Ύψωση της Μονής Σταυρού στην Ιερουσαλήμ. Ύψωση Σταυρού Ιερουσαλήμ σταυροπηγιακή μονή (με

berdasov.online έγραψε στις 26 Φεβρουαρίου 2014

Πρωτότυπο παρμένο από berdasov.online στην Ύψωση του Σταυρού σταυροπηγιακή μονή Ιερουσαλήμ.

Όταν πηγαίνετε στο αεροδρόμιο Domodedovo, λόγω του απρόβλεπτου φόρτου εργασίας της περιφερειακής οδού της Μόσχας, φεύγετε νωρίς. Σήμερα λοιπόν έκανα το ίδιο, αλλά έφτασα πολύ γρήγορα και έμεινε λίγος χρόνος. Γνωρίζοντας ότι πριν φτάσετε 10 χλμ. από το αεροδρόμιο Domodedovo υπάρχει ένα μοναστήρι και αποφάσισε να πάει εκεί. Βρίσκεται στο s. Lukino, περιοχή Domodedovo.

Τα θεμέλια της σημερινής σταυροπηγιακής γυναικείας μονής της Ιερουσαλήμ Ύψωσης Τιμίου Σταυρού τέθηκαν το 1837 στο χωριό Stary Yam, στην περιοχή Podolsky, στον αυτοκινητόδρομο Kashirskoye. Εκεί, στον Ιερό Ναό των Αγίων Μαρτύρων Φλώρου και Λαύρου, ιδρύθηκε ελεημοσύνη για γυναίκες. Ο ακριβής αριθμός όσων κατοικούσαν σε αυτό είναι άγνωστος, αλλά μπορεί να υποτεθεί ότι ήταν από 10 έως 15 άτομα. Αυτό το ελεημοσύνη, χτισμένο σε εκκλησιαστική γη, δεν διέφερε σε τίποτα από παρόμοια φιλανθρωπικά σπίτια για φτωχούς και άπορους, και συντηρήθηκε «από τους κόπους των κατοικούντων σε αυτό και από καλοπροαίρετους δωρητές».

Επτά βερστές από το χωριό Στάρι Γιαμ ήταν το χωριό Λουκίνο, που ανήκε στην Αλεξάνδρα Πετρόβνα Γκολοβίνα, μια πολύ ευσεβή γυναίκα. Έχοντας θάψει τον άντρα της και τη μοναχοκόρη της, αποφάσισε να δωρίσει το χωριό και το κτήμα με όλη τη γη (212 στρέμματα γης) στη γυναικεία κοινότητα Φλώρου-Λαύρας. Η Alexandra Petrovna στράφηκε στη Vladyka Filaret, η οποία με κάθε δυνατό τρόπο συνέβαλε στην εκπλήρωση της επιθυμίας της και συντάχθηκε μια πράξη δώρου για το κτήμα Lukin. Οι αδερφές της κοινότητας επρόκειτο να μετακομίσουν στο κτήμα των Golovins.

Στο έδαφος του κτήματος υπήρχε μια μικρή πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού (Krestovozdvizhenskaya), που χτίστηκε το 1846. Έτσι από εδώ και πέρα ​​η κοινότητα έγινε γνωστή ως Ύψωση του Σταυρού. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, αυτή η παλιά Εκκλησία της Εξύψωσης έγινε στενή για τις αδελφές, έτσι το 1871 άρχισαν να χτίζουν μια νέα προς τιμήν της Ιερουσαλήμ Εικόνας της Μητέρας του Θεού, η οποία ήταν προσαρτημένη στο κτίριο της τραπεζαρίας. Τώρα ήταν εδώ, μέρα και νύχτα, που οι αδερφές διάβαζαν το Ακατάλυτο Ψαλτήρι. Εδώ τοποθέτησαν επίσης το κύριο ιερό της κοινότητας - την Ιερουσαλήμ Εικόνα της Μητέρας του Θεού, δώρο από τη Vladyka Philaret.

Στις 13 Οκτωβρίου 1873 έγινε ο αγιασμός του νέου ναού και στο τέλος του μήνα άρχισε η κατασκευή του καμπαναριού και του πέτρινου φράχτη.

Η ζωή της κοινότητας έμοιαζε όλο και περισσότερο με μοναστήρι, υπήρχαν ήδη περίπου 100 αδερφές σε αυτό. Τον Φεβρουάριο του 1887, με απόφαση της Ιεράς Συνόδου, η κοινότητα μετατράπηκε σε Ύψωση του Σταυρού Ιερουσαλήμ κοινοβιακή δεύτερης τάξης μονή. Τα επίσημα εγκαίνια και ο πανηγυρικός αγιασμός της μονής έγιναν στις 28 Ιουνίου (11 Ιουλίου, New Style), 1887. Ξεκίνησε η μεγαλειώδης κατασκευή καθεδρικού ναού προς τιμήν της Ανάληψης του Κυρίου.

Μέχρι το καλοκαίρι του 1893, ο ναός από έξω ήταν σχεδόν έτοιμος. Το ύψος του καθεδρικού ναού από το έδαφος μέχρι τον σταυρό ήταν 38 μέτρα. Το επόμενο καλοκαίρι ξεκινήσαμε την εσωτερική διακόσμηση. Μεγάλο ποσό διέθεσε για την κατασκευή του τέμπλου η μοναχή Αφανασία, κάτοικος της Ύψωσης της Μονής Τιμίου Σταυρού, η οποία, αφού μπήκε στο μοναστήρι, έφερε όλη της την περιουσία. Η ζωγραφική των τοίχων και η γραφή των εικόνων ανατέθηκαν στον αγιογράφο Yerzunov. Εικόνες για εικονοστάσια ζωγραφίστηκαν σε χρυσό κυνηγητό φόντο και διακοσμήθηκαν με σμάλτο κατά μήκος των άκρων. Περίπου 150 βιβλικές σκηνές απεικονίστηκαν στους τοίχους του καθεδρικού ναού. Ευεργέτες βοήθησαν και στην αγορά εκκλησιαστικών σκευών. Στις 15 Ιουλίου 1896, δύο θρόνοι καθαγιάστηκαν στον καθεδρικό ναό: ο κύριος, η Ανάληψη, και ο βόρειος, η Κοίμηση. Το νότιο παρεκκλήσι στο όνομα του Μητροπολίτη της Μόσχας Φιλίππου (σύμφωνα με το μύθο, το χωριό Λουκίνο ήταν η γενέτειρα αυτού του αγίου) καθαγιάστηκε στις 15 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους.

Σώμα Vasilyevsky (για προσκυνητές).

Abbot Corps.

Το τείχος της μονής, η ιερά πηγή και το καμπαναριό αναστηλώθηκαν στα τέλη της δεκαετίας του '90.

Ξενοδοχειο. Το μοναστήρι χαίρεται πάντα να δέχεται προσκυνητές που θέλουν να εργαστούν για τη Δόξα του Θεού. Η διαμονή στο μοναστηριακό ξενοδοχείο και τα γεύματα στην τραπεζαρία είναι δωρεάν για τους εργαζόμενους.

Και λίγη ακόμα σοβιετική ιστορία. Το 1937, ο Kozma Korotkikh, ιερέας της Εκκλησίας της Εξύψωσης του Σταυρού, πυροβολήθηκε στο προπονητικό κέντρο Butovo. Το τελευταίο κερί της προσευχής του μοναστηριού έσβησε. Μια αποθήκη για την αποθήκευση άνθρακα και τύρφης οργανώθηκε στην εκκλησία και η Ιερουσαλήμ εικόνα της Μητέρας του Θεού ήταν τοποθετημένη στο πάτωμα σαν δάπεδο. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, στα κτίρια και τους χώρους της πρώην μονής εγκαταστάθηκε επειγόντως στρατιωτικό νοσοκομείο. Οι πιστές καταφέρνουν ως εκ θαύματος να σώσουν την εικόνα της Παναγίας της Ιερουσαλήμ και να τη μεταφέρουν στην εκκλησία του χωριού Myachkovo, όπου η εικόνα θα παραμείνει για 50 χρόνια. Μετά τον πόλεμο, στο μοναστήρι άνοιξε το σανατόριο "Leninskiye Gorki". Στα μοναστικά κελιά υπήρχαν ιατρεία, διέμεναν προσωπικό και παιδιά κατώτερων τάξεων. Κοντά στο ξενοδοχείο υπήρχε ένα ξύλινο σχολείο, το οποίο κάηκε πριν από μερικά χρόνια. Τα μεγαλύτερα παιδιά έμεναν στο χτισμένο κτίριο (αριστερά στη φωτογραφία), που σήμερα στεγάζει την πολυκλινική.

Ακόμη και πριν τον πόλεμο, το κτίριο του Καθεδρικού Ναού της Αναλήψεως χωρίστηκε σε 2 ορόφους. Στον 1ο όροφο υπήρχε κουζίνα και τραπεζαρία, στον δεύτερο όροφο υπήρχε λέσχη με κινηματογράφο και πολλά ιατρεία βρίσκονταν επίσης στους πυργίσκους. Σε ένα από αυτά έκανα θεραπεία για ένα δόντι :). Όπως μαντέψατε, ήμουν εκεί σε ένα σανατόριο τον χειμώνα του 1983. Δεν είχαμε ιδέα ότι ήταν μοναστήρι. Δεν υπήρχαν φυσικά θόλοι. Οι τοίχοι βάφτηκαν με πράσινη λαδομπογιά. Στη μοναστηριακή τραπεζαρία, στην οποία προσαρτάται ο Ναός της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού, εξοπλίστηκαν φτηνά. Μια υδροπαθητική εγκατάσταση δημιουργήθηκε στον ναό της Ιερουσαλήμ. Στο βωμό υπήρχαν λουτρά στα οποία οι άρρωστοι έκαναν διαδικασίες νερού.

Το 1992, το μοναστήρι μεταφέρθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και ξεκίνησε η δεύτερη ζωή του. Εάν έχετε επίσης χρόνο πριν την αναχώρηση ή εάν η πτήση που συναντάτε έχει καθυστέρηση, σταματήστε. Είναι πολύ πιο ωραίο από το να κάθεσαι σε ένα αυτοκίνητο στο πάρκινγκ.

Το περιεχόμενο της πλάκας στα δεξιά της εισόδου του ναού: «Στις 25 Οκτωβρίου 2002, ο Ναός καθαγιάστηκε από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιο Β'. Εκκλησία της Εξύψωσης του Αγίου και Ζωοδόχου Ο Σταυρός χτίστηκε το 1846 από την γαιοκτήμονα Alexandra Petrovna Golovina στη θέση της ξύλινης εκκλησίας του Πανάγαθου Σωτήρος, που διαλύθηκε το 1834 "Κατά τα χρόνια του διωγμού της εκκλησίας, ο ναός ήταν κλειστός, μολυσμένος και βεβηλωμένος. στην εκκλησία το 1992. Ο ναός αναστηλώθηκε από το Ρωσικό Ίδρυμα για την Αρχιτεκτονική Κληρονομιά που πήρε το όνομά του από τον Άγιο Αντρέι Ρούμπλεφ και δωρήθηκε από Ρώσους».

Μονή προς τιμήν της Ύψωσης του Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου Ιερουσαλήμ σταυροπηγιά γυναικεία (Εξύψωση του Σταυρού Ιερουσαλήμ Μονή). Ημερομηνία ίδρυσης: 1865. Ιδρύθηκε ως Μονή Υψώσεως του Σταυρού Ιερουσαλήμ Φρόλο-Λαύρας. Η αρχή του μοναστηριού έγινε από το γυναικείο ελεημείο (το οποίο υπήρχε στην εκκλησία Floro-Lavra στο χωριό Staraya Yama από το 1837· το 1856 μετονομάστηκε σε ελεημοσύνη), μετατράπηκε σε γυναικεία κοινότητα (1865) και μεταφέρθηκε στο σημείο που βρίσκεται τώρα το μοναστήρι . Το 1870 (1887;), η κοινότητα, που έφερε το όνομα Φρόλο-Λαύρα, ανυψώθηκε σε επίπεδο μονής με ράβδο ηγουμένης, ταμία, 28 μοναχές και αντίστοιχο αριθμό αρχαρίων.

Στο μοναστήρι υπήρχαν τρεις εκκλησίες: προς τιμήν της Ιερουσαλήμ Εικόνας της Μητέρας του Θεού, που το 1855 δόθηκε στην κοινότητα Φλωρο-Λαύρας από τον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο (Ντροζντόφ). προς τιμήν της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού και του Καθεδρικού Ναού της Ανάληψης, που καθαγιάστηκε το 1896. Έκλεισε στις αρχές της δεκαετίας του 1920, το μοναστήρι μεταφέρθηκε στο Πατριαρχείο Μόσχας τον Μάρτιο του 1992 για την αναβίωση της μοναστικής υπηρεσίας στον σκοπό του ελέους και της φιλανθρωπίας. Ηγουμένη της μονής ορίστηκε η μοναχή Φωμαΐδα.

Η Μονή Τιμίου Σταυρού άνοιξε στις 29 Ιουνίου 1887 στο χωριό Λουκίνο της περιοχής Ποντόλσκ. Στις 20 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους έγινε ο αγιασμός του διευρυμένου ναού στο όνομα της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου. Μετά την ανοικοδόμηση, ο ναός άρχισε να φιλοξενεί όχι 50, αλλά 500 άτομα. σε αυτό αναστηλώθηκε ένα αρχαίο τέμπλο, στον ιερό θρόνο και στο βωμό τοποθετήθηκε πολυτελές άμφιο. Τις πρώτες δεκαετίες του 20ου αιώνα, χτίστηκαν άλλες 2 εκκλησίες στο έδαφος του μοναστηριού: η Ιερουσαλήμ Εικόνα της Θεοτόκου και ο Καθεδρικός Ναός της Ανάληψης, καθώς και ένας μεγάλος περιβόλι, ένα μελισσοκομείο και ένας κήπος φαρμακείου με βότανα. Στο μοναστήρι άνοιξαν στέγη κοριτσιών, ενοριακό σχολείο, νοσοκομείο και φαρμακείο.

Η αρχιτεκτονική του συγκροτήματος του τέλους του XIX-XX αιώνα. συνδυάζει μοτίβα εκλεκτικισμού και ψευδούς ρωσικού στυλ. Το μοναστήρι καταλαμβάνει τη θέση του πρώην κτήματος των Γκολοβίνων, από το οποίο σώζεται η ανακατασκευασμένη οικιακή εκκλησία. Ο χώρος του μοναστηριού χωρίζεται σε τρία λειτουργικά μέρη: την μπροστινή αυλή, την αυλή με τις υπηρεσίες, το πάρκο με την πρώην αρχοντική εκκλησία. Το κέντρο του αρχιτεκτονικού συνόλου είναι ο Καθεδρικός Ναός της Ανάληψης, οι ισχυροί θόλοι του είναι καλά ορατοί από μεγάλη απόσταση. Κόκκινο τούβλο, με λευκές πέτρινες λεπτομέρειες, χτίστηκε σύμφωνα με το έργο του S.V. Krygin από το 1890-1893. Ο τετράστυλος, πεντάτρουλος καθεδρικός ναός σε ψηλό ημιυπόγειο, χωρίς αψίδες, είναι μνημειακός και εορταστικός. Η εξωτερική του διακόσμηση είναι διαστρωματικές στοές και πλίνθινα σχέδια που καλύπτουν τα τύμπανα, την κορυφή των ωμοπλάτων και ημικυκλικά ζακόμαρ. Αμέσως μετά την επανάσταση, το μοναστήρι διώχθηκε, και το 1921 έκλεισε, το πάρκο σφενδάμου καταστράφηκε και το περιβόλι κόπηκε. Σε διάφορες εποχές, οι ναοί και τα κτίρια της μονής στέγαζαν καπνεργοστάσιο, σανατόριο κ.λπ. Το 1937, ένας ιερέας της μονής, ο Κοσμά Κοροτκίχ, πυροβολήθηκε στο προπονητικό γήπεδο Μπούτοβο. Σύντομα έκλεισαν τον Ναό της Υψώσεως του Σταυρού, τον τελευταίο ναό όπου συνεχίστηκαν οι λειτουργίες μετά το κλείσιμο του μοναστηριού. Από θαύμα κατάφεραν να σώσουν τη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου της Ιερουσαλήμ, που βγήκε κρυφά από το μοναστήρι στο πλησιέστερο χωριό Myachkovo.

