Σιβηρικοί μύθοι και θρύλοι. Θρύλοι για τις υπόγειες πόλεις της Σιβηρίας

Τα εδάφη της Σιβηρίας κρατούν πολλά μυστικά και άλυτα μυστήρια, τα οποία προσελκύουν ακόμα κόσμο. Για πολλούς αιώνες, η γη κατοικήθηκε από λαούς ελάχιστα γνωστούς στο κράτος, οι οποίοι άφησαν το στίγμα τους στην ιστορία. Κάθε περιοχή της Σιβηρίας έχει τον δικό της μύθο.

Η περιοχή του Ομσκ διατηρεί έναν μύθο για το " Πέντε λίμνες”, μία από τις οποίες είναι η περίφημη λίμνη Okunevo στην περιοχή Omsk. Ο «ομφαλός της Γης» είναι ακριβώς το χωριό Οκούνεβο, που θεωρείται το ενεργειακό κέντρο της γης. Το ίδιο το χωριό είναι ένα μέρος όπου εμφανίζονται κατά καιρούς παραφυσικά φαινόμενα. Κάποιος είδε έναν ακέφαλο καβαλάρη εδώ, άλλοι μιλούν για έναν στρογγυλό χορό κοριτσιών στην όχθη του ποταμού που ήρθε κανείς δεν ξέρει από πού. Ο θρύλος λέει ότι ημιδιαφανείς φιγούρες μεγάλου ύψους εμφανίστηκαν και εξαφανίστηκαν πίσω από την πλάτη των κοριτσιών. Γύρω από το χωριό υπάρχουν πέντε λίμνες, οι οποίες εμφανίστηκαν όταν έπεσαν πέντε μετεωρίτες. Το νερό σε κάθε μία από τις λίμνες θεωρείται θεραπευτικό, η τοποθεσία της πέμπτης λίμνης εξακολουθεί να είναι μυστήριο.

Ο θρύλος του Khan Kuchum φυλάσσεται στην περιοχή Novosibirsk. Πιστεύεται ότι έκρυψε τον θησαυρό του στην περιοχή.

Η περιοχή Τομσκ μπορεί να καυχηθεί για τον θρύλο της για τον πρεσβύτερο Φιόντορ Κούζμιτς. Λένε ότι ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' οργάνωσε το θάνατό του και έγινε ο περιπλανώμενος Φέντορ.

Η περιοχή του Κεμέροβο θεωρείται το πρώτο και μοναδικό μέρος στην επικράτεια της Σιβηρίας όπου έχει δει ένας Μεγαλοπόδαρος. Επίσης, λένε ότι ο θησαυρός του ναυάρχου Κολτσάκ φυλάσσεται στην επικράτεια της Gornaya Shoria.

Υπάρχουν θρύλοι για τα χαμένα ορυχεία Demidov στην Επικράτεια του Αλτάι, ο θησαυρός των οποίων δεν έχει βρεθεί ακόμη.

Η Δημοκρατία του Αλτάι έχει επίσης τους δικούς της θρύλους. Υπάρχουν ιστορίες για το «χρυσό αποθεματικό» του ναύαρχου Κολτσάκ.

Η Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ διατηρεί επίσης θρύλους για τον θησαυρό του Κολτσάκ, πιστεύεται ότι όταν πέρασε από το κανάλι Ob-Yenisei, εκεί επέλεξε ένα μέρος για να θάψει τον χρυσό του. Υπάρχει επίσης ένας θρύλος για το χαμένο παλάτι του αυτοκράτορα Gavril Masharov.

Λόγω του μεγάλου αριθμού ταφικών τύμβων στη Δημοκρατία της Χακασίας, υπάρχουν πολλά άλυτα μυστήρια που σχετίζονται με την προέλευσή τους. Οι Menhirs στέκονται μυστηριωδώς δίπλα στους τύμβους - αυτοί είναι απλοί μεγαλίθοι που τοποθετούνται κάθετα από έναν άνδρα.

Η περιοχή του Ιρκούτσκ οικειοποιείται επίσης τον θησαυρό του Κολτσάκ, ο οποίος είναι κρυμμένος στον κήπο Deminskiy.

Η Δημοκρατία της Buryatia διακρίνεται για τους θρύλους της από άλλες περιοχές της περιοχής της Σιβηρίας. Οι περισσότεροι θρύλοι συνδέονται με τον σαμανισμό και τον βουδισμό. Οι κάτοικοι της δημοκρατίας πιστεύουν ότι ο τάφος του Τζένγκις Χαν με τους θησαυρούς του φυλάσσεται στα βάθη των εδαφών τους.

Βασικά, όλοι οι θρύλοι της περιοχής της Σιβηρίας συνδέονται με τα ονόματα σπουδαίων ανθρώπων που συνέβαλαν στην ιστορία της ανάπτυξης των περιοχών. Κάθε περιοχή, χάρη στους θρύλους της, τονίζει την ατομικότητά της, προσελκύοντας έτσι την προσοχή των τουριστών.

Πολλοί μικροί λαοί της Σιβηρίας έχουν διατηρήσει θρύλους και μύθους που λένε για ανθρώπους της λευκής φυλής που ζούσαν στα εδάφη της Σιβηρίας πολύ πριν από αυτούς. Σε αυτούς τους θρύλους υπάρχουν επίσης αναφορές για τις υπόγειες πόλεις αυτών των ανθρώπων, στις οποίες μέρος αυτού του λαού πήγε πίσω στο παρελθόν. Την ίδια στιγμή, οι θρύλοι λένε ότι υπάρχουν τέτοιες πόλεις στις εκβολές σχεδόν κάθε ποταμού της Σιβηρίας που χύνεται στον Αρκτικό Ωκεανό.

Για παράδειγμα, ενδιαφέροντες θρύλοι ακούγονται από κατοίκους της περιοχής για τις εκβολές του ποταμού Λένα, ότι εκεί υπάρχει μια υπόγεια πόλη, η οποία τώρα είναι άδεια. Λίγοι γνωρίζουν την είσοδο αυτής της πόλης, αλλά ακόμη και αυτοί προτιμούν να σιωπούν για την τοποθεσία της. Οι δρόμοι αυτής της πόλης φέρεται να φωτίζονται ακόμα από «αιώνιες λάμπες» άγνωστης σχεδίασης, που συνέχισαν να λειτουργούν για περισσότερα από χίλια χρόνια.

Να τι λέει ο Ρώσος περιηγητής, βιολόγος, ανθρωπολόγος G. Sidorov για αυτόν και άλλους θρύλους των λαών της Σιβηρίας: "Υπάρχει μια υπόγεια πόλη, και ίσως ακόμη και αυτή η πόλη να συνδέεται με τα βαθιά κενά της Γης. Αυτή είναι η εκβολή του ποταμού Λένα. Κάποιοι άνθρωποι έχουν πάει εκεί και έχουν εισχωρήσει από τα πάνω φρεάτια. Αυτό που είναι ενδιαφέρον: υπήρχαν αρκετοί Γιακούτ εκεί -πέθαναν αργότερα- και υπήρχαν και Ρώσοι γεωλόγοι -πέθαναν και αυτοί. Τα ονόματά τους είναι γνωστά, αλλά αυτό συνέβη και πριν τον πόλεμο.

Τι συνέβη εδώ? Κάποτε υπόγεια, σοκαρίστηκαν από το γεγονός ότι όλα έλαμπαν μέσα (Αυτό περιγράφεται από τον Shemshuk στο βιβλίο "Πώς επιστρέφουμε τον παράδεισο"). Κάποια αιώνια λυχνάρια στέκονταν, τεράστια, φώτιζαν τους δρόμους μιας τεράστιας πόλης. Το πού οδηγούσαν αυτοί οι δρόμοι είναι άγνωστο. Είναι καλό στο Βορρά. Υπάρχει πάγος πάνω, και υπόγειο το κλίμα είναι τέτοιο που μπορεί κανείς να ζήσει, και όλα είναι φωτισμένα, αλλά δεν υπάρχουν άνθρωποι, και δεν υπάρχουν καν ίχνη, αλλά είναι προφανές ότι αυτά τα μέρη κάποτε κατοικούνταν από κάποιον. Όλα αυτά είναι γνωστά, οι ειδικές υπηρεσίες γνωρίζουν καλά τους υπόγειους λαβύρινθους των εκβολών του ποταμού Λένα, αλλά πλέον δεν επιτρέπεται να μπει κανείς εκεί. Υπάρχει ένα σύνορο, και οι συνοριοφύλακες το φυλάνε και, βγάζοντας αφρούς από το στόμα, απαιτούν να βγουν όλοι έξω. Έχουν τους δικούς τους νόμους. Ποιο είναι όμως το όριο εκεί; Η επικράτειά μας μέχρι τον Πόλο. Όλα αυτά γίνονται για να κρατήσουν τους ανθρώπους έξω.

Δεν ήμουν εκεί, αλλά ήμουν στο στόμιο του Kolyma, στο στόμιο του Indigirka, στο στόμιο του Chrome. Είναι περίπου το ίδιο και εκεί. Παντού θρύλοι, ιστορίες - αυτόπτες μάρτυρες μιλούν ψιθυριστά, στο αυτί σου, με φόβο, αλλά υπόγειοι λαβύρινθοι, γιγάντιες υπόγειες πόλεις στέκονται σε όλη την περίμετρο του Αρκτικού Ωκεανού. Πώς να το εξηγήσω; Πολύ δύσκολο. Δεν είναι ξεκάθαρο, αλλά όλα αυτά μπορούν να βρεθούν.

Στα ορεινά συστήματα, από το Yenisei μέχρι την Chukotka, υπάρχουν χιλιάδες σπηλιές, χιλιάδες γιγάντιοι κορμοί φτιαγμένοι τεχνητά, είναι επενδεδυμένοι με πέτρα και πάνε σε απερίγραπτα βάθη. Είναι σαφές ότι υπάρχει κάτι εκεί - ίσως και ένα ιδιόμορφο κλίμα - για κάποιο λόγο υπάρχει φως εκεί, αλλά ούτε η επιστήμη το κάνει αυτό, ούτε οι τουρίστες μας - προσπαθούν να τους πάνε εκεί που είναι γνωστά όλα, δεν είναι επικίνδυνο. Εάν όλες οι δυνάμεις ρίχνονταν στη μελέτη αυτών των τεχνουργημάτων, θα ήταν εντελώς διαφορετικά - θα μπορούσαμε να συναντήσουμε πράγματα από τα οποία η επιστήμη δεν θα μπορούσε να ξεφύγει με κανέναν τρόπο».

