Tsarevo-Kokshaysk (τώρα Yoshkar-Ola) είναι ένα μέρος για το οποίο, όπως αναφέρεται στο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό (2001), «ο κύριος ποταμός είναι ο Βόλγας». .
Έτσι, η τρόικα Chichikov περιγράφει έναν κύκλο που καλύπτει το κέντρο της Ρωσίας και κρατά την ιστορική της κάθετη, τον Βόλγα. Ο Βόλγας βρίσκεται στην εγγενή Ρωσία, την πατρίδα των προγόνων και την πατρίδα της ρωσικής γλώσσας. Ο Βόλγας είναι ο κορμός της Ρωσίας, γύρω από τον οποίο είναι διάσπαρτα τα καρποφόρα κλαδιά του. Η γη του γαιοκτήμονα Τεντέτνικοφ στον δεύτερο τόμο κόβεται από πλωτό ποτάμι. Διαθέτει προβλήτα. Και στον πρώτο τόμο, ανάμεσα στους αγρότες που αγόρασε ο Chichikov, υπάρχουν φορτηγίδες που σύρθηκαν μαζί
βαριές φορτηγίδες στις όχθες ενός μεγάλου ποταμού. Και η πόλη όπου λαμβάνει χώρα η δράση του δεύτερου τόμου βρίσκεται «δεν απέχει πολύ από τις δύο πρωτεύουσες», και επομένως από τον Βόλγα.
Ο Γκόγκολ του δίνει το όχι πολύ ηχητικό όνομα Tfuslavl, υποδηλώνοντας μια ηχητική ομοιότητα με το Yaroslavl και την παρουσία ενός παρωδικού στοιχείου. Και πού κατευθύνεται ο Chichikov από το Tfuslavl; Είναι σαφές ότι όχι στην επαρχία Χερσώνα, όπου σκοπεύει να «μεταφέρει» τους νεκρούς αγρότες. Και όχι στα λιθουανικά σύνορα, όπου στάθηκε άτυχος με την τελωνειακή απάτη.
Στον προηγούμενο δρόμο, «αποσύρθηκε πολύ από το μονοπάτι», «ο δαίμονας-πειραστής γκρέμισε, παρέσυρε, Σατανάς, διάβολος, δαίμονας!» (δική του ομολογία). Επομένως, είναι απαραίτητο να ξεφύγουμε από τον δαίμονα, τον διάβολο και τον σατανά. Οι δρόμοι του Τσιτσίκοφ πάντα γύριζαν γύρω από το όνειρό του για «ιδιοκτησία». Κατά μήκος των «στραβών δρόμων» και προσέλκυσε τον «στρεβλό τροχό» του. Στο τέλος του δεύτερου τόμου, «ήταν αρκετό χιόνι», «ο δρόμος, όπως λέει ο Σελιφάν, καθιερώθηκε» και χρειάστηκε να περάσει από τροχούς σε «ολισθήσεις».
Μπορείτε επίσης να πάτε στη Σιβηρία στις πίστες. Αλλά εκεί δεν υπάρχει δουλοπαροικία, επομένως, δεν υπάρχουν ούτε ψυχές δουλοπάροικων. Αν, όπως πιστεύει ο ταχυδρόμος, ο Chichikov είναι ο καπετάνιος Kopeikin, τότε έχει την προοπτική να πραγματοποιήσει το ταλέντο του στη χώρα του κεφαλαίου, στην Αμερική. Όμως, όπως μπορείτε να δείτε, τα μονοπάτια του συγγραφέα και του ήρωά του διατρέχουν την πατρίδα τους. Είναι καιρός ο Chichikov να σκεφτεί «τη βελτίωση της πνευματικής ιδιοκτησίας», γιατί «χωρίς αυτό δεν θα εδραιωθεί η βελτίωση της επίγειας ιδιοκτησίας».
Ο αγρότης Μουράζοφ τον νουθετεί: «Μην σκέφτεσαι τις νεκρές ψυχές, αλλά τη ζωντανή ψυχή σου, αλλά με τον Θεό στον άλλο δρόμο!»
Η πίστα καθιερώθηκε, σκληρύνθηκε και ο Chichikov έφυγε από την πόλη την ίδια στιγμή με τον κατεστραμμένο γαιοκτήμονα Khlobuev. Ο Khlobuev πηγαίνει να μαζέψει χρήματα για το ναό, ο Murazov συμβουλεύει τον Chichikov: «Εγκαταστήστε σε μια ήσυχη γωνιά, πιο κοντά στην εκκλησία».
Ο Γκόγκολ σκέφτηκε επίσης μια «ήσυχη γωνιά» κάπου όχι μακριά από τη Μόσχα, όπου θα μπορούσε κανείς να αποσυρθεί. Η προαναφερθείσα «γωνιά» αναβοσβήνει συχνά στα γράμματά του. Πάνω από μια φορά ακούμε για αυτόν Και στο ποίημα.
Πριν φύγει, ο Chichikov μετανοεί: «Το έστριψα, δεν θα το κρύψω, το έστριψα. Τι να κάνω! Αλλά τελικά, το έστριψε μόνο όταν είδε ότι δεν μπορούσες να πάρεις τον ίσιο δρόμο και ότι ο λοξός δρόμος ήταν πιο ευθύς. Δεν πάω τον σωστό δρόμο, έχω ξεφύγει πολύ από την ευθεία, αλλά δεν μπορώ άλλο! Οχι
μεγάλη απέχθεια για το βίτσιο, η φύση έχει γίνει χοντροκομμένη, δεν υπάρχει αγάπη για το καλό. Δεν υπάρχει τέτοια επιθυμία να προσπαθήσουμε για το καλό, όπως υπάρχει για την απόκτηση ιδιοκτησίας.
Αυτή τη φορά δεν υπάρχουν ψέματα στην ομιλία του, κανένα παράπονο για τις αντιξοότητες της μοίρας και τις διώξεις από τους εχθρούς. Και ας αναστηθεί μέσα του ένας υποκριτής ένα λεπτό αργότερα και για τριάντα χιλιάδες θα επιστρέψει και το επιλεγμένο κουτί και τα χρήματα, θα ράψει ένα νέο φράκο καπνού Navarino με φλόγα (το πρώην
έσπασε από την απελπισία στη φυλακή), «αυτό», όπως σημειώνει ο Γκόγκολ, «ήταν η καταστροφή του πρώην Τσιτσίκοφ».
Συγκρίνει την κατάσταση της ψυχής του «με μια αποσυναρμολογημένη δομή, η οποία διαλύεται για να χτιστεί μια νέα από αυτήν. και το καινούργιο δεν έχει αρχίσει ακόμα, γιατί το οριστικό σχέδιο δεν προήλθε από τον αρχιτέκτονα και οι εργάτες παρέμειναν ζημιωμένοι».
Για ποιο κτίριο μιλάς; Πιθανότατα, αυτό είναι ένα σπίτι με φωτεινά δωμάτια και τελικά βρήκε την ησυχία. Ποιος είναι όμως ο «αρχιτέκτονας»; Δεν εννοείται ο «ουράνιος» αρχιτέκτονας; Ναί
και ποιος, εκτός από Αυτόν, έχοντας ραντίσει την ψυχή του Chichikov με ζωντανό νερό, είναι σε θέση να μετατρέψει μια αποσυναρμολογημένη κατασκευή ξανά σε ένα σύνολο;
Μόνο Αυτός. Θα ηρεμήσει, θα σηκώσει, θα δώσει δύναμη. Και, αφού του έχει συγχωρήσει τα πάντα, θα σώσει. Ο Γκόγκολ ελπίζει επίσης σε αυτό, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού του. Αν κοιτάξετε προσεκτικά την πορεία του δεύτερου τόμου, τα μονοπάτια του Chichikov και του Gogol, σαν μη ευκλείδειες ευθείες, διασταυρώθηκαν.