Το 1992 η Μονή Υψώσεως του Σταυρού στην Ιερουσαλήμ επιστράφηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Το μοναστήρι τελεί άμεσα υπό την πατριαρχική μέριμνα, γι' αυτό και ονομάζεται σταυροπηγείο. Τον Ιούλιο του 2001 η μοναχή Αικατερίνα (Χαϊνίκοβα) διορίστηκε ηγουμένη της μονής. Στις 25 Οκτωβρίου 2001 έγινε ο μεγάλος αγιασμός του ναού προς τιμήν της Ιερουσαλήμ Εικόνας της Θεοτόκου. Η κύρια λάρνακα της μονής - η θαυματουργή εικόνα - πήρε τη θέση που της αξίζει. Ναοί: Καθεδρικός ναός προς τιμήν της Ανάληψης του Κυρίου, ημερομηνία κατασκευής - 1896 Ναός προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Ιερουσαλήμ" (Ναός Ιερουσαλήμ), ημερομηνία κατασκευής - 1873 Ναός προς τιμήν της Ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου (Εκκλησία του Σταυρού), ημερομηνία κατασκευής - 1846 .

Στις 25 Οκτωβρίου 2002, ο Ιερός Ναός της Υψώσεως του Σταυρού καθαγιάστηκε από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιο Β', με συλλογισμό επισκόπων και κληρικών. Η μητέρα Αικατερίνη ανυψώθηκε στο βαθμό της ηγουμένης. Και οι έφοροι Β.Λ. Nusenkis και L.D. Ο Olischuk έλαβε υψηλά εκκλησιαστικά βραβεία από τον Σεβασμιώτατο για τη μεγάλη προσφορά του στην αναστήλωση και διακόσμηση του μοναστηριού.

Εξύψωση του Σταυρού Ιερουσαλήμ, τάξη 2, κοινοβιακή, 17 βερστών από την πόλη Podolsk, κοντά στο χωριό Lukin, Ιδρύθηκε το 1887 από τη γυναικεία κοινότητα Floro-Lavra που υπήρχε από το 1865. Το 1896, ένας νέος καθεδρικός ναός καθαγιάστηκε στο όνομα της Αναλήψεως του Κυρίου. Στο μοναστήρι στεγάζεται η Ιερουσαλήμ Εικόνα της Θεοτόκου, δώρο και ευλογία της μονής από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Το μοναστήρι διαθέτει σχολείο, ορφανοτροφείο, εργαστήριο αγιογραφίας, ελεημοσύνη και νοσοκομείο.

Από το βιβλίο του S.V. Bulgakov "Ρωσικά μοναστήρια το 1913"

Σε ένα από τα πιο γραφικά μέρη της περιοχής Domodedovo βρίσκεται το σταυροπηγιακό μοναστήρι του Τιμίου Σταυρού Ιερουσαλήμ. Η ιστορία του μοναστηριού ξεκινά από το 1837, όταν ένα μικρό ελεημοσύνη για γυναίκες άρχισε να λειτουργεί στο χωριό Stary Yam, στην περιοχή Podolsky, στην εκκλησία στο όνομα των αγίων μαρτύρων Flora και Laurus. Πώς το ελεημοσύνη έγινε μοναστήρι; Ένας συγκεκριμένος άγιος ανόητος ονόματι Ιβάν Στεπάνοβιτς έπαιξε καθοριστικό ρόλο σε αυτό. Σε ηλικία 34 ετών, έκανε προσκύνημα στην Αγία Τριάδα Σέργιου Λαύρα στα ιερά λείψανα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, μετά την οποία παράτησε τη δουλειά του ως οδηγός ταξί και ανέλαβε το κατόρθωμα της ανοησίας, αφιερώνοντας ολοκληρωτικά τη ζωή του στο υπηρετώντας τον Θεό. Οποιαδήποτε εποχή του χρόνου, μισοντυμένος και ξυπόλητος, ο Ιβάν Στεπάνοβιτς περπατούσε στα ιερά μέρη και τα μοναστήρια της Ρωσίας. Όλοι τον θεωρούσαν ευλογημένο. Κάποτε ήρθε στη χήρα ενός πλούσιου Μοσχοβίτη, την Paraskeva Rodionovna Savatyugina, και ζήτησε χρήματα για να οργανώσει την ανάγνωση του Ακατάλυτου Ψαλτηρίου στο ελεημοσύνη. Δεν αρνήθηκε και σύντομα, με τη συμβουλή του Ιβάν Στεπάνοβιτς, η ίδια έγινε μια από τις αδερφές της ελεημοσύνης, αποφασίζοντας επίσης να αφιερώσει τη ζωή της στην υπηρεσία του Θεού. Η γυναίκα έγινε ο πρώτος δωρητής του μελλοντικού μοναστηριού. Με τα χρήματά της χτίστηκε ένα διώροφο πέτρινο σπίτι για τις καλόγριες, το οποίο μόνασε ο ίδιος ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος, ο οποίος είχε ιδιαίτερη διάθεση για τον άγιο ανόητο Ιβάν Στεπάνοβιτς. Ο Φιλάρετος χάρισε στο ελεημοσύνη την Ιερουσαλήμ Εικόνα της Μητέρας του Θεού, η οποία έγινε το κύριο ιερό του μελλοντικού μοναστηριού. Σύμφωνα με το μύθο, αφού επισκέφτηκε το Stary Yam λίγο καιρό αργότερα, η Vladyka αναφώνησε: "Αυτό δεν είναι ένα ελεημοσύνη, αλλά ένα μοναστήρι!"

Το έτος ήταν 1860. Λιγότερο από πέντε χρόνια αργότερα, ιδρύθηκε η γυναικεία κοινότητα Floro-Lavra, επικεφαλής της οποίας ήταν ο Paraskeva Rodionovna Savatyugina και πνευματικός ηγέτης των αδελφών ήταν ο Ivan Stepanovich. Λίγα χρόνια αργότερα, το άρτια εξοπλισμένο σπίτι όπου έμεναν οι αδελφές μεταφέρθηκε από το χωριό Stary Yam στο χωριό Lukino, όπου λίγο πριν χτίστηκε μια πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού. Σύντομα η κοινότητα άρχισε να ονομάζεται Τίμιος Σταυρός. Το 1871, ένας άλλος ναός τοποθετήθηκε εδώ προς τιμήν της Ιερουσαλήμ Εικόνας της Μητέρας του Θεού. Προσαρτήθηκε στο κτίριο της τραπεζαρίας και εδώ τοποθετήθηκε μια θαυματουργή εικόνα. Και τρία χρόνια αργότερα, όταν ολοκληρώθηκε ο ναός, τελέστηκε ο πρώτος μαρασμός - ο Παρασκευάς Ροντιόνοβνα αποδέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα του Παύλου. Σύντομα υπήρχαν ήδη περίπου εκατό αδελφές στο μοναστήρι και το 1887 η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε να μετατρέψει την κοινότητα σε Μονή Ύψωσης του Σταυρού Ιερουσαλήμ.

Το 1890, επί Ηγουμένης Ευγενίας, ξεκίνησε η κατασκευή μιας μεγαλοπρεπούς καθεδρικής εκκλησίας προς τιμήν της Ανάληψης του Κυρίου, την οποία μπορούμε να δούμε σήμερα. Το ύψος του καθεδρικού ναού φτάνει τα 38 μέτρα. Στη δυτική πύλη χτίστηκε ακόμη νωρίτερα ένα πολύ όμορφο καμπαναριό με 10 καμπάνες, η μεγαλύτερη από τις οποίες ζύγιζε πάνω από τριακόσια κιλά. Το καμπαναριό, δυστυχώς, καταστράφηκε στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας. Ταυτόχρονα, οι Μπολσεβίκοι εθνικοποίησαν ολόκληρη την οικονομία του μοναστηριού, τοποθετώντας εδώ άστεγα παιδιά. Οι μοναχές διορίστηκαν να δουλέψουν στο τοπικό κρατικό αγρόκτημα. Την άνοιξη του 1924 ο ναός μετατράπηκε σε λέσχη χωριού. Οι θείες λειτουργίες συνεχίστηκαν για αρκετά χρόνια στην Εκκλησία της Εξύψωσης του Σταυρού, όπου μεταφέρθηκε η Ιερουσαλήμ Εικόνα της Μητέρας του Θεού, αλλά το 1937 έκλεισε και αυτή η εκκλησία και ο ιερέας Kozma Korotkikh πυροβολήθηκε στο πεδίο βολής Butovo. Στους χώρους της πρώην μονής βρισκόταν για πολύ καιρό σανατόριο.

Το 1992, το μοναστήρι επιστράφηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, οι λειτουργίες επαναλήφθηκαν στην Εκκλησία της Υψώσεως του Σταυρού. Δέκα χρόνια αργότερα, ηγουμένη στο μοναστήρι έγινε η μοναχή Αικατερίνα (Χαϊνίκοβα). Ο ναός της Ιερουσαλήμ Εικόνας της Μητέρας του Θεού αποκαταστάθηκε και η θαυματουργή εικόνα επέστρεψε στην ιστορική της θέση από το ναό του χωριού Verkhnee Myachkovo, όπου βρισκόταν όλο αυτό το διάστημα στην τοπική εκκλησία που λειτουργούσε. Οι τεχνίτες αποκατέστησαν πλήρως τον ναό της Ύψωσης του Σταυρού, τον έβαψαν στο εσωτερικό του και τον κόσμησαν με μεγαλοπρεπές τέμπλο. Το 2006, μια αυλή της Μόσχας εμφανίστηκε κοντά στο μοναστήρι στο ναό της Ιερουσαλήμ Εικόνας της Μητέρας του Θεού πίσω από την Πύλη Μεσολάβησης.

Περιοδικό "Ορθόδοξοι Ναοί. Ταξίδι σε Ιερούς Τόπους". Τεύχος #247, 2017

Στη γειτονιά των χωριών Churilkovo, Shestovo, Kupriyanikha, Kotlyakovo, βρίσκεται το χωριό Lukino, που βρίσκεται στην αριστερή όχθη του ποταμού. Πάχρυ.

Στο βιβλίο γραφέων για το 1627-1629. υπάρχει ένα αρχείο για το χωριό Lukino, το οποίο βρισκόταν στο στρατόπεδο Terekhov του βολοστού Tukhachev: «Πίσω από τον Ivan Ivanov, τον γιο του Esipov, που ήταν ο πρώτος για τον Ivan και τον Istoma Sanbulov, ο οποίος ήταν μετά τον αδελφό του Boris Esipov, το χωριό Λουκίνο, σε ένα λόφο, κοντά στον ποταμό Πάχρα, και μέσα σε αυτό η αυλή των γαιοκτημόνων, η αυλή των αγροτών και η αυλή του Μπόμπιλσκι...». Το 1687, οι Εσιπόφ πούλησαν την περιουσία τους στον F.G. Ο Χρουστσόφ, ο οποίος ανήκε στην παλαιότερη οικογένεια ευγενών, πολλοί από τους αντιπροσώπους της οποίας υπηρέτησαν ως κυβερνήτες, στόλνικοι, δικηγόροι και ευγενείς των πόλεων. Ο Φιόντορ Γκριγκόριεβιτς το 1682 έλαβε τον τίτλο του ευγενή της Δούμας. Υπό τον γιο του Χρουστσόφ Φιόντορ το 1717-1719. στο χωριό Λουκίνο, με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Ριαζάν και Μουρόμ Στέφανου, κτίστηκε ξύλινη εκκλησία του Σωτήρος. Για την ανέγερση της εκκλησίας ο κτηματίας Φ.Φ. Ο Χρουστσόφ διέθεσε γη με σανό από το κτήμα του. Μετά το θάνατο του Fyodor Fedorovich s. Ο Λουκίνο από το 1734 ανήκε στον γιο του Αντρέι, ο οποίος υπηρέτησε ως σύμβουλος στο γραφείο του Ναυαρχείου. Υπήρξε μέλος του κύκλου των πιο στενών «έμπιστων» του υπουργικού συμβουλίου Α.Π. Volynsky. Το 1740, κατηγορήθηκε ότι προσπάθησε να οργανώσει μια συνωμοσία κατά της αυτοκράτειρας Άννας Ιωάννη, συνελήφθη μαζί με άλλους «έμπιστους» και εκτελέστηκε. Μετά το θάνατό του, το κτήμα πέρασε στη χήρα του Άννα Αλεξάντροβνα με τα παιδιά τους Νικολάι, Ιβάν, Μαρία και Ελισαβέτα. Αργότερα με. Ο Λουκίνο ανήκε στον καπετάνιο Ν.Ι. Golovin - ξάδερφος του Gavrila Pavlovich Golovin, γνωστός ως ιδρυτής του μοναστηριού Spaso-Vlakherna.

Το 1830, η ξύλινη εκκλησία του χωριού Λουκίνο καταστράφηκε λόγω ερήμωσης και όλα τα εκκλησιαστικά σκεύη και οι εικόνες μεταφέρθηκαν στο ναό του γειτονικού χωριού. Κολίτσεφ. N.I. Το 1848, ο Golovin έχτισε μια πέτρινη εκκλησία προς τιμήν της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού στο κτήμα του για να αντικαταστήσει την αποσυναρμολογημένη εκκλησία. Μετά το θάνατο του Νικολάι Ιβάνοβιτς, το κτήμα με τα δάση και όλη η γη σε ποσότητα περίπου 300 στρεμμάτων πέρασε στη χήρα του Αλεξάνδρα Πετρόβνα. Μέχρι αυτή τη στιγμή, ο Α.Π. Η Γκολοβίνα έμεινε μόνη, γιατί. πέθανε ο σύζυγός της και η μοναχοκόρη τους και τάφηκαν στο βωμό της Εκκλησίας της Εξύψωσης. Όντας ευσεβής γυναίκα, μετέφερε στην έρημο της Αικατερίνης δωρεάν, στην κατοχή της, όλο το κτήμα Λουκίνσκι, αφήνοντας στον εαυτό της μόνο το δικαίωμα να χρησιμοποιεί το αρχοντικό του κυρίου μέχρι το θάνατό της. Το δώρο αυτό υπέρ της μονής εγκρίθηκε από τον αυτοκράτορα. Αλλά στη συνέχεια, συνέβησαν κάποιες παρεξηγήσεις μεταξύ του πρώην ιδιοκτήτη του κτήματος και των νέων ιδιοκτητών, ιδιαίτερα του ηγούμενου του μοναστηριού, και το 1867 αναγκάστηκε να στραφεί στον Μητροπολίτη Φιλάρετο με αίτημα «είναι δυνατόν να διαγραφεί το κτήμα Lukinskoye από την έρημο και να τη μεταφέρει στη γυναικεία κοινότητα Φλώρου-Λαύρας», που βρισκόταν στο χωριό. Staro-Florovskiy Yam. Με τη μεγάλη συμμετοχή της Vladyka, η επιθυμία του ιδιοκτήτη του κτήματος Lukino εκπληρώθηκε και με Διάταγμα του Μόσχας Spiritual Consistory της 28ης Αυγούστου 1869, αρ. 5016, το κτήμα με όλα τα κτίρια, τα εδάφη και άλλα εδάφη εκδιώχθηκε από το Ερμιτάζ της Αικατερίνης και μεταφέρθηκε στη γυναικεία κοινότητα Floro-Lavra, της οποίας ήταν η ηγουμένη Praskovya Rodionovna Savatyugina. Για μια συσκευή σε μια νέα θέση, ήταν απαραίτητο να έχουμε πολλή δύναμη, προσπάθεια και έλαβε χώρα και η υλική πλευρά. Ως εκ τούτου, μετά από αίτημα της ηγουμένης, οι επισκοπικές αρχές ενέκριναν τον ανιψιό της, τον έμπορο της Μόσχας Yegor Fedorovich Savatyugin, ως διαχειριστή της κοινότητας. Με τη βοήθειά του, ένα διώροφο κτίριο των αδελφών μεταφέρθηκε από το χωριό Stary Yam στο χωριό Lukino, αυλές αλόγων και βοοειδών με χώρους για εργάτες, σπίτια για τον κλήρο και την ηγουμένη, χτίστηκαν ένα μικρό κτίριο ξενοδοχείου και φυτεύτηκε ένα εκτεταμένο περιβόλι.