Γιατί ο αρχαίος αρκτικός πολιτισμός χρειαζόταν τέτοιες υπόγειες πόλεις; Προφανώς για τον ίδιο σκοπό για τον οποίο χτίστηκαν υπόγειες πόλεις για την «ελίτ» του πολιτισμού μας σε όλο τον κόσμο: να τις χρησιμοποιήσουμε ως καταφύγιο σε περίπτωση παγκόσμιου φυσικού κατακλυσμού ή παγκόσμιου πολέμου με τη χρήση καταστροφικών όπλων μαζικής καταστροφής Ανθρωποι.

Παρεμπιπτόντως, εδώ είναι ένα ενδιαφέρον απόσπασμα της συνέντευξης του δημοσιογράφου D. Sokolov με τον συγγραφέα, παλαιοεθνογράφο V. Degtyarev, ο οποίος είναι σίγουρος ότι οι πάγοι του ρωσικού Βορρά θα αποκαλύψουν αναπόφευκτα τα ερείπια των πόλεων της προηγούμενης Αρκτικής πολιτισμός, διατηρημένος κάτω από τον πάγο σε όλη του την πρωτοτυπία:

«- Βλαντιμίρ Νικολάεβιτς, στους αρχαίους μύθους και θρύλους, η Υπερβόρεια αναφέρεται συχνά ως περιοχή πλούτου και χάρης. Αν δεν κάνω λάθος, μιλάμε για την πολική ζώνη της Ρωσίας;

- Αρκετά σωστό. Πριν από χιλιάδες χρόνια, η περιπολική επικράτεια της Ρωσίας και της Σκανδιναβίας όχι μόνο κυριαρχήθηκε, αλλά οι άνθρωποι ζούσαν και ευδαιμονούσαν εκεί, φυσικά, μέχρι τον τελευταίο Κατακλυσμό, που ακολούθησε ο μεγάλος παγετώνας μιας περιοχής με διάμετρο 6.000 χιλιομέτρων. Ακριβώς η ίδια εικόνα σχεδιάστηκε και στον Νότιο Πόλο της Γης. Μια πλανητική καταστροφή συνέβη κυριολεκτικά σε μια μέρα και μια νύχτα, μετά την οποία ο τέταρτος πολιτισμός έπαψε να υπάρχει.

- Τι την σκότωσε;

- Μεταξύ των εξαιρετικών, ανεξάρτητων ερευνητών, επικρατούν τρεις απόψεις για την προέλευση αυτής της καταστροφής. Υποστηρίζω την κοσμογονία των Σουμερίων, σύμφωνα με την οποία οι πόλοι μετατοπίζονται στη Γη κάθε 12.500 χρόνια λόγω της μετάπτωσης του άξονα της γης. Υπάρχει μια κίνηση του φλοιού της γης και κάθε 12.500 χρόνια «οδηγούμε τον πλανήτη» σε άλλο μέρος του κόσμου σε σχέση με τα σταθερά αστέρια.

Ο ερευνητής του Tomsk H. Novgorodov, αντίθετα, πιστεύει ότι δεν υπάρχει κίνηση του φλοιού, αλλά εμφανίζεται τοπικός παγετώνας ορισμένων εδαφών. Με ταυτόχρονη θέρμανση σε άλλα μέρη του πλανήτη. Αυτή είναι μια υπόθεση που αναγνωρίζεται από τον επιστημονικό κόσμο.

Αλλά ο τρίτος ερευνητής, ο συγγραφέας της θεωρίας του "The Fabric of the Universe" V. Kondratov, υποστηρίζει σθεναρά ότι οι θεοί-αποικιστές της Γης πραγματοποιούν συνεχώς τεράστιες εργασίες μεγάλης κλίμακας στον πλανήτη για τη βελτίωση της επιφάνειας της υδρογείου : «Οι θεοί συνεχώς πλημμυρίζουν, στεγνώνουν, τσουγκράνουν ή προσθέτουν ότι απαιτείται, σε διάφορα μέρη του πλανήτη.

Άρα οι θεοί φταίνε. Αποδεικνύεται ότι η Βίβλος περιέχει πραγματικά γεγονότα;

- Παρεμπιπτόντως, ναι, υπάρχει επιβεβαίωση αυτού του γεγονότος στη Βίβλο. Σπάνια αναφέρομαι σε αυτό, αλλά εδώ θα αναφερθώ στο κείμενο της απόκρυφης Συριακής Βίβλου. Λέει ότι, έχοντας μάθει για την προσέγγιση μιας πλανητικής καταστροφής, οι θεοί κατέστρεψαν τα «σπίτια και τους ναούς» τους και πέταξαν στον ουρανό. Και από εκεί παρακολουθούσαν τι γινόταν. Εκεί, στην τροχιά της Γης, περιστράφηκε ο τεράστιος «Χρυσός Οίκος του Θεού». Ο Τζόναθαν Σουίφτ έγραψε για αυτό, αποκαλώντας το «Η Πόλη που Πετάει». Και ένας μεγάλος αριθμός επιβεβαιώσεων της παρουσίας πόλεων, εργαστηρίων, εργαστηρίων των θεών μπορεί να βρεθεί στα λαϊκά έπη σχεδόν ολόκληρου του πληθυσμού της Γης.

Για παράδειγμα, στο φινλανδικό έπος Kalevala υπάρχει ένας ακατανόητος "Mill of the Gods". Αυτή είναι μια παγκόσμια έννοια (δείτε τους μύθους του Hindustan). Αλλά αυτό δεν είναι ένας Γαλαξίας, όπως αυτή η εικόνα ερμηνεύεται τώρα. Εδώ, πιστεύω, μιλάμε για το λεγόμενο «Ύφασμα του Σύμπαντος». Εάν κατανοήσουμε αυτήν την αρχαία γνώση και την αναπτύξουμε σε ένα πρακτικό επίπεδο, θα μπορέσουμε να λάβουμε ενέργεια κυριολεκτικά από τον αέρα. Αυτός είναι ο λόγος που, παρεμπιπτόντως, οι ερευνητές δεν βρίσκουν κινητήρες εσωτερικής καύσης, πυρηνικούς σταθμούς ηλεκτροπαραγωγής, κρατικούς σταθμούς ηλεκτροπαραγωγής, υδροηλεκτρικούς σταθμούς και ούτω καθεξής μεταξύ των τεχνουργημάτων των αρχαίων πολιτισμών. Οι πρόγονοι δεν τα χρειάζονταν.

- Δηλαδή υπήρχαν πόλεις στην Αρκτική;

- Ναί! Υπήρχαν τεράστιες πόλεις. Το έπος του Αλτάι Maadai-Kara περιγράφει μεγαλοπρεπή κτίρια και κατασκευές με γυάλινα παράθυρα.

Είναι αξιοπερίεργο ότι η χρήση ξύλου και μετάλλου σε κτιριακές κατασκευές αναφέρεται σπάνια στο έπος. Προφανώς, οι νομάδες απόγονοι, που εξιστορούσαν το έπος, δεν μπορούσαν να βρουν την κατάλληλη εικόνα. Έτσι μιλούσαν, για παράδειγμα, για το γυαλί: «Περπατήσαμε πάνω σε λεπτές, διαφανείς πλάκες πάγου, τσάκισαν δυνατά, έσπασαν, αλλά δεν έλιωσαν».

Το κέντρο της Σιβηρικής (υπερ-Ουραλικής) επικράτειας αυτού του πολιτισμού ήταν η χερσόνησος Taimyr, στην αρχαία συλλαβή - Ta Bin. Αυτό το σπουδαίο όνομα είναι «Καρδιά». Δηλαδή, το Taimyr ήταν το κέντρο του πολιτισμού. (Λοιπόν, για παράδειγμα, όπως είναι τώρα η περιοχή της Μόσχας για τη Ρωσία.) Εκεί, ακόμη και με γυμνό μάτι, μπορείτε να δείτε τα θεμέλια οικισμών μιας τεράστιας περιοχής. Πριν από δέκα χρόνια, μίλησα στο Νοβοσιμπίρσκ με ανθρώπους που επισκέπτονταν κάθε χρόνο το Taimyr και τις παρακείμενες περιοχές. Βρήκαν εκεί ένα προϊστορικό εργαστήριο. Οι Σουμέριοι ονόμαζαν τέτοια εργαστήρια «του Θεού» Bad-Tibir, δηλαδή «μεταλλουργικό φυτό». Οι γνωστοί μου από το Taimyr δεν έφυγαν χωρίς χαλκό και χρυσό. Και ανεξάρτητα από το ποιος μιλάει για το Taimyr, ή για το Yamal, ή για τις εκβολές του ποταμού Lena (την πόλη Tiksi), όλοι ομόφωνα μιλούν για εμφανή ίχνη των κτιρίων ενός αρχαίου πολιτισμού που έχουν καταστραφεί από πρωτοφανή βία.

- Μα τελικά αυτές οι καταστροφές έφεραν τα νερά του Κατακλυσμού, έτσι δεν είναι;

- Το νερό θα μπορούσε να δημιουργήσει κάτι παρόμοιο αν γινόταν τούμπα της Γης, κάτι που συμβαίνει στον πλανήτη (σύμφωνα με τους Σουμέριους και τους Αιγύπτιους) μία φορά κάθε 25.900 χρόνια. Τελευταία φορά στα υποχρεωτικά μέσα αυτής της περιόδου, πριν από 12.500 χρόνια, ο Β Πόλος ήπια και ομαλά (σε πλανητική κλίμακα) «σέρνονταν» από τον κόλπο Hudson στη σημερινή του θέση. Ανεξάρτητοι ερευνητές V.Yu. Οι Coneles, G. Hancock, S. Kremer και πολλοί άλλοι επιβεβαιώνουν την «απαλότητα» του κατακλυσμού. Ταυτόχρονα, χτυπιούνται από τη δύναμη της καταστροφής. Η Βίβλος λέει ότι «απλώς έβρεξε και τα νερά ανέβηκαν». Εκατό άλλοι μύθοι για τις πλημμύρες περιγράφουν επίσης την ταχεία άνοδο των νερών. Αλλά ακόμα και τώρα η στάθμη του νερού στον Παγκόσμιο Ωκεανό ανεβαίνει, αυτό καταγράφεται συνεχώς. Θα γίνει ιδιαίτερα αισθητό όταν το νερό πλημμυρίσει τα πεδινά και οι άνθρωποι πρέπει να ανέβουν στους λόφους.

