Δοκίμιο για τη λογοτεχνία. Ο Chatsky και η Famus Society
Ο Chatsky είναι κοντά στους ανθρώπους της αποθήκης Decembrist, ο Famusov είναι ο κύριος αντίπαλός του, ο υπερασπιστής της αυταρχικής-φεουδαρχικής τάξης. Ήδη από την 1η πράξη της κωμωδίας γίνεται σαφές πόσο διαφορετικοί άνθρωποι είναι. Στα επόμενα επεισόδια, ο Famusov εκφράζει τη γνώμη του για τα βιβλία, για την υπηρεσία. Από τη συνομιλία της Σοφίας με τη Λίζα, είναι ξεκάθαρο ότι ο Φαμουσόφ, «όπως όλοι οι Μόσχα», εκτιμά μόνο την τάξη και τον πλούτο στους ανθρώπους και ο ίδιος λέει στη Σοφία: «Αυτός που είναι φτωχός δεν ταιριάζει με σένα». Όλα αυτά δημιουργούν μια συγκεκριμένη ιδέα για τον Famusov.
Ο Τσάτσκι βλέπει κάτι εντελώς διαφορετικό. Ειλικρινής, κινούμενος από ένα ραντεβού με τη Σοφία, πνευματώδης, γελάει με τον Famusov, αστειεύεται έντονα για τους ευγενείς της Μόσχας, τη ζωή και το χόμπι τους.
Έτσι, σκιαγραφείται μια ιδεολογική σύγκρουση μεταξύ Φαμουσόφ και Τσάτσκι, η οποία ξεκινά στη 2η πράξη. Στη διαμάχη τους η διαφωνία εκδηλώνεται καθοριστικά σε όλα.
Ο Famusov προσπαθεί να διδάξει:
Όνομα αδερφέ μην τα καταφέρνεις κατά λάθος. Και το πιο σημαντικό - πηγαίνετε και σερβίρετε.
Ζωγραφίζει τις διδασκαλίες του με αναμνήσεις από την τάξη της εποχής της Αικατερίνης, όταν ο παππούς του Μαξίμ Πέτροβιτς κέρδισε την εύνοια της αυτοκράτειρας με κολακεία και δουλοπρέπεια και πείθει τον Τσάτσκι να υπηρετήσει, «κοιτάζοντας τους πρεσβυτέρους». «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι βαρετό να υπηρετήσω», απαντά ο Chatsky σε αυτήν την πρόταση. Περιφρονεί τους ανθρώπους που είναι έτοιμοι
Στους θαμώνες να χασμουριούνται στο ταβάνι, να φαίνονται σιωπηλοί, να ανακατεύονται, να γευματίζουν, να αντικαθιστούν μια καρέκλα, να σηκώνουν ένα μαντήλι...Ο Chatsky πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να υπηρετούμε την «αιτία» και όχι «άτομα» και εγκρίνει αυτούς που «δεν βιάζονται να χωρέσουν στο σύνταγμα των γελωτοποιών». Ο Famusov τον ανακηρύσσει επικίνδυνο άτομο που δεν αναγνωρίζει τις αρχές και τον απειλεί με δίκη.
Ο Famusov είναι υπερασπιστής του αυταρχικού-φεουδαρχικού συστήματος και θαυμάζει τους παλιούς τρόπους και τα θεμέλια της ζωής. Άνθρωποι σαν τον Τσάτσκι είναι επικίνδυνοι, καταπατούν τη ζωή, που είναι η βάση της ευημερίας του.
Ο Φαμουσόφ, ένας φεουδάρχης, θεωρεί θεμιτό το δικαίωμα του γαιοκτήμονα να διαθέτει τους ανθρώπους όπως θέλει. Δεν βλέπει ανθρώπινη αξιοπρέπεια στους δουλοπάροικους. Ο Τσάτσκι, από την άλλη, εκφράζει σεβασμό για τους απλούς ανθρώπους, αποκαλεί τον ρωσικό λαό «έξυπνο, ευγενικό». Είναι εναντίον ανθρώπων όπως ο Famusov που ο Chatsky κατευθύνει το χτύπημα του στον μονόλογο "Και ποιοι είναι οι δικαστές; ..." Είναι εξοργισμένος που οι "πατέρες της πατρίδας" στην κοινωνία αναγνωρίζονται ως σκληροί φεουδάρχες. Αυτοί οι άνθρωποι «αντλούν τις κρίσεις τους από ξεχασμένες εφημερίδες».
Όταν οι καλεσμένοι του Φαμουσόφ «ομόφωνα» δηλώνουν τον Τσάτσκι τρελό, ο Φαμούσοφ ισχυρίζεται ότι ήταν ο πρώτος που έκανε αυτή την ανακάλυψη:
Δοκιμάστε τις αρχές - και ένας Θεός ξέρει τι θα πουν! Σκύψτε λίγο χαμηλά, σκύψτε με ένα δαχτυλίδι, Τουλάχιστον μπροστά στο πρόσωπο του μονάρχη, Λοιπόν θα φωνάξει έναν απατεώνα!
Ο Famusov βλέπει την αιτία της τρέλας του Chatsky στην επιστήμη, στη φώτιση: υλικό από τον ιστότοπο
Μαθαίνοντας - αυτή είναι η πανούκλα, η μάθηση - αυτός είναι ο λόγος, που τώρα περισσότερο από ποτέ, Τρελοί χωρισμένοι, και πράξεις, και απόψεις.
Η διαφορά απόψεων και κουλτούρας εκδηλώνεται ξεκάθαρα στην ομιλία του Chatsky και του Famusov. Ο Chatsky είναι ένα μορφωμένο άτομο, η ομιλία του είναι λογική, μεταφορική, αντανακλά το βάθος της σκέψης. Είναι δεξιοτέχνης των αφορισμών, των καυστικών επιγραμμάτων. Ο λόγος του είναι ένα καταστροφικό όπλο.
Ο λόγος του Famusov είναι ο λόγος ενός ατόμου που δεν είναι πολύ μορφωμένο, αλλά δεν είναι ηλίθιο, πονηρός, ισχυρός, συνηθισμένος να θεωρεί τον εαυτό του αλάθητο. Διαφωνεί, υπερασπίζεται τις απόψεις του, δείχνει ακόμη και εξυπνάδα.
Σε μια συνομιλία με τον Skalozub, εκδηλώνεται υπαινιγμός, υποτέλεια, στα λόγια υπάρχουν χαϊδευτικά επιθέματα («παραγγελία στην κουμπότρυπα»), προσθέτει ακόμη και «-s»: «Sergei Sergeyich, έλα εδώ μαζί μας». Με τους υπηρέτες είναι πάντα αγενής, γκρινιάρης, τους φωνάζει με τα ονόματα, λέγοντάς τους τίποτα περισσότερο από Petrushka, Filka, Fomki, ανεξαρτήτως ηλικίας.
Έτσι ο Griboyedov αντιπαραβάλλει τον «τρέχοντα αιώνα» με τον «περασμένο αιώνα».
Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση
Σε αυτή τη σελίδα, υλικό για τα θέματα:
- Η γνώμη του Chatsky για τα εισαγωγικά δουλοπρέπειας
- Ο Famusov και ο Chatsky μιλούν για την εκπαίδευση
- δοκίμιο για το Famusov
- Γιατί οι άνθρωποι εκτιμώνται από τον Famusov και τον Chatsky
- Τι διαφωνούν ο Famusov και ο Chatsky στην Πράξη 2
Η κωμωδία του Γκριμποέντοφ «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι ένα ανεκτίμητο αριστούργημα στη ρωσική λογοτεχνία. Αυτό το έργο περιγράφει την κοινωνία των ευγενών του XIX αιώνα. Ο κύριος χαρακτήρας αυτής της κωμωδίας είναι ο Alexander Andreevich Chatsky - ένας έξυπνος, ελεύθερος σκεπτόμενος νεαρός άνδρας. Ο συγγραφέας στο έργο το αντιπαραβάλλει με την κοινωνία του Famus, δείχνοντάς μας έτσι τις αντιφάσεις μεταξύ της «Τωρινής Εποχής» και του «Περασμένου αιώνα».
Ο πιο εξέχων εκπρόσωπος της κοινωνίας Famus είναι ο Pavel Afanasyevich Famusov. Αυτό είναι ένα άτομο που δεν του αρέσει η υπηρεσία και εργάζεται μόνο για χάρη των βραβείων. Η κοινωνία Famus περιλάμβανε ανθρώπους που ζούσαν σύμφωνα με καθιερωμένα έθιμα. Το κύριο καθήκον στη ζωή τους ήταν να αποκτήσουν υψηλό βαθμό και υψηλή θέση στην κοινωνία, για να «πάρουν βραβεία και να ζήσουν ευτυχισμένοι». Αυτοί οι άνθρωποι είναι ένθερμοι φεουδάρχες, ικανοί να σκοτώνουν και να ληστεύουν ανθρώπους, να ελέγχουν τη μοίρα τους. Ο Τσάτσκι εξαπολύει τον θυμό του σε αυτούς τους ανθρώπους. Δεν αποδέχεται τα πιστεύω τους και δεν πιστεύει στους νόμους της παλιάς Μόσχας. Ο Chatsky απαντά στην ιστορία του Famusov για τον αείμνηστο θείο Maxim Petrovich με μια παρατήρηση που χαρακτηρίζει την ηλικία της Catherine ως «εποχή ταπεινότητας και φόβου». Ο Τσάτσκι υποστηρίζει την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Είναι πολύ εξοργισμένος που οι χωρικοί δεν θεωρούνται άνθρωποι, που μπορούν να ανταλλάσσονται με κάποια πράγματα ή να πουληθούν. Μιλάει αγανακτισμένος για το πώς ένας γαιοκτήμονας πούλησε ένα μπαλέτο δουλοπάροικου για χρέη και ένας άλλος άλλαξε τους καλύτερους υπηρέτες του για λαγωνικά. Εξακολουθώ να αγανακτώ έντονα για τη μίμηση των ευγενών στη Δύση. Ο Chatsky παρατήρησε ότι οι πόρτες των ευγενών σπιτιών είναι πάντα ανοιχτές στους ξένους επισκέπτες. Έτσι, ένας Γάλλος από το Μπορντό, που πήγαινε στη χώρα των βαρβάρων, γνώρισε την πιο θερμή υποδοχή στη Ρωσία και δεν βρήκε εδώ «ούτε τον ήχο ενός Ρώσου, ούτε ενός ρωσικού προσώπου». Αλλά ο Τσάτσκι δεν μπορούσε να αλλάξει τους ανθρώπους γύρω του, γιατί αντιμετώπιζε όχι μεμονωμένα άτομα, αλλά ολόκληρη την ευγενή ζωή.