Η παλιά Εκκλησία της Εξύψωσης, που χτίστηκε από τους ιδιοκτήτες του κτήματος στο χωριό Λουκίνο, ήταν πολύ μικρή για τις αδελφές, έτσι το 1871 άρχισαν να χτίζουν μια νέα προς τιμή της Μητέρας της Θεοτόκου της Ιερουσαλήμ, η οποία ήταν προσαρτημένη στον κύριο αδελφικό κτίριο. Η εκκλησία ήταν πάντα ανοιχτή. Στις 30 Σεπτεμβρίου 1873, ο Σεβασμιώτατος Λεωνίδης καθαγίασε το ναό προς τιμήν της Ιερουσαλήμ Εικόνας της Θεοτόκου και στα τέλη Οκτωβρίου του ίδιου έτους τοποθετήθηκε το καμπαναριό και ο πέτρινος φράχτης. Η ζωή της κοινότητας άρχισε να βελτιώνεται και να θυμίζει όλο και περισσότερο μοναστήρι. Σταδιακά, το ενδιαφέρον για την κοινότητα από τους γύρω αυξήθηκε, η επιθυμία για προσευχή στο ναό αυξανόταν κάθε χρόνο, οπότε υπήρχε ανάγκη να χτιστεί μια νέα ευρύχωρη εκκλησία για τους προσκυνητές. Ωστόσο, στην αρχή, το 1882, με έξοδα και με τη βοήθεια ενός αγρότη από το γειτονικό χωριό Shestov, του Sergei Tikhonovich Sorokin και άλλων ευεργετών, ξεκίνησαν την κατασκευή μιας εκτεταμένης τραπεζαρίας για την Εκκλησία της Εξύψωσης, αλλά λόγω του θανάτου του Σ.Τ. Η κατασκευή του Sorokin ανεστάλη για τρία χρόνια, μέχρι να βρεθεί ένας νέος δωρητής - ένας έμπορος από τη Μόσχα Ντμίτρι Μιχαήλοβιτς Σαπόσνικοφ, ο οποίος ολοκλήρωσε το κτίριο που είχε ξεκινήσει.

Αν στο πρώτο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. Η πρωτοβουλία για την ανάπτυξη της φιλανθρωπίας ανήκε κυρίως στους ευγενείς, αλλά μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, έγινε μια σημαντική σφαίρα κοινωνικής συμπεριφοράς των εμπόρων και άλλων προσώπων που σχετίζονται με την επιχειρηματικότητα. Επιπλέον, από το δεύτερο τέταρτο του 19ου αιώνα, η φιλανθρωπία έγινε οικογενειακή τους παράδοση. Η Μόσχα κατείχε ιδιαίτερη θέση ως προς τον όγκο των εθελοντικών δωρεών πολιτών για τις ανάγκες της εκπαίδευσης, της υγείας, της δημόσιας φιλανθρωπίας κ.λπ. Η ιστορία της Μονής Υψώσεως του Σταυρού είναι απόδειξη αυτού. Έτσι, με τη βοήθεια του επίτιμου πολίτη της Μόσχας M.Ya. Η Meshcherina - γείτονες στο κτήμα της με την κοινότητα - οργανώθηκε ένα δημοτικό σχολείο με ένα καταφύγιο για έξι ορφανά κορίτσια και ένα νοσοκομείο με πέντε κρεβάτια με ένα μικρό κουτί πρώτων βοηθειών. Το 1888, με την επιμέλεια της ίδιας Μ.Υα. Η Meshcherina άνοιξε ένα ελεημοσύνη για ανάπηρες ηλικιωμένες γυναίκες από τις αδερφές. τον Ιούνιο, ένα τμήμα του φράχτη επεκτάθηκε στην ανατολική και νότια πλευρά, χτίστηκαν δύο γωνιακοί πύργοι, ένα πέτρινο κτίριο για ένα λουτρό και ένα πλυσταριό στη νότια πύλη εισόδου και μέχρι το φθινόπωρο ένα διώροφο ξύλινο σπίτι για κατασκευάστηκε ένα καταφύγιο σε βύθισμα.

Η ζωή της κοινότητας έμοιαζε όλο και περισσότερο με μοναστήρι, υπήρχαν ήδη περισσότερες από 100 αδελφές σε αυτό, και ως εκ τούτου, στις 18 Οκτωβρίου 1886, η Μητέρα Ανώτερη Ευγενία υπέβαλε αίτηση για τη μετατροπή της κοινότητας σε μοναστήρι. Με την υποστήριξη του Μητροπολίτη και την απόφαση της Ιεράς Συνόδου, το 1887 η γυναικεία κοινότητα Φλωρο-Λαύρας μετονομάστηκε σε Τιμίου Σταυρού Ύψωση Ιεροσολύμων κοινοβιακή δεύτερης τάξεως μονή. Τα επίσημα εγκαίνια και ο πανηγυρικός αγιασμός του μοναστηριού έγιναν στις 28 Ιουνίου 1887. Από την άποψη αυτή, αποφασίστηκε να κτιστεί ένας μεγάλος καθεδρικός ναός στη θέση μεταξύ της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ και του πρώην αρχοντικού του γαιοκτήμονα A.P. Γκολοβίνα.

Το 1889, ο επισκοπικός αρχιτέκτονας S.V. Ο Κρίγκιν ετοίμασε ένα έργο και την άνοιξη του 1890 έγινε η τοποθέτηση του ναού. Και, όπως πάντα, οι φιλάνθρωποι ήρθαν στη διάσωση - πρώτα απ 'όλα, ο Vasily Fedorovich Zholobov, έμπορος της Μόσχας, ο οποίος πρόσφερε 10 χιλιάδες ρούβλια. στην αρχή της κατασκευής, αλλά δεν περιορίστηκε σε αυτό. Διέθεσε ετησίως ένα ορισμένο ποσό από τα εισοδήματά του και από το 1895 ανέλαβε όλη την οργάνωση των εργασιών για την ανέγερση του ναού, ενώ ο ίδιος αγόραζε υλικά, προσλάμβανε εργάτες και έκανε συνοικισμούς με αυτούς. Κυρίως χάρη στις προσπάθειές του, το καλοκαίρι του 1893 ο ναός ήταν σχεδόν έτοιμος από έξω και το επόμενο καλοκαίρι άρχισαν να διακοσμούν το εσωτερικό. Μεταξύ άλλων δωρητών για την κατασκευή του ναού ήταν: η μοναχή της Μονής Υψώσεως του Σταυρού Αφανασία (στον κόσμο - η κοπέλα Glikeria Filippovna Valina), η οποία, έχοντας ενταχθεί σε αυτήν το 1888, έφερε ολόκληρη την περιουσία της, καθώς και ο Κρόνοφ , Meshcherina, Shaposhnikov, Zimina. Το 1891, ο Ober, ο εισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου, έστειλε 1000 ρούβλια από τα ποσά της κυρίας Medyntseva και το 1893 ο Yu.I. Μπαζάνοφ. Η προαναφερθείσα μοναχή Αθανασία, που έδωσε 10 χιλιάδες ρούβλια, βοήθησε πολύ στην περαιτέρω εσωτερική βελτίωση του ναού. για το εικονοστάσι.

Η συσκευή του τέμπλου ανατέθηκε στον Akhapkin, και η ζωγραφική των εικόνων και η ζωγραφική των τοίχων - στον αγιογράφο Yerzunov. Ευεργέτες βοήθησαν και στην αγορά εκκλησιαστικών σκευών. Για παράδειγμα, η σύζυγος του εμπόρου Stulova έφερε ως δώρο επιχρυσωμένα ρούχα, ιερά σκεύη, μια σκηνή. Εκκλησιαστικά σκεύη Penkin και Zernov, gonfalons κ.λπ. Ο Ιερομόναχος της Μονής Chudov πατήρ Βαρσονάφης δώρισε μια πλήρη σειρά λειτουργικών βιβλίων στον νέο ναό. Υπήρχαν πολλοί άλλοι που πρόσφεραν Ευαγγέλια, σταυρούς, αγγεία, κηροπήγια κ.λπ. Τελικά, όλα ήταν έτοιμα και στις 15 Ιουλίου 1896, δύο θρόνοι καθαγιάστηκαν σε αυτό: ο κύριος - Voznesensky από τον Μητροπολίτη Σέργιου και η βόρεια Κοίμηση - από τον κυβερνήτη της Λαύρας της Τριάδας-Σέργιου, Αρχιμανδρίτη Πάβελ. το νότιο όριο - στο όνομα του Αγίου Φιλίππου της Μόσχας (σύμφωνα με το μύθο, το χωριό Λουκίνο ήταν η γενέτειρα αυτού του αγίου) στις 15 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους, ο Αρχιμανδρίτης Φεοφάν του Ντμίτροφ μόνασε.

Βρισκόμενος ανάμεσα στα κτίρια του μοναστηριού, απέναντι από τις ιερές πύλες που βρίσκονταν κάτω από το καμπαναριό, ο ναός, πρώτα απ' όλα, τράβηξε την προσοχή πάνω του με το μεγαλείο του. Η κάτοψη του ναού είναι σταυροειδής. Η κορυφή του στέφονταν με πέντε τρούλους με επίχρυσους σταυρούς. Τρεις είσοδοι οδηγούσαν στον ναό, πάνω από τον οποίο είχαν τοποθετηθεί σκεπαστές στοές. Στο εσωτερικό οι θόλοι του ναού στηρίζονταν σε τέσσερις πεσσούς, δύο από τους οποίους κρύβονταν από το τέμπλο, ανοιχτοί στα μάτια των πιστών από παντού. Και οι τρεις βωμοί βρίσκονταν σε μια σειρά και τα εικονοστάσια ήταν σε μια υπερυψωμένη πλατφόρμα σε δύο σκαλοπάτια. Στη δεξιά κολόνα, κρυμμένη από το εικονοστάσι, ήταν τοποθετημένη η εικόνα του ναού της Αναλήψεως του Κυρίου, στα αριστερά - η ίδια εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Υπήρχαν περισσότερες από εκατό από όλες τις εικόνες στο εικονοστάσι, λαμβάνοντας υπόψη τις εικόνες στις βασιλικές πόρτες, και ήταν φτιαγμένες σε στυλ Fryazh (ιταλικό), σε χρυσό κυνηγητό φόντο και διακοσμημένες με σμάλτο κατά μήκος των άκρων. Οι τοιχογραφίες των θόλων και των τοίχων του ναού περιλάμβαναν περίπου 150 βιβλικές σκηνές και εκτελέστηκαν με τον ίδιο ρυθμό με τις εικόνες του τέμπλου. Διέφεραν, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, «κατά χάρη, ελαφρότητα, ομορφιά και πολυάριθμα επιχρύσωση».

Εκτός από τις καταγεγραμμένες και περιγραφόμενες εκκλησίες της μονής, εκείνη την εποχή υπήρχαν πολλά άλλα κτίσματα στην επικράτειά της, η ανασκόπηση των οποίων πρέπει να ξεκινήσει από τη δυτική πύλη, που βρισκόταν κοντά στο καμπαναριό.

Το ίδιο το καμπαναριό είναι χαμηλό - 37 arshins (το arshin είναι ένα παλιό ρωσικό μέτρο μήκους, ίσο με 0,711 μέτρα), χτισμένο το 1874. Είχε όμορφη θέα και οι ιερές πύλες σε αυτό ήταν ζωγραφισμένες με ιερές εικόνες «σε ευγνώμων μνήμη του τα πρόσωπα που υπηρέτησαν τη βελτίωση της μονής»147. Το καμπαναριό φιλοξενούσε 10 καμπάνες. Έβγαλαν ένα αρμονικό, καθαρό κουδούνισμα, που ακουγόταν καλά μακριά. Το μεγαλύτερο από αυτά ζύγιζε 308 poods (το pood είναι ένα ρωσικό μέτρο βάρους ίσο με 16,4 kg).

Υπήρχαν χωριστά κτίρια για να φιλοξενήσουν τις αδελφές και διάφορες μοναστικές υπηρεσίες.

Το λευκό ή «τραπεζαρία» κτίριο, όπως ήδη αναφέρθηκε, μεταφέρθηκε στο Lukino από το χωριό Stary Yam κατά τη μετάβαση της κοινότητας. Στη συνέχεια, η ξύλινη κορυφή του σπιτιού μετατράπηκε σε πέτρα, με τη συσκευή στο ανατολικό μισό του και τον παρακείμενο ναό της ανεμοθέρμανσης. Στο υπόγειο του σπιτιού υπήρχε θάλαμος για θέρμανση, κελάρι (ειδικό ντουλάπι σε μοναστήρια για αποθήκευση τροφίμων και άλλων προμηθειών) και κελιά για μοναχές. Στον πρώτο όροφο, το μικρότερο μισό καταλάμβανε η τραπεζαρία των αδελφών δίπλα στον ναό της Ιερουσαλήμ και τα μικρά σκευοφυλάκια (ειδική αίθουσα στην εκκλησία όπου φυλάσσονται τα άμφια - τα άμφια του ιερέα - και τα εκκλησιαστικά σκεύη) και το ντουλάπι. Στον δεύτερο όροφο - σε όλο το μήκος του κτιρίου - εκατέρωθεν ενός στενού διαδρόμου ήταν τα κελιά των αδελφών. Εδώ βρισκόταν και ένα ελεημοσύνη.

Στο λεγόμενο «κόκκινο» κτίριο, ένας τοίχος του οποίου ήταν η βόρεια πλευρά του φράχτη του μοναστηριού, και επίσης διώροφο, υπήρχε κάποτε μια πρόσφορα (ή prosvirnaya, όπου ψήνονται prosvirs - στην ορθόδοξη λατρεία ένα μικρό στρογγυλή άσπρη φραντζόλα ψημένη από ζύμη σιταριού), ψωμί, ένα κατάστημα υποδημάτων, ένα νοσοκομείο με πέντε κρεβάτια, ένα μικρό δωμάτιο φαρμακείου και μέχρι δέκα κελιά.

Το λευκό διώροφο κτίριο στα νότια της εκκλησίας του καθεδρικού ναού προοριζόταν για τις αδελφές και υπήρχαν τριάντα δύο κελιά σε αυτό. Χτίστηκε το 1893 με δαπάνες του ευεργέτη Βασίλι Φεντόροβιτς Ζολόμποφ και ονομάστηκε «Βασιλγιέφσκι» προς τιμήν του.

Στην είσοδο του μοναστηριού, στη δεξιά πλευρά, δίπλα στο καμπαναριό, υπήρχε ένα ξύλινο διώροφο σπίτι για την υποδοχή των αρχηγών όταν επισκέπτονταν το μοναστήρι, που χτίστηκε το 1909.

Το σπίτι της ηγουμένης του μοναστηριού ήταν αρχικά ξύλινο, μονώροφο. Τον Μάιο του 1910, επί Ηγουμένης Μαργαρίτας, έγινε η τοποθέτηση νέου πέτρινου διώροφου πρυτανικού σπιτιού. Στον πρώτο όροφο δύο μεγάλα δωμάτια φιλοξενούσαν ένα κεντητό και μια μοδίστρα (εργαστήριο όπου ράβονταν λινά) και τα υπόλοιπα προορίζονταν για τη στέγαση των αδελφών. Τον επάνω όροφο καταλάμβαναν τα κελιά του ηγουμένου.