- Πώς, λοιπόν, καταστράφηκαν οι αρχαίες πόλεις;

- Σύμφωνα με την υπόθεση του V. Kondratov, οι θεοί κατέστρεψαν την πόλη Μάτσου Πίτσου με νερό, και βρίσκεται σε υψόμετρο τριών χιλιομέτρων πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας! Η πλημμύρα δεν έφτασε εκεί, αλλά η καταστροφή εκεί ήταν ακριβώς υδάτινης φύσης. Πιστεύω ότι για να καταστρέψουν το εργαστήριό τους σε μεγάλο υψόμετρο, οι θεοί χρησιμοποίησαν το "Inhuma" - ένα αεροσκάφος σε σχήμα πούρου ικανό να πάρει 600.000 κυβικά μέτρα νερό, άμμο, πέτρες - οτιδήποτε στην "κοιλιά" του κάθε φορά. Φανταστείτε, εάν εκτοξεύσετε πέντε συσκευές Inkhum, θα ρίξουν τρία εκατομμύρια τόνους νερού σε μια ισχυρή πέτρινη κατασκευή (πόλη) σε πέντε δευτερόλεπτα. Και το νερό απέχει πολύ από το να είναι μαλακό υλικό όταν πέφτει από ύψος.

Όμως εντελώς διαφορετική εικόνα με την καταστροφή των παράκτιων εγκαταστάσεων κατά μήκος των ακτών του Αρκτικού Ωκεανού! Εκεί χρησιμοποιήθηκε κρούση πρωτονίου. Και όχι μόνος. Θα πω ότι αν χτυπήσουν τις ακτές της Μέσης Θάλασσας (Αρκτικός Ωκεανός) από τον «Χρυσό Οίκο του Θεού», τότε η διάμετρος της πρόσκρουσης είναι 500 χιλιόμετρα. Όχι χωρίς λόγο, στις κοίτες των πρώην ποταμών της Σιβηρίας, βρίσκονται ακόμα στριμμένα, στριμμένα, παγωμένα σώματα ζώων - μαμούθ, τίγρεις με δόντια και προϊστορικοί ιπποπόταμοι, άνθρωποι, ελάφια και στριμμένα δέντρα. Και η δύναμη της πλημμύρας δεν έχει καμία σχέση με αυτό. Τα ζώα δραπέτευσαν από την άνοδο της στάθμης του νερού σκαρφαλώνοντας σε λόφους και χτυπήθηκαν από ψηλά με μια δοκό και στροβιλίστηκαν σαν σε μύλο κρέατος.

Δεν υπάρχει τίποτα υπερφυσικό στην ύπαρξη υπόγειων πόλεων μεταξύ των αρχαίων πολύ ανεπτυγμένων πολιτισμών, ειδικά αφού πολλές από τις αρχαίες τεχνολογίες παραμένουν απρόσιτες σε εμάς. Αυτό όμως δεν εμποδίζει την «ελίτ» μας να δημιουργήσει πόλεις καταφυγίου σε όλο τον κόσμο για τους ίδιους και τους «υπηρέτες» τους.

Άρα, οι αρχαίοι μύθοι και θρύλοι δεν λένε ψέματα. Οι προφορικοί θρύλοι, που περνούν λέξη προς λέξη από γενιά σε γενιά από τους τηρητές αυτών των παραδόσεων, δεν μπορούν να παραποιηθούν καθόλου, σε αντίθεση με τις γραπτές πηγές. Ναι, και η καταστροφή της προφορικής μυθολογίας είναι δυνατή μόνο μαζί με τους ανθρώπους. Ευτυχώς για εμάς, οι παραχαράκτες της ιστορίας δεν μπήκαν στον κόπο να «καθαρίσουν» λαϊκές παραδόσεις και θρύλους.

Επομένως, εδώ βρίσκεται μια από τις πηγές πληροφοριών για την αληθινή ιστορία της ανθρωπότητας. Έτσι, αποδεικνύεται ότι οι μύθοι πολλών εθνών λένε για τον αρχαίο «πόλεμο των θεών». Και είναι πιθανό η καταστροφή πολλών αρχαίων μεγαλιθικών κατασκευών να σχετίζεται με αυτό. Λαμβάνοντας υπόψη την κλίμακα αυτών των καταστροφών, μπορούμε να συμπεράνουμε για την καταστροφική δύναμη των «όπλων των θεών». Για την προστασία από αυτή την καταστροφική δύναμη δημιουργήθηκαν οι αρχαίες υπόγειες πόλεις.

Σύμφωνα με το μύθο, υπάρχει μια χώρα κρυμμένη από τα ανθρώπινα μάτια. Όλοι είναι ίσοι, όλοι είναι ευτυχισμένοι. Τα εδάφη είναι εύφορα και ο αέρας θεραπευτικός. Και οι καλοί και δίκαιοι άνθρωποι μένουν εκεί, με καθαρή καρδιά και σκέψεις.

Πολλοί προσπάθησαν να βρουν αυτή τη χώρα. Και ποιος ισχυρίζεται ότι ήταν εκεί, λέει ότι το Belovodie βρίσκεται στη Σιβηρία, ανάμεσα στα βουνά Altai.

Η χώρα της μεγάλης σοφίας. Η προέλευση του θρύλου του Belovodie

Η πρώτη αναφορά του Belovodye χρονολογείται από τον 10ο αιώνα, όταν ένας σοφός ήρθε στον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ τον Κόκκινο Ήλιο. Είπε ότι στα ανατολικά υπάρχει μια χώρα που κανείς δεν χρειάζεται τίποτα, το σιτάρι φυτρώνει μόνο του, τα βοοειδή βόσκουν χωρίς κίνδυνο σε ατελείωτα λιβάδια. Και από ένα τεράστιο λευκό βουνό, ρέει νερό, σχηματίζοντας ποτάμια, στα οποία ζουν άφθονα ψάρια. Και οι σοφότεροι από τους σοφότερους ζουν εκεί, γνωρίζοντας την απάντηση σε οποιαδήποτε ερώτηση. Και αυτή η χώρα είναι κρυμμένη από κακούς ανθρώπους. Και ανοίγει μόνο σε καθαρές καρδιές. Και αυτή η χώρα ονομάζεται - Belovodie.

Ο Πρίγκιπας θαύμασε την ιστορία του σοφού, συγκέντρωσε μια ομάδα, έβαλε επικεφαλής τον μοναχό Σέργιο και τους έστειλε να αναζητήσουν.

Σύμφωνα με τον μύθο, μετά από πολλά χρόνια εκστρατείας, η χώρα βρέθηκε. Οι πολεμιστές, έχοντας ερωτευτεί αυτά τα μέρη, αποφάσισαν να μείνουν εκεί. Και ο πατέρας Σέργιος πήγε στο δρόμο της επιστροφής για να πει για ένα καλό μέρος. Επέστρεψε σπίτι ήδη ένας βαθύς γέρος. Από τότε, ο θρύλος του Belovodie ζει.

Belovodie - η χώρα της ελευθερίας

Νέες αναφορές στο Belovodye εμφανίστηκαν μετά τη διάσπαση της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Οι οπαδοί της παλιάς πίστης, οι «παλαιοί πιστοί», πήγαν στη Σιβηρία, όπου υποτίθεται ότι βρήκαν μια χώρα όπου δεν υπάρχει ανθρώπινη δύναμη και όλοι είναι ίσοι.

Ένας από τους Παλαιούς Πιστούς, ο Mark, έγραψε το βιβλίο «Ταξιδευτές», περιγράφοντας τον δρόμο προς το Belovodie από τη Μόσχα: μέσω του Αικατερινούμπουργκ, μετά στη Σιβηρία στο Αλτάι, στο χωριό Uimon, όπου οι πρεσβύτεροι θα σας πουν τον δρόμο προς τα εμπρός.

Πανοραμική άποψη του χωριού Upper Uimon

Το βιβλίο ήταν ένα είδος ταραχής για τους δουλοπάροικους: να πετάξουν τα δεσμά της σκλαβιάς και να φύγουν στη χώρα της ελευθερίας, όπου ένας δίκαιος και εργατικός άνθρωπος είναι πάντα ευπρόσδεκτος.

Πράγματι, στους XVIII-XIX αιώνες, χιλιάδες δουλοπάροικοι κατέφυγαν στη Σιβηρία αναζητώντας το Belovodye. Πολλοί, αφού δεν βρήκαν την αγαπημένη χώρα, παρέμειναν στη Σιβηρία: κάποιοι καρφώθηκαν στους οικισμούς των Παλαιών Πιστών, κάποιοι οργάνωσαν τους οικισμούς τους με τις οικογένειές τους, επαναλαμβάνοντας ξανά και ξανά προσπάθειες να αναζητήσουν την ευλογημένη γη Belovodie.

Belovodie - Shambhala στη Σιβηρία

Στις αρχές του 20ου αιώνα, ένας περιηγητής, μέλος της γεωγραφικής κοινωνίας, ο Nicholas Roerich, ξεκίνησε την αναζήτηση του Belovodye. Μαζί με την οικογένειά του, ήρθε στο Αλτάι, σε ένα από τα παλαιότερα χωριά σε αυτά τα μέρη - το Upper Uimon. Από όπου πήγε αναζητώντας μια ιερή χώρα. Και αν κρίνουμε από τα ημερολόγιά του, το Belovodie βρέθηκε από αυτόν.

Πίνακας του Roerich N.K. "Ο περιπλανώμενος της πόλης του φωτός"

Ο Roerich έκανε επίσης έναν παραλληλισμό μεταξύ του Θιβετιανού θρύλου της υπέροχης χώρας Shambhala και Belovodye. Υποτίθεται ότι αυτό είναι ένα και το αυτό μέρος και βρίσκεται στα βουνά Altai.

Οι θρύλοι που έγραψε ο Roerich είναι ακόμα ζωντανοί στην κοιλάδα Uimon μέχρι σήμερα. Και μέχρι σήμερα, οι οπαδοί του διάσημου περιηγητή και φιλοσόφου κάνουν προσκυνήματα σε αυτά τα μέρη.