Στο έργο του, ο Griboyedov κατάφερε να δημιουργήσει την εικόνα ενός ήρωα που αγωνίζεται για τα δικαιώματα των ανθρώπων. Αν και ο συγγραφέας περιγράφει μόνο τη Μόσχα και το σπίτι του Famusov, μια εικόνα ολόκληρης της Ρωσίας στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα εμφανίζεται στους αναγνώστες. Και λυπάμαι πολύ που εκείνη την εποχή υπήρχαν λίγοι άνθρωποι σαν τον Τσάτσκι.
Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί άνθρωποι στον κόσμο: μερικοί, όπως ο Chatsky, είναι μορφωμένοι και ενδιαφέροντες, άλλοι, όπως η κοινωνία Famus, είναι άθλιοι, ζηλιάρηδες, σκέφτονται μόνο τον πλούτο και την αρχοντιά. Τέτοιοι άνθρωποι συγκρίθηκαν στην κωμωδία του «Woe from Wit» του A.S. Γκριμπογιέντοφ. Η όλη σύγκρουση λαμβάνει χώρα στο σπίτι του ευγενή Famusov.
Ο Famusov είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες του έργου. Είναι ένας πλούσιος αμόρφωτος άνθρωπος. Ο Famusov δεν ενδιαφέρεται καθόλου για το μέλλον της χώρας του, του λαού του. Μισεί τα βιβλία: «πάρε όλα τα βιβλία και κάψε τα». Ο Famusov δημιούργησε μια κοινωνία γύρω του στην οποία οι άνθρωποι διαδίδουν κουτσομπολιά ο ένας εναντίον του άλλου, κάνοντας το πίσω από την πλάτη τους. Ο Famusov λέει για τον Chatsky: «Ένας επικίνδυνος άνθρωπος», «Θέλει να κηρύξει την ελευθερία». Σοφία για τον Τσάτσκι: «Είμαι έτοιμη να ρίξω χολή σε όλους». Chatsky για τον Molchalin: «Γιατί όχι σύζυγος; Υπάρχει μόνο λίγη ευφυΐα σε αυτόν». Ο Πλάτων Μιχαήλοβιτς για τον Ζαγκορέτσκι: «Ένας διαβόητος απατεώνας, απατεώνας». Η Χλέστοβα θεωρεί τον Ζαγκορέτσκι «ψεύτη, τζογαδόρο και κλέφτη». Η κοινωνία του Famus επιπλήττει κάθε τι νέο και προηγμένο, αλλά κανείς δεν κοιτάζει τον εαυτό του απ' έξω, "δεν παρατηρεί τον εαυτό του". Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ζουν στον κόσμο μόνο για ίντριγκες που μοιάζουν με τρέλα. Ο Chatsky, ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας, αντιτίθεται στις απόψεις τους. Είναι κήρυκας της νέας ζωής, υπερασπιστής των προχωρημένων ιδεών. Ο Alexander Andreevich είναι ένας έξυπνος, ειλικρινής, ευγενής άνθρωπος. Είναι επίσης πολύ θαρραλέος και αποφασιστικός. Επιβεβαίωση αυτού είναι ο μονόλογος του Chatsky «Και ποιοι είναι οι κριτές; ..». Θυμάστε πώς επέκρινε την υψηλή κοινωνία με τις παλιές της απόψεις για τη ζωή, μίλησε για την αδικία που βασιλεύει μεταξύ των πλουσίων και των φτωχών, πώς ήθελε να υπηρετήσει την Πατρίδα, αλλά «είναι άρρωστο να υπηρετείς»; Ο πνευματώδης, εύγλωττος, ο Τσάτσκι γελοιοποιεί κακόβουλα τα άθλια κακά της κοινωνίας των Famus: υποκλοπή στους ανωτέρους, δουλοπρέπεια και δουλοπρέπεια. Το μυαλό του, η πλούσια και παραστατική γλώσσα του βρίσκουν άφθονο υλικό για αυτό:
Οι κρίσεις αντλούνται από ξεχασμένες εφημερίδες
Η εποχή των Ochakovsky και η κατάκτηση της Κριμαίας ...
Ο Τσάτσκι περιφρονεί τους καυχησιάρηδες που παίρνουν τη «λύρα» τους όχι υπηρετώντας την Πατρίδα, αλλά κολακεύοντας κάποιο άτομο. Ο Griboyedov ήθελε να δείξει πώς
είναι δύσκολο για ένα άτομο του οποίου οι σκέψεις και η συμπεριφορά διαφέρουν από τη γνώμη της πλειοψηφίας.
Είναι πιθανό να υπάρχει διαρκώς μια κοινωνία Famus, γιατί πάντα θα υπάρχουν άνθρωποι που θα διοικούνται από τις ανώτερες τάξεις. Η κωμωδία "Woe from Wit" συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας και έγινε ένας αθάνατος θησαυρός ανθρώπων. Μπορεί να ειπωθεί ότι μαζί με αυτό το έργο γεννήθηκε και το ρωσικό δράμα.
Πολύ συχνά στη ζωή συναντάμε ανθρώπους που μπορούν να συγκριθούν με την κοινωνία του Famus. Είναι άθλιοι, ανόητοι και μέτριοι. Τι είναι το μυαλό για αυτούς; Και τι πραγματικά σημαίνει; Αυτά τα ζητήματα επιλύονται στο σπουδαίο έργο της ρωσικής λογοτεχνίας από τον A.S. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα".
Αυτή η θλίψη ήταν ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας, ο Alexander Andreevich Chatsky - ένας έξυπνος, ευγενής, ειλικρινής και θαρραλέος άνθρωπος. Μισεί και περιφρονεί την κοινωνία Famus, στην οποία το κύριο θέμα στη ζωή είναι η δουλεία. Μπορεί να συγκριθεί με έναν μοναχικό ήρωα που πολεμά ένα ολόκληρο σύνταγμα. Αλλά η υπεροχή του ήταν ότι ήταν ασυνήθιστα ευφυής. Ο Τσάτσκι ήθελε να υπηρετήσει με ειλικρίνεια την πατρίδα του, αλλά δεν ήθελε να υπηρετήσει υψηλότερους βαθμούς: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι βαρετό να υπηρετήσω». Αυτά τα λόγια του μαρτυρούν ότι έχουμε μπροστά μας έναν περήφανο, πνευματώδη και ετοιμόλογο άνθρωπο. Στην εργασία αυτή ο Α.Σ. Ο Griboyedov δείχνει τη σύγκρουση μεταξύ δύο αντίθετων πλευρών - της κοινωνίας Chatsky και Famusovsky. Ο Alexander Andreevich είναι θύμα της εξυπνάδας του.
Οι άνθρωποι με τους οποίους ήταν περικυκλωμένος δεν τον καταλάβαιναν και δεν προσπάθησαν καν γι' αυτό. Συνηθίζουν να ζουν σε αιώνια «σκλαβιά», η έννοια της ελευθερίας τους είναι ξένη. Μου φαίνεται ότι ο Chatsky δεν είναι ο μόνος θετικός χαρακτήρας σε αυτήν την κωμωδία, υπάρχουν τέτοιοι χαρακτήρες που ο Griboyedov αναφέρει μόνο στο έργο του. Αυτός είναι ο ξάδερφος του Skalozub, ο οποίος άφησε την υπηρεσία και πήγε στο χωριό, ο ανιψιός της πριγκίπισσας Tugoukhovskaya, ο πρίγκιπας Fedor, χημικός και βοτανολόγος. Μπορούν να θεωρηθούν σύμμαχοι του Τσάτσκι. Ο κύριος χαρακτήρας είναι απλά αφόρητο να είναι παρέα με ανθρώπους όπως ο Famusov, ο Skalozub, ο Molchalin. Θεωρούσαν τους εαυτούς τους πολύ έξυπνους, κέρδιζαν τη θέση τους με συκοφάνεια. Έτσι ο Famusov το επιβεβαιώνει με τα δικά του λόγια: «Αν και είναι ειλικρινής, αν και δεν είναι, είναι ακόμη και για εμάς, το δείπνο είναι έτοιμο για όλους». Και επίσης, μιλώντας για τον αείμνηστο θείο του, που ήξερε πότε να υπηρετήσει, ήταν περήφανος που ήταν τόσο «έξυπνος» ο συγγενής του. Οι άνθρωποι από την κοινωνία των Famus δεν παρατήρησαν πόσο ανόητο ήταν το ήθος τους. Αυτοί οι άνθρωποι έζησαν μια φανταστική ζωή, χωρίς να σκέφτονται το κύριο πράγμα - το νόημά του. Ο Τσάτσκι αγαπούσε πολύ τη Σοφία και της το εξομολογήθηκε στην πρώτη τους συνάντηση μετά από μεγάλο χωρισμό και εκείνη του απάντησε: «Γιατί με χρειάζεσαι;». Η πρωταγωνίστρια αρχίζει να σκέφτεται ότι έχει γίνει ίδια με τον πατέρα της και τη συνοδεία του. Ο Τσάτσκι φεύγει από τη Μόσχα, συνειδητοποιώντας ότι δεν έχει θέση εκεί. Αλλά η κοινωνία Famus δεν μπορεί να θεωρηθεί νικητής, αφού ο Chatsky δεν έχασε αυτή τη μάχη, δεν έγινε σαν αυτούς τους ανθρώπους, δεν βυθίστηκε στο επίπεδό τους. Μου φαίνεται ότι αυτό το άτομο γεννήθηκε λίγο νωρίτερα από την εποχή που θα του ήταν ευκολότερο να ζήσει. Πιστεύω ότι η κωμωδία του Α.Σ. Griboyedov «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι ένα σπουδαίο έργο της ρωσικής λογοτεχνίας, το οποίο είναι αθάνατο.