Στο δυτικό μέρος της μονής, όχι μακριά από το νέο σπίτι της ηγουμένης, υπήρχε ξύλινο διώροφο μοναστικό ενοριακό σχολείο, όπου φοιτούσαν μέχρι και σαράντα κορίτσια. Στον δεύτερο όροφο υπήρχε ένα ορφανοτροφείο για έξι ορφανά που ζούσαν με πλήρη μοναστική υποστήριξη. Το σχολικό κτίριο χτίστηκε το 1889 επί Ηγουμένης Ευγενίας.

Εκτός από τα διατηρητέα κτίρια, μέσα στον φράχτη της μονής υπήρχαν ακόμη επτά ξεχωριστά σπίτια χτισμένα με έξοδα των αδελφών που έμεναν σε αυτά.

Στο νότιο τείχος της περίφραξης της μονής, στην πλαγιά του βουνού, υπήρχε μοναστηριακό μελισσοκομείο. Στη νοτιοδυτική γωνία του μοναστηριού στις αρχές του εικοστού αιώνα. χτίστηκε ένα εκτεταμένο πέτρινο κελάρι για την αποθήκευση των οικιακών προμηθειών και πάνω από αυτό - στην πύλη εισόδου - υπήρχε ένα πέτρινο λουτρό και πλυσταριό.

Πίσω από τον φράχτη του μοναστηριού υπήρχαν τα σπίτια των κληρικών (των κληρικών οποιασδήποτε εκκλησίας) και βοηθητικά κτίρια. Απέναντι από τον ναό της Ύψωσης και την ανατολική πύλη του μοναστηριού υπάρχει αίθουσα ιερέα και διακόνου (κατώτερου λειτουργού). Ο δεύτερος ιερέας της μονής, που διορίστηκε το 1904, έμενε σε ένα σπίτι δίπλα στο καμπαναριό, που βρισκόταν ανάμεσα σε δύο περιβόλια. Απέναντι ήταν ένα πευκοδάσος που είχε φυτέψει η ηγουμένη Ευγενία, στο οποίο ο Β.Φ. Ο Zholobov έχτισε ένα ξενοδοχείο σε δύο ορόφους με 15 δωμάτια για τους επισκέπτες. Και το 1911, στην πίσω αυλή, πιο κοντά στο δάσος, χτίστηκε και εξοπλίστηκε ένας ατμόμυλος.

Στο κέντρο της επικράτειας του μοναστηριού σκάφτηκε μια λιμνούλα. Παλαιότερα, αυτό το μέρος ήταν ένα μεγάλο αρχοντικό με ημιώροφο, το οποίο ανήκε στους Γκολοβίνους. Τη νύχτα της 18ης Φεβρουαρίου 1893, για άγνωστο λόγο, αυτό το σπίτι κάηκε και στη θέση του σκάφτηκε η καθορισμένη λιμνούλα, στην οποία, στις σημαντικότερες γιορτές, γίνονταν πομπές για να ευλογήσουν το νερό.

Στη νοτιοδυτική πλευρά του μοναστηριού, ανάμεσα στους κήπους του μοναστηριού και την καλλιεργήσιμη γη, υπήρχε ένα μικρό ξωκλήσι με πηγάδι. Εδώ, σύμφωνα με το μύθο, υπήρχε κάποτε μια εκκλησία με μια σεβαστή εικόνα της αγίας μάρτυρα Ανισίας, και ως εκ τούτου το πηγάδι έγινε αργότερα γνωστό με το ίδιο όνομα. Το νερό αυτού του πηγαδιού ήταν εκπληκτικά καθαρό και νόστιμο. Το 1901 χτίστηκε ένα μικρό λουτρό κάτω από το παρεκκλήσι, το οποίο δεχόταν περίσσεια νερού από το πηγάδι. Παρά τη χαμηλή θερμοκρασία (+8 ή + 10 °C), πολλοί επισκέπτες προσκυνητές έκαναν μπάνιο σε αυτό.

Μεταξύ των επισκεπτών προσκυνητών υπήρχαν πολλοί φιλάνθρωποι και ιδιαίτερα εκπρόσωποι της τάξης των εμπόρων. Για τους Ρώσους επιχειρηματίες, ο πλούτος δεν ήταν αυτοσκοπός, αλλά, κυρίως, ένα μέσο εξυπηρέτησης των ανθρώπων. Η οικοδόμηση ενός ναού ή ενός ελεημοσύνης είναι ο πιο παραδοσιακός τρόπος εξυπηρέτησης της κοινότητας. Στη Ρωσία, σχεδόν κάθε οικογένεια εμπόρων άφησε μια ανάμνηση του εαυτού της με τη μορφή πνευματικών, κοινωνικών και πολιτιστικών κτιρίων. Έτσι, το 1910, από τον έμπορο της Μόσχας Pyotr Timofeevich Stulov, βάσει της πνευματικής του θέλησης, το γραφείο της Κρατικής Τράπεζας της Μόσχας έλαβε αίτηση για την εισαγωγή τίτλων, υποθηκών της Κρατικής Τράπεζας Γης σε ονομαστικές αξίες 1000 ρούβλια. στον λογαριασμό Νο 29653 για την αποθήκευση και διαχείριση της Μονής Εξύψωσης του Σταυρού Ιερουσαλήμ. Όχι σπάνια, οι κληρικοί έκαναν επίσης τέτοιες συνεισφορές: το 1914, εισπράχθηκε μια συνεισφορά 3.000 ρούβλια στον ίδιο λογαριασμό. από τον ιερέα της μονής Vladimir Nikitovich Fryazinov για τις ανάγκες του κλήρου.

Το χρονικό των μοναστηριακών γεγονότων καλύπτονταν τακτικά στην Εφημερίδα της Εκκλησίας της Μόσχας. Περιέγραψαν αναλυτικά όλα τα σημαντικότερα γεγονότα, σημαντικά πνευματικά και ιστορικά γεγονότα της μονής. Για παράδειγμα, τα εγκαίνια της μονής το καλοκαίρι του 1887 περιγράφηκαν με μεγάλη λεπτομέρεια: «Η κοινότητα ήταν εξωραϊσμένη για την ημέρα αυτή, και στις 27 το πρωί ήταν ήδη έτοιμη να υποδεχθεί τους καλεσμένους. Την παραμονή της τελετής έναρξης έφθασαν: ο κ. Διευθυντής Γραφείου Ομπέρ-Εισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου, δ.σ.σ. VC. Sabler, κοσμήτορας των μοναστηριών - νησί Volokolamsk Αρχιμανδρίτης Σέργιος; πρύτανης της μονής Yaroslavl Tolgsky, Fr. Αρχιμανδρίτης Παύλος, Ηγούμενος της Μονής Chudov, π. Αρχιμανδρίτης Μάρκος και Ηγούμενος της Μονής Savvino-Storozhevsky π. Ο Ιερομόναχος Θεοφάν άρχισε να κουδουνίζει, ανακοινώνοντας την προσέγγιση στο νέο μοναστήρι του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου κ.κ. Το πρωί της 28ης, στις 9, άρχισε η Θεία Λειτουργία, την οποία η Βλαδύκα τέλεσε σε συντροφιά με τους προαναφερθέντες, που έφθασαν το πρωί στη Μονή Ουγρές, ο Πρ. Αρχιμανδρίτης Νείλος και τοπικός ιερέας. Ο μικρός ναός του νέου μοναστηριού και το διπλανό γεύμα ήταν γεμάτο από κόσμο συγκεντρωμένο από τα γύρω χωριά και πολλούς που έφτασαν από τη Μόσχα. Ανάμεσά τους ήταν οι ηγουμένες των μοναστηριών της Μόσχας: η ηγουμένη των μοναστηριών - Alekseevsky, Nikitsky, Zachatievsky και η ηγουμένη του Passion Monastery Eugene, η οποία συμμετείχε πολύ στην εσωτερική και εξωτερική ρύθμιση του νέου μοναστηριού, ο διευθυντής του δημόσια σχολεία στην επαρχία της Μόσχας. Ο κ. Krasnopevkov, ευεργέτες της κοινότητας: η κυρία Meshcherina, ο κύριος Shaposhnikov και πολλοί άλλοι...

Η μοναστική ζωή συνεχίστηκε σε απομόνωση, μόχθο και μέριμνα για την καθημερινότητα μέχρι τον Οκτώβριο του 1917. Μετά την επανάσταση κρατικοποιήθηκε η ανεπτυγμένη και καλά οργανωμένη οικονομία του μοναστηριού.

Από τις εκθέσεις έρευνας, οι οποίες συντάσσονταν τακτικά από μέλη της εκτελεστικής επιτροπής της περιφέρειας Podolsk, είναι γνωστό ότι, για παράδειγμα, το 1921 υπήρχε ένα ορφανοτροφείο στην επικράτεια του μοναστηριού Lukinsky - η «Πόλη των παιδιών Lukinsky» που ονομάστηκε από τον Α. Κολλοντάι. Τότε στο μοναστήρι βρισκόταν το κρατικό αγρόκτημα της κομητείας «Lukino». ενορία Οστρόφσκι. Μεταξύ των τελευταίων ενοικιαστών ήταν το φαρμακευτικό εργοστάσιο Νο. 12 που πήρε το όνομά του. Semashko. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου (1941-1945) στα κτίρια και τους χώρους της πρώην μονής βρισκόταν νοσοκομείο. Μετά τον πόλεμο - ένα σανατόριο, και στη συνέχεια το Συνδικαλιστικό Κέντρο για την Αποκατάσταση Παιδιών, για το οποίο στην περιοχή του μοναστηριού τη δεκαετία του 1980. χτίστηκε ένας νέος σύγχρονος διαγωνισμός. Παιδιά από όλη τη Ρωσία έρχονται εδώ για θεραπεία και αποκατάσταση.

Το 1992, ο Επικεφαλής της Διοίκησης της Περιφέρειας της Μόσχας ενέκρινε το διάταγμα αριθ. Lukino, περιοχή Leninsky για χρήση του Πατριαρχείου Μόσχας. Μέχρι τότε, η επικράτεια και τα περισσότερα κτίρια του μοναστηριού ήταν σε ερειπωμένη κατάσταση, τα παλιά περιβόλια, ένα μοναδικό πάρκο σφενδάμου και ένα άλσος με σημύδες είχαν κοπεί κατά τη διάρκεια των δεκαετιών, το νεκροταφείο της μονής όπου θάφτηκαν οι Γκολοβίνοι, που δώρησαν το κτήμα τους στο μοναστήρι, πολλοί φιλάνθρωποι, ένας διάσημος τοπιογράφος της Μόσχας N.V. Ο Meshcherin και άλλοι έχτισαν εξοχικές κατοικίες.

Το μοναστήρι επανακαθαγιάστηκε 70 χρόνια αργότερα από τον Προκαθήμενο Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιο Β'. Και σήμερα το μοναστήρι θεμελιώνει την πνευματική και οικονομική του ζωή. Όπως και πριν, στους ναούς τελούνται τακτικές θείες ακολουθίες, οι οποίες συγκεντρώνουν κατοίκους των γύρω χωριών και Μοσχοβίτες που έρχονται στο μοναστήρι.

Ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους της αρχιτεκτονικής του ναού είναι η εκκλησία στο σταυροπηγιακό μοναστήρι της Ύψωσης του Σταυρού της Ιερουσαλήμ.

Σήμερα είναι εύκολο να φτάσετε εδώ αν οδηγείτε κατά μήκος της εθνικής οδού Kashirskoye νότια της Μόσχας. Οι προσκυνητές, από την άλλη πλευρά, τις περισσότερες φορές επιβιβάζονται σε οποιοδήποτε λεωφορείο που πηγαίνει στο ομώνυμο αεροδρόμιο στο σταθμό του μετρό Domodedovskaya και κατεβαίνουν στη στάση Sanatorium. Από εδώ είναι περίπου 15 λεπτά με τα πόδια από το μοναστήρι.

Έχοντας περάσει την πρώτη πύλη, θα πάτε σε ένα πολύ γραφικό δρομάκι, πνιγμένο στο πράσινο, μέχρι το καμπαναριό της πύλης, χτισμένο από κόκκινο τούβλο, και στη συνέχεια θα βρεθείτε στην περιοχή του μοναστηριού.

Η ιστορία του μοναστηριού ξεκινά από το 1837, όταν ένα μικρό ελεημοσύνη για γυναίκες άρχισε να λειτουργεί στο χωριό Stary Yam, στην περιοχή Podolsk, στην εκκλησία στο όνομα των αγίων μαρτύρων Florus και Laurus.

Πώς το ελεημοσύνη έγινε το Μοναστήρι της Υψώσεως του Σταυρού της Ιερουσαλήμ;

Ένας συγκεκριμένος άγιος ανόητος ονόματι Ιβάν Στεπάνοβιτς έπαιξε καθοριστικό ρόλο σε αυτό. Σε ηλικία 34 ετών, έκανε προσκύνημα στα ιερά λείψανα, μετά την οποία παράτησε τη δουλειά του ως οδηγός ταξί και ανέλαβε το κατόρθωμα της ανοησίας, αφιερώνοντας ολοκληρωτικά τη ζωή του στην υπηρεσία του Θεού. Οποιαδήποτε εποχή του χρόνου, μισοντυμένος και ξυπόλητος, ο Ιβάν Στεπάνοβιτς περπατούσε στα ιερά μέρη και τα μοναστήρια της Ρωσίας. Όλοι τον θεωρούσαν ευλογημένο.

Κάποτε ήρθε στη χήρα ενός πλούσιου Μοσχοβίτη, την Paraskeva Rodionovna Savatyugina, και ζήτησε χρήματα για να οργανώσει την ανάγνωση του Ακατάλυτου Ψαλτηρίου στο ελεημοσύνη. Δεν αρνήθηκε και σύντομα, με τη συμβουλή του Ιβάν Στεπάνοβιτς, η ίδια εντάχθηκε στον αριθμό των αδελφών της ελεημοσύνης, αποφασίζοντας επίσης να αφιερώσει τη ζωή της στην υπηρεσία του Θεού.

Η γυναίκα έγινε ο πρώτος δωρητής του μελλοντικού μοναστηριού. Με τα χρήματά της χτίστηκε ένα διώροφο πέτρινο σπίτι για τις καλόγριες, το οποίο καθαγίασε ο ίδιος ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος, ο οποίος είχε ιδιαίτερη διάθεση για τον άγιο ανόητο Ιβάν Στεπάνοβιτς.

Ο Φιλάρετος παρουσίασε το ελεημοσύνη, που έγινε το κύριο ιερό του μελλοντικού μοναστηριού.

Σύμφωνα με το μύθο, αφού επισκέφτηκε το Stary Yam λίγο καιρό αργότερα, η Vladyka αναφώνησε: "Αυτό δεν είναι ένα ελεημοσύνη, αλλά ένα μοναστήρι!" Το έτος ήταν 1860. Σε λιγότερο από πέντε χρόνια ιδρύθηκε η γυναικεία κοινότητα Floro-Lavra, επικεφαλής της οποίας ήταν ο Paraskeva Rodionovna Savatyugina και πνευματικός ηγέτης των αδελφών ήταν ο Ivan Stepanovich.

Λίγα χρόνια αργότερα, το άρτια εξοπλισμένο σπίτι όπου έμεναν οι αδελφές μεταφέρθηκε από το χωριό Stary Yam στο χωριό Lukino, όπου λίγο πριν χτίστηκε μια πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού. Σύντομα, η κοινότητα έγινε γνωστή ως Ύψωση του Σταυρού.

Το 1871, ένας άλλος ναός τοποθετήθηκε εδώ προς τιμήν της Ιερουσαλήμ Εικόνας της Μητέρας του Θεού. Προσαρτήθηκε στο κτίριο της τραπεζαρίας και εδώ τοποθετήθηκε μια θαυματουργή εικόνα. Και τρία χρόνια αργότερα, όταν ολοκληρώθηκε ο ναός, τελέστηκε ο πρώτος μαρασμός - ο Παρασκευάς Ροντιόνοβνα αποδέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα του Παύλου.