BAIKAL-LAKE TALES I / 1

ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΤΩΝ ΛΑΩΝ της Σιβηρίας

Ανάμεσα στα ψηλά βουνά, στην απέραντη τάιγκα βρίσκεται η μεγαλύτερη λίμνη Βαϊκάλη στον κόσμο - η ένδοξη Σιβηρική Θάλασσα.

Η Σιβηρία ήταν μια άγνωστη και μυστηριώδης χώρα στην αρχαιότητα - άγρια, παγωμένη, έρημη. Μερικές φυλές σιβηρικών λαών - Μπουριάτ, Γιακούτ, Έβενκ, Τοφαλάρ και άλλοι - περιπλανήθηκαν στις τεράστιες εκτάσεις της Σιβηρίας. Για τους νομάδες τους, οι πιο ελκυστικές και γενναιόδωρες ήταν οι ακτές της ιερής Βαϊκάλης, η τάιγκα και οι στέπες μεταξύ των πανίσχυρων ποταμών Angara, Yenisei, Lena, Lower Tunguska και Selenga, οι λευκοί έδωσαν την τούνδρα μέχρι τον Αρκτικό Ωκεανό.

Η μοίρα των αυτόχθονων κατοίκων της Σιβηρίας δεν ήταν εύκολη. Το σκληρό κλίμα, η εξάρτηση από τις φυσικές συνθήκες, η ευαλωτότητα σε ασθένειες, η αδυναμία διεξαγωγής γεωργίας επιβίωσης, η καταπίεση μικροπρίγκιπες, εμπόρων και σαμάνων - όλα αυτά διαμόρφωσαν έναν ιδιαίτερο χαρακτήρα και πνευματική σύνθεση των λαών της Σιβηρίας.

Οι λαοί της Σιβηρίας δεν είχαν γραπτή γλώσσα. Όμως η δίψα για γνώση του κόσμου, η μεταφορική κατανόησή του, η δίψα για δημιουργία τράβηξε ακαταμάχητα τους ανθρώπους στη δημιουργικότητα. Υπέροχες χειροτεχνίες από ξύλο, κόκκαλο, πέτρα και μέταλλο δημιουργήθηκαν από Σιβηριανούς τεχνίτες. Συντέθηκαν τραγούδια και έπη, παραμύθια και θρύλοι, μύθοι και θρύλοι. Αυτές οι δημιουργίες είναι μια ανεκτίμητη κληρονομιά των λαών της Σιβηρίας. Μεταδιδόμενα από στόμα σε στόμα, από γενιά σε γενιά, έφεραν μεγάλη πνευματική δύναμη. Αντικατόπτριζαν την ιστορία του λαού, τα ιδανικά του, την επιθυμία τους για απελευθέρωση από αιώνες καταπίεσης, το όνειρο μιας ελεύθερης και χαρούμενης ζωής, της αδελφοσύνης των λαών.

Η λαογραφία της Σιβηρίας είναι πρωτότυπη και πρωτότυπη. Η κοσμική σοφία, το εθνικό χρώμα, η καλλιτεχνική εκφραστικότητα είναι χαρακτηριστικά των σιβηρικών παραμυθιών, θρύλων και παραδόσεων.

Η συλλογή παρουσιάζει διάφορα είδη προφορικής τέχνης των λαών που κατοικούν στις όχθες της λίμνης Βαϊκάλης και στις κοιλάδες των γύρω ποταμών: παραμύθια, θρύλους, θρύλους και προφορικές ιστορίες. παραμύθια για την κοινωνική ζωή και για τα ζώα. Μαζί με τα παλιά, παραδοσιακά παραμύθια, η συλλογή περιλαμβάνει και παραμύθια για τη νέα ζωή στη Σοβιετική Σιβηρία.

Τα κείμενα των έργων που παρουσιάζονται είναι άνισα. Κάποια από αυτά δίνονται σε λογοτεχνική επεξεργασία, άλλα δημιουργούνται από συγγραφείς βασισμένα σε λαϊκά παραμύθια, θρύλους, άλλα είναι τυπωμένα στην αρχική τους μορφή, όπως καταγράφηκαν από τους αφηγητές, με μικρές μόνο τροποποιήσεις. Μερικά παραμύθια μπορεί να φαίνονται ανεπιτήδευτα και ακόμη και πρωτόγονα. Ωστόσο, αυτή η φαινομενική πρωτογονία είναι γεμάτη με έναν ζωντανό αυθορμητισμό, φυσικότητα και απλότητα, που αποτελούν την πραγματική πρωτοτυπία της μοναδικής λαϊκής τέχνης. Φυσικά, κανείς δεν λέει ότι οι Evenks μαζεύτηκαν από όλη την τάιγκα και έσπρωξαν το βουνό στη θάλασσα, αυτό συμβαίνει μόνο σε ένα παραμύθι, αλλά αυτή είναι μια μεγάλη αλήθεια: οι άνθρωποι είναι μια τεράστια δύναμη, μπορούν να μετακινήσουν βουνά. κανείς δεν θα πιστέψει ότι ο Λένιν πέταξε στον Άπω Βορρά στους Έβενκς με ένα κόκκινο ελάφι, τους συγκέντρωσε και νίκησαν τους εχθρούς τους. Ο Λένιν δεν επισκέφτηκε ποτέ τη βόρεια τούνδρα. Ωστόσο, το παραμύθι ενέπνευσε, γέννησε την πίστη, κάλεσε να αγωνιστεί.

Τα περισσότερα από τα παραμύθια αυτής της συλλογής - Buryat, Evenki και Tofalar - είναι δημιουργήματα λαών που έχουν ζήσει από καιρό στην άμεση γειτνίαση με τη λίμνη Βαϊκάλη.

Οι Ρώσοι εμφανίστηκαν στη Σιβηρία πριν από περισσότερα από τετρακόσια χρόνια. Έφεραν μαζί τους την κοσμική εμπειρία, τον πολιτισμό τους, έκαναν φίλους με τους ντόπιους λαούς, τους δίδαξαν πώς να καλλιεργούν τη γη, να καλλιεργούν ψωμί, να εκτρέφουν αγελάδες και πρόβατα και να χτίζουν καλά σπίτια.

Μαζί με τους αποίκους στη Σιβηρία ρίζωσαν και τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια.

Οι ήρωες των σιβηρικών παραμυθιών, θρύλων και παραδόσεων είναι πρωτότυποι και πολύχρωμοι. Στα παραμύθια, αυτή είναι η ίδια η φύση της Σιβηρίας, λίμνες και ποτάμια, βουνά και δάση, τα οποία εμψυχώνονται από τη φαντασία των ανθρώπων. Αυτοί είναι συνήθως ισχυροί εθνικοί ήρωες, προικισμένοι με υπερφυσική δύναμη και ευφυΐα, που πολεμούν τερατώδεις ή κακούς ήρωες για την ελευθερία του λαού, για την αλήθεια και τη δικαιοσύνη. Στα παραμύθια για τα ζώα, οι ήρωες είναι ζώα και πουλιά της Σιβηρίας, ψάρια και ακόμη και έντομα προικισμένα με ανθρώπινες ιδιότητες. Οι χαρακτήρες των κοινωνικών παραμυθιών είναι απλοί άνθρωποι, κάτοικοι της τάιγκα, ασχολούνται με το κυνήγι και το ψάρεμα, την κτηνοτροφία, που παλεύουν με τη φτώχεια και με τους αιώνιους εχθρούς τους - τους πλούσιους.

Ένα ενδιαφέρον και σημαντικό φαινόμενο στη λαογραφία της Σιβηρίας είναι τα νέα παραμύθια για την ελεύθερη και χαρούμενη Σιβηρία, μια νέα, επαναστατική εποχή, η φρέσκια πνοή της οποίας έφτασε στην πιο απομακρυσμένη γωνιά της τάιγκα της Σιβηρίας, στο ακραίο σημείο της Ρωσίας.

Αυτή τη φορά πραγματικά έκανε τους ανθρώπους ευτυχισμένους, τους ενέπνευσε ένα όνειρο για ένα κοντινό λαμπρό μέλλον, για παγκόσμια ισότητα, αδελφότητα και δικαιοσύνη. Όλα αυτά δεν θα μπορούσαν παρά να ξεσηκώσουν και να μεταμορφώσουν την παραδοσιακή λαϊκή τέχνη. Όλα εκείνα τα γεγονότα και οι διαθέσεις αντικατοπτρίστηκαν αναμφίβολα στις λαϊκές ιστορίες των κατοίκων της Σιβηρίας. Υπήρχαν παραμύθια για τον μεγάλο Λένιν, για Ρώσους επαναστάτες λουόμενους που ήρθαν στην τάιγκα, στην τούνδρα και βοήθησαν τους ανθρώπους να βρουν το κλειδί της ευτυχίας, να ανάψουν τον ήλιο μιας νέας ζωής.

Το "Baikal-Lake Tales" είναι μια δίτομη έκδοση που σχεδιάστηκε από τους γνωστούς σοβιετικούς καλλιτέχνες, τους αδερφούς Traugot.

Κάθε βιβλίο έχει τρεις ενότητες. Το πρώτο βιβλίο περιέχει παραμύθια για τη Βαϊκάλη ("Μαγικά όνειρα της Ποντλεμόργια"), ηρωικές ιστορίες που δοξάζουν λαϊκούς ήρωες-μπογατύρες ("Αιώνιοι άνθρωποι και ζωντανό νερό"), τοπωνυμικούς θρύλους και παραδόσεις ("Έτσι γεννήθηκαν τα ποτάμια και τα βουνά") . Ο δεύτερος τόμος περιλαμβάνει παραμύθια για ζώα («Ουράνιο ελάφι»), κοινωνικά και καθημερινά («Ευτυχία και λύπη») και τα σημερινά, σύγχρονα παραμύθια («Ο Ήλιος του Ποντλεμόρια»).

Συντάχθηκε από τον N. Esipenok Drawings by G. A. V. Traugot

ΜΑΓΙΚΑ ΟΝΕΙΡΑ ΤΩΝ ΠΟΔΛΕΣΕΑ

ΜΠΟΓΚΑΤΥΡ ΜΠΑΪΚΑΛ

Τα παλιά χρόνια, η πανίσχυρη Βαϊκάλη ήταν χαρούμενη και ευγενική. Αγαπούσε βαθιά τη μοναχοκόρη του Ανγκάρα.

Δεν ήταν πιο όμορφη στη γη.

Την ημέρα είναι ελαφρύ - πιο ανοιχτό από τον ουρανό, τη νύχτα είναι σκοτεινό - πιο σκοτεινό από τα σύννεφα. Κι όποιος περνούσε από την Ανγκάρα, όλοι τη θαύμαζαν, όλοι την επαινούσαν. Ακόμη και αποδημητικά πουλιά: χήνες, κύκνοι, γερανοί - κατέβαιναν χαμηλά, αλλά σπάνια προσγειώθηκαν στο νερό της Αγκάρας. Μίλησαν:

Είναι δυνατόν να μαυρίσει το φως;

Ο γέρος Baikal φρόντιζε την κόρη του περισσότερο από την καρδιά του.

Μια φορά, όταν ο Βαϊκάλη αποκοιμήθηκε, η Ανγκάρα όρμησε να τρέξει στο νεαρό Γενισέι.

Ο πατέρας ξύπνησε, με θυμό πιτσίλισε κύματα. Σηκώθηκε μια σφοδρή καταιγίδα, τα βουνά έκλαιγαν, τα δάση έπεσαν, ο ουρανός μαύρισε από τη θλίψη, τα ζώα έφυγαν με φόβο σε όλη τη γη, τα ψάρια βούτηξαν στον πάτο, τα πουλιά πέταξαν μακριά στον ήλιο. Μόνο ο άνεμος ούρλιαζε και η ηρωική θάλασσα λυσσομανούσε.

Η πανίσχυρη Βαϊκάλη χτύπησε το γκρίζο βουνό, έσπασε έναν βράχο από αυτό και τον πέταξε πίσω από την φυγή κόρη.

Ο βράχος έπεσε στον λαιμό της καλλονής. Η γαλανομάτη Ανγκάρα παρακάλεσε λαχανιασμένη και κλαίγοντας και άρχισε να ρωτάει:

Πατέρα, πεθαίνω από τη δίψα, συγχώρεσέ με και δώσε μου μόνο μια σταγόνα νερό...

Ο Baikal φώναξε θυμωμένος:

Μπορώ μόνο να δώσω τα δάκρυά μου!..

Για εκατοντάδες χρόνια, η Angara ρέει στο Yenisei με νερό και η γκριζομάλλα μοναχική Baikal έχει γίνει ζοφερή και τρομακτική. Ο βράχος που πέταξε ο Baikal μετά την κόρη του ονομαζόταν από τους ανθρώπους πέτρα Σαμάνος. Εκεί έγιναν πλούσιες θυσίες στη Βαϊκάλη. Οι άνθρωποι έλεγαν: «Η Βαϊκάλη θα θυμώσει, θα σκίσει την πέτρα των Σαμάνων, το νερό θα αναβλύσει και θα πλημμυρίσει ολόκληρη τη γη».

Μόνο που ήταν πολύ καιρό πριν, τώρα οι άνθρωποι είναι γενναίοι και η Βαϊκάλη δεν φοβάται ...

ΧΑΝΤΡΕΣ ΑΓΚΑΡΑ

Ποιος στην αρχαιότητα θεωρούνταν ο πιο ένδοξος και δυνατός ήρωας, που όλοι τον φοβόντουσαν, αλλά και τον σέβονταν; Γκρίζα μαλλιά Baikal, ένας τρομερός γίγαντας.

Και ήταν επίσης διάσημος για τα αμέτρητα, ανεκτίμητα πλούτη που του συρρέουν από όλες τις πλευρές από τους γύρω ήρωες που κατακτήθηκαν από αυτόν και φορολογήθηκαν με φόρο - γιασάκ. Ήταν πάνω από τριακόσιοι. Το yasak συνέλεξε ένας πιστός σύντροφος του Baikal - ο ήρωας Olkhon, ο οποίος είχε μια σκληρή και σκληρή καρδιά.

Δεν είναι γνωστό πού θα έβαζε όλη τη λεία της η Βαϊκάλη με τα χρόνια και πόσα θα είχε συσσωρεύσει αν δεν ήταν η μοναχοκόρη του Ανγκάρα, μια γαλανομάτη, ιδιότροπη και παράξενη ομορφιά. Αναστάτωσε πολύ τον πατέρα της με την αχαλίνωτη υπερβολή. Αχ, πόσο εύκολα και ελεύθερα, ανά πάσα στιγμή ξόδεψε αυτό που μάζευε χρόνια ο πατέρας της! Μερικές φορές την επέπληξαν:

Ρίχνεις την καλοσύνη στον άνεμο, γιατί είναι;

Τίποτα, θα φανεί χρήσιμο σε κάποιον, - είπε η Ανγκάρα γελώντας. - Μου αρέσει που όλα είναι σε χρήση, όχι μπαγιάτικα και πέφτουν σε καλά χέρια.

Η Ανγκάρα ήταν η καρδιά της καλοσύνης. Όμως η Ανγκάρα είχε και τους αγαπημένους της, λατρεμένους θησαυρούς, τους οποίους αγαπούσε από μικρή και τους φύλαγε σε ένα μπλε κρυστάλλινο κουτί. Συχνά τους θαύμαζε για πολύ καιρό όταν παρέμενε στο δωμάτιό της. Ο Angara δεν έδειξε ποτέ αυτό το κουτί σε κανέναν και δεν το άνοιξε ποτέ σε κανέναν, έτσι κανείς από τους υπηρέτες του παλατιού δεν γνώριζε τι ήταν αποθηκευμένο σε αυτό.

Ρωσική ιστορία: μύθοι και γεγονότα [Από τη γέννηση των Σλάβων έως την κατάκτηση της Σιβηρίας] Reznikov Kirill Yurievich

8.6. Μυθολογία της κατάκτησης της Σιβηρίας

Μύθοι των λαών της Σιβηρίας για το Yermak.Ο Yermak είναι η κύρια μορφή της μυθολογίας της Σιβηρίας και ένας από τους κύριους χαρακτήρες της ρωσικής μυθολογίας. Θρύλοι και τραγούδια για τον Yermak άρχισαν να διαμορφώνονται αμέσως μετά το θάνατό του. Οι πρώτοι θρύλοι δεν εμφανίστηκαν μεταξύ των Ρώσων Σιβηριανών, αλλά μεταξύ των Τατάρων. Δύο από αυτά βρίσκονται στη Σιβηρική Ιστορία του Remezov. Το πρώτο από αυτά είναι η ιστορία της μάχης των λευκών και μαύρων θηρίων στο νησί στη συμβολή του Tobol και του Irtysh, που προμηνύει τη νίκη των Ρώσων επί των Τατάρων. Το δεύτερο είναι ένας θρύλος για τα θαύματα που συνέβησαν μετά το θάνατο του Yermak.

Ο Ermak πνίγηκε στις 5 Αυγούστου και στις 13 Αυγούστου βγήκε στην επιφάνεια και τον έφερε σε ένα μέρος στο Irtysh, όπου ψάρευε ο Tatar Yakysh. Ο Yakysh είδε δύο ανθρώπινα πόδια, πέταξε σε ένα σχοινί και τράβηξε το σώμα στη στεριά. Όταν είδε ότι ο νεκρός ήταν πανοπλισμένος, κατάλαβε ότι δεν ήταν απλός και έτρεξε στα γιουρτ να συγκαλέσει τον κόσμο. Με δύο οβίδες, όλοι κατάλαβαν ότι ήταν ο Γερμάκ. Όταν ο Kaydaul-Murza άρχισε να βγάζει τα καβούκια του, το αίμα κυλούσε από το στόμα και τη μύτη του, σαν ζωντανός άνθρωπος. Ο Καϊντάουλ τον έβαλε γυμνό στην αποθήκη και έστειλε απεσταλμένους στις γύρω πόλεις, ας έρθουν να δουν τον άφθαρτο Γερμάκ, και έδωσε το σώμα, βρίζοντας, σε εκδίκηση του είδους του. Και όλοι όσοι ερχόντουσαν έριχναν ένα βέλος στο σώμα, και κάθε φορά άρχιζε να ρέει αίμα. Πουλιά πετούσαν τριγύρω, μην τολμώντας να τον αγγίξουν. Και το σώμα ξάπλωσε για 6 εβδομάδες, μέχρι την 1η Νοεμβρίου, μέχρι που ήρθε ο Κουτσούμ με τους Μούρζας και τους πρίγκιπες Ostyak και κόλλησε βέλη μέσα του και το αίμα κύλησε ξανά. Στη συνέχεια άρχισε να εμφανίζεται σε πολλούς, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Τσάρου Σεϊντιάκ, σε οράματα - "αφήστε τους να θάψουν".

Τότε πολλοί τρελάθηκαν, και μέχρι σήμερα ορκίζονται και ορκίζονται στο όνομα Yermak. Και ήταν τόσο υπέροχος και τρομερός που όταν μιλούν για αυτόν, δεν μπορούν να κάνουν χωρίς δάκρυα. Και τον ονόμασαν θεό και τον έθαψαν σύμφωνα με τον Ταταρικό νόμο στο νεκροταφείο Baishevsky κάτω από ένα σγουρό πεύκο. Και τα κοχύλια χωρίστηκαν: το ένα, ως δώρο στο είδωλο του Belogorsk, το πήρε ο πρίγκιπας Alach. το δεύτερο δόθηκε στον Kaidaulu-Murza. Το καφτάνι πήρε ο βασιλιάς Seydyak και η ζώνη με ένα σπαθί δόθηκε στον Karacha. Και μάζεψαν 30 ταύρους και 10 κριάρια για το μνημόσυνο και έφεραν θυσίες, μνημονεύοντας τους είπαν: «Αν ζούσες, θα είχαν εκλέξει τον βασιλιά τους, αλλιώς σε βλέπουμε νεκρό, τον ξεχασμένο Ρώσο πρίγκιπα». Και το σώμα και τα ρούχα του Ερμάκοφ ήταν θαυματουργά: θεράπευαν τους άρρωστους, έδιωχναν τις ασθένειες από τις γυναίκες που γεννούσαν και τα μωρά, έφερναν καλή τύχη στον πόλεμο και στο κυνήγι. Βλέποντας αυτό οι Άβυες και οι Μούρζας απαγόρευσαν την αναφορά του ονόματός του. Ο τάφος του θα μείνει κρυφός.

Ο Ρεμέζοφ υπερέβαλε, υποστηρίζοντας ότι η αναφορά του ονόματος του Γερμάκ ήταν απαγορευμένη από τους Abyz (πνευματικούς μέντορες) και τους Murzas. Υπάρχουν πολλοί Ταταρικοί θρύλοι για τον Yermak, οι οποίοι σαφώς δεν ταιριάζουν στην πρακτική των απαγορεύσεων. Επιπλέον, στους υπόλοιπους θρύλους των Τατάρ, ο Yermak δεν έχει θαυματουργές δυνάμεις. Αλλά είναι πάντα ένας εξαιρετικός άνθρωπος. Πρέπει να πω ότι μέχρι πρόσφατα, οι Τάταροι της Σιβηρίας είχαν μια σεβαστική στάση απέναντι στον Yermak και καμία πικρία εναντίον του. Τώρα εμφανίστηκαν κακοπροαίρετοι, τους οποίους παρακινούν εθνικιστές από το Καζάν.

Οι θρύλοι για τον Yermak ήταν επίσης γνωστοί στους Καλμίκους. Ο Σάββα Ρεμέζοφ λέει ότι ο πατέρας του, ο τοξότης εκατόνταρχος Ούλιαν Μοϊσέεβιτς Ρεμέζοφ, πήγε στην Καλμυκή τάισα Αμπλάι για να παραδώσει ένα από τα όστρακα του Γερμάκ, που η τάισα είχε παρακαλέσει από τους Ρώσους. Ο Ablai ήταν εξαιρετικά χαρούμενος όταν έλαβε το κοχύλι, τον φίλησε, επαίνεσε τον βασιλιά και μετά είπε στον Ulyan ότι ο Yermak θάφτηκε κάτω από ένα πεύκο στο νεκροταφείο Baishevsky. Μετά από αίτημα του Ulyan, έγραψε στη γλώσσα του μια λεπτομερή ιστορία για τον Yermak, πώς έζησε και πώς πέθανε, "σύμφωνα με τις ιστορίες μας", πώς βρέθηκε και έκανε θαύματα. Ο Taisha διαβεβαίωσε ότι η γη από τον τάφο του Yermak είχε θεραπευτικές ιδιότητες και έφερε καλή τύχη και χρειαζόταν το κέλυφος ως φυλαχτό για να πάει στον πόλεμο εναντίον των Καζάκων. Είπε επίσης ότι μερικές μέρες μια κολόνα φωτιάς στέκεται πάνω από τον τάφο του Yermak και φαίνεται στους Τατάρους, αλλά όχι στους Ρώσους.

Ο Γερμάκ και ο Μάνσι (Βόγκουλς) θυμούνται. Τα τραγούδια του Vogul για τον Yermak ηχογραφήθηκαν στα τέλη του 19ου αιώνα. Παρά το γεγονός ότι πολλοί πρίγκιπες Vogul πολέμησαν εναντίον του Yermak, στα τραγούδια είναι ένας θετικός ήρωας, ευγενικός και όμορφος:

Ο Ερμάκ πήγε στη μακρινή Σιβηρία,

Έχει καλούς πολεμιστές.

Ο ίδιος ο Ermak είναι πολύ καλός,

Φοράει καλό καφτάνι

Και είναι καλός, δεν μαλώνει κανέναν.

Ω, Ερμάκ, ω, Ερμάκ,

Μην πας, Ερμάκ, μακριά -

Υπάρχει ένα karachun

Εκεί οι Τάταροι είναι κακοί.

Σε περιμέναμε, Ερμάκ, πολύ καιρό,

Ο Γιέρμακ δεν ήρθε.

Ω, Ερμάκ, ω, Ερμάκ.

Σε ένα άλλο τραγούδι, ο Ermak τραγουδιέται ως υπερασπιστής των Voguls από τους κακούς Τατάρους:

Ω-ω, είσαι ένα μεγάλο ποτάμι,

Σώζεις τον Yermak από τους εχθρούς.

Αφήστε τον να διαλύσει τους Τατάρους,

Δεν έχουμε ζωή από αυτούς.

Μην πας μακριά, Γερμάκ.

Υπάρχουν Τάταροι, Τάταροι τριγύρω.

Μην σκάσεις το κεφάλι σου.

Κοζάκα τραγούδια για τον Yermak.Η εκστρατεία του Ermak στη Σιβηρία αντικατοπτρίζεται πλήρως στην ιστορία τραγουδιού "Ermak πήρε τη Σιβηρία" από τη συλλογή της Kirsha Danilov, που συγκεντρώθηκε τον 18ο αιώνα. από τη φωνή του "λαού της Σιβηρίας" με εντολή του κτηνοτρόφου των Ουραλίων P. A. Demidov. Το τραγούδι διαμορφώθηκε λίγο μετά τον θάνατο του Yermak, αλλά υπήρχαν στρώματα που έκαναν αλλαγές στο περιεχόμενο και το λεξιλόγιό του. Έτσι, στο τραγούδι, ο Yermak μετανοεί για τη δολοφονία του πρέσβη Karamyshev, ο οποίος πνίγηκε από τον λαό Don το 1630. Εμφανίζονται ασυνήθιστοι χαρακτήρες του 17ου αιώνα. λέξεις - "μάχη", "ναυτικοί", "πατέρες". Ταυτόχρονα, το τραγούδι περιγράφει με εκπληκτική ακρίβεια το μονοπάτι των Γερμακοβιτών προς τη Σιβηρία και ένα τέτοιο στρατιωτικό κόλπο όπως η αύξηση της ορατότητας της δύναμης με λούτρινα ζώα:

Έφτιαξε αχυρένιους ανθρώπους

Και τους έραψαν ένα χρωματιστό φόρεμα

Ο Γερμάκ είχε μια ομάδα τριακοσίων ανδρών,

Και έχει γίνει εκατοντάδες ακόμα

Χιλιάδες κολύμπησαν στον ποταμό Tobol.

Το τραγούδι ξεκινά με έναν κύκλο στο Αστραχάν, όπου οι Κοζάκοι αποφασίζουν πού θα πάνε μετά τη δολοφονία του «Πρεσβευτή Περσίτσκοφ». Ο Yermak απαριθμεί πιθανούς τόπους εξόδου (Βόλγα, Γιάικ, Καζάν, Μόσχα) και προτείνει να πάτε στην Ουσόλια στους Στρογκάνοφ. Από τους Στρογκάνοφ, οι Κοζάκοι «πήραν αποθέματα σιτηρών, πολύ μολύβδινο μπαρούτι και ανέβηκαν στον ποταμό Τσουσόβαγια». Ακολουθούν οι λεπτομέρειες του ταξιδιού με δύο χειμερινές συνοικίες κοντά στην «Ιστορία» του Ρεμέζοφ. Από το "Βουνό Tobolsk" οι Κοζάκοι χωρίστηκαν: "Ο Ερμάκ πήγε με το πάνω στόμα, ο Σαμπούρ Αντρέεβιτς - με το μεσαίο στόμα, ο Ανοφρέι Στεπάνοβιτς - με το κάτω στόμα." Περιγράφεται η «μεγάλη μάχη» των οπλαρχηγών του Γερμάκ με τους «Τάταρους του Κότοφ». Εν τω μεταξύ, ο Yermak με τη συνοδεία του πέρασε από το «τόξο του Souksan» και αιχμαλώτισε τον Kuchum «τον βασιλιά των Τατάρων». Τότε οι Τάταροι «μείωσαν»: «Και ο Γερμάκ πήγε σε αυτόν με δώρα». Ο Γερμάκ αποδέχτηκε τον φόρο τιμής και στη θέση του Κουτσούμ ενέκρινε τον "Σαμπανάκ Τατάρ". Καθ 'όλη τη διάρκεια του χειμώνα, ο Yermak έραψε γούνινα παλτά και καπέλα από σαμπρέ και στη συνέχεια έφυγε με τους Κοζάκους για να "πέτρινο Μόσχα".

Στη Μόσχα, ο Γερμάκ δωροδόκησε τον «μεγάλο βογιάρ» Νικήτα Ρομάνοβιτς για να τον αναφέρει στον τρομερό τσάρο τη γιορτή της ημέρας του Χριστού, όταν ο κυρίαρχος θα έφευγε από το ματς. «Εκείνη την ώρα» ο Νικήτα Ρομάνοβιτς ανέφερε στον Τσάρο ότι ο Γερμάκ Τιμοφέεφ «με συντρόφους», με καθήκον, είχε έρθει και στέκονταν στην Κόκκινη Πλατεία. Παρουσιάστηκαν αμέσως στον βασιλιά με «αυτά τα παλτά». Ο τσάρος ξαφνιάστηκε και δεν ζήτησε άλλο, αλλά διέταξε να το στείλουν «στους Βάτερς, μέχρι την ώρα που θα ζητήσουν». Υπήρχε μια γιορτή για τον βασιλιά και μια γιορτή που αιχμαλώτισε τον Ermak Kuchum - τον βασιλιά των Τατάρων, και όλη η εξουσία υποβλήθηκε στον τρομερό βασιλιά, τον τσάρο Ivan Vasilyevich. Μετά τη γιορτή, ο βασιλιάς διέταξε να φέρουν μπροστά του τον Γερμάκ. Παρουσιάστηκαν αμέσως στον βασιλιά. Ο τσάρος άρχισε να ρωτά πού περπάτησε ο αταμάνος, πόσες ψυχές είχε σκοτώσει, πώς αιχμαλωτίστηκε ο Κουτσούμ. Ο Γερμάκ έπεσε στα γόνατα μπροστά στον βασιλιά και του έδωσε γραπτό μήνυμα. Και είπε αυτά τα λόγια:

Εσύ, βασιλιά του κύματος,

Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς, σου φέρνω το καθήκον μου ως σούνταρ

Εμείς οι Κοζάκοι περπατούσαμε κατά μήκος της γαλάζιας θάλασσας

Και στάθηκαν στο κανάλι στο Akhtuba.

Και εκείνη την ώρα ήταν καλό να περάσει ο Πέρσης πρέσβης,

Koromyshev Semyon Kostyantinovich

Με τους στρατιώτες και τους ναύτες τους.

Και μας επιτέθηκαν με τη θέλησή τους

Και ήθελαν να μας εκμεταλλευτούν.

Οι Κοζάκοι μας ήταν μεθυσμένοι και οι στρατιώτες ήταν πεισματάρηδες.

Και τότε πιάστηκε ο πρέσβης του Περσίτσκοφ

Με αυτούς τους φαντάρους και τους ναύτες.

Ο αυτοκράτορας δεν θύμωσε γι' αυτό, αλλά ήταν ακόμη πιο ελεήμων. Διέταξε τον Γερμάκ να έρθει και τον έστειλε στη Σιβηρική πλευρά για να πάρει φόρο από τους Τατάρους στο θησαυροφυλάκιο του κυρίαρχου. Πέρασαν ένα ή δύο χρόνια από τότε, οι Τάταροι επαναστάτησαν «στο μεγάλο ποταμό Γενισέι». Και στο Yermak, όλοι οι Κοζάκοι στάλθηκαν έξω και υπήρχαν μόνο Κοζάκοι σε δύο βάρκες kolomenka. Άρχισαν να πολεμούν με τους Τατάρους και ο Ερμάκ ήθελε να βοηθήσει τους συντρόφους του σε μια άλλη κολομένκα. Έχοντας πατήσει «στη διάβαση απατώ», γλίστρησε με το δεξί του πόδι:

Σε άλλα τραγούδια, τραγουδούν για τον κύκλο των Κοζάκων και την απόφαση να πάνε στους Στρογκάνοφ, ένα από αυτά επαναλαμβάνεται στο Χρονικό του Στρογκάνοφ. Τα τραγούδια είναι γνωστά όπου θυμούνται τα αταμάν του Yermak - Vanyukha Kolchushka (Ivan Koltso) και Yesaul Astashka Lavrentiev, αλλά η περιγραφή της "Σιβηρικής σύλληψης" είναι μόνο στο τραγούδι "Ermak πήρε τη Σιβηρία". Ο ίδιος ο Yermak είναι κεντρικός χαρακτήρας της λαογραφίας των Κοζάκων. μόνο ο Στεπάν Ραζίν είναι συγκρίσιμος με αυτόν. Στα περισσότερα τραγούδια των Κοζάκων, τα κατορθώματα του Yermak δεν λαμβάνουν χώρα στη Σιβηρία, αλλά στα εδάφη των Κοζάκων: ο Yermak βοηθά τον Ιβάν τον Τρομερό να πάρει το Καζάν, ληστεύει πλοία στο Βόλγα, κοντά στο Αζοφικό και στην Κασπία, μάχεται με τους Τούρκους. Ο Yermak εισάγεται στον κύκλο των ηρώων, ονομάζεται ανιψιός του Ilya Muromets, μάχεται με τον Kalin τον Τσάρο και με τον "Baba Mamashina". Τα τραγούδια για την κατάληψη του Καζάν από τον Yermak ήταν ιδιαίτερα δημοφιλή. Σε αυτά τα τραγούδια, ο Ivan the Terrible ανταμείβει τους Κοζάκους για την υπηρεσία τους "Quiet Flows the Don". Ο Γκρόζνι και ο Γερμάκ έχουν μια ιδιαίτερη σχέση και ο Γερμάκ απέχει πολύ από το να είναι ζητιάνος - είναι δότης. Ο Γερμάκ δεν φοβάται να τιμωρήσει τον κακό βογιάρ ακριβώς μπροστά στον τσάρο. Σε αυτό το τραγούδι, ο Yermak έρχεται στον τσάρο με μια ομολογία και ο "dumchiy" boyar λέει ότι δεν αρκεί να κρεμάσει τον Yermak. Ο Αταμάν αποκάλυψε:

Η ηρωική του δύναμη ανέβηκε,

Και το ηρωικό του αίμα φούντωσε,

Ο Ερμάκ έβγαλε μια αιχμηρή σπαθιά από το θηκάρι:

Το βίαιο κεφάλι έπεσε από τους ώμους των ισχυρών

Και κύλησε μέσα από τους βασιλικούς θαλάμους.

Δεν είναι τυχαίο ότι ο Yermak είναι επίσης γνωστός ως αδελφός του Stepan Razin:

Ο Ermak Timofeevich να γίνει αταμάνος,

Ο Yesaul να είναι ο αγαπημένος του αδερφός Stepanushka.

Η αγάπη του κόσμου για τον Γερμάκ αποδείχθηκε μακρόχρονη. Ο Yermak αγαπήθηκε ιδιαίτερα στη Σιβηρία. Α.Π. Ο Σουβόριν, ο οποίος γνώριζε τη ρωσική Σιβηρία στα μέσα του 19ου αιώνα, έγραψε: «Στη Σιβηρία, κάθε αγρότης, ακόμα και ο πιο φτωχός, έχει ένα πορτρέτο του Αταμάν-Πρίγκιπα Ερμάκ κρεμασμένο στην καλύβα του».

Σιβηρικοί εξερευνητές: ιστορική λαογραφία και αρχεία συγχρόνων.Έχουν απομείνει εκπληκτικά λίγα τραγούδια και θρύλοι για τους εξερευνητές της Σιβηρίας. Εντελώς άξιοι του μεγαλείου τους. Ο λόγος για αυτό είναι ο εξαιρετικά σπάνιος πληθυσμός της βόρειας Ανατολικής Σιβηρίας, όπου πραγματοποιήθηκαν τα πιο εξαιρετικά κατορθώματα. Ο μικρός ρωσικός πληθυσμός δεν μπορούσε να αφήσει εκεί σταθερούς θρύλους. Για εμάς όμως τα απλά λόγια των ίδιων των πρωτοπόρων θα μείνουν στη μνήμη μας. Λίγοι Ρώσοι δεν μπορούν να αγγίξουν την «απάντηση» του Semyon Dezhnev:

«Και με μετέφερε, την Οικογένεια, πέρα ​​από τη θάλασσα μετά την πρώτη Προστασία της Μητέρας του Θεού παντού ακούσια και με πέταξε στη στεριά στο μπροστινό άκρο πέρα ​​από τον ποταμό Onandyr. Και ήμασταν 25 άτομα στο koche, και όλοι ανηφορίσαμε, δεν ξέρουμε τον δρόμο, κρυώνουμε και πεινάμε, γυμνοί και ξυπόλητοι. Και εγώ, η φτωχή οικογένεια, και οι σύντροφοί μου περπατήσαμε ακριβώς 10 εβδομάδες στον ποταμό Onandyr και πέσαμε στον ποταμό Onandyr κάτω κοντά στη θάλασσα, και δεν μπορούσαν να πάρουν ψάρια, δεν υπήρχε δάσος. Και με την πείνα εμείς οι φτωχοί σκορπίσαμε χωριστά. Και 12 άτομα ανέβηκαν στο Anandyr. Και περπάτησαν 20 ντεντέ, κόσμος και ...ξένους δρόμους, δεν είδαν.

Ο Dezhnev λέει ότι οι άνθρωποι που έστειλε στο Kolyma για βοήθεια ήταν εξαντλημένοι από απάνθρωπες δυσκολίες, γύρισαν πίσω, αλλά δεν μπορούσαν να φτάσουν: «Πριν φτάσουν στον καταυλισμό, πέρασαν τη νύχτα, σκάβοντας τρύπες στο χιόνι». Από την πείνα δεν μπορούσαν να προχωρήσουν παραπέρα. Μόνο ο Φόμκα Σεμιόνοφ και ο Σιντόρκο Γεμελιάνοφ έφτασαν στον καταυλισμό και είπαν ότι οι άνθρωποι έπρεπε να σωθούν: «Και εγώ, η Οικογένεια, έστειλα το τελευταίο μου κρεβάτι και κουβέρτα και μαζί του, ο Φόμκα, τους έστειλα στην Πέτρα. Και αυτοί οι άνθρωποι που κλέβουν δεν βρέθηκαν σε εκείνο το μέρος ... Μόνο 12 από εμάς φύγαμε από 25 άτομα.

Από εκείνες τις εποχές, υπήρχαν «παραμύθια» και «περίερες ομιλίες» από τον Μιχαήλ Σταντούχιν, τον ανακάλυψε της Τσουκότκα, τον Βασίλι Πογιάρκοφ, τον Γεροφέι Χαμπάροφ, τον Βλαντιμίρ Ατλάσοφ.

Στη Δυτική Σιβηρία, οι κύριοι χαρακτήρες στους θρύλους για τους πρωτοπόρους είναι ο Yermak και οι σύντροφοί του. Μεταξύ άλλων πλοκών, αξιοσημείωτη είναι η ιστορία των πόλεων Tara και Tyumen, η οποία λέει για τις επιδρομές των Kalmyk στην Tara το 1634-1636. Στην Ανατολική Σιβηρία, ιστορικά τραγούδια και θρύλοι καταγράφηκαν στις περιοχές Baikal και Transbaikal. Η Kirsha Danilov έχει το τραγούδι "Campaign to the Selenga Cossacks" για την ανεπιτυχή επιδρομή των Κοζάκων στους Μογγόλους ουλούς. Έχουν διατηρηθεί θρύλοι για τον τοξότη και κεφάλι των Κοζάκων Πιότρ Μπεκέτοφ - τον ιδρυτή του Γιακούτσκ, του Ολέκμινσκ, της Τσίτας, του Μπράτσκ και του Νερτσίνσκ, τον κυβερνήτη του Γενισέι Αφανάσι Πασκόφ, ο οποίος έγινε ο πρώτος κυβερνήτης της Τρανμπαϊκαλίας, ο κυκλικός κόμβος Φιόντορ Γκολόβιν, που απώθησε τον Μογγόλο στη της Υπερβαϊκαλίας το 1887-1888. Είναι χαρακτηριστικό ότι οι ευγενείς Πασκώφ και Μπεκέτοφ γίνονται Κοζάκοι στους θρύλους. Ο Pashkov, ότι «στη νεολαία του ο Afanasy ήταν ένας απλός Κοζάκος» και ο «Κοζάκος Beketov, ένας άνθρωπος με καλή ψυχή», ήταν ένας εξαιρετικά επιτυχημένος κυνηγός: θα καλέσει. Ας είναι, λένε, τόσο τυχερός όσο εκείνος ο Κοζάκος Μπεκετόφ.

Ο αρχιερέας Avvakum, εξόριστος στη Σιβηρία, γράφει για τον Pashkov και τον Beketov στη ζωή του. Ο Pashkov απεικονίζεται εκεί ως ο κύριος Σιβηρικός βασανιστής του πάσχοντος για την πίστη και ο Beketov ως το ακούσιο θύμα του Avvakum. Οι σκληρότητες του Pashkov, ίσως υπερβολικές, είναι εύλογες - εδώ το δρεπάνι βρήκε μια πέτρα. Ο ίδιος ο Avvakum γράφει: «Δέκα χρόνια με βασάνιζε, ή δεν ξέρω. Ο Θεός θα το τακτοποιήσει στην ημέρα του αιώνος». Η περιγραφή του θανάτου του Beketov στο Yeniseisk στις 4 Μαρτίου 1655 έρχεται σε αντίθεση με τα γεγονότα. Υπάρχει μια αναφορά από την Beketova με ημερομηνία τον Απρίλιο του 1655 με ένα μήνυμα ότι τον Μάρτιο του 1655, μαζί με τον Onufry Stepanov, υπερασπίστηκε τη φυλακή Kumar στο Amur από τους Manchus. Τα στοιχεία ότι ο Beketov ήταν ακόμη ζωντανός το 1660-1661 είναι αμφίβολα. Πιθανότατα, πέθανε κατά τη διάρκεια του «πογκρόμ Μπογκντόι» το 1656, όταν το απόσπασμα του Στεπάνοφ ηττήθηκε από τους Μάντσους.

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό κομμάτι.

Από το βιβλίο Conquest of Siberia: Myths and Reality συγγραφέας Βερχοτούροφ Ντμίτρι Νικολάεβιτς

Δεν υπήρχε κατάκτηση Μία από τις χαρακτηριστικές ιδιότητες της μυθολογικής συνείδησης είναι ότι ξεχωρίζει ένα, δύο ή περισσότερα γεγονότα από ένα μεγάλο σύνολο γεγονότων και γεγονότων και τα μετατρέπει σε περιεκτικές αλήθειες. Αυτό συνέβη και στη δική μας περίπτωση. Μονάδα

Από το βιβλίο Horde period. Voices of Time [ανθολογία] συγγραφέας Akunin Boris

Η ιστορία της κατάκτησης των Kharlugs, των Uighurs και των δασικών λαών Zasim Genghis Khan έστειλε τον Noyon Khubilai στους Kharlugs. Ο Kharlug Arslan Khan με τους ανθρώπους του ήρθε ο ίδιος στον Khubilai και εξέφρασε την ταπεινοφροσύνη του. Ο Χουμπιλάι τον έφερε στο αρχηγείο, όπου ο Αρσλάν Χαν εμφανίστηκε ενώπιον του άρχοντα. Επειδή

Από το βιβλίο των Τατάρων και της Ρωσίας [Εγχειρίδιο] συγγραφέας Pokhlebkin William Vasilievich

V.V. Κατάλογος Pokhlebkin των Τατάρων και της Ρωσίας 360 χρόνια σχέσεων μεταξύ της Ρωσίας και των Ταταρικών κρατών στους αιώνες XIII-XVI. 1238-1598 (Από τη μάχη στον ποταμό Sit στην κατάκτηση της Σιβηρίας) Πρόλογος Το ιστορικό βιβλίο αναφοράς που προσφέρεται στον αναγνώστη δίνει μια συνοπτική (σε όγκο), αλλά λεπτομερή (σε ποσότητα και

Από το βιβλίο Ιστορία της Ρώμης. Τόμος 1 ο συγγραφέας Mommsen Theodore

Βιβλίο τρίτο. Από την ένωση της Ιταλίας μέχρι την κατάκτηση της Καρχηδόνας και των ελληνικών κρατών. Arduum res gestas

Από το βιβλίο Mommsen T. History of Rome - [περίληψη Ν.Δ. Chechulin] συγγραφέας Τσετσουλίν Νικολάι Ντμίτριεβιτς

Από το βιβλίο Την παραμονή του 1941. Ο Χίτλερ πηγαίνει στη Ρωσία συγγραφέας Smyslov Oleg Sergeevich

Κεφάλαιο 7 Από τον Πράσινο Φάκελο στο Σχέδιο Ost (Από την Υποταγή στην Καταστροφή) Το έργο της σίτισης του γερμανικού λαού βρίσκεται στην κορυφή της λίστας των γερμανικών στόχων στην Ανατολή... Δεν βλέπουμε κανέναν απολύτως λόγο για οποιαδήποτε δέσμευση εκ μέρους μας να ταΐσουμε επίσης

Από το βιβλίο The Daily Life of Mammoth Hunters συγγραφέας Ανίκοβιτς Μιχαήλ Βασίλιεβιτς

Μυθολογία Με όλες τις διαφορές για τις οποίες μιλήσαμε, δεν υπάρχει ακόμα ανυπέρβλητη άβυσσος μεταξύ μας και των πρωτόγονων ανθρώπων. Μας δεσμεύουν αμέτρητοι δεσμοί - χωρίς αυτό δεν θα υπήρχε ενότητα της ανθρώπινης φυλής. Είναι προφανές ότι οι πρωτόγονοι άνθρωποι, όπως εμείς,

Από το βιβλίο Ιστορία των Θρησκειών της Ανατολής συγγραφέας Βασίλιεφ Λεονίντ Σεργκέεβιτς

Η μυθολογία του Ζωροαστρισμού Η μυθολογία του Ζωροαστρισμού δεν είναι πολύ πολύχρωμη και πλούσια, αλλά είναι πολύ ενδιαφέρουσα. Στα πρώτα κείμενα της Avesta, περιγράφεται ένα μοντέλο τεσσάρων επιπέδων του Κόσμου: η τροχιά των αστεριών, συσχετισμένη με καλές σκέψεις. η τροχιά της σελήνης (καλά λόγια), η τροχιά του ήλιου (καλές πράξεις) και

συγγραφέας

16.4. Γιατί δεν μπορούν ακόμα να βρουν ίχνη της πρωτεύουσας του Οστάκ της Ισκερ-Σιβηρίας στην Ασιατική Σιβηρία; Απάντηση: επειδή ήταν στην Αμερική - αυτή είναι η πόλη των Αζτέκων της Πόλης του Μεξικού = Πόλη του Μεξικού. Ένα σημαντικό μέρος της αφήγησης του Χρονικού του Κουνγκούρ περιστρέφεται γύρω από την πρωτεύουσα του Ostyak

Από το βιβλίο Η κατάκτηση της Αμερικής του Ermak-Cortes και η εξέγερση της Μεταρρύθμισης μέσα από τα μάτια των «αρχαίων» Ελλήνων συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

Κεφάλαιο 9

Από το βιβλίο Παγκόσμια Ιστορία: σε 6 τόμους. Τόμος 4: Ο κόσμος στον 18ο αιώνα συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

Η ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΚΑΤΑΚΤΗΣΗΣ ΤΗΣ ΙΝΔΙΑΣ ήταν η αρχή της κατάκτησης της Ινδίας. Η Εταιρεία Ανατολικών Ινδιών ενήργησε ως πράκτορας της Βρετανικής Αυτοκρατορίας και η διττή πολιτική και οικονομική φύση της έγινε το κλειδί της επιτυχίας.

Από το βιβλίο Ρωσική Ιστορία: Μύθοι και γεγονότα [Από τη γέννηση των Σλάβων στην κατάκτηση της Σιβηρίας] συγγραφέας Ρέζνικοφ Κίριλ Γιούριεβιτς

8. ΕΙΣΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΙΒΗΡΗΣ: ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ Από εκεί ήχησε ο ήλιος της Ευαγγελικής γης της Σιβηρικής Οσίας, η βροντή του Ψαλμού, και κυρίως ανεγέρθηκαν πόλεις σε πολλά μέρη και δημιουργήθηκαν οι ιερές εκκλησίες και τα μοναστήρια του Θεού. Σάββα Εσίποφ "Σχετικά με την κατάληψη των εδαφών της Σιβηρίας", 1636

Από το βιβλίο Ιστορία της Ρώμης ο συγγραφέας Mommsen Theodore

Βιβλίο τρίτο. ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΝΩΣΗ ΤΗΣ ΙΤΑΛΙΑΣ ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΚΤΗΣΗ ΤΗΣ Καρχηδόνας ΚΑΙ ΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΡΑΤΗ. Κεφάλαιο Ι. ΚΑΡΘΑΓΗ. Σημίτες στη Μεσόγειο. Καρχηδόνα. Η πολιτική και εμπορική του δύναμη. Η εσωτερική του δομή. Οι δυνάμεις της Ρώμης και της Καρχηδόνας.Σε στενές σχέσεις με τις φυλές

Από το βιβλίο 5 η ώρα και άλλες παραδόσεις της Αγγλίας συγγραφέας Παβλόφσκαγια Άννα Βαλεντίνοβνα

Η ιστορία της κατάκτησης της Αγγλίας Ένα τέτοιο φαινομενικά απλό και γνωστό ποτό, όπως το τσάι, είναι γεμάτο με πολλά μυστήρια και η ιστορία της κατάκτησης της Αγγλίας μοιάζει με μυθιστόρημα περιπέτειας. Η ίδια η διείσδυση του κινέζικου ποτού στις ευρωπαϊκές χώρες είναι αρκετή

Από το βιβλίο Μη ρωσικό «Πνεύμα» για τη ρωσική ψυχή συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

2.2 Μερικά κανονικά θεμέλια υποταγής της Παλαιάς Διαθήκης Παραθέσαμε στην αρχή αυτού του έργου μια δήλωση από την «έννοια του ROC» (Κεφάλαιο I), την οποία θα επαναλάβουμε εδώ (τονισμένα με έντονους χαρακτήρες - από εμάς): «“ Άνδρες, γυναίκες , παιδιά, βαθιά διχασμένα σε σχέση με τη φυλή, τους ανθρώπους, τη γλώσσα, την εικόνα

Από το βιβλίο Γενική Ιστορία των Θρησκειών του Κόσμου συγγραφέας Karamazov Voldemar Danilovich

Μυθολογία Φυσικά, οι μύθοι δεν μπορούν να θεωρηθούν εξαντλητική πηγή για τη μελέτη της θρησκείας των αρχαίων Ελλήνων, αλλά, ωστόσο, το σύστημα των θρησκευτικών πεποιθήσεων των Ελλήνων πρέπει να ανακατασκευαστεί ακριβώς στη βάση μιας ασυνήθιστα πλούσιας μυθολογίας και τελετουργίας. Διαφορετικός