Ο ρόλος της φωνής στο έργο Καταιγίδα. Χαρακτηριστικά των κύριων χαρακτήρων του έργου Καταιγίδα, Οστρόφσκι

Δεν ήταν για τίποτα που ο Ostrovsky έδωσε το όνομα στο έργο του "Thunderstorm", γιατί πριν οι άνθρωποι φοβηθούν τα στοιχεία, το συνέδεσαν με την τιμωρία του ουρανού. Οι βροντές και οι κεραυνοί ενέπνευσαν δεισιδαιμονικό φόβο και πρωτόγονη φρίκη. Ο συγγραφέας είπε στο έργο του για τους κατοίκους μιας επαρχιακής πόλης, οι οποίοι χωρίζονται υπό όρους σε δύο ομάδες: το "σκοτεινό βασίλειο" - πλούσιοι έμποροι που εκμεταλλεύονται τους φτωχούς και "θύματα" - εκείνοι που ανέχονται την αυθαιρεσία των τυράννων. Τα χαρακτηριστικά των ηρώων θα πουν με περισσότερες λεπτομέρειες για τη ζωή των ανθρώπων. Η καταιγίδα αποκαλύπτει τα αληθινά συναισθήματα των χαρακτήρων του έργου.

Χαρακτηριστικά της άγριας φύσης

Ο Savel Prokofich Wild είναι ένας τυπικός μικροτύραννος. Αυτός είναι ένας πλούσιος έμπορος που δεν έχει δικαίωμα. Βασάνιζε τους συγγενείς του, εξαιτίας των προσβολών του, τα νοικοκυριά σκορπίζονται σε σοφίτες και ντουλάπες. Ο έμπορος είναι αγενής με τους υπηρέτες, είναι αδύνατο να τον ευχαριστήσει, σίγουρα θα βρει κάτι να προσκολληθεί. Δεν μπορείς να ζητιανεύεις μισθό από το Wild, γιατί είναι πολύ άπληστος. Ο Σαβέλ Προκόφιτς, ένας αδαής, υποστηρικτής του πατριαρχικού συστήματος, δεν θέλει να γνωρίσει τον σύγχρονο κόσμο. Η βλακεία του εμπόρου αποδεικνύεται από τη συνομιλία του με τον Kuligin, από την οποία γίνεται σαφές ότι ο Wild δεν ξέρει, μια καταιγίδα. Ο χαρακτηρισμός των ηρώων του «σκοτεινού βασιλείου», δυστυχώς, δεν τελειώνει εκεί.

Περιγραφή του Kabanikhi

Η Marfa Ignatievna Kabanova είναι η ενσάρκωση του πατριαρχικού τρόπου ζωής. Γυναίκα πλούσιου εμπόρου, χήρα, επιμένει συνεχώς να τηρεί όλες τις παραδόσεις των προγόνων της και η ίδια τις ακολουθεί αυστηρά. Ο κάπρος έφερε τους πάντες σε απόγνωση - αυτό ακριβώς δείχνει ο χαρακτηρισμός των ηρώων. Το «Thunderstorm» είναι ένα έργο που αποκαλύπτει τα ήθη μιας πατριαρχικής κοινωνίας. Μια γυναίκα δίνει ελεημοσύνη στους φτωχούς, πηγαίνει στην εκκλησία, αλλά δεν δίνει ζωή στα παιδιά και τη νύφη της. Η ηρωίδα ήθελε να διατηρήσει τον προηγούμενο τρόπο ζωής της, έτσι κράτησε την οικογένειά της μακριά, δίδαξε τον γιο, την κόρη, τη νύφη της.

Χαρακτηριστικά της Κατερίνας

Σε έναν πατριαρχικό κόσμο, η ανθρωπιά, η πίστη στην καλοσύνη μπορεί να διατηρηθεί - αυτό φαίνεται και από τα χαρακτηριστικά των ηρώων. Το «Thunderstorm» είναι ένα έργο στο οποίο υπάρχει μια αντιπαράθεση μεταξύ του νέου και του παλιού κόσμου, μόνο που οι χαρακτήρες του έργου υπερασπίζονται την άποψή τους με διαφορετικούς τρόπους. Η Κατερίνα αναπολεί με χαρά τα παιδικά της χρόνια, γιατί μεγάλωσε με αγάπη και κατανόηση. Ανήκει στον πατριαρχικό κόσμο και μέχρι ένα σημείο της ταίριαζαν όλα, ακόμα και το γεγονός ότι οι ίδιοι οι γονείς της αποφάσισαν τη μοίρα της και την έδωσαν σε γάμο. Στην Κατερίνα όμως δεν αρέσει ο ρόλος της ταπεινωμένης νύφης, δεν καταλαβαίνει πώς μπορεί κανείς να ζει συνεχώς μέσα στον φόβο και την αιχμαλωσία.

Ο κύριος χαρακτήρας του έργου σταδιακά αλλάζει, ξυπνά μέσα της μια ισχυρή προσωπικότητα, ικανή να κάνει την επιλογή της, η οποία εκδηλώνεται στην αγάπη για τον Μπόρις. Η Κατερίνα σκοτώθηκε από τη συνοδεία της, η έλλειψη ελπίδας την ώθησε στην αυτοκτονία, γιατί δεν μπορούσε να ζήσει στην οικιακή φυλακή Kabanikhi.