Σύντομα υπήρχαν ήδη περίπου εκατό αδελφές στο μοναστήρι και το 1887 η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε να μετατρέψει την κοινότητα σε Ύψωση του Σταυρού Ιερουσαλήμ.

Το 1890, επί Ηγουμένης Ευγενίας, ξεκίνησε η κατασκευή μιας μεγαλοπρεπούς καθεδρικής εκκλησίας προς τιμήν της Ανάληψης του Κυρίου, την οποία μπορούμε να δούμε σήμερα.

Το ύψος του καθεδρικού ναού φτάνει τα 38 μέτρα. Στη δυτική πύλη χτίστηκε ακόμη νωρίτερα ένα πολύ όμορφο καμπαναριό με 10 καμπάνες, η μεγαλύτερη από τις οποίες ζύγιζε πάνω από τριακόσια κιλά. Το καμπαναριό, δυστυχώς, καταστράφηκε στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας. Ταυτόχρονα, οι Μπολσεβίκοι εθνικοποίησαν ολόκληρη την οικονομία του μοναστηριού, τοποθετώντας εδώ άστεγα παιδιά. Οι μοναχές διορίστηκαν να δουλέψουν στο τοπικό κρατικό αγρόκτημα.

Την άνοιξη του 1924 ο ναός μετατράπηκε σε λέσχη χωριού. Οι θείες ακολουθίες συνεχίστηκαν για αρκετά χρόνια στην Εκκλησία της Εξύψωσης του Σταυρού, όπου μεταφέρθηκε η Ιερουσαλήμ Εικόνα της Μητέρας του Θεού, αλλά το 1937 έκλεισε και αυτός ο ναός και πυροβολήθηκε ο ιερέας Kozma Korotkikh.

Το 1992, το μοναστήρι επιστράφηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, οι λειτουργίες επαναλήφθηκαν στην Εκκλησία της Υψώσεως του Σταυρού.

Δέκα χρόνια αργότερα, ηγουμένη στο μοναστήρι έγινε η μοναχή Αικατερίνα (Χαϊνίκοβα). Ο ναός της Ιερουσαλήμ Εικόνας της Θεοτόκου αναστηλώθηκε και η θαυματουργή εικόνα επέστρεψε στην ιστορική της θέση.

Οι τεχνίτες αποκατέστησαν πλήρως τον ναό της Ύψωσης του Σταυρού, στο εσωτερικό του αγιογραφήθηκε με νέες τοιχογραφίες και διακοσμήθηκε με μεγαλοπρεπές τέμπλο.

Το 2006, μια αυλή της Μόσχας εμφανίστηκε κοντά στο μοναστήρι στο ναό της Ιερουσαλήμ Εικόνας της Μητέρας του Θεού πίσω από το φυλάκιο Pokrovskaya.

Ένα ανεξήγητο συναίσθημα σκεπάζει όταν ακούς τις ιστορίες των μοναστηριών. Εκτός από τα ανθρώπινα πεπρωμένα, είναι επίσης μοναδικά και οι τρόποι τους είναι ανεξιχνίαστοι. Σήμερα, τα μοναστήρια αναστηλώνονται και μεγαλώνουν και πριν από αρκετές δεκαετίες μολύνθηκαν, κάηκαν και έκλεισαν. Ο Τίμιος Σταυρός η Ιερουσαλήμ δεν αποτελεί εξαίρεση. Η ιστορία του, όπως και άλλων μοναστηριών, είναι γεμάτη με διάφορα γεγονότα.

Σταυροπηγιακή Μονή - τι σημαίνει;

Πριν στραφεί κανείς στην ιστορία των μοναστηριών της Ύψωσης του Σταυρού, θα πρέπει να μάθει την έννοια της λέξης «σταυροπηγία», που υπάρχει στα ονόματα ορισμένων από αυτά. Μπορεί να μεταφραστεί κυριολεκτικά από τα ελληνικά ως ανέγερση, η καθιέρωση του σταυρού. Στην πραγματικότητα, είναι αυτή η ιεροτελεστία που τελείται πριν από την έναρξη της ανέγερσης του ναού, και στους κανόνες της εκκλησίας ονομάζεται «σταυροπήγια». Παράλληλα τοποθετείται σταυρός στο σημείο που θα βρίσκεται ο θρόνος. Αυτή η ιεροτελεστία μπορεί να πραγματοποιηθεί από τον ίδιο τον επίσκοπο ή, με την ευλογία του, από ιερέα ή μελλοντικό πρύτανη. Εάν η ανύψωση πραγματοποιηθεί από τον Άγιο, ο μελλοντικός ναός αποκτά ειδική, ανώτερη θέση. Στην περίπτωση αυτή, ο ναός υπάγεται άμεσα στον ίδιο τον Πατριάρχη. Δηλαδή τη ζωή του μοναστηριού δεν τη διαχειρίζεται η τοπική επισκοπή, αλλά ο Σεβασμιώτατος. Παράλληλα, έχει το δικαίωμα να ορίσει αντιβασιλέα. Επικεφαλής της σταυροπηγιακής Ύψωσης του Σταυρού είναι η ηγουμένη. Στα μοναστήρια που έχουν λάβει τέτοιο καθεστώς χορηγούνται προνόμια που αφορούν κυρίως τη λατρεία.

Σταυροπηγιακή μονή Ιερουσαλήμ ύψωσης του Σταυρού

Μπορείτε να βρείτε αυτό το μοναστήρι στην περιοχή Domodedovo της περιοχής της Μόσχας. Η σημερινή θέση του μοναστηριού είναι γνωστή για το γεγονός ότι παλαιότερα υπήρχε το κτήμα της Ν.Α.Γκολοβίνας. Η γαιοκτήμονας, ακολουθώντας τη συμβουλή του Αγίου Φιλάρετου (Ντροζντόφ), το 1869 δώρισε ολόκληρη την περιουσία της Λουκίνσκι στην κοινότητα Φλόρο-Λαύρα. Στη συνέχεια στο χωριό υπήρχε ναός της Υψώσεως του Σταυρού του Κυρίου, από τον οποίο η κοινότητα πήρε νέο όνομα και έγινε γνωστός ως Ύψωση του Σταυρού.

Το γεγονός ότι το μοναστήρι ονομάζεται και Ιερουσαλήμ έχει επίσης τη δική του ιστορία. Συνδέεται με την εικόνα της Θεοτόκου, που δώρισε ο Άγιος Φιλάρετος. Ο κατάλογος από την αρχαία εικόνα της Ιερουσαλήμ έγινε η αφορμή για τον καθαγιασμό της ομώνυμης εκκλησίας, η οποία βρίσκεται επίσης στην επικράτειά της. Αργότερα ονομάστηκε Μονή Τιμίου Σταυρού στα Ιεροσόλυμα.

Η ιστορία του μοναστηριού: προεπαναστατική περίοδος

Εγκρίθηκε το 1865 με βάση το αλμυρό Frolo-Lavra, το οποίο προϋπήρχε στην ομώνυμη εκκλησία στο χωριό Stary Yam. Μετά από λίγο καιρό, η δημιουργημένη γυναικεία κοινότητα μεταφέρθηκε στο χωριό Λουκίνο και μετατράπηκε σε μοναστήρι.

Από τη δεκαετία του εβδομήντα του 19ου αιώνα άρχισε η περίοδος ακμής του μοναστηριού. Η μικρή πέτρινη εκκλησία της Υψώσεως του Σταυρού επεκτάθηκε σημαντικά. Με χρήματα των θαμώνων χτίστηκαν: διώροφο ιδιωτικό κτίριο, ξενώνας, τραπεζαρία, καμπαναριό, βοηθητικές αυλές. Αργότερα, στο κτίριο του κελιού προστέθηκε εκκλησία, η οποία το 1873 καθαγιάστηκε προς τιμήν της Ιερουσαλήμ Εικόνας της Μητέρας του Θεού.

Στη δεκαετία του ενενήντα, η περιοχή, η οποία τώρα καταλαμβάνεται από το Μοναστήρι της Ιερουσαλήμ Εξύψωσης του Σταυρού (σταυροπηγιακή), αναπληρώθηκε με έναν ακόμη όμορφο ναό. Σύμφωνα με το έργο του αρχιτέκτονα S.V. Krygin, εδώ ανεγέρθηκε η πιο όμορφη δημιουργία στην αρχιτεκτονική του - ο Καθεδρικός Ναός της Ανάληψης. Είναι αυτός που είναι πλέον η λεγόμενη τηλεκάρτα του μοναστηριού.

Μεταεπαναστατική περίοδος

Μετά το τέλος της επανάστασης, η ζωή του μοναστηριού άλλαξε. Άρχισε να αποκαλείται, όπως άλλες, πηγή διαφθοράς της ηθικής της κοινωνίας και το 1919 υπόκειται σε κλείσιμο.

Για κάποιο χρονικό διάστημα, στην επικράτειά του βρισκόταν ένα αγροτικό άρτελ, το οποίο έπαψε να υπάρχει στη δεκαετία του '30 και έδωσε τη θέση του σε μια συνδικαλιστική εξοχική κατοικία. Όλο αυτό το διάστημα, οι λατρευτικές εκδηλώσεις δεν σταμάτησαν στο έδαφος της Εκκλησίας της Υψώσεως του Σταυρού, αλλά το 1935 ήταν ακόμα κλειστό. Ο ιερέας που υπηρετούσε σε αυτό, ο άγιος μάρτυρας Κοσμά Κοντός, συνελήφθη και μετά από δύο χρόνια έρευνας και βασανιστηρίων, πυροβολήθηκε. Αργότερα, στις εκκλησίες και τα κτίρια της μονής εντοπίστηκαν σε διαφορετικές εποχές κοιτώνες, ξενοδοχεία και καπνεργοστάσιο. Στα χρόνια του πολέμου υπήρχε εδώ νοσοκομείο, μετά σανατόριο, που τη δεκαετία του 1970 έγινε κέντρο αποκατάστασης παιδιών. Ό,τι τόσο καιρό και σπιθαμή προς σπιθαμή δημιούργησαν οι κάτοικοι της μονής και οι ευεργέτες της είτε καταστράφηκαν είτε βεβηλώθηκαν.

Η σύγχρονη ζωή του μοναστηριού

Το 1991 το μοναστήρι επέστρεψε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Έχοντας αποκαταστήσει το παλιό του καθεστώς, έγινε γνωστό ως Σταυροπηγιακή Μονή της Υψώσεως του Σταυρού στην Ιερουσαλήμ. Από εκείνη τη στιγμή ξεκίνησε μια διαφορετική ζωή εδώ. Τα μοναστήρια του ξαναγέμισαν με μοναχές, άναψαν λυχνάρια μπροστά στις εικόνες των αγίων, άρχισε να ηχεί αδιάκοπη μοναστική προσευχή, ξανάρχισαν οι θείες λειτουργίες. Αργότερα αναστηλώθηκε και το 2001 ο ναός αγιάστηκε από τον Παναγιώτατο Αλέξιο Β'.

Σήμερα, η Μονή Εξύψωσης του Σταυρού Ιερουσαλήμ (σταυροπηγιακή) αποκαθίσταται ενεργά. Οι καλόγριες κάνουν κοινωνική εργασία. Το μοναστήρι διαθέτει Κυριακάτικο σχολείο όπου τα παιδιά μελετούν την Αγία Γραφή, τα ηθικά θεμέλια της Ορθοδοξίας, τη δομή της εκκλησίας και πολλά άλλα. Η εκκλησιαστική κοινότητα οργανώνει προσκυνηματικές εκδρομές σε ιερά, πραγματοποιεί εορταστικές συναυλίες και βοηθά ορφανοτροφεία και οικοτροφεία.

Μονή Τιμίου Σταυρού (Νίζνι Νόβγκοροντ): ιστορία ίδρυσης

Η λάμψη των σταυρών και το χτύπημα των καμπάνων αυτού του μοναστηριού αγιάζει μια από τις πιο όμορφες αρχαίες πόλεις της ρωσικής γης - το Νίζνι Νόβγκοροντ. Δεν είναι τόσο εύκολο να βρεις ένα μοναστήρι πίσω από τεράστια απρόσωπα κτίρια. Σαν να θέλει κάποιος να κρύψει από τα ανθρώπινα μάτια αυτόν τον θησαυρό, που εκτός από την αρχιτεκτονική και ιστορική του αξία, έχει και ιδιαίτερη πνευματική σημασία. Ωστόσο, είναι πολύ πιθανό να βρείτε ένα μοναστήρι ανάμεσα στα κτίρια: σε αυτό θα βοηθήσουν οι σταυροί, οι οποίοι θα οδηγήσουν τον επισκέπτη από την πλατεία της πόλης απευθείας στις πύλες του μοναστηριού.

Η αρχαία Μονή Τιμίου Σταυρού (Νίζνι Νόβγκοροντ), καθώς και άλλες αρχιτεκτονικές και πνευματικές αξίες που βρίσκονται εδώ, έχει τη δική της ιστορία. Ξεκίνησε στα μέσα του δέκατου τέταρτου αιώνα και συνδέεται με το όνομα της μοναχής Θεοδώρας του Νίζνι Νόβγκοροντ (στον κόσμο Αναστασία Ιβάνοβνα). Είναι η ιδρυτής του μοναστηριού. Λίγα χρόνια μετά τον θάνατο του συζύγου της, του πρίγκιπα του Σούζνταλ Αντρέι Κωνσταντίνοβιτς, ο οποίος αποδέχτηκε το σχήμα με το όνομα Διονύσιος, η Αναστασία έδωσε όλη την περιουσία της, δέχτηκε τον μοναχισμό, ονομάστηκε Βάσα και μπήκε στο μοναστήρι του Ζαχατιέφσκι. Αργότερα, έχοντας ήδη αποδεχτεί το σχήμα, έγινε Θεοδώρα. Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό το μοναστήρι ανεγέρθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του Αντρέι Κωνσταντίνοβιτς και βρισκόταν στους πρόποδες της ακτής του Βόλγα.

Σύντομο χρονικό της μονής

Οι ξύλινοι τοίχοι του μοναστηριού κάηκαν ολοσχερώς περισσότερες από μία φορές. Ένα άλλο πρόβλημα ήταν η υψηλή υγρασία (τα κτίρια βρίσκονταν στις όχθες του Βόλγα), η οποία συνέβαλε επίσης στην καταστροφή των κτιρίων. Γι' αυτό το 1812 η ηγουμένη της μονής Δωρόθεος απευθύνθηκε στις τοπικές αρχές με αίτημα τη μεταφορά της μονής στις νότιες παρυφές της πόλης. Με την πάροδο του χρόνου, τα μοναστήρια Resurrection and Origin μεταφέρθηκαν εκεί.

Ήδη από το 1820, μια τεράστια ερημιά κοντά στο νεκροταφείο κοσμούσε τον πιο όμορφο καθεδρικό ναό του μοναστηριού. Το αρχιτεκτονικό του χαρακτηριστικό είναι ένα ενδιαφέρον σχήμα - το κτίριο χτίστηκε με τη μορφή ενός ίσου σταυρού.

Εκτός από τον καθεδρικό ναό, χτίστηκαν εδώ οκτώ κτίρια, ένα νοσοκομείο και μια αυλή επισκεπτών. Αργότερα, το 1838, άνοιξε σχολείο για ορφανά, τα οποία διδάσκονταν ανάγνωση, ορθογραφία, κεντήματα. Το μοναστήρι επισκέπτονταν διάσημα και αυτοκρατορικά πρόσωπα, περιηγητές. Μετά την επανάσταση, το μοναστήρι έκλεισε και τα κτίριά του χρησιμοποιήθηκαν για ποικίλες ανάγκες, μερικές φορές τις χειρότερες. Υπάρχει ακόμη και μια εκδοχή ότι για αρκετά χρόνια βρισκόταν εδώ ένα σοβιετικό στρατόπεδο συγκέντρωσης για πολιτικούς κρατούμενους. Αργότερα, οι χώροι της μονής ήταν αποθήκες, καταστήματα εργοστασίων, εγκαταστάσεις αποθήκευσης απορριμμάτων κ.λπ.