Διάβασα μια σπουδαία κωμωδία του Α.Σ. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Δημιουργήθηκε από τον συγγραφέα για οκτώ χρόνια. Το "Woe from Wit" είναι μια κωμωδία για το πώς ένα πλήθος ανόητων δεν καταλαβαίνει έναν λογικό άνθρωπο. Τα γεγονότα της κωμωδίας εξελίσσονται σε ένα αριστοκρατικό σπίτι της Μόσχας μέσα σε μια μέρα. Οι κύριοι χαρακτήρες αυτού του έργου είναι ο Chatsky, ο Famusov, η κόρη του Sophia και η γραμματέας της Famusova, Molchalin.
Στην κωμωδία, υπάρχει μια κοινωνία Famus που αντιτίθεται στον Chatsky. Ζει με την αντίθετη κοσμοθεωρία, τιμώντας και υπερασπιζόμενος τη δουλοπρέπεια και την υποκρισία. Ο ίδιος ο Chatsky εμφανίζεται στον κόσμο του Famus, σαν μια καθαριστική καταιγίδα. Είναι σε κάθε τι αντίθετο με τους τυπικούς εκπροσώπους της κοινωνίας των Famus. Εάν ο Molchalin, ο Famusov, ο Skalozub βλέπουν το νόημα της ζωής στην ευημερία τους, τότε ο Chatsky ονειρεύεται την ανιδιοτελή υπηρεσία στην πατρίδα, να ωφελήσει τους ανθρώπους που σέβεται και θεωρεί «έξυπνους και δυναμικούς». Έτσι, σε μια συνομιλία με τον Famusov Skalozub λέει την ακόλουθη φράση:
..Ναι για να πάρεις βαθμίδες υπάρχουν πολλά κανάλια.
Αυτοί οι άνθρωποι είναι βαθιά αδιάφοροι για την τύχη της πατρίδας και του λαού τους. Το πολιτιστικό και ηθικό τους επίπεδο μπορεί να κριθεί από τέτοιες παρατηρήσεις του Famusov: «Πάρτε όλα τα βιβλία και κάψτε τα», γιατί «οι υποτροφίες είναι ο λόγος» που «τρελοί χωρισμένοι άνθρωποι και πράξεις και απόψεις». Ο Chatsky έχει διαφορετική γνώμη - ένας άνθρωπος με εξαιρετική ευφυΐα, θαρραλέος, ειλικρινής, ειλικρινής. Εκτιμά τους ανθρώπους που είναι έτοιμοι «να βάλουν ένα μυαλό πεινασμένο για γνώση στην επιστήμη». Αυτός είναι ο μόνος χαρακτήρας που αντανακλά πολλά σημαντικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του συγγραφέα. Ο Chatsky είναι ένα άτομο στο οποίο ο συγγραφέας εμπιστεύεται τις σκέψεις και τις απόψεις του. Ο ήρωας Griboyedov έχει πολλή δύναμη, είναι πρόθυμος για δράση και είναι έτοιμος να αποδείξει την άποψή του. Έτσι, σε μια συνομιλία με τον Famusov, ο Chatsky λέει:
Ο Τσάτσκι είναι εκπρόσωπος εκείνου του τμήματος της ευγενούς νεολαίας που επαναστατεί ενάντια στην κοινωνία των Φαμουσόφ, των φουσκωτών, των σιωπηλών. Υπάρχουν ακόμα λίγοι τέτοιοι άνθρωποι, δεν είναι ακόμη ικανοί να πολεμήσουν το υπάρχον σύστημα, αλλά εμφανίζονται. Γι' αυτό ο Τσάτσκι δικαίως μπορεί να χαρακτηριστεί ήρωας της εποχής του. Αυτοί ήταν που επρόκειτο να πραγματοποιήσουν το πρώτο στάδιο του επαναστατικού απελευθερωτικού κινήματος, να ξεσηκώσουν τη χώρα, να φέρουν πιο κοντά την εποχή που ο λαός θα απελευθερωνόταν από τις αλυσίδες της σκλαβιάς.
Αν με ρωτούσαν γιατί μου άρεσε η κωμωδία «Woe from Wit», θα απαντούσα ως εξής: «Μια ενδιαφέρουσα πλοκή, φωτεινοί χαρακτήρες, μοναδικές σκέψεις και δηλώσεις με επηρέασαν συναισθηματικά». Το έργο αυτό είναι από εκείνα που μόλις διαβάσεις, αφήνεις στη μνήμη σου για πολύ καιρό. Η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» δεν μπορεί να φανταστεί κανείς χωρίς τον ίδιο τον συγγραφέα. Griboyedov και "Wee from Wit" - αυτό είναι κάτι χωρίς το οποίο ούτε το ένα ούτε το άλλο θα μπορούσαν να υπάρχουν μόνοι τους.
Το ίδιο το όνομα της κωμωδίας "Woe from Wit" υποδηλώνει ότι ο κύριος χαρακτήρας δεν έγινε κατανοητός από τους ανθρώπους γύρω του. Αυτός ο ήρωας, στον οποίο ο συγγραφέας δίνει μεγαλύτερη σημασία, είναι ο Chatsky. Είναι ένας έξυπνος, έξυπνος, ειλικρινής, ευγενικός, ειλικρινής, θαρραλέος, αδιάφορος, εύθυμος, προοδευτικός άνθρωπος. Δεν φοβάται να εκφράσει την άποψή του. Αξιολογεί νηφάλια την κατάσταση και τη θέση της κοινωνίας των Famus, μη φοβούμενος να εκφράσει τη γνώμη του. Μπαίνοντας με τόλμη σε μια συζήτηση, εκφράζει τις σκέψεις του στα πρόσωπα των συνομιλητών του. Για παράδειγμα, το απόσπασμα "Τα σπίτια είναι νέα, αλλά οι προκαταλήψεις είναι παλιές" μιλά για τη σύγχρονη άποψη αυτού του ατόμου για τη ζωή στη Ρωσία. Το λεπτό και διεισδυτικό μυαλό του Τσάτσκι δεν αποδέχεται την κοινωνία των Famus, την οποία επικρίνει. Ο κύριος χαρακτήρας αηδιάζει να ταπεινωθεί μπροστά σε άτομα που είναι υψηλότερα στην υπηρεσία και, ίσως, καταλαμβάνουν άδικα στρατιωτικές θέσεις, για παράδειγμα, ο συνταγματάρχης Skalozub.
Συγκρίνοντας τον Chatsky με τον συνταγματάρχη, μπορούμε να πούμε ότι είναι υψηλότερος σε πνευματική ανάπτυξη, σκέψη, θάρρος, κάτι που δεν έχει ο Skalozub. Νομίζω ότι ο Σκαλοζούμπ, που κατέχει τέτοια θέση στο κράτος, δεν είναι άξιος να διοικεί και να διοικεί τα συντάγματα που ήταν υπό τις διαταγές του. Δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει το καθήκον του προς την Πατρίδα, γιατί δεν έχει τέτοιες αρετές όπως ο Τσάτσκι.
Το πρόσωπο εντελώς αντίθετο από τον Τσάτσκι είναι ο Μολτσαλίν. Έχω μια ιδιαίτερη γνώμη για αυτόν. Ακόμα και το επίθετό του μιλάει για κακία, κολακεία. Πάντα εκμεταλλεύεται την κατάσταση. Ο Molchalin είναι σε θέση να προδώσει, να εξαπατήσει, να πλαισιώσει, αλλά με ποιο κόστος;! Μόνο για να πάρεις μια νέα θέση! Ο Chatsky εκθέτει τον χαρακτήρα του Molchalin και εκφράζει τη γνώμη του: "Αλλά, παρεμπιπτόντως, θα φτάσει στα γνωστά επίπεδα, γιατί τώρα αγαπούν τους χαζούς".
Μιλώντας για τον κύριο εκπρόσωπο της κοινωνίας Famusov, τον ίδιο τον Famusov, μπορούμε να πούμε ότι αυτό το άτομο έχει πολύ υψηλή γνώμη για τον εαυτό του: «Είναι γνωστός για τη μοναστική του συμπεριφορά». Στην πραγματικότητα, είναι εγωιστής, δεν υπάρχει τίποτα ενδιαφέρον σε αυτόν ως άτομο. Ακόμη και η αντίθεση του Chatsky με τον Famusov είναι αδύνατη. Ο Τσάτσκι είναι πολύ υψηλότερος και πολύ πιο αντάξιός του.
Ο Chatsky είναι ο νικητής, παρά το γεγονός ότι τον παρερμήνευσαν με έναν τρελό. Αναγκάστηκε να φύγει από τη Μόσχα: «Φύγε από τη Μόσχα! Δεν έρχομαι πια εδώ». Ως αποτέλεσμα, δεν κατάφερε ποτέ να επιτύχει την αναγνώριση του Famusov και την αμοιβαία αγάπη της Σόφιας.
Ο Τσάτσκι είναι εκπρόσωπος νέων ιδεών και ως εκ τούτου η κοινωνία δεν μπορούσε να τον καταλάβει σωστά και να τον αποδεχτεί όπως είναι. Η εικόνα του στη λογοτεχνία θα παραμείνει ζωντανή έως ότου το μυαλό της ανθρωπότητας καταλάβει ποιες ιδέες πρέπει να πολεμηθούν και να υπερασπιστούν.
Διάβασα μια υπέροχη κωμωδία του Α.Σ. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Αυτή η κωμωδία κοροϊδεύει μια ανόητη, χαζή και κακή κοινωνία. Γράφτηκε το 1824. Στην κωμωδία, ο συγγραφέας απεικονίζει μια αληθινή εικόνα της ζωής των ευγενών της Μόσχας, η οποία έπρεπε να ενημερωθεί. Θα ήθελα να ξεκινήσω το δοκίμιό μου με ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον τρόπο ζωής αυτών των ευγενών:
Στην αγάπη των προδοτών, στην έχθρα των ακούραστων,
Αδάμαστοι παραμυθάδες,
Αδέξιοι σοφοί, πονηροί απλοί,
Μοχθηρές γριές, γέροι,
ξεφτιλισμένος από μυθοπλασία, ανοησίες...