Η στάση των παιδιών του Kabanikh στον πατριαρχικό κόσμο

Η Βαρβάρα είναι αυτή που δεν θέλει να ζει σύμφωνα με τους νόμους του πατριαρχικού κόσμου, αλλά δεν πρόκειται να αντιταχθεί ανοιχτά στη θέληση της μητέρας της. Σακατείστηκε από το σπίτι της Kabanikha, επειδή ήταν εδώ που το κορίτσι έμαθε να λέει ψέματα, να εξαπατά, να κάνει ό,τι ήθελε, αλλά να κρύβει προσεκτικά τα ίχνη των παραπτωμάτων της. Για να δείξει την ικανότητα ορισμένων προσώπων να προσαρμοστούν σε διαφορετικές συνθήκες, ο Οστρόφσκι έγραψε το έργο του. Μια καταιγίδα (ο χαρακτηρισμός των ηρώων δείχνει τι είδους πλήγμα έφερε η Βαρβάρα στη μητέρα της δραπετεύοντας από το σπίτι) έφερε τους πάντες σε καθαρό νερό, κατά τη διάρκεια της κακοκαιρίας οι κάτοικοι της πόλης έδειχναν το πραγματικό τους πρόσωπο.

Ο Tikhon είναι ένα αδύναμο άτομο, η ενσάρκωση της ολοκλήρωσης του πατριαρχικού τρόπου ζωής. Αγαπά τη γυναίκα του, αλλά δεν μπορεί να βρει τη δύναμη να την προστατεύσει από την τυραννία της μητέρας της. Ήταν η Kabanikha που τον έσπρωξε στο μεθύσι, τον κατέστρεψε με την ηθικολογία της. Ο Tikhon δεν υποστηρίζει την παλιά τάξη, αλλά δεν βλέπει κανένα λόγο να πάει κόντρα στη μητέρα του, περνώντας τα λόγια της στο κενό. Μόνο μετά το θάνατο της συζύγου του, ο ήρωας αποφασίζει να επαναστατήσει εναντίον της Kabanikh, κατηγορώντας την για το θάνατο της Κατερίνας. Η κατανόηση της κοσμοθεωρίας κάθε χαρακτήρα και η στάση του απέναντι στον πατριαρχικό κόσμο επιτρέπει τον χαρακτηρισμό των χαρακτήρων. Το «Thunderstorm» είναι ένα έργο με τραγικό τέλος, αλλά πίστη σε ένα καλύτερο μέλλον.

Το «Thunderstorm», όπως γνωρίζετε, μας παρουσιάζει ένα ειδύλλιο του «σκοτεινού βασιλείου», που σιγά σιγά μας φωτίζει με το ταλέντο του Ostrovsky. Οι άνθρωποι που βλέπετε εδώ ζουν σε ευλογημένα μέρη: η πόλη βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα, μέσα στο πράσινο. Από τις απότομες όχθες μπορεί κανείς να δει μακρινούς χώρους καλυμμένους με χωριά και χωράφια. μια εύφορη καλοκαιρινή μέρα παραπέμπει στην ακτή, στον αέρα, κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, κάτω από αυτό το αεράκι που φυσάει αναζωογονητικά από τον Βόλγα… Και οι κάτοικοι, σαν να περπατούν μερικές φορές στη λεωφόρο πάνω από το ποτάμι, αν και έχουν ήδη κοιτάξει στις ομορφιές της θέας του Βόλγα. Το βράδυ κάθονται στα ερείπια στην πύλη και κάνουν ευσεβείς συζητήσεις. αλλά περνούν περισσότερο χρόνο στο σπίτι, κάνουν δουλειές του σπιτιού, τρώνε, κοιμούνται - πέφτουν για ύπνο πολύ νωρίς, οπότε είναι δύσκολο για έναν ασυνήθιστο άνθρωπο να αντέξει μια τόσο νυσταγμένη νύχτα όπως αναρωτιούνται. Τι πρέπει όμως να κάνουν, πώς να μην κοιμούνται όταν είναι χορτάτοι; Η ζωή τους κυλάει ομαλά και ειρηνικά, κανένα συμφέρον του κόσμου δεν τους ενοχλεί, γιατί δεν τους φτάνουν. τα βασίλεια μπορεί να καταρρεύσουν, νέες χώρες να ανοίξουν, το πρόσωπο της γης μπορεί να αλλάξει όπως θέλει, ο κόσμος μπορεί να ξεκινήσει μια νέα ζωή με νέες αρχές - οι κάτοικοι της πόλης Kalinov θα υπάρχουν για τον εαυτό τους όπως πριν, χωρίς πλήρη άγνοια των υπολοίπων του κόσμου. Από καιρό σε καιρό θα τους τρέχει μια αόριστη φήμη ότι ο Ναπολέων με δύο ή δέκα γλώσσες ανατέλλει ξανά ή ότι ο Αντίχριστος έχει γεννηθεί. Αλλά ακόμα και αυτό το θεωρούν πιο περίεργο, όπως η είδηση ​​ότι υπάρχουν χώρες όπου όλοι οι άνθρωποι έχουν κεφάλια σκύλου. θα κουνήσουν το κεφάλι τους, θα εκφράσουν έκπληξη για τα θαύματα της φύσης και θα πάνε να φάνε κάτι... Από τα νιάτα τους ακόμα δείχνουν κάποια περιέργεια, αλλά δεν υπάρχει πουθενά να βρει φαγητό: τους έρχονται πληροφορίες, καθώς αν στην αρχαία Ρωσία από την εποχή του Δανιήλ του Προσκυνητή *, μόνο από περιπλανώμενους, και ακόμη και αυτούς που τώρα είναι λίγοι αληθινοί· πρέπει να αρκεστεί κανείς με εκείνους που «οι ίδιοι, λόγω της αδυναμίας τους, δεν πήγαν μακριά, αλλά άκουσαν πολλά», όπως ο Feklusha στο The Thunderstorm. Από αυτούς μόνο οι κάτοικοι του Καλίνοβο μαθαίνουν για το τι συμβαίνει στον κόσμο. διαφορετικά θα πίστευαν ότι όλος ο κόσμος είναι ίδιος με τον Καλίνοφ τους και ότι είναι απολύτως αδύνατο να ζήσουν διαφορετικά από αυτούς. Αλλά οι πληροφορίες που αναφέρουν οι Feklushs είναι τέτοιες που δεν είναι σε θέση να εμπνεύσουν μια μεγάλη επιθυμία να ανταλλάξουν τη ζωή τους με μια άλλη.