Τελικά το 1995 αποκαταστάθηκε η δικαιοσύνη, άρχισε η αποκατάσταση του Ναού της Υψώσεως του Σταυρού, ο οποίος καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς. Ήδη το 1999, ξεκίνησαν οι υπηρεσίες σε αυτό και το 2005 έλαβε το σημερινό του όνομα - Εξύψωση του Σταυρού.

Σήμερα ο ναός της μονής είναι ανοιχτός για τους επισκέπτες. Υπάρχει ένα σημείο πρώτων βοηθειών όπου λαϊκοί μπορούν να απευθυνθούν για βοήθεια. Οι αρχάριοι και οι μοναχές του μοναστηριού βοηθούν ορφανοτροφεία, πολύτεκνες και φτωχές οικογένειες της πόλης και της περιοχής.

Μονή Τιμίου Σταυρού στην Πολτάβα: ιστορία της δημιουργίας

Ιδρύθηκε το 1650 καθώς ο εμπνευστής της δημιουργίας του ονομάζεται Martin Pushkar, ο οποίος υποστηρίχθηκε από τους Κοζάκους και τους κατοίκους της Πολτάβα. Τα πρώτα κτίρια χτίστηκαν από ξύλο και καταστράφηκαν εύκολα. Στα τέλη του δέκατου έβδομου αιώνα, αποφασίστηκε να χτιστεί ένας πέτρινος καθεδρικός ναός με χρήματα που παρείχε ο Vasily Kochubey, ο οποίος ήταν τότε Κοζάκος δικαστής. Το 1708 εκτελέστηκε και ο γιος του V.V. Kochubey.

Η ημερομηνία ολοκλήρωσης της κατασκευής του καθεδρικού ναού είναι άγνωστη. Εκείνες οι εποχές ήταν πολύ ταραγμένες. Το μοναστήρι καταστράφηκε επανειλημμένα και καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς. Το 1695, καταστράφηκε από τους Τάταρους της Κριμαίας, το 1709, μετά την αποκατάσταση, καταστράφηκε ξανά, αυτή τη φορά από τα σουηδικά στρατεύματα.

Η φωταγώγηση της Μονής Υψώσεως του Σταυρού έγινε μόλις το 1756. Από αυτή την ημερομηνία αρχίζει η ακμή του: η ανέγερση νέων κτιρίων, βοηθητικών χώρων. Αυτή η περίοδος σημαδεύτηκε από την εμφάνιση νέων ναών και καμπαναριών. Στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα, το μοναστήρι έγινε ένα είδος κέντρου πολιτισμού. Τα εγκαίνια του Σλαβικού Σεμιναρίου έφεραν σε αυτά τα ευλογημένα τείχη, εκτός από ταλαντούχους μαθητές και πολλούς επώνυμους της εποχής εκείνης.

Μετά την επανάσταση άρχισαν δύσκολες στιγμές για το μοναστήρι. Τελικά, το 1923 έκλεισε. Στους χώρους του μοναστηριού για αρκετή ώρα λειτουργούσε παιδική αποικία για άστεγα παιδιά, αργότερα τοποθετήθηκαν φοιτητικός ξενώνας και κυλικεία στα κτίρια. Το μοναστήρι επέστρεψε στον πραγματικό του σκοπό μόλις το 1942, όταν η κοινότητα των μοναχών έκανε έκκληση για την αναστήλωσή του ως γυναικεία μονή. Ναοί και κτίρια υπέστησαν σοβαρές ζημιές από τους γερμανικούς βομβαρδισμούς, αλλά τα κτίρια αποκαταστάθηκαν σταδιακά από τις δυνάμεις των αρχαρίων στη μεταπολεμική περίοδο. Στη δεκαετία του εξήντα το μοναστήρι έκλεισε ξανά. Το 1991 το μοναστήρι ανοίγει τις πόρτες του στη γυναικεία κοινότητα.

Εθνικός θησαυρός της Ουκρανίας

Αυτό το όμορφο μοναστήρι είναι ένα από τα πολύτιμα αρχιτεκτονικά μνημεία. Το μοναστήρι του Τιμίου Σταυρού της Πολτάβα περιλαμβάνει πολλές εκκλησίες και ένα καμπαναριό. Χτισμένο σε λόφο, είναι καλά ορατό από όλες τις πλευρές και δεν έχει κύρια πρόσοψη - όλες οι πλευρές αυτού του αρχιτεκτονικού συνόλου είναι ισοδύναμες.

Η αξία της Μονής Εξύψωσης του Σταυρού είναι και το γεγονός ότι είναι ένα σπάνιο δείγμα ουκρανικού μπαρόκ. Από μακριά μπορείτε να δείτε τα τρία συστατικά του.

1. Το ψηλότερο καμπαναριό, το στυλ του οποίου μοιάζει με παρόμοιες κατασκευές στην επικράτεια της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ. Ανεγέρθηκε το 1786.
2. Ο επτάτρουλος Καθεδρικός Ναός του Τιμίου Σταυρού βρίσκεται στο κεντρικό τμήμα της επικράτειας της μονής. Γενικά, στην αρχιτεκτονική του παράδοση, είναι κοντά σε άλλους καθεδρικούς ναούς της Ουκρανίας, αλλά υπάρχουν αρκετές λεπτομέρειες που διακρίνουν αυτόν τον ναό από άλλους σαν αυτόν.
3. Εκκλησία της Τριάδας, που είναι ένα μονότρουλο πέτρινο κτίσμα, που για κάποιο διάστημα χρησίμευε ως τραπεζαρία, αλλά ξαναχτίστηκε και καθαγιάστηκε το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.

Παρά το γεγονός ότι όλα τα κτίρια δημιουργήθηκαν σε διαφορετικούς χρόνους, μαζί αποτελούν ένα πλήρες αρχιτεκτονικό σύνολο, αποτελώντας μια πραγματική διακόσμηση της περιοχής της Πολτάβα.

Ημερομηνία δημοσίευσης ή ενημέρωσης 15/12/2017

Διεύθυνση Ιεράς Μονής Υψώσεως Σταυρού: 142031, περιοχή της Μόσχας, περιοχή Domodedovsky, θέση. Λουτσίνο
Πώς να πάτε στο Μοναστήρι του Τιμίου Σταυρούμε τη δημόσια συγκοινωνία: από το σιδηροδρομικό σταθμό Paveletsky με ηλεκτρικό τρένο μέχρι το σταθμό Domodedovo, ταξί σταθερής διαδρομής αρ. 871 προς το μοναστήρι. από το σταθμό του μετρό "Domodedovskaya" με λεωφορείο προς το αεροδρόμιο στη στάση "Σανατόριο", στη συνέχεια 15 λεπτά με τα πόδια.
Μια λεπτομερής ιστορία για ένα ταξίδι στο Vidnoye, συμπεριλαμβανομένου του Lukino στη Μονή Εξύψωσης του Σταυρού της Ιερουσαλήμ.
Ιστοσελίδα Ύψωσης Μονής Σταυρού Ιερουσαλήμ: http://krest-mon.ru
Προβολή στον χάρτη Yandex:
Ύψωση της μονής του Σταυρού της Ιερουσαλήμ στο Λουκίνο.

Ιστορία της Ύψωσης της Μονής του Σταυρού.

Τα θεμέλια της σημερινής σταυροπηγιακής γυναικείας μονής της Ιερουσαλήμ Ύψωσης Τιμίου Σταυρού τέθηκαν το 1837 στο χωριό Stary Yam, στην περιοχή Podolsky, στον αυτοκινητόδρομο Kashirskoye. Εκεί, στον Ιερό Ναό των Αγίων Μαρτύρων Φλώρας και Λαύρου στο χωριό Γιαμ, δημιουργήθηκε ελεημοσύνη για γυναίκες. Ο ακριβής αριθμός όσων κατοικούσαν σε αυτό είναι άγνωστος, αλλά μπορεί να υποτεθεί ότι ήταν από 10 έως 15 άτομα. Αυτό το ελεημοσύνη, χτισμένο σε εκκλησιαστική γη, δεν διέφερε σε τίποτα από παρόμοια φιλανθρωπικά σπίτια για φτωχούς και άπορους, και συντηρήθηκε «από τους κόπους των κατοικούντων σε αυτό και από καλοπροαίρετους δωρητές».

Σε αυτή τη μορφή, διήρκεσε περίπου 20 χρόνια. Από το 1855, ο αγρότης Ivan Stepanovich, γέννημα θρέμμα του χωριού Syanovo, άρχισε να βοηθά ενεργά το αλμυρό. Αυτό ήταν ένα ασυνήθιστο άτομο. Σε ηλικία 34 ετών, ο Ιβάν Στεπάνοβιτς άφησε τη δουλειά του (και ήταν οδηγός ταξί στη Μόσχα) και πήρε πάνω του το κατόρθωμα της ανοησίας. Έγινε έτσι. Ο Ιβάν αρρώστησε και πήγε στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου για να προσκυνήσει τα ιερά λείψανα του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ και να ζητήσει θεραπεία. Κατά τη διάρκεια του προσκυνήματός του, συνάντησε τον άγιο ανόητο του Χριστού για χάρη του Φιλίππου, ο οποίος, με την ευλογία του Μητροπολίτη Φιλάρετου (Drozdov), έζησε στην περίφημη Γεθσημανή σκήτη της Λαύρας και στη συνέχεια, για μεγαλύτερη μοναξιά, εγκαταστάθηκε σε ένα ερειπωμένο ακατοίκητη πύλη, που βρίσκεται πίσω από τη σκήτη σε ένα πυκνό δάσος.

Το κατόρθωμα της ανοησίας του Χριστού για χάρη και ολόκληρος ο τρόπος ζωής του Φιλίππου ενέπνευσε τον Ιβάν να απομακρυνθεί από την κοσμική φασαρία και να αφοσιωθεί πλήρως στην υπηρεσία του Θεού. Με ένα πουκάμισο, ξυπόλητος, περπατούσε στη Μόσχα χειμώνα και καλοκαίρι, φορούσε αλυσίδες, υπέμεινε κάθε είδους κακουχίες. Ταξίδεψε πολύ στους ιερούς τόπους και τα μοναστήρια της Ρωσίας. Μιμούμενος τους αγίους ασκητές, έκανε ασκητική ζωή.

Ο Ιβάν Στεπάνοβιτς ήταν γνωστός στον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο, ο οποίος είχε ιδιαίτερη διάθεση γι' αυτόν και μιλούσε για πολλή ώρα με τον άγιο ανόητο.

Οι έμποροι της Μόσχας γνώριζαν επίσης τον Ιβάν Στεπάνοβιτς, αλλά ήταν ιδιαίτερα αγαπητός από την ευσεβή οικογένεια εμπόρων Σαβατιούγκιν. Μετά τον θάνατο του αρχηγού της οικογένειας, Νικολάι Κιρίλοβιτς Σαβατιούγκιν, ο μακάριος ήρθε στη χήρα του, Παρασκευά Ροντιονόβνα, και της ζήτησε χρήματα για να διαβάσει το Ψαλτήρι για τον αποθανόντα. Με παρόμοια αιτήματα απευθύνθηκε σε άλλα πρόσωπα και λίγοι τον αρνήθηκαν. Ο Ιβάν Στεπάνοβιτς αποφάσισε να κανονίσει μια ανάγνωση του Άθραυτου Ψαλτηρίου στο ελεημοσύνη, το οποίο έγινε το θεμέλιο πάνω στο οποίο στη συνέχεια δημιουργήθηκε το μοναστήρι.

Σύντομα, με τη συμβουλή του Ivan Stepanovich, η Paraskeva Rodionovna Savatyugina (ο πρώτος δωρητής) εντάχθηκε στις τάξεις των αδελφών του ελεημοσύνης, αποφασίζοντας να αφιερώσει τη ζωή της στην υπηρεσία του Θεού και του πλησίον.

Με τα χρήματα που δώρισε η ίδια χτίστηκε ένα διώροφο πέτρινο σπίτι για το ελεημοσύνη. Την ημέρα του καθαγιασμού αυτού του σπιτιού, η Vladyka Philaret έστειλε την εικόνα της Ιερουσαλήμ της Μητέρας του Θεού σε ελληνική γραφή ως ευλογία στο ελεημοσύνη, που έγινε το κύριο ιερό του μοναστηριού.

Η Vladyka Filaret δεν σταμάτησε να προστατεύει την ελεημοσύνη τα επόμενα χρόνια, βοηθώντας την με κάθε δυνατό τρόπο. Έχοντας επισκεφθεί το χωριό Stary Yam το 1860, αφού εξέτασε την ελεημοσύνη, είπε: "Αυτό δεν είναι ελεημοσύνη, αλλά μοναστήρι!" Αυτά τα λόγια αποδείχτηκαν προφητικά.

Η εικόνα της Ιερουσαλήμ της Μητέρας του Θεού, που εστάλη ως ευλογία στο ελεημοσύνη από τον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο (Drozdov).

Μετά από 5 χρόνια, το 1865, χάρη στην αίτησή του, το ελεημοσύνη μετονομάστηκε σε γυναικεία κοινότητα Φλώρου-Λαύρας. Η Paraskeva Rodionovna Savatyugina γίνεται το πρώτο της αφεντικό και ο Ivan Stepanovich είναι ο πνευματικός ηγέτης των αδελφών.

Ο Ιβάν Στεπάνοβιτς πέθανε στις 7 Ιανουαρίου 1865, σε ηλικία 50 ετών. Αυτός ο άγιος άνθρωπος ήταν ο πρώτος και κύριος κτήτορας της σημερινής μονής.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιβάν Στεπάνοβιτς, το ελεημοσύνη σχεδόν δεν χρειαζόταν τίποτα, αφού οι έμποροι της Μόσχας, που τον γνώριζαν προσωπικά, δώρησαν πρόθυμα χρήματα σε αυτό και με το θάνατο του ευλογημένου, η κοινότητα άρχισε να αισθάνεται την ανάγκη ... οι τρόποι της Πρόνοιας του Θεού είναι ανεξερεύνητοι. Το 1869 συνέβη ένα πολύ σημαντικό γεγονός στη ζωή της κοινότητας.

Επτά βερστές από το χωριό Στάρι Γιαμ ήταν το χωριό Λουκίνο, που ανήκε στην Αλεξάνδρα Πετρόβνα Γκολοβίνα, μια πολύ ευσεβή γυναίκα. Έχοντας θάψει τον άντρα της και τη μοναχοκόρη της, αποφάσισε να δωρίσει το χωριό και το κτήμα με όλη τη γη (212 στρέμματα γης) στη γυναικεία κοινότητα Φλώρου-Λαύρας. Η Alexandra Petrovna στράφηκε στη Vladyka Filaret, η οποία με κάθε δυνατό τρόπο συνέβαλε στην εκπλήρωση της επιθυμίας της και συντάχθηκε μια πράξη δώρου για το κτήμα Lukin. Οι αδερφές της κοινότητας επρόκειτο να μετακομίσουν στο κτήμα των Golovins.

Χρειάστηκε πολλή προσπάθεια για να εγκατασταθεί σε ένα νέο μέρος. Ως εκ τούτου, η Paraskeva Rodionovna Savatyugina ζήτησε από τις επισκοπικές αρχές να ορίσουν τον ανιψιό της, τον έμπορο της Μόσχας Yegor Fedorovich Savatyugin, ως διαχειριστή της κοινότητας. Με τη βοήθειά του, το πρώην άνετο σπίτι μεταφέρθηκε από το χωριό Stary Yam στο χωριό Lukino για στέγαση των αδελφών και έγιναν άλλες εργασίες για τον εξοπλισμό του νέου χώρου.