Ο Griboedov περιγράφει την αριστοκρατία της Μόσχας, που αποτελείται από τους Famusovs, Zagoretsky και pufferfish. Δεν ανήκουν στην υψηλή κοινωνία. Πρόκειται για άτομα που δεν υπηρέτησαν ποτέ στα δικαστήρια. Αυτοί είναι διάφοροι κουβέντες και απατεώνες σαν τον Ζαγκορέτσκι, που είναι έτοιμοι να ταπεινωθούν μπροστά στους πλούσιους για να τους ευνοήσουν. Αυτή είναι μια διάσημη κοινωνία. Ο πλούτος και η αρχοντιά είναι οι κύριες απαιτήσεις σε αυτό. Ο εκπρόσωπος αυτής της κοινωνίας είναι ο Famusov, ο οποίος έχει ήδη μια ενήλικη κόρη. Το ιδανικό του Famusov είναι ο θείος του:
Έπεσε πληγωμένος, σηκώθηκε υγιής.
Και λέει το εξής για τη στάση του:
... Υπογεγραμμένο, τόσο από τους ώμους σας.
Ο Μολτσάλιν δεν τολμά να φέρει αντίρρηση στο αφεντικό του. Είναι ήσυχος, συνεσταλμένος, δόλιος. Ο Μολτσάλιν δεν αγαπά τη Σοφία, που δεν το ξέρει αυτό. Τον νοιάζει γιατί της αρέσει. Ο Molchalin δεν έχει άποψη. Ευχαριστεί αυτούς από τους οποίους εξαρτάται.
Skalozub - φίλος του Famusov:
Και η χρυσή σακούλα, και σημαδεύει τους στρατηγούς.
Αναζητά βραβεία, περιμένει τη στιγμή που κάποιος θα αποσυρθεί ή θα σκοτωθεί στον πόλεμο.
Στην τρίτη πράξη, γνωρίζουμε άλλους φίλους του Famusov. Αυτός είναι ο Ζαγκορέτσκι - ψεύτης και άγιος, η Χλέστοβα - μια ανίδεη και γκρίνια γριά, ο παντογνώστης Ρεπετίλοφ, ο πρίγκιπας Τουγκουχόφσκι, που ψάχνει πλούσιους και διάσημους συζύγους για τις κόρες του. Ο κύκλος των ανησυχιών αυτών των ανθρώπων είναι τα γεύματα, τα δείπνα, η αναζήτηση συνδέσεων που βοηθούν στην πρόοδο στην υπηρεσία. Για αυτούς, μπορεί να επιτευχθεί προαγωγή χωρίς ιδιαίτερη αξία:
..Ναι, για να πάρεις βαθμούς, υπάρχουν πολλά κανάλια...
Για χάρη των βραβείων, είναι έτοιμοι να ταπεινώσουν τον εαυτό τους, να είναι γελωτοποιοί. Οι σχέσεις στον κόσμο των Famusov βασίζονται στον φόβο και την υποταγή στους ανωτέρους. Δεν τους έχει σημασία αν είναι έξυπνος ή ανόητος:
Τιμή για πατέρα και γιο.
Το θέμα της συζήτησης είναι το κουτσομπολιό. Το κύριο καθήκον των γονιών είναι, σαν να λέγαμε, να παντρευτούν ή να παντρευτούν τα παιδιά τους με πιο επιτυχημένο τρόπο. Και σε αυτή την ασήμαντη κοινωνία εμφανίζεται ο ευγενής, έντιμος, μορφωμένος, θαρραλέος και πνευματώδης Τσάτσκι. Ο Chatsky είναι ο μόνος θετικός χαρακτήρας αυτής της κωμωδίας. Κάποτε έμενε στο σπίτι του Φαμουσόφ, ήταν φίλος με τη Σοφία. Σταδιακά, η φιλία του μετατράπηκε σε έρωτα, αλλά μετά έφυγε για να περιπλανηθεί. Εδώ, τρία χρόνια μετά, επιστρέφει γεμάτος ελπίδα. Όμως η Σοφία δεν αγαπά πια τον Τσάτσκι και τον καλωσορίζει ψυχρά. Έγινε τελείως διαφορετική. Είναι ψυχρή, αλαζονική. Ο Τσάτσκι, προσπαθώντας να μάθει ποιος είναι ο εκλεκτός της Σοφίας, έρχεται σε σύγκρουση με ολόκληρη την κοινωνία του Famus. Αυτή η κοινωνία φοβάται τον Τσάτσκι, γιατί φέρνει μαζί του νέες απόψεις για τη ζωή, νέες παραγγελίες. Όμως οι ευγενείς της Μόσχας δεν θέλουν να αλλάξουν τίποτα και δηλώνουν τρελό τον Τσάτσκι. Ο Famusov φοβάται επίσης τον Chatsky, επειδή ο κύριος χαρακτήρας είναι έξυπνος, αιχμηρός. Διακρίνεται για την ανεξαρτησία της κρίσης και το θάρρος των δηλώσεων. Κατηγορεί την κοινωνία Famus για ψέματα, συκοφαντίες, εξυπηρετικότητα, προσποίηση, υποκρισία, βλακεία, άγνοια, για τα οποία η κοινωνία τον απορρίπτει. Στο τέλος ο Τσάτσκι φεύγει. Ποιος είναι όμως - ο ηττημένος ή ο νικητής; Ο Chatsky είναι νικητής γιατί δεν είναι μόνος! Κάπου υπάρχουν παρόμοια με αυτό, που κάθε μέρα γίνεται όλο και περισσότερο.
Μου άρεσε πολύ η κωμωδία του Griboedov, γιατί ο συγγραφέας, ενεργώντας ως Chatsky, δεν φοβάται να κατηγορήσει την αριστοκρατία της Μόσχας για ψέματα και συκοφαντίες. Θα ήταν επιθυμητό στην κοινωνία μας να μην υπήρχε «αλίμονο από το μυαλό».
Ποιος είναι ο Chatsky και τι είναι αυτή η κοινωνία Famus; Ο συγγραφέας συγκρίνει και αντιπαραβάλλει δύο κατηγορίες ανθρώπων που ακόμη και στην εποχή μας συναντιούνται και συγκρούονται μεταξύ τους.
Η κωμωδία του Griboyedov, όπως και η υδρόγειος, έχει δύο πόλους. Σε ένα από αυτά είναι ο Chatsky - ένας έξυπνος, θαρραλέος, αποφασιστικός άνθρωπος. Ο συγγραφέας εκτιμά το μυαλό στους ανθρώπους και θέλει να δείξει τον κύριο χαρακτήρα του ως άνθρωπο ανώτερων ηθικών αρχών. Φτάνοντας στη Μόσχα μετά από μακρά απουσία, ο Alexander Andreevich είναι απογοητευμένος. Ελπίζει να γνωρίσει τη Σοφία, την οποία αγαπά από μικρός. Όμως, έχοντας έρθει στο σπίτι της, συνειδητοποιεί ότι δεν είναι ευπρόσδεκτος εδώ. Σε αυτό το σπίτι ο Chatsky συναντά την κοινωνία Famus: τον ίδιο τον Famusov, τον Skalozub, τον Molchalin και άλλους, εξίσου ανόητους, μέτριους και άχρηστους ανθρώπους. Ο κύριος στόχος τους ήταν να «αξίζουν» υψηλό βαθμό και να έχουν μια θέση στην υψηλή κοινωνία. Δεν λέω ότι ο Τσάτσκι δεν ανήκε στην υψηλή κοινωνία, αλλά δεν βυθίστηκε στο επίπεδο του Φαμουσόφ και των ομοίων του. Ο Αλέξανδρος Αντρέεβιτς παρέμεινε άνθρωπος τιμής, δεν άφησε τη δική του αξιοπρέπεια. Ο Τσάτσκι προσπαθεί να καταλάβει γιατί είναι χειρότερος από τον Μολτσάλιν, γιατί είναι δόλιο και ποταπό άτομο. Γιατί η Σοφία προτιμούσε τον Μολτσάλιν και όχι αυτόν; Πώς αυτό σήμαινε ότι ο άντρας κέρδισε την προσοχή της; Ο κεντρικός χαρακτήρας φοβάται ακόμη και να σκεφτεί ότι η Σοφία έχει γίνει ίδια με τον πατέρα της. Ολόκληρη η κοινωνία του Famus προσπαθεί να καταστρέψει έναν άνθρωπο που είναι πιο έξυπνος από αυτούς. Διαδίδουν κουτσομπολιά για την τρέλα του Τσάτσκι. Με αυτή την πράξη ολόκληρη η κοινωνία του Famus έδειξε τη βλακεία της. Κανείς δεν έχει αντικρούσει αυτόν τον ισχυρισμό. Ο Τσάτσκι καταλαβαίνει πολύ καλά ότι δεν ανήκει στη Μόσχα και φεύγει. Αλλά αυτό δεν δείχνει ότι η κοινωνία του Famus κατάφερε να σπάσει την περηφάνια και την τιμή του. Αντίθετα, ο Chatsky παρέμενε ακόμα πάνω από τον Famusov και τη συνοδεία του.
Μου φαίνεται ότι ο Chatsky είναι το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα για τους αναγνώστες, δηλαδή εσύ κι εγώ. Διαβάζοντας μια κωμωδία, απορροφούμε αυτό που ήθελε να διδάξει ο συγγραφέας, δηλαδή: τιμή, ευφυΐα και ανθρώπινη αξιοπρέπεια.
Στην κωμωδία «Woe from Wit» όλοι οι χαρακτήρες χωρίζονται σε θετικές - Chatsky - και αρνητικές - Famus και Famus κοινωνία. Ο Griboyedov αποκάλεσε τον Chatsky προχωρημένο άτομο, δηλαδή ένα άτομο του οποίου η εικόνα θα ζει για πάντα, και την κοινωνία Famus - το πρόσωπο όλων των ευγενών εκείνου του αιώνα ("ο αιώνας του παρελθόντος"). Στην κωμωδία, η κοινωνία Famus αντιτίθεται στον Chatsky. Πράγματι, σε αυτή την κοινωνία, ο διαφωτισμός και η επιστήμη προκαλούν ιδιαίτερο μίσος. Ο Griboyedov όχι μόνο γελοιοποιεί αυτήν την κοινωνία, αλλά την καταδικάζει ανελέητα. Ο Famusov, ως ο κύριος εκπρόσωπος αυτής της κοινωνίας, είναι ένα μη ανεπτυγμένο άτομο. Επομένως, στο σπίτι του βασιλεύει η άγνοια. Ο Τσάτσκι είναι το απόλυτο αντίθετο του Φαμουσόφ. Είναι άνθρωπος που σκέφτεται και αισθάνεται. Οι πράξεις του μιλούν από μόνες τους. Ο Chatsky, μου φαίνεται, έχει μεγάλη εμπιστοσύνη στους ανθρώπους. Όταν επιστρέφει στη Μόσχα, χωρίς να πάει σπίτι τρέχει στην αγαπημένη του. Όμως άργησε. Η Σοφία, η κόρη του Φαμουσόφ, άλλαξε, δεν έχει αυτή την παλιά αγάπη - έτσι λειτούργησε η ανατροφή του Φαμούσοφ. Με αυτό, ο Griboyedov δείχνει τον εγωισμό του Famusov. Μόλις όμως φτάνει ο Τσάτσκι, ο Φαμουσόφ τον δέχεται εγκάρδια ως άτομο του κύκλου του. Αυτος λεει:
Λοιπόν, πέταξες κάτι!