Η Feklusha ανήκει σε ένα πατριωτικό και άκρως συντηρητικό κόμμα. αισθάνεται καλά ανάμεσα στους ευσεβείς και αφελείς Καλινοβίτες: είναι και σεβαστή, και περιποιημένη, και εφοδιασμένη με όλα τα απαραίτητα. μπορεί να διαβεβαιώσει σοβαρά ότι οι ίδιες οι αμαρτίες της προέρχονται από το γεγονός ότι είναι υψηλότερη από τους άλλους θνητούς: «οι απλοί άνθρωποι», λέει, «όλοι ντρέπονται από έναν εχθρό, αλλά για εμάς, τους περίεργους ανθρώπους, στους οποίους είναι έξι, να στους οποίους έχουν ανατεθεί δώδεκα, αυτό είναι. ξεπεράστε τους όλους». Και την πιστεύουν. Είναι ξεκάθαρο ότι το απλό ένστικτο της αυτοσυντήρησης πρέπει να την κάνει να μην πει καλά λόγια για όσα γίνονται σε άλλες χώρες. Και στην πραγματικότητα, ακούστε τις συνομιλίες των εμπόρων, της αστικής τάξης, των μικρογραφειοκρατών στην έρημο της περιοχής - πόσες εκπληκτικές πληροφορίες για τα άπιστα και βρώμικα βασίλεια, πόσες ιστορίες για εκείνες τις στιγμές που οι άνθρωποι έκαιγαν και βασανίζονταν, όταν ληστές λήστεψαν πόλεις , κ.λπ., και πόσο λίγες πληροφορίες για την ευρωπαϊκή ζωή, για τον καλύτερο τρόπο ζωής! Ακόμα και στη λεγόμενη μορφωμένη κοινωνία, στους εξευρωπαϊσμούς, στο πλήθος των ενθουσιωδών που θαύμαζαν τους νέους δρόμους του Παρισιού και το Mabil, δεν βρίσκετε σχεδόν τον ίδιο αριθμό αξιοσέβαστων γνώστες που εκφοβίζουν τους ακροατές τους με το γεγονός ότι πουθενά αλλά η Αυστρία, σε όλη την Ευρώπη, υπάρχει τάξη; και δεν μπορεί να βρεθεί δικαιοσύνη! .. Όλα αυτά οδηγούν στο γεγονός ότι ο Feklusha εκφράζεται τόσο θετικά: «bla-alepie, αγαπητή, bla-alepie, υπέροχη ομορφιά! Τι να πω, ζεις στη γη της επαγγελίας!». Σίγουρα πάει έτσι, πώς να καταλάβεις τι γίνεται σε άλλες χώρες. Ακούστε τον Feklusha:

«Λένε ότι υπάρχουν τέτοιες χώρες, αγαπητό κορίτσι, όπου δεν υπάρχουν Ορθόδοξοι τσάροι, και οι Σαλτάνοι κυβερνούν τη γη. Σε μια χώρα, ο Τούρκος Saltan Mahnut κάθεται στο θρόνο και στην άλλη, ο Πέρσης Saltan Mahnut. και αποδίδουν δικαιοσύνη, καλή μου κοπέλα, σε όλους τους ανθρώπους, και ό,τι και να κρίνουν, όλα είναι λάθος. Και αυτοί, αγαπητέ κοπέλα, δεν μπορούν να κρίνουν δίκαια ένα μόνο θέμα - τους έχει τεθεί ένα τέτοιο όριο. Έχουμε δίκαιο νόμο και αυτοί, αγαπητέ μου, είναι άδικοι. ότι σύμφωνα με το νόμο μας έτσι αποδεικνύεται, αλλά σύμφωνα με το δικό τους όλα είναι αντίστροφα. Και όλοι οι δικαστές τους, στις χώρες τους, είναι επίσης όλοι άδικοι. τους λοιπόν, αγαπητέ κοπέλα, και σε αιτήματα γράφουν: «Κρίνε με, άδικε δικαστέ!» Και μετά υπάρχει ακόμα η γη, όπου όλοι οι άνθρωποι με κεφάλια σκυλιών.