Ανατέθηκε η μεταφορά της κοινότητας στο Λουκίνο στον Κοσμήτορα των κοινοβιακών μοναστηριών, Αρχιμανδρίτη της Μονής Nikolo-Ugreshsky Pimen (Myasnikov) (το 2004 αγιοποιήθηκε ως τοπικά τιμώμενος Άγιος Pimen του Ugreshsky).

Φτάνοντας σε ένα νέο μέρος, οι αδερφές άρχισαν να εγκαθίστανται.

Στο έδαφος του κτήματος υπήρχε μια μικρή πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού (Krestovozdvizhenskaya), που χτίστηκε το 1846. Έτσι από εδώ και πέρα ​​η κοινότητα έγινε γνωστή ως Ύψωση του Σταυρού.

Αλλά με την πάροδο του χρόνου, αυτή η παλιά Εκκλησία της Εξύψωσης έγινε στενή για τις αδελφές, έτσι το 1871 άρχισαν να χτίζουν μια νέα προς τιμήν της Ιερουσαλήμ Εικόνας της Μητέρας του Θεού, η οποία ήταν προσαρτημένη στο κτίριο της τραπεζαρίας. Τώρα ήταν εδώ, μέρα και νύχτα, που οι αδερφές διάβαζαν το Ακατάλυτο Ψαλτήρι. Εδώ τοποθέτησαν επίσης το κύριο ιερό της κοινότητας - την Ιερουσαλήμ Εικόνα της Μητέρας του Θεού, δώρο από τη Vladyka Philaret. Στις 13 Οκτωβρίου 1873 έγινε ο αγιασμός του νέου ναού και στο τέλος του μήνα άρχισε η κατασκευή του καμπαναριού και του πέτρινου φράχτη.

Το 1873, πραγματοποιήθηκε η πρώτη θηρία στον ναό της Ιερουσαλήμ - η ηγουμένη της κοινότητας, Paraskeva Rodionovna Savatyugina, έγινε μοναχός με το όνομα Pavla και οι περισσότερες από τις αδελφές είχαν την ευλογία να φορούν μοναστηριακά ρούχα.

Επί ηγουμένου της μοναχής Παύλας την περίοδο από το 1871 έως το 1886. χτίστηκε ένα διώροφο κελλί, ένα σπίτι για τους κληρικούς, ένα πρυτανικό κτίριο, ένα μικρό ξενοδοχείο, ένα καμπαναριό, ναυπηγεία αλόγων και βοοειδών, άρχισε η κατασκευή πέτρινου φράχτη, φυτεύτηκε περιβόλι και λαχανόκηπος.

Σταδιακά, αυξήθηκε το ενδιαφέρον για την κοινότητα από τους γύρω, ο αριθμός των ανθρώπων που επιθυμούσαν να προσευχηθούν στο ναό αυξανόταν κάθε χρόνο, οπότε χρειάστηκε να χτιστεί μια νέα ευρύχωρη εκκλησία για τους προσκυνητές. Με δικά του χρήματα που κέρδισε από σκληρές και δίκαιες εργασίες, ένας απλός αγρότης Σεργκέι Τιχόνοβιτς Σορόκιν χτίζει μια τεράστια τραπεζαρία για την Εκκλησία της Εξύψωσης του Σταυρού. Η τοιχοποιία της επέκτασης μεταφέρθηκε σχεδόν στα παράθυρα όταν πέθανε ο Σεργκέι Τιχόνοβιτς. Η κατασκευή ανεστάλη για τρία χρόνια, μέχρι να βρεθεί ένας νέος δωρητής - ο έμπορος της Μόσχας Ντμίτρι Μιχαήλοβιτς Σαπόσνικοφ, ο οποίος ολοκλήρωσε την τραπεζαρία.

Η Μοναχή Πάβελ εκείνη την εποχή ήταν ήδη περίπου 90 ετών και υπέβαλε αίτηση για τη συνταξιοδότησή της.

Το 1886, η Εβγενίγια (Βινογκράντοβα), μοναχή από το Παθιασμένο Μοναστήρι της Μόσχας, διορίστηκε να διευθύνει την κοινότητα. Είχε 30 χρόνια εμπειρίας ως μοναχός και με ζήλο άρχισε να μεταμορφώνει την κοινότητα σε μοναστήρι.

Με τη βοήθεια της πριγκίπισσας Maria Yakovlevna Meshcherina, δημιουργήθηκε ένα δημοτικό σχολείο με ένα ορφανοτροφείο για έξι ορφανά κορίτσια και ένα νοσοκομείο με πέντε κρεβάτια. Η κοινότητα είχε τον δικό της κήπο φαρμακείου, το δικό της φαρμακείο. Οι ίδιες οι αδερφές έφτιαχναν φάρμακα όχι μόνο για τις ίδιες, αλλά και για τους γύρω κατοίκους. Γύριζαν τα χωριά και τα χωριά, έπλεναν τους άρρωστους, παρέδιδαν φάρμακα και τρόφιμα στους αρρώστους. Ένα ελεημοσύνη άνοιξε για τις ανάπηρες γριές από τις αδερφές.

Η ζωή της κοινότητας έμοιαζε όλο και περισσότερο με μοναστήρι, υπήρχαν ήδη περίπου 100 αδερφές σε αυτό. Τον Φεβρουάριο του 1887, με απόφαση της Ιεράς Συνόδου, η κοινότητα μετατράπηκε σε Ύψωση του Σταυρού Ιερουσαλήμ κοινοβιακή δεύτερης τάξης μονή. Τα επίσημα εγκαίνια και ο πανηγυρικός αγιασμός της μονής έγιναν στις 28 Ιουνίου (11 Ιουλίου, New Style), 1887.

Επί Ηγουμένης Ευγενίας ξεκίνησε η μεγαλειώδης κατασκευή καθεδρικού ναού προς τιμήν της Ανάληψης του Κυρίου.

Λίγο μετά από αυτή τη συνομιλία, ο έμπορος της Μόσχας Vasily Fedorovich Zholobov επισκέφτηκε το μοναστήρι. Του έκανε εντύπωση το γεγονός ότι στις γιορτές ο Ναός του Τιμίου Σταυρού δεν μπορεί να φιλοξενήσει όλους τους πιστούς. Ο Βασίλι Φεντόροβιτς πρόσφερε στην Ηγουμένη Ευγενία 10.000 ρούβλια για να αρχίσει να χτίζει την εκκλησία του καθεδρικού ναού. Το 1889 το έργο προετοιμάστηκε από τον αρχιτέκτονα της επισκοπής S. V. Krygin και την άνοιξη του 1890 έγινε η τοποθέτηση του καθεδρικού ναού. Ο V. F. Zholobov διέθεσε ετησίως ένα ορισμένο ποσό από το εισόδημά του και στη συνέχεια ανέλαβε ολόκληρη την οργάνωση των εργασιών για την κατασκευή του ναού, ενώ ο ίδιος αγόραζε υλικά, προσέλαβε εργάτες και έκανε οικισμούς μαζί τους.

Κυρίως χάρη στις προσπάθειές του, το καλοκαίρι του 1893 ο ναός από έξω ήταν σχεδόν έτοιμος. Το ύψος του καθεδρικού ναού από το έδαφος μέχρι τον σταυρό ήταν 38 μέτρα. Το επόμενο καλοκαίρι ξεκινήσαμε την εσωτερική διακόσμηση. Μεγάλο ποσό διέθεσε για την κατασκευή του τέμπλου η μοναχή Αφανασία, κάτοικος της Ύψωσης της Μονής Τιμίου Σταυρού, η οποία, αφού μπήκε στο μοναστήρι, έφερε όλη της την περιουσία. Η ζωγραφική των τοίχων και η γραφή των εικόνων ανατέθηκαν στον αγιογράφο Yerzunov. Εικόνες για εικονοστάσια ζωγραφίστηκαν σε χρυσό κυνηγητό φόντο και διακοσμήθηκαν με σμάλτο κατά μήκος των άκρων. Περίπου 150 βιβλικές σκηνές απεικονίστηκαν στους τοίχους του καθεδρικού ναού. Ευεργέτες βοήθησαν και στην αγορά εκκλησιαστικών σκευών.

Η κατασκευή του καθεδρικού ναού ολοκληρώθηκε υπό μια άλλη ηγουμένη - τη Μητέρα Ανώτερη Νίνα (Evstafieva). (Μετά από 7 χρόνια άγρυπνης εργασίας, η μοναχή Ευγενία μεταφέρθηκε ως ηγουμένη στο Μοναστήρι της Ανάληψης της Μόσχας στο Κρεμλίνο.)

Στις 15 Ιουλίου 1896, δύο θρόνοι καθαγιάστηκαν στον καθεδρικό ναό: ο κύριος, η Ανάληψη, και ο βόρειος, η Κοίμηση. Το νότιο παρεκκλήσι στο όνομα του Μητροπολίτη της Μόσχας Φιλίππου (σύμφωνα με το μύθο, το χωριό Λουκίνο ήταν η γενέτειρα αυτού του αγίου) καθαγιάστηκε στις 15 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους.

Κάτω από την Ηγουμένη Νίνα, ο Βασίλι Ζολόμποφ έχτισε ένα άλλο κτίριο νοσηλευτικής, το οποίο έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας και ονομάζεται "Βασίλιεφσκι".

Μετά την Ηγουμένη Νίνα, που πέθανε το 1900, ηγουμένη στο μοναστήρι έγινε η μοναχή Αλεξάνδρα (Εγκόροβα). Αφού ανακαίνισε την Εκκλησία της Υψώσεως του Σταυρού, αποσύρθηκε και το 1906 το ραβδί της ηγουμένης πέρασε στη μοναχή Μαργαρίτα (Πετροουσένκοβα). Η Μοναχή Μαργαρίτα μεταφέρθηκε από το Μοναστήρι της Ανάληψης στο Κρεμλίνο, όπου μετέφερε την υπακοή ενός κελλιού στην Ηγουμένη Ευγενία (Βινογκράντοβα).

Επί Ηγουμένης Μαργαρίτας ολοκληρώθηκε η κατασκευή του φράχτη. Τώρα όλο το συγκρότημα των μοναστηριακών κτισμάτων ήταν ένα ενιαίο σύνολο.

Εκτός από τους ναούς και τα κτίρια της μονής που αναφέρονται και περιγράφονται παραπάνω, υπήρχαν πολλά άλλα κτίσματα στην επικράτειά της.

Κοντά στη δυτική πύλη του μοναστηριού υπήρχε ένα καμπαναριό που χτίστηκε το 1874 (καταστράφηκε στα σοβιετικά χρόνια). Δεν ήταν ψηλή - 37 arshins, αλλά εκπληκτικά όμορφη. Οι ιερές πύλες σε αυτό ήταν επιδέξια ζωγραφισμένες «εις ευγνώμονα μνήμη των προσώπων που συνέβαλαν στη βελτίωση της μονής». Το καμπαναριό φιλοξενούσε 10 καμπάνες. Έκαναν ένα καλό ηχητικό, καθαρό κουδούνισμα, το οποίο ακουγόταν καλά μακριά.

Το μεγαλύτερο από αυτά ζύγιζε 308 κιλά.

Υπήρχαν χωριστά κτίρια για να φιλοξενήσουν τις αδελφές και διάφορες μοναστικές ανάγκες.

Το κτίριο της τραπεζαρίας, όπως ήδη αναφέρθηκε, μεταφέρθηκε στο Lukino από το χωριό Stary Yam κατά τη μετάβαση της κοινότητας.

Στο κτίριο, που βρίσκεται πίσω από τον ναό της Ιερουσαλήμ και επίσης διώροφο, υπήρχε κάποτε πρόσφορο, ψωμί, παπούτσι, νοσοκομείο για πέντε κρεβάτια, ένα μικρό δωμάτιο φαρμακείου και περίπου 10 κελιά.

Στην είσοδο του μοναστηριού, στη δεξιά πλευρά, δίπλα στο καμπαναριό, χτίστηκε το 1909 ένα ξύλινο διώροφο σπίτι για να δέχεται τους διοικητές όταν επισκέπτονταν το μοναστήρι.

Το σπίτι της ηγουμένης του μοναστηριού ήταν αρχικά ξύλινο, μονώροφο. Τον Μάιο του 1910, επί Ηγουμένης Μαργαρίτας, χτίστηκε ένα νέο πέτρινο διώροφο σπίτι. Στον πρώτο όροφο δύο μεγάλες αίθουσες στέγαζαν ένα εργαστήριο κεντητικής και μοδίστρας, ενώ τα υπόλοιπα προορίζονταν για τη στέγαση των αδελφών. Τον επάνω όροφο καταλάμβαναν τα κελιά του ηγουμένου.

Στο δυτικό μέρος της μονής, όχι μακριά από το νέο σπίτι της ηγουμένης, υπήρχε ξύλινο διώροφο μοναστικό ενοριακό σχολείο, όπου φοιτούσαν περίπου σαράντα κορίτσια. Στον δεύτερο όροφο υπήρχε ένα ορφανοτροφείο για έξι ορφανά που ζούσαν με πλήρη μοναστική υποστήριξη. (Το σχολικό κτίριο χτίστηκε το 1889 επί Ηγουμένης Ευγενίας.)

Εκτός από τα διατηρητέα κτίρια, μέσα στον φράχτη της μονής υπήρχαν ακόμη επτά ξεχωριστά σπίτια χτισμένα με έξοδα των αδελφών που έμεναν σε αυτά. Στο νότιο τείχος της περίφραξης της μονής, στην πλαγιά του βουνού, υπήρχε μελισσοκομείο. Στη νοτιοδυτική γωνία του μοναστηριού, στις αρχές του 20ου αιώνα, χτίστηκε ένα απέραντο πέτρινο κελάρι για την αποθήκευση των οικιακών προμηθειών και πάνω από αυτό, στην πύλη εισόδου, υπήρχε πέτρινο λουτρό και πλυσταριό.

Πίσω από τον φράχτη του μοναστηριού υπήρχαν σπίτια κληρικών και βοηθητικά κτίρια. Απέναντι από τον ναό της Ύψωσης και την ανατολική πύλη του μοναστηριού βρίσκεται δωμάτιο ιερέα και διακόνου. Ο δεύτερος ιερέας της μονής, που διορίστηκε το 1904, έμενε σε ένα σπίτι δίπλα στο καμπαναριό.

Το σπίτι βρισκόταν ανάμεσα σε δύο περιβόλια. Απέναντι είναι ένα πευκοδάσος που φυτεύτηκε από τη Μητέρα Ανώτερη Ευγενία. V.F. / Ο Kolobov, που προαναφέρθηκε, έχτισε ένα διώροφο ξενοδοχείο με 15 δωμάτια σε ένα άλσος. Και το 1911, στην πίσω αυλή, πιο κοντά στο δάσος, χτίστηκε και εξοπλίστηκε ένας ατμόμυλος.

Στο κέντρο της επικράτειας του μοναστηριού υπήρχε μια λιμνούλα. Προηγουμένως, ένα μεγάλο αρχοντικό με ημιώροφο, ιδιοκτησία των Γκολοβίνων, βρισκόταν σε αυτήν την τοποθεσία. Τη νύχτα της 18ης Φεβρουαρίου 1893, αυτό το σπίτι κάηκε και στη θέση του σκάφτηκε μια λίμνη, στην οποία τις γιορτές γίνονταν θρησκευτικές πομπές για να ευλογήσουν το νερό.

Στη νοτιοδυτική πλευρά του μοναστηριού, ανάμεσα στους κήπους του μοναστηριού και την καλλιεργήσιμη γη, υπήρχε ένα μικρό ξωκλήσι με πηγάδι. Εδώ, σύμφωνα με το μύθο, υπήρχε κάποτε μια εκκλησία με μια σεβαστή εικόνα του αγίου μάρτυρα Anisiy, και ως εκ τούτου το πηγάδι έγινε αργότερα γνωστό ως Anisievsky. Το νερό αυτού του πηγαδιού είναι εκπληκτικά καθαρό και νόστιμο. Το 1901 χτίστηκε ένα μικρό λουτρό κάτω από το παρεκκλήσι.

Η μοναστική ζωή συνεχίστηκε σε μοναξιά, προσευχή και εργασία μέχρι τον Οκτώβριο του 1917. Μετά την επανάσταση κρατικοποιήθηκε η ανεπτυγμένη και εδραιωμένη οικονομία του μοναστηριού, κατασχέθηκαν πολύτιμα σκεύη και κάηκε η βιβλιοθήκη.

Μέσα στα τείχη του μοναστηριού τοποθετήθηκαν άστεγα παιδιά. Οι ίδιες οι μοναχές αναγνωρίστηκαν ως εργάτριες, πρώτα της Αγροτικής Κομμούνας και στη συνέχεια της κρατικής φάρμας του Λουκίνο. Μετά από αρκετό καιρό, η γη του κρατικού αγροκτήματος μεταφέρθηκε στο φαρμακευτικό εργοστάσιο "Ferein". Η υποδειγματική μοναστική οικονομία έπεσε σταδιακά σε παρακμή...

Στις αρχές της δεκαετίας του 1920 οργανώθηκε στο μοναστήρι το Αναπαυτήριο Νο. 10 του Πανσυνδικαλιστικού Κεντρικού Συμβουλίου Συνδικάτων. Τότε διατηρούνταν ακόμη περιβόλι, πάρκο σφενδάμου και μελισσοκομείο. Αλλά οι θόλοι και οι σταυροί του Καθεδρικού Ναού της Ανάληψης, που τόσο επενέβαιναν στους νέους ιδιοκτήτες, είχαν ήδη αφαιρεθεί ...

Στις 27 Απριλίου 1924, στις 10 μ.μ., έγινε συνεδρίαση στην οποία αποφασίστηκε το κλείσιμο του ναού. Στο εσωτερικό έγιναν πατώματα για τον δεύτερο όροφο και άνοιξε ένα κλαμπ.

Η μόνη παρηγοριά για τους πιστούς εκείνα τα χρόνια ήταν ο Ναός του Τιμίου Σταυρού, όπου μεταφέρθηκε η Ιερουσαλήμ Εικόνα της Θεοτόκου. Εκεί συνεχίστηκε η λειτουργική ζωή.

Το 1937, ο Kozma Korotkikh, ιερέας της Εκκλησίας της Εξύψωσης του Σταυρού, πυροβολήθηκε στο προπονητικό κέντρο Butovo. Το τελευταίο κερί της προσευχής του μοναστηριού έσβησε. Μια αποθήκη για την αποθήκευση άνθρακα και τύρφης οργανώθηκε στην εκκλησία και η Ιερουσαλήμ εικόνα της Μητέρας του Θεού ήταν στρωμένη στο πάτωμα σαν δάπεδο...

Η φοβερή εποχή του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου... Στρατιωτικό νοσοκομείο βρίσκεται επειγόντως στα κτίρια και τους χώρους του πρώην μοναστηριού. Οι πιστές καταφέρνουν ως εκ θαύματος να σώσουν την εικόνα της Παναγίας της Ιερουσαλήμ και να τη μεταφέρουν στην εκκλησία του χωριού Myachkovo, όπου η εικόνα θα παραμείνει για 50 χρόνια.

Μετά τον πόλεμο, στο μοναστήρι άνοιξε το σανατόριο "Leninskiye Gorki". Ένα περιβόλι και ένα σοκάκι με σφενδάμι κόπηκαν για τους Ολυμπιακούς Αγώνες.

Το 1980, στην επικράτεια του μοναστηριού βρισκόταν το Συνδικαλιστικό Κέντρο Αποκατάστασης Παιδιών. Η διοίκηση του Κέντρου βρισκόταν στον Ναό της Υψώσεως του Σταυρού. Ο ναός χωριζόταν με οροφή σε δύο ορόφους και χωριζόταν σε πολλά μικρά δωμάτια. Μια υδροπαθητική εγκατάσταση δημιουργήθηκε στον ναό της Ιερουσαλήμ. Στο βωμό υπήρχαν λουτρά στα οποία οι άρρωστοι έκαναν διαδικασίες νερού.

Ίσως, μέσω των προσευχών του ιδρυτή της μονής, μακαριστού Ιβάν Στεπάνοβιτς, και των ηγουμένων και των μοναχών της μονής που έλαβαν τη Χάρη του Θεού στην αιωνιότητα, η ιερά μονή Ιερουσαλήμ σώθηκε από τον Κύριο από μεγαλύτερη βεβήλωση, παρόμοια με αυτή που υποβλήθηκαν πολλοί άλλοι ναοί και μοναστήρια.

Σε μια εποχή που φυλακές, γκαράζ, αποθήκες λιπασμάτων και χημικών, εργοστάσια παραγωγής όπλων μαζικής καταστροφής και άλλα ιδρύματα ασύμβατα με την εκκλησιαστική λειτουργία είχαν δημιουργηθεί σε άλλα μοναστήρια και εκκλησίες, η Μονή Τιμίου Σταυρού παρέμενε πάντα ένας τόπος όπου υποδέχονταν τα δεινά. ανακούφιση από τις ασθένειές τους - ένα ελεημοσύνη , ένα καταφύγιο για άστεγα παιδιά, ένα σπίτι ανάπαυσης, ένα νοσοκομείο, ένα σανατόριο, ένα κέντρο αποκατάστασης παιδιών. (Ένα νέο σύγχρονο κτίριο χτίστηκε για το κέντρο αποκατάστασης στην περιοχή του μοναστηριού τη δεκαετία του 1980. Η ίδρυση του κατεστραμμένου ατμόμυλου ήταν επίσης χρήσιμη: ένα από τα κτίρια του Κέντρου ανεγέρθηκε επίσης σε αυτό. Παιδιά από όλη τη Ρωσία ακόμα έλα εδώ για θεραπεία.)

Τώρα όμως οι καιροί και οι ημερομηνίες έγιναν πραγματικότητα, η περίοδος της πνευματικής καταστροφής τελείωσε και ήρθε η ώρα να «μαζέψουμε πέτρες».

Το 1992, το μοναστήρι μεταφέρθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και ξεκίνησε η δεύτερη ζωή του. Νέες μοναχές ήρθαν στο μοναστήρι, λαμπάδες φωτίστηκαν μπροστά στις ιερές εικόνες, η μοναστική προσευχή κυλούσε σαν φωτεινό ρυάκι, οι θείες ακολουθίες ξανάρχισαν στην Ύψωση του Σταυρού της μονής. Τα πρώτα χρόνια της αναβίωσης του μοναστηριού ήταν δύσκολα. Μόνο η ειλικρινής πίστη στις αμετάβλητες υποσχέσεις του Θεού και στην Ουράνια Προστασία της Μητέρας του Θεού, της οποίας η θαυματουργή εικόνα της Ιερουσαλήμ, που θαυματουργικά σώθηκε από την καταστροφή, επέστρεψε στους τοίχους του μοναστηριού, έδωσε δύναμη στις μοναχές να υπομείνουν όλα τα φυσικά και πνευματικά κακουχίες της περιόδου συγκρότησης.

Μια νέα περίοδος αποκατάστασης της μοναστικής ζωής και η αποκατάσταση του μοναστηριού ξεκίνησε το 2001 με την άφιξη της μοναχής Αικατερίνας (Chainikova), η οποία είχε περάσει από τη θεολογική σχολή των πρεσβυτέρων του μοναστηριού Pskov-Pechersk, απέκτησε μοναστική εμπειρία στην Pyukhtitsa. Μονή Αγίας Κοίμησης και σε υπακοή στο Πατριαρχείο Μόσχας. Υπό την ηγεσία της, με την άμεση πατρική μέριμνα της μονής του Παναγιωτάτου Πατριάρχου Αλεξίου Β', η μονή άρχισε να βελτιώνεται, να επιτελεί ενεργό κοινωνικό έργο.

Την περίοδο αυτή της πνευματικής «λίθρας» έλαβαν χώρα πολυάριθμα γεγονότα που άλλαξαν ποιοτικά τη ζωή του μοναστηριού.

Ο ναός της Ιερουσαλήμ Εικόνας της Μητέρας του Θεού αναστηλώθηκε με το αδελφό κτίριο δίπλα του. Στην ιστορική της θέση τοποθετήθηκε η Αγία Ιερουσαλήμ Εικόνα της Θεοτόκου.

Ο ναός της Ύψωσης του Σταυρού αναστηλώθηκε πλήρως, αγιογραφημένος με τοιχογραφίες, διακοσμημένος με μεγαλοπρεπές τέμπλο και πολλές ιερές εικόνες. Μερικές από τις εικόνες που βρίσκονται τώρα στο ναό ήταν σε αυτόν πριν κλείσουν.

Στο μοναστήρι, υπό την άμεση αιγίδα της ηγουμένης, ξεκίνησε τη ζωή του ένα μικρό, αλλά δραστήριο και εύθυμο κατηχητικό σχολείο, στο οποίο τα παιδιά των ενοριτών βρήκαν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν με τους πιστούς συνομηλίκους τους. Οι μαθητές του σχολείου τραγουδούν σε θείες ακολουθίες, οργανώνουν παραστάσεις και συναυλίες τόσο για τις μοναχές και τους ενορίτες του μοναστηριού όσο και «σε περιοδεία» - είτε σε κοντινό κέντρο αποκατάστασης, είτε σε διάφορες ενορίες της Μόσχας, είτε με συγχαρητήρια από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Αλέξιο . Αλλά όχι μόνο οι διακοπές που κάνει το μοναστήρι για τα άρρωστα παιδιά συνδέουν το μοναστήρι με το κέντρο αποκατάστασης.

Οι ιερείς της μονής παρέχουν την απαραίτητη ποιμαντική βοήθεια στα παιδιά και τους γονείς τους στο κέντρο αυτό, τόσο στο ίδιο το μοναστήρι όσο και στο έδαφος των κτιρίων του κέντρου. Μια ιδιαίτερη σελίδα στη ζωή του μοναστηριού καταλαμβάνει η φιλία με το Ορθόδοξο Ορφανοτροφείο από το χωριό Uspenskoye, στην περιοχή Noginsk, στην περιοχή της Μόσχας. Εδώ και αρκετά χρόνια, παιδιά από αυτό το ίδρυμα έρχονται στο μοναστήρι για διακοπές: για να χαλαρώσουν, να συνεισφέρουν εφικτά στην αναβίωση του μοναστηριού, να επικοινωνήσουν με τα μοναστηριακά ζώα.

Το ελεημοσύνη συνεχίζει την ήρεμη ζωή του, από την οποία κάποτε ξεκίνησε η ιστορία της Ύψωσης του Σταυρού. Πολλές αδύναμες ψυχές που χρειάζονται βοήθεια βρήκαν καταφύγιο, φροντίδα και παρηγοριά εδώ.

Αναβιώνοντας τις παραδόσεις της ρωσικής μοναστικής οικονομίας, το μοναστήρι απέκτησε ένα νέο αμπάρι, το οποίο παρέχει στους κατοίκους γαλακτοκομικά προϊόντα. Τα μοναστηριακά προϊόντα, φημισμένα για την ποιότητά τους, αγοράζονται με ευχαρίστηση από τους γύρω κατοίκους και τα έσοδα από την πώληση διατίθενται για την αναστήλωση του μοναστηριού.

Οι λαχανόκηποι αποτελούσαν ανέκαθεν αναπόσπαστο μέρος της ζωής των μοναχών, τρώγοντας από τους καρπούς του κόπου τους και καταναλώνοντας κυρίως τρόφιμα φυτικής προέλευσης. Υπάρχουν και στην Ύψωση του Σταυρού Μονή. Υπάρχει ένα βαθύ πνευματικό νόημα σε αυτή την επίπονη αγροτική εργασία. Καλλιεργώντας την εύφορη γη και αφαιρώντας από αυτήν αγριόχορτα, ο μοναχός καλλιεργεί με προσευχή «τη γη της καρδιάς του», απομακρύνοντας από αυτήν αμαρτωλά πάθη, φυτεύοντας και μεγαλώνοντας χριστιανικές αρετές στην ψυχή.

Κι όμως το κύριο «έργο» του μοναχού είναι η προσευχή. Αυτός ο δύσκολος πνευματικός άθλος είναι η βάση της ζωής του μοναστηριού, το κύριο εργαλείο για τη χριστιανική βελτίωση της ψυχής. Καθημερινά οι αδελφές της μονής διαβάζουν ολόκληρο το Ψαλτήρι, μνημονεύουν συνοδικούς με πολλά ονόματα ζώντων και κεκοιμημένων Ορθοδόξων Χριστιανών.

Καθημερινά τελούνται μοναστηριακοί κανόνες προσευχής στο ναό, τελούνται προσευχές με ακάθιστες και νεκρώσιμη λιτία. Οι συχνές Θείες Λειτουργίες παρέχουν ισχυρή, γεμάτη χάρη υποστήριξη στη δύσκολη μοναστική ζωή των μοναχών. Τις μυστικές πράξεις των αδελφών τις γνωρίζει μόνο ο Κύριος που γνωρίζει την καρδιά...

Σημαντικό ρόλο στον εμπλουτισμό των ψυχών των μοναχών παίζουν οι προσκυνηματικές εκδρομές στα μεγάλα ρωσικά ιερά: στην Αγία Τριάδα Σέργιου Λαύρα, στο μοναστήρι Seraphim-Diveevo, το μοναστήρι Serpukhov Vladychny και το μοναστήρι Vysotsky και σε άλλα ιερά μοναστήρια, όπου η ηγουμένη οργανώνει εκδρομές για τις αδελφές, μερικές φορές μαζί με τους μαθητές των Αναστάσιμων σχολείων και τους ενορίτες. Η εμπειρία που αποκτάται σε τέτοια ταξίδια συμβάλλει στην περαιτέρω ανάπτυξη της πνευματικής ζωής στο δικό του μοναστήρι.

Το 2006, μια αυλή εμφανίστηκε κοντά στο μοναστήρι στη Μόσχα - ο ναός της Ιερουσαλήμ της Εικόνας της Μητέρας του Θεού πίσω από την Πύλη Μεσιτείας (Talalikhina St., 24). Ο ναός αυτός χτίστηκε το 1912 από τον αρχιτέκτονα S.F. Voznesensky στο στυλ των ρωσικών εκκλησιών σκηνής του 16ου αιώνα. Μπορούσε να φιλοξενήσει έως και 2.000 προσκυνητές και ήταν ένα από τα καλύτερα της Μόσχας σε διακόσμηση. Τώρα δεν υπάρχει ίχνος από την παλιά του λαμπρότητα...

Η αυλή προσέλκυσε αμέσως εκείνους τους ενορίτες της Μόσχας που αισθάνονται το ιδιαίτερο πνεύμα και τη γεύση της μοναστικής προσευχής και προσπαθούν να ενταχθούν τουλάχιστον εν μέρει στη ζωή των «γήινων αγγέλων - ουράνιων ανθρώπων» - μοναχών. Γύρω από τον ναό έχει σχηματιστεί μια κοινότητα πιστών, ο ναός έχει γίνει για αυτούς το Σπίτι όπου οι ψυχές τους βρήκαν χάρη και γαλήνη από τις πολλές θλίψεις και ανησυχίες της σύγχρονης ζωής.

Τόσο το προαύλιο όσο και το ίδιο το μοναστήρι ζουν μια έντονη ζωή ενός ενιαίου πνευματικού οργανισμού, υπηρετώντας τον Θεό και τον Ορθόδοξο λαό. «Μαζεύονται πέτρες» - εκείνες οι «πέτρες» της πίστης και των μοναστηριακών πράξεων, στα θεμέλια των οποίων η μεγάλη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στέκεται ακλόνητη για χίλια χρόνια, και θα σταθεί μέχρι το τέλος της Εποχής.

Ιερά Ιερά Μονή Υψώσεως Σταυρού.

Μέρος των λειψάνων της Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης.

Με τη χρήση υλικών από το βιβλίο «Ώρα συλλογής λίθων ... Ύψωση Σταυρού Ιερουσαλήμ σταυροπηγιακή μονή».