Τρία χρόνια δεν έγραψαν δύο λέξεις!
Και ξαφνικά έσκασε σαν από τα σύννεφα.
Ο Famusov, όπως λες, θέλει να δείξει τη φιλία του, η οποία έχει παραμείνει. Ωστόσο, δεν είναι. Ο Τσάτσκι τρέχει αμέσως στη Σόφια, αλλά δεν είναι πια η ίδια. Παρόλα αυτά, ο Chatsky εξακολουθεί να την αγαπά και αμέσως μιλάει για την ομορφιά της. Αλλά στο τέλος μαθαίνει τα πάντα για εκείνη. Για τον Griboedov, η γνώση είναι πάνω από όλα και η άγνοια είναι κάτω από όλα. Και ο Griboedov δείχνει εν γνώσει του τον ρόλο του Chatsky και συγκρίνει το μυαλό του με την άγνοια της κοινωνίας Famus. Υπάρχει πολλή αρνητικότητα στον Famusov και η άγνοιά του επιβεβαιώνεται από τα λόγια σε μια συνομιλία με τη Λίζα σχετικά με την ανάγνωση της Σοφίας:
Πες μου ότι δεν είναι καλό να της χαλάνε τα μάτια,
Και στο διάβασμα, η χρήση δεν είναι μεγάλη...
Η κοινωνία των Famus αποκαλεί τον Chatsky κακό και λέει ότι έχει χάσει το μυαλό του. Τι εντυπωσίασε όμως τον Τσάτσκι; Αυτό ήταν που η Σοφία άρχισε να κουτσομπολεύει για την τρέλα του Τσάτσκι και όλη η κοινωνία μάζεψε:
Και πραγματικά θα τρελαθείτε από αυτά, από κάποια
Από οικοτροφεία, σχολεία, λύκεια...
Και ο Τσάτσκι πρέπει να φύγει από το σπίτι του Φαμουσόφ. Είναι ηττημένος, αφού η κοινωνία των Famus αποδείχθηκε πιο δυνατή από τον Chatsky. Αλλά με τη σειρά του, έδωσε μια καλή απόκρουση στον «περασμένο αιώνα».
Η σημασία της κωμωδίας «Woe from Wit» έγκειται στο γεγονός ότι η κωμωδία αντανακλούσε έντονα την εποχή που ο αγώνας μεταξύ των Decembrists και των καταπιεστών γαιοκτημόνων μεγάλωνε.
Το «Woe from Wit» είναι μια ρεαλιστική κωμωδία. Ο Griboedov έδωσε σε αυτό μια αληθινή εικόνα της ρωσικής ζωής. Η κωμωδία έθετε επίκαιρα κοινωνικά προβλήματα εκείνης της εποχής: για την παιδεία, την περιφρόνηση για κάθε τι εθνικό, τη λατρεία του ξένου, την παιδεία, την υπηρεσία, την άγνοια της κοινωνίας.
Ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας είναι ο Alexander Andreevich Chatsky. Πνευματώδης, εύγλωττος, γελοιοποιεί κακόβουλα τις κακίες της κοινωνίας που τον περιβάλλει. Διαφέρει έντονα από τους γύρω του στο μυαλό, τις ικανότητες, την ανεξαρτησία της κρίσης. Η εικόνα του Chatsky είναι κάτι καινούργιο, φέρνοντας την αλλαγή. Αυτός ο ήρωας είναι εκπρόσωπος των προχωρημένων ιδεών της εποχής του. Η διάσημη κοινωνία είναι παραδοσιακή. Οι θέσεις της ζωής του είναι τέτοιες που «πρέπει να μαθαίνεις κοιτάζοντας τους μεγαλύτερους σου», να καταστρέφεις ελεύθερες σκέψεις, να εξυπηρετείς με ταπεινοφροσύνη σε όσους είναι ένα σκαλοπάτι πιο πάνω, να είσαι σίγουρη ότι είσαι πλούσιος. Το μόνο πάθος του Famusov είναι το πάθος για την τάξη και τα χρήματα.
Οι πεποιθήσεις της κοινωνίας Chatsky και Famusovsky είναι διαφορετικές. Ο Chatsky καταδικάζει τη δουλοπαροικία, τη μίμηση ξένων, την έλλειψη επιθυμίας των ανθρώπων για εκπαίδευση και τη δική τους γνώμη. Οι διάλογοι μεταξύ Chatsky και Famusov είναι αγώνας. Στην αρχή της κωμωδίας, εκδηλώνεται όχι τόσο έντονα. Ο Famusov είναι ακόμη έτοιμος να ενδώσει στη Σοφία, αλλά ταυτόχρονα θέτει όρους:
Θα έλεγα, πρώτον: μην είσαι ευτυχισμένος,
Όνομα, αδερφέ, μην τα καταφέρνεις κατά λάθος,
Και, το πιο σημαντικό, πηγαίνετε και σερβίρετε.
Στην οποία ο Chatsky απαντά:
Θα χαρώ να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετήσω.
Σταδιακά όμως ο αγώνας μετατρέπεται σε μάχη. Ο Chatsky διαφωνεί με τον Famusov για τον τρόπο και τον τρόπο ζωής. Αλλά ο κύριος χαρακτήρας είναι μόνος στον αγώνα ενάντια στις απόψεις της κοινωνίας της Μόσχας, στην οποία δεν έχει θέση.
Ο Molchalin και ο Skalozub δεν είναι οι τελευταίοι εκπρόσωποι της κοινωνίας των Famus. Είναι αντίπαλοι και αντίπαλοι του Τσάτσκι. Ο Molchalin είναι χρήσιμος, αθόρυβος. Θέλει να ευχαριστήσει με την ταπεινοφροσύνη, την ακρίβεια, την κολακεία του. Ο Puffer δείχνει ότι είναι κάποιος πολύ σημαντικός, επιχειρηματικός, σημαντικός. Όμως κάτω από τη στολή του κρύβει «αδυναμία, φτώχεια λογικής». Οι σκέψεις του συνδέονται μόνο με την απόκτηση υψηλότερου βαθμού, χρημάτων, εξουσίας:
Ναι, για να πάρεις βαθμούς, υπάρχουν πολλά κανάλια.
Σχετικά με αυτούς ως αληθινός φιλόσοφος κρίνω:
Θέλω απλώς να γίνω στρατηγός.
Ο Τσάτσκι δεν ανέχεται ψέματα και ψέματα. Η γλώσσα αυτού του ανθρώπου είναι κοφτερή σαν μαχαίρι. Κάθε χαρακτηριστικό του χαρακτηρίζεται και είναι καυστικό:
Ο Μολτσαλίν ήταν τόσο ηλίθιος!..
Άθλιο πλάσμα!
Έχει γίνει πραγματικά σοφότερος; .. Και αυτό -
βραχνός, στραγγαλισμένος, φαγκότο,
Ένας αστερισμός ελιγμών και μαζούρκων!
Ο μονόλογος του Chatsky «Και ποιοι είναι οι δικαστές; ..» καταδικάζει ανελέητα την κοινωνία του Famus. Κάθε νέο πρόσωπο που εμφανίζεται στην πορεία της εξέλιξης της πλοκής παίρνει το μέρος του Famusov. Το κουτσομπολιό μεγαλώνει σαν «χιονόμπαλα». Και ο Τσάτσκι δεν το αντέχει. Δεν μπορεί πια να παραμείνει στην κοινωνία των χαμηλών, άθλιων, αλαζονικών και ηλίθιων ανθρώπων. Τον καταδίκασαν για το μυαλό του, για την ελευθερία του λόγου και της σκέψης, για την ειλικρίνεια.
Πριν φύγει, ο Chatsky ρίχνει σε ολόκληρη την κοινωνία του Famus:
Έχεις δίκιο: θα βγει από τη φωτιά σώος,
Ποιος θα έχει χρόνο να περάσει τη μέρα μαζί σας,
Αναπνεύστε τον αέρα μόνοι σας
Και το μυαλό του θα επιβιώσει.
Ο Τσάτσκι είναι πάνω από αυτούς, οι καλύτερες και σπάνιες ιδιότητες εκδηλώνονται σε αυτόν. Όσοι δεν μπορούν να το δουν και να το εκτιμήσουν αυτό, τουλάχιστον, είναι απλώς ανόητοι. Ο Chatsky είναι αθάνατος και τώρα αυτός ο ήρωας είναι σχετικός.
Η κωμωδία "Woe from Wit" συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. Το έργο του Griboyedov ήταν, είναι και θα είναι ένα σύγχρονο έργο μέχρι να εξαφανιστούν από τη ζωή μας η δουλεία, η απληστία, το κουτσομπολιό.
Η κωμωδία γράφτηκε την παραμονή της εξέγερσης των Δεκεμβριστών το 1825. Στην κωμωδία Woe from Wit, ο Griboyedov έδωσε μια αληθινή εικόνα της ρωσικής ζωής μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Σε ένα μικρό έργο, ο Griboyedov απεικόνισε μόνο μια μέρα στο σπίτι του Famusov.