«Γιατί συμβαίνει έτσι με τα σκυλιά;» ρωτάει ο Γκλάσα. «Για απιστία», απαντά σύντομα ο Feklusha, θεωρώντας περιττές τυχόν περαιτέρω εξηγήσεις. Αλλά η Glasha χαίρεται και γι' αυτό. μέσα στην άτονη μονοτονία της ζωής και των σκέψεών της, χαίρεται να ακούει κάτι νέο και πρωτότυπο. Στην ψυχή της ξυπνά ήδη αμυδρά η σκέψη, «ότι, όμως, οι άνθρωποι ζουν και δεν μας αρέσουν. είναι σίγουρα καλύτερα με εμάς, αλλά παρεμπιπτόντως, ποιος ξέρει! Τελικά δεν είμαστε καλά. αλλά για εκείνα τα εδάφη δεν γνωρίζουμε ακόμα καλά. κάτι θα ακούσεις μόνο από καλούς ανθρώπους»... Και η επιθυμία να μάθεις όλο και πιο στέρεα σέρνεται στην ψυχή. Αυτό μας φαίνεται ξεκάθαρο από τα λόγια του Γκλάσα για την αναχώρηση του περιπλανώμενου: «Εδώ είναι μερικές άλλες χώρες! Δεν υπάρχουν θαύματα στον κόσμο! Και καθόμαστε εδώ, δεν ξέρουμε τίποτα. Είναι επίσης καλό που υπάρχουν καλοί άνθρωποι. Όχι, όχι, και θα ακούσετε τι συμβαίνει στον ευρύτερο κόσμο. αλλιώς θα είχαν πεθάνει σαν ανόητοι. Όπως μπορείτε να δείτε, η αδικία και η απιστία των ξένων εδαφών δεν προκαλεί φρίκη και αγανάκτηση στον Γκλάσα. την ενδιαφέρουν μόνο νέες πληροφορίες, που της φαίνονται κάτι μυστηριώδες - «θαύματα», όπως τα λέει. Βλέπετε ότι δεν είναι ικανοποιημένη με τις εξηγήσεις της Feklusha, που μόνο τη λύπη της προκαλούν για την άγνοιά της. Είναι προφανώς στα μισά του δρόμου προς τον σκεπτικισμό. Αλλά πού μπορεί να κρατήσει τη δυσπιστία της όταν υπονομεύεται διαρκώς από ιστορίες όπως του Feklushin; Πώς μπορεί να φτάσει σε σωστές έννοιες, ακόμα και σε εύλογες ερωτήσεις, όταν η περιέργειά της είναι κλειδωμένη σε έναν τέτοιο κύκλο, που σκιαγραφείται γύρω της στην πόλη Καλίνοβο; Επιπλέον, πώς θα μπορούσε να τολμήσει να μην πιστέψει και να ρωτήσει όταν οι μεγαλύτεροι και καλύτεροι άνθρωποι είναι τόσο θετικά καθησυχασμένοι με την πεποίθηση ότι οι έννοιες και ο τρόπος ζωής που έχουν υιοθετήσει είναι οι καλύτεροι στον κόσμο και ότι ό,τι νέο προέρχεται από κακά πνεύματα; Είναι τρομερό και δύσκολο για κάθε νεοφερμένο να προσπαθήσει να πάει ενάντια στις απαιτήσεις και τις πεποιθήσεις αυτής της σκοτεινής μάζας, τρομερής στην αφέλεια και την ειλικρίνειά της. Άλλωστε θα μας βρίζει, θα τρέχει σαν αυτούς με την πανούκλα, όχι από κακία, όχι από λογισμούς, αλλά από βαθιά πεποίθηση ότι είμαστε συγγενείς με τον Αντίχριστο. Είναι καλό μόνο να νομίζει ότι είναι τρελή και να γελάει μαζί της ... Αναζητά τη γνώση, αγαπά τη λογική, αλλά μόνο εντός ορισμένων ορίων, που της ορίζονται από τις βασικές έννοιες στις οποίες το μυαλό της μπερδεύεται.

Μπορείτε να μεταδώσετε κάποιες γεωγραφικές γνώσεις στους κατοίκους του Καλίνοφ. αλλά μην αγγίζετε το γεγονός ότι η γη στέκεται πάνω σε τρεις φάλαινες και ότι υπάρχει ο ομφαλός της γης στην Ιερουσαλήμ—δεν θα υποκύψουν σε εσάς, αν και έχουν την ίδια ξεκάθαρη ιδέα για τον ομφαλό της γης. έχουν της Λιθουανίας στο The Thunderstorm. «Αυτό, αδερφέ μου, τι είναι;» ένας πολίτης ρωτά τον άλλον, δείχνοντας την εικόνα. «Και αυτό είναι ένα λιθουανικό ερείπιο», απαντά. - Μάχη! βλέπω! Πώς πάλεψαν οι δικοί μας με τη Λιθουανία. «Τι είναι αυτή η Λιθουανία;» «Άρα είναι η Λιθουανία», απαντά ο εξηγητής. «Και λένε, αδελφέ μου, έπεσε πάνω μας από τον ουρανό», συνεχίζει ο πρώτος. αλλά δεν αρκεί ο συνομιλητής του να έχει τέτοια ανάγκη: «καλά, σελ. ο ουρανός έτσι από τον ουρανό», απαντά… Τότε η γυναίκα επεμβαίνει στην κουβέντα: «μίλα περισσότερο! Όλοι ξέρουν ότι από τον ουρανό? και όπου γινόταν μάχη μαζί της, χύνονταν εκεί ανάμνηση. «Τι, αδερφέ μου! Είναι τόσο αλήθεια!" φωνάζει ο ερωτών, αρκετά ικανοποιημένος. Και μετά ρωτήστε τον τι πιστεύει για τη Λιθουανία! Όλες οι ερωτήσεις που τίθενται εδώ από φυσική περιέργεια έχουν παρόμοια έκβαση. Και αυτό δεν συμβαίνει καθόλου γιατί αυτοί οι άνθρωποι ήταν πιο ανόητοι και ανόητοι από πολλούς άλλους που συναντάμε σε ακαδημίες και λόγιες κοινωνίες. Όχι, το όλο θέμα είναι ότι από τη θέση τους, με τη ζωή τους κάτω από τον ζυγό της αυθαιρεσίας, όλοι έχουν συνηθίσει να βλέπουν την έλλειψη λογοδοσίας και την ανοησία και επομένως το βρίσκουν άβολο και μάλιστα τολμηρό να αναζητούν επίμονα λογικούς λόγους για οτιδήποτε. Κάντε μια ερώτηση - θα υπάρξουν περισσότερα από αυτά. αλλά αν η απάντηση είναι τέτοια ότι «το ίδιο το κανόνι και ο ίδιος ο όλμος», τότε δεν τολμούν πλέον να βασανίσουν περαιτέρω και αρκούνται ταπεινά σε αυτήν την εξήγηση. Το μυστικό μιας τέτοιας αδιαφορίας για τη λογική βρίσκεται πρωτίστως στην απουσία οποιασδήποτε λογικής στις σχέσεις ζωής. Το κλειδί αυτού του μυστηρίου μας το δίνει, για παράδειγμα, η παρακάτω ατάκα του Diky στο «Thunderstorm». Ο Kuligin, απαντώντας στην αγένειά του, λέει: «Γιατί, κύριε Σαβέλ Προκόφιτς, θα θέλατε να προσβάλετε έναν έντιμο άνθρωπο;» Ο Dikoy απαντά:

Αναφορά, ή κάτι τέτοιο, θα σας δώσω! Δεν αναφέρομαι σε κανέναν πιο σημαντικό από σένα. Θέλω να σε σκέφτομαι έτσι, έτσι νομίζω! Για άλλους είσαι έντιμος άνθρωπος, αλλά νομίζω ότι είσαι ληστής - αυτό είναι όλο. Θα θέλατε να το ακούσετε από εμένα; Ακούστε λοιπόν! Λέω ότι ο ληστής, και το τέλος. Τι θα κάνεις μήνυση, ή τι, θα είσαι μαζί μου; Να ξέρεις λοιπόν ότι είσαι σκουλήκι. Αν θέλω - θα έχω έλεος, αν θέλω - θα συντρίψω.

Τι θεωρητικό συλλογισμό μπορεί να σταθεί εκεί. όπου η ζωή βασίζεται σε τέτοιες αρχές! Η απουσία κανενός νόμου, οποιασδήποτε λογικής - αυτός είναι ο νόμος και η λογική αυτής της ζωής...

Άθελά σου, θα σταματήσεις να αντηχείς εδώ, όταν η γροθιά απαντά σε κάθε λόγο, και στο τέλος η γροθιά παραμένει πάντα σωστή…

Dobrolyubov N.A. "Μια ακτίνα φωτός σε ένα σκοτεινό βασίλειο"

Η Καταιγίδα του A. N. Ostrovsky έκανε έντονη και βαθιά εντύπωση στους συγχρόνους του. Πολλοί κριτικοί εμπνεύστηκαν από αυτό το έργο. Ωστόσο, στην εποχή μας δεν έπαψε να είναι ενδιαφέρον και επίκαιρο. Ανεβασμένο στην κατηγορία του κλασικού δράματος, εξακολουθεί να προκαλεί το ενδιαφέρον.

Η αυθαιρεσία της «παλαιότερης» γενιάς κρατάει πολλά χρόνια, αλλά πρέπει να συμβεί κάποιο γεγονός που θα μπορούσε να σπάσει την πατριαρχική τυραννία. Ένα τέτοιο γεγονός είναι η διαμαρτυρία και ο θάνατος της Κατερίνας, που αφύπνισε άλλους εκπροσώπους της νεότερης γενιάς.

Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα τα χαρακτηριστικά των κύριων ηρώων που ενεργούν.

Ο περιπλανώμενος Feklusha είναι ένας πολύ σημαντικός χαρακτήρας στο έργο. Γενικά, οι περιπλανώμενοι, οι ευλογημένοι και άγιοι ανόητοι ήταν κοινό σημάδι των εμπορικών σπιτιών. Ο Ostrovsky τους ανέφερε αρκετά συχνά στα έργα του, αλλά ήταν πάντα χαρακτήρες εκτός σκηνής. Κάποιοι από αυτούς περιπλανήθηκαν για θρησκευτικούς λόγους (συνέλεγαν κεφάλαια για την ανέγερση ναών, πήγαιναν να προσκυνήσουν ιερά κ.λπ.).

κ.λπ.), άλλοι - χρησιμοποίησαν τη γενναιοδωρία του πληθυσμού που βοηθούσε τους περιπλανώμενους και απλώς έζησαν μια αδράνεια, υπάρχοντας σε βάρος άλλων. Η πίστη για τέτοιους ανθρώπους ήταν απλώς μια πρόφαση, με τις ιστορίες τους για ιερά και θαύματα, πλήρωναν για καταφύγιο και ελεημοσύνη. Ο Οστρόφσκι δεν του άρεσε μια τόσο ιεροπρεπής εκδήλωση θρησκευτικότητας, γι' αυτό ανέφερε πάντα τους περιπλανώμενους και τους ευλογημένους σε ειρωνικούς τόνους, χαρακτηρίζοντας το περιβάλλον ή έναν ατομικό χαρακτήρα με τη βοήθειά τους. Μόνο στο The Thunderstorm ο συγγραφέας έφερε στη σκηνή μια τόσο τυπική περιπλανώμενη, καθιστώντας την έναν ουσιαστικό χαρακτήρα, που στη συνέχεια έγινε ένας από τους πιο διάσημους στο ρωσικό κωμικό ρεπερτόριο.

Η Feklusha δεν συμμετέχει άμεσα στη δράση του έργου, αλλά η σημασία της εικόνας της δεν μειώνεται από αυτό. Πρώτον, είναι ο πιο σημαντικός χαρακτήρας, με τη βοήθεια του οποίου ο συγγραφέας χαρακτηρίζει την κατάσταση γενικά και, ειδικότερα, την εικόνα της Kabanikha. Δεύτερον, ο διάλογος μεταξύ Feklusha και Kabanikhi παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στην κατανόηση της φιλοσοφίας ζωής της Kabanikhi, της τραγικής αίσθησης της κατάρρευσης του πατριαρχικού κόσμου.

Για πρώτη φορά, η Feklusha εμφανίζεται στη σκηνή αμέσως μετά τη δήλωση του Kuligin για τα «σκληρά ήθη» της πόλης και πριν από την εμφάνιση της Kabanikha, πριονίζοντας αλύπητα τα παιδιά της. Ταυτόχρονα, ο Feklusha επαινεί εγκάρδια το σπίτι των Kabanovs για τη γενναιοδωρία τους, επιβεβαιώνοντας τα λόγια του Kuligin ότι η Kabanikha είναι ευγενική μόνο στους φτωχούς και έτρωγε εντελώς στο σπίτι.

Την επόμενη φορά που ο αναγνώστης θα συναντήσει τον Feklusha βρίσκεται ήδη στο σπίτι των Kabanovs. Συμβουλεύει το κορίτσι Glasha να προσέχει την άθλια γυναίκα για να μην βγάλει τίποτα. Η Γκλάσα εκνευρίζεται, γιατί όλοι οι ζητιάνοι συκοφαντούν ο ένας τον άλλον, και καταλαβαίνει καλά τους ανθρώπους και βλέπει μόνη της ποιον μπορεί να εμπιστευτεί. Ταυτόχρονα, ακούγοντας τις ιστορίες του Feklusha για άλλες χώρες, όπου οι άνθρωποι περπατούν με κεφάλια σκυλιών «για απιστία», ο Glasha αντιλαμβάνεται τα πάντα ως αλήθεια. Αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ο Καλίνοφ είναι ένας κλειστός κόσμος που δεν γνωρίζει τίποτα για άλλες χώρες. Τότε ο Feklusha αρχίζει να λέει στον Kabanikha για τη Μόσχα και τον σιδηρόδρομο. Ο περιπλανώμενος διαβεβαιώνει ότι σύμφωνα με όλα τα σημάδια έρχονται οι «έσχατοι καιροί». Οι άνθρωποι ταράζονται, βιάζονται κάπου, ακόμα και ο χρόνος άρχισε να πηγαίνει πιο γρήγορα, πράγμα που σημαίνει ότι το τέλος του κόσμου δεν είναι μακριά. Ο κάπρος ακούει με συμπάθεια αυτές τις ομιλίες και από τις παρατηρήσεις της μπορεί κανείς να κρίνει ότι έχει επίγνωση της επικείμενης κατάρρευσης του κόσμου της.

Χάρη στο έργο του Ostrovsky, το όνομα Feklusha έχει γίνει εδώ και πολύ καιρό ένα οικείο όνομα και υποδηλώνει ένα άτομο που διαδίδει κάθε είδους γελοίες ιστορίες υπό το πρόσχημα του ευσεβούς συλλογισμού.

Το θεατρικό έργο «Καταιγίδα» του διάσημου Ρώσου συγγραφέα του 19ου αιώνα Αλεξάντερ Οστρόφσκι, γράφτηκε το 1859 στον απόηχο μιας δημόσιας έξαρσης την παραμονή των κοινωνικών μεταρρυθμίσεων. Έγινε ένα από τα καλύτερα έργα του συγγραφέα, ανοίγοντας τα μάτια όλου του κόσμου στα ήθη και τις ηθικές αξίες της τότε τάξης των εμπόρων. Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο περιοδικό Library for Reading το 1860 και, λόγω της καινοτομίας του θέματός του (περιγραφές της πάλης νέων προοδευτικών ιδεών και φιλοδοξιών με παλιά, συντηρητικά θεμέλια), αμέσως μετά τη δημοσίευσή του προκάλεσε ευρεία κατακραυγή. Έγινε το θέμα για τη συγγραφή μεγάλου αριθμού κριτικών άρθρων εκείνης της εποχής («Μια ακτίνα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο» του Ντομπρολιούμποφ, «Κίνητρα του ρωσικού δράματος» του Πισάρεφ, κριτική του Απόλλωνα Γκριγκόριεφ).

Ιστορία της γραφής

Εμπνευσμένος από την ομορφιά της περιοχής του Βόλγα και τις απέραντες εκτάσεις της κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού με την οικογένειά του στην Κόστρομα το 1848, ο Οστρόφσκι άρχισε να γράφει το έργο τον Ιούλιο του 1859, μετά από τρεις μήνες το τελείωσε και το έστειλε στο δικαστήριο της λογοκρισίας της Αγίας Πετρούπολης.

Έχοντας εργαστεί για αρκετά χρόνια στο γραφείο του Συνειδητηρίου της Μόσχας, ήξερε καλά πώς ήταν οι έμποροι στο Zamoskvorechye (η ιστορική συνοικία της πρωτεύουσας, στη δεξιά όχθη του ποταμού Μόσχας), περισσότερες από μία φορές, σε υπηρεσία, αντιμετώπισαν με ό,τι συνέβαινε πίσω από τους ψηλούς φράχτες της χορωδίας των εμπόρων, δηλαδή με σκληρότητα, τυραννία, άγνοια και διάφορες δεισιδαιμονίες, παράνομες συναλλαγές και απάτες, δάκρυα και βάσανα άλλων. Η πλοκή του έργου βασίζεται στην τραγική μοίρα μιας νύφης στην πλούσια εμπορική οικογένεια των Klykovs, η οποία συνέβη στην πραγματικότητα: μια νεαρή γυναίκα όρμησε στο Βόλγα και πνίγηκε, ανίκανη να αντέξει την παρενόχληση των αυτοκρατορικών της πεθερά, κουρασμένη από την ακαμψία και το κρυφό πάθος του συζύγου της για τον ταχυδρομικό υπάλληλο. Πολλοί πίστευαν ότι ήταν ιστορίες από τη ζωή των εμπόρων Κοστρόμα που έγιναν το πρωτότυπο για την πλοκή του έργου που έγραψε ο Οστρόφσκι.

Τον Νοέμβριο του 1859, το έργο παίχτηκε στη σκηνή του Ακαδημαϊκού Θεάτρου Μάλι στη Μόσχα και τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους στο Δραματικό Θέατρο Αλεξανδρίνσκι στην Αγία Πετρούπολη.

Ανάλυση της εργασίας

Πλοκή

Στο επίκεντρο των γεγονότων που περιγράφονται στο έργο βρίσκεται η πλούσια εμπορική οικογένεια των Kabanovs, που ζουν στη φανταστική πόλη του Βόλγα, Kalinovo, ένα είδος περίεργου και κλειστού μικρού κόσμου, που συμβολίζει τη γενική δομή ολόκληρου του πατριαρχικού ρωσικού κράτους. Η οικογένεια Kabanov αποτελείται από μια δεσπόζουσα και σκληρή γυναίκα-τύραννο και στην πραγματικότητα τον αρχηγό της οικογένειας, μια πλούσια έμπορο και χήρα Marfa Ignatievna, τον γιο της, Tikhon Ivanovich, αδύναμο και άσπονδο στο πλαίσιο της βαριάς ιδιοσυγκρασίας του. μητέρα, κόρη της Βαρβάρας, που έμαθε με δόλο και πονηριά να αντιστέκεται στον δεσποτισμό της μητέρας της, καθώς και της νύφης της Κατερίνας. Μια νεαρή γυναίκα, που μεγάλωσε σε μια οικογένεια όπου την αγαπούσαν και τη λυπόταν, υποφέρει στο σπίτι ενός ανέραστου συζύγου από την έλλειψη θέλησης και τις αξιώσεις της πεθεράς της, έχοντας μάλιστα χάσει τη θέλησή της και έγινε θύμα της σκληρότητας και της τυραννίας του Kabanikh, που αφέθηκε στο έλεος της μοίρας από έναν κουρέλι σύζυγο.

Από την απελπισία και την απόγνωση, η Κατερίνα αναζητά παρηγοριά στην αγάπη για τον Μπόρις Ντίκι, ο οποίος επίσης την αγαπά, αλλά φοβάται να μην υπακούσει στον θείο της, τον πλούσιο έμπορο Σαβέλ Προκόφιτς Ντίκι, επειδή η οικονομική κατάσταση του ίδιου και της αδερφής του εξαρτάται από αυτόν. Κρυφά συναντιέται με την Κατερίνα, αλλά την τελευταία στιγμή την προδίδει και φεύγει τρέχοντας και μετά, με οδηγίες του θείου του, φεύγει για τη Σιβηρία.

Η Κατερίνα, μεγαλωμένη με υπακοή και υποταγή στον άντρα της, βασανισμένη από τη δική της αμαρτία, εξομολογείται τα πάντα στον άντρα της παρουσία της μητέρας του. Κάνει τη ζωή της νύφης της εντελώς αφόρητη και η Κατερίνα, υποφέροντας από δυστυχισμένη αγάπη, μομφές συνείδησης και σκληρή δίωξη του τυράννου και δεσπότη Kabanikhi, αποφασίζει να τελειώσει το μαρτύριο της, ο μόνος τρόπος με τον οποίο βλέπει τη σωτηρία είναι αυτοκτονία. Πετάγεται από έναν γκρεμό στον Βόλγα και πεθαίνει τραγικά.

Κύριοι χαρακτήρες

Όλοι οι χαρακτήρες του έργου χωρίζονται σε δύο αντίπαλα στρατόπεδα, άλλοι (η Kabanikha, ο γιος και η κόρη της, ο έμπορος Dikoy και ο ανιψιός του Boris, οι υπηρέτριες Feklusha και Glasha) είναι εκπρόσωποι του παλιού, πατριαρχικού τρόπου ζωής, άλλοι (Katerina, self -διδάσκεται μηχανικός Kuligin) είναι νέοι, προοδευτικοί.

Μια νεαρή γυναίκα, η Κατερίνα, σύζυγος του Tikhon Kabanov, είναι ο κεντρικός χαρακτήρας του έργου. Ανατράφηκε σε αυστηρούς πατριαρχικούς κανόνες, σύμφωνα με τους νόμους του αρχαίου ρωσικού Domostroy: μια σύζυγος πρέπει να υπακούει στον σύζυγό της σε όλα, να τον σέβεται, να εκπληρώνει όλες τις απαιτήσεις του. Στην αρχή, η Κατερίνα προσπάθησε με όλες της τις δυνάμεις να αγαπήσει τον άντρα της, να γίνει υποταγμένη και καλή σύζυγος γι' αυτόν, αλλά λόγω της παντελούς ακαρνίας και αδυναμίας χαρακτήρα του, δεν μπορεί παρά να τον λυπηθεί.

Εξωτερικά, φαίνεται αδύναμη και σιωπηλή, αλλά στα βάθη της ψυχής της υπάρχει αρκετή θέληση και επιμονή για να αντισταθεί στην τυραννία της πεθεράς της, η οποία φοβάται ότι η νύφη της μπορεί να αλλάξει τον γιο της Tikhon και εκείνος δεν θα υπακούει πλέον στο θέλημα της μητέρας του. Η Κατερίνα είναι στριμωγμένη και πνιγμένη στο σκοτεινό βασίλειο της ζωής στο Καλίνοβο, κυριολεκτικά ασφυκτιά εκεί και στα όνειρά της πετάει σαν πουλί μακριά από αυτό το τρομερό μέρος για εκείνη.

Μπόρις

Έχοντας ερωτευτεί τον επισκέπτη νεαρό Μπόρις, τον ανιψιό ενός πλούσιου εμπόρου και επιχειρηματία, δημιουργεί στο κεφάλι της την εικόνα ενός ιδανικού εραστή και ενός πραγματικού άνδρα, που είναι εντελώς αναληθής, ραγίζει την καρδιά της και οδηγεί σε τραγικό τέλος. .

Στο έργο, ο χαρακτήρας της Κατερίνας αντιτίθεται όχι σε ένα συγκεκριμένο πρόσωπο, την πεθερά της, αλλά με τον υφιστάμενο τότε πατριαρχικό τρόπο ζωής.

Κάπρος

Η Marfa Ignatyevna Kabanova (Kabanikha), όπως ο έμπορος-τύραννος Dikoy, που βασανίζει και προσβάλλει τους συγγενείς του, δεν πληρώνει μισθούς και εξαπατά τους εργάτες του, είναι ζωντανοί εκπρόσωποι του παλιού, μικροαστού τρόπου ζωής. Τους διακρίνει η βλακεία και η άγνοια, η αδικαιολόγητη σκληρότητα, η αγένεια και η αγένεια, η πλήρης απόρριψη κάθε προοδευτικής αλλαγής στον αποστεωμένο πατριαρχικό τρόπο ζωής.

Tikhon

(Tikhon, στην εικονογράφηση κοντά στο Kabanikhi - Marfa Ignatievna)

Ο Tikhon Kabanov σε όλο το έργο χαρακτηρίζεται ως ένα ήσυχο και αδύναμο άτομο, που βρίσκεται υπό την πλήρη επιρροή μιας δεσποτικής μητέρας. Διακρίνεται για την ευγενική του φύση, δεν κάνει καμία προσπάθεια να προστατεύσει τη γυναίκα του από τις επιθέσεις της μητέρας του.

Στο τέλος του έργου, τελικά καταρρέει και ο συγγραφέας δείχνει την εξέγερσή του ενάντια στην τυραννία και τον δεσποτισμό, είναι η φράση του στο τέλος του έργου που οδηγεί τους αναγνώστες σε ένα συγκεκριμένο συμπέρασμα για το βάθος και την τραγικότητα της τρέχουσας κατάστασης.

Χαρακτηριστικά σύνθεσης κατασκευής

(Απόσπασμα από δραματική παραγωγή)

Το έργο ξεκινά με μια περιγραφή της πόλης στον Βόλγα του Καλίνοφ, η εικόνα του οποίου είναι μια συλλογική εικόνα όλων των ρωσικών πόλεων εκείνης της εποχής. Το τοπίο των εκτάσεων του Βόλγα που απεικονίζεται στο έργο έρχεται σε αντίθεση με τη μουχλιασμένη, βαρετή και ζοφερή ατμόσφαιρα της ζωής σε αυτήν την πόλη, η οποία τονίζεται από τη νεκρή απομόνωση της ζωής των κατοίκων της, την υπανάπτυξή τους, τη θαμπή και την άγρια ​​έλλειψη παιδείας. Ο συγγραφέας περιέγραψε τη γενική κατάσταση της αστικής ζωής σαν πριν από μια καταιγίδα, όταν ο παλιός, ερειπωμένος τρόπος ζωής κλονίζεται και οι νέες και προοδευτικές τάσεις, όπως μια ριπή μανιασμένης καταιγίδας, θα απομακρύνουν απαρχαιωμένους κανόνες και προκαταλήψεις που εμποδίζουν τους ανθρώπους από το να ζεις κανονικά. Η περίοδος ζωής των κατοίκων της πόλης Καλίνοφ που περιγράφεται στο έργο είναι απλώς σε μια κατάσταση όταν εξωτερικά όλα φαίνονται ήρεμα, αλλά αυτή είναι μόνο η ηρεμία πριν από την επερχόμενη καταιγίδα.

Το είδος του έργου μπορεί να ερμηνευτεί ως κοινωνικό δράμα, αλλά και ως τραγωδία. Το πρώτο χαρακτηρίζεται από τη χρήση ενδελεχούς περιγραφής των συνθηκών διαβίωσης, τη μέγιστη μεταφορά της «πυκνότητάς» του, καθώς και την ευθυγράμμιση των χαρακτήρων. Η προσοχή των αναγνωστών θα πρέπει να κατανεμηθεί σε όλους τους συμμετέχοντες στην παραγωγή. Η ερμηνεία του έργου ως τραγωδίας υποδηλώνει το βαθύτερο νόημα και τη στιβαρότητά του. Αν δούμε στον θάνατο της Κατερίνας την συνέπεια της σύγκρουσής της με την πεθερά της, τότε μοιάζει με θύμα οικογενειακής σύγκρουσης και όλη η δράση που εκτυλίσσεται στο έργο μοιάζει μικρή και ασήμαντη για μια πραγματική τραγωδία. Αν όμως θεωρήσουμε τον θάνατο της πρωταγωνίστριας ως μια σύγκρουση μιας νέας, προοδευτικής εποχής με μια ξεθωριασμένη, παλιά εποχή, τότε η πράξη της ερμηνεύεται καλύτερα με έναν ηρωικό τρόπο, χαρακτηριστικό μιας τραγικής αφήγησης.

Ο ταλαντούχος θεατρικός συγγραφέας Αλεξάντερ Οστρόφσκι από το κοινωνικό δράμα για τη ζωή της τάξης των εμπόρων δημιουργεί σταδιακά μια πραγματική τραγωδία, στην οποία, με τη βοήθεια μιας αγάπης και μιας οικιακής σύγκρουσης, έδειξε την έναρξη μιας εποχής καμπής στο μυαλό των οι άνθρωποι. Οι απλοί άνθρωποι έχουν επίγνωση της αφυπνιστικής αίσθησης της αξιοπρέπειάς τους, αρχίζουν να σχετίζονται με τον κόσμο γύρω τους με έναν νέο τρόπο, θέλουν να αποφασίζουν μόνοι τους για τη μοίρα τους και να εκφράζουν άφοβα τη θέλησή τους. Αυτή η εκκολαπτόμενη επιθυμία έρχεται σε ασυμβίβαστη αντίφαση με τον πραγματικό πατριαρχικό τρόπο ζωής. Η μοίρα της Κατερίνας αποκτά κοινωνικό ιστορικό νόημα, εκφράζοντας την κατάσταση της συνείδησης του λαού στο σημείο καμπής δύο εποχών.

Ο Αλέξανδρος Οστρόφσκι, που παρατήρησε εγκαίρως την καταστροφή των πατριαρχικών θεμελίων που σήκωσαν, έγραψε το θεατρικό έργο «Καταιγίδα» και άνοιξε τα μάτια όλου του ρωσικού κοινού για το τι συνέβαινε. Απεικόνισε την καταστροφή του συνηθισμένου, ξεπερασμένου τρόπου ζωής, με τη βοήθεια της διφορούμενης και εικονιστικής έννοιας της καταιγίδας, η οποία, μεγαλώνοντας σταδιακά, θα παρασύρει τα πάντα από το δρόμο της και θα ανοίξει το δρόμο για μια νέα, καλύτερη ζωή.