Στην κωμωδία συναντάμε ανθρώπους ίσους στην καταγωγή. Αυτοί είναι ευγενείς, αλλά ο καθένας έχει τις δικές του απόψεις για τη ζωή. Οι απόψεις τους αντικρούονται μεταξύ τους. Ανάμεσά τους προκύπτει μια ορισμένη σύγκρουση, η οποία κρύβεται από τα αδιάκριτα βλέμματα. Αλλά στην κωμωδία "Woe from Wit" αυτή η σύγκρουση είναι ξεκάθαρα ορατή και όχι κρυφή - η σύγκρουση του "Τρέχοντος Αιώνα", εκπρόσωπος του οποίου ήταν ο Chatsky, με τον "περασμένο αιώνα", τον οποίο αντιπροσωπεύει ο Famusov και η συνοδεία του.
Μια από τις πιο εντυπωσιακές φιγούρες της κωμωδίας είναι ο Famusov. Ο Famusov είναι ένα άτομο με επιρροή που κατέχει σημαντική θέση. Επιπλέον, είναι ένας πλούσιος γαιοκτήμονας. Μια σημαντική κρατική θέση και μια μεγάλη περιουσία δημιουργούν μια ισχυρή θέση για τον Famusov μεταξύ των ευγενών της Μόσχας. Δεν ασχολείται με τη δουλειά, περνάει το χρόνο του στην αδράνεια:
... Υπέροχοι θαλάμοι κατασκευής,
Εκεί που ξεχειλίζουν σε γλέντια και ασωτεία...
Βλέπει τη δημόσια υπηρεσία ως έναν τρόπο για να αποκτήσει πλούτο και θέση. Χρησιμοποιεί την επίσημη θέση του για προσωπικό όφελος. Ο Famusov εξετάζει τον διαφωτισμό, τις νέες προοδευτικές απόψεις ως πηγή «απώλειας». Το δόγμα θεωρεί το κακό:
Η μάθηση είναι η πληγή, η μάθηση είναι η αιτία
Αυτό που είναι τώρα περισσότερο από ποτέ,
Τρελοί χωρισμένοι, και πράξεις, και απόψεις.
Ωστόσο, δίνει στην κόρη του μια καλή ανατροφή.
Η φιλοξενία για τον Famusov είναι ένα μέσο διατήρησης δεσμών με χρήσιμους ανθρώπους.
Ο Famusov είναι ένας από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους της αριστοκρατίας της Μόσχας. Εκπροσωπούνται επίσης άλλοι άνθρωποι: ο συνταγματάρχης Skalozub, οι πρίγκιπες Tugoukhovsky, η κόμισσα Khryumina.
Ο Griboedov σχεδιάζει σατιρικά την κοινωνία Famus. Οι χαρακτήρες είναι αστείοι και αποκρουστικοί, αλλά όχι επειδή τους έφτιαξε ο συγγραφέας, αλλά επειδή είναι τέτοιοι στην ίδια την πραγματικότητα.
Ο Σκαλοζούμπ είναι άντρας σε ηλικία και χρήμα. Η υπηρεσία γι 'αυτόν δεν είναι η υπεράσπιση της πατρίδας, αλλά η επίτευξη ευγένειας και χρημάτων.
Ο κόσμος του Famusov αποτελείται όχι μόνο από φεουδάρχες, αλλά και από υπηρέτες τους. Ο Molchalin είναι υπάλληλος που εξαρτάται από την κοινωνία Famus. Ο Μολτσάλιν διδάχθηκε να ευχαριστεί ανθρώπους με επιρροή. Έλαβε τρία βραβεία για την εργατικότητά του. Ο Μολτσάλιν είναι τρομερός γιατί μπορεί να πάρει οποιαδήποτε μορφή: και πατριώτης και εραστής. Παρά τις ατομικές διαφορές, όλα τα μέλη της κοινωνίας Famus αποτελούν μια ενιαία κοινωνική ομάδα.
Ο Τσάτσκι εμφανίζεται σε αυτή την κοινωνία, άνθρωπος με προχωρημένες ιδέες, φλογερά συναισθήματα και υψηλό ήθος. Ανήκει σε μια ευγενή κοινωνία, αλλά στον τρόπο σκέψης του δεν βρίσκει ομοϊδεάτες. Σε αυτή την κοινωνία, ο Τσάτσκι νιώθει μοναξιά. Οι απόψεις του απορρίπτονται από άλλους. Οι πιο αιχμηρές καταγγελίες του Τσάτσκι στρέφονται κατά της δουλοπαροικίας. Είναι η δουλοπαροικία που δίνει τη δυνατότητα στους ανθρώπους της κοινωνίας των Famus να ζουν με τη ληστεία.
Ο Chatsky άφησε τη δημόσια υπηρεσία, καθώς του ζήτησαν να τσακιστεί:
Θα χαρώ να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετήσω.
Πρεσβεύει την αληθινή φώτιση, την τέχνη, την επιστήμη. Ο Chatsky είναι ενάντια στην ανατροφή που δίνεται σε παιδιά σε ευγενείς οικογένειες. Αγωνίστηκε για την ελευθερία της σκέψης, την ελευθερία της δράσης. Μου φαίνεται ότι αυτή είναι η κύρια διαφορά μεταξύ του Chatsky και της κοινωνίας Famus, η οποία δεν αναγνώριζε τέτοια ήθη.
Νομίζω ότι ένα τόσο σπουδαίο έργο θα ενθουσιάσει και θα εκπλήξει περισσότερες από μία γενιές.
Κωμωδία Α.Σ. Griboyedov Το "We from Wit" είναι μια σάτιρα για την κοινωνία των ευγενών της Μόσχας στις αρχές του 19ου αιώνα. Παρουσιάζει τη διάσπαση των ευγενών που είχε προκύψει εκείνη την εποχή, η ουσία της οποίας έγκειται στην ιστορικά λογική αντίφαση μεταξύ των παλαιών και των νέων απόψεων για πολλά κοινωνικά ζητήματα. Στο έργο, η κοινωνία του Chatsky και του Famusov συγκρούονται - ο «τρέχων αιώνας» και ο «περασμένος αιώνας».
Η αριστοκρατική κοινωνία της Μόσχας εκπροσωπείται από τον Famusov, τον μάνατζερ στο κυβερνητικό σπίτι, τον γραμματέα του Molchalin, τον συνταγματάρχη Skalozub, δευτερεύοντες και εκτός σκηνής χαρακτήρες. Αυτό το αρκετά μεγάλο στρατόπεδο των συντηρητικών ευγενών αντιτίθεται από έναν κύριο χαρακτήρα της κωμωδίας - τον Alexander Andreyevich Chatsky.
Η σύγκρουση ανάμεσα στον Τσάτσκι και την κοινωνία του Φαμουσόφσκι προκύπτει όταν ο πρωταγωνιστής του έργου επιστρέφει στη Μόσχα, όπου λείπει τρία χρόνια. Μόλις ο Chatsky μεγάλωσε με τη Sophia, τη δεκαεπτάχρονη κόρη του Famusov. Ανάμεσά τους υπήρχε μια νεανική αγάπη, που καίει ακόμα στην καρδιά του Τσάτσκι. Μετά πήγε στο εξωτερικό για να «ψάξει το μυαλό».
Η αγαπημένη του τρέφει πλέον τρυφερά συναισθήματα για τον Μολτσάλιν, που μένει στο σπίτι τους. Αλλά ο Chatsky δεν το ξέρει. Η ερωτική σύγκρουση εξελίσσεται σε κοινωνική, αναγκάζοντας τον Τσάτσκι να μιλήσει εναντίον της κοινωνίας των Famus για τα πιο πιεστικά ζητήματα. Οι διαφωνίες τους αφορούν την εκπαίδευση, τις οικογενειακές σχέσεις, τη δουλοπαροικία, τη δημόσια υπηρεσία, τη δωροδοκία, τη δουλοπρέπεια.
Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο Τσάτσκι ανακαλύπτει ότι τίποτα δεν έχει αλλάξει εδώ, κανένα κοινωνικό πρόβλημα δεν έχει επιλυθεί και οι ευγενείς συνεχίζουν να περνούν το χρόνο τους στη διασκέδαση και την αδράνεια: «Τι νέο θα μου δείξει η Μόσχα; Χθες ήταν μια μπάλα και αύριο θα είναι δύο. Οι επιθέσεις του Τσάτσκι στη Μόσχα, στον τρόπο ζωής των ιδιοκτητών, κάνουν τον Φαμούσοφ να τον φοβάται. Οι συντηρητικοί ευγενείς δεν είναι έτοιμοι να αλλάξουν τις απόψεις τους για τη ζωή, τις συνήθειές τους, δεν είναι έτοιμοι να αποχωριστούν την άνεσή τους. Επομένως, ο Chatsky για την κοινωνία του Famus είναι ένα «επικίνδυνο άτομο», επειδή «θέλει να κηρύξει την ελευθερία». Ο Famusov τον αποκαλεί ακόμη και «καρμπονάρι» - επαναστάτη - και πιστεύει ότι είναι επικίνδυνο να αφήνεις ανθρώπους σαν τον Chatsky να πλησιάζουν ακόμη και την πρωτεύουσα.
Ποιες ιδέες υπερασπίζεται ο Famusov και οι υποστηρικτές του; Πάνω απ 'όλα, στην κοινωνία των παλιών ευγενών της Μόσχας, εκτιμάται η γνώμη του κόσμου. Για χάρη της απόκτησης καλής φήμης, είναι έτοιμοι για κάθε θυσία. Δεν έχει σημασία αν το άτομο ανταποκρίνεται στην εντύπωση που κάνει. Ο Famusov πιστεύει ότι το καλύτερο παράδειγμα για την κόρη του είναι το παράδειγμα του πατέρα της. Στην κοινωνία είναι «γνωστός για τη μοναστική του συμπεριφορά».
Αλλά όταν κανείς δεν τον παρακολουθεί, δεν υπάρχει ίχνος της ηθικής του Famusov. Πριν επιπλήξει την κόρη του ότι είναι μόνος στο δωμάτιο με τον Μολτσάλιν, φλερτάρει με την υπηρέτριά του Λίζα, της κάνει ξεκάθαρους υπαινιγμούς. Γίνεται σαφές στον αναγνώστη ότι ο Famusov, που διαβάζει την ηθική της κόρης του, ζει σύμφωνα με ανήθικες αρχές, η κύρια από τις οποίες είναι "η αμαρτία δεν είναι πρόβλημα, η φήμη δεν είναι καλή".
Αυτή είναι η στάση της κοινωνίας Famus για την υπηρεσία. Και εδώ, τα εξωτερικά χαρακτηριστικά κυριαρχούν έναντι του εσωτερικού περιεχομένου. Ο Τσάτσκι αποκαλεί τους ευγενείς της Μόσχας παθιασμένους με τάξεις και πιστεύει ότι η στολή καλύπτει «την αδυναμία τους, τη φτώχεια της λογικής».
Όταν ο Τσάτσκι στρέφεται στον Φαμουσόφ με μια ερώτηση για το πώς θα απαντούσε ο πατέρας της Σοφίας στην πιθανή συναναστροφή του με την κόρη του, ο Φαμούσοφ απαντά θυμωμένα: «Ελάτε να υπηρετήσετε». Ο Τσάτσκι «θα χαιρόταν να υπηρετήσει», αλλά αρνείται να «υπηρετήσει». Για τον κεντρικό χαρακτήρα μιας κωμωδίας, αυτό είναι απαράδεκτο. Ο Τσάτσκι το θεωρεί ταπείνωση. Επιδιώκει να υπηρετήσει «την αιτία, όχι τα πρόσωπα».
Αλλά ο Famusov θαυμάζει ειλικρινά την ικανότητα να "υπηρετεί". Εδώ ο αναγνώστης, από τα λόγια του Famusov, μαθαίνει για τον Maxim Petrovich, ο οποίος «ήξερε την τιμή πριν από όλους», είχε «εκατό άτομα στην υπηρεσία του» και «έτρωγε χρυσό». Σε μια από τις δεξιώσεις στην Αυτοκράτειρα, ο Μαξίμ Πέτροβιτς σκόνταψε και έπεσε. Όμως, βλέποντας το χαμόγελο στο πρόσωπο της Catherine, αποφάσισε να μετατρέψει αυτό το περιστατικό προς όφελός του, έτσι έπεσε μερικές ακόμη φορές ειδικά για να διασκεδάσει την αυλή. Ο Famusov ρωτά τον Chatsky: «... Τι νομίζεις; Πιστεύουμε ότι είναι έξυπνο». Αλλά η τιμή και η αξιοπρέπεια του Τσάτσκι δεν μπορούν να του επιτρέψουν να «χωρέσει στο σύνταγμα των γελωτοποιών». Δεν πρόκειται να κερδίσει τη θέση του στην κοινωνία με τη δουλοπρέπεια και την υποκρισία.
Εάν ο Famusov είναι εξοργισμένος από την απροθυμία του Chatsky να υπηρετήσει, τότε ο καριερισμός του συνταγματάρχη Skalozub, ο οποίος έχει «ένα αξιοζήλευτο βαθμό πέρα από τα χρόνια του», προκαλεί έντονο δέος σε αυτόν τον ήρωα. Ο Skalozub, σύμφωνα με τη Σοφία, είναι τόσο ανόητος που «τα λόγια ενός έξυπνου ανθρώπου δεν θα προφέρονται για πάντα». Αλλά είναι αυτός που ο Famusov θέλει να δει ως γαμπρό του. Εξάλλου, όλοι οι ευγενείς της Μόσχας θέλουν να αποκτήσουν συγγενείς "με αστέρια και τάξεις". Ο Τσάτσκι μπορεί μόνο να θρηνήσει ότι αυτή η κοινωνία διώκει «ανθρώπους με ψυχή», ότι οι προσωπικές ιδιότητες ενός ανθρώπου δεν έχουν σημασία εδώ και μόνο τα χρήματα και οι τάξεις εκτιμώνται.
Ακόμη και ο Μολτσάλιν, που είναι λακωνικός σε όλο το έργο, σε έναν διάλογο με τον Τσάτσκι καυχιέται για τις επιτυχίες του στην υπηρεσία: «Όσο δουλεύω και έχω δύναμη, από τότε που έχω καταχωρηθεί στα αρχεία, έχω λάβει τρία βραβεία». Αυτός, παρά το νεαρό της ηλικίας του, χρησιμοποιήθηκε, όπως οι παλιοί ευγενείς της Μόσχας, για να κάνει γνωριμίες με βάση το προσωπικό κέρδος, επειδή «πρέπει να εξαρτάται κανείς από τους άλλους» μέχρι να αποκτήσει ο ίδιος υψηλό βαθμό. Ως εκ τούτου, η πίστη της ζωής αυτού του χαρακτήρα είναι: «Στα χρόνια μου, δεν πρέπει να τολμά κανείς να έχει τη δική του κρίση». Αποδεικνύεται ότι η σιωπή αυτού του ήρωα είναι απλώς μια μάσκα που καλύπτει την κακία και τη διπροσωπία του.
Η στάση του Chatsky για την κοινωνία του Famus και για τις αρχές με τις οποίες υπάρχει αυτή η κοινωνία είναι έντονα αρνητική. Σε αυτό, μόνο εκείνοι «των οποίων ο λαιμός λυγίζει πιο συχνά» φτάνουν ψηλά. Ο Τσάτσκι εκτιμά την ελευθερία του.
Η ευγενής κοινωνία, που απεικονίζεται στην κωμωδία Woe from Wit, φοβάται την αλλαγή, για κάθε τι νέο, το οποίο, υπό την επίδραση ιστορικών γεγονότων, διεισδύει στη συνείδηση ενός Ρώσου ευγενή. Καταφέρνει να νικήσει τον Τσάτσκι μόνο λόγω του ότι σε αυτή την κωμωδία είναι εντελώς μόνος. Αυτή είναι η πρωτοτυπία της σύγκρουσης του Chatsky με την κοινωνία Famus. Ωστόσο, οι αριστοκράτες τρομοκρατούνται πραγματικά από τα λόγια του Τσάτσκι, επειδή καταγγέλλει άφοβα τις κακίες τους, επισημαίνει την ανάγκη για αλλαγή και ως εκ τούτου απειλεί την άνεση και την ευημερία τους.
Το φως βρήκε διέξοδο από αυτή την κατάσταση. Στην μπάλα, η Σοφία, σε μια συνομιλία με έναν από τους καλεσμένους, πετάει τη φράση ότι ο Τσάτσκι είναι «έξω από το μυαλό του». Η Σοφία δεν μπορεί να αποδοθεί στους εκπροσώπους του "περασμένου αιώνα", αλλά ο πρώην εραστής Chatsky απειλεί την προσωπική της ευτυχία. Αυτό το κουτσομπολιό διαδίδεται αμέσως στους καλεσμένους του Famusov, γιατί μόνο ο τρελός Chatsky δεν τους αποτελεί κίνδυνο.
Μέχρι το τέλος της ημέρας, στην οποία ξετυλίγεται η δράση της κωμωδίας «Woe from Wit», όλες οι ελπίδες του Chatsky διαλύονται. «Ξετρύπωσε... εντελώς». Μόνο αφού βίωσε όλη τη σκληρότητα της κοινωνίας των Famus, καταλαβαίνει ότι οι δρόμοι του χώρισαν εντελώς μαζί του. Δεν έχει θέση ανάμεσα στους ανθρώπους που ζουν τη ζωή τους «σε γλέντια και στην υπερβολή».
Έτσι, ο Chatsky στην κωμωδία «Woe from Wit» αναγκάζεται να υποχωρήσει μπροστά στην κοινωνία των Famus μόνο και μόνο επειδή δεν έχει καμία πιθανότητα να κερδίσει μόνος του. Αλλά ο χρόνος θα βάλει τα πάντα στη θέση τους και οι υποστηρικτές του Chatsky θα φέρουν το πνεύμα της ελευθερίας και την αξία των προσωπικών ιδιοτήτων ενός ατόμου στο περιβάλλον των ευγενών.
Η περιγραφόμενη ιδιαιτερότητα της σύγκρουσης του Chatsky με την κοινωνία Famus θα βοηθήσει τους μαθητές της 9ης τάξης να αναδημιουργήσουν την αντιπαράθεση μεταξύ των δύο κόσμων στο δοκίμιό τους με θέμα "Chatsky and Famus Society"
Δοκιμή έργων τέχνης
Ένα από τα χαρακτηριστικά της κωμωδίας «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι η παρουσία σε αυτήν μεγάλων και ουσιαστικών μονολόγων....
Ο Famusov, από την άλλη πλευρά, όχι μόνο δεν αναγνωρίζει τη φώτιση, αλλά τη θεωρεί ακόμη και πολύ επιβλαβή για ένα άτομο, αποκαλώντας την αιτία της τρέλας του Chatsky: "Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι ο λόγος ...". Φεύγοντας από τη Μόσχα, ο Chatsky, στις καρδιές του, σε έναν από τους μεγαλύτερους μονολόγους του, καταγγέλλοντας την κοινωνία του Famus, εύχεται στους «πατέρες» να «κοιμούνται στην άγνοια, ευτυχισμένοι», που, κατά τη γνώμη του, είναι η χειρότερη τιμωρία για έναν άνθρωπο.
Οι απόψεις των ηρώων είναι επίσης πολύ διαφορετικές σχετικά με το θέμα της υπηρεσίας, της λήψης βαθμών και των βραβείων. Σύμφωνα με τον Famusov, ο οποίος δεν μπορεί παρά να ευχαριστήσει το δικό του ανθρωπάκι, οι τάξεις μπορούν και πρέπει να αποκτηθούν μέσω γνωριμιών, δωροδοκιών, δηλαδή, ανέντιμα. «Με εμένα, οι υπηρέτες των ξένων είναι πολύ σπάνιοι, όλο και περισσότερες αδερφές, κουνιάδες, παιδιά…». Σε αντίθεση με αυτόν, ο Τσάτσκι αναφωνεί: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι βαρετό να υπηρετήσω». Ο νεαρός πιστεύει ότι δεν είναι απαραίτητο να είναι υπάλληλος για να ωφελήσει την κοινωνία (ο ίδιος έφυγε από την υπηρεσία). Και αν υπηρετείς, τότε ειλικρινά. Επιπλέον, ο Chatsky δεν αποδέχτηκε μια τέτοια θέση ζωής, την οποία, για παράδειγμα, είχε ο Molchalin ("να ευχαριστήσει όλους τους ανθρώπους χωρίς ελαττώματα"). Ο Famusov, αντίθετα, ενθάρρυνε μια τέτοια συμπεριφορά, αφού όλα στον κύκλο του βασίζονται στην υποκρισία και τη δουλοπρέπεια. Ως εκπρόσωποι δύο διαφορετικών πόλων στην κωμωδία, ο Chatsky και ο Famusov εκφράζουν μονολόγους που περιέχουν τις απόψεις της «εποχής» που αντιπροσωπεύουν.
Ενημερώθηκε: 08-09-2017
Προσοχή!
Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
Χρήσιμο υλικό για το θέμα
- Γιατί οι Famusov και Chatsky παραδίδουν τους μεγαλύτερους και πιο ουσιαστικούς μονολόγους στο έργο; Βασισμένο στην κωμωδία του A. S. Griboyedov "Woe from Wit"
Αυτό είναι όλο, είστε όλοι περήφανοι,
Δείτε τι έκαναν οι πατεράδες
Μάθετε κοιτάζοντας τους μεγαλύτερους σας...
..........................................
Σύμφωνα με το πνεύμα των καιρών και το γούστο
Μισούσε τη λέξη «σκλάβος».
A. S. Griboyedov
Οι άνθρωποι που ζουν την ίδια εποχή ονομάζονται σύγχρονοι. Το πρόθεμα "co-" σημαίνει "μαζί". Συνεργάτης, συνομιλητής, συνάδελφος κλπ. Είναι στη γραμματική. Και στη ζωή, οι σύγχρονοι δεν είναι πάντα μαζί - στην κωμωδία "Woe from Wit" αποδεικνύεται πειστικά ότι ο "τρέχων αιώνας" και ο "προηγούμενος αιώνας" μπορούν να συγκλίνουν ταυτόχρονα, στο ίδιο σπίτι και να δηλώσουν ανελέητο πόλεμος μεταξύ τους.
Φανταστείτε ένα αρχοντικό της Μόσχας στη δεκαετία του 20 του 19ου αιώνα. Σαν φρέσκος άνεμος, ένας ένθερμος νεαρός, ο Αλεξάντερ Αντρέιχ Τσάτσκι, που είναι ερωτευμένος με την κόρη του ιδιοκτήτη, εισβάλλει στη μουχλιασμένη ατμόσφαιρά του. Οι παιδικές του αναμνήσεις συνδέονται με αυτό το σπίτι (μεγάλωσε εδώ), το κορίτσι που αγαπά και, όπως πιστεύει, το αγαπάει, ζει εδώ. Προβλέπει τις ευτυχισμένες στιγμές της συνάντησης, τη νέα αναγνώριση των αγαπημένων του ανθρώπων. Αλλά, δυστυχώς, εδώ τον περιμένουν «ένα εκατομμύριο μαρτύρια» και αυτά τα μαρτύρια συνδέονται όχι μόνο με την κατάρρευση της αγάπης, αλλά και με την ιδεολογική αντιπαράθεση: στο ένα άκρο, αυτός, ο Τσάτσκι, είναι «έξυπνος», «καρμπονάρης», που "δεν αναγνωρίζει τις αρχές", "η ελευθερία θέλει να κηρύξει", και από την άλλη - ο ιδιοκτήτης του σπιτιού, ο Famusov, ο άσος της Μόσχας, ο διώκτης κάθε νέου, προοδευτικού.
Για να καταλάβουμε τι προκάλεσε τη σύγκρουσή τους και ποια είναι η ουσία της, ας γνωρίσουμε τον ιδιοκτήτη του σπιτιού και τον απρόσμενο καλεσμένο του, που προκάλεσε σάλο και κατέστρεψε τον κόσμο της προσποιημένης ηρεμίας και ευημερίας.
Ο Famusov περιγράφεται στην κωμωδία με μεγάλη λεπτομέρεια. Αυτός είναι ένας τυπικός φεουδάρχης, που υπερασπίζεται με ζήλο τον παλιό τρόπο ζωής και τις ευγενείς παραδόσεις του παρελθόντος: θεωρεί τη δουλοπαροικία ακλόνητη, δεν βλέπει ανθρώπους στους υπηρέτες (τους αποκαλεί Petrushka, Filka, Grishka· θυμωμένος, απειλεί : «Στη δουλειά σου, στον οικισμό σου!») ; το ιδανικό ενός ατόμου γι 'αυτόν είναι ο γελωτοποιός και μη οντότητα Maxim Petrovich. η δουλειά είναι ένα βαρετό βάρος και ως εκ τούτου το «έθιμο» του, όπως παραδέχεται και ο ίδιος, είναι το εξής: «υπογεγραμμένο - με αυτό». Ο Famusov είναι εχθρός του διαφωτισμού, στον οποίο βλέπει "κακό". το όνειρό του είναι «να πάρει όλα τα βιβλία και να τα κάψει». Του φαίνεται δίκαιο ότι «η τιμή οφείλεται στον πατέρα και στον γιο», αλλά ένα άτομο από μόνο του δεν σημαίνει τίποτα: «να είσαι κατώτερος, και αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός». Οι πιο επικίνδυνοι εχθροί για τον Famusov είναι προχωρημένοι άνθρωποι, των οποίων τις απόψεις θεωρεί καταστροφικές, επικίνδυνες για την ευημερία και την ηρεμία του. Μισεί και φοβάται τέτοιους ανθρώπους: στο κάτω-κάτω, προσπαθούν να υπηρετήσουν «την υπόθεση, όχι πρόσωπα», δεν θέλουν να ζήσουν, «κοιτάζοντας τους μεγαλύτερους». Γι' αυτό η άφιξη του Τσάτσκι είναι καταστροφή για αυτόν. Αν στην αρχή ο Πάβελ Αφανάγιεβιτς, παριστάνοντας τον καλοσυνάτο μέντορα, γκρινιάζει και διδάσκει, τότε σύντομα, εξοργισμένος από τις ελεύθερες σκέψεις του Τσάτσκι, του επιτίθεται με αγανάκτηση. Κατά τη γνώμη του, είναι απαραίτητο να απαγορεύσει σε τέτοιους κυρίους ως καλεσμένους του, «να οδηγούν μέχρι τις πρωτεύουσες σε μια βολή».
Οι λόγοι για την ανησυχία του Famusov είναι ξεκάθαροι: ο Chatsky δεν είναι πια ο καλοσυντηρημένος νεαρός που έφυγε από αυτό το σπίτι πριν από τρία χρόνια. Τώρα είναι ένα ώριμο άτομο με ισχυρές πεποιθήσεις, οι ομιλίες του στρέφονται ενάντια στο σύστημα και εκείνες τις εντολές που αποτελούν τη βάση της ευημερίας της κοινωνίας του Famus. Πρώτα απ' όλα ενεργεί ως αντίπαλος της δουλοπαροικίας, καταγγέλλει με οργή το λάθος δικαστήριο, εξοργίζεται με την υπηρεσία σε πρόσωπα και όχι με την αιτία, τη δουλοπρέπεια και τη δουλοπρέπεια, τη δουλική ηθική. Δεν καταλαβαίνει πώς μπορεί κανείς να μην τολμήσει «να έχει τη δική του κρίση», να βουτήξει μπροστά σε αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία, να αντιμετωπίζει με περιφρόνηση τον εθνικό πολιτισμό και τη γλώσσα.
Φυσικά, οι πεποιθήσεις του Famusov και του Chatsky είναι ασυμβίβαστες. Εξάλλου, η αιτία της σύγκρουσής τους δεν είναι η προσωπική αντιπάθεια, ούτε οι αμοιβαίες προσβολές ή η δυσαρέσκεια - είναι ανταγωνιστές στις κοινωνικοπολιτικές τους απόψεις και ο καθένας μιλά για λογαριασμό των ομοϊδεατών του. Το στρατόπεδο του Famusov είναι πολυάριθμο και πολύπλευρο, ενώ ο Chatsky είναι μόνος στη σκηνή, αλλά αναφέρονται άνθρωποι που συμμερίζονται τις απόψεις του και η κοινωνία του Famusov δεν έχει λόγο να θριαμβεύσει: η νίκη του, όπως και η ήττα του Chatsky, είναι εμφανής. Ο I. A. Goncharov το είπε με μεγάλη ακρίβεια στο άρθρο "Ένα εκατομμύριο βασανιστήρια": "Ο Τσάτσκι σπάει από την ποσότητα της παλιάς δύναμης, προκαλώντας του ένα θανάσιμο χτύπημα με την ποιότητα της φρέσκιας δύναμης".
Πράγματι, αν ο Chatsky εγκαταλείψει το σπίτι του Famusov χωρίς να αλλάξει ούτε ένα γιώτα από τις πεποιθήσεις του, χωρίς να υποχωρήσει σε τίποτα και χωρίς να υποχωρήσει στους αντιπάλους του, τότε ο Famusov και οι υποστηρικτές του έχουν χάσει την προηγούμενη αυτοπεποίθησή τους, το έδαφος κάτω από τα πόδια τους τρέμει. "Τι θα πει η πριγκίπισσα Marya Aleksevna!" - αυτό το τραγικό κωμικό επιφώνημα του Famusov τελειώνει την κωμωδία. Ο συγγραφέας λοιπόν τονίζει ότι ο «περασμένος αιώνας» δεν έχει προοπτική, η εποχή του έχει φύγει ανεπιστρεπτί, έχοντας ξεπεραστεί. "Τι θα πει κανείς - είναι πραγματικά αυτό το νόημα; Ένα άλλο πράγμα είναι σημαντικό: η αντιπαράθεση μεταξύ Famusov και Chatsky είναι ένα σημάδι των καιρών. Οι σύγχρονοι-αντίποδες δεν μπορούν και δεν θα μπορέσουν ποτέ να συμφωνήσουν: τελικά, η πρόοδος δεν μπορεί να σταματήσει "Ο Τσάτσκι ξεκινά έναν νέο αιώνα - και αυτό είναι όλο του το νόημα και όλο του το μυαλό", τονίζει ο I. A. Goncharov. Πολλοί Famusov έπρεπε να υποχωρήσουν: οι νόμοι της ιστορίας είναι αδυσώπητοι και ο λαμπρός συγγραφέας του Woe from Wit προφήτευσε πώς η σύγκρουση είχε έδειξε ότι θα επιλυόταν: ο παλιός κόσμος δέχτηκε ένα πλήγμα, από το οποίο δεν θα συνέλθει. Ο νέος σίγουρα θα κερδίσει